Idées reçues et propositions · 2016. 12. 31. · du Mouvement Utopia Introduction 79 1. Poursuivre la réduction du temps de travail 84 2. Améliorer les conditions de travail

Mouvement Utopia

Le travaiLQueLLes vaLeurs ?

Idées reçueset propositions

Préface de Dominique Méda

Dessins de F’Murrr

utpia-travail-mep.indd 3 11/10/12 14:59

Les Éditions Utopia30 rue Amelot 75 011 [email protected]

www.editions-utopia.orgwww.mouvementutopia.org

Diffusion : CEDDistribution : Daudin

© Les Éditions Utopia, novembre 2012


Sommaire

Préface 7Dominique Méda

Introduction:Letravail:dequoiparle-t-on? 17

Premièrepartie:Quinzeidéesreçuessurletravail

1. Les Français sont ceux qui travaillent le moins en Europe 29

2. Les Français sont ceux qui coûtent le plus cher 313. La RTT et les 35 heures sont la principale source

de difficultés économiques en France 354. Les 35 heures à l’hôpital, c’est bien la preuve

que cela ne marche pas 395. Poursuivre la réduction du temps de travail

ne résoudra pas la question du chômage 416. On vit plus longtemps, il est donc logique

de travailler plus longtemps 447. Arrêtons d’assister les gens et mettons-les

au travail 478. Les étrangers, surtout les sans-papiers, prennent

le travail des Français. L’immigration crée du chômage en France 52

9. Les Chinois volent nos emplois 5510. C’est par le travail que chacun et chacune

se réalise, s’émancipe et s’épanouit : le travail est donc une valeur fondamentale 59

11. Seul le travail justifie reconnaissance et protection 64


12. C’est le travail qui doit être le principal lien social entre les hommes 67

13. Sans le travail, c’est le chaos 7014. Pour répartir la richesse il faut produire plus

et donc travailler toujours plus 7215. Le progrès technique permettra de nous libérer

du travail 75

Deuxièmepartie:Lesprincipalespropositions

duMouvementUtopia

Introduction 791. Poursuivre la réduction du temps de travail 842. Améliorer les conditions de travail 883. Engager la reconversion écologique et sociale

de l’économie et relocaliser la production 944. Généraliser l’appropriation citoyenne et

démocratique de l’outil de production 985. Développer et valoriser la sphère autonome

et les autres temps de la vie 1026. Vers la mise en place d’un revenu universel 107

Bibliographie 113


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Préface

Aumomentoùceslignessontécrites,lenombrededemandeursd’emploisansactivitévientdedépasserlestroismillionsenFrance,presque4,5millionsdepersonnesétantàlarecherched’unemploi.Lestra-vauxpionniersdusociologueLazarsfeldetdesescol-lèguesontmontré,dèslesannées1930,àpartirdel’étudeportantsurleseffetsdelafermeturedesusinesdelapetitevilleautrichiennedeMarienthal1,combienlechômagebouleversaitlesidentitésdespersonnesetlesrythmessociaux,constituantcommel’écritBour-dieu,unevéritable«expériencede ladéréliction».Dansdessociétés«fondéessurletravail»,ainsiquelesdénommeHabermas,danslesquellesl’occupationd’unemploietlaréalisationd’untravailsontdevenuesunenorme,laprivationdetravailconstitue,commeles travaux de Baudelot et Gollac2 l’ont confirmé,unesourcedemalheuretdedécohésionsociale.Cequiexpliquepourquoichaquecrises’accompagneàlafoisd’un«oubli»delaquestiondutravail,desoncontenuetdesesconditions,audétrimentd’unraison-nementquantitatifentermesd’emploietd’unretourdesréflexionssurlecaractèreanthropologiquementabsolumentnécessairedutravail.

1. Lazarsfeld P., Jahoda, M., Zeisel H (1982) Les chômeurs de Marienthal,LeséditionsdeMinuit.2.BaudelotC.,GollacM.(2003) Travailler pour être heureux ?,Fayard.


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C’estbiencequis’étaitpassélorsdelagrandecrisedudébutdesannées1990,quiavaitvu le tauxdechômageatteindredesniveauxjamaisconnus.C’estàcemomentquesesontdéveloppéesenFrance,dixansaprèsl’Allemagne,desanalysesquidonnèrentlieuàcefauxdébatsur«lafindutravail».Etpourtant,danslesannées1980,lessociologuesetanthropolo-guesfrançaisavaientaccumulé,à lasuitedesAlle-mands,unmatérielimpressionnant:lancementparMauriceGodelierd’unprogrammederecherchesurles représentationsdu travail; article fondateurdeMarie-NoëlleChamoux1,anthropologue,surlacaté-goriedetravail,danslalignéedesrecherchesdeJeanPierreVernant2;affirmationparMichelFreyssenet,enouverturedesréflexionsducolloqueduPirrtemqueletravailestune«invention»récente,unecatégoriehis-torique;médiatisationdestravauxdeGorzopposantletravailhétéronomeetletravailautonome;retoursurlesthèsesdes«dégâtsduprogrès».Lemilieudesannées1990vitcesanalysesréduitesàundébatmalengagésurlavaleuràaccorderautravail.Onenvintàsejeteràlafiguredeschiffresquimontraientquelespersonnesétaienttoujoursattachéesàla«valeurtravail»etàouvrirlavoieauxdébatsnauséabondset inutiles qui se développèrent pendant toutes les

1.ChamouxM-N.(1994)« Sociétés avec et sans concept de tra-vail : remarques anthropologiques », Sociologie du travail, horscollection.2.VernantJ.P.(1974)Mythe et pensée chez les Grecs,Maspéro-LaDécouverte,


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annéesoùsemitenplacelaréductiondutempsdetravail.Lescampagnesprésidentiellesde2007etde2012mirentlaquestiondeladégradationdelavaleurtravailaucentredeleursplateformespolitiquesetlaréhabilitationdelavaleurtravaildevintunnouveaumotd’ordre.Descommissionsseréunirentpoursoute-nirquecertesletravailfaisaitsouffrirmaisqu’iln’étaitpasunesouffrance.Onoubliaduranttoutescesannéeslefaitquelanotiondetravailétaitnonstabiliséeethistoriqueetquesesdifférentesdimensionsétaientprofondémentcontradictoires.Revenons-yuninstant.

Iln’existepas,l’introductionduDictionnaire du travailquivientd’êtrepublié1y revient,dedéfini-tionunivoqueetconsensuelledutravail.Ilexisteaucontraireuneoscillationpermanenteentreuneconcep-tionextensivedutravail(letravailseraittouteffortcréateurdevaleurd’usageouplusencoretouteacti-vitécomportantunedimensiond’obligationouunefinalité)etuneconceptionplusréduitedanslaquelleletravailestl’activitéreconnueutileparlasociétéetdoncdoublementsanctionnéeparunéchangemoné-tairecomptabiliséofficiellement(lecorrélâtdutravailfiguredanslePIB)etdesrèglesdéfinissantlescondi-tionsd’exercicedutravailindépendantetdutravailsalarié.Danslepremiercas,cequiestfaitàl’intérieurdufoyer(leplussouventparlesfemmes…),maisaussiparlesenfantsàlamaison,parlesbénévoles…serait

1.BevortA., JobertA.,LallementM.,MiasA. (2012) Diction-naire du travail,PUF.


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dutravail,untravailnonreconnuàsajustevaleur,danslesecond,seulepourraitêtrequalifiéedetravaill’activitéquelasociétéreconnaîtofficiellementenl’en-serrantdansdesrèglescollectivesetenluiattachantunerémunération.

L’oscillationoulaplurivocitéestconsubstantielleautravail.Parcequeleconceptdetravailestlerésultatdeplusieurssièclesd’élaborationthéorique,ilestconsti-tué,aujourd’huiplusquejamais,deplusieurscouchesdesignificationsquiconstituentautantdesupportspourlesindividussoucieuxdefairetriompherl’uneoul’autredecessignifications.Rappelonsletrèsrapide-ment:letravailestàlafois,danslesreprésentations,unfacteurdeproduction,l’essencedel’hommeetlesystèmededistributiondesrevenus,desdroitsetdesprotections.C’estlexviiiesièclequiathéorisél’idée,quiconstitueralefonddecommercedeséconomistes,queletravailestun«facteurdeproduction»,c’est-à-direquecequiimportedansl’activitédetravailc’estlarichessecrééeparcelle-ci.Letravailestunedésutilité,uneffort,unepeinequipermetdefabriquerlaproduc-tion.Ilestaussiune«force»susceptibledefairel’objetd’unéchange,cequeBuretauxixesiècleouPolanyiauxxeconsidérerontcommeunacted’uneportéeconsi-dérable.C’estseulementaudébutduxixesiècle,aumomentoùsedéveloppentlesconditionsdetravaillesplusépouvantablesetlesthéoriesdeceuxquis’at-taquentàlaquestionsociale,queletravailestsou-dainement représenté commeune liberté créatrice,commel’essencedel’homme.Nonpluscetteactivité


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douloureusequipermetdefabriquerlaproductionetd’obtenirunrevenumaiscetteactivitétransfiguratricedumondeparlaquellel’êtrehumaintransformeradi-calementlemondeetlui-même.Marx1estceluiquipousseleplusloinl’assimilationdutravailetdel’ac-tivitéhumaineetdéfendl’idéequeletravail,actuelle-mentaliéné,deviendraunjourpremierbesoinvital.Alorsl’essencedutravailquiconsistepourl’hommeàmettretoutdonnénaturelsouslaformedel’humainpourra-t-elleêtreactualisée.Àlafinduxixesiècle,aveclamiseenplacedeslinéamentsdelasociétésalariale,letravaildevientemploi,lesystèmededistributiondesrevenus,desdroitsetdesprotections.Onlevoit,cesdéfinitionssontprofondémentcontradictoires.Letra-vailn’estpas«detouteéternité»,commeonl’entendsouvent,cecioucela.Ilestcequelesêtreshumainsvivantàuneépoquedéterminéedécidentd’enfaireouparviennentàenfaire.

Pourquoiletravail,essencedel’homme,peut-ilêtresourcedesouffrance?Parcequelesattentesplacéessurlui,lesreprésentationsdominantesàuneépoquesontencontradictionaveclaréalité.C’estbienlecasactuel-lement.Lesattentesposéessurletravailn’ontjamaisétéaussigrandes:lesindividusattendentnonseule-mentd’avoirunemploi,unboulot,unjob,maisaussiquecelui-ci leurpermetted’avoirunrevenudécent,aitunsens,leurpermettedeseréaliser.Cesattentessontparfaitementcongruentesaveccequeledébutdu

1.MarxK.(1979)Œuvres,Gallimard.


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xixesiècleaproduitcommeidéesurletravail:letravailcommeactivitépermettantdes’exprimer,deseréaliser,defaireœuvretransformatrice,delaissersamarque.LetravailqueMarxdécrivaitencestermes:«Suppo-sons que nous produisions comme des êtres humains : chacun de nous s’affirmerait doublement dans sa pro-duction, soi-même et l’autre. 1. Dans ma production, je réaliserais mon individualité, ma particularité ; j’éprou-verais, en travaillant, la jouissance d’une manifestation individuelle de ma vie, et dans la contemplation de l’objet, j’aurais la joie individuelle de reconnaître ma personnalité comme une puissance réelle, concrètement saisissable et échappant à tout doute (…) 3. J’aurais conscience de servir de médiateur entre toi et le genre humain, d’être reconnu et ressenti par toi comme un complément à ton propre être et comme une partie nécessaire de toi-même, d’être accepté dans ton esprit comme dans ton amour. 4. J’aurais, dans mes manifes-tations individuelles, la joie de créer la manifestation de ta vie, c’est-à-dire, de réaliser et d’affirmer dans mon activité individuelle ma vraie nature, ma sociabilité humaine. Nos productions seraient autant de miroirs où nos êtres rayonneraient l’un vers l’autre ».

À partir de la seconde moitié du xxesiècle, cesattentes ont pu trouver un début de réalisation:ChristianLalivedeLépinay1amontrécommentla

1.Lalived’EpinayC.(1998)«Significations et valeurs du travail de la société industrielle à nos jours »,inPichaultF., Traité de so-ciologie du travail,DeBoeck,


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croissancequiaaccompagnél’aprèsSecondeguerreMondialeavaitpermisdetransformerradicalementlesconditionsd’exercicedutravailetdefairedecedernierunpossiblevecteurd’épanouissementdesoi.Lesentreprisesont,àlafinduxxesiècle,accompa-gnécedésirdesindividusdetrouverdansletravailunmoyenderéalisationetd’expressiondesoi.Letra-vailestaujourd’huilesupportdetoutescesattentes:ilfautenavoirpourpouvoiravoirunrevenuetuneplacedanslasociété;ilfautqu’ilsoitleplusépanouis-santpossible,qu’ilaitunsens,maisenmêmetemps,iln’estreprésentédansleséquationséconomiquesetdanslesratiosdegestiondesentreprises,quecommeunsimple«facteur»quiconstitueuncoûtàréduire.C’estlaproductionquicompte,oulechiffred’affairesetpasd’abordl’activitédetravail.Silasouffranceautravailvientdesentravesfixéesàlapuissanced’agirdes individus, comme l’explicitepar exempleYvesClot, si les individus souffrent,comme l’avaitbienmisenévidencelequestionnaireconsacréparRadioFranceausensdutravail,decequel’obsessiondelarentabilitéetdelaproductivitédétruisentlesensquelesindividusattendentdutravailetsiunetellesitua-tionnécessite l’ouvertureauseindesentreprisesdedébatssurcequ’estlaqualitédutravail,n’endoutonspas,cesontbiendesdésaccordsfortssurleslogiquesàl’œuvredansl’entrepriseetplusgénéralementsurlesreprésentationsquenousnousfaisonsdutravail,quisurgiront.


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Nous l’avons montré, il n’y a aujourd’hui, enFrance,aucunedégradationdela«valeurtravail».Les attentes des Français vis-à-vis du travail sontimmenses:plusencorequelesautresEuropéens,ilsattendentdutravailunrevenu,etsurtoutdusens,ainsiqu’unepossibleréalisationdesoi.Cesattentessontdéçues,plusqu’ailleursaussisansdoute,cedécalageentrel’ampleurdesattentesposéessurletravailetsaréalité,conduitàdessituationsderetraitoudemal-être.Laquestionestdèslorsdesavoirsil’ensembledelasociétéestprêtàremettreletravailaucentre,àdonneràlaquestiondusensdutravailuneplaceaussiimportantequ’àcelledelaréalisationdelaplusgrosseproductionpossibleoudelamaximisationduprofit.Prenonsaumottousceuxquinousdisentqueletra-vailestunevaleuretqu’ildoitpermettreauxindividusdes’épanouiretdemandons-nouscequeseraient,àl’échelledesorganisationsdetravailcommeàcelledelasociététouteentière,lesconditionsd’untravailépa-nouissant.Ouplusexactement,interrogeons-noussurlescontoursd’unesociétéquiauraitprisactedecequelesFrançaisdisentaujourd’huidutravailetquel’onpourraitrésumerainsi:letravailesttrèsimportant;pourvivrenormalement,ilfautavoirunemploietcequicomptec’estl’ambiancedetravailetlecontenudutravail;maisactuellement,lesconditionsdetravailetd’emploisontcontradictoiresaveccettereprésen-tationetlaplaceoccupéeparletravailnepermetpasqu’untempsnécessairesoitconsacréauxautresacti-vitéshumaines,égalementnécessairesauxindividuset


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àlacohésionsociale,lesactivitésamicales,familiales,amoureuses,delibredéveloppementdesoi,politiques.

Nous endéduirionsqu’il nous faut, d’unepart,mieux«distribuer»letravail,quiapparaîtclairementsinoncommeun«bienpremier»aumoins,dansnossociétésactuelles,commeuneactivitéessentielleet,d’autrepart, changerprofondément le travail.Lesdébatsdesannées90avaientdéjàpourbutderendrecettedoubleopérationpossible:enrepartantdel’idéequeletravailconstituedansnossociétés(encorefon-déessurletravail)uneactivitéindispensable,organiserrationnellementl’accèsdetousautravaildécent;ens’appuyantsurlesattentesmanifestéesàl’endroitdutravailmaisaussidesautresactivités,organiserleurarticulationetpermettreàtouslescitoyensd’avoiraccèsàlagammeentièredesactivitéshumaines.S’iln’estpasdutoutcertainquelesdébatsactuelsconsti-tuentunevoiepossiblepourrefonderlaplacedutra-vail, lareconversionradicalequ’exigeralapriseenconsidérationdelacriseécologiquepourraitl’être.Eneffet,prendreausérieuxlesobjectifsquelacommu-nautéscientifiquefixepourprévenirunedétériorationmajeureduclimatnousobligeàrepenserradicalementlesmodalitésdenotreproductionetàlesenserrerdansdenouvellescontraintes.Danscescirconstances,c’estnonseulementunereconversionmassivedessecteursetdesemploisquenousdevronsêtrecapablesd’or-ganiserauplusvitemaisaussiunenouvellemanièred’envisagerlaproduction,désormaismoinsconçuecommeunactevisantàextraireàtoutprixdesutilités


agrégéesdanslePIBqu’àsatisfairelesbesoinshumainsfondamentauxenprenantsoindutravailhumainetdelaNature.Unchangementdutravailauserviced’unchangementdecivilisation.

Dominique Méda, sociologueetphilosophe.

Septembre2012AuteurnotammentdeLe Travail, une valeur

en voie de disparition ?etQu’est ce que la richesse ?


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Introduction Le travail : de quoi parle-t-on ?

Lorsqu’onabordelaquestiondutravail,ladifficultéprincipale vient du fait qu’aujourd’hui ce vocabledésignedeschosestrèsdifférentes.On«travaille»àl’école,on«travaille»àl’usine,on«travaille»enfai-santlavaisselle,on«travaille»enpréparantunepiècedethéâtre…L’amalgameentreactivitéettravail,laconfusionentreemploi,salaireettravailestsourcedemalentendus.C’estenjouantsurlesdifférentessignifi-cationsdumottravailquel’onapucréercettenotionfourre-toutetlatransformeren«valeur».

De façon commune, le travail est donc associéaussibienàl’emploiqu’àl’activité.Or,letravailestunsous-ensembledel’activité.Devantladifficultéàledéfinir,onconsidèreàtort–danslelangagecourantcontemporain–queletravailcouvretousleschamps«productifs»del’activitéhumaine,quecesoitsousformed’emploirémunéréousousformederéalisationdetâchesutilesàlavie,commeletravaildomestique,celuidel’artiste,l’embellissementdesonenvironne-ment,lebénévolatdansuneassociation…

Danscetouvrage,etparconvention,nousutilise-ronslemot«travail»pourdésignerl’exerciced’unemploirémunéré.

Le«travail»désigneral’activitédelapersonnequiexerceunmétierdansl’entreprise,dansunecoopéra-


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tive,dansunservicepublic,dansuneassociationouencorecommeartisan.Le«travail»nesecaractéri-seradoncpasparunecatégoried’activitésenparticu-lier,maisparlefaitquel’ondonneàcetteactivitéunecontrepartiefinancière.

Parexemple,sijefaislacuisinepourmoioumesamis,nousn’appelleronspascetteactivitéuntravail.Enrevanche,sijefaislacuisinedansunrestaurantencontrepartied’unsalaire,nousqualifieronsalorscetteactivitéde«travail».

L’Histoire a montré que l’activité permettant lasubsistanceetlasatisfactiondesbesoinsnes’estpastoujoursappuyéesurunehiérarchisationdestâchesvalorisantcellesquiétaientproductives.Celles-cipou-vaientêtrelimitéesàquelquesheuresparjouràl’imagedecequ’ellesétaientautempsdeschasseurs-cueilleurs.Dansce typedesociétés, l’idéedebesoins illimitésn’existaitpas.DanslaGrèceantique,letravailétaitmépriséetassimiléàdestâchesdégradantes.DanslaBible,letravailestconsidérécommeunesanction:« tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ».Notonsquelemottravailvientdulatintripalium,quidésignaitauxviesiècleuninstrumentdetorture.Danslessociétéspré-capitalistes,ontraitaitletravailaumieuxcommeuneactiviténécessaireàlasurvie,aupireparlemépris,maisl’essentieldelaviesocialeetdel’épanouissementindividuelsesituaithorsdesonchamp.

L’élévationdutravailaurangdevaleurestdoncle fruit d’une construction historique. Elle est néeavecl’avènementdusystèmecapitalisteets’estpro-


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gressivementimposéeàtouscommenaturelle,voire«désirable».AdamSmith,enassimilantletravailetnotammentsaproductivitéàunfacteurd’accroisse-mentdelarichesse,acontribuéàconsacrerlamesurede larichessed’unesociétéparsonactivitéécono-mique, tout en l’associant à la part croissante dutempsàconsacrerautravail,dûnotammentaudéve-loppementdelaproductionindustrielle.Lesgainsdeproductivité,nésdelamécanisationpuisdel’informa-tisation,destinésàdiminuerlapénibilitéouletempsdetravailnécessaireàlaréalisationd’unbienoud’unservice,ontprincipalementserviàaugmenterlaquan-titédemarchandisesproduites.Ilsontdefait,souslapressiondesluttessociales,contribuéjusqu’àlafinduxxesiècleàladiminutiondutempsdutravailsalarial.Aujourd’hui,bienquestoppée,laréductiondutempsdetravailestsouventdécriéeetaccuséedetouslesmauxetfaitl’objetd’unbonnombred’idéesreçues.

Chacuntravailleainsidansunmondequienafaitunevaleurcentraledel’organisationsociale,baséesurunetemporalitéquirejettel’oisiveté,l’inactivitéetquiaccordeleloisircommeuneactivitéorganiséeetcom-pensatrice.

Letravailétantconsidérécommeunevaleurcen-trale,unvecteurderéalisationindividuelleetdeliensocialàpartirduquelseconstruitunnouvelordrefondésurlesalariat,comments’étonnerquel’augmen-tationduvolumedetravailetlacréationd’emploisdeviennentl’alphaetl’omégadetouslesprogrammespolitiques?Comments’étonnerquesoientstigmatisés


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les«inactifs»,jeunes,chômeursouretraités,dansunesociétéquiavolontairementassissonsystèmesurl’ex-ploitationdelaproduction,surlaforcedetravail?

Libérer le travail ou se libérer du travail ?

«Unecontroversedivise lagauchedepuisunsiècleetdemi.Danssarecherched’émancipation,l’hommedoit-ilviseràselibérerdutravail?Oubiendoit-ilplutôtlibérerletravail,enl’affranchissantdelasubordination,cettemalédictiondusalariat?»1

Libérer le travail est au centre de l’œuvre deK.Marxetplusgénéralementdessocialismes,qu’ilssoientassociatifs,utopiques,scientifiquesouautoges-

1. Thomas Coutrot (dir.) (2011), Pour en finir avec ce vieux monde, les chemins de la transition,ÉditionsUtopia.


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tionnaires.Cecourantdominantencoreaujourd’huiauseindelagauche,consisteàinverserlarépartitiondelavaleurajoutéeducapitalversletravailetàfaireentrerdeladémocratieauseindel’appareilproductifetdistributifvialepouvoirdestravailleurs.Celapas-saithierpar«l’appropriationcollectivedesmoyensdeproduction»,maisleséchecsdusocialismesoviétiqueontsérieusementtempérécettevolonté.Aujourd’hui,unepartiedel’économiesocialeetsolidaireetplusparticulièrementlesScop,maiségalementcequel’onappellelechristianismesocial,sontsurcettetrajec-toire.Danslesentreprisesetgroupementsd’économiesociale,ladémocratieinterneetlarecherchederela-tionséquitablesproducteurs-consommateurspermet-tentainsideporterd’autresvaleurs.

Faceàlasouffranceautravail,àlaconcentrationducapital,àlaprisedepouvoird’unefinancedécon-nectéedel’économieréelleetpluslargementàlacrisedesensqueconnaîtactuellementletravailsalarié,la«libérationdutravail»quiproposededémocratiserl’économieenpolitisant le travailprendunnouvelessor.

Se libérer du travail, c’estconsidérerparprincipequedanstouttravaililyaunepartplusoumoinsgranded’aliénationetdesubordination.Pours’éman-ciperl’hommedoitdoncréduirelapartqueprendletravaildanssavie.Cettevolontédeselibérerdutra-vail,àcontre-courantdelapenséedominanteactuelle,estpourtantporteused’avenir.Caràcedésirdedésa-


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liénations’ajoutelefaitque,grâceàl’automatisationet plus généralement aux gains de productivité, lamassedetravaildisponiblenepermetplusdedonnerunemploià«plein-temps»àchacun.

Déjà en 1880, Paul Lafargue, dans son célèbreDroit à la paresse,voitdansletravail«la cause de toute dégénérescence intellectuelle, de toute déforma-tion organique ». HannahArendtsouhaitequel’hu-manitéselibère«de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l’asservissement à la nécessité ». Ellediviselaformelapluscouranteduvécuhumain,lavita activa1, entroiscatégories:letra-vailproprementdit,correspondantauxnécessitésbio-logiquesdetouslesjours;l’œuvre,quis’inscritdansladuréeetquiexprimenotrerelationaveclemonde;etl’actionquimetleshommesenrelationentreeux,lesfaitdébattreetprendredesinitiativespourfaçonnercemonde.Elleconstateetdéplorelatendanceactuelledutravailàdevenirenglobant,àabsorberlesdeuxautrescatégories.

QuantàAndréGorz2,ilconsidèrequelanotiondetravailestuneinventionducapitalismeindustrieletque«le salariat est la complète dépossession de la personne active ». Ilproposedeseréapproprierletra-vail,sesmoyensetsesrésultats,enréduisantaumaxi-mumparl’automatisationetlalimitationdusuperflu

1.HannahArendt(1983),Condition de l’Homme Moderne,Cal-mann-Lévy.2.GorzA.(1980)Adieu au prolétariat,Galilée.


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lasphèredelanécessité(Marx)oudel’hétéronomie(Illich,Gorz)afindedéveloppercelledel’autonomie,c’est-à-direcelledel’auto-activité.JérémieRifkin1pré-ditlafindutravail,lecollectifKrisisconsidèrequeletravailestuneactivitéspécifiqueducapitalisme2,etDominiqueMédaremetenquestionlebesoindetra-vailetdénoncesurtoutsacentralité.

RaoulVaneigemvaencoreplusloindanssacritiquedutravaillorsqu’ilditdansunesemi-boutadeque«le travail est ce que l’homme a trouvé de mieux pour ne rien faire de sa vie ».3

Un paradoxe

Commenousl’avonsvunousassistonsaujourd’huiàunparadoxe:malgré la constanteaugmentationdesgainsdeproductivité,malgréunépuisementdes

1.JérémieRifkin(1996)La Fin du travail,LaDécouverte.2.CollectifKrisis(2004),Manifeste contre le travail, 10-18.3.RaoulVaneigem(1996),Nous qui désirons sans fin, FolioGal-limard.


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ressourcesnaturellesetunchômagedemassedevenustructurel,iln’estquestionquedevouloiraugmenterlevolumeetletempsdetravail.Lechantageàl’em-ploiestdevenul’armedesoumissionmassivepréféréedesdétenteursducapitalvis-à-visdeceuxquin’ont«queleurforcedetravailpourvivre».Decefait,unpeupartoutdanslemonde,alorsqu’unelargepartiedelapopulationn’apasd’emploiounepeutpasenvivre,uneautretravailletropoudansdemauvaisesconditions.

Seposealorslaquestiondupartagedutravail,delacoopérationplutôtquedelaconcurrencedébridée.

Letravailestaujourd’huilesupportetl’alibidelacroissance,unevoieobligéed’uneparticipationauxtentationsdelasociétéd’abondance.Dansunesociétécentréesurletravail, ilestlogiquequecelui-cisoitperçuouvécucommeunfacteurdefortliensocialetd’identité.Cequiexplique,au-delàdesonapportentermederémunération,quebeaucoupdetravailleursysoientattachésetdésemparéslorsqu’ilsperdentleurtravail.Unliensocialouuneidentitépourraitexis-terdansd’autresactivitésqueletravail,sicelui-cinereprésentaitpasl’essentieldenotretempsetdenotreénergie,Letravailpeutêtreunliensocialdequalitéauquelchaqueindividudoitpouvoiravoiraccès,maisilnedoitpasêtreleseul.

CommelementionneDominiqueMéda:«Dans une société qui a fait du travail sa norme et son mythe, la source du revenu, de l’identité et du contact des individus, comment ne pas être convaincu que l’ab-


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sence de travail équivaut à une sorte de mort sociale qui se traduit non seulement par une baisse du revenu disponible mais aussi par le sentiment de son inutilité sociale, de son incapacité, par le désœuvrement, par l’absence d’estime de soi.»1

Travail et emploi

Iln’estnullementcontradictoiredevouloirréduirelaplacedutravailetderevendiquerlefaitquetoutcitoyenpuisseavoiraccèsàuntravailquinesoitpasunsimpleemploi.Laluttecontrelechômageresteuneprioritéetuneperspectivedeplein-emploiresteessen-tielle.D’autantquedansunesociétésalarialecommelanôtre,letravailestdevenulegarantdelaprotectionetdedroits.

Dansunesociétéquisacraliseletravail,ilesttrèsdifficile de poser sereinement les termes du débattantlessouffrances(matériellesetsociales)liéesauchômagerendentinaudiblecetteréflexion.Dansunesituationdechômageetdeprécarité, lerapportdeforcefavorableauxemployeursestplusàmêmed’im-poserdesbaissesoudesgelsderémunération.Danscesconditions,commentpeut-onimaginerquechaqueindividupuisses’épanouirdanssontravail?

Sicertainspeuventrevendiquerdetravailleravecplaisir,ilfautanalyserdansquellemesureceplaisir

1. Dominique Méda (1995), Le travail, une valeur en voie de disparition, ÉditionsAubier.


n’estpasissudelacentralitédonnéeàlavaleurdutravail,rejetantainsiausecondrangtouteautreformedeplaisirdefaitdévalorisé.

Sanspourautantnierleplaisirpotentielquepeutprocureruntravaildontlesenssocialouderéalisationdesoiestporteurd’œuvre,nousnedevonspasperdredevuequecen’estpaslecaspourl’immensemajoritédessalariés,pourquiletravailresteunecontraintephysiqueetpsychologique.Lamultiplicationdessui-cidessur le lieude travail,deFoxconnenChineàFranceTélécom,estunindicateurdramatiquedel’aug-mentationdecettesouffranceautravail.Lapressionpsychologiqueestdevenued’autantplusfortequelesalariésubitlesnouvellesméthodesdemanagementetl’exigenced’unerentabilitétoujoursplusimportante.Lamontéeduchômageetlechantagepermanentàl’emploiaccentuentencorecettepressiongrandissante.

Ce lien de subordination, cet apprentissage del’obéissanceenentreprise,cespeursetcescontraintesne facilitentpas l’exercicepour les individusde ladémocratiedans ledomainepublic.Devrions-nouscontinueràérigerenuniqueliensocial,envaleur,cetteseuleactivitérésultantd’unrapportdesubordinationmarchandeentrelesindividus?

Alors,selibérerdutravailoulibérerletravail?Laréponseestbiensûrdepoursuivrecesdeuxobjectifs.

Aprèsavoirdéconstruitlesprincipalesidéesreçuessurletravail,nousverronsdansladeuxièmepartiedecelivrecommentnouspourrionsyparvenir.


Première partie

quinze idées reçues sur le travail


Documents

Idées reçues et propositions · 2016. 12. 31. · du Mouvement Utopia Introduction 79 1. Poursuivre la réduction du temps de travail 84 2. Améliorer les conditions de travail