plonge toute la Syrie dans la violence. Le métropolite Mar Gregorius aurait dû être présent. Il est membre du comité du FCM. Il n’a pas pu venir. Mais sa chaise et l’affichette à son nom ainsi qu’un verre d’eau ont été préparés pour lui, prière visible et rappel du coût de la vie de disciple.Le FCM a animé le culte au centre œcuménique à Genève le jour où a commencé la réunion du comité. L’ami et collègue du métropolite Mar Gregorius, le Père K.M. George de l’Eglise orthodoxe syriaque en Inde a dit lors de sa méditation : « Mar Gregorius devrait être ici mais nous ne savons pas où les deux évêques se trouvent ... (cependant)...

IntroductionCe numéro des Nouvelles du FCM évoque des événements récents de la vie du Forum Chrétien Mondial :

• La participation au 23e rassem-blement mondial de l’Association Pentecôtiste Mondiale à Kuala Lumpur en Malaisie

• Des nouvelles importantes de la récente réunion du comité interna-tional du FCM à Genève

• La signature d’un protocole d’accord entre le FCM et le Conseil Œcumé-nique des Eglises

• Le lancement du Forum Chrétien Néerlandais au milieu de l’année

• Le rassemblement du Conseil Œcuménique des Eglises à Busan en Corée du Sud.

2014 Édition 01

La chaise videLorsque le comité international du FCM s’est réuni à Genève en octobre dernier, quelque chose a perturbé l’atmosphère faite d’habitude de confiance et d’expec-tative. C’était une chaise vide, rappel poignant du fait que l’un d’entre nous était absent contre sa volonté.L’archevêque Mar Gregorius Yohannan Ibrahim de l’archevêché orthodoxe syriaque d’Alep a été victime d’un enlèvement à main armée le 22 avril 2013, en même temps que l’archevêque Boulos Yazaji de l’Eglise grecque orthodoxe.Les deux hommes n’ont pas été revus depuis. Ils sont victimes d’une guerre qui

Le FCM en scèneVoici peut-être l’un des événements les plus inattendus du programme extrê-mement chargé de la conférence de l’Association Pentecôtiste Mondiale (APM) d’août 2013.Ils sont tous là, lors de ce vigoureux événement pentecôtiste mondial auquel 5000 personnes ont participé: une luthé-rienne finlandaise, un prêtre orthodoxe venu d’Inde, un responsable d’une Eglise d’institution africaine, un adventiste et un pasteur réformé américain, en ligne

Rédacteur: Kim Cain. Email: kimcain@globalchristianforum.org

sur l’estrade, aux côtés du président de l’APM, le pasteur Prince Guneratnam, d’un pentecôtiste suisse et d’un pasteur des Assemblées de Dieu américain. Ils manifestent ensemble leur appartenance au même groupe, leur amitié et leur reconnaissance mutuelle dans l’unité et la diversité de l’Eglise.Larry Miller, pasteur mennonite et secrétaire du FCM les a présentés. Il s’agissait de montrer qui faisait partie de la délégation du FCM à la 23e conférence du APM à Kuala Lumpur en Malaisie.Ils ont été accueillis par des applaudis-

nous croyons qu’ils sont entre les mains de notre Père céleste qui prend soin d’eux et qui les aime. Ils vivent ce temps de souffrance loin de nos yeux à cause de leur foi, parce-qu’ils sont chrétiens. Faisons mémoire d’eux avec un grand amour et supplions le Seigneur de la paix qu’il apporte la paix à la Syrie, à l’Egypte et à toute la région du Moyen-Orient. »

sements chaleureux et même quelques expressions d’« incrédulité » lorsque le Frère K.M. George de l’Eglise orthodoxe syriaque indienne, professeur à la retraite, indiqua qu’il avait eu plusieurs étudiants pentecô-tistes dans les cours qu’il enseignait!

Le secrétaire du FCM, Larry Miller (au centre) présente la délégation du FCM au rassemblement de l’Association Pentecôtiste Mondiale.

Les membres du comité du FCM se réunissent et une chaise vide rappelle l’absence du métropolite Mar Gregorius.

Chrétien MondialForum La Lettre de Nouvelles du

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Nouvelles du Forum Chrétien Mondial 2014 Édition 01

Un important document de réflexion théologique sur l’expérience et la vie du Forum Chrétien Mondial a été approuvé par le comité du FCM.

Le titre de ce document est : « Notre pèlerinage avec Jésus-Christ : réflexions sur l’expérience du Forum Chrétien Mondial. » Il est le fruit du travail d’un groupe de théologiens issus de toutes les traditions et familles ecclésiales qui constituent le FCM.

Le pasteur Wonsuk Ma, directeur du Centre de Missiologie d’Oxford a animé une commission de neuf théologiens connue sous le nom de « groupe de travail théologique ». [la liste complète des membres du GTT se trouve ci-dessous]

Le travail mis en route par le comité du FCM lors de sa rencontre en 2012 à Rome a été examiné et approuvé par lui lors de sa réunion à Genève en septembre dernier.

La décision d’entreprendre cette tâche avait été prise après le deuxième rassemblement mondial de Manado en Indonésie. Le comité avait le sentiment qu’il était important de poser certains jalons pour que la communauté chré-tienne mondiale puisse comprendre le cheminement, la pratique et la vie du FCM.

Le récit de la vie du FCM jusqu’au premier rassemblement mondial de 2007 a été écrit et révisé récemment pour pouvoir inclure les événements qui se sont déroulés jusqu’en 2012. Cette histoire devait continuer, mais il semblait qu’une réflexion théologique plus profonde au sujet de l’expérience du Forum était néces-

saire pour que les Eglises et les groupes ainsi que le FCM lui-même puissent disposer d’une déclaration décrivant son processus d’apprentissage et son expérience.

Le résultat – grâce à la réflexion du GTT – est un document que l’on peut décrire comme un « premier essai de formulation des convictions théologiques (et surtout ecclésiologiques) qui ont émergé des

expériences glanées au cours de la vie du Forum. »

Le GTT explique dans l’introduction que ce document « est écrit en tenant compte des diverses conceptions et utili-sations du langage parmi les partici-pants au Forum. »

Le but premier du Forum n’est pas de s’engager dans un dialogue théologique pour produire des textes de convergence. Cependant, ce récit, en reflétant les pratiques du Forum, a selon ses propres termes un caractère « de doxologie et de témoignage, il est narratif et descriptif plutôt que théorique et analytique. »

Le document est disponible sur le site internet du FCM www.globalchristian-forum.org

Les membres du GTT

Wonsuk MA, Président (pentecôtiste, Corée & Royaume Uni); Kathryn JOHNSON, Secrétaire (luthérienne, USA); K. M. GEORGE (orthodoxe orientale, Inde); Rolf HILLE (évangélique, Allemagne); Leonid KISHKOVSKY (orthodoxe, USA); Luis MELO (catholique, Canada et Vatican); Thomas ODURO (Eglise d’institution africaine, Ghana); Sarah ROWLAND JONES (anglicane, Afrique du Sud); et Calixto SALVATIERRI MORENO (catholique, Bolivie).

Ont aussi participé à ce travail : John GIBAUT (anglican, Canada et Suisse), comme consultant, ainsi que les membres de l’équipe Kim CAIN (Australie); Hubert VAN BEEK (France), et Larry MILLER (France).

Document théologique approuvé: réflexion sur le cheminement du FCM

L’animateur du GTT, le pasteur Wonsuk Ma, dirige un sous-groupe au cours d’une séance du soir au Ghana .

Wonsuk Ma, Wes Granberg-Michaelson et Thomas Oduro travaillent sur le document illustrant le cheminement du FCM.’

Kathryn Johnson, secrétaire du GTT, s’entretient avec Leonid

Kishkosvky au Ghana.

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Nouvelles du Forum Chrétien Mondial 2014 Édition 01

Kim Cain

Des prédicateurs issus des milieux pente-côtistes et connus dans le monde entier ont encouragé la nouvelle génération de respon-sables à faire progresser les thèmes de la compassion, de la justice et d’un ministère « enraciné » au moment où ils prennent en charge le pentecôtisme, mouvement centenaire auquel 600 millions de chrétiens appartiennent dans le monde entier.

Lors de rassemblements publics et de séminaires organisés dans le cadre du 23e congrès pentecôtiste mondial à Kuala Lumpur en Malaisie en août 2013, les responsables d’Amérique du Nord, d’Asie et d’Afrique ont assaisonné leurs prédications traditionnelles d’idées nouvelles concernant les thèmes auxquels les pentecôtistes sont confrontés au niveau mondial.

La rencontre reconnut la nécessité de regarder en avant, selon le thème de la conférence : « d’un seul accord, rallier, évangéliser et libérer la prochaine génération. »

En plus des signes habituels des cultes de type pentecôtiste – louange, prière, parler en langues et appel à s’avancer pour une bénédiction ou une guérison au rythme d’une musique syncopée – des prédica-teurs de renom au sein du mouvement abordèrent directement les défis que sont la justice, les erreurs de l’évangile de la prospérité et l’importance de la dimension communautaire de l’Eglise.

La foule de 4 000 personnes ne s’est jamais dérobée lorsqu’on l’a invitée à prier ou à crier « Alléluia ». Mais elle n’a pas non plus hésité à aborder les sujets plus vastes.

L’observateur attentif aura constaté que la conférence n’a pas renoncé à ses activités traditionnelles. L’adoration dans l’Esprit Saint et l ’évangélisation ont gardé leur place prééminente. Mais l’ordre du jour pentecôtiste s’est élargi.

Le pasteur Billy Wilson a encouragé les délégués à aller plus loin dans leur lecture des Actes chapître 2, passage biblique clé pour le pentecôtisme qui évoque la venue de l’Esprit Saint sur les disciples.

Wilson, président de l’université Oral Roberts (Oklahoma, USA) a appelé les pentecôtistes à « embrasser tout le contenu d’Acte 2, car le miracle du Saint-Esprit

et le ministère auprès des pauvres, la compassion pour ceux qui souffrent et le partage avec ceux qui sont dans le besoin sont donnés à chaque Eglise. »

Il a affirmé que les jeunes sont bien conscients de la signification éthique de notre époque : « Dieu a téléchargé un don généreux dans le cœur de nos jeunes ; c’est une grâce en vue de la justice et du droit. C’est quelque chose qui est présent dans le monde et aussi parmi les chrétiens », a-t-il dit.

Il a pris l’exemple de sa propre fille qui vit et travaille dans les bidonvilles du Paraguay. Cet engagement auprès des personnes les plus démunies exprime ce que signifie l’Evangile.

Billy Wilson, en toute honnêteté, dit qu’il n’a pas toujours compris les choses ainsi : « mais je vois que c’est ce qui est en train de se passer parmi nos jeunes aujourd’hui : cette nouvelle génération est chrétienne et perspicace et si nous qui sommes plus âgés ne vivons pas ce que nous prêchons, elle le sait. »

Un autre prédicateur et enseignant américain, Mark Rutland de l’organisation « Serviteurs du Monde » (Global Servants) a exposé un passage du livre de l’apocalypse plein d’images de la fin de toutes choses sans mettre l’accent sur le message eschatologique concernant les derniers jours mais en y lisant un message pour aujourd’hui, pour de jeunes

pasteurs, pour maintenant.

Leur promettant qu’ils sont déjà les « étoiles de Dieu » que Jésus tient dans ses mains (Apocalypse 1:16), il leur a rappelé que les Eglises pentecôtistes ont besoin de pasteurs enracinés dans le ministère de la commu-nauté.

Il se dit soucieux du fait que tant de pasteurs potentiels disent qu’ils aiment Dieu et le Saint-Esprit mais pas l’Eglise.

Cela n’est pas acceptable, dit-il, car l’Eglise est fondamentale pour la vie chrétienne. Elle est signe de la présence du Saint-Esprit.

« Le ministère et le Saint-Esprit sont tout aussi importants dans un village pauvre de l’Ouzbékistan où le pasteur risque sa vie tous les jours que dans une grande commu-nauté quelque-part dans le monde », a affirmé Mark Rutland.

Quant à lui, l ’enseignant et évangéliste Dag Heward-Mills, résidant au Ghana, évêque du « Phare International » (Lighthouse International), se dit soucieux du fait que le message chrétien soit présenté comme une recette pour bien vivre et obtenir ce que l’on veut – un message annonçant le bien-être plutôt que la croix.

Il remit ouvertement en question « l’Evangile de la prospérité » en paraphrasant le passage biblique de Jean 3:16, disant qu’il ne dit pas : « car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son fils unique afin que quiconque croit en lui ait deux maisons et trois voitures ! »

Dag Heward-Mills mit aussi en garde contre une série de méthodes permettant au malin de causer la ruine de l’Eglise depuis l’intérieur.

Association Pentecôtiste Mondiale : 23e Conférence Mondiale Pentecôtiste

Une partie des 5 000 personnes présentes au rassemblement de l’APM. Le message qu’elles ont entendu : « les jeunes sont conscients de la signification éthique de notre époque ».

Dag Heward-Mills prêchant et enseignant

au rassemblement de l’Association Pentecôtiste

Mondiale à Kuala Lumpur, en Malaisie.

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Nouvelles du Forum Chrétien Mondial 2014 Édition 01

importants étaient la prière et le partage des pèlerinages de foi de chacun. Ce partage eut lieu en deux parties, par petits groupes de six. On put ainsi non seulement écouter les histoires les uns des autres mais aussi s’engager dans une échange sur la façon dont chacun vit sa foi dans une société fortement sécularisée. Le partage eut un impact énorme sur les participants. C’était pour la plupart d’entre eux une expérience entièrement nouvelle.

IIl faut ajouter que le mouvement du Synode National, qui avait réuni presque mille personnes lors d’une rencontre en décembre 2011, avait lui aussi pratiqué à cette occasion le partage des pèlerinages de foi et qu’il l’encourage depuis dans les rencontres locales qui se déroulent déjà dans quarante lieux différents du pays. Ils ont un site internet donnant des conseils et toutes les explications nécessaires.

Dans une autre partie de la rencontre, les participants eurent l ’occasion de dire où ils voient l’Esprit à l’œuvre aujourd’hui, dans la communauté chrétienne ou en dehors de celle-ci. Le résultat fut résumé par Joris

Répondre au défi de témoigner du Christ dans la diversité des familles chrétiennes

Lancement du Forum Chrétien NéerlandaisLa première réunion du Forum Chrétien Néerlandais (FCN) a eu lieu du 25 au 26 juin 2013 au centre de retraites Emmaüs à Helvoirt aux Pays-Bas.

Environ quarante participants représentant un large éventail d’Eglises et de dénomina-tions ont été présents pour lancer la première rencontre du Forum Chrétien Néerlandais : l’Eglise Protestante des Pays-Bas, l’Eglise Catholique, l’Eglise Vieille-Catholique, les Eglises Pentecôtistes et Evangéliques Unies (Assemblées de Dieu), l’Union Baptiste, les Frères Moraves, les Mennonites, les Eglises Evangéliques Libres, l’Armée du salut, l’Eglise des Nazaréens, la Plateforme Pentecôtiste Nationale, l’Eglise Orthodoxe Syriaque et plusieurs Eglises d’immigrants. Toutes les Eglises invitées n’étaient pas présentes. Seule une Eglise du groupe des Eglises calvinistes conservatrices – une particularité du paysage ecclésial néerlandais – était représentée : les Eglises réformées néerlandaises.

Les deux plus grands organismes inter-Eglises, le Conseil des Eglises et l’Alliance Evangélique chapeautent le Forum Chrétien Néerlandais. Les deux secrétaires généraux étaient présents à la rencontre. SKIN (« Ensemble Eglise aux Pays-Bas »), l’organisme réunissant des Eglises de migrants était également impliqué. Le FCN est animé par un groupe de travail très large. Un petit groupe de pilotage de quatre

personnes (protestant, vieux-catholique, pentecôtiste et morave) sert de comité exécutif.

Deux initiatives plus anciennes encoura-geant de nouvelles formes d’unité, le groupe : « Nous optons pour l’unité » et le « Synode National » ont fusionné dans le FCN. Le premier était un groupe fondé sur l’initiative de quelques responsables évangéliques et pentecôtistes auquel participaient des responsables des Eglises établies. Le second était un processus protestant destiné à regrouper le protestantisme néerlandais dans toute sa diversité dans un synode national en 2018, en mémoire du premier synode national de la réforme qui eut lieu en 1618 à Dordrecht. Ces deux mouvements ont contribué de diverses manières à mettre en route le Forum Chrétien Néerlandais.

Le FCN s’est fortement inspiré du FCM qui sert fréquemment de référence. L’impulsion décisive a été donnée lors du rassemblement mondial de Manado; tous les membres du comité exécutif étaient à Manado.

La première réunion du FCN a eu le caractère d’une retraite. Les deux éléments

Le comité du Forum Chrétien Mondial a décidé d’entamer un processus pour aider l’Eglise mondiale à faire face au problème difficile et traumatisant du « prosélytisme ».

Le sens précis du terme « prosélytisme » fait débat, mais on le comprend en général comme l’activité d’une partie de l’Eglise visant à gagner les membres ou « convertir » les chrétiens d’une autre partie de l’Eglise. Ceci peut créer tension et amertume entre les traditions chrétiennes et susciter dans certains cas des violences communautaires. Prenant au sérieux la recommandation du deuxième rassemblement mondial du FCM à Manado en Indonésie en 2011 « d’aborder ensemble des défis communs », le comité du FCM a examiné soigneu-sement un certain nombre de domaines de grande importance constituant des « défis communs ».On a constaté que le thème du témoi-gnage chrétien dans un monde où existent de nombreuses familles chrétiennes est important et mérite d’être examiné.

Certains responsables ont déconseillé de s’engager sur cette voie, craignant qu’une telle démarche ne suscite encore plus de tensions et de divisions. Mais on s’est accordé pour dire qu’il serait peut-être possible d’inventer un processus permettant à l’Eglise mondiale de parler de ces thèmes et de reconnaître la souffrance et le préjudice porté à l’unité de l’Eglise sans provoquer de dommages supplé-mentaires. On a pensé qu’il serait possible de commencer à guérir les blessures et à trouver des moyens d’avancer pour que le message du Christ puisse être proclamé dans l’amour. Avant la rencontre du comité du FCM en septembre 2013, le FCM a réuni un groupe plus large de responsables chrétiens

pour « parler honnêtement de question de savoir si oui ou non une nouvelle initiative mondiale sur ce thème est nécessaire et si oui, qui est le mieux placé pour la mener. »La discussion évoqua une expérience assez semblable remontant à juin 2011, lorsque l’Eglise catholique, le Conseil Œcumé-nique des Eglises et l’Alliance Evangélique Mondiale ont formulé une déclaration sur le « témoignage chrétien dans un monde multi-religieux » pour aborder la question des conversions entre religions et celle de l’évangélisation.Suite à la discussion exploratoire de septembre, le comité du FCM s’est mis d’accord d’entamer d’autres entretiens avec les organismes inter-Eglises mondiaux et les communions chrétiennes mondiales sur ce sujet.

[suite p.5]

Aborder des thèmes délicats : les protagonistes de la discussion exploratoire de septembre.

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Nouvelles du Forum Chrétien Mondial 2014 Édition 01

Suite à une réflexion sur la relation entre le COE et le FCM, les deux entités ont signé en septembre dernier un protocole d’accord lors de la réunion du comité international du FCM à Genève.

Le protocole qui, selon le document signé, affirme « leurs rôles distincts et complémentaires dans la quête de l’unité chrétienne », représente l’aboutissement d’une discussion de 18 mois entre le FCM et le COE, y compris un examen du texte lors de la réunion du FCM en novembre 2012.

Le Conseil Œcuménique des Eglises est un pilier fondateur du FCM car c’est l’ancien secrétaire général du COE, Konrad Raiser, qui, lors de la huitième assemblée à Harare en 1998, a lancé la vision d’un espace plus large où un grand éventail d’Eglises chrétiennes peuvent se rassembler. Le secrétaire du FCM, Larry Miller a noté : « la relation avec le COE est une réalité essentielle pour le FCM. Nous accueillons le protocole d’accord comme un signe de notre engagement mutuel fort à coopérer dans l’avenir. »

Lors de la signature du protocole d’accord, le Pasteur Olav Fykse Tveit, secrétaire général du COE souligna que cet instant était d’une grande importance pour les deux groupes et il ajouta que c’était un

signe du « bon esprit » qui règne entre eux. Il dit se demander si ce protocole d’accord ne pourrait devenir un précurseur pour d’autres relations avec d’autres entités.

Le protocole d’accord souligne que ce document « vient au bon moment pour marquer l’évolution des relations entre le Conseil Œcuménique des Eglises et le Forum Chrétien Mondial.

« Le FCM prend acte avec reconnaissance du fait que le COE a été à l’origine du concept d’un tel forum, a encouragé sa réalisation et lui apporte fidèlement son soutien. Sans tout cela, le FCM n’aurait pas pu voir le jour. Sa vie continue d’être enrichie par sa relation avec le COE. »

De même, « Le COE reconnaît avec grati-tude le travail accompli par le FCM. Il se réjouit des effets déjà visibles de ce travail, de la clarté grandissante de son orientation

et du large soutien obtenu par le FCM. »

Le protocole d’accord constate que le FCM a « mis en place un processus souple et original pour catalyser les contacts et entretenir les relations entre les Eglises et les organismes inter-Eglises issues de traditions ayant très peu ou pas de contacts les unes avec les autres et qui n’en auraient sans doute pas la possibilité. L’objectif de ces rencontres est d’approfondir un engagement à l’unité et à une participation partagée à la mission. »

Le protocole d’accord note que le travail du COE et du FCM « ne s’excluent en aucun cas mutuellement. » Il affirme: « Ils ont des rôles distincts mais complémentaires et en relation avec le mouvement œcuménique. Ils répondent en tant que disciples de Jésus-Christ à sa prière qu’ils « puissent être uns....afin que le monde croie. »

Le FCM et le Conseil Œcu-ménique des Eglises signent un protocole d’accord

Vercammen, archevêque d’Utrecht de l’Eglise vieille-catholique, dans six domaines : • déclin et crise, et pourtant Dieu est

sûrement présent en toute saison, même en hiver ;

• être chrétien sans inhibition, agir avant de parler ;

• urgence, souffrance, blessures dues aux divisions, pardon ;

• se rapprocher les uns des autres, échanger des témoignages, prendre au sérieux la diversité, dire non à de nouvelles divisions, reconnaître les limites de sa propre vérité ;

• dialogue théologique sérieux (comme celui entre l’Eglise protestante et les Eglises pentecôtistes et évangéliques unies) ; et

• œcuménisme de la vie, de la société ;• l’Esprit à l’œuvre en dehors des églises.La réunion se termina sur un dernier exercice de prospective. Trois propositions de démarches furent notées : • organiser une réunion beaucoup

plus grande que celle-ci à l’intention de responsables d’Eglise nationaux, régionaux et locaux, d’organisations liées à l’Eglise, d’organismes para-ecclésiaux en respectant le principe : 50% de « établis » ou historiques et 50% de « nouveaux » ou évangéliques / pentecôtistes ;

• étendre au niveau régional et local, surtout le partage des pèlerinages de foi, en prenant soin particulièrement de faire tomber les murs qui existent entre les Eglises néerlan-daises et les Eglises d’immigrants ;

• visibilité au moyen d’un événement national.

• Un autre thème important qui fit surface dans beaucoup de discussions fut l’unité pour la cause de la mission, des initiatives nouvelles pour travailler ensemble dans la mission aux Pays-Bas.

La présence et la participation active des Eglises d’immigrants dans cette rencontre a été une avancée très significative.Enfin, la question de la relation entre l’œcuménisme « ancien » et le « nouveau », le Forum, fut évoquée à plusieurs reprises. Les représentants des Eglises établies affir-mèrent leur loyauté vis-à-vis de « l’ancien » mouvement œcuménique. Les autres disaient : bon, cela, c’est votre histoire, mais pas nécessairement la nôtre... Il faut manifestement que cette discussion se poursuive et il y a de l’espace pour ce faire.

Hubert van Beek

Lancement du FCN (suite de la page 4).

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Nouvelles du Forum Chrétien Mondial 2014 Édition 01

Chaque jour quelque-part dans le monde, quelqu’un appartenant à une tradition chrétienne souffre pour sa foi en Christ. Cela va de la discrimination à la persécution et peut aller jusqu’à la torture et parfois même au meurtre.

Face à cette réalité et étant donnée l’étendue du réseau du FCM dans tous les courants du christianisme mondial, le comité du FCM s’est mis d’accord pour organiser une consultation au sujet de la discrimination qui frappe les chrétiens et les Eglises. La date n’a pas encore été fixée, mais on espère que cette consultation aura lieu à la fin de 2014 ou en 2015. Etant exposé au christianisme mondial dans toute sa largeur et toute sa profondeur, le FCM est aussi exposé à l’histoire de l’Eglise souffrante. Ainsi, le FCM lui-même a-t-il expéri-menté dans sa propre existence le prix de la marche à la suite de Jésus-Christ lors de la disparition de l’un des membres de son comité, Mar Gregorius, archevêque d’Alep en Syrie, il y a plusieurs mois.Dans un rapport au comité, Larry Miller, secrétaire du FCM a observé : « on a l’impression que plusieurs parties de l’Eglise font de plus en plus l ’objet de pressions, de discriminations, de souffrances et de persécutions. »Il a évoqué le Moyen-Orient, entre autres l’Egypte et la Syrie, mais noté que des

nouvelles de ce type viennent aussi du Nigéria, du Pakistan, d’Afghanistan et de l’Inde.Il a ajouté que les responsables des Eglises, y-compris le pape François, l’archevêque de Canterbury Justin Welby et des respon-sables évangéliques et pentecôtistes ont déjà commenté la situation.Il a cité le pape qui a parlé à une certaine occasion, en relation avec la situation au Moyen-Orient, d’un «œcuménisme de la souffrance ». On envisage que le FCM, pour réaliser cette consultation, travaille avec un large éventail de communions mondiales d’Eglises et d’organismes chrétiens qui s’intéressent à cette question.Dans son rapport, Larry Miller a observé qu’il existe différentes opinions au sujet la persécution, depuis celui des personnes qui souhaitent éviter d’entretenir un « complexe de victimisation » jusqu’à celui de ce respon-sable d’Eglise d’Amérique latine qui affirme qu’en devenant chrétiens, nous « acceptons la probabilité de la souffrance pour notre travail en faveur de la paix et de la justice. »Cependant, dit-il enfin, « j’ai trouvé dans le cadre des discussions avec les groupes participant au FCM un soutien croissant en faveur d’une initiative commune sur ce thème, et ce aussi de la part de personnes qui avaient exprimé au départ une certaine hésitation. »

L’Eglise souffrante : le FCM prévoit d’organiser une consultation internationale sur la discrimination, la persécution et le martyre

Partage :

L’apôtre Paul écrivant à l’Eglise de Corinthe a dit que si un membre du corps souffre, le corps tout entier souffre avec lui (1 Cor.12:26).

Il se trouve que les membres du comité du FCM ont de nouveau pris conscience de la réalité de l’Eglise souffrante juste après leur réunion, lors de l’attentat contre l’Eglise de Tous les Saints à Peshawar au Pakistan. 100 personnes y ont perdu la vie.

L’ancien secrétaire du FCM, Hubert van Beek, qui avait représenté le FCM au Pakistan l’an dernier, a immédiatement contacté l’évêque Samuel Azariah, président de l’Eglise au Pakistan. Deux jours à peine après l’attaque, l ’évêque répondit : « Merci Hubert pour vos prières. Il s’agit de notre Eglise dans le diocèse de Peshawar. Je suis en route pour Peshawar. La douleur est immense mais l’espérance et la force de notre Seigneur Jésus est avec nous. Puissions-nous continuer à aimer et à pardonner. Signé Evêque Sammy. »

En plus du souci commun exprimé par les responsables chrétiens de toutes les traditions, les Eglises des Assemblées de Dieu du Pakistan se sont jointes aux efforts œcuméniques en offrant leur aide aux familles concernées et l’AG World Missions elle aussi a envoyé de l’argent tiré d’un fond destiné à l’Eglise souffrante.

Une jeune fille pleure et prie après l’attentat à la bombe perpétré contre une église à

Peshawar au Pakistan.

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Nouvelles du Forum Chrétien Mondial 2014 Édition 01

Contact : séminaires et présentations pour le comité du FCMUn séminaire du Forum Chrétien Mondial et du Conseil Œcuménique des Eglises se penche sur leur « rôle distinct et complé-mentaire » au service de l’unité chrétienne.

Un séminaire réunissant le Conseil Œcuménique des Eglises (COE) et le Forum Chrétien Mondial (FCM) a marqué la confirmation de la relation entre le COE et le GCF et souligné leur « rôle distinct et complémentaire » dans la quête vers l’unité chrétienne

Ce séminaire a eu lieu le 11 octobre 2013 à Genève. Il a réuni des représentants du COE et du FCM ainsi que des membres d’autres organisations œcuméniques inter-nationales.

Lors du séminaire, le pasteur Olav Fykse Tveit, secrétaire général du COE, a parlé de « l ’œcuménisme conciliaire et du rôle des conciles dans un paysage ecclésial en pleine transformation. » Le terme « conciliaire » renvoie aux conciles et aux conférences officielles des Eglises au niveau national, régional et international.

Olav Fykse Tveit a ajouté que « pour rechercher l’unité chrétienne, il nous faut reconnaître l’importance de la trans-parence les uns vis-à-vis des autres, car c’est elle qui donne vie à l ’œcuménisme conciliaire. Dans cet esprit, nous pouvons considérer nos divisions non comme des obstacles mais comme des occasions à saisir pour travailler ensemble à la justice et à la paix. »

Le pasteur Wesley Granberg-Michaelson, membre du comité du FCM, dans son exposé sur l ’évolution actuelle du christia-nisme dans le monde, a constaté : « Nous

vivons une époque de changement parmi les plus significatives de l’histoire du christianisme et qui se caractérise par un déplacement de la présence chrétienne dans le monde. »

« En route vers Busan (lieu de la 10e assemblée du COE tenue en octobre et novembre 2013), il nous faut nous demander quelle est l’ampleur de ces changements et ce qu’ils signifient pour notre recherche de l’unité chrétienne », a-t-il ajouté.

Le pasteur Richard Howell, membre du comité du FCM et secrétaire général de l’Alliance Evangélique d’Asie a lui aussi parlé lors du séminaire.

« Il y a plusieurs exemples parmi les initiatives du FCM

Site internetUn sermon, une réflexion et un exposé vont être mis sur le site internet du FCM en même temps que cette lettre de nouvelles. Vous pouvez les consulter sur www.globalchristianforum.org

• Prédication donnée par Cecil (Mel) Robeck (membre du comité du FCM, pasteur des Assemblées de Dieu et professeur d’histoire de l’Eglise au séminaire théologique Fuller aux USA) avant la discussion sur le prosélytisme lors du culte d’ouverture des conversations exploratoires à Bossey en Suisse en septembre 2013.

• Réflexion présentée par K.M. George, ancien professeur et prêtre de l’Eglise orthodoxe syriaque de Malankara (Kerala, Inde) lors de la prière du matin au centre œcuménique (Genève, Suisse) en septembre 2013, le premier matin de la réunion du comité du FCM en ce même lieu.

• Exposé : « Dieu à nos côtés - le terrorisme religieux » présenté par le pasteur Larry Miller, secrétaire du FCM lors de la rencontre internationale pour la paix organisée par la communauté de St Egidio à Rome en octobre 2013.

où le concept du ‘ partage de la foi’ et du ‘cheminement commun avec Jésus-Christ’ a aidé à faire sauter les murs de préjugés entre les traditions chrétiennes catho-liques, pentecôtistes et charismatiques » a-t-il affirmé.

Les temps changent : le pasteur Wesley Granburg-

Michaelson parle lors du séminaire FCM-COE.

Renverser les murs de préjugés : le pasteur Richard Howell affirme: « il y

a des exemples où le partage de la foi pratiqué au FCM a été utile. »

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Nouvelles du Forum Chrétien Mondial 2014 Édition 01

Forum pentecôtiste de l’Amérique Latine et des CaraïbesHubert Van Beek

• Rencontre sub-régionale andéenne

La deuxième rencontre sub-régionale du forum pentecôtiste d’Amérique Latine et des Caraïbes s’est déroulée du 15 au 17 octobre à Bogotá, en Colombie.

Cette réunion a rassemblé des partici-pants venus de quatre pays de la région andéenne : Bolivie, Colombie, Equateur et Pérou.Ils représentaient les dénominations pentecôtistes dites « classiques » (Assem-blées de Dieu, Eglise de Dieu, etc.) ainsi que quelques Eglises indépendantes et une mega-Eglise appartenant à ce qu’il est convenu d’appeler la « troisième vague » du mouvement néo-pentecôtiste. La rencontre a eu lieu à la faculté de théologie des Assemblées de Dieu en Colombie.Pour des raisons budgétaires et du fait que moins de ressortissants du pays d’accueil que prévu ne s’étaient inscrits, le groupe qui s’est retrouvé à Bogotá n’était pas très nombreux. Mais le niveau d’enga-gement des participants et la profondeur des discussions furent remarquables et compensèrent la taille limitée de la rencontre.Comme dans toutes les rencontres du Forum pentecôtiste, le centre d’intérêt des exposés, des discussions et de la réflexion était l’unité et l’identité des Eglises pentecôtistes en Amérique Latine, dans ce cas précis dans la région andéenne, ainsi que les relations avec d’autres traditions chrétiennes, en particulier avec l’Eglise catholique. Un expert catholique chilien, spécialiste des relations entre catholiques et pentecôtistes travaillant actuellement en Colombie, assista à une partie de la réunion.

Sur la question de l’unité entre pentecô-tistes, l’un des thèmes les plus importants des discussions fut la relation entre le pente-côtisme classique et le néo-pentecôtisme.

Quelques-unes des caractéristiques du néo-pentecôtisme sont : la prédication d’un évangile de la prospérité, la recherche du pouvoir, le rôle de la liturgie dans les célébrations et le combat spirituel.

La croissance et l’attractivité du néo- pentecôtisme tend à être perçue par les dénominations traditionnelles comme une menace. Un sentiment de concurrence est là.On constata qu’il ne s’agit pas de dire que d’un côté le pentecôtisme classique est le garant de la pure doctrine tandis que le néo-pentecôtisme ou le pentecô-tisme néo-classique représenteraient des déviations négatives. Le pentecôtisme classique a lui aussi des aspects négatifs, en ce qui concerne par exemple la place des femmes, l’isolement théologique, etc. Autre constatation : les différences ne sont pas seulement d’ordre théologique mais aussi sociologique.Le néo-pentecôtisme fut décrit comme une réponse radicalisée à la post-modernité qui attire les classes moyennes et élevées, en contraste avec le mouvement classique qui s’est plutôt développé dans les couches populaires de la société.Quelqu’un observa que cette relation touche à la question de l’identité pentecô-tiste qui devient de plus en plus un thème clé en raison de l ’extraordinaire diversité du pentecôtisme.D’autres signes de cette diversité grandis-sante se manifestent dans le mouvement de prophétie apostolique et dans l’Eglise émergente non institutionnelle. Que signifie être pentecôtiste ? La réponse classique demeure : il s’agit de l’expérience du baptême dans le Saint-Esprit. Mais les participants à la réunion étaient assez d’accord pour dire que le pentecôtisme se caractérise surtout par sa capacité à s’adapter à de nouvelles situations. Si on la définit dans ces termes, l’émergence du néo-pentecôtisme peut être comprise comme une expression du principe de la Réforme : ecclesia semper reformanda.

Une partie de la diversité du pentecôtisme réside dans l’existence de groupes pente-côtistes unitaires (par exemple les Eglises proclamant « Jésus Seul » comme l’Eglise Apostolique de la Foi en Jésus-Christ). La question fut posée : faut-il inviter ces Eglises au Forum pentecôtiste ?

Un autre thème important dans les discus-sions fut la question du genre et le rôle des femmes dans les Eglises pentecôtistes. Malgré l’absence de controverse et le fait que les participants soient d’accord pour que les femmes aient accès comme les hommes au ministère, à la consécration

et aux postes de responsabilité, le thème aurait sans doute reçu moins d’attention si les participantes ne l’avaient mis avec vigueur à l’ordre du jour dans leurs exposés et leurs interventions.Les participants à la rencontre étaient douloureusement conscients du fait que l’histoire des pentecôtistes n’est pas une histoire d’unité mais de divisions et de schismes. C’est devenu un moyen de multi-plier le nombre des Eglises, et de croître numériquement, ce dont ils sont fiers et où ils voient une bénédiction de Dieu. Mais la division n’est pas la volonté de Dieu.Une autre autocritique intéressante au niveau théologique concerne la divergence, dans le pentecôtisme trinitaire, entre la doctrine et le culte, celui-ci étant presque tout entier consacré à louer et glorifier Jésus. La place centrale, dans le pentecô-tisme, de la christologie en quatre points : Christ sauve, guérit, sanctifie et vient bientôt, laisse peut d’espace à Dieu le Père.

Bernardo Campos, théologien pentecô-tiste péruvien et animateur théologique du Forum, présenta un exposé sur l’unité, dans lequel il suggéra trois étapes :

•L’unité minimale, c’est-à-dire l’unité chrétienne

• L’unité médiane, c’est-à-dire le dialogue avec les autres religions du monde (et en Amérique latine avec les religions indigènes)

• L’unité maximale, c’est-à-dire celle de l’humanité, lorsque tous seront rassemblés en Christ selon le dessein de Dieu le Père.

Le caractère ouvert et critique de la discussion fut plusieurs fois remis en question par l’un des participants qui mit en garde contre le danger d’une théologie libérale qui risque de diluer l’essentiel du message pentecôtiste. C’était une voix authentique au sein d’un dialogue authen-tique entre pentecôtistes. L’une des réponses qui lui fut apportée fut que ce qui autrefois était spécifiquement pentecôtiste devient de plus en plus le bien commun par-delà toutes les frontières confessionnelles.

Lors de discussions en groupes, les parti-cipants abordèrent deux questions : 1) quels éléments de la théologie pentecôtiste permettent d’ouvrir un dialogue entre les Eglises pentecôtistes ? Et 2) comment mettre en route un processus visant à l’unité des pentecôtistes en Amérique Latine ? 8

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Les éléments retenus dans les groupes furent les suivants :• L’adoration et le jeûne• L’expérience de l’Esprit• La théologie du Royaume • Le service social• Les défis de la société et le témoignage

public (faire entendre la voix des pente-côtistes)

• La mission concernant l ’être humain tout entier

En réponse à la deuxième question, trois points furent mentionnés :• Susciter une prise de conscience • Inviter les dénominations plutôt que les

personnes individuelles• Créer des espaces de communication

entre les entités institutionnelles au plus haut niveau.

Les participants se retrouvèrent aussi par pays pour envisager les possi-bilités de travail de suite dans leur

contexte respectif.

Des projets de rencontres à petite échelle dans les quatre pays au cours des prochains mois autour du thème de l’unité et d’autres sujets d’intérêt commun et pour faire connaître le Forum pentecôtiste parmi les responsables des communautés et les pasteurs furent présentés.

Chaque groupe choisit aussi une personne qui puisse faire le lien avec le Forum pentecôtiste dans le pays.Le dernier matin de la rencontre, un grand groupe d’étudiants de la faculté de théologie des Assemblées de Dieu se joignit aux participants pour un entretien sur le thème de l’unité. Il ressortit des interventions des étudiants que le néo-pentecôtisme semble être l’un de leurs plus grands soucis. Signe encourageant, plusieurs d’entre eux exprimèrent la nécessité pour les Eglises pentecôtistes d’aborder les questions socio-économiques et politiques de la société, comme par exemple la question de la violence et de la paix en Colombie.Lors de la dernière session, des suggestions furent émises pour le Forum pentecôtiste et pour le programme des réunions à venir :• plus de temps pour le culte et l’étude

biblique• inclure davantage les femmes et les

jeunes, organiser des rencontres de femmes et de jeunes

• organiser des sessions avec des orateurs catholiques et protestants

• inviter des experts en sociologie, en sciences politiques et en économie

• aider les dénominations classiques à s’émanciper de leurs « Eglises-mères » du Nord

• Affiner la visée du Forum pentecôtiste, tirer les leçons des processus plus anciens encourageant l’unité entre les pentecôtistes en Amérique Latine (par exemple CEPLA) et éviter de réitérer les mêmes erreurs

• Coopérer avec RELEP, le réseau d’études pentecôtistes d’Amérique Latine.

Cette deuxième rencontre sub-régionale faisait partie du processus du Forum pentecôtiste d’Amérique Latine et des Caraïbes qui a débuté en 2011 à Lima au Pérou.La première rencontre sub-régionale avait eu lieu au Chili en novembre 2012 pour les pays du Cône Sud (Argentine, Chili, Paraguay et Uruguay) Deux rencontres supplémentaires sont prévues en 2014, l’une pour l’Amérique Centrale et les Caraïbes hispanophones et l’autre pour le Brésil. On espère que ces rencontres aboutiront à une réunion du Forum pentecôtiste pour tout le continent en 2015, éventuellement en conjonction avec la troisième rencontre régionale du Forum Chrétien Mondial en Amérique Latine et dans la perspective d’un troisième rassemblement mondial du FCM qui pourrait se réunir en Amérique Latine en 2016.

Assemblée du COE : plus que

des salutations – discussions,

rencontres et partageLe FCM a été très présent à la 10e

assemblée du COE qui a eu lieu à Busan en Corée du Sud du 30 octobre au 8 novembre 2013, non seulement par des salutations et des expressions de sa bonne volonté mais par ses encoura-gements à la discussion et par «plus » encore.

Ce « plus », fut une « présence amicale et entrecroisée », car d’autres observa-teurs et visiteurs qui participent aussi du FCM ont ajouté leur voix aux salutations adressées au COE, à la fois de leur plein droit mais aussi en tant qu’amis liés au COE de par le travail du FCM

C’est ainsi que l’Association Pentecô-tiste Mondiale et l’Alliance Evangélique

Mondiale ont apporté leurs salutations en mentionnant leur participation au FCM aux côtés du COE.

Le FCM a aussi animé deux événements importants pour les participants du COE : un atelier sur « le christianisme mondial et l’avenir œcuménique » et un événement parallèle sur : « qu’est-ce-que le Forum Chrétien Mondial ? »

• L’atelier a attiré plus de 100 personnes.

• La manifestation parallèle a elle aussi été bien fréquentée. L’ancien secrétaire général du COE, Konrad Raiser, y a fait part des raisons pour lesquelles il a plaidé, lors de la 8e assemblée du COE à Zimbabwe en 1998, pour un nouvel espace ouvert, un « forum » destiné à exprimer plus largement la recherche de l’unité chrétienne.

• Le FCM était aussi représenté au « Madang » (espace communautaire)

dans un stand qui permit de diffuser des imprimés, d’engager des conversa-tions et de répondre à de nombreuses questions sur la vie du FCM.

• Lors des salutations officielles qu’il adressa à l’assemblée, Larry Miller affirma : « Nous vivons un temps favorable dans l’histoire de l’Eglise, où Dieu est à l ’œuvre de manière nouvelle en faveur de l’unité chrétienne. » Il observa que le christianisme mondial a de nouveaux responsables : le pape catholique, le nouvel archevêque anglican et plusieurs nouveaux patriarches dans la famille orthodoxe.

• Le Forum Chrétien Mondial, dit-il « est un signe de ce mouvement de l’Esprit et c’est ce Forum qui apporte au COE ses salutations fraternelles et le remercie de tout cœur. »

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Forum Chrétien Mondial : 8 rue Gustave Klotz, 67000 Strasbourg, FRANCE. Tel:+33 (0)3 88 15 25 71. info@GlobalChristianForum.org

Temps forts lors de la réunion du comité du FCM de septembre 2013•LadélégationduFCMapasséunaprès-midi passionnant avec le personnel du secrétariat international de l’UCJG à Genève. Elle s’est informée sur son travail parmi les femmes dans le monde entier : campagnes contre la violence domestique, possibilités de formation pour les jeunes femmes, problème des mariage de petites filles, etc...

•UnesessionduprogrammeduFCMpermit aux membres du comité de rencontrer des responsables nationaux et locaux.

Hubert van Beek, qui est à la fois membre d’une communauté locale et secrétaire fondateur du FCM (et qui reste engagé en tant que consultant) donna un aperçu de l’histoire et de la vision du FCM suivi d’un temps de questions et de discussion.

•Réunirdeschrétiensetdesgroupesàla même table pour discuter est un des objectifs-clés du FCM et c’est ce qui s’est produit pendant la dernière réunion du comité lorsque les responsables de deux organismes internationaux pour jeunes chrétiens se sont rencontrés.

Fémi Adeleye, membre du comité du FCM, qui représente Union Internationale des Groupes Bibliques Universitaires (UIGBU) a rencontré Christine Housel de la Fédération Universelle des Associations Chrétiennes d’Etudiants (FUACE).

Christine Housel a expliqué au comité du FCM le besoin des étudiants et des jeunes de pouvoir s’engager au-delà des frontières confessionnelles et dénominationnelles. Elle dit qu’une vision pour un engagement de type « espace ouvert » est urgente. Elle-même a pu voir, lors du deuxième rassemblement mondial du FCM à Manado en Indonésie en 2011, avec quelle facilité des jeunes de tous horizons chrétiens peuvent se rencontrer.

La galerie de photos du site internet du FCM montre les activités récentes du FCM, entre autres la réunion du comité interna-tional, le groupe de travail théologique et les activités en relation avec le FCM lors de l’assemblée du Conseil Oecuménique des Eglises à Busan en Corée du Sud. Voir sous : www.globalchristianforum.org

4 photos, 3 instantsÀ droite : Christine Housel (FUACE) et Femi Adeleye (UIGBU) sont d’accord pour encourager les jeunes chrétiens à entrer en dialogue.

Au centre : Thé et conversations à l’UCJG

En bas : Le Métropolite Jérémie, de l’archevêché de Suisse du patriarcat œcuménique (à gauche) et Hubert van Beek (à droite) en pleine discussion, sous les yeux du protopresbytre Basile Kotrotsios, recteur de l’Eglise St. Paul au centre orthodoxe de l’archevêché près de Genève (au centre).

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