Etude Sur La Franc-maconnerie Dupanloup

7/30/2019 Etude Sur La Franc-maconnerie Dupanloup

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TUDESUR

PAD

M L'VQUE D'ORLANS

CINQUIME DITION

PARIS

CHARLES DOUNIOL ET C LIBRAIRES-DITEURS

2 9 , R U E D E TODRNON

1 8 7 5

LA FRANC-MAONNERIE


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BREF DE N. S. P. LE PAPE PIEA Mgr I/VQUE D'ORLANS

Sa saintet le Pape Tic IX vient d'adresser M* l'voque

d'Orlans, l'occasion de son crit sur la Franc-Maonnerie,le bref suivant :

PIE IX, PAPE.

Vnrable Frre, salut et bndiction apostolique.

"Dans cette guorre souleve de tous les cts )a fois contreTEglii-e catholique par la socle maonnique, la publication del'crit, o viiuteii dvoilez le caractre, le but et les actes, taittout fait utile et opportune.

Et d abord, opportune, et au plus haut degr; car celte secte,qui pendant si longtemps s'est cache, dmasque aujourd'hui, etsi ouvertement, ses de. seins, quedms un certain pays, ce n'estmme pas en se couvrant du voile des droits publics des citoyens,

c'est en son propre nom et au grand jour qu'elle mne ce coupable combat contre l'Eglise. Et au?si trs-utile, car le gnie n-lasio del s-ecte une fuis connu, il n'est pas un homme honntequi puisse ne pas s'en loigner avec horreur; et peut-tre aussique pinceurs de ces membres qui, moins perspicaces, n'en connaissaient pas encore les niys res les pins secrets, seront ports

maintenant s'il) retirer. Ce qui, nanmoins, nous parat encoreplus utile clans votre crit, c'est la clart avec laquelle vous dmontrez aux esprits attentifs d'o viennent et o tendent ces motscaptieux de fraternit et tiyaliti qui eu out tant charms et s-

P1US PP. IX.

Venerabilis Frater, Salutcm et Apostolicam Benedictionem.Utiliter omnino et peropportune, Venerabilis Frater, in hoc

belto uudecumque et unique conflato in catholir E'-clesias per-nitiim a massonica seciatuas edidifti commentatioues in huiusindulem, scopum et acta. Pcropporlune quidem : nam ipsa, quediu deliluit, am propria cousilia sic prodit si perte, ut in aliqua

eliam regione, nullo obducta velo civilium invicem, propriopalamnomine scelestam lune pugnam commiseiit. Utiliter vero, quiahonestus qui vis, perspecto nefario sect ingcirio, nequihit abea non abhorreiv, et nonnulli quoque simplicionbus ipi-ius soda-libus, quibus nondum secretiora mysteria inuotuerunt, adreferendum iuue pedem fortasse excitubuutur. Utiliorem tameiirensuimus perspicuitatem, qua lucubratio tua considrant!bus

ostendit unde prodierint et quo spectent captiopa illa verha fra-


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duits, et quelle est aussi la vritable origine de ces liberts tantvantes, liberts de conscience, des cultes et de la presse, etc.; leurvrai sens et leur vrai but. Aprs vous avoir lu personne ne pourraignorer que tout cela est sorti des officines de la Franc-Maonnerie pour le renversement de tout ordre civil et religieux, et que

c'est, par consquent, avec une grande sagesse que l'Eglise aperc jour la malice que reclent des liberts de cette sorte, etcondamne ceux qui les dfendent comme utiles par elles-mmeset coulormcs au progrs des socits. Il est manifeste, en effet,que ces hommes, mme malgr eux, favorisent le but de la sectenuieomrique et lui prtent un secours d'autant plus ciicace quepar l'autorit qui s'attache leur probit, ils insinuent plus faci

lement ces principes dans l'esprit des honutes gens. Nous souhaitons dor.c votre crit de nombreux lecteurs, qui toutefoissachent le comprendre; car la connaissance des piges tendusn'est pus un mdiocre avantage. Cependant, comme gage de lafaveur divine et de notre spciale bienveillance, nous vous accor-cious, Vnrable Frre, du fond du cceur, vous et votre dio

cse, noire bndiction apostolique."Donn Saint-Pierre de Rome, le 2(> avril 1875.

De notre. Pontificat Je 20e

PIK IX, Pape.

ivrniMis et qualitatis^ quorum illccebra tt capti fuernnt; acsiinul prodit nativuin fon te m iactatarum libertatnm conscirnti9cultunm, ty/wrum, etc.; vermnquc curuni sensumet Jinem. Nemi-iicm sane, qui le logorit, laterc poteiit, hac omuia e massouicaprodiisse oificina ad ordiuem quemvis rcligiosum civilcmquesubvertenduni, et sapienLitsimc propterea confiAis e Kcclesiamassertarum buius mudi iibertatuin malitiam, cosque reprobasse,

qni illastucntur veluti per se utiles et civili progressui consentants . Patet ou i m isto.s etsi noleutcs massouica'- sechc pi'opositoadstipulari, coque elficaciorem i 11 i pnebere opem, quo iaciliussua probitutis auctoritalc prncipia huius modi inscrunt hones-torum aniinis. 1 laque plurimos ominamur operi tuo lectores, quitamen iutelligant; cum v\ iusidiarum nutitia non tenue liceat

emolumeutum expectarc. Intrim vero divini fa\oris auspicem etpi'i'rcipua [\ofctt\e beuevolentii' tc&tem Apustolicam Beuediclio-iicm libi, YenerubilisFrater, univerarque Dicesi tua! peraman-ler impertimus.

Datum Kuma* apud SanctuinPetrum die 2 aprilis anno 1875.

Ponlilicatus nostri anno vicesimonotio.

PIUS PP. IX.
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T U D ESUR

L A F R A N C - M A C O N N E R I E

Tout le monde connat, au moins de nom, la Franc-Maonnerie. Je la connaissais comme tout le monde: mais depuis long

temps dj je dsirais Fludicr de plus prs ; et je m'y sentaissollicit par diverses causes, depuis surtout la fameuse circulaire de M. de Persgny. Il est incontestable en effet qu' daterde celte circulaire, la Franc-Maonnerie, chez nous, est entredans une phase nouvelle. Jusque-l, enveloppe de mystre,elle n'agissait gure que dans l'ombre; mais la faveur des

hauts encouragements qu'elle reut alors du gouvernementimprial, elle a fait en France, depuis celte poque, acte devie publique, et son proslytisme, toujours ardent quoique circonspect, est devenu plus ardent encore; elle a publi des livreset des organes priodiques, fond de nouvelles Loges en grandnombre, recrut des adhrents, lev son drapeau; et nagure,dans une Loge, un franc-maon signalait le rapide envahissent ment du monde par la doctrine maonnique (1).

Il serait d'ailleurs superflu de nier ses progrs, ou de dissimuler son influence chaque jour croissante, et la part cache, maisrelle, qui lui revient dans les rvolutions contemporaines.

(i)Le Monde-Maonnique, irai ^ 870, p. 448,B'aprsun document, probablement exagr, publi par le mme organe, il existe en ce moment en France 400,000 francs-maons. Dans ce nombre les femmes ne sont pas comprises. Ibid.j p. 212. Le Monde-Maonnique^ qui publie ce document, ne le rectifie pas; et je lis dans la Constitution maonnique franaise, art. 5, que la Franc-Maonnerie aspire embrasser tous les membres de Vhumanit.


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Quand on voit le rle prpondrant qu'elle joue au lendemainde ces catastrophes qui changent tout coup profondmentTtai politique et social d'un peuple; quand on considre la part

qu'elle prend dans ces soudaines victoires de la violence o.elle fournit au parti triomphant des chefs et des soldats, il estdifficile de penser qu'elle n'y tait pour rien, et l'lude que jeviens de faire m*a prouv, avec la dernire vidence, qu'il serencontre l pour elle, lout le moins, des solidarits tranges cl de graves responsabilits.

Il est donc impossible qu'une telle institution nous trouveinaiteiitifs, ou que nous hsitions dire nettement ce que nouscro>ons ici la vrit.

L'heure est venue, o c'est un devoir pour nous, aprs noustre clairs srieusement nous-mmes, d'elaiier aussi ceux

qui ont besoin de Petre.Car la FranoMnonneric a des dclarations dcevantes, aumoyen desquelles elle fait illusion, et qui expliquent jusqu'il uncertain point l'entranement singulier qui porte vers elle tantd'hommes tromps. Toujours eu effet on a remsnntr dans sonsein deux sortes d'adeptes, ceux qui n'en connaissent pas le

dernier mol, le but suprme, et les francs-maons vritables,qui savent trs-bien, eux, ce qu'ils font et ce qu'ils veulent.

On m'a souvent pos, l'occasion de la Franc-Maonnerie, laquestion suivante :

La Fr.inc-M.jonncrie est-elle une institution hostile h la

Religion? Est-il permis un chrtien de se faire franc-maon?Peut-on filrc la fois franc-maon et chrtien ?Il y a quelques annes. Mgr de Ketlele.r, vque de Mayence,

un des plut savants l\qucs cl des plu** larges esprits de i Allemagne, a lameii aussi s'occuper de crlte question, et il apubli un crit spcial sous ce titre : Un catholique peut-il cire

Fnttc-Mtion?Sa rponse sera la mienne ; el anrft* l'tude approfondie que

j'ai faite,je dirai comme lui;Non, un catholique, un chrtien,ne peut pas Cire franc-maon.

Pourquoi? Parce que la Franr-M.u;ooiieric est l'ennemie du


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Christianisme, et, dans ses profondeurs une inconciliable en

nemie.J'irai plus loin, et je demanderai : Un homme srieux, un

homme de bon sens peut-Htre franc-maon?Et je rpondrai galement : Non-Puis j'examinerai ce qu'est la Franc-Maonnerie au point

(*e vue de Tordre politique et social.Mais je me hftte de l'ajouter : c'est de la Franc-Maonnerie

vritable que je parlerai, et non pas de ses nombreuses et hon*nlos dupes, de ceux dont le Pape Pie IX crivait, que dansleur erreur, ils pourraient aller jusqu' croire que cette so** cit est inoffensive, qu'elle n'a de but que la bienfaisance, et qu'elle ne saurait, par consquent, tre un pril pour 1*-


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Dans les discours tenus au sein des plus clbres assemblesmaonniques;

Dans les journaux et revues de la Franc-Maonnerie ;

Et enfin dans son action extrieure et publique constate.Une lumire sortira je le crois, clatante et simple, de cette

claire exposition (1).

(I) Beaucoup de ces documents, absolument incontestables, et incontests, setrouvent dans un trs-rcmarquable ouvrage, publi Gand par un courageuxet cloquent publiciste, AI. A. Neut, sous ce titre : La Franc-Maonnerie sou

mise au grand jour de la publicit, Vaide de documents authentiques.2 vol. in-8. J'ai puis en outre et principalement dans le Monde-Maonnique,revue mensuelle publie par les francs-maons; puis dans le Rituel de lAp

prenti, par le F.*. Ragon; dans la Revue-Maonnique, dans La Franc-Maonnerie et la Rvolution, par le P. Gaulrelet, etc.


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PREMIRE PARTIE

A n t a g o n i s m e r a d i c a l l e l a V r a n e - B I a o u n u c v i e

e t rte l a r e l i g i o n .

I

POSITION DK L QUESTION

Peut-on tre la fois franc-maon et chrtien?

Je rponds : Non.Parce que la Franc-Maonnerie, dans son esprit vritable, dans

son essence mme, dans son action dernire, est l'ennemie duChristianisme, et, par sou principe fondamental, une inconciliable ennemie.

Je n'ai pas ici m'tendre sur ce qui peut se dire et se

faire de bon ou d'indiffrent dans les Loges, et qui suft aexpliquer la prsence l, aprs comme avant 89, d'hommesabsolument aveugls sur le but dernier des vritables initis. Philanthropie, fraternit, humanit, progrs, ces mots que jelis en tte de la premire Revue maonnique imprime en France

sous le gouvernement de Juillet, pris dans leur vrai sens, loind'tre anlichrliens, appartiennent au contraire la languechrtienne : c'est de nous que le monde les a appris ; mais laquestion est de savoir comment, dans la ralit, la Maonnerieles entend et les pratique.

L'article 1 e r de la constitution Maonnique franaise, vote

en 1865, dclare la Maonnerie une institution essentiellement philanthropique. 11 est notable cependant, et c'est le

Monde-Maonnique lui-mme qui le dclare, que la bienfaits sance n'est pas le but, mais seulement un des caractres, et d e s m o i n s e s s e n t i e l s , de la Maonnerie. Des moins essentiels ;


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puisque ces Messieurs l'avouent, il ne le faut pas oublier ; maisle but, les caractres essentiels, je le demande encore, quelssont-ils donc?

Les Maons disent: le progrs de l'humanit. Mais quel progrs? Je rponds: un prtendu progrs, sans la Religion, etcontre la Religion.

Mais ici tout d'abord, la Maonnerie m'arrte, et me d i t :La Religion, le Christianisme mais lisez-donc mes constitutions! je ne m'en occupe pas. Je suis cot, je nesui* pas contre.Je respecte la foi religieuse de chacun de mes disciples, etn'exclus personne pour ses croyances. Je suis autre chose que lareligion, mais je ne suis pas l'irrligion.

Respecter toutes les religions, n'en attaquer aucune, ce se-ront l toujours les rgles inviolables de la Maonnerie:

voil en effet ce que je trouve sans cesse dans les dclarationsofficielles; et Part. 123 d'un rglement maonnique porte expressment: On s'engage ne jamais traiter dans les loges d'au- cunc question de controverse religieuse.

M lis aux dclarations, aux affiches de la Franc-Maonnerie,j'oppose les dclarations faites, les discours tenus dans les Loges

par les chefs des francs-maons, et qui ont t enfin publis,d'abord en Belgique, o depuis plus longtemps les Logesjouissent d'une libert qui leur permet de tout dire; libertdont elles n'ont commenc jouir en France, que depuis lacirculaire de M. de Persigny, en 1864 (1). J'coule donc; el

qu'est-ce que j'enlends-l? Des explosions de haine, des crisde guerre Incessants contre le Christianisme, qu'on doit, dit-on, respnetet.

(I) Li Frw.-Mneonnerio, dit le F.*. Flix Pyal, a l& longtemps socitsecrte; m.tU le t>'in>s est venu oti elle doit marcher tOie leve, et f:erc lunte-

meni son uvre : l.nsocuH secrte, comme la veslalo amique, a gardacons-tf ammcul le feu sucra A l'abri


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DECLAMATIONS DES LOfiRS MAONNIQUES

Le Christianisme est-il dit sans cesse dans les Loges, c'estune religion menteuse, btarde, rpudie parle bon sens, abrutissante, et qu'il faut anantir. C'est un fatras de fables, un difice

vermoulu, et qui doit tomber pour faire place au temple maonnique. Voici quelques textes formels, choisis entre mille :

Le Catholicisme est une formule use, rpudie par tout homme qui pense sainement... un difice ver moulu!... Au bouta de dix-huit sicles, la conscience humaine se retrouve en

prsence de cette religion blardef

formule parles successeurs des aptres 1 Ce n'est point la religion menteuse des faux prtres du Christ


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12c'est ce qui est dit satit, par exemple, dans ces petits livresdont la Rvolution et la Maonnerie inondent Rome en ce moment, et que j'ai eus sous les yeux.

Son thme, son mot d'ordre est prcisment celui de Voltaire :crasons Vinfrne.

C'est en effet ce que, l'occasion de son installation, le Vnrable de la loge la Fidlit, Gand, disait :

En vain, avec le xviu 6 sicle, nous flattions-nous d'avoir KCKAS L'INFME ; l'infme renat plus vigoureuse... (1)

Tout le monde sait d'ailleurs que la Maonnerie a reu Voltairedans ses loges, et s'est associe son uvre ; et la preuve encoreque, fidle aux plus nfastes traditions, elle n'a jamais cess decombattre avec Voltaire, tantt sourdement, lantt ciel ouvert,mais avec une persvrance infatigable, les institutions catho

liques et toute influence chrtienne, c'est ce que proclamait leF--. Jean Mac, un des francs-maons les plus considrs dansTordre, lorsque, dans un grand dner maonnique, Strasbourg, il portait Voltaire le toast que voici :

A la mmoire du F.*. Voltaire!.-, du F.\ Voltaire, infatigable soldat: toutes les batailles qu'il a livres, il les a ga-

gnes, M. F., notre profit (2). Selon le F.\ Jean-Mac, les religions rvles sont un boulet

que l'humanit trane au pied; mais, heureusement, dit-il, laMaonnerie est 1 pour remplacer les croyances qui s'en vcnt(Z).

coulons maintenant le dernier grand-matre de la Maon

nerie franaise, le F.'. Babaud-Laribirc, nomm il y a trois ansprfet des Pyrnes-Orientales, et mort dans celte charge : LaMaonnerie, dit-il, est suprieure tous les dogmes. Antrieureet suprieure aux religions, c'est elle, suivant un autre frre, qui

doit donner Vimpulsion au monde (4).Et en effet disait, dans un autre discours, le mme Babaud-

(4) M. Ncut, t. I,p. 281.(2) le Monde-Maonnique* mai 4867, p. 2 5 . On sait aussi que *uus le

ulolinrs maonniques de Paris, sauf un seul, ont souscrit la statue de Voltaire,(3) Le Monde-Maonnique^ mai 4870, p. 448.(i) Ibid^ 439. - Ibid. Novembre 4860, p. 432.


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Laribire : Les dogmes prissent fatalement. Il dclaraitdonc le dogme catholique mort, Rome, sa capitale, une villemorte, et il posait nettement la Maonnerie en adversaire irrcon

ciliable du catholicisme :


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III

QUELQUES TRAITS PS LA GUERRE FAITE A LA RELIGION PAR LA

FRANC-MAONNERIE,

De cette guerre, qui est le fond, la pense dernire del Maonnerie, je ne veux citer ici que trots faits, mak qui ne peuventlaisser subsister aucun doute sur le vritable esprit maonnique.

Je le demande d'abord : n'est-ce pas une profonde pense deguerre qui, nagure, en 1809, faisait la fois surgir, Bruxelles,Naples, Paris ces Convents (c'est le style des francs-maons),

ces Convents ou conciles maonniques, EN FACE du Concile cu*mvique? et tout rcemment encore ce eonveni qui essayait dese runir Rome mme?

On se souvient que le Convcntde Paris, tait annonc parune circulaire du Grand-Matre de l'Ordre, le gnral Mellincl,

(1) Discours prononrpar le F.-. Franlz-Faidcr, h l'occasion do son inlallalioncomme vnrable de la loge la Fidlilii, de Cand. A. A'cut, U I, pag. 280

et seq.

(2) Md.

(3) Instruction secrte adresse toutes les Ventes par la Vente suprme,L'Eglise m face de la Rvolution, L H, p. 82.

La Maonnerie rejette hs fantasmagories idoltres.*, La Ma onnerie est au-dessus des religions (1),

Enfin : Nous sommes NOS PROPRES DIEUX (2)!

Et la Venle suprme du carbonarisme, qui a eu de si intimesaffinits avec la Maonnerie, disait nettement :

Notre but Onal est celui de Voltaire et de la Rvolution> franaise : L'ANANTISSEMENT ATOUT JAMAIS nu CATHOLICISME,

(ST MME DE L'IDE CHRTIENNE (3).

Ceux qui croient qu'on peut tre la fois chrtien et franc-

maon, doivent commencer voir que cela est difficile.Mais la Maonnerie ne s'en lient pas aux paroles qui reten

tissent dans ses Loges, et la guerre qu'elle fait au dehors laReligion est aussi acharne que sa haine.


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iB

qui avait t en mme temps, sous l'Empire commandant enchef la garde nationale de Paris.

Voici celle circulaire :

TT .\ CC-. FF.-, (cela veut dire : Trs-chers frres),u L'Assemble gnrale du Grand-Orient de Franco, dans sa der

nire session, a t saisie de la proposition suivante :

* Les soussigns, considrant que, dans les circonstances prsHiites, RN FACE du Concile cumnique qui va s'ouvrir, Uimporte a la Franc-

Maormrrie (fAFFIRMER solennellement ses grands principes* etc.* Invitent le T.\I.% itrfcs-haut) grand-matre et Je conseil de l'Ordre convoquer, le 8 dcembre prochain, un Convent extraordinaire desdlgus des Ateliers de rObdience, de ceux des autres rites et des

* Orients trangers, pour* laborer et voter un manifeste qui soit Vex~% pression de eette affirmation.

(Suiventles signatures..*

Le Grand-Matre de l'Ordre,Sign ; MELUNET.

Je ne veux remarquer ici qu'une chose, c'est dans quellepense ce Convent tait projet : il s'agissait d'y laboreretd'y voterUN MANIFESTE SOLENNEL, qui fut, quoi? Une affirmation

de principes, qu'il importait, disait-on, de poser EN FACE du Concile oecumnique. Pouvait-on dclarer d'une manire plus expressel'antagonisme flagrant entre la Franc-Maonnerie et l'Eglisecatholique?

Et s'il tait possible de conserver ici un doute quelconquene suffirait-il pas, pour lever ce doute, de rappeler une lettre

publie alors par M. Michelet, et dans laquelle, selon M. Miche-let, les manifestations,qu'il importait la Franc-Maonneriede faire, EN FACE du Concile cumnique, seraient LE(> VRAI CONCILE QUI JUGERAIT LE FAUX (1) .

Le second fait o se rvle la guerre que la Maonnerie a d

clare au Christianisme, ce sont les attaques sorties des Logesmaonniques contre les institutions religieuses du Christianisme, institutions qu'il faut craser et EXTMVEB MME PAR LA

(4) Lettre tlu 24 octobre 48M>, publie par loua les journaux.


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FORCE : L'ITYDRE MONACALE, c'est ainsi que le Vnrable dela Loge des Trois Amis les dsignait; et un autre Vnrable reprenant, dans son discours d'installation son vnralat, cette

heureuse expression : L'HYDRE MONACALE, s'criait-il, si souvent nrasc, nous menace de nouveau de ses tles hideuses ( 1 ) . El un autre, au milieu d'applaudissement frntiques, ajoutait :

Nous avons le droit et le devoir de nous en occuper(v et il faudra bien que le pays entier finisse par en faire jus-< ICC, DUT-IL MME EMPLOYER LA FORCE POUR SE GURIR DE CETTE

LPRE ! (Bravos)(2). ^

El que dire, maintenant, de ces confrries maonniques, oitl'on s'engage formellement ne vouloir ni baptme, ni mariage religieux ; ni prtre au lit des malades; o l'on va jusqu'

donner mandat aux confrres d'intervenir, par l'ingrence laplus odieuse, la dernire heure, entre le mourant et sa famille;o l'adepte de la Franc-Maonnerie s'enlve ainsi lui-mmepar ces engagements sacrilges, tout retour possible de la conscience!

O donc est ne cette horrible secte des solidaires, qui

semble s'tre donn mission d'immoler l'esprance entre cequ'elle appelle l'inconnu ternel qui prcde la naissance, etle nant ternel qui suit la mort? Dans les Loges maonniquesde Belgique, d'o elle passa promptement dans les Loges maonniques de France. Bientt, en effet, une Loge de Paris,l'Avenir, l'imitation des francs-maons belges, crait galement dans son sein un comit, une confrrie de ce genre. Voicile dixime article de ses statuts :

u Art. 10. Le libre penseur pouvant tre empch, au moment de la mort, par des influences trangres (les influences del famille!), de remplir SES OBLIGATIONS VIS-A-VIS DU CO-

MIT, remettra trois de ses frres, pour faciliter leur mis*

(4) M. Neut., 1.1, p. 230.(?,) Discours du frre Bourlard au Grand-Orient de Belgique, le 24 juin 1*54.

Ncut, 1.1, p. 307..


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2

ton en ce cas, UN MANDAT, fait au moins en triple ampliation, donnant plein droit aux frres de protester hautement, dans le cas o, pour quelque raison que ce soit, on ne tiendrait pas

compte de sa volont formelle d'tre enterr en dehors de toute espce de rite religieux (t).

Et ils appellent cela le libre-mourir! Ils enchanent ainsid'avance la volont de leur adepte! Ils instituent, sur eux-mmes, et au sein de leur famille, cette rvoltante intrusion,telle, que des francs-maons, munis d'un mandat en triple am

pliation, viendront l, dire un pre, une mre, une femme, des enfants : Ce mourant, ce mort nous appartient! Retirez-vous !

C'est donc le comit franc-maon, lui seul, qui veillera auchevet des mourants; et il n'y aura plus, sa dernire heure,

pour le franc-maon, ni pre, ni mre, ni femme, ni enfant,ni frre, ni sur, ni lien quelconque de la famille et de la religion; plus rien que ce comit et sa tyrannie !

La Franc-Maonnerie officielle, il est vrai, s'est mue enFrance de celte publique monstruosit, tolre pendant troplongtemps. Pour des raisons d'ordre et de prudence, le Grand-

Malre a voulu voir l une atteinte aux principes maonniques,et il a suspendu pendantsix mois la loge l'Avenir. Mais combiende fois, dans combien de loges et de journaux maonniques, lesprincipes de la loge YAvenir et des solidaires n'ont-ils pas tproclams?

Ce que les journaux francs-maons, tel que le Monde-Maonnique, exaltent le plus, c'est l'athisme au lit des mourants; cesont ces morts sans Dieu, ces dparts pour l'ternit sansaucunes consolations religieuses, ces funrailles sans aucunesprires: voil ce que ce journal appelle mourir sans fa- blesse. (2) Dans une seule de ses chroniques, je vois

relats et prconiss jusqu' cinq morts et cinq enterrements solidaires, dont deux de femmes ! (3). Et voici en quels

(4) Cit dans le Monde-Maonnique* t. IX.(2) Le Monde-Maonnique, novembre 4 866.(3) Ibid., dcembre 4867, p. 490, et septembre 4869. p. 296.


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termes: Il est mort sans l'assistance,des prtres d'aucunereligion... Il est mort fidle ses principes, et a t enlerrsans prlres... Inutile d'ajouter que les funrailles de JU" F... ont

t purement civiles... Et une autre fois : Deux mille maons suivaient le convoi de Mm u S. C... Ailleurs, dans la morne Revue, je lis : Ds 8G8, le frre Bre-

mond, trsorier de la Loge YEcho du Grand-Orient, avait re- mis au vnrable de la Loge une lettre o il dclarait : Je dsire Cire enterr civilement ET maonniquemcnl (1).

Aussi, ne suis-je pas surpris de lire dans le mme Monde-Maonnique, que la IL*. L.*. YEcole Mutuelle, loge infatigable,dit celle Revue, et qui a pour premier Sur.*, (surveillant) leF.*. Tirard, que celte Loge, dis-je, a mis l'ordre du jour desquestions tudier par elle, celle-ci :

De l'organisation des enterrements civils ET maonniques (2). Naturellement aussi le Monde-Maonnique ne pouvait qu'ap

plaudir ces vers de AI. Laurent-Pichal :

Une j'aie t fourmi, que j'aie t gant,S'il tout que je descende la uuit du nant,

J'y descendrai sans peur...Pas de ciorges rangs au chur en promenoir!Vas de prtres autour d'un catafalque noir!Sur les murs de l'glise en deuil, pas de croix blanches (3) !

Et quelles impits, blas ! et, je dois l'ajouter, quelles pauvrets, ne dbitent pas d'ordinaire en ces occasions les orateurs

des loges!Ainsi, aux funrailles du F.'. Bremond, dont nous parlionstout Tbeure, le F.*. Pinchenat s'criait : L'homme meurt, mais les ides ne meurent pas... Pauvre cher frre, tu revi-i( vrasen nous!... (4)

Grande consolation, pour ce pauvre frre Bremond, de re

vivre ainsi dans le cher frre Pinchenat!

(1) Jbid. Juillet 4873, p. 4M.(2) H n t L , mai 4866. D. 30.(3) /Juif. , tom* M , p. 497.(4) !bidn juillet 4b73, p. 4titf,


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Qu'on ne parle donfc*plus de cette tolrance et de ce respectpour la Religion, inscrits, faut-il dire si hypocritement, aufrontispice de la constitution maonnique !

IV

LA F1UNC-MONNK1UE ET L'EXISTENCE DE DIEU

Serrons de plus prs encore la question, et pour mieux mon

trer l'incompatibilit absolue du principe fondamental de la maonnerie avec le Christianisme, voyons comment ils l'entendent,et jusqu'o ils sont, en lin de compte, obligs de le pousser: jusqu' l'athisme.

Oui, le principe de la libert de conscience absolue et illimite que proclame la Maonnerie, ne lui permet point de professer, sans inconsquence, je ne dis pas seulement le Christia*nisme, mais mme l'existence de Dieu, ce dogme que certainsMaons ont cru primordial en Maonnerie. Eu principe, laFrano-Maonnerie est une socit sans foi d'aucune sorte, sansaucune croyance, mme en Dieu.

C'est ce que de rcents dbats dans son sein ont dmontrjusqu' l'vidence, et ce que l'imprieuse logique proclameencore plus haut.

Disons quelque chose de ces dbats.Un historien, franc-maon, membre aujourd'hui de l'Assem

ble nationale, M. Henri Martin, avait eu le malheur d'crire,en octobre 18G6, dans le Sicle, les lignes suivantes :

La Franc-Maonnerie est une socit THISTE, recevant dans son sein les hommes de toute religion, condition qu'ils professent le principe de la libert religieuse.

Sou but, ajoutait M. Henri Martin, est le bien des hommes

et le progrs du monde ;etses associs sontles ouvriers de Dieu< dans cette couvre. La Franc-Maonnerie est cela ou n'est rien : effacer du programme maonnique le grand architecte de Cuniocrs, c'est effacer la Franc-Maonnerie elle-mme. Otez l'architecte, il n'y a plus ni temple ni maons....


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S O -

c i Les orthodoxes d la Maonnerie sont dans leur droit en

i refusant le titre de maons ceux qui rejettent l'architecte, et

abattent le temple.

O s paroles soulevrent une tempte dans la Maonnerie; delous cots des maons se levrent, indigns qu'on et pu prsenter la Franc-Maonnerie comme une socit thiste, croyant Dieu, l'architecte de Funivcrs, et ils liront entendre les plusnergiques protestations.

Un orateur d'une des Loges parisiennes, le F.*. Henri Brisson,qui est, lui aussi, membre de l'Assemble nationale, accusaM- Henri Martin d'avoir, en proclamant la Franc-Maonnerie une socit thiste, et croyant en Dieu, parl un langage de SECTAIUE INTOLRANT. M. H. Martin n'a pas compris le principe fondamental de la Maonnerie. Si la reconnaissance de ce


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Ainsi donc, le rapport adopt par I'ASSEUBLE GNRALE maonnique de 1863 le dclare expressment : la Maonnerie estune institution affranchie du joug non-seulement des croyances

rvles, mais mme de la simple croyance en Dieu.M. Henri Martin semblait cependant avoir d'autant plus raisonde prsenter la Franc-Maonnerie comme une socit thiste, quetoutes ses planches, (c'est--dire ses pices officielles,) devaientporter en tte la formule sculaire : A la gloire du grand architecte de Funivers; et que, de plus, la question semblait avoir t

juge en faveur du thisme l'anne prcdente mme, dans legrand couventmaonnique de 1865.

Ce convent avait pour objet une uvre capitale, l'laboration d'une nouvelle constitution pour la Maonnerie franaise.C'est cette occasion que s'agitait avec une nouvelle ardeur la

question dj souleve au sein de la Maonnerie, savoir sielle continuerait maintenir en tte de ses planches ses vieillesformules. Pendant que les Loges laboraient la nouvelle constitution, sur 151 projets qui arrivrent au Grand-Orient de Paris,60 rclamrent Vabolition absolue de toutes formules affirmantl'existence de Dieu.

Nanmois, aprs les plus vifs dbats au sein du convent, laformule fut conserve.

Mais, hlas! si la vieille formule se trouvait maintenue, la logique tait contre elle; car, logiquement, cette abstractionde toute croyance, proclame par la constitution maonnique

comme sa base fondamentale, ne lui permet pas, sans inconsquence, de prescrire comme obligatoire une formule o l'existence de Dieu est proclame.

Aussi de nombreuses protestations se firent-elles entendre ausein des Loges.

Je lis, en effet, dans le Monde-Maonnique :

Dans sa sance du 26 octobre, la premire section de la'< grande Loge centrale (rite cossais), compose des dputs lus par chacune des Loges de cette obdience, a dclar que, dans sa pense, la Maonnerie n'avait pas affirmer Dieu (1).

(1) Le Monde-Maonnique* novembre 1866, p. 412'


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La question revint donc rassemble gnrale du Grand-Orient, prside par le Grand-Matre, gnral Mellinet, le13 juin 1867. Le dbat fut plus vif encore que la premire fois :

et en effet : La question, disait le Monde-Maonnique, tient l'existence mme de la Maonnerie, ce qui constitue sa raison d'tre, ce qui est comme la moelle de ses os (1).

Ils dirent, s'criait avec indignation le mme journal, ils disent : Nous sommes distes- La Franc-Maonnerie, est la fille ane du disme.

La Maonnerie souscrira-t-elle celte proposition? Nous


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leur avons tendu la main et nous leur avons dit : Travaillez avec nous! (Applaudissement) (1),

Oui, tout cela tait vrai : oui, Proudhonfut reu franc-maon,

l'homme qui a dit : Dieu, c'est le mal; et qui,' cettequestion : Que doit-on Dieu? rpondit : La guerre!

Et les jeunes gens du Congrs de Lige, qui poussrent, ons'en souvient, ces cris sauvages : Haine Dieu! Guerre Dieu! Il faut crever le ciel comme une vote de papier 1 ces jeunes gens furent reconnus d'excellents auxiliaires de laMaonnerie, qui leur a tendu la main.

Au surplus, les Francs-Maons consquents n'ont pas cessde protester contre la formule, et esprent bien arriver lafaire disparatre des rglements. Nos contradicteurs, crivait le Monde-Maonnique-, dans le numro mme o il relatait

ce vote, n'ont acquis que le droit d'tre intolrants. Et lamaonnerie n'en reste pas moins le temple universel ter- nellement ouvert AUX ATHES aussi bien qu'aux PANTHISTES, etc. (2)..

Et si Ton veut savoir d'ailleurs ce qui s cache sous la formule, pour ceux qui l'adoptent, c'est l'anantissement de tous

les cultes : qu'on lise, dans leRituel de Vapprenti maon le commentaire qu'en donne le vnrable, l'Apprenti rcipiendaire :

Le disme est la croyance en Dieu, sans rvlation niculte, c'est la religion de l'avenir, destine remplacer lescultes; etc. (3).

Qu'on coute aussi ces professions de foi premploires, faitesdans de grandes assembles maonniques :c Je dirai que LE NOM DE DIEU EST UN MOT VIDE E SENS $4). Il ne faut pas seulement nous placer au-dessus des difl'-

rentes religions, mais AU-DESSUS DE TOUTE CROYANCE EN UN DIEU QUELCONQUE (5).

0) lbid.(2) lbid.(3) Rituel de VApprenti maon, contenant le crmonial, etc., par J. M, Ra

go n, p. 45.(4) Loge de Lige, 4865. A. Neut, n t p. 287.(5) lbid., p. 223.


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c La loge la Constance, Orient de Louvain, proteste nergi- quement contre l'atteinte porte par le Grand-Orient auxu principes qui sont les bases de la Maonnerie (1).

La protestation des francs-maons de Louvain fut vivementapplaudie en Angleterre et en France. Un journal maonnique,la Chane d'Union, de Londres, crivit :

Qui donc pourrait affirmer que l'me mane de Dieu est


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l'immorlalit de l'urne apparat dans les rituels ou dans les formulaires, si l'ide de Dieu s'y produit sous la dnomination du Grand-Archiiccle de l'univers, cent que ce sont l les

u traditions de l'Ordre. Mais cette formule n'enchane aucune cons- cienec. De notre temps, il serait puril de s'attacher sole* ver des questions qui ne peuvent conduire aucune solution (i).

Et pour mieux voir ce que cette incroyance permet de diredans les Loges maonniques, il suffit de citer encore quelquesfragments des discours qui se dbitent l'enterrement des

frres qui ont repouss leur lit de mort la religion : Dans le recueillement suprme de sa conscience, il s'est

avanc vers l'infini avec un calme antique ; Voil ce quiest dit d'un franc-maon mort comme il avait vcu, sans Christet sans Dieu.

Un vrat Maon doit mourir comme il a vcu, en libre penseur, et loin de considrer une telle mort comme une honte, c'est un titre qu'il faut franchement revendiquer.... (2).

Nous avons sous les yeux nombre de discours maonniques,o fut tenu le mme langage.

Pour le F.*. Ragon, le fondateur de la Loge des Trinosophes Paris, l'auteur du rituel que nous citions tout l'heure,qu'est-ce que la mort et l'immortalit? La mort n'eslautre choseque la DPERSONNIFICATION de l'individu, dont les lments matriels poursuit le F.\ Ragon, et ceci est l'immorlalit


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u creuset universel d'o elles taient sorties, pour concourir la formation d'une myriade d'autres corps (l).

Voil le F . \ Bourdct bien avanc. Et son me! o va-t-elle?

De son me. bien entendu, pas un mot.L'immortalit maonnique, dans les thories que nous venons

de voir, ce n'est donc pas l'immortalit de l'me ni de la personne, puisque tout au contraire l'individu est DPEURONNIFI parla mort; mais celle des lments matriels non anantis.C'est aussi celle de l'ide! Uiie que le mort servait ne meurt

pas avec lui; elle passe dans Vesprit de ceux qui demeurent;et ils ajoutent gravement : EN SOUTE QUE RIEN NE SE PERD...

N'est-ce pas cacher sous de risibics et menteuses formules les

plus misrables esprances?Ailleurs, sur la tombe du chef du Grand-Orient de Belgique*

le F.-. Verhigcn : Il ne lit pas prcder ses derniers instants par de super&ti* lieuses expiations.

Voil comment les francs-maons traitent les consolationsque la religion donne, et peut seule donner aux mourants, ce moment redoutable o le monde s'vanouit leurs regards

pour les laisser seuls en face de l'avenir ternel. L'orateur continue :

Nos reerels ne sont pas troubls par de vaines terreurs; nos esprances ne reposent pas sur les ides une vaine crdulit.


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dans leurs temples, quel bizarre appareil ! et au fond toujoursquelle inanit ! Des mots sonores recouvrant des ides creuses ;de la pompe dans le vide.

Je transcris textuellement ici un trac maonnique, c'esl^-diro un rcit officiel ; il s'agit des honneurs rendus au P.* . Fon-tainas, bourgmestre de Bruxelles :

Lorsque le Suprme Conseil a pris la place qui lui est r- serve, le Vnrable-Matre, en chaire se recueille et dit :

Frre premier Surveillant, quelle heure est-il?a LE P.*. PREMIER SURVEILLANT : L'heure o la fin est devenue

v le commencement. LE VNRABLE-MATRE, en chaire : C'estla loi de la nature.

Grande \rit, en effet! Mes frres, faisons notre devoir. Il se dirige, suivi du Suprme Conseil, des dputs des

loges, et des frres qui dcorent les colonnes la suite du(v tombeau.

LE VNRABLE-MATRE, en chaire:Frre Andr Fontainas, rponds-nous !

Vainement, les frres premier et deuxime Surveillants rplent-ils ce lugubre appel. La tombe reste muette. Le

Vnrable dit alors : Le Matre reste sourd la voix de ses frres.

Je le crois bien ; depuis plusieurs jours dj il tait enterr. A ces paroles, succdent les sons lugubres du tam-lam,

dont la vibration expire lentement sous la vote du temple.

Le frre orateur prononce alors un morceau d'architecture. (Un discours.) Nous en avons cit plus haut quelques paroles : Un vrai Maon doit mourir comme il a vcu, etc.

Puis, aprs les crmonies, que j'abrge, on se rend au templede fmnorfa/to', tout rempli de flambeaux allums. C'est l qu'unautre frre orateur explique quelles sont les esprances maon

niques, dlivres, bien entendu, des prisons du dogme catholique et de toutes les sectes particulires.

Le Monde-Maonnique a donc parfaitement raison de caractriser ainsi les deux pompeuses formules de la Franc-Maonnerie:


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DIEU, le GRAND-ARCHITECTE DE L'UNIVERS, dnomination gnrique que tout le monde peut accepter, MME CEUX QUI NE CROIENT PAS UN DIEU;

L'immortalit de Mme, ou la perptuit de Vtre, SINON NDI- viDUEL, DU MOINS COLLECTIF (1) ' c'est--dire non pas l'immortalit de l'me el de l'individu, mais la perptuit de l'espce.

Aussi le F. - , docteur Gupin a-t-il pu dire sans lre dmenti*< La majorit, qui a inscrit sur notre sanctuaire Dieu et l'im-

mortalit de l'me, a t intolrante. >>

Et le pasteur Zille, que nous citions tout l'heure, ajoutait: Seuls LES IMBCILES, ignorants et faibles d'esprit, revent encore d'un Dieu, ET DE L'IMMORTALIT.

VI

IftGOAiPATIIULIT DU PRINCIPE FONDAMENTAL DE LA FRANC-

MAONNERIE AVEC TOUTE RELIOION,

11 est vident du reste, pour peu qu'on veuille y rflchir,que le principe fondamental de la Franc-Maonnerie impliquenon-seulement la ngation formelle du christianisme, mais encore une flagrante erreur philosophique. C'est la formule mmedu scepticisme et de l'indiffrentisme le plus complet.

Ce principe, en effet, quel est-il? C'est la libre pense : Lalibre pense est LE PRINCIPE FONDAMENTAL de la Maonnerie (2);

non pas la libert RESTREINTE, mais COMPLTE (3), universelle ; lalibert ABSOLUE, illimite, dans toute son tendue (4) : La libertABSOLUE de la conscience est TUNIQUE BASE de Ja Maonnerie (o). La Maonnerie, en effet, est SUPRIEURE TOUS les dogmes (6) ; elle est AU-DESSUS des religions (7); la libert de

(4) Le Monde-Maonnique, t. IV, 637,(2) A. Ncut, t. I, p. 408.(3) Le Monde-Maonnique, novembre 4B6G, p. 444.'4, /Mt/.,mai 4366, p. 22.(ii) Ibid.ft) hid.(7) M. Neut, t. ! , p . 285.


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la conscience est SUPIUEUUK TOUTES les croyances relipieu- s e s ( i ) ; quelles qu'elles soient, mme la croyance enc Dieu : La Maonnerie est une institution soustraite TOUTES

LES HYPOTHSES DES MYSTIQUES (2) ; Les Francs-Mdons doivent en consquence se placer non-seulement au-dessus desa diffrentes religions, mais bien au-dessus de toute croyance KM UN DIEU QUELCONQUE (a). Enfin ils vont jusqu' dire:u Nous serons nos propres prtres et KOS PROPIIES DIEUX (4); et celte libert, non pas restreinte, mais complte, universelle,

illimite est un DROIT (5).Ainsi, la libert, le droit, au point de vue non de la loi civile,

mais du for intrieur de la conscience; la libert, le droit universel, absolu, illimit, de croire ce qu'on voudra, comme onvoudra, ou de ne rien croire du tout, ce droit, proclam ant

rieur et supiicur toute croyance religieuse : Voil, d'aprs lesMaons que nous venons d'entendre, le principe fondamental,l'unique base de la Maonnerie.

Eh bien, il est manifeste d'abord que ce principe, ainsi entendu, est une flagrante erreur philosophique, et j'en demandebien pardon ceux de MM. les Francs-Maons qui croient en

Dieu, c'est la ngation implicite, mme de la religion naturelle.En effet, si la religion naturt-lie existe, elle oblige, par elle-

mme, en principe et en droit ; c'est cette obligation qui estantrieure et suprieure l'homme, et elle limite sa libert, ellelie sa conscience. En fait, l'homme, devant cette obligation,

peut bien trouver, dans son ignorance ou sa bonne foi, pour sonincioyancc, une excuse, mais non pas un droit, antrieur etsttpvrivur la loi. L est l'quivoque et l'erreur capitale duprincipe maonnique. Certes, il ne suffit pas de nommer saconscience pour avoir le droit de tout faire et de tout nier.

El pour mellre ceci sous les yeux par un exemple frappant,

(1) I b i d . , u If, } * . m .

(2i Le Monde-Maonnique, novembra p. 441.(3i Mil, t. II, p. 233.(4) i b i d .

yp. 2u2.

(o) Coiftt. maonnique, ari. \


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il ne suffit pas, comme ie disait trs-bien la tribune l'honorable M. Laboulaye au sujet des Mormons, il ne suffit pas, pourse dgager, qu'on puisse dire : ma conscience exige que j'aie

plusieurs femmes ; non cela ne suffit pas, ni vis--vis do lamorale, ni vis--vis de la loi civile.Un raisonnement identique s'applique au Christianisme. S'il

est une institution divine, il oblige, par lui-mme, tous les hommes; et cette obligation, suprieure l'individu, moinsqu'on ne proclame l'individu suprieur Dieu, limite sa libert :

l encore l'ignorance ou la bonne fui peuvent fournir une excuse,mais non pas crer un droit, absolu, illimit, antrieuret suprieur au Christianisme.

Cette libert, absolue et illimite, del conscience, que lesfrancs-maons posent la base de la Maonnerie, n'existe dunepas; c'est l une des chimres de ce faux libralisme, condamnpar l'Eglise, et qui n'est autre chose que le scepticisme ou l'in-diffrenii^me en matire de croyances; le proclamer, commefait la Maonnerie, c'est nier implicitement, mais rellement,toute religion, naturelle ou rvle.

Donc le principe maonnique est exclusif du Christianisme,

et ds lors un chrtien ne peut pas tre franc-maon.Du reste, quand une institution se propose, comme la Ma

onnerie, le progrs, non-seulement matriel, mais intellectuelet moral, de l'humanit, en dehors de la Religion, en dehors duChristianisme, que fait-elle encore autre chose que se substituer la Religion, au Christianisme; le nier par consquent? Car s'ilest inutile et superflu pour une telle uvre, les hommes n'enont que faire: il est pour cela, ou il n'est rien.

Quand donc le Monde-Maonnique vient nous dire que le proprede la Maonnerie est de runir tous les hommes, quelque Religion qu'ils appartiennent, je lui demande encore bien pardon,

mais le Monde-Maonnique ne s'entend pas lui mme : et pour peuqu'on ne se paye pas de mots, et qu'on aille au fond des choses,on verra que placer la base des constitutions maonniquesun tel principe, et prtendre ensuite qu'on ne touche pas lareligion, c'est une contradiction et une duperie.


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C'est ce que reconnaissait, avec une franchise qui ne laisserien dsirer, un haut dignitaire d'une loge allemande :

Maonnerie et catholicisme, crivait-il, s'excluent rcipro

quement : CE SONT LES ANTIPODES... Je demande comment uncatholique peut rester fidle sa religion touten professant lesdoclrines maonniques... Un homme qui croit au symbole desaptres, comment peut-il entendre dire qu'il est libre et qu'iln'est tenu aucune croyance P Ce sont deux choses contradictoires. Extrait de la brochure : Vio gegcmvart und Zukunft der

Praimaurerei in Deulschland. (Leipzig, 1854, p. 116 etsuiv.)

VII

NOUVEAUX DTAILS SUR LA GUERRE FAITE AU CHRISTIANISME:

I,A MORALE SANS DIEU, L'ENSEIGNEMENT SANS RELIGION

La Maonnerie est donc une guerre profonde dclare loutereligion. Mais te but odieux des Francs-Maons apparat surtoutdans le zle qu'ils dploient pour prcher la morale sans Dieu,

et, par suite, l'enseignement de la jeunesse spar de toutecroyance religieuse.

La morale, disent-ils, c'est toute la Maonnerie; mais cettemorale, ils la veulent sans aucune religion. C'est dans les Logesque s'est labore, c'est des Loges qu'est sortie celte chimreimpie qu'ils ont intitule la morale indpendante, et qui n'est

qu'une forme de l'athisme.Pas si chimre pourtant, puisque la Commune triomphante

Paris se hta de la raliser, en faisant disparatre des coles toutemblme, tout enseignement religieux, et que, tout rcemmentencore, revenant aux traditions de la Commune, le Conseil g

nral de la Seine votait, dans le mme sens et dans le mme but,l'enseignement obligatoire et laque.

La morale est indpendante de toute hypothse rcligicuse(l).Tel est l'axiome de la Maonnerie. Et voici les consquent

(i) Le M onde-Maonnique, mai 4867, p. S4.


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ces qu'elle en tire : c'est que l'instruction religieuse doit tresupprime. Et la raison qu'elle en donne, c'est que les croyancesreligieuses sont inutiles pour l'ducation de la jeunesse, et de

plus que la FOI EN DIEU ENLVE A L'HOMME SA DIGNIT, TROUBLE SASAISON, et PEUT CONDUIRE A L'ASANDON DE TOUTE MORALE.

C'est ce qui a t expressment dclar dans la R.\ L.\ LaRose du parfait silence, Paris. A celle question en effet : L'ins- truclion religieuse doit-elle lre supprime? Sans aucundoute, fut-il rpondu ; et l'orateur de la R.\ L . \ dveloppa en

ces termes celte rponse : Le principe d'autorit surnaturelle, c'est--dire la foi en Dieu,

ENLVE A L'HOMME SA DIGNIT; est inutile pour discipliner les enfants; et il est mme susceptible de LES CONDUIRE A L'ABANDON DIS

e TOUTE MORALE.

Le respect d spcialement Venfant, ajouta-t-il, interdit delui inculquer des doctrines QUI TROUBLENT SA RAISON (1). Veut-on un autre tmoignage? Je lis encore ceci dans le

Monde-Maonnique (2) :'< La R.'. Loge les il m de VOrdre, Orient de Paris, a pos


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Mas voici un sentiment plus paternel encore, et qui inspireces Messieurs dans l'ducation de leurs enfants :

La Maonnerie, disait le F.*. Massol, dans une des sances

de la session maonnique internationale tenue en Juillet 1SG7, doit tre et n'est qu'une cole de morale, indpendante de tous

les dogmes religieux... J'ai lev des enfants, mais je ne leurai jamais menti. CHAQUE FOIS QU'ILS M'ONT DEMAND CE QUE C'-

TAIT QUE DIEU, JE LEUR AI RPONDU : JE N'EN SAIS RH:N.

; C'EST AINSI QUE J'EN AI FAIT DES HOMMES (t).

Voici du rc-lo comment dans une posie maonnique du F.*.Laehambaudiejue dans un banquet maonnique, cal trait lecatchisme chrtien:

u Quel est ce livre lmentaire?a De superstitions, o la raison salire,

C'est un tissu, . . . . (2)

Les Loges be lg es ne se so nt pas l a i s s devancer ici par lesLoges franaises. Ain: i, en 1864, le Grand-Orient d e Belgique,

je ne cite pas, on le voit, de minces autorits maonniques, mil la mme question Vordre du jour de t o u t e s les Loges d e

l'Obdience; les Loges lui rpondirent, et v o ic i j u s q u 'o laLoge d'Anvers en particulier ne craignait pas d'aller dans sarc f..on?u:

L'ENSEIGNEMENT I>U CATCHISME EST LK PLUS GRAND OBSTACLE AV

* DVELOPPEMENT DES FACULTS Dtt L'ENFANT.

i \

L'INTERVENTION DU PRTRE dans renseignementv r i x k

LES E:%- FARTS DE TOUT ENSEIGNEMENT MORAL, logique cl rationnel (3). >Des diverses rponses envoyes par l e s Loges de son o b

dience au Grand Orient de Belgique sortit donc un projel deloi en vingt-trois articles, dont l'art, 1" disait : SUPPRESSION m;TOUTE INSTRUCTION RELICIKVSG; cl Tari. 2 : OBLIGATION POUR LE

PRE ET POUR LA tt&RE VEUVE, de COIlduh'C DE FORCE SCS Clllullis rcol'..

(1) Le Monde-Maonnique, uoiU4H67, p. 4%-!!)7.(S)i&u/., avril p. 7.a.(3) journal iU tiruzeUesi%5 no\cmbre 4864. Cii par Al. >*(, t.1, p. >'*


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Que Ton remarque bien la connexion redoutable de ces deuxarticles. Ainsi donc, si les vux de ces grands libraux sontexaucs, la loi FORCERA le pre, la mre, la mre veuve, con

duire ses enfants une cole o toute instruction religieuse serasupprime.

Et voil pourquoi h Paris comme Bruxelles on rclame siardemment l'enseignement laque, gratuit et obligatoire: C'est sur cette question que doivent se concentrer tous les efforts de la Franc-Maonnerie (1), dit le Monde-Maonnique ; et

pourquoi? Les Loges belges ne l'ont pas dissimul : Pour quel'enfant soit levDEFORCE sansDieuetsans aucune religion.

Et la Chane d'Union, journal maonnique de Londres, rpondant la Loge d'Anvers, au Grand-Orient de Belgique, et La Rose du parfait silence de Paris, en donnait la raison : elle

dclarait que l'ducation religieuse est un poison, et demandait, en consquence que les parents S'ENGAGEASSENT sous- traire leurs enfants AU VIRUS de Vducation religieuse (2),

Ainsi donc l'enfant N'APPARTIENDRA PLUS A SES PARENTS; et laloi les FORCERA de l'envoyer des coles, desquelles Dieu ettout enseignement religieux sera banni.

Certes, s'il y a une odieuse, une excrable tyrannie, c'est bien(.elle-la. Au.sbi, M. Ledru Rollin lui-mme, un jour, a-t-il trouv,pour la fltrir, los nergiques paroles que voici : te Y a-l-il une souffrance plus graude pour l'individu que la dportation de ses fils dans les coles qu'il regarde comme des lieux de perdition, que celte conscription de l'enfance trane violem-

ment dans un camp ennemi, et pour servir l'ennemi? (3) Eh bien, c'est l, on ne saurait trop le redire, c'est sur ce point

capital de l'enseignement OBLIGATOIRE ET ATHE, que la Maonnerie en Belgique et en France, dploie aujourd'hui ses plusgrands efforts. Le Monde-Maonnique le dclarait tout l'heure ;

et ailleurs encore il s'criait : Un champ immense est ouvert notre activit. L'ignorance et la superstition psent sur

(\) Le. Monde-Maonnique^ octobre 66, p. 358.\l) lbid., \ n mai'1865.(3) Dit au Corps lgislatif, et cit pur M. Ncut, 1.1, p. 3*0.


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le monde ; crons des coles, des chaires, des bibliothques. Aussi, car MM. les Francs-Maons sont gens qui agissent

en mme temps qu'ils parlent, la Maonnerie adopte, comme elle

dit, des enfants, et je ne suis pas surpris de lire, dans le procs-verbal du protectorat international maonnique, qui a termin, le27 juillet 18G7, la session organise par les loges cossaises,les paroles que voici :

Soixanle-dix-neuf enfants venaient, accompagns de leurs familles, demandera la Maonnerie asile et protection;

u soixanlc-dix-ncuf enfants dont l'intelligence ne sera pas EM- poisoNKKE par des thories rtrogrades', soixanle-dix-neuf enfants, POUR LA PLUPART DKS FILLES, qui smeront nos ides dans le champ fcond de l'avenir.

D'autre part, le convent maonnique de 1870 prit, Vunani-

mit, la dcision suivante (1) : La Maonnerie franaise s'associe aux efforts faits dans noire pays pour rendre l'instruction gratuite, obligatoire et.


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Et ce proslytisme impie a t solennellement pratiqu enBelgique et en France. A Bruxelles, le 10 octobre 18G5, lors del'inauguration d'une statue rige au Grand-Matre de la Franc-

Maonnerie belge, M. Verhaegen, la Maonnerie eut l'audacede faire venir l les enfants des coles communales, et de fairechanter ces enfants les strophes athes que voici :

LE CHUR

Ouvrez, ouvrez toutes les portes;

Le monument s'est largiPour laisser entrer les cohortesDe Yenseignementaffranchi !

PREMIER GROUPE

Ce temple de l'intelligenceMarque au progrs une re immense

QUEL EST SON TEMPLE?SECOND GROUPE

La science*

PREMIER GROUPE

QUEL EST SON DIEU?

SECOND GROUPELa libert.

PLUS DE DOGME, aveugle lien !PLUS DE JOUGS, TYRANS, NI MESSIES !

CHUR GNRAL

lve et matre, il faut qu'ensemble nous dotionsDe mles gnrationsLES PROCHAINES DMOCRATIES (0-

Ces doctrines, hlas ! ont fait et font chaque jour leur chemin ; et Paris, pendant la Commune, laquelle, nous l'avons

vu, la Maonnerie tmoigna de si tranges sympathies, n'a-ton pas fait monter dans la chaire de Saint-Sulpice un enfantde douze ans, proclamant, aux applaudissements d'un peupleen dlire, qu'il n'y a pas de Dieu ?

(\) Cit par M. Neut, 1.1, p. 362.


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VIII.

PROPAGANDE DE L'ENSEIGNEMENT SANS RELIGION PAR LES COT.ES

D'ADULTES. LES COLES PROFESSIONNELLES DE FILLES.

LA LIGUE DE L'ENSEIGNEMENT.

La Maonnerie dploie une gale ardeur de proslytisme pours'emparer desadulles par l'enseignement athe : C'est ainsi quel'orateur maonnique, qui, dans la loge la Rose du parfait silence t Paris, dclarait l'enseignement religieux inutile pourdiscipliner les enfants, et susceptible de les conduire Vabandon de.toute morale, terminait son discours par ces paroles :

J'mets le vu que des Maons loquents fassent aux ouvriers, dans toutes les villes de France, s'il est possible, des cours da droit lmentaire et de morale universelle sans qu'ily soit jamais question d'un enseignement religieux susceptible de lesconduire Vabandon de toute morale (l ).

CerLes, il est temps que nous ayions autant de zl, nous,catholiques, pour clairer les ouvriers, que les Francs-Maons pour les corrompre!

Mais c'est surtout conqurir, pervertir les femmes chrtiennes que travaillent les Maons : oui, cette conspirationeffroyable, tente de nos jours pour arracher la foi du cur des

femmes, quels en sont les promoteurs infatigables? Les francs-maons.

Ecoulons ce que disait ce sujet le F.-. Massol, dans la loge11 ienfaisance et Progrs, Boulogne, le 19 juillet 1807 :

Par l'instruction, les femmes parviendront secouer le joug

clrical, et se dbarrasser des superstitions qui les emp- client de s'occuper d'une ducation en rapport avec Vesprit mo-a derne. Pour n'en donner qu'une preuve, quelle est la femme anglaise, allemande ou amricaine qui, aux dfiix ques-

(!) L e V o m i t - M n m r w i u c , orlolnv \>, ', \ v T t \ .


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lions religieuses que peuvent leur adresser leurs enfants : Qui est-ce qui a cr le monde? Existe-t-on aprs la mort? oser a i t rpondre qu'elle n'en sait rien, et que personne n'en sait

rien? Eh bien, cette audace,la femme franaise instruite l'aurait (1).

Est-ce clair?Et la raison de celte propagande, le F . \ Albert Leroy, na

gure professeur de rhtorique, si je ne me trompe, au lycede Versailles, sous le ministre de M.Jules Simon, l'exposaiten ces termes dans une sance de la session maonnique internationale d'aot 18G7, Paris : Sans la femme, tous les hommes runis ne pourront jamais rien (2).

Deux faits, du reste, contemporains et clatants, tmoignentde cette activit de la Maonnerie propager l'enseignement

athe et en dehors de toute religion, je veux parler de la cration des Ecoles professionnelles de filles et de la Ligue de l'Enseignement.

Les coles professionnelles de filles Sous l'Empire, dans uncrit que j'ai intitul\esAlarmes de VEpiscopnUclauquei presquetousles voques de France ont bien voulu adhrer par des lettres

publiques, j'ai t amen dnoncer cette institution commeune entreprise des plus dangereuses: j'ai dmontr que la pensed'o sont nes ces coles tait une pense antireligieuse, anli*chrtienne; que, sous prtexte d'enseignement, c'tait l'irrligion pratique que l'on s'efforait d'inculquer aux jeunes filles;

que l'on se proposait, positivement, d'en faire des libres-penseuse?, vivant et mourant en dehors de tout christianisme et detoute religion. Rien de tout cela n'a t et ne pouvait tre l'objetd'un dmenti queleonquo; je citais en effet les dclarations desfondatrices, et l'exemple trop dcisif de leur vie et de leur mort ;les discours impies prononcs sur leurs tombes en prsence de

leurs lves; les termes formels des prospectus officiels; en unmot, je prouvais, premptoirement, que l'institution avait deux

() m a . Aot'1867, p. ses.{%) / /nV ,ao l 48 07 .
http://esalarmes/http://esalarmes/http://esalarmes/


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faces : Tune, sur laquelle tait crit, pour les dupes : Enseignement professionnel ; cyin\l l'enseigne: l'autre sur laquelle onaurait pu crire : Plus de Christianisme, ni pendant la vie, ni la

mort; c'tait le vrai but.Ce que j'ajoute ici, c'est que la Franc-Maonnerie avait lamain dans celte uvre; c'est que les plus ardents propagateursde ces coles, c'taient les Francs-Maons et les journauxFrancs Maons. Tout en effet ici tait maonnique : et le but, savoir, l'ducation en dehors de toute religion, l'irrligion pra

tique; et le moyen, le grand moyen de propagande maonnique,l'cole, l'enseignement, la perversion des jeunes filles et de lafemme par renseignement.

Mais, plus formidable encore que les coles professionnelles,parce que la diffusion, grce la lgret publique, en a t

rapide et universelle dans notre pays, c'est celte Ligue dite del'enseignement, fonde en Belgique par les Francs-Maons solidaires, et importe de Belgique en France, par un Franc-Maonclbre, que j'ai dj nomm, le F.*. Jean ftiac.

C'est en effet, ainsi qu'on peut le lire dans le 2 e bulletin de laLigue, aprs avoir assist Lige une sance de la ligue de

renseignement belge, que le F.*. Jean Mac prit


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Que si une foule d'hommes inaltentifs et tromps, en entrantdans celle Ligue, n'ont pas regard jusque-l, et se sont arrts l'enseigne, qu'ils coulent ce que les journaux Francs-Maoos,

qui savent bien ce qu'ils font et ce qu'ils disent, ont crit cesujet : Nous sommes heureux de constater, crivait dans son nu

mro d'avril 1 8 6 7 le Monde-Maonnique, que LA LIGUE DE L'EN-


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Au triomphe de la lumire, le mot d'ordre commun de la Ligue et de la Maonnerie (1)!

Et cet appel tait si bien entendu que dans un Rapport sur la

premire anne de propagande de la Ligne en France, le F.*. Jran-Mac pouvait se glorifier que dj tous les dpartements franais, except douze, tait enrls dans la Ligne ; et c'est ainsi," concluaitil, que l Ligue franaise finira par devenirUNE GRANDE*' AR M ft i; .

Anne d'enseignement, certes, qu'aucun ministre de l'instruc

tion publique M gouvernera facilement.

Devant de tels faits et de tels principes, devant un tel but,et une telle propagande quels que soient les sentiments contraires de tels ou tels francs-maons tromps, de telle ou telle

loge moins avance, y a-l-il lieu encore de discuter la questiondo savoir si un chrtien, si un catholique peut entrer dans unete l le inst i tut ion , et s'associer une telle uvre ? Non, une tellesolidarit est impossible. Et l'auteur franc-maon d'une Histoirede la Franc-Maonnerie,\cF.\ Goffin, l'a proclam avec sincrit : Lorsque la Maonnerie accorde l'entre de ses temples

un juif, un mahomtan, un catholique, un protestant, c'est h la condition que celui-ci deviendra un homme nou-v veau, qu'il abjurera ses erreurs passes, qu'il dposera les" superstitions dont on a berc sa jeunesse. Sans cela, que'vient-il faire dans nos assembles maonniques (2)?

Q u e pourrions-nous dire nous-mfime de plus fort? Et en vrit, ne faudrait-il pas avoir perdu compltement toute notion duCli i. t'ii^me et tout sens commun, pour s'imaginer encore quei.i iM.'tumerie et la foi chrtienne sont choses compatibles

(!) //i/,r, jnillrt 48(i9.

tih:.',.' iirti.iil.tiri> de f ' t rrnna-Maronnerie^ p. u47:
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DEUXIME PARTIE

Un h o m m e s ri eu x, e t de bo n sens , eut~il tire

Franc- Maon ?

Je rpons sans hsiter : Non. Et voici mes raisons.Je dois donc maintenant regarder, par un autre ct, la Franc-

Maonnerie; et certes, elle nous en donne bien le droit : quandu nu secte affecte des prtentions aussi hautaines et ne se proclamerien moins que l'illuminalrice et la rformatrice du genre humain,il est bien permis d'examiner si elle est rellement ce qu'elle sevante d'tre, si ce luxe d'loges, cette emphase adm'irative, ettout cet talage de vertus, qui dcorent d'ordinaire les morceauxd'architecture (les discours maonniques), sont suffisamment jus

tices; et si, par hasard, les profanes, regards de si haut parMM. les Maons, n'auraient pas le droit, leur tour, de sourireau lieu d'admirer, et de leur renvoyer quelque chose de leursddains et de leur piti.

Rien, en effet, ne peut se comparer l'exaltation et la pompede langage qui se rencontre chaque page des journaux et desdocuments maonniques que j'ai sous les yeux. La Franc-Maonnerie, c'est la divine Maonnerie; c'est le phare del'humanit ; c'est le soleil du monde.

Gloire toi, divine Maonnerie! s'crient-ils. Puis ilsdoutent, de concert :

Juste, luminin, bienfaisant, voil ce que nous sommes;Et le parfait Maon est le premier des hommes.

Le premier des hommes pour les vertus, le premier pourles lumires, voil ce qui se rpte dans les banquets maon*


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niques.En dehors de la Maonnerie, le genre humain est plongdans les tnbres. La Maonnerie a toutes les lumires; laMaonnerie a toutes les vertus : Toute sagesse, toute perfec-

tion, toute vertu, toute philosophie s'enseignent dans lesa temples maonniques (i). A la bonne heure. Mais cependant, lorsque, la faveur des

rvlationsqu'elle nous a faites d'elle-mme, j'entre dans ses Ateliers et dans ses Loges, et que je contemple les Frres l'uvre,lorsque chez ces hommes, qui ne veulent plus de culte ni de reli

gion, ou, comme ils disent, de superstitions; lorsque je voistoutes ces crmonies, toute celte hirarchie complique etbizarre, tous ces signes et ces insignes, toutes ces marches etcontre-marches, ces rites singuliers; lorsque j'entends ce langage inconnu des profanes, lorsque j'assiste ces initiations et

ces mystres, ces travaux de table, comme ils les appellent,etc., etc., la divine Maonnerie m'apparat sous un aspect quim'tonne, c'est le moins que je puisse dire;*et, malgr mondsir de n'offenser personne, je ne puis m'empcher de croireque tout cela, si ce n'est pas le voile surann d'un but qu'on aeu longtemps intrt de cacher, est bien peu digne d'hommes

srieux. Et le F.*. Flix Pyat, rvolutionnaire en Maonneriecomme en politique, me parat avoir eu raison de trouver cespratiques ridicules, et de les appeler puriles, ou sni-les (2). Pour moi, je me bornerai encore faire ici une pure etsimple exposition. Je m'adresse aux hommes de bons sens; lebon sens jugera.

I

HIRARCHIE, GRADES ET LANGAGE MAONNIQUES

On sait qu'il y a plusieurs grands rites maonniques, le riteEgyptien de Misram, le rite Ecossais, celui du Grand-Orientde France; et peut tre d'aulres encore.

(4) Le Monde maonnique, t. IX, p. 358.(2) Le Rappel* cit plus haut.


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Chacun des trois rites a (rois degrs fondamentaux : les apprentis, les compagnons^ les matres.

Ceux qui ne sont Francs-Maons aucun degr, ils les nom

ment des profanes.En outre, chaque rite a ses hauts grades, et ses mystres. Eu

Belgique et en France, le rite Ecossais et le Grand-Orient ontchacun une chelle hirarchique de trente-trois degrs* Je remarque parmi ces degrs :

L'illustre lu des Quinze;Le Sublime Chevalier lu;Le Royal-Arche;

Le Prince du Tabernacle;Le Matre des loges Symboliques;Le Chevalier du Serpent d'Airain;Le Rose-Croix ;Le Grand-Pontife;Le Nouchile,-Le Chevalier Kadosch ;Le Grand-Inspecteur Inquisiteur;

Le Sublime Prince du Royal Secret;Le Souverain Grand-Inspecteur Gnral;

Le rite Egyptien de Misram est plus riche encore, et necompte pas moins de quatre-vingt-dix degrs; je n'en citerainon plus que quelques-uns :

Le Chaos, premier discret;Le Chaos, deuxime sage;Le Chevalier du Soleil;Le Suprme Commandeurdes astres, etc. ;Le Souverain des Souverains ;

Le Prince Talmudin ;Le Souverain Prince Zakdim ;

Le Souverain Grand-Prince Uasidim,etc;

Tels sont les grades et les noms bizarres, c'est le moins qu'on


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puisse dire, qui sont proposs l'ambition suprme des adeptesde la Franc-Maonnerie-

Chaque grade a ses insignes et ses bijoux distinclifs. II y a le

tablier, la truelle, le, maillet, le compas, Yquerre, les cordons ensautoir, avec soleil d'or, et autres emblmes, etc.

Mais, en vrit, pour des hommes qui professent si haut lesthories galitaires, toute celte hirarchie de grades, d'insignesel do bijoux, tous ces hochets de la vanit, sont une trangecontradiction. Plusieurs francs-maons eux-mmes en ont fait

la remarque ; mais les hochets n'en subsistent pas moins, avectoute leur puissance sur ces grands esprits.

Les diffrentes socits maonniques, dont se compose chacundes trois rites, se nomment Loges. Voici quelques-unes de cesloges; il y a :

La Rose du parfait Silence ;Saint-Antoine du parfait Contentement;

La clmente Amiti cosmopolite;Le Vald*amour ;La Jrusalem des Valles gyptiennes;

L'heureuse rencontre de l'Union dsire ;Les Trinosophes ;

Les Thphropoles ou Ruveurs de Cendres ;Julienne aux trois Lions ;Auguste aux trois Flammes;L'Absalon aux trois Orties ;Caroline aux trois toiles ;

Mineroe aux trois Palmiers ;Libanon aux trois Cdres, etc. ;

Les Dignitaires des loges sont plus ou moins nombreux ; :?y a :

Le Vnrable;Le Trs-Respectable;Le Frre sacrificateur ;Le Frre Terrible ;


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les Frres surveillants :

Le Grand Expert;

LeGrand Orateur;

Le Tuileur;Le Matre des Crmonies^ etc.Tels sont les noms, pompeux ou grotesques, qui se ren

contrent sans cesse dans les journaux des francs-maons,et dans les rcils des tenues maonniques, ainsi qu'ils appellent leurs* sances. Car les francs-maons ont une langue

a eux, qui n'est pas celle des profanes, pour dire autrementles mmes choses. Ainsi, l'orateur d'une loge maonnique neprononce pas un discours, mais un morceau d'architecture; ~un franc-maon ne mange pas, Mmastique; son verre n'estpas un verre, mais un canon; et son assiette une tuile;

et son couteau un glaive; charger, en terme de table, c'estmettre du vin dans son verre; une loge n'interrompt pas sessances, elle se met en sommeil; une circulaire maonniques'appelle une planche; un compte rendu est un trac; les applaudissements sont des batteries; et les banquets destravaux de table.

Les crmonies, les signes, les marches, les contre-marches9les honneurs funbres, les travaux de table, les batteries, etc.,tout cela est rgl par les rituels maonniques dans le plusminutieux dtail, et demande assurment aux initis unegrande lude. Ils doivent, ces hommes graves, ces pres de fa

mille, ces honorables commerants, ces avocats, ces magistrats, ces membres des assembles dlibrantes, passer delongues heures apprendre les cahiers de leurs grades, lesprescriptions de leurs rituels, le mysticisme de leurs emblmes,et tout ce qui compose enfin le culte, la religion des francs-maons, car c'est ainsi qu'ils l'appellent eux-mmes ; ces hommes

qui veulent clairer le genre humain et le dbarrasser de cequ'ils nommenlsuperstitionSfOnt eux-mmes leurs temples, leursautels, leurs sacrificateurs, leur baptme} leurs sacrements et leursmystres.

Entrons plus avant dans l'institution.


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II

INITIATION MAONNIQUE

Comment est-on admis franc-maon? Comment, pour parlerleur langage, reoit-on la lumire?

J'ai lu, dans leurs rituels, la description de ces initiations ma

onniques, et j'ai rencontr l des scnes, des terreurs, des serments, des pouvantails, vraiment bien extraordinaires.

Voici d'abord ce que le compagnon rcipiendaire, doit jurer :

Je jure de ne jamais rvler les secrets, les signes, les allou- cbemcnls, les paroles, les doctrines ou les usages des francs- maons... Dans le cas o je manquerais ma parole, qu'on me brle les lvres avec un fer rouge, qu'on m'abatte la main, qu'on m'arrache la langue, qu'on me coupe la gorge, que mon*< cadavre soit pendu dans la loge pendant l'admission d'un nou-< veau frre, pour tre la fltrissure de mon infidlit et l'effroi

des autres, qu'on le brle ensuite, et qu'on en jette les cendres au vent ( 1 ) .Je n'examine pas encore ce qu'il y a au fond de ces mystres

maonniques, placs sous une telle garantie; mais je le demande au bon sens, la bonne foi : comment se fait-il quedes hommes raisonnables et sincres consentent prononcer

contre eux-mmes de telles formules?Pour l'Apprenti, qui n'est encore qu'au seuil des mystres, on

ne lui en demande pas tant : dans son serment tel que leF.\ ltagon le donne, l'Apprenti dclare simplement qu'il pr-1re avoir la gorge coupe plutt que de rvler les secrets de

l'Ordre (2). La gorge coupe, c'est bien dj quelque chose !

(1) Kxlrail de l'crit intitul : Die drei St.-Johannis-Grad ar gro&sen (Bcr-lincr) M ul ter loge den drei Wellhgetn. Leipzig, \ 82i>. Cit par M. Ni;ut,L l , p . 2 0 H .

(2) liituel de l'Apprenti, p. 54.


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4

Les serments toutefois n'empchent pas que, par les rvlations des francs-maons eux-mmes, les secrets ne soient aujourd'hui assez connus du monde profane. Quelque prcieuse et ines

timable que soit la faveur de recevoir la lumire, et de porter a le tablier, je n'ai pu m'cmpcher, je l'avoue, en lisant les preuves que le F.-. Ragon raconte et interprle aveccomplaisance, de trouver que le profane achte tout cela unpeu cher.

Ces preuves sont longues et compliques. 11 y a d'abord la

chambre des rflexions : Lieu obscur, clair par une lampe sert pulcrale. Les murs, peints en noir, sont chargs d'emblmes funbres... Le rcipiendaire, devant passer par les quatre l- ments des anciens, subit sa premire preuve, celle de la Terre, au sein de laquelle il est cens se trouver... Un sque-

telle gt prs de lui dans un cercueil ouvert. Si Ton manquait de squelette, on poserait sur la table une lte de mort (1).

Les incriplions places sur les murs sonl celles-ci : Si ton me a senti l'effroi, ne va pas plus loin. Si tu persvres, tu seras purifi par les lments, tu sor-

tiras de l'abme des tnbres, tu verras la lumire.

Le patient reste l un certain temps et doit rpondre par crit trois questions, et puis faire son testament. Pendant que leVnrable lit ses rponses en loge : Le F.', prparateur bande les yeux au rcipiendaire, et le met dans l'tat o il doit entrer en loge; c'esl- dire qu'il est lte nue, la moiti du corps< en chemise; il a le bras et le sein gauche dcouverts, le ge- nou droit nu, le soulier gauche en pantoufle (2).

Alors le F.*, expert reoit du Vnrable l'importante mis-" sion de soumettre le profane aux preuves physiques, *c'est--dire de lui faire faire les trois voyages, et de le faire passer par les lments qui lui restent traverser ^3) ; l'air,

l'eau et le feu.

(1) Hituel de l'apprenti, \mr\a F . \ llagon, p. 21 et sca.(2) Ihid.(3) ibid.
http://mr/ahttp://mr/ahttp://mr/a


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Puis, a le 2 E Expert tire bruyamment les verrouxet ouvre les deux battants de la porte, etc. (1) .

Puis, aprs un long interrogatoire sur les prjugs, l'igno

rance, le fanatisme et la superstition, etc., le Vnrable ditd'une voix forte : Faites faire le premier voyage! Ce premier voyage doit tre hriss de difficults; on lui

dit : Baisscz-vousl comme pour entrer dans un souterrain.c< Enjambez! pour franchir un foss. Levs le pied droit! pour monter sur une butte. Baisscs-vous! Encore! Il est con-

duit de manire ce qu'il ne puisse pas juger de la nature du


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Ce sceau, aprs avoir t rougi au feu, tant appliqu sur le corps, y imprime une marque ineffaable ( 1 ) .

Si le patient consent recevoir sur la partie de son corps qu'il

indiquera lui-mme cette glorieuse empreinte, carie F.". Ra-gon avertit que le Vnrable peut le dispenser de cette preuve, le F.*. Expert frotte avec un linge sec la partie indique et y pose trs-prestement un glaon ou un corps froid (2),

Le moment alors est venu d'exiger du candidat le serment : Les FF.', sont debout, arms de glaives dont la pointe est

u tourne vers le rcipiendaire. Le Vnrable frappe trois coups lents. Au troisime, le 2 e Surveillant fait tomber le bandeau.4.(5) lbid., \u 57,


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L'ordre, en loge, est d'tre debout, et de porter plat la main droite sous la gorge, les quatre doigts serrs, et le pouceu cart, en forme d'querre.

Le Signe dit guttural est de se metlre Tordre, de relirer la main horizontalement, et la laisser tomber perpendiculai- rement.

l'Attouchement se l'ait en se prenant mutuellement les quatre doigts do la main droite ; on pose le pouce sur la pliais lange de l'index, et par un mouvement invisible, on frappe

les trois coups de l'apprenti. Batterie. Trois coups, oo, o. Vour la mnrelie:se mettre l'ordre, le corps lgrement

effac, porter en avant le pied droit, approcher en travers le pied gauche, talon contre talon, en querre. Rpter ce pas

par trois fois, et fairele

signe en guise de salut (1).Voil comment les francs-maons reoivent la lumire. La cordialit, prtend quelque part M. Aboul (2), rachte

les cts enfantins du rite; pour moi, quand je songe que.

, O p u . L ' u n a t i o n a l e , n o v e m b r u 4 M i o .

i . . M i M v i ; . h d u ( uu i (J - l ; . i re t i c h H J a v o m i c n c b u t y o , rjnsuillaiion d'unel c ^ , X . : . lio.


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bien tes-vous une Socit secrte qui cache dessein son secret sous des momeries? Faut-il le penser?

J'ai regard de prs ces prtendus symboles, et les explica

tions mystiques que vos crivains en ont donnes: on faitde science elde lumire, qu'y a-t-il l? llicn, absolument rien ;tout cela est creux et vide; ou si l'on peut dgager de l quelque chose, quelque pense philanthropique, je le dclare, riende cet enseignement si trangement donn qui appartienne la Maonnerie; rien qui ne soit connu, vulgaire, pass mme

chez nous, on le peut dire, l'tat de lieu-commun, grce aucatchisme.

Purilit donc, que cette prtendue initiation la lumire!Purilit que toutes ces crmonies ridicules! Purilit vl snilit, comme le disait Flix Pyat! Je me trompe, ce qu'au fond

cela signifie, c'est qu'on veut se passer de la religion, de lafoi et du catchisme chrtien ; voil pourquoi on se livre gravement ces rites bizarres,... qui rappellent trop vraiment lesvieux temps del dcadence paenne, et les initiations symboliques qui avaient lieu dans la caverne de MU lira, sous leGapitole (1)?

Peut-tre y a-t-il ici un autre motif: comme le disait un rvolutionnaire italien, clbre dans les Socits secrtes : enc< apprenant tout cela au franc-maon, on s'empare de la volont, de l'intelligence, et de la libert d'un homme. On en dispose, on le tourne, on l'tudi... Quand il est mr pour nous, on le dirige vers la Socit secrte, dont la Franc-Ma- onnerie n'est que l'antichambre (2).

Mais n'anticipons pas sur ce grave sujet; et donnons encorequelques dtails :

[i ) Aussi est-ce sans tonnement que j'ai vu le Monde-Maonnique signaler

la curieuse analogie de certains symboles mithriaques avec les emblmes de lamaonnerie. AvriM&74,p. 592.(2j Lettre du Petit-Tigre la Vente yimontake, cit parTautcur de l'

glise romaine en face de la Rvolution, t. II, p. 421.


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III

LES TRAVAUX DE TABLE, OV BANQUETS.

Les initiations ont quelque chose en apparence de terrible ;mais pour reposer nos lecteurs, voici des dtails moins sombres:

je veux parler des travaux de table, c'est ainsi que se nommentles banquets maonniques. Ici encore je copie textuellementles riluels :

Voici, selon le F . \ Ragon, et selon un autre crivain franc-maon, fort accrdit aussi dans Tordre, le F. - . Clavel, commentse passent ces banquets :

La salle o se fait la mastication doit tre, comme la Loge,

l'abri des regards profanes. On la dcore habituellement de guirlandes de fleurs (1) .

Le V.% dit:


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Haut le glaive ! Salut du glaive !


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Vraiment, il est assez difficile ici, quelque gravit qu'on veuilleapporter cette tude, de ne pas sourire un peu. Et quand involontairement, en lisant ces choses, certains noms propres se

prsentent la mmoire, et que, par la pense, on voit l certainshommes qu'on croyait graves, on prouve un triste tonnement.Et comment ne passe rappeler aussi ces banquets de joyeux

bons vivants, comme le sicle dernier en a tant vus dans lestemples maonniques, cette philanthropie inlerpocula, et commedisait en 1852 le Constitutionnel, ces bons drilles des loges

maonniques, clbrant l'amour et le vin aux soupers du ca- veau. Depuis lors, ajoutait le Constitutionnel, les choses onti\ bien chang; les drilles philosophiques et anacronliques, endormis dans le vin vers par l'athisme, se sont rveillsv< dans le sang vers par les rvolutions... (1).

Et comment nepas sourire encore lorsqu'on entend ces grandsrformateurs exposer la thorie maonnique du plaisir, et prsenter la Maonnerie comme uns espce d'le de Calypso orgne un printemps ternel, que ne troublent jamais les orages?

La science a ses moments d'intervalle; l'homme est par nat ture ami des plaisirs; ceux que la Maonnerie vous offrira sa-

t< tisferont et votre cur et vos sens; l se trouve un asile ohn rgne un printemps ternel, o les fleurs s'panouissent sans cesse,

a o la tempte ne mugit jamais (2).

Mais c'est assez sur tout ceci: le moins qu'on puisse dire,assurment, c'est qu'il est permis de ne pas trop compter, pourle progrs rel de la vertu dans l'humanit, sur ce ct de laMaonnerie.

Cela, disait le rvolutionnaire italien que nous citions tout l'heure, est trop pastoral et trop gastronomique; mais celaa a UN BUT qu'il faut encourager sans cesse... C'est sur les loges que nous comptons pour doubler nos rangs.

Nous reviendrons sur ce BUT.(1) yt. Neul, t. 4, p. 2S5.(;') Discours prononc par le F.'. Frante Faider, l'occasion de son installa

lion comme Vnrable de la Loge de la Fidlit, de Gaiid, 2 juillet 4846.M. Keut, t. 1 p. 286.


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IV

LES HIT ES ET LES MYSTRES MAONNIQUES.

Nous entendions tout l'heure les francs-maons nous dire : Dbarrassons l'imposante majest de Dieu de toutes les fri- volits du culte extrieur, de toutes les erreurs au moyen des-i< quelles on enchane les ignorants et les faibles. Il n'y a, eu fait aucune religion que puisse embrasser Vitre intelligent (1).

Ils disent cela, et immdiatement ils se donnent le pluscomplet dmenti; car ils ajoutent :

Cependaut l'homme est essentiellement religieux. Il prouve le besoin d'un culte qui soit digne de lui et de l'trea suprieur auquel il le consacre.

Eh bien ! M.'. F.*., QUE LA MAONNERIE SOIT POUR NOUS CETTE RELIGION !... Soyons ses aptres fervents; initions SES


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Oui, il y a un baptme maonnique, car ils veulent prendreaussi, et comme ils disent, adopter les enfants. Et voici comment

ils procdent : je ne cite qu'un de ces rites : Le parrain

tient de la main droite le fil d'un aplomb, de manire que l'ex- trmit infrieure de l'aplomb soit en face du cur du Lou- veton (l'enfant); le premier surveillant touche de la main droite le cl du cur du Louvcton et dit : Que la ligne ver- ticale de l'aplomb l'enseigne marcher droit (1).

Je reproduis ici textuellement le rcit d'un baplme, tel qu'il

est donn dans le Monde-Maonnique; La loge de la Parjaite-Union, l'Orient de Rennes, cl-

brait le lundi, 13 septembre 18158, ce que los anciens Maons appelaient un baptme maonnique... Le F.*. Guillct, Vn- rable, prsidait celle crmonie avec l'exprience que lui

a donnent trente-cinq ans de Maonnerie... Les portes du templeu s'ouvrent... le Vnrable fait approcher l'enfant de VauteL


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oh semble atisl entendre des murs s'crouler avec fracas : Le brait et le fracas que vous avez entendus, dit le Vnrable,v :iccompagnent ordinairement les premiers pas de Ceux qui

" commencent h marcher dans la carrire maonnique.... Alors un cliquetis d'armes et des dtonations d'armes feu

se font entendre de loin...a Le prparateur fait ensuite marcher l'initi reculons,

pour qu'il apprenne par l qu'on n'a rien sans peine. On lui fait boire aussi le calice d'amertume, symbole de la

peine qu'il y a confesser ses dfauts; car on a commenc parlui demander cette confession (1).

Quelques dtails maintenant sur la Cne maonnique : Au fond de la loge, vers l'Orient, est un triangle en forme

*' de gloire, avec le nom de Jhova, en caractres hbraques;

< 'lu ct du midi, dans un transparent, un soleil qui s'lve au-< dessus d'un tombeau. Prs de ce transparent, on place une table, sur laquelle il y an agneau en ptisserie, un couteau, une coupe et un vase de vin... Un chandelier trois branches estsur Vautel...

Le Vnrable, encense diffrentes fois le chandelier trois

branches.... Alors h matre des crmonies dcoupe Vagneau.*.. Le Vnrable prend le plat sur lequel se trouve l'agneau d- coup, et prsente le plat au Frre qui est sa droite en disant : Prenez et mangez!. .. Ensuite il prend la coupe, il boit, et la prsente au Frre qui est sa droit en disant:*. Prenez et buvez ! Et il donne le baiser de paix (2).

Ainsi donc, ils sont Prtres, ils sont Pontifes : ils baptisent,ils confirment, ils communient;

0 inconsquence de la pauvre humanit ! ou plutt, besomternel du cur de l'homme que Dieu a fait religieux, et qui nepeut, quoi qu'il en ait, se passer de religion! S'il rejette celle

que Dieu lui-mme a donne au monde, il sera forc de s'enfaire une autre sa guise, bien trange assurment, mais qui luiplaira, parce qu'elle sera de sa faon. Voil donc des hommes

M) Histoire de la Frunc-Maonncine, par Dubrcuil, t . i l , !> 439 ol suiv.(%) Ibid.


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dont beaucoup se croiraient humilis, presque dchus de leurdignit d'hommes, si on les surprenait pratiquant les devoirs duChristianisme, et qui, entre eux, dans le secret de leurs mys

tres, observent gravement un culle et des rites, tels qu'il estdifficile d'en imaginer de plus bizarres.Un souvenir nous revient ici a la mmoire.Robespierre, lui aussi, voulut un jour faire le Pontife. Il ap

parut, lgamment, solennellement vtu, tenant la main unbouquet de fleurs qu'il offrit l'tre Suprme, fondateur de la

rpublique. Et pourquoi pas? dit ce propos le P. Lacor-c daire. Pourquoi un magistrat, couvert d'habits solennels, n'aurail-l pas offert Dieu l'une des choses les plus pures


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\h) Histoire de dix ans.

dire quelques mois des hauts grades maonniques, ceux qu'onne confre qu'aux Maons prouvs, dont l'ducation maonniqueest complte ; ef, sans vouloir trop regarder au fond de ces mys

tres, ni en rechercher le dernier mot; soit que ces mystresne cachent rien du tout, soit qu'ils cachent quelque chose, jedemande s'il y a rien de plus suspect, de plus absurde que toutecette fantasmagorie?

M. Louis Blanc disait-il la vrit quand il crivait : Comme les trois grades de la Maonnerie ordinaire (apprenti, com-

pagnon, matre), comprenaient un grand nombre d'hommes opposs par tat et par principes tout projet de subversion sociale, les novateurs multiplirent les degrs de l'chelle mystique gravir; ils crrent des arrire-loges rserves aux urnes ardentes; ils institurent les hauts grades dVZ, de

chevalier du Soleil, de la stricte observance* de Kadosch ou homme rgnr: sanctuaire tnbreux, dont les portes ne" s'ouvraient l'adepte qu'aprs une longue srie d'preuves,. calcules de manire constater les progrs de son ducation rvolutionnaire, prouver la constance de sa foi, essayer la trempe

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Etude Sur La Franc-maconnerie Dupanloup