forma y vida- en Simmel.pdf

8/13/2019 forma y vida- en Simmel.pdf

1/8

"Fragmentos para una intuicin: la biografa "forma y vida-

en Georg Simmel".

Maricle Rodrigue !lanco

ttp:##$$$.revistaprimate.com.ar#primate#%neditos#%Maricel.

tml

"La esencia de la biografa consiste en entender la obra

desde la vida"

"Todo lo finito es expresin de lo infinito"

"El secreto de la vida es que cada instante de la vida

es toda la vida, y cada instante es diferente de otro"

Georg Simmel

La idea de la biografa como experiencia de la cultura

puede ser anali!ada a partir de ciertas categoras de

Simmel que lo acercan a una filosofa de la vida La

biografa entonces como aquel pasado que se piensa desde

el presente, a partir de la experiencia vivida Slo porque

somos vida podemos entender el pasado Esto supone una

reflexin sobre el tiempo, sobre la finitud e infinitud de

la vida y sobre la misma idea de vida en Simmel En este

punto, se cru!an las categoras de forma y vida, forma y

contenido, el adentro y el afuera, las partes y el todo

#rocuraremos interpretar la biografa desde esta matri!

conceptual

En primer lugar se nos presenta la biografa en tanto

g$nero literario como una "forma" ob%etiva de apresar una


2/8

vida, no como sub%etividad slo, sino que abre la

posibilidad de sumergirse en el abismo que implica ese

acontecimiento ob%etivo tambi$n que es esa vida Se trata

de una figura est$tica que se abstrae de lo m&ltiple, del

caos que no es posible comprender cabalmente que slo es

pasible de ser intuido Es la biografa entonces un

fragmento que condensa la totalidad 'ada instante de esa

vida tiene relacin con un todo, con una alteridad y el

todo se condensa en ese instante (o es la biografa un

mero refle%o de la singularidad, es un espe%o tambi$n de

una totalidad (o es slo un )ombre, es muc)os )ombres y la

relacin de $stos con su tiempo Es la biografa una parte

del todo, todo que se condensa en la parte y a la ve! la

excede* se presenta tambi$n fuera de la parte, no se agota

en ella Esta vida que se quiere captar a trav$s de la

biografa es entonces un enigma a descubrir por el

bigrafo, enigma que sugiere la necesidad de develarlo,

pero tambi$n de construirlo Esta posibilidad de

descubrirlo depende del bigrafo, de su intuicin de lo"otro" ce+ida a la contingencia que marca su tiempo, su

)istoria y su propia vida El bigrafo est llamado a

atravesar la frontera, el borde que lo separa de ese ms

all, de esa vida otra, distante, le%ana en su ser

%eroglfico Su actuar )ermen$utico c)oca con los lmites

del conocimiento, de su posibilidad de imaginar ms all de

la parte -l est situado en un "afuera" en relacin al

biografiado, un afuera que lo )ace a%eno, extra+o a aquel

Es un afuera temporal .no slo espacial/ marcado por la

distancia, la le%ana con respecto a esa experiencia

vivida El bigrafo a trav$s de la biografa busca algo

que no conoce todava, algo "inaudible" Es la )ermen$utica

de la biografa como ")ori!onte temporal", como lmite

desde el cual el bigrafo se proyecta para entender el


3/8

pasado y expresarlo Es como un asomarse ms all de la

barrera del tiempo para descubrir lo "otro"

Esto otro aparece como algo oculto Esta intencin de

ocultar se manifiesta de distinto modo cuando frente a ella

se adivina una intencin de descubrir El secreto, lo

oculto, lo ausente, aquellos silencios en toda biografa

de%an una puerta abierta a la posibilidad de conquistar

nuevos mundos 0 trav$s de la biografa muc)as cosas que

antes eran secretas se )acen manifiestas, adquieren

visibilidad, se descubren en su desnude! #ero nunca se

descubre todo La biografa permite con%urar lo demonaco,

lo maldito y por el contrario, tambi$n afirmar lo virtuoso

"Toda personalidad y obra eminentes tienen para el com&n de

los )ombres un carcter misterioso Sin duda todo ser y

)acer )umanos brotan de potencias indescifrables" (o por

ello se convierten en problema para el otro .no siempre son

un enigma/ Slo cuando es le%ano a nosotros, no nos es

com&n .pg 123Sociologa/ El )ombre se diferencia

%ustamente por aquello que oculta, en este sentido looculto, subrepticio act&a como elemento individuali!ador

Existe en ello una tentacin de revelarlo, va unido al

secreto el fatalismo de la atraccin que provoca el abismo

"Todo cuanto comunicamos a los dems, incluso lo ms

sub%etivo, espontneo y confidencial es ya una seleccin de

aquel todo anmico real" " lo que revelamos incluso a

las personas ms ntimas, no son sino fragmentos de nuestra

vida real interior" .pg 143, del

Secreto,Sociologa/

#ero esta b&squeda es tambi$n construccin Es construccin

de un sentido vinculado con nuestro presente, con el

presente del bigrafo El bigrafo en tanto ser es tiempo,

es existencia, es interpretacin a partir de vivencias

propias La idea de interpretacin aqu se liga a la

posibilidad de imaginacin del bigrafo #uesto que "nos


4/8

est vedado el conocimiento perfecto de la individualidad

a%ena" .Simmel, Sociologa, cap 5, pg 16/ 7 es

precisamente ese lmite el que permite la variacin Esta

idea abre la puerta a la contingencia* de las variaciones

de estas imperfecciones surge la relacin entre el bigrafo

y el biografiado, podramos decir

La idea de refle%ar las vivencias del "otro", supone la

rememoracin del pasado, de instantes vividos Supone

tambi$n una fusin temporal originada en la incompletitud

de la experiencia del ser y el impulso de fundirse con

otros, en la experiencia comunitaria, en la unidad Este

principio de insuficiencia rige la base de todo ser8 de

all que el )ombre busque completitud, busque trascender

La biografa est muy ligada entonces a la idea de

rememorar la tradicin viva, con un ob%etivo o fin presente

por lo menos en poltica que es el de refundar la

comunidad, fortalecer los la!os8 es un arma poltica

tambi$n

La pretensin del bigrafo es transmitir el dolor, aquellaexperiencia &nica e irrepetible del biografiado Esta

pretensin remite al problema del conocimiento 9#odemos

conocer a trav$s de la biografa: 9'ul es el lmite de

este conocer: 0qu aparece tambi$n la pregunta por la

ficcionalidad que sugiere toda biografa

Entonces 9cmo pensar el discurso biogrfico, la palabra

que interpreta una vida, sin que implique la reduccin de

la misma: 9'mo siquiera imaginar la posibilidad de que lo

biogrfico exprese la aut$ntica vivencia de ese "otro":

9'mo des)acerse de la idea de que la biografa recompone

lo trgico de esa vida y al )acerlo al posibilitar la

redencin, la cura8 al saldar los da+os y los males, al

%ustificarla y compensarla en ese mismo movimiento, la

anula: 9Silencia el conflicto, con%ura el dolor: El

problema es cmo poner en categoras, cmo captar lo que


5/8

por ser vida es evanescente, es fluir constante,

inaprensible en s misma, instantnea, infinita y distinta

a cada paso, sin anular su singularidad, sin silenciarla en

su fluide!" 9'mo entonces definirla, apresarla, sin

reducirla: El conocimiento parece confrontarse siempre con

esta imposibilidad

El bigrafo se para en el borde entre lo conocido y lo

desconocido, aquello que est ms all, que le es vedado y

lo impulsa a sumergirse en la b&squeda, a construir mundos

distintos #odemos entender la biografa como un impulso

vital por ligarse al pasado, por apropiarse de la )istoria

En este sentido, el )ombre recorta un camino, cubre una

distancia )acia el pasado a trav$s de la vinculacin con un

"otro" y actuali!a ese pasado, lo )ace presente, le

confiere vida, su propia vida "(o )ay ms que una manera

de salvar al clsico* usando de $l sin miramientos para

nuestra propia salvacin8 es decir, prescindiendo de su

clasicismo, tray$ndolo )asta nosotros,

contemporanei!ndolo, inyectndole pulso nuevo con lasangre de nuestras venas, cuyos ingredientes son nuestras

pasiones y nuestros problemas" .;rtega y Gasset,

Trptico, sobre Goet)e/

#ero la palabra que la interpreta le confiere una nueva

vida .recuperar al clsico desde el presente/ Es un acto

que rompe con el continuum temporal de la vida, es una vida

dentro de la vida 0lude tambi$n a un )ori!onte temporal

desde el cual ver el pasado La biografa al ser

)istrica, al ser tiempo, permite que vuelva a vivir tras

ella el drama del presente, el dolor del presente del

bigrafo, intuido en cada fragmento El bigrafo instituye

vida dentro de vida


6/8

En la forma tambi$n )ay vida8 la ficcin existe en la vida

En la ficcin que introduce la palabra, se adivina tambi$n

una realidad que permite el surgimiento de nuevos mundos,

nueva vida En el mismo borde, el mismo lmite del que

)ablamos est la posibilidad de salirse que instituye el

)ombre

para expresar la esencia de la vida, si no es a trav$s de

formas simblicas que tienden de alg&n modo a producir

nuevamente algo, pero que ya no es vida La vida pues como

en el mito de =$dalo queda encerrada en su potencia

creadora, su misma obra se escinde y se vuelve a%ena La

singularidad del su%eto ya no puede ponerse en interaccin

con otros 9Es posible entonces expresar la autenticidad

del ser en su totalidad fluyente: Esta singularidad tiene

la potencia como para exteriori!arse de modo de no

silenciar lo que tiene de vital: #arece ser que las formasestn destinadas a permanecer, pero no es factible acaso

volcar la vida en otras:


7/8

su "socialidad" est determinada en parte por la ndole de

su >insocialidad? "

La imposibilidad de apre)ender el caos, lo m&ltiple si no

es a trav$s de formas y el lmite al pensamiento que esto

supone, nos conduce a una abstraccin de ese flu%o en una

forma est$tica8 esto es, la recuperacin de un momento,

apenas un fragmento* la figura de =on @ui%ote 5magen que

sugiere pues la totalidad de un mundo de valores y nos

invita a recorrerla An punto de encuentro qui!s con la

biografa* all se condensa en potencia el acontecer de una

vida, de la vida de 'ervantes Es en este sentido que la

obra de arte atestigua el "alma soberana" del autor que a

trav$s de ella )a encontrado la forma de expresar la vida

#ero si tenemos en cuenta esta idea en el @ui%ote, el arte

al decir de Simmel sera al igual que la ciencia o la

religin, una forma ms de apresar el flu%o vital para

intentar comprenderlo, y compartira entonces con aquellas

formas un modo "paras" de experiencia Sera comocomprender la vida desde la obra #or el contrario, si la

b&squeda de una expresin plural es lo que nos gua, =on

@ui%ote puede ser entendido desde los problemas y las

angustias de nuestra vida y entonces sobrevivira como

forma sin anular su esencia vital

.4/ "Goet)e desde dentro", en* ;rtega y Gasset, Bos$,

Trptico, Espasa'alpe, Cadrid, 364D, pg 344

"El )ombre cree estar en relacin con los dems, en un

dilogo conciencia a conciencia, pero es una falacia

#orque cada ve! se encuentra ms solo, ms encerrado en s

mismo, mutilado Se )a perdido en su ;disea, en el camino

que $l mismo )a creado como en un laberinto condenado a

dar vueltas eternamente sin poder evadirse, preso de su

propia ilusin, subiendo y ba%ando pelda+os truncados

0trapado en lo particular dentro de una totalidad que no


8/8

alcan!a a reconocer y que tampoco lo reconoce a $l8

totalidad que $l )a construido y que lo construye a $l como

parte, que lo inunda y a la ve! lo divide"

Documents

forma y vida- en Simmel.pdf