formation avancé sur le yoga

7/25/2019 formation avanc sur le yoga

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Formation Avance en Yoga Art de se connatre

!2013 Yoga Corps et me 2-1

Addendum 300-2 : Le corps nergtique

Table des matires

Introduction................................................................................................................................. 2

Anatomie yogique ....................................................................................................................... 3

Les Koshas 3

Les chakras 7

Les Nadis 10

Les souffles internes Vayus 12

La Kundalini 19

Les Granthis / Nuds 21

Les 11 Nadis secondaires 22

Anatomie occidentale ............................................................................................................... 24

Les composantes de lappareil respiratoire 24

Plexus nerveux et muscles associs aux divers chakras 28

Planches dAnatomie colorier 32

Mise en garde !Comme le dit Richard Bach la fin de son livre Illusions

Tout dans ce livre peut tre FAUX

(incluant la phrase prcdente

La seule chose qui soit toujoursVRAIE est notre ressenti brut

(avant que le mental nessaie de lexpliquer )


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Art de se connatre Formation Avance en Yoga

2-2 !2013 Yoga Corps et me

Introduction

Lorsque lon part en voyage, il est recommand de se munir dune carte routire rcente quicouvre le territoire que lon veut visiter et qui contient un niveau de dtail appropri au mode detransport choisi.

Lobjectif de cet Addendum lArt de se Connatre est de prsenter deux de ces cartes quinous servirons pour lexploration du pays de lnergie vitale :

1. La premire vient de la tradition yogique et dcrit les diverses couches de ltre, lesdiverses nergies qui y circulent et les canaux par lesquels circule cette nergie.

Il existe dautres modles fort intressants du corps nergtique, notamment celuipropos par Barbara Ann Brennan dans son livre Hands of Light .

Nous nous en tiendrons aux lments issus de la tradition du yoga.

2.

La seconde se base sur la tradition mdicale de lOccident pour dcrire lappareilrespiratoire afin de bien comprendre son fonctionnement et les interactions entre sescomposantes.

Voici quelques suggestions pour utiliser une carte :

Avant de partir, on y jette on coup dil pour tablir des repres et choisir la route suivre.

Puis, on la remet en poche pour tre totalement prsent ce que lon voit autour de nous encours de route plutt que de se promener avec le nez dans la carte.

En route, on peut faire une pause, sortir la carte pour dterminer par o on est pass et quelserait le meilleur chemin suivre maintenant.

Puis on la remet en poche et on continue cheminer.

Au besoin, on annotera la carte pour identifier certains dtails qui ny taient pas indiqusafin de faciliter nos excursions futures.

Donc, plutt que de voir les informations qui suivent comme LA Vrit, il est prfrable de lestraiter comme des pistes dexploration pour dcouvrir votre propre paysage dnergie vitale.


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Anatomie yogique

Lobjectif de cette section nest pas de fournir LE modle dfinitif du monde de lnergie vitalemais doffrir un cadre de rfrence pour les explorations individuelles.

Puisque que le monde de lnergie vitale est trs subtil et que son interprtation estsubjective, il est normal quil existe des divergences entre la nomenclature et mme

le contenu des modles offerts par diverses traditions yogiques.

Celui qui est offert ici est bas sur la philosophie Samkhya et sinspire desenseignements de BKS Iyengar et de Swami Vishvaketu pour crer un cadre derfrence qui concorde avec mes 25 ans dexploration du monde de lnergie.

Pierre Blisle

Durant les explorations, il faut sintrioriser pour faire Samyama sur le ressenti du momenttout en gardant en tte le mantra suivant :

La carte nest pas le territoire !

Les Koshas

Selon la philosophie Vedanta telle que dcrite par BKS Iyengar dans son ouvrage intitul Lighton Pranayama, notre Essence / me est recouverte trois types de cadre (en anglais frame)(les Sariras) qui eux-mmes sont composs de cinq couches interdpendantes (les Koshas).

Sarira / Cadre Couche / Kosha lment

Shtula Grossier 1 Anatomique Annamaya Matire

2 Physiologique Pranamaya nergie vitale

3 Psychologique Manomaya Pense/motionSukshma Subtil

4 Intellectuelle Vijnanamaya Connaissance

Karana Causal / spirituel 5 Spirituelle Anandamaya Batitude

Les deux modles vont du plus tangible au plus subtil et, lobjectif du cheminement yogique est denous amener graduellement travers chacune de ces couches vers la Conscience pure lintrieur de Nous tout en permettant cette conscience de se manifester dans notre individualit.

Les principales caractristiques de chaque couche sont rsumes dans les sections qui suiventavec un peu plus demphase sur le Manomaya Kosha qui joue un rle de pivot entre le mondegrossier et le monde spirituel.


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Annamaya Kosha Couche physique / anatomique (#1)

! La couche de nutrition

!

La partie tangible de notre tre qui contient toutes les autres couches

!

Organes moteurs! Organes internes

!

Organes sensoriels

! Nourrie par la nourriture que nous ingurgitons

! Tonifie par les postures Asanas

Pranamaya Kosha Couche physiologique / nergtique (#2)

! nergise tous les systmes du corps physique :o Respiratoireo Circulatoireo Digestifo Endocrinieno liminationo Reproducteur

! Donner vie aux organes moteurs et sensoriels

!

Contient le fluxde sensations et de feelings

!

Nourrie par le Pranayama

! Agit comme le pont entre le corps physique et le corps mental/motifo Arrime au corps physique en synchronisant la respiration avec le mouvemento nergise et stimule le mental (Manomaya Kosha) par les sens

!

Ses principales composantes sont :o Les Chakraso Les Nadiso Les Vayus les cinq vents internes de lnergie vitale Pranao Les Granthis des nuds psychiques/nergtiques qui peuvent nuire la libre

circulation de lnergie dans le Nadi Shoshumnao Les 7 feux Agniso Les trois essences Ojas


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Manomaya Kosha Couche psychologique / mentale et motive (#3)

! Conscience du monde extrieur

!

Perception sensorielle les Cinq Tanmatras : lexprience mentale des signaux reus deorganes sensoriels

! Sige de la motivation

!

Contient les Samskaras, les squelles de nos expriences passes qui conditionnent notrefaon de percevoir le monde et de ragir aux impulsions reues du Pranamaya Kosha

! Nourrie par lintroversion Pratyahara et la rcitation de Mantras

Il peut tre utile de distinguer trois couches du mental afin de crer un pont avec la terminologiedu monde de la psychologie qui nous est plus familier.

Le mental conscientqui :

Reoit et analyse tous les signaux sensoriels.

Ne peut faire quune chose la fois : revivre le pass, jouir du prsent ou planifier lefutur

Naime pas linconfort : il est habile gnrer des excuses pour viter dy faire face.

Le Subconscientqui :

Est toujours l pour nous rappeler de nos engagements

Agit comme rservoir de toutesles penses et/ou motions associes aux inconfortsnon rsolus de notre mental conscient.

Contient tous nos non-dits et motions refoules ou pousses sous le tapis depuis

notre naissance.

Ces penses/motions tendent sagglomrer selon certains thmes qui, lalongue, crent le voile (maya) qui conditionne notre faon de voir le monde.

Certaines de ces agglomrats acquirent une telle charge quun stimulus enapparence anodin peut dclencher une explosion tout fait disproportionne.

Eckhart Tolle appelle cela notre corps de souffrance .Wayne Dyer y rfre comme nos zones errones .

LInconscientqui :

Contient les souvenirs de nos vies antrieures Dsirs insatisfaits Engagements non respects

Peut tre influenc par : Linconscient de nos parents Linconscient collectif (socit, culture, ethnie, religion, environnement, )


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Vijnanamaya Kosha Couche intellectuelle (#4)! Le corps de la connaissance, de la Sagesse, du discernement

! La conscience tmoin sans jugement

!

Buddhi- Intelligence et raisonnement autant envers le monde extrieur / manifeste

quenvers le monde non manifeste / ternel! Processus intellectuel danalyse, de raisonnement et de jugement bas sur des

expriences subjectives (lAdulte en analyse transactionnelle)

! On y accde spontanment lorsque les trois premires couches travaillent en unisson

! Nourrie par la Concentration Dharana et la Mditation Dhyana

En favorisant le dveloppement de la conscience tmoin sans jugement,la pratique du yoga de Kripalu nous rend plus apte dtecter dans notre quotidien

nos rponses automatiques et inconscientesqui sont dclenches par les squelles contenues dans le Manomaya Kosha

et de les liminer / gurir graduellement.

Anandamaya Kosha Couche causale / spirituelle (#5)! LAmour au centre de notre tre

!

Corps de batitude, de flicit divine, de joie spirituelle

! Contact avec lintelligence universelle

! Reflet de lAtman qui, lui, est pure Batitude

Nouvelle perspective des cinq KoshasLe diagramme ci contre montre une faon intressantede percevoir les Koshas en conciliant les deuxperspectives prsentes durant la formation de base.

Il y a 5 couches qui entourent lAtman au centre deSoi en devenant de plus en plus denses jusquarriver au corps physique

Il y a dautres couches qui entourent le corpsphysique en devenant de plus en plus subtiles pour rejoindre le Tout, le Brahman.

En se rappelant que ce nest quun modle pouraccompagner nos explorations ..


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Les chakras

Dans son livre Light on Pranayama , BKS Iyengar dcrit les chakras comme des antennes quicaptent lnergie cosmique et la distribuent travers du corps par lentremise des Nadis. Parextension, on peut aussi dire que les chakras sont aussi les antennes par lesquelles nous

rayonnons de lnergie autour de nous.Il rappelle aussi que, dans un contexte tantrique, les chakras ne sont pas totalement activs tantque lnergie de la Kundalini ne les a pas transpercs en remontant le long du Nadi Shoshumna.

Modle de base

Durant la formation de base, nous avons identifi sept chakras principaux en nous rfrant surtoutaux travaux dAnodea Judith, une pionnire qui a su prsenter ce concepts sotriques dans unlangage plus accessible tout en faisant des liens avec des concepts occidentaux depsychothrapie.

Selon la tradition yogique, il existe une multitude de chakras et certains textes en identifient mmedes douzaines dans chacune des couches de notre tre. Ceci dpasse dfinitivement le contextede cette formation.

Cependant, le modle traditionnel des sept chakras ne semble pasconcorder tout fait avec ma propre exprience.

Celui propos ci aprs rsout certaines confusions.

Pierre Blisle

Modle tendu

En plus des sept chakras principaux, BKS Iyengar sinspire de son matre Krishnamacharya

pour

en identifier quatre autres qui sont importants dans le contexte de la gestion de lnergie vitaleet des couches de ltre (Koshas). Les onze chakras prsents par BKS Iyengar sont :

1 Muladhara

tymologie : Mula = source, Adhara = support, partie vitale

Endroit : dans le bassin au dessus de lanus

lment : Terre

Rle : Base du corps physique Annamaya Kosha

Effets de lactivation : Grande vitalit, Dsir de sublimer lnergie sexuelle

2. Svadhisthana

tymologie : Sige de la force vitale

Endroit : au dessus des organes reproducteurs

lment : Eau

Rle : Sant, combattre les maladies

Effets de lactivation : nergie abondante, habilite entrer en relation


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3 Manipura

tymologie : mani = joyau, pierre prcieuse pura = rempli, plein

Endroit : Nombril

lment : Feu

Rle : Sige de la transformation

Effets de lactivation : Calme mme dans ladversit

Les chakras 2 et 3 sont la fondation du corps physiologique Pranayama Koshaet doivent coordonner leur action durant linspiration et lexpiration

4 Surya

tymologie : Surya = soleil

Endroit : Plexus solaire, entre le nombril et le diaphragme

Pranayama : Respirations gales

lment : Feu

Rle : Sant des organes abdominaux

Effets de lactivation : Augmentation de la longvit

5 Manas

tymologie : Manas = esprit individuel

Endroit : Entre le plexus solaire (Surya) et le chakra du cur (Anahata)

lment : Air (?)

Pranayama : Rtentions du souffle (Kumbhakas)

Rle : Sige des motions

Effets de lactivation : Intuition, imagination et crativit

6 Anahata

tymologie : signifie non frapp en rfrence aux sons non humains, clestes

Endroit : rgion du cur physique et spirituel

lment : Air

Pranayama : Respirations gales avec rtentions selon divers ratios

Rle : Renforce le cur

Les chakras 5 et 6 sont la fondation du corps psychologique Manomaya Kosha

Effets de leur activation : Libration des plaisirs sensuels en route vers lveil spirituel,Adoration (Bhakti) et Savoir (Jnana)


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7 Vishuda

tymologie : centre de purification

Endroit : Pharynx

lment: therEffets de lactivation : Capacit accrue de comprhension,

Expression claire et fluide

Vishuda est le sige du corps intellectuel Vijnanamaya Kosha

8 Ajna

tymologie : centre de commandement

Endroit : entre les sourcils

lment : Lumire

Effets de lactivation : Contrle du corps, aura spirituelle

Ajna est le sige du corps de batitude Anandamaya Kosha

9 Soma / Amria

tymologie : Nectar du croissant de lune

Endroit : au centre du cerveau

Rle : gestion de la temprature corporelle

Effets de lactivation : Non-dualit, Union du fminin/masculin, Soleil/Lune, Shakti/Shiva

10 Lalata

tymologie : Lalata = front

Endroit : au dessus du front

Pranayama : Rtentions plein en se concentrant cet endroit

Effets de lactivation : Matrise de sa destine

11 Sahasrara

tymologie : des milliers Endroit : au sommet du Nadi Shoshumna

lment : Pense

Rle : Sige de lesprit suprme (Parabrahaman)

Effets de lactivation : Libration de lme (Siddha)


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Les Nadis

Selon la tradition yogique, notre corps subtil est parcouru par un rseau complexe de canauxappels Nadis qui sont responsable de la circulation de lnergie dans tout notre tre. En utilisantlanalogie dun rseau routier, on distingue :

!

3 autoroutes : les Nadis Ida, Pingala et Shoshumna qui sont dcrit en dtail ci-aprs.! 11 routes principales : les 11 nadis qui seront dcrits brivement plus loin.! 72,000 routes secondaires! 350,000 chemins de campagne

La description des deux derniers lments dpasse de beaucoup le niveau de dtail que nousvoulons inclure dans notre carte dexploration de lnergie vitale.

Les trois Nadis principaux

Toutes les traditions yogiques reconnaissent la prsence et limportance des trois nadis

principaux. Cependant, il y a videmment des discordances entre les diverses coles.La principale diffrence est propos du parcourt que suivent les Nadis Ida et Pingala.

! Comme on la vu durant la formation de base, on les prsente souvent comme deuxcanaux qui se croisent rptition en montant le long du canal central (Shoshumna) pourterminer leur course dans les narines : Ida gauche et Pingala droite. chacune deleurs intersections, se trouve un chakra.

! Un autre modle les fait simplement monter de chaque ct du canal central (Shoshumna)qui va du chakra de la Racine jusquau chakra de la Couronne.

o Ida et Pingala se rencontrent au chakra de la Racine Muladhara dans un pointappel le Kanda qui est lorigine des 11 autres Nadis principaux.

o

Les deux canaux latraux terminent leur parcourt dans une narine : Ida gauche etPingala droite. (Certains modles les font monter jusqu la bote crnienne o ilssincurvent vers le bas et passent derrire les yeux avant darriver aux narines.)

o Lorsque lon inspire, le prana descend le long de Ida et Pingala pour tre distribu travers du corps partir du Kanda.

o En gnral, une narine (et un Nadi) domine durant une partie de la journe puislautre prend la relve. Certains textes parlent dune alternance toutes les 90minutes.

Bien que le premier modle ait un certain attrait pdagogique pour expliquer les chakras, ledeuxime est dfinitivement plus facile visualiser et sentir et cest celui que nous utiliserons

pour construire notre carte (avec ou sans courbe vers le haut, au choix ).

Nadi Shoshumna

Selon la tradition tantrique, le canal central est le chemin que doit emprunter lnergie de laKundalini pour graduellement percer les nuds (Granthis) et nergiser tour tour nos chakras(voir la description de la Kundalini plus loin). Avant cet veil, on dit que le flux nergtique estminime travers de Shoshumna. Son diamtre est environ celui dun pouce.


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Les deux autres nadis se retrouvent de part et dautre de ce canal central et leur diamtre estenviron quivalent lauriculaire.

Nadi Ida (terme sanskritsignifiant confort)

On associe habituellement le Nadi Ida :

!

lnergie lunaire et froide! lnergie fminine! Au systme para sympathique.! la stabilit de la Guna Tamas! nos dsirs!

notre difficult lcher prise!

lhmisphre droit du cerveau : notre ct crateur

Nadi Pingala (terme sanskritsignifiant rougetre, brun)

On associe habituellement le Nadi Pingala :!

lnergie solaire et chaude! lnergie masculine!

Au systme sympathique.!

Au mouvement de la Guna Rajas!

nos colres rprimes! lhmisphre gauche du cerveau : notre ct rationnel

Impact des Pranayama avancs

Dans ce contexte, lobjectif de des Pranayama avancs sera donc :!

Dquilibrer le flux dnergie entre les Nadis Ida et Pingala!

De tonifier et dquilibrer les systmes nerveux sympathique etparasympathique.! Dquilibrer lactivit des deux hmisphres du cerveau.! Dapporter plus dnergie et de vitalit dans tout lorganisme.! De nettoyer graduellement les impurets dans Ida et Pingala! De rediriger une quantit approprie dnergie vers le canal central Shoshumna pour en

liminer graduellement les blocages et ainsi nourrir notre veil spirituel.

Toute tentative dacclrer le processus et de prcipiter cet veil en essayant de pousser tropdnergie dans un Nadi Shoshumna qui ne serait pas prt la recevoir aurait pour effet de fairecirculer ce trop plein dnergie dans les autres Nadis, surtout Ida et Pingala.

Si ces trois nadis ne sont pas assez purifis , ce surplus dnergie pourrait acclrer un peutrop ce nettoyage et avoir des effets fort dsagrables tel que :

! Pingala : Accs de colre, Fbrilit! Ida : Lthargie, Dpression! Shoshumna : confusion, doute

Voir les 9 respirations purificatrices des Nadis dans lArt de grer lnergie.

Shoshumna

Ida gauche

Pingala droite

Kanda


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Les souffles internes Vayus

La pratique du hatha yoga est bien plus que des exercices pour augmenter la mobilit et la forceou mme la concentration. Cest surtout un moyen de grer la force vitale (Prana) qui animetoutes les couches de notre tre. Le Prana permet au corps de bouger et au cerveau de penser.

Cest la Sagesse qui coordonne tous nos organes et nos fonctions biologiques.La pratique du Hatha yoga vise nous rendre plus sensible au Prana et nous donner des outilspour en augmenter et en diriger le flux afin davoir plus de vitalit physique et mentale et pouraugmenter notre niveau de conscience.

Dans la tradition yogique, on distingue cinq souffles principaux appels Vayus ou pouvoirsde lair : prana Vayu, Apana Vayu, Samana Vayu, Vyana Vayu et Udana Vayu. On a avantage apprendre les connatre, les utiliser bon escient et bien les nourrir parce que :

! Dans la tradition bouddhiste tibtaine, on associe les Vayus un cheval sauvage quil fautapprendre matriser pour viter quil ne parte lpouvante au moindre contretemps.

!

Selon BKS Iyengar, lorsquil y a de lharmonie entre les Vayus et les Nadis, le corps devientun paradis sur terre ; sinon, il est un champ de bataille de maladies.! Selon le matre de Swami Vishvaketu, les Vayus sont comme les cinq couleurs avec

lesquelles chacun de nous peint sa vie; aussi bien le faire en toute connaissance de cause.

Vue densemble

Le concept de souffles internes est un moyen lgant de dcrire comment lnergie doit circuler lintrieur de toutorganisme vivant pour y maintenir lhomostasie :

!

Le pranaVayuapportela nourriture.!

SamanaVayu fournit lnergie pour mtabolisercet apport.!

VyanaVayudistribuele rsultat de cette digestion .! ApanaVayuexcrteles rsidus de cette digestion .! UdanaVayufaitmonterlnergie pour ouvrir de nouvelles perspectives.

Il faut se rappeler que ces vents doivent tre prsents partout dans notre corpspuisque lesmmes processus doivent tre en action dans chacune de nos cellules et de nos organes. Donclquilibre entre ces cinq vents assurera le fonctionnement cologique et linteraction efficace de :

! Chacune des cellules qui composent les organes (rein, il, foie, cur, cerveau, ).! Chacun des organes qui composent les systmes (digestif, nerveux, sanguin, ).! Chacun des systmes qui composent un individu.

En fait, en tendant le concept, on peut voir que lquilibre entre ces cinq fonctions assurerait unfonctionnement plus harmonieux entre :

! Chacun des individus qui composent un groupe! Chacun des groupes qui composent une socit.! Chacune des socits qui composent un pays! Chacun des pays qui occupent un continent.


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Varit de fonctions et demplacements

En appliquant ces concepts au corps humain, il est prfrable dviter dassocier chaque Vayu un seul endroit bien prcis du corps et une seule fonction bien spcifique.

Cependant, selon la fonction et la couche du corps (Kosha) qui est en question, on peut sentir quecertains Vayus sont plus prpondrant dans certaines rgions. Par exemple :

! Au niveau alimentaire (Annamaya Kosha), on pourrait dire que :o Prana Vayu = lingestion de nourriture par la bouche et lsophage.o Samana Vayu = la digestion dans lestomac et lassimilation dans lintestin grleo Apana Vayu = lexcrtion par le colon et lanus et/ou les reins, la vessie et lurtre.o Vyana Vayu = la distribution des nutriments par le systme sanguin et les changes

pour synchroniser les lments du systme digestif.o Udana Vayu = lapptit pour certains aliments, le signal de satit ???

! Au niveau reproductif (Annamaya Kosha), on pourrait dire que :o Prana Vayu = le sperme et lovule.o

Samana Vayu = la croissance du ftus dans lutruso Apana Vayu = lexpulsion du ftus par col de lutrus et le vagin.o Vyana Vayu = les changes travers du placenta et la coordination par lentremise

des hormoneso Udana Vayu = le dsir de procrer ???

!

Au niveau respiratoire (Annamaya Kosha), on pourrait dire que :o Prana Vayu = linspiration dair par le nez et la trache vers les poumons.o Samana Vayu = les changes qui se produisent dans les alvoles.o Apana Vayu = lexpiration dair vici par la trache et le nez.o Vyana Vayu = le transport de loxygne vers les cellules et la coordination de la

respiration avec leffort et le rythme cardiaque.o Udana Vayu = ?????????!

Au niveau mental/motif (Manomaya Kosha), on pourrait dire que :o Prana Vayu = les signaux reus de nos 5 sens.o Samana Vayu = leur digestion dans la rgion du cur et du plexus solaire.o Apana Vayu = Lvacuation du trop plein par le souffle ou les larmes.o Vyana Vayu = la propagation de ltat dans tout notre tre et mme autour de nouso Udana Vayu = la capacit dexprimer ce que lon ressent et de voir au del des

apparences ???

La mdecine Ayurvdique utilise, entre autre, le concept des Vayus pour

diagnostiquer des symptmes et prescrire des exercices et des pratiques. moins dtre qualifi en la matire, on se contentera doffrir une

pratique de yoga quilibre nos lves pour les aider quilibrer leurs Vayus.


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Descriptions dtailles

Il existe beaucoup dinformation (parfois discordante) propos des Vayus,Ce qui suit est surtout tir de mon exprience personnelle et des sources suivantes :

Les article de Sandra Anderson sur le site web de Yoga International

Le livre Yoga and Ayurveda de David FrawleyDes ateliers et des conversations avec Swami Vishvaketu

Le prana Vayu

On utilise habituellement un p minuscule pour distinguer ce vent interne du terme Pranaavec un P majuscule qui inclut tous les Vayus.

!"#$%&"'(

Le prana Vayu est la force nergtique fondamentale. Il se dirige vers lintrieuret surtoutvers le haut. Il inclut tout apport dnergie vitale venant de lextrieur :!

Nourriture et boissons que nous ingrons!

Air que nous respirons! Perceptions sensorielles : images, odeurs, sons, gots, toucher! nergie positive / ngative autour de nous : Amour/compassion, agressivit, ! Concepts, ides que nous laissons / faisons entrer en nous.

*+,-.%$+$(&

Du point de vue nergtique (Pranamaya Kosha) le prana Vayu est associ au chakra ducur (Anahata) et est surtout concentr dans la rgion du torse do il monte vers la tte.

Du point de vue mental/motif (Manomaya Kosha) on lassocie dabord la tte do ildescend ensuite vers le cur.

/'(%&"'( 0 12-$Le prana Vayu est propulsif, il met les choses en branle et les guide. Cest lnergie de basequi nous anime dans la vie et qui nourrit notre cerveau.

Le prana Vayu fournit lnergie positive pour les quatre autres vents internes.

*33$& 4$5 465678"-"9#$5

Tous les textes saccordent pour dire que pour un bon fonctionnement de tout organisme vivant, ilfaut un quilibre entre lapport du prana Vayu et les quatre autres Vayus.

Du point de vue de la couche nergtique (Pranamaya Kosha), le prana Vayu est associ laGuna Rajas. On peut donc comprendre que :

!

Un trop plein de prana Vayu (e.g, hyperventilation) causera de la fbrilit! Un trop grand manque de prana Vayu (e.g, respiration trop superficielle) amnera une

certaine lthargie et, la limite, un vanouissement.

Par contre, du point de vue de la couche anatomique (Annamaya Kosha) :!

Un trop plein de prana Vayu (e.g, trop manger) causera de la lthargie ( moins que lonpuisse le digrer rapidement grce une abondance de Samana Vayu).

! Un manque de nourriture (e.g, jener) causera une certaine fbrilit (e.g, hypoglycmie).


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Apana Vayu

Le terme Apana signifie air qui sloigne .

!"#$%&"'(

Lnergie dApana Vayu est lourde et se dirige vers lextrieur, etsurtout vers le bas.

*+,-.%$+$(&

Du point de vue nergtique (Pranamaya Kosha), on associe Apana Vayu au plancher pelvienet au chakra de la Racine (Muladhara).

/'(%&"'( 0 12-$

Un bon fonctionnement dApana Vayu nous permettra de laisser aller ce dont nous navons plusbesoin tous les niveaux. Cela supportera notre systme immunitaire et notre quilibre mental etnous permettra dtre bien enracin et en sant avec une attitude positive et flexible face la vie.

Du point de vue physiologique (Annamaya Kosha) il gre llimination et la reproduction. Cela

inclut :!

llimination des excrments et de lurine,! ljaculation! le flux menstruel,! laccouchement du ftus! lexpiration pour llimination du dioxyde de carbone et dautres gaz! la transpiration! le mucus des voies respiratoires!

les furoncles

Dun point de vue motif et mental (Manomaya Kosha) il sert vacuer les penses et les

motions destructrices qui sont les rsidus de nos expriences ngatives .*33$& 4$5 465678"-"9#$5

Tous les textes saccordent pour dire que, pour le bon fonctionnement de tout organisme vivant, ilfaut y maintenir lquilibre entre le prana Vayu et lApana Vayu. Il va de soit quen minimisantlentre de matires ngatives et en maximisant lentre de matires positives (pranaVayu), on vitera de surtaxer Apana Vayu.

Du point de vue du corps nergtique (Pranamaya Kosha), Apana Vayu est associ la GunaTamas. On peut dont comprendre que :

! Une vacuation insuffisante dApana Vayu entrainera de la lthargie et nous rendra

vulnrable au doute, la confusion, linscurit, lanxit et peut nous faire perdre notresens de direction.! Une trop grande expulsion dnergie (e.g, explosion de colre) nous drainera.

Du point de vue du corps physique (Annamaya Kosha) :!

Une limination insuffisante des toxines par lentremise dApana Vayu (e.g, constipation)nous rend plus vulnrable la maladie.

! Une trop grande limination (e.g, diarrhe) nous drainera de toute nergie.


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Samana Vayu

Le terme Samana signifie souffle qui quilibre .

!"#$%&"'(

Le Samana Vayu est une force dabsorption et de concentration vers le centre.

*+,-.%$+$(&

Du point de vue nergtique (Pranamaya Kosha), on associe Samana Vayu avec la rgion duplexus solaire qui correspond au chakra Surya.

Du point de vue mental/motif (Manomaya Kosha) on pourrait lassocier au chakra Manas o lon digre les motions.

/'(%&"'( 0 12-$

La fonction principale de Samana Vayu est :! La digestion de toutes les nergies qui entrent! Lassimilation de ce dont nous avons besoin pour nourrir notre vitalit!

Le rejet des rsidus.

Samana Vayu est une nergie de feu (Agni) qui se situe au point de rencontre entre trois soufflesinternes qui doivent fonctionner de concert pour maintenir lquilibre :

! Le prana Vayu qui y amne le combustible tre mtabolis .! Le Vyana Vayu qui en retire les nutriments tre distribus travers de lorganisme.!

LApana Vayu qui en retire les rsidus pour les liminer.

*33$& 4$5 465678"-"9#$5

Si Samana Vayu est faible, notre mtabolisme sera lent et nous aurons de la difficult digrer et assimiler non seulement la nourriture que nous absorbons mais aussi, et surtout,les expriences motives qui viennent troubler notre calme intrieur. Nayant pas t mtabolises, elles ne pourront pas tre limines efficacement par Apana Vayu, ni distribuespar Vyana Vayu.

Si Samana Vayu est trop activ (rare), tout passera tout droit sans tre digr, ni assimil.De plus cela crera une surcharge pour Apana Vayu.


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Vyana Vayu

Le terme Vyana signifie omniprsent .

!"#$%&"'( 0 *+,-.%$+$(&

Vyana rayonne du centre vers la priphrie et, comme son nom lindique, Vyana Vayu nest pasassoci une rgion particulire du corps physique.

On dit mme que Vyana stend un peu en dehors du corps physique pour rayonner travers denos chakras et pour constituer notre aura .

/'(%&"'( 0 12-$

Le Vyana Vayu sert quilibrer et coordonner les quatre autres Vayus par un systmesophistiqu de rtroaction. Entre autre, il gre / coordonne :

!

La circulation de lnergie vitale travers de tous les Nadis! La circulation des nutriments et des dchets travers le systme cardio-vasculaire.! Les flux des impulsions chimiques et lectriques du systme nerveux.!

La circulation de la lymphe de notre systme immunitaire.!

La production et la circulation des hormones dans le systme endocrinien.!

La libre circulation des penses et des sensations.!

La coordination des mouvements de notre systme musculo-squelettique, surtout pour lalocomotion et la prhension.

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Lorsque Vyana Vayu ne peut pas circuler librement, il y a comme une dconnection entre lecentre et les extrmits et il peut en rsulter un profond sentiment dalination.

Il y a aussi une multitude de troubles physiologiques et psychologiques que lon peut associer une entrave la libre circulation de Vyana Vayu dans les divers systmes identifis plus haut.

Si la solidit et ltanchit de notre contenant ne sont pas adquates pour composer avec leniveau dnergie qui circule en nous, il est probable quil y ait des fuites dnergie Vyana ce qunuirait au processus de rtroaction et pourrait engendrer des dsquilibres.

La mdecine Ayurvdique utilise le concept des Vayus pour diagnostiquer des

symptmes et de prescrire des exercices et des pratiques. moins dtre qualifi en la matire, on se contentera doffrir

une pratique de yoga quilibre nos lves.


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Udana Vayu

Le terme Udana signifie vers le haut .

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Du point de vue nergtique (Pranamaya Kosha), Udana Vayu se situe dans la rgion entre lechakra du Cur et celui de la Couronne, avec une prpondrance dan la gorge.

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Udana Vayu est responsable du mouvement ascendant de lnergie travers le Nadi Shoshumnapour stimuler les chakras suprieurs et lever notre niveau de conscience grce lveil de laKundalini. Il donne une sensation dlvation et de connexion avec plus grand que Soi.

Udana est aussi associ au chakra de la gorge et notre capacit de communiquer et de nousexprimer. De par ce fait, il est aussi associ aux glandes thyrode et parathyrode qui grent notre

mtabolisme.Quand Udana est fort et quilibr, on se sent confiant, enthousiaste, capable de sexprimerclairement et dtermin aller avec confiance dans la direction de nos rves.

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Lorsque Udana Vayu est insuffisant, on aura de la difficult communiquer efficacement, atteindre nos objectifs et accepter de nouvelles ides. On manquera de confiance en soi et onse sentira perdant davance.

loppos, si Udana est trop abondant et mal gr, on pourra devenir verbo-moteur et, dun

point de vue nergtique, littralement noyer les gens avec nos dbordements dnergieenthousiaste.


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La Kundalini

Le terme vient du mot sanskrit Kundala qui signifie cerceau ou anneau.

Vision tantrique

Selon la tradition tantrique, la Kundalini est une nergie divine et cosmique qui dort en chacun denous. Elle est reprsente par un serpent enroul sur lui mme en trois tours et demi avec saqueue dans sa bouche et qui pointe vers le bas. Ce serpent dort dans le chakra de la Racine Muldhara la base du Nadi Shoshumna.

Selon BKS Iyengar, les trois anneaux reprsentent des trois tats que doit traverser la conscience(veille Jagrat, rve Svapnaet sommeil profond - Susupti) avant datteindre le quatrime tatqui est reprsent par le demi anneau (voir aussi la section sur Yoga Nidra dans lArt de grerlnergie pour le Module 2).

Selon les textes tantriques, quand lnergie cratrice de la Kundalini (Shakti) est veille et nourriepar la pratique du Pranayama, la bouche du serpent se tourne vers le haut et monte comme du

feu travers le Nadi Shoshumna vers le chakra de la Couronne Sahasrara en perant tour tour chacun des trois noeuds Granthis pour y brler toutes les impurets telles que le dsir, lacolre, lenvie, linfatuation, lorgueil et la jalousie.

Selon la tradition, au fur et mesure que cette nergie montera en nous, lon deviendra de plus enplus connect au Divin en soi et on se librera graduellement de lattachement aux fruits de nosactions. ventuellement, on pourra peut-tre dpasser les barrires du temps et de lespace etdevenir Un avec lUnivers grce lUnion en nous de lnergie fminine de Shakti avec lnergiemasculine de Shiva.

Bien que lveil de la Kundalini puisse tre souhaitable pour les aspirants spirituels, cest unenergie trs puissante et, parfois incontrlable. Son veil trop prcoce, alors que le systme ny

est pas prt, peut causer de profonds dsquilibres motifs et, mme, des pisodes psychotiques.

Il est tout fait contre indiqu de forcer lveil de la Kundalini.

De plus, ceux qui sengagent dans cette recherche doivent tre prts y dvouer la majeurepartie de leur temps pour une longue priode et ils doivent tre accompagns par un matrespirituel qui est comptent pour guider leur cheminement.

Pour le commun des mortels, il donc est prfrable de prendre une approche plus modre etcologique face lveil de Kundalini sans toutefois tourner le dos lveil spirituel.

Dans plusieurs textes anciens, dont le Hatha Yoga Pradipika, on dit que cet veil estcr en faisant remonter Apana Vayu pour quil se mlange Prana Vayu.

Cette ide semble contradictoire puisque, en gnral, Apana Vayu contient desdchets liminer. BKS Iyengar dit cependant que ceci nest peut-tre quune

mtaphore pour nous inciter transcender lnergie sexuelle.

Cette observation concorde bien avec les pratiques tantriques visant redirigerlnergie vers le haut lors de ljaculation (une des manifestations dApana Vayu).


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Visions contemporaines

Selon Swami Vishvketu:

! La pratique dUddyana Bandha permet de rcuprer la bonne nergie qui peutsaccumuler au niveau du plancher pelvien pour la faire remonter le long du Nadi

Shoshumna afin quelle stimule les quatre premiers chakras : Muladhara, Svadhisthana,Manipura et, jusqu un certain point, Anahata.!

Comme indiqu dans la description des Vayus, ce serait Udana Vayu qui prendrait larelve pour stimuler les chakras suprieurs : en partant dAnahata et en passant parVishuda et Ajna pour atteindre Sahasrara.

Selon Yoganand, Michael Caroll, lors de la confrence KYTA en octobre 2013, lobjectif duHatha yoga est de nourrir notre vitalit ( Aliveness ) en favorisant lUnion de lnergie du Soleil(Ha) avec celle de la Lune (Tha).

!

Lnergie bouillonnante du Soleilrside dans le bas ventre! Lnergie calme et froide de la Lunerside au sommet de la tte.

Un des objectifs de la pratique des exercices de Pranayama est dattiser lnergie du Soleil et,grce la conscience tmoin, de transmuter cette nergie solaire en Feu du yoga (Agni).

La pratique des Verrous et des rtentions servira faire monter graduellement cette nergiede Feu du bas ventre vers la Couronne pour brler les obstacles lveil (les Granthis) etrejoindre lnergie lunaire et, ventuellement, la dissoudre pour se fondre dans le Tout.

Approche suggre

Au lieu dtre un objectif atteindre tout prix et au plus tt, cet veil spirituel peut simplementdevenir une consquence prvisible dune pratique soutenue et consciente de Hatha yoga pouraugmenter trs graduellement la capacit de notre conscience composer avec les niveaux plus

levs dnergie vitale (prana) quon y injectera avec des exercices de respiration.Au dbut du cheminement, il est normal que, notre attention soit tellement concentre sur lessensations physiques que lon ne sente pas les mouvements subtils de cette nergie. Il sagitde faire confiance la sagesse de cette pratique millnaire qui fera que, graduellement, lnergiecirculera mieux et plus abondamment et que nous deviendrons plus habiles la sentir.

Une des faons utiles de grer notre nergie vitale est de prendre consciencede lnergie cratrice qui ptille parfois dans notre bas ventre

lorsque nous sommes allums par un projet.

Il est facile de mprendre cette nergie pour de lnergie sexuelle et

la tentation peut tre forte de la laisser sexprimer dans des bats sexuels.Lvacuation excessive de cette nergie avec la sexualit

pourrait mme tarir notre crativit de sorte que notre projet stagnerait.

Sans ncessairement aller jusqu labstinence sexuelle,on peut cependant apprendre rediriger la majorit de cette nergie vers le haut

par une pratique consciente des rtentions du souffle et des verrous.


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Les Granthis / Nuds

Dans la tradition tantrique, les trois Granthis ou nuds psychiques sont autant de blocagesnergtiques qui empchent la monte de la Kundalini et maintiennent lindividu attach auxphnomnes illusoires.

Le cheminement vers le dblocage de ces nuds est toutefois sem dembches et laide dunmatre spirituel (Guru) est recommande pour viter de sgarer.

Nud de Brahma (le Crateur)Endroit : Chakra de la Racine Muladhara

Impact : Maintient la personne dans lillusion du monde matriel, des plaisirs physiquesCause de la lthargie, de lignorance et de lincertitude

Manifestations : Penses et activit sexuelle obsessivesApptit insatiable pour la nourritureBesoin compulsif pour largent et les biens matriels.

Effet de la dissolution : Ouverture aux dimensions spirituelles

Embches :Lactivation du chakra de la Racine Muladhara aura pour effet damplifier lesmanifestations de ce nud et il faudra beaucoup de discipline pour aller audel des apptits qui seront rveills.

Nud de Vishnou (le Nourricier)Endroit : Chakra du Cur Anahata

Impact : Maintient la personne dans lattachement, les liens motionnelsSens exagr de sa propre importance (ego)

Manifestations : Attachement indu la famille, les amis, un groupe dappartenance.Attachement aux rsultats de ses actionsRecherche de pouvoirs spirituels (Siddhi) et de prosprit (Riddhi)

Effet de la dissolution : Amour et compassion pour soi et les autres

Embches :Lactivation du chakra du Cur Anahata aura pour effet damplifier lesmanifestations de ce nud et il faudra beaucoup de dtermination pour allerau del des passions et des pouvoirs spirituels qui seront rveills.

Nud de Rudra/Shiva (Le Destructeur)Endroit : Troisime il Ajna Chakra

Impact : Maintient lillusion des pouvoirs psychiques et la prosprit matrielle.Manifestation : Attachement aux pouvoirs psychiques (Siddhi)

Dsirs excessifs pour la prosprit (Riddhi)Attachement rigide des ides et des concepts

Effet de la dissolution : Dissolution du monde de lillusion (Maya)

Embches :Lactivation du chakra Ajna aura pour effet dveiller des pouvoirs psychiquesqui pourraient tendre nourrir lEgo et renforcer lillusion de Maya.


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Les 11 Nadis secondaires

Les tableaux qui suivent identifient les 11 Nadis secondaires et donnent un aperu de leur trajet et de leurs principales caractristiques.

N.B. Les divers modles divergent beaucoup quant au nom, au rle, lemplacement et au trajet de ces canaux secondaires.

La confusion est exacerbe par des gens qui tentent de faire des liensentre les nadis et les mridiens de lanatomie chinoise.

Linformation qui suit est tire du livre Yoga and Ayurveda de David Frawleyavec quelques clarifications apportes par Swami Vishvaketu

Ct droit

Nadi Trajet CaractristiquesPusha

Du troisime il lil droitAssoci au pranaOn dit quen tat de veille, LAtmanrside dans lil droit

Payasvini Du troisime il loreille droite On y entend le son interne (nada)

Ct gauche

Nadi Trajet Caractristiques

Gandhari Du troisime il lil gauche Suscite le rve et la vision cratrice

Shankrini Du troisime il loreille gauche Nous rend rceptif des influences dehaut niveau


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Haut / Bas (clarifications de Swami Vishvketu)

YashasvatiDu Kanda au nombril o il se sparevers les deux pieds

Centres dnergies au milieu de la laplante du pied

Orifices au bout du gros orteil

Hastijihva Du Kanda au nombril o il se sparevers les deux mains

Centres dnergies au milieu de lapaume de la main

Orifices au bout du pouce

Centraux

Nadi Trajet Caractristiques

Alambusha Du Kanda la pointe du rectum Irrigue les organes dliminationAssoci Apana Vayu

Kuhu Du Kanda au Chakra Sacr (#2) etjusquau bout du pnis ou du vagin

Irrigue les organes reproducteursAssoci Apana Vayu

Vishvodhara Du Kanda au Chakra du nombril (#3)et, de l, jusqu lestomac

Irrigue le systme digestifAssoci Samana Vayu

Varuna Du Kanda au Chakra du Cur (#4)et, de l, tout lorganisme

Irrigue tout notre corpsAssoci Vyana Vayu

Sarasvati Du Kanda au Chakra de la gorge (#5) et,de l jusquau bout de la langue

Irrigue la gorge et la boucheAssoci Udana Vayu


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Anatomie occidentale

Les composantes de lappareil respiratoire

Avant de se lancer dans lexploration des mcanismes de la respiration (voir lArt de Respirer), ilimporte de bien connatre les composantes de lappareil respiratoire qui sont :

Les deux cavits Les trois diaphragmes Les muscles principaux

Les muscles accessoires

Les deux cavits

Lintrieur du torse est compos de deux cavits superposes (AAC 7) :

!

La cavit pulmonairequi contient le cur et les poumons et qui souvre vers le haut par latrache et la bouche. Elle est entoure dun sac appel la Plvre.

! La cavit abdominalequi contient nos organes internes (foie, estomac, pancras, intestin,reins, vessie, ). Elle est entoure dun sac appel le Pritoine qui souvre vers le bas(anus, urtre et vagin). Dans le contexte de la respiration, la cavit abdominale est ferme

( part certains gaz qui sen chappent parfois, soit par en haut ou par en bas ).

La formede ces deux cavits varie dans les trois dimensions au rythme de la respiration.Cependant elles ont des proprits fort diffrentes quant leur volume :

! Pour la cavit pulmonaire qui est ouverte vers la bouche, le volume varie au rythme denotre respiration

o linspiration, il augmentepour inviter lentre de lair frais de nos poumonso lexpiration, il diminuepour expulser lair vici.

! Pour la cavit abdominale qui est ferme (dans le contexte de la respiration), le volume estfixe. Cest pourquoi :

o La paroi abdominale se gonfle linspiration pour permettre la cavitabdominale daccommoder laugmentation du volume de la cavit thoracique.

o La respiration est plus laborieuse si la cavit abdominale est plus volumineuse suite un gros repas, cause de la constipation ou durant une grossesse (ce qui causeune diminution quivalente du volume maximum que peut prendre la cavit

thoracique).


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Les trois diaphragmes

Ces deux cavits sont dlimites par trois muscles ou groupes de muscles qui travaillent de faonautonome durant la vie courante et qui peuvent aussi tre utiliss de faon consciente durant lesexercices de respiration :

1. Le Diaphragme(AAC 50).

a.

Cest un muscle en forme de coupole que lon peut le considrer soit comme leplancher de la cavit thoracique ou comme le plafond de la cavit abdominale.

b.

Sa forme est asymtrique cause du contenu des deux cavits :Son ct droit est plus haut pour laisser de la place au foieSon ct gauche est plus bas cause de la position du cur.

c. Le bas de sa circonfrence sattache au squelette en trois rgions distinctes :La base du sternum (processus xiphode).Les cartilages et les ligaments des ctes dans le bas de la cage thoracique.

Lavant des trois premires vertbres lombaires (piliers droit et gauche).d. Ses fibres musculaires sont orientes verticalement (de bas en haut) et convergentvers un tendon central qui agit comme un point dinsertion horizontal tout en haut.

e.

Ce tendon central sert dancrage au tissu conjonctif (fascia) qui entoure les organesthoraciques et abdominaux :

La Plvre qui entoure les poumonsLe Pricarde qui entoure le curLe Pritoine qui entoure les organes abdominaux

f. Cest ainsi que le Diaphragme peut jouer le rle de principal muscle responsable deschangements tridimensionnels de forme des cavits thoraciques et abdominale

2.

Le Diaphragme / Plancher pelviendans le bassin (AAC 52)a.

Le plancher pelvien est compos de plusieurs muscles qui relient le sacrum audevant du bassin pour supporter le bas de la cavit abdominale.

Il ne faut pas le confondre avec le diaphragme urognital qui est en dessous et dontles muscles vont dun ischion lautre et qui sert contrler les sphincters.

b. Le diaphragme pelvien joue un rle important dans le mcanisme de la respiration :i. La contraction de ses muscles (Verrou de la Racine Mula Bandha) fait monter

son centre, qui pressera alors contre le bas de la cavit abdominale.ii. Cette pression par le bas poussera la cavit abdominale contre le tendon central

du Diaphragme (si les abdominaux empchent le ventre de gonfler ).iii.

Une fois que ce tendon central est stabilis par le Pritoine, le Diaphragme nepeut plus descendre et la contraction de ses muscles soulvera le bas de la cagethoracique vers lextrieur.

3. Le diaphragme vocaldans le larynx (AAC 132)a. Ses muscles entourent louverture la sortie de la trache qui contrle le flux dair et

la position des cordes vocales.b. Ses muscles sont impliqus dans le verrou de la Gorge Jalandhara Bandha.


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Muscles principaux de la respiration

Diaphragme (AAC 50)

Comme indiqu plus haut, le Diaphragme est le muscle primaire de la respiration qui estresponsable denviron 75% de lchange dair. Ce muscle en forme de dme se contracte pourdescendre et scarter lors de linspiration et, lors de lexpiration, il se relaxe pour remonter et serefermer.

Le fonctionnement du diaphragme sera dautant plus libre et efficace quil sera appuy par letravail de muscles intercostaux et abdominaux bien tonifis et utiliss adquatement.

Muscles intercostaux (AAC 50)

Les muscles intercostaux sont responsables denviron 25% de lapport dair frais en faisantbouger les ctes durant la respiration (N.B. le ctes ne scartent pas lune de lautre, elles glissent lune par rapport lautre). Les plus importants pour la respiration sont :

Les intercostaux externesqui font avancer la cte du haut et reculer la cte du bas durantlinspiration et qui sont relaxs durant lexpiration.

Les intercostaux internesqui sont relaxs durant linspiration et qui font glisser les ctes danslautre direction lexpiration.

Muscles abdominaux (AAC 51)

Les muscles abdominaux jouent un rle de soutient essentiel pour la respiration en grant lemouvement de la paroi abdominale:

Les abdominaux transversessont connects au diaphragme leurs points dattachecommun la base du sternum et sur les cartilages du bas des ctes : il agissent commeantagonistes au mouvement dexpansion de la cage thoracique vers les cts et vers le

haut. Les obliques externessont connects aux intercostaux externes des ctes du bas et

agissent comme leurs antagonistes pour rsister lexpansion de la cage thoracique durantlinspiration. Ils peuvent aussi aider les intercostaux internes refermer la cage thoraciquedurant lexpiration.

Les obliques internessont connects aux intercostaux internes des ctes du bas etpeuvent donc les aider refermer la cage thoracique durant lexpiration.

Le droit de labdomenconnecte la symphyse pubienne au processus xiphode la basedu sternum. En plus de rsister au gonflement de labdomen, la contraction de cemuscle tirera le sternum vers le bas ce qui peut aider lexpiration et nuire linspiration.


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Muscles accessoires

Il ya un certain nombre de muscles qui peuvent jouer un rle secondaire dans lexpansion de lacage thoracique. Ils sont aussi appels jouer un rle dans certains exercices yogiques.

En agissant de pair, ces muscles peuvent faire bomber le haut du torse comme suit :

Comme on peut le voir dans AAC 48, si larrire du cou est maintenu long (comme dans leVerrou de la gorge Jalandhara Bandha) : La contraction des Sterno-Clido-Mastodiens exercera une traction sur les clavicules et

le haut du sternum.

La contraction des scalnes exercera une traction sur les deux premires ctes Comme on peut le voir dans AAC 54, si les trapzes infrieurstirent les omoplates vers le

bas et contre la cage thoracique, les petits pectorauxpeuvent alors utiliser cette omoplatestabilise comme origine et, en se contractant, tirer lavant des ctes 3, 4 et 5 vers le haut.

Cependant, comme ceci nest pas la faon habituelle de les utiliser, ces muscles accessoires

sont dfinitivement bien moins efficaces dans ce rle que le diaphragme et les intercostaux. Cestpourquoi ils ne devraient pastre impliqus dans la respiration normale .

En plus de contribuer la dernire partie de la respiration complte Dirgha Pranayama, cesmuscles ont aussi dautres utilisations en yoga.

!

Les muscles accessoires contribuent aux verrous suivants :o Verrou du diaphragme Uddyana Bandhapour tirer la cage thoracique vers le haut

et aspirer le diaphragme durant les rtentions vide.o Verrou de la gorge Jalandhara Bandhapour amener le torse vers le menton.

! En yoga de Kripalu, on utilise les points de pression du torse pour activer ces muscles

accessoires afin de faire bomber le torse dans les extensions.

Pour une description plus dtaille et de beaux diagrammes, voir les livres suivant :

Yoga : Anatomie et mouvement (1reed.) de Leslie Kaminoff (Chapitre 1)Light on Pranayama The yogic art of breathing de B.K.S. Iyengar (Chapitre 4)


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Plexus nerveux et muscles associs aux divers chakras

Il y a sept chakras majeurs et de nombreux chakras mineurs dans le corps. La localisation deschakras correspond des rgions du corps o le nombre de nerfs et l'activit lectrique sontlevs, tels que le plexus brachial ou le plexus sacr (chakras majeurs) et les coudes et lesgenoux (chakras mineurs).

En plus dtre associ certains nadis dans la tradition yogique, les praticiens occidentaux duyoga ont associ certains plexus nerveux (groupes de nerfs) chaque chakra et ont sentis quenciblant certains muscles avec des postures de yoga, on pouvait affecter ces nerfs et, par le faitmme, stimuler le chakra correspondant.

Comme le dit Ray Long, dans son livre Key Muscles of Hatha Yoga : "Les chakras sontillumins par la contraction et l'tirement des muscles. Cela rsulte de la stimulation desdiffrents nerfs sensoriels situs aux extrmits du muscle, dans le muscle lui-mme et sur la

peau qui lentoure."Cest pourquoi la mme posture de yoga peut tre utilise pour stimuler divers chakras selonlemphase que lon place sur les muscles impliqus dans la posture.

Lobjectif de ces tableaux est de nous donner des pistes dexplorationpour sortir des sentiersbattus en utilisant des postures moins classiques pour stimuler le flux de lnergie vitale travers les chakras de faon originale.

Il est important de commencer par explorer ces pistes dans sa pratique personnelle pour bien ensentir les effets avant de songer les intgrer dans des cours de yoga qui visent les chakras.

Le contenu des tableaux qui suivent a t extrai

du livre de Ray Long, The Key Muscles of Hatha Yogapar Maryse Lehoux qui a aussi ajout les rfrences

aux planches dAnatomie colorier (AAC)


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Chakra Muladhara Racine

Nerfs (AAC 88, 89) Muscle

Nerf glutal infrieurNerfs sacraux 1 et 2Nerf lombaire 5

Grand fessier (AAC 61)

Nerf glutal suprieurNerf sacral 1Nerfs lombaires 4 et 5

Moyen fessier (AAC 61)

Nerf glutal suprieurNerf sacral 1Nerfs lombaires 4 et 5

Tenseur du fascia lata (AAC 61)

Nerf du piriformeNerfs sacraux 1 et 2

Piriforme (AAC 61)

Nerf du muscle carr fmoralNerf sacral 1

Nerfs lombaires 4 et 5

Muscle carr fmoral (AAC 61)

Diffrentes portions du nerf sciatiqueNerfs sacraux 1 et 2Nerf lombaire 5

Nerf tibialNerf sacral 1Nerf lombaire 5)

Ischio-jambiers (AAC 62)

Portion tibiale du nerf sciatiqueNerfs lombaires 3, 4 et 5

Fibres postrieures des grands adducteurs(AAC 63)


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Chakra Svadhisthana Sacr

Nerfs (AAC 88, 89) Muscle

Nerf obturateurNerfs lombaires 2, 3 et 4

Fibres antrieures des grands adducteurs(AAC 63)

Nerfs lombaires 1, 2, 3 et 4 Psoas (AAC 50)

Nerf fmoralNerfs lombaires 2, 3 et 4

Nerf obturateurNerfs lombaires 2, 3 et 4

Muscle pectin (AAC 63)

Nerf fmoralNerfs lombaires 2, 3 et 4

Quadriceps (AAC 64)

Du Chakra Manipura Nombril au chakra Anahata Cur

# Nerfs (AAC 88, 89) Muscle

3Nerfs intercostaux

Nerfs thoraciques 7 12Nerf lombaire 1

Abdominaux (AAC 51)

3 et 4Nerfs lombaires suprieures et

nerfs thoraciques infrieursMuscles du dosCarr des lombes (AAC 50)

recteurs du rachis (AAC 49)

4 Nerf thoraco-dorsalNerfs cervicaux 6, 7 et 8

Grand dorsal (AAC 56)


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Chakra Vishuda Gorge

Nerfs (AAC 88, 89) Muscles

Nerf spinal :Nerf crnien 11Nerfs cervicaux 3 et 4

Trapze (AAC 54)

Nerf scapulaire dorsaleNerf cervical 5

Rhombodes (AAC 54)

Nerf long thoracique

nerfs cervicaux 5, 6 et 7

Dentels (AAC 54)

Nerf pectoral :Nerf thoracique 1 etNerfs cervicaux 5, 6, 7 et 8

Petit pectoral (AAC 54)Grand pectoral (AAC 56)

Nerfs subscapulairenerfs cervicaux 5 et 6

Coiffe des rotateurs (AAC 55)

Nerf axillaireNerfs cervicaux 5 et 6)

Deltodes (AAC 56)

Nerf musculo-cutanNerfs cervicaux 5 et 6)

Biceps (AAC 57)

Nerf radialNerf cervicaux 7 et 8)

Triceps (AAC 57)

Nerf spinalNerf crnien 11Nerf cervical 2 et 3

Sterno-clido-mastodien (AAC ??)

Ray Long ne semble pas avoir fait dassociation entre des muscles et des plexus nerveuxassocis aux chakras situs dans la tte; probablement parce que nous avons peu de contrleconscient des muscles qui entourent notre crne.


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Planches dAnatomie colorier

Ces planches sont extraites (avec permission) du livre Anatomie colorier de Wynn Kapit.Elles offrent de nouvelles notions danatomie qui sont utiles pour la pratique des exercices derespiration.

Titre

Introduction au corps Cavits et revtements 7

Muscles de la paroi abdominale antrieure et de la rgion inguinale 51

Muscles du prine 53

Pharynx et Larynx 132

Documents

formation avancé sur le yoga