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Paroisse Orthodoxe de la Sainte Transfiguration

Numéro 3, décembre 2015 – janvier 2016

Fêtes en décembre 2015 et janvier 2016 Divine Liturgie à 9h30 les jours suivants : Dimanche 6 décembre : Saint Nicolas de Myre

Dimanche 13 décembre

Dimanche 20 décembre : avant fête de la Nativité

Vendredi 25 décembre : Nativité de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ

Dimanche 27 décembre : après la Nativité

Dimanche 3 janvier: avant fête de l'Épiphanie

Jeudi 7 janvier : Épiphanie et bénédiction des eaux.

Dimanche 10 janvier : après fête de l’Épiphanie

Dimanche 17 janvier : Athanase et Cyrille d'Alexandrie

Dimanche 24 janvier : Zachée

Dimanche 31 janvier : saints Hiérarques Basile, Jean et Grégoire

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Qu’on le veuille ou non, le Messie

attendu par Israël est venu ; qu’on le

croie ou non, Dieu devenu homme

se manifeste à son monde. « Tout le

sens de la fête de la Nativité est

dans cette affirmation, cette profes-

sion de foi » : « ta Nativité, ô Christ

notre Dieu, a fait resplendir dans le

monde la lumière de la connais-

sance » (tropaire). La révélation

que Dieu fait de lui-même à tous les

hommes donne accès à l’intelli-

gence de la Divinité, de la création

et de sa rationalité, et de l’être hu-

main à l’image de Dieu. C’est pour-

quoi également « il n’y a pas d’autre

sagesse, d’autre objectif, que le

Royaume de Dieu que le Christ a

annoncé » (P. Alexandre Schme-

mann, Vous tous qui avez soif , p.

131).

L’enfant

Dieu s’est fait enfant, Il est présent

dans l’enfant (icône de la Fête); l’«

éternelle enfance de Dieu » (p. 133)

apparaît ; c’est la fête de l’enfant…

sans pouvoir, à la merci des

adultes ; mais, roi, il leur échappe ;

souffrant, il est incompréhensible. Il

est menacé dans ses droits, sa digni-

té, son intégrité – la Société prétend

disposer de lui (« l’enfant appartient

à l’État », dit un ministre). Mais la

foi et la révolution chrétiennes valo-

risent et reconnaissent l’enfant, au

contraire de la société antique. Or,

selon l’Évangile, nous pouvons, par

l’esprit d’enfance, « effectuer une

percée vers l’enfant qui est caché en

nous » (p. 132).

L’hostilité au Christ

Comme Hérode (Mat. 2, 1-16), la

société se sent menacée par l’enfant

(« Attention : enfants !»). La pureté,

la virginité, l’innocence sont des

menaces sans violence pour un

monde corrompu par la convoitise,

l’obsession du profit et de la jouis-

sance, par le cynisme. Notre impu-

reté est menacée, comme la mort est

menacée par la vie : la corruption

La Nativité

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pressent la fin de son règne. Le pou-

voir voit la foi chrétienne comme un

ennemi, et lui déclare la guerre. On

peut tenter de corrompre l’enfant

pour que son innocence ne nous

accuse plus et pour atteindre le cœur

du Christ.

La femme

L’homme Joseph est en retrait…

Noël dévoile la royauté, la souverai-

neté de la femme : il est son mystère

et sa fête, dans sa virginité

(souveraineté, autonomie par rap-

port à l’homme, relation directe

avec Dieu, compétence spirituelle

qui accueille la Divinité…), dans sa

maternité : elle donne Dieu au

monde ; et dans sa souffrance, elle,

dont on tue, on torture ou l’on

souille l’enfant : ne prenez pas nos

enfants ! Ne touchez pas à nos en-

fants ! crie la femme… (cf. Mat. 2,

17-18).

La famille

Elle reçoit son fondement divin.

Dieu s’est manifesté dans une fa-

mille – sainteté de la famille où ha-

bite le Seigneur… Noël, mystère et

fête de la famille.

L’universalité

Les mages représentent tous les

peuples de la terre, auxquels le

Christ se manifeste. Ce sont égale-

ment toutes les nations spirituelles,

toutes les quêtes de lumière qui

aboutissent de bonne foi au Christ.

Noël marque également la liaison

pleine de douceur et de paix entre le

judaïsme et les nations païennes,

l’héritage et les fruits de la Loi of-

ferts aux non Juifs – mystère de

l’Église.

In Sagesse-Orthodoxe.fr

L’Eglise Orthodoxe de la Sainte Transfiguration

Grande-Rivière N-O Ile Maurice

(derrière le garage Balla)

Divine Liturgie chaque dimanche à 9h30

Père Athanasios: tel. 57 33 32 53

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L’Épiphanie

En grec, Épiphanie signifie ma-

nifestation. Liturgiquement,

l'Épiphanie est la manifestation

de Dieu. Jusqu'au IVème siècle,

et jusqu'à nos jours chez les Ar-

méniens, la fête de l'Épiphanie

réunissait les différents aspects

de la manifestation du Dieu-

homme : Noël, les Rois Mages et

le baptême du Christ étaient une

seule et même fête. Au IVème

siècle, par une initiative de

l'Église de Rome acceptée par

l'Orient, on détacha Noël de ce

groupe pour le placer le 25 dé-

cembre. En Orient, le 6 janvier,

actuellement, on ne fête que le

baptême du Christ, où s'est mani-

festée la Trinité, et qu'on appelle

Épiphanie ou Théophanie

(manifestation de Dieu).

Si nous considérons maintenant,

en Occident, les trois fêtes sui-

vantes, de la manifestation de la

Divinité : fête des Rois Mages,

baptême dans le Jourdain et pre-

mier miracle à Cana - où le

Christ, transformant l'eau en vin,

nous montre qu'Il est le Maître de

la nature -, nous voyons que,

dans la piété populaire, la fête

des Rois Mages, témoignage de

l'universalité (catholicisme) du

Christ, a pris une place centrale,

et que les deux autres se sont

estompées.

Information Lors de la divine Liturgie du 7 janvier, nous bénirons les eaux. Ceux qui le souhaitent pourront alors demander au prêtre de ve-nir bénir leur maison. Contactez le P. Athanasios:

57 33 32 53