Universalis_Article publié par Encyclopaedia Universalis INTENTIONNALITÉ, philosophie INTENTIONNALITÉ, philosophie Notion phénoménologique dérivée d'une notion scolastique. La philosophie du Moyen Âge appelait intentio (intention) l'application de l'esprit à un objet ; dans cette application, l'esprit tend vers l'objet, il se dirige vers lui. S'agissant d'un objet de connaissance, l'intentio était dite formelle. S'agissant d'un objet voulu, l'intentio était dite volitive. C'est grâce à son maître Franz Brentano que Husserl a connu ces distinctions. Reprenant l'intentio de type cognitif, il définit l'intentionnalité comme la particularité qu'a la conscience d'être conscience de quelque chose. Ses disciples la définissent comme le pouvoir qu'a la conscience de viser un objet. Ce pouvoir appartient à la conscience comme telle : il s'exerce selon les visées de celle-ci, cognitive, volontaire, affective (Max Scheler). Par le fait que la conscience est toujours intentionnelle, par le fait qu'elle se tend vers l'objet au lieu de le résorber en elle, d'en faire une modification du moi, elle est tendue aussi vers l'objectivité ou, si l'on préfère, elle est assurée de s'établir et de se maintenir dans l'objectivité tant qu'elle a affaire à des objets donnés, dans l'expérience perceptive, dans l'accueil des vérités logiques et catégoriales. Le propre d'une philosophie de l'intentionnalité est donc d'échapper aux équivoques d'une philosophie de la conscience psychologique (psychologisme). Pour elle, le regard subjectif de la conscience ne cesse pas d'être objectif pourvu qu'il se pose sur l'« objet en personne » ou sur ce qui s'y rattache en rigueur. Auteur: HENRY DUMERY Abonnez-vous à Encyclopaedia Universalis Copyright Encyclopaedia Universalis
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INTENTIONNALIT, philosophieINTENTIONNALIT, philosophieNotion
phnomnologique drive d'une notion scolastique. La philosophiedu
Moyen ge appelait intentio (intention) l'application de l'esprit
unobjet ; dans cette application, l'esprit tend vers l'objet, il se
dirige vers lui.S'agissant d'un objet de connaissance, l'intentio
tait dite formelle.S'agissant d'un objet voulu, l'intentio tait
dite volitive. C'est grce sonmatre Franz Brentano que Husserl a
connu ces distinctions. Reprenantl'intentio de type cognitif, il
dfinit l'intentionnalit comme la particularitqu'a la conscience
d'tre conscience de quelque chose. Ses disciples ladfinissent comme
le pouvoir qu'a la conscience de viser un objet. Cepouvoir
appartient la conscience comme telle : il s'exerce selon lesvises
de celle-ci, cognitive, volontaire, affective (Max Scheler). Par le
faitque la conscience est toujours intentionnelle, par le fait
qu'elle se tendvers l'objet au lieu de le rsorber en elle, d'en
faire une modification dumoi, elle est tendue aussi vers
l'objectivit ou, si l'on prfre, elle estassure de s'tablir et de se
maintenir dans l'objectivit tant qu'elle aaffaire des objets donns,
dans l'exprience perceptive, dans l'accueildes vrits logiques et
catgoriales. Le propre d'une philosophie del'intentionnalit est
donc d'chapper aux quivoques d'une philosophie dela conscience
psychologique (psychologisme). Pour elle, le regardsubjectif de la
conscience ne cesse pas d'tre objectif pourvu qu'il se posesur l'
objet en personne ou sur ce qui s'y rattache en rigueur.
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