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Evolution technique et théologies by A. Z. SerrandReview by: H. D.Archives de sociologie des religions, 10e Année, No. 20 (Jul. - Dec., 1965), p. 206Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30128347 .

Accessed: 11/06/2014 00:48

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

voisines et sa cristallisation dans une forme oi les rites primitifs ont acquis une tout autre signification. J. H.

Evolution technique et th6ologies. Paris, Ed. du Cerf, 1965, 256 p. (Rencontres, 68).

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Serait-ce un signe du temps que cet ouvrage - comme celui peut-wtre tout diff(rent de M. Montuclard (Arch., 19, no 182) - se prusente comme un essai de pluralisation. Si une entreprise franco-allemande d'6dition se propose actuellement une encyclopedie de la thlologie atholique du XXe siwcle, ce petit ouvrage de la collection Rencontres

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esquisse en effet une sociologie diff~rentielle des theologies catholiques du XXe si~cle. Consid6rant que l'homme du XXe siLcle est un a homo prometheicus n, lequel postulerait par cons6quent c une th6ologie pour Prom6- th6e n, A.Z.S. puisant A ses dossiers d'un quart de siLcle lui en offre avec humour non pas une, mais huit; soit, 1) ((du droit divin positif ,,, 2) du a(droit divin naturel a, 3) de ul'incarnation n, 4) de l'assomption )s. 5) de ((l'eschatologie n, 6) du a dualisme n, 7) de la a dialectique ,, 8) du a parall6lisme >. Ouvrage difficile du fait mime de sa facilit6 allusive: table ronde de doctes anonymes, certains outr~s, d'autres complices, tous decoiffes, un

ti un, de leurs bonnets carr~s par les flkches d'un ange espibgle tapi dans leur salle des ddlibbrations. Erasme 6crivait l'Eloge de la Folie; c'est un peu de la meme encre que A.Z.S., ici, instruit quelque chose comme un procks des Sagesses.

Notre d~partement - de sociologie reli- gieuse - n'en sort pas indemne (p. 133-38, 146-51). L'ange, fabuliste ? ses heures, ne serait pas trbs loin de lui appliquer la 16gende de la montagne enfantant une souris...: a A la soumettre B ses propres critbres d'efficacit6, certains se demandent si les r~sultats obtenus par cette discipline justifient la proliferation des sociographes et sociologues, la considdration dont on les entoure, ou si elle ne devrait pas changer ses perspectives et m~me ses bases de ddpart... a (p. 138). Mais le sentiment de cette diconvenue s'efface devant celui des voies nouvelles oi les fruits passeraient la promesse des fleurs: de l'analyse des comportements sacramentels ,? celle ( d'autres rbseaux 4galement traditionnels de pr6sence et d'action tels que l'Etat catholique, l'Action catholique, les syndicats conformes au droit naturel n (p. 146-47); ( accord avec certains sociologues religieux sensibles ~ l'histoire (p. 148); ( passage qui s'amorce de la socio- graphie de quelques pratiques B la psycho-

sociologie ,; sociologie sinon des theologies, du moins des thbologiens qui en professent I'un ou l'autre type (p. 150); et pourquoi pas integration de la sociologie dans une eccl6- siologie active et participante: a Resterait peut-$tre Q lui confier... le rble d'assurer ce que Newman appelait la consultation des fiddles... ) (p. 151).

Auch hinter Gitternjubelnd verkiinden...Autre- fois un ami allemand avait inscrit cet axiome sur une reprdsentation de l'Ange de la cath&- drale de Cologne, sonnant de sa longue trom- pette, sous le grillage ?i lui impos6 pour le prot~ger des wclats de la guerre... L'ange que voici se cache ou se protugederri.re desgrilles, mais malgr6 les apparences lutines donnres 8 sa jubilation, nous ne prendrons pas sa trom- pette pour un harmonica.

H. D.

Sociology and Religion, Proceedings of the Hazen International Conference on the Sociology of Religion. (Sociologie et religion,

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actes de la Confrence internationale de sociologie des religions, de la fondation Hazen). Wetteren (Belgique), Cultura Press, 1965, 62 p.

Cette Conference (cf. Arch., no 14, p. 141- 42), qui fit suite au Congrbs de l'Association Internationale de Sociologie B Washington (septembre 1962), r6unissait pour la premibre fois les sp~cialistes de sociologie des religions. On ne peut done s'6tonner que les questions les plus g~nbrales de cette discipline y aient 6t6 abordbes. De la premiere s6ance, ayant un caractbre de bilan, et marquee par les inter- ventions des Pr. Glock, Alatas, Nazmul- Karim et Birnbaum, il n'est malheureusement rest6 de trace que du rapport de ce dernier, sur les d~veloppements r6cents de la Sociologie de la Religion en Europe. La seconde saance (prisidence Ph. Rieff; rapports de W.L. Kolb, Br. Wilson, G. Lenski, D. Gold- schmidt, F.A. Isambert ; interventions de J. Fichter, F. Houtart, W.F. Wertheim, N. Birnbaum) posa le problhme de l'objectivit6 de la connaissance en sociologie de la religion, de sa possibilit6, de ses conditions. Deux invited addresses devaient composer la seance suivante, la premiere, par H.C. Desroche, traite de l'approche marxiste de la religion et de I'approche religieuse du socialisme. Puis le Pr. T. Parsons d~fend Max Weber sociologue contre les attaques des historiens mbconnais- sant le caractbre global de l'explication wdb~rienne. La dernibre seance, intitulde u L'Etude sociologique comparative, probl~mes et projets ,,, permit h des points de vue varies de se faire connattre (W.F. Wertheim, N.

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