Fonctionnement théorique du complexe funéraire royal

• Parcours temple bas/chaussée/temple haut/caveau• Trajet réel du roi mort lors des funérailles• Signification symbolique de ce trajet• Rituel égyptien = valeur magique

acte religieux (parole et geste) renvoie à une réalité surnaturellerituel= performatif

rituel = contact avec le monde surnaturelle• Parcours du mort = nombreux obstacles

démonsaide des dieux:

acceptation de la divinité du pharaon

Temple bas, chaussée montante, temple haut: trois lieux pour trois étapes des funérailles

1)Temple bas/ vallée: Mort du pharaon Reste une nuit dans le palais pour veillée

funéraireDouble rôle veillée politique et religieuse:

prouver que le pharaon est mort: succession ouverte

nécessaire que l’âme du défunt se détache du corps

première veillée: Osiris par Isis et Nephtys

Lendemain de la veillée: corps transporté par barque au temple

funéraireMomificationPas d’attente éviter corruption du corps70 jours pour préparer le corps = période de

deuil

Le roi accueilli par les dieuxtriade de Mykérinos

-Description:-Personnage centralCouronne blanche, pagne, couronne= roi de H. Eg-Femme à droite de MCouronne corne de vache et disque solaire = Hathor-Femme à gauche de M-Plus petite, coiffe: symbole (nom) d’une province (nome)= personnification d’une des provinces du paysSignification: Roi est accueilli par Hathor Une province du pays lui fournit des offrandes funéraires pour la survie dans l’Au-delà40 provinces= 40 triadesPrière sur le socle à lire

Triade de MykérinosNouveau type de triade-Hathor et roi identique- adolescent Barbe posticheTaille « réduite »Coiffure= nom d’une province40 triades 40 triades féminine + 40 triades masculinesRoi de Basse EgypteRoi de Haute et Basse Egypte80 x 3 triades= 240 triadesDevant chaque triade récitation de la même prièreSauf titre du roi et nom de la provinceRituel extrêmement répétitif≈ « Verbe créateur » Biblique et culture sémitique

Le roi et sa femme-Présence de la grande épouse royale- représentation du couple royaleIconographie repris par particulierStatue des serdab-Ambivalence du geste de l’épouse: Soumission: bras derrière le dos

épouse conduit par son mariProtection: elle tient le bras de son mari épouse conduit son mari- Complémentarité pas égalité-Omniprésence de la reine = représentation des déessesReine assimilée aux déesses qui accueillent le roiReine = HathorTriade de Mykérinos: Hathor = visage de la reine

Le souvenir de la déesse mère préhistorique

- Statuette commune à toute les sociétés préhistoriques

- Premières figures de divinité- Exaltation de la maternité (conception/naissance/allaitement)- Société matriarcale- Disparition :

fin néolithiqueexaltation figure masculine du guerrier

- Egypte maintien mais deux influences contradictoires

culture de Nagada et foyer de Hiéraconpolis/culture du Nord

Signification religieuse de l’assimilation reine/Hathor• Lien entre la reine et Hathor = Préhistoire• Présence des deux dans le contexte funéraire• Hathor: symbole de renaissance incarnée sur terre par la

reine• Hathor: déesse vachedéesse de la maternitédéesse du cieldéesse des montagnes qui encadrent la vallée du Nillien avec le soleil: ciel + montagnes• Lien d’Hathor avec le cycle solaire explique son rôle

funéraire

Hathor et le cycle solaire

• Matin: soleil se lève de la montagne orientaleNaissance du soleilSoleil sort de la matrice d’HathorHathor = mère du soleil• Soir : soleil se couche dans la montagne orientaleMort du soleilSoleil retourne dans la matrice d’HathorActe de copulationLe soleil s’auto-engendreHathor= femme du soleil• Conception cyclique• Mort = engendrementAnnonce d’une nouvelle naissance

La reine comme incarnation d’Hathor sur terre

• La reine joue (symboliquement) pour le roi le rôle d’Hathor

• Roi = « taureau de sa mère »• Épouse-mère = auto-engendrement• éternité cycliqueSoleilNil• Repris par les particuliers• Reine joue un rôle fondamental dans le culte funéraire

royal / épouse pour les particuliers• Conception masculine de l’Au-delà: Osiris

2) La chaussée montante

• Lieu de transitionVallée/désertMonde des vivants/monde des morts• Parcours lors des funéraillesQuotidiennement lors du culte: Trajet des offrandesReprésentation symbolique des offrandes: Scènes de la vie quotidienne: Pharaon accompagné de ses

sujetsScène de procession d’offrandeImage aussi efficace qu’objet réel• Lieu d’épreuve initiatique par le roiCombat contre les démons« gardiens des portes »

3) Le temple haut: temple de culte et temple d’offrande

• Culte du roi: Cour: célébration de sa victoire contre les démonsAssimilation victoire terrestre/victoire dans l’Au-delàEnnemi du pharaon = démonsculte réunir les 5 éléments de l’âme du roi: - le bâ et le shâ: éléments mobiles (fantome)- le nom- le kâ ≈âme/énergie vitale- l’akh « lumière »: étoile• Offrande: Au pieds de la pyramide (depuis Djoser)3 fois par jourAliments, vêtements, parfums