La création : La Genèse comme fondement, 1ère partie

Leçon 8 pour le 23 mai 2020

Origine divine ou hasard ?

Jours littéraux ou grandes périodes ?

Samedi ou dimanche ?

Mariage ou autres unions ?

Le péché et la mort ou l'évolution et la survie ?

L'homme a-t-il été créé par la main de Dieu ou est-il le résultat de l'évolution de l'espèce ?

La Bible peut-elle être interprétée de manière à ce que l'origine divine de l'homme et la théorie de l'évolution puissent être acceptées ?

Quelles sont les implications de l'acceptation ou du rejet de la littéralité de la Création en six jours telle qu'elle est enseignée dans Genèse 1-3 ?

Depuis des siècles, les philosophes tentent de répondre à trois questions fondamentales : d'où est-ce que je viens ? Qui suis-je ? Où vais-je ?

La Bible, pour sa part, répond à ces questions dès ses premières pages. Nous ne sommes pas le fruit du hasard, mais nous avons été créés par Dieu dans un but précis.

Elle nous enseigne également la préexistence de Dieu et

son intervention personnelle dans notre création.

Toute la divinité (un Dieu en trois personnes) a participé à notre origine :

« Faisons l'homme »(Genèse 1.26 voir Genèse 1.1

et Colossiens 1.6).

Nous pouvons espérer que Jésus, qui a créé l'univers (Hébreux 1.2), achèvera enfin ce qu'il a commencé.

« Dieu appela la lumière « jour », et il appela les ténèbres « nuit ». Il y eut un soir et il y eut un matin : premier jour. » (Genèse 1.5)

Dans une tentative d'harmonisation de laBible avec l'évolution, le terme « jour » aété interprété métaphoriquement, commede grandes périodes de temps.

Le simple fait que ces jours soientexpressément divisés en périodes de nuitet de matin renforce l'idée que les jours decréation sont des périodes de 24 heures.

Rien n'indique qu'il y ait un intervalleentre ces jours, mais ils constituent unesemaine consécutive (deuxième jour,troisième jour, ...). C'est le fondement ducommandement du sabbat (Exode 20.8-11).

Accepter ou rejeter la semaine littérale de la Création implique d'accepter ou de rejeter

la fiabilité de la Bible tout entière.

« J’ai alors été transportée à

la création et il m’a été montré

que la semaine, pendant laquelle

Dieu a exécuté l’œuvre

de création en six jours

et s’est reposé le septième,

s’est déroulée comme

tout autre semaine.

Par ce cycle de jours de création

et le jour de repos, le Dieu Très

Haut a donné le modèle de toutes

les semaines qui se succéderont

jusqu’à la fin des temps.

(E. G. White, Etre Semblable à Jésus, Méditations quotidiennes pour Adultes, p. 149.) (En anglais Spiritual Gifts, vol. 3, p. 91)

« Telles sont les origines du ciel et de la terre,

lorsqu’ils furent créés. » (Genèse 2.4) »

« Dieu bénit le septième jour et en fit un jour sacré, car en ce jour Dieu se reposa de tout le travail qu'il avait fait en créant. » (Genèse 2.3)

Le concept de la semaine, tel qu'il émane de l'histoire de la Création, connaît de grands changements à notre époque. Au niveau des entreprises, le repos dominical est de plus en plus valorisé. Dans certains pays, les dictionnaires définissent le dimanche comme le septième jour de la semaine. Les papes ont publié plusieurs encycliques contre « le sabbat juif » (« Dies Domini », « Laudato Si »).

Le dernier message adressé à ce monde porte sur la proclamation du sabbat comme rappel de la création de Dieu (Apocalypse 14.7).

Jésus, cependant, s'est proclamé « Seigneur du sabbat »

(Matthieu 12.8). Il s'y est reposé, l’a béni, l’a sanctifié, et nous a enseigné

à nous reposer le jour du sabbat comme Lui (Exode 20.8-11).

Créés séparément, mais complémentaires, l’homme et la femme constituent une unité familiale.

Dieu, en tant qu'être pluriel, a voulu que l'humanité se perpétue par l'union intime d'un homme et d'une femme.

Les enfants, en raison de cette relation, sont invités à honorer leur père et leur mère (Exode 20.12). Peut-être en prévision d'un autre type d'union familiale, le père et la mère sont explicitement mentionnés, sans utiliser les génériques « parents ».

Le but originel de la création de Dieu était un monde rempli de familles

aimantes qui plaçaient Dieu au-dessus de tout, reflétaient son caractère dans

leur vie et élevaient leurs enfants dans une humble obéissance.

« …mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (Genèse 2.17)

La Bible indique clairement que la mort est entrée dans ce monde à la suite du péché d'Adam et Eve (Romains 5.12).

Il nous dit également que la seule possibilité de surmonter la mort et d'avoir la vie éternelle est la Rédemption que Jésus a accomplie par sa mort et sa résurrection (Jean 6.40).

En revanche, la théorie de l'évolution soutient que l'homme a été « créé » après de nombreux cycles de lutte pour la survie et la mort. C'est-à-dire que la mort est inhérente à la vie.

Accepter cette théorie, même si nous pensons que Dieu est intervenu dans un processus quelconque, c'est nier la nécessité d'un Rédempteur, puisque nous nierions que la mort est la conséquence du péché.

Accepter la Bible, cependant, nous montre un plan de salut

et l'espérance de la vie éternelle en Christ.

(E. G

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7.)

« Mesurons les occasions de recherche qui s’offrent à l’homme, la brièveté desa vie; voyons combien son action est limitée, combien sa vision des choses estrestreinte, ses erreurs de conclusion nombreuses et importantes, surtout en cequi concerne les faits considérés comme antérieurs à l’époque biblique;

…quel rythme les prétendues démonstrations scientifiques sont revuesou rejetées; avec quelle promptitude on ajoute ou on retranche de tempsà autre quelques millions d’années à la période présumée être celle del’évolution de la terre; à quel point les théories avancées par les savantsdiffèrent les unes des autres.

Face à tout cela, accepterons-nous, pour avoir le privilègede descendre de bactéries, de mollusques et d’anthropoïdes,de rejeter cette déclaration de la Parole sainte, si grande ensa simplicité:

« Dieu créa l’homme à son image: il le créa à l’image de Dieu. » Genèse 1.27.

Répudierons-nous cet arbre généalogique — plus noble que celui d’un roi —

« fils d’Adam, fils de Dieu »? Luc 3.38 »