La croyance de Ahl Sounna sur les Nobles Compagnons [as-Sahâba al-Kirâm]

7/31/2019 La croyance de Ahl Sounna sur les Nobles Compagnons [as-Sahba al-Kirm]

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Les compagnons

As-Sahba
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Introduction

Louange Allh le Maitre du Trne Sublime qui fit descendre du ciel le Livre sur Sonserviteur, et en fit un guide et un avertisseur, un orienteur pour celui qui sy cramponne.

Louange Allh le Majestueux, le Trs-Haut qui a lev au niveau des toiles lesCompagnons du Prophte et en a fait un moyen par lequel on trouve son chemin danslobscurit.

Louange Allh Seigneur des mondes qui les a lous dans Son Livre plusieurs reprises etmontr leur mrite :

Vous tes la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes vousordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah.

(Sourate 3, verset 110)

Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ontsuivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils l'agrent. Il a prpar pour

eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement.Voil l'norme succs !


Allah a trs certainement agr les croyants quand ils t'ont prt le sermentd'allgeance sous l'arbre. Il a su ce qu'il y avait dans leurs coeurs, et a fait descendre

sur eux la quitude... (Sourate 48, verset 18)

Et enfin, Louange Allh qui a inspir son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dedire en parlant des Nobles Compagnons : Seul un vrai Croyant les aime et seul unhypocrite les dteste. Celui qui les a aims est aim par Allah et celui qui les a dtestsest dtest par Allah [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]

Et certes, les Compagnons ont transmis du messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm-ce avec quoi il a t envoy comme guide, de la manire la plus complte et parfaite.Ils auront donc la plus grande des rcompenses, car ils ont tenu compagnie au messagerd'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, ils ont combattu au jihad ses cts, et grce leurs

uvres mritoires dans la propagation de l'Islam. Et ils auront de plus la mme rcompense


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que ceux venus aprs eux, car ils servent d'intermdiaires entre eux et le messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Ceci car le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Quiconque appelle la guide aura la mme rcompense que celle gagne par celui quia mis en pratique cette guide. Et ce sans que cela rduise la rcompense de ce dernier. [Rapport par Muslim (2674), Ab Dawud (4609), At-

Tirmidhi (2676), Ibn Majah (206) et d'autres].

Nous disons quune des croyances fondamentales des Ahl Sunnah wal Jamaah qui lesdistingue des hrtiques, est la croyance en les compagnons du Prophte -sall l-Lah aleyhiwa sallm- et en tout ce qui a t mentionn dans le Qur'an et la Sounnah propos de leursvertus, de leurs mrites et de leurs caractristiques.

Notrecroyance concernant les compagnons est celle de la modration (juste milieu) entre lesdeux extrmes, que sont l'extrmisme et l'insouciance (laxisme). La modration entre lesfanatiques extrmistes qui lvent ceux qui sont estims parmi eux jusqu' un niveau qui nesied qu' Allah ou ses messagers -aleyhim sallm-, et entre les insouciants et durs qui les

diminuent et les insultent.

Les compagnons sont tous ceux qui ont rencontr le Prophte -quAllh lui fasse Misricorde-et qui sont morts en musulmans. Les savants ont dit qu'ils taient 114 000 comme l'a dclarAbou Zourah -quAllh lui fasse Misricorde-, le professeur de l'Imam Mouslim -quAllhlui fasse Misricorde-, et ceci est rapport par As-Souyouti -quAllh lui fasse Misricorde-.

QuAllh soit satisfait deux.

Dfinition du compagnon [Sahbi]

Ibn Hajar Asqalani -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Et la plus juste (dfinition duCompagnon de l'Envoy) laquelle je me suis arrt, est : le Compagnon est celui qui arencontr le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, Dieu l'a bni et salu, croyant enlui (au moment de la rencontre) et qui mourut en musulman. Celui qui l'a "rencontr"inclut la fois celui qui l'a ctoy longuement ou brivement, celui qui a rapport de lui(des hadith) et celui qui n'a pas rapport, celui qui a particip avec lui des expditionset qui n'a pas particip, celui qui l'a vu de ses yeux, mme non rapproch de lui et celui

qui n'a pu le voir en raison d'un empchement comme la ccit. [Source : Al-Isaba,tome 1, page 10]

Donc pour rsumer : Un Compagnon (sahbi) est toute personne qui, en tantmusulmane, a rencontr le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-durant sa vie et quiest morte avec la foi. . Cest galement lavis de lImam Ibn Taymiyya dans Majmou al-Fatw.

Ils sont les meilleurs des gens aprs les prophtes


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Allh -Tal- a dit :

Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ontsuivis dans un beau comportement, Dieu les agre, et ils l'agrent. Il a prpar pour euxdes Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil

l'norme succs ! (Sourate 9, verset 100)

Dieu a trs certainement agr les croyants quand ils t'ont prt le sermentd'allgeance sous l'arbre. Il a su ce qu'il y avait dans leurs coeurs, et a fait descendre sur

eux la quitude.. (Sourate 48, verset 18)

Ibn Hazm -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Dieu nous a inform qu'Il savait ce qu'ily avait dans leur cur, et qu'Il avait fait descendre la paix sur eux, il n'appartient donc personne de douter des compagnons [Source : Al-Mouhalla, tome 4, page 148]

Et Il -Tal- dit :

On ne peut comparer cependant celui d'entre vous qui a donn ses biens et combattuavant la conqute... ces derniers sont plus hauts en hirarchie que ceux qui ont dpenset ont combattu aprs. Or, chacun, Dieu a promis la plus belle rcompense, et Dieu est

Grand Connaisseur de ce que vous faites. (Sourate 57, verset 10)

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Les meilleurs de ma communautsont ma gnration puis ceux qui viennent aprs eux puis ceux qui viennent aprs eux,puis viendront des gens en lesquels il n'y aura pas de bien. [Rapport par At-Tabarani,authentifi par al-Albani]

Dans une autre version : Les meilleurs des gens sont ma gnration, puis ceux quiviendront aprs eux, puis ceux qui viendront aprs eux... [Rapport par Al-Boukhari,Mouslim, Abou Dawoud, At-Tirmidhi, An-Nasa'i et d'autres]

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Viendra un temps dans lequel ungroupe de gens feront le Jihd, et il sera dit : " y a t-il quelqu'un parmi vous qui aaccompagn le Messager de Dieu ?. Il rpondront " oui " et ils seront gratifis de la

victoire. Puis il viendra les gens d'une poque durant laquelle un groupe de personnesfera le Jihad et il sera dit : "y a t-il quelqu'un parmi vous qui a accompagn lescompagnons du Messager de Dieu ?. Il rpondront "oui" et ils seront gratifis de lavictoire. Puis il viendra les gens d'une poque durant laquelle un groupe de personnesfera le Jihd et il sera dit : y a t-il quelqu'un parmi vous qui a accompagn ceux qui ontaccompagn les Compagnions du Messager de Dieu ?. Il rpondront " oui " et ils serontgratifis de la victoire". [Rapport par Al-Boukhri n6/88 et 610 de al-Fath, Mouslimn3532, Ahmad n3/7, Al-Houmayd n743, Al-Baghaw dans Sharh ous-Sunnah n14/73-74]

Ibn Mas'oud -quAllh lagre- a dit : En vrit, Dieu a regard dans les curs de sesserviteurs et a trouv que le coeur de Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- est le

meilleur des curs de Ses serviteurs alors Il l'a choisi pour Lui-mme et l'a envoy


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comme Messager. Puis Il a regard dans les curs de Ses serviteurs aprs Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et Il a trouv que les curs des compagnons taient lesmeilleurs des curs de Ses serviteurs. Alors Il en a fait les ministres de Son Messagercombattant pour Sa religion. [Rapport par Ahmad et at-Tayalassi]

Ibn Hazm -quAllh lui fasse Misricorde- prit pour argument ...or, chacun Dieu apromis la plus belle rcompense 1 pour affirmer que tous les Sahabas sans exception sontpromis au Paradis2

Ils ont la meilleure croyance, ainsi que la meilleure comprhension duCoran et de la sounna

Allh -Subhnahu wa tal- dit :

Alors, s'ils croient cela mme quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonnevoie. Et s'ils s'en dtournent, ils seront certes dans le schisme! Alors Dieu te suffira

contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient (Sourate 2, verset 137)

Muhammad est le Messager de Dieu. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers lesmcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant de

Dieu grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par laprosternation


Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Les tribus d'Isral se sont divises en72 groupes. Ma Oummah se divisera en 73 groupes. Tous entreront au feu sauf un : cesur quoi je suis ainsi que mes compagnons. [Rapport par At-Tirmidhi, jug bon]

Ibn Ab Al-Izz -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Il est donc ncessaire pour toutmusulmans aprs avoir pris Allh et Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm-comme allis dadopter les croyants en tant quallis, comme la cit le Coran. Et enparticulier les hritiers des Prophtes, quAllah a lev au niveau des toiles au moyens

desquelles on trouve son chemin dans lobscurit de la terre ou dans la pnombre de lamer. En outre, il y a un consensus de la part des musulmans concernant leur guide etleur comprhension. En effet, ce sont les successeurs du Prophte -sall l-Lah aleyhi

wa sallm- dans sa communaut, et les revivificateurs de ce qui de ce qui sest teint dela Sounna. Cest par eux que le Coran sleva et par lui quils slevrent. Et chacundentre eux est daccord dune faon certaine quil est obligatoire de suivre le Prophte -

sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Cependant, sil savre que lopinion de lun dentre euxsoit en dsaccord avec un Hadith authentique, ce savant a donc ncessairement uneexcuse valable concernant le dlaissement de ce hadith. [Source : Commentaire de laAqidat at-Tahawiya]

1 Sourate 57, verset 10.2 Voir Al Mouhalla, tome 4, page 148-149.


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Ils n'ont nullement dvis de la voie du Prophte aprs sa mort

Allh -Subhnahu wa tal- a dit :

Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont t sincres dans leur engagement

envers Dieu. Certain d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore; et ilsn'ont vari aucunement (dans leur engagement)


Contrairement aux prophtes, ils ne sont pas infaillibles, ni dans leursactions, ni dans leurs avis juridiques

Ach-Chfi'i -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Je fais allgeance eux et je recherchele pardon de Dieu pour eux, et pour les gens du chameau et de Siffin, ceux qui ont tu et

ceux qui ont t tus, et pour tous les compagnons dans leur totalit. Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Les Ahl Sunna wal Jamaah et lesImams de lIslam ne croient pas en linfaillibilit des Sahba, ni en celle de la famille du

Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, ni des premiers musulmans, ni de quelquundautre. Ils affirment plutt quil est possible quils aient commis des pchs, et Allah

lExalt, leur pardonne leur pchs par leur repentir et lve leur rang, et Il pardonne

aussi leur pchs pour leurs actions mritoires, ou pour tout autre raison semblable.

Tandis que celui qui vient avec la vrit et celui qui la confirme, ceux-l sont les pieux.Ils auront tout ce qu'ils dsireront auprs de leur Seigneur; voil la rcompense des

bienfaisants ; afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les rcompense selonce qu'ils auront fait de meilleur. (Sourate 39, verset 33-35)

Et il a dit :

... puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit : Seigneur !Inspire-moi pour que je rende grce au bienfait dont Tu m'as combl ainsi qu' mes

pre et mre, et pour que je fasse une bonne oeuvre que Tu agres. Et fais que mapostrit soit de moralit saine, Je me repens Toi et je suis du nombre des Soumis. Ce

sont ceux-l dont Nous acceptons le meilleur de ce qu'ils oeuvrent et passons sur leurs

mfaits, (ils seront) parmi les gens du Paradis, selon la promesse vridique qui leur taitfaite.

(Sourate 46, verset 15-16) [Source : Majmou Al-Fatawa, tome 35, page 69]

Nous devons mentionner leurs vertus et taire toute erreur qu'ils auraientfaites et tout ce qui a pu se passer entre eux

Allh -Subhnahu wa tal- dit :


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Et (il appartient galement) ceux qui sont venus aprs eux en disant : Seigneur,pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans

nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru (Sourate 59, verset 10)

Ab Sa'id Al Khudri -quAllh lagre- a dit: Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-a dit : N'insultez pas mes compagnons, car je jure par Celui qui dtient mon meentre Ses Mains que si vous donniez l'aumne l'quivalent du Mont Uhud en or, vousn'atteindriez mme pas une poigne de l'un d'entre eux, ni mme la moiti. [Rapportpar Al-Boukhari n3362, et Mouslim n2541]

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Quand on mentionne mescompagnons taisez-vous. [Rapport par at-Tabarani avec une chane authentique]

On questionna une fois Hassan Basri -quAllh lui fasse misricorde- au sujet des divergencesqui ont oppos les compagnons -quAllh les agre-. Il rpondit : Il s'agit l d'vnements

durant lesquels les compagnons taient prsents alors que nous ne l'tions pas. Ilsconnaissaient parfaitement les conditions ce moment alors que nous ne les connaissonspas. C'est pourquoi, ce sur quoi ils taient d'accord, nous les avons suivis et concernantles choses au sujet desquels ils ont eu des divergences nous nous sommes abstenus etnous avons choisi le silence. [Source : Al Jmi li Ahkm-i l-Qurn]

Abou Hanifa -quAllh lui fasse misricorde- a dit: Nous ne mentionnons aucun descompagnons du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- sans que ce ne soit en bien. [Source : Al-Fiqh Al-Akbar]

Abou Aroua Az-Zoubayri -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Nous tions chez Mliket il fut fait allusion un homme qui dnigrait les compagnons du Prophte alors Mliklut ce verset Mouhammad est le Messager de Dieu ["] par eux (les croyants), (Allah)remplit de dpit les mcrants 3 Puis Mlik dit : "Celui qui a dans le cur de la haine(du dpit) envers les compagnons de Mouhammad est concern par ce verset". [Rapport par Abou Na'im 2/327]

Ach-Chfi'i -quAllh lui fasse Misricorde- disait ce sujet : C'est l un sang dont Dieu agard nos mains pures. C'est pourquoi, il nous incombe de garder nos langues galementpures ce sujet. [Source : Charh Mawqif]

Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Si vous voyez quelqu'un parler mal descompagnons du Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, doutez de son islam.

Il -quAllh lui fasse Misricorde- a dit aussi : Il n'est permis aucun musulman de diredu mal des compagnons, de tirer leurs dfauts, de les rabaisser ou de les insulter.

Ainsi que : Et fait partie de la Sounna de mentionner les qualits des compagnons duMessager de Dieu - tous sans exception - et de se retenir de parler des divergences quisont survenues entre eux. Ainsi quiconque insulte les compagnons du Messager de Dieuou simplement l'un d'entre eux, alors il est un innovateur, un Rafidhite. Les aimer est

3 Sourate 48, verset 29.


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une Sounna et faire des doua pour eux est un moyen de se rapprocher de Dieu(taqarroub). Les suivre est une voie, et prendre leur exemple est une vertu...

Il a dit aussi : Il n'est pas permis quiconque de mentionner un quelconque de leursdfauts. Ni de les dnigrer. Quiconque fait cela, alors le gouverneur se voit dans

l'obligation de le rprimander et de le punir. Et il ne doit pas le pardonner mais plutt lepunir et lui demander ensuite de se repentir. S'il se repent, le gouverneur doit acceptercela de lui. Et s'il ne se repent pas, il doit ritrer la punition et l'enfermer en prisonpour de bon jusqu' ce qu'il se repente et se rtracte. [Source : As-Sounna]

Al-Barbahari -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Sachez que quiconque essayed'attaquer les compagnons du Prophte Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm-cherche vraiment attaquer Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm-.

At-Tahaw -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Nous aimons les compagnons duMessager de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sans excs pour l'un d'entre eux,

ni ne dtestons aucun d'entre eux. Et nous dtestons celui qui les dteste ou qui lesmentionne en mal. Et nous ne les citons qu'en bien. Les aimer fait partie de la religion(dn), de la Foi (Imn) et de l'Excellence (Ihsan), et les dtester est de la mcrance(Koufr), de l'hypocrisie (Nifaq), et de la transgression (Toughiyan). [Source : Aqida at-Tahawiyya]

Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Quiconque les critique ou les insulteest sorti de cette religion et s'est spar de la communaut musulmane. Il a mcru en ceque Dieu dit dans Son Livre les concernant, et en ce que le Messager de Dieu -sall l-

Lah aleyhi wa sallm- a dit concernant leurs nobles qualits et leurs mrites... Ilincombe aux musulmans d'aimer Dieu; d'aimer Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa

sallm-, d'aimer ce que le Prophte a apport comme guidance et pratiques; d'aimer sesdescendants, ses compagnons, ses femmes, ses enfants, ses serviteurs et d'aimer ceux quiles aiment et de dtester ceux qui les dtestent, et c'est cela la signification d'aimer pourl'amour de Dieu, et c'est la plus excellente sorte de foi.

Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse misricorde- a aussi dit : Celui qui aime le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- aime et respecte chacun de ses compagnons. Dtester l'und'entre eux c'est dtester le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. [Source : Al-Kabir]

Tous les compagnons sont dignes de confiance

Tous les compagnons du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- sont dignes deconfiance, car Allah a tmoign de cela leur propos, et Il les a lous et Son messager-sall l-Lah aleyhi wa sallm- les a lous.

An-Nawawi -quAllh lui fasse misricorde- a dit dans At-Taqrib, que As-Suyuti -quAllhlui fasse misricorde- a expliqu dans Tadrib Ar-Rawi: Tous les compagnons sont dignesde confiance - ceux qui ont t impliqus dans les fitan et les autres - selon le consensusdes savants.


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Al-Hafidh Ibn Hajar dit dans Al-Isabah : Ahl Sunna se sont unanimement accordssur le fait que tous (les compagnons) sont dignes de confiance, et personne ne contreditcela except certains dviants parmi les innovateurs.

Cest pourquoi il n'y a aucun mal dans le fait de ne pas connatre un compagnon au sein

d'une chane de narration. Ainsi, si un Tabii dit : " d'aprs un homme qui aaccompagn le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ..." cela n'affecte pas le rapport.Ceci, car ne pas connatre les compagnons (dans la chane) ne cause aucun mal tantdonn qu' ils sont tous dignes de confiance .

Al Khatib Al Baghdadi -quAllh lui fasse misricorde- a dit dans son livre Al-Kifaya: Chaque hadith qui a une chane de narration connecte entre celui qui l'a rapport etle prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ne doit tre mis en pratique qu'aprs avoiren premier lieu affirm l'exactitude et la sret de ses hommes (de la chane). Et il estobligatoire d'enquter sur leurs conditions, except le compagnon qui l'lve (ouattribue le hadith) jusqu'au prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-.

Ceci car la fiabilit des compagnons est tablie et bien connue, en se fondant surlattestationdAllah sur eux et le fait qu'Il nous ait inform de leur tat de puret et deSa prfrence pour eux dans les textes du Qur'an...

Puis il cite une liste de versets et de Ahadith concernant leurs vertus et dit ensuite: Et mmesi Allah ou Son Messager -sall l-Lah aleyhi wasallm- n'avaient rien mentionn sureux, de ce qui vient d'tre cit (de leur mrite); leur tat, du fait qu'ils aient fait la Hijra,combattu au Jihad, offert leur aide, sacrifi leurs vies et leurs biens, subi l'assassinat deleurs parents et enfants, se soient conseills mutuellement pour la Religion, aient eu unefoi profonde et une certitude parfaite, tout ceci engendre leur fiabilit et que l'on ait unecertitude ferme en leur honntet et leur intgrit. Et cela ncessite d'affirmer qu'ils sontles meilleurs de ceux qui reoivent l'appui et l'approbation en ce qui concerne le faitqu'ils soient dignes de confiance et vridiques par rapport tous ceux qui viendrontaprs eux, et ce pour toujours.

Puis il rapporte une version dont la chane est relie Abu Zurah -quAllh lui fassemisricorde-, qui a dit: Si vous voyez un homme chercher diminuer quiconque parmiles compagnons du messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, alors sachez qu'ilest un zindiq (hrtique). Ceci car selon nous, le messager d'Allah -sall l-Lah aleyhiwa sallm- est vridique et le Quran est vridique. Et les seuls qui nous ont transmis ce

Quran et ces Sunnan (pluriel de Sunna) sont les compagnons du messager d'Allah -salll-Lah aleyhi wa sallm-. Ils ne souhaitent que dnigrer et anantir nos tmoins afinqu'ils puissent infirmer le Livre et la Sunna , tandis qu'ils sont ceux qui mritent le plusd'tre dnigrs et anantis du fait qu'ils sont des zanadiqa (hrtiques).

Les meilleurs des compagnons

Adh-Dhahab -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Nous croyons que certains d'entreeux sont meilleurs que d'autres : nous croyons qu'Ab Bakr et 'Omar sont les meilleursde la communaut, puis viennent les dix qui le Paradis ont t promis, puis viennent

Hamzah, Ja'far, Mu'adh, Zayd, les Mres des croyants, les filles de notre Prophte -sall


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l-Lah aleyhi wa sallm-, les gens de Badr chacun selon son degr. Puis les meilleursaprs eux sont Ab Dard, Salmn Al-Fris, Ibn 'Omar, l'ensemble des gens del'allgeance Al-Radwn, qu'Allah a agr par un verset de la sourate Al-Fath(L'Ouverture), puis viennent ensuite le commun des Muhjirn et des Ansr tels KhlidIbn Al-Wald, Al-'Abbs, 'Abdallah Ibn 'Amr et toute cette file, puis l'ensemble de ceux

qui ont tenu compagnie au Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, et ont faitle Jihad avec lui, ou ont accompli le plerinage avec lui ou ont appris [directement] delui, qu'Allah les agre tous et agre toutes celles qui ont tenu compagnie au Messagerd'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- parmi les migrantes et les mdinoises (toutesles autres), qu'Il agr Umm Al-Fadhl et Umm Hn la Hachmite. [Source : SyarAlam An-Noubala, tome 10, page 92-93]

Les dix promis au Paradis

Abou Bakr -quAllh lagre-,

Omar -quAllh lagre-,

Outhmn -quAllh lagre-,

Ali -quAllh lagre-,

Talha Ibn Oubaydillah -quAllh lagre-,

Zoubayr Ibn Al-Awwam -quAllh lagre-,

Sa id Ibn Zaid -quAllh lagre-,

Abou Oubayda Ibn Jarrah -quAllh lagre-,

Sd Ibn Abi Waqqas -quAllh lagre-,

Abdour Rahmn Ibn Awf -quAllh lagre-.

Les mrites de ceux qui ont combattus Badr

D'aprs Rif`a Ibn Rfi' -quAllh lagre-, Gabriel -aleyhi sallm- se rendit auprs duProphte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et lui dit : Comment considrez-vous ceux quiont assist la bataille de BadrEt le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- de rpondre : Comme faisant partie desmeilleurs musulmans.Gabriel rpliqua : Tout comme les anges qui ont assist la bataille. [Rapport par Al-Boukhri]


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Les mrites de ceux qui ont fait serment d'allgeance au Prophte sousl'arbre

Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les gens de la sounna acceptent aussitoutes les supriorits et les rangs qui ont t dcrits leur sujet dans le Coran, les

hadiths et par le consensus. Ils donnent la supriorit ceux qui ont dpens etcombattu pour l'amour de Dieu avant la victoire, c'est--dire la trve de Hudaybiya, surceux qui ont dpens et combattu aprs cela. Ils considrent al-Muhajirin (ceux qui ontmigr de la Mecque vers al-Madina) comme suprieurs aux Ansars (les assistants d'al-Madina). Ils ont foi en ce que Dieu a dcrt propos des 313 personnes l'occasion dela bataille de Badr : "Ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, leurs pchs sontpardonns"4. Et aucun de ceux qui ont fait serment d'allgeance au Prophte sousl'arbre n'entrera au feu comme l'a dclar le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, Dieu est sans aucun doute satisfait d'eux et ils sont satisfait de Dieu . Et ils taientplus de 1400 propos de qui le Prophte a tmoign qu'ils seront admis au Paradis.5 Lesgens de la Sounna se portent aussi tmoin de leur admission au Paradis comme les dixcompagnons qui ont reu la bonne nouvelle du Paradis en ce monde par le Prophte lui-mme. [Source : Al-Aqidatul Wasitiyyah]

Les mrites des auxiliaires

Les auxiliaires (Asnr) sont les habitants de Mdine qui ont accord asile et soutien auxmigrs de la Mecque.

Selon Al-Bar Ibn 'Azeb -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit

au sujet des Ansrs (les) : Seul un vrai Croyant les aime et seul un hypocrite les dteste.Celui qui les a aims est aim par Dieu et celui qui les a dtests est dtest par Dieu. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim]

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le signe de la fois c'est l'amour desAnsars et le signe de l'hypocrisie c'est la haine des Ansars. [al-Boukhari, Muslim]

Linterdiction et la gravit de critiquer, dinsulter ou de maudire lescompagnons

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Quiconque insulte mes compagnons,la maldiction d'Allah est lui, ainsi que celle des anges et des gens. [Rapport par At-Tabarani, hadith Sahih]

LImm Ibn Hamdn -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans Nibayat-ul-Mubtadiin : Quiconque insulte les compagnons -quAllh les agre- en considrant quil est permisde le faire est un mcrant. Sil ne considre pas cela permis, cest un pervers. 6

4 Rapport par Al-Boukhari.5 Rapport par Mouslim.6Il est aussi rapport de lui dans Sharh Aqidat as-Safarani, tome 2, page 388 quil considrait mcrant toute

personne insultant les compagnons -quAllh les agre-, que la personne considre cela permis ou non. Et


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Abdul-'Aziz al-Qari a -quAllh lui fasse Misricorde- dit que Abou Hanifa -quAllh luifasse Misricorde- a dclar : La prire derrire un Rafidhi7 est invalide.

Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte, sur le fait dinsulter les sahabas : Il

est rapport selon la chaine suivante : Hajjaj ibn DinarAbu Mashar Ibrahim, queAlqama a entendu Ali dire :

Il mest parvenu que des gens prtendent que je suis suprieur Abu Bakr et Umar.Celui qui prtend une telle chose est un diffamateur. Il mrite la peine dont est passibleun homme coupable de diffamation. [80 coups de fouets] . [Al-Kabair]

Sufyan Ibn Uyainah -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Celui dit qui dit un seul motcontre les compagnons du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- est uninnovateur.

Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Si vous voyez quelqu'un parler mal descompagnons du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, doutez de son islam.

Al-Fudayl ibn 'Iyyad -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : En vrit, j'aime qui Allahaime. Ceux sont ceux dont les compagnons de Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa

sallam- n'ont rien craindre. Je dteste ceux qu'Allah dteste. Ce sont les gens desgroupes dviants et de l'innovation.

OmarIbn Al-Khattab et Abou Bakr As-Sidiq

Ja'far [As Sdiq] Ibn Muhammad -quAllh lui fasse Misricorde- rapporta d'aprs son preMuhammad [Al Baqr] Ibn 'Al [Zayn Ul 'bidn] -quAllh lui fasse Misricorde- que 'AbduLlh Ibn Ja'far Ibn Ab Tlib -quAllh lagre- a dit : Ab Bakr As Siddq est devenunotre Calife et il fut le meilleur des Califes d'Allh, il fut le plus charitable et le plusattentionn envers nous (les Ahl-ul-Bayt). . [Rapport par Al-Hakm dans Al Mustadrak]

Abi Bakr Al Marroudiy -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Jai questionn lImamAbou Abdillah (Ahmed Ibn Hanbal) sur celui qui insulte Abou bakr et Omar etAicha. Il ma rpondu : Je ne le vois pas sur lIslam. . [Rapport par l'imam AlKhallal dans son livre As-Sounna (2/557-558)]

On rapporta notre mre as-Sayyida shah -quAllh lagre- que certains individusinsultaient Ab Bakr et Umar -quAllh les agre-. Elle -quAllh lagre- dit : Allh -glorifi et exalt soit-Il - a arrt leurs uvres par la mort, mais Il n'a pas voulu que lesbonnes actions cessent de leur tre accordes !

Ali Ibn Abi Talib -quAllh lagre- : Les meilleurs de cette communaut aprs sonProphte sont Abou Bakr et Omar -quAllh les agre-. [Rapport dans La plusgrande recommandation sur le dogme et la prdication du Shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya,

quiconque traite les Compagnons -quAllh les agre- de pervers, doute de leur pit ou les excommunie est unmcrant.7 Extrmiste shi'ite qui maudit et insulte les compagnons -quAllh les agre-.


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page 101, ditions Sabil, 2004 G. Voir galement l'explication de cela dans Kitab Fadha'ilAs-Sahaba , vol. 1, p.76 92 avec la correction de Shaykh Wasi-llah Ibn Mouhammad'Abbas]

Abdul-'Aziz al-Qari a -quAllh lui fasse Misricorde- dit que Abou Hanifa -quAllh lui

fasse Misricorde- a dclar : Quiconque doute du califat d'Abou Bakr et de 'Umar -quAllh les agre- est un mcrant.

Aicha

Abdul-'Aziz al-Qari a -quAllh lui fasse Misricorde- dit que Abou Hanifa -quAllh luifasse Misricorde- a dclar : Quiconque calomnie les mres des croyants 'A'isha -quAllh lagre- est un mcrant.

Mouawiya

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- avait pri Allah en sa faveur en ces termes : Dieu, enseigne Mu'wiya le Livre et les comptes, et protge-le du chtiment. [Rapport par Ahmad n16526]

Quelqu'un qui tait venu se plaindre que Mu'wiya -quAllh lagre- accomplissait la saltal-witr en une rak'a seulement, Ibn Abbs -quAllh lagre- rpondit : Il a fait juste. C'estun savant. [Rapport par Al-Bukhr n3554]

Abdoullah Ibn Al-Moubarak-quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Mou'awiya -quAllhlagre- est un test, celui qui ne l'aime pas, le dnigre ou l'insulte, nous le considronscomme un gar, et quant celui qui aime Mou'awiya -quAllh lagre-, sa croyance estcorrect.

Et quand une personne a questionn Abdoullah Ibn Al-Moubarak -quAllh lui fasseMisricorde- pour savoir qui est le meilleur entre Mou'awiya -quAllh lagre- et 'Omar IbnAbdoul'aziz -quAllh lui fasse Misricorde-, il a rpondu : La poussire qui est entrdans le nez de Mou'awiya -quAllh lagre- est meilleur que Omar Ibn 'Abdoul'aziz -quAllh lui fasse Misricorde-. [Al-Bidaya wa An-Nihaya d'Ibn Kathir, tome 11, page450.]

Outhman

Ahmad Ibn Hanbal -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Aucune allgeance nauraautant fait lunanimit que celle faite Outhmane [ Minhaj As-Sounna An-Nabawiyya du Shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya, volume 3, page 261.]

Ibn Taymiyah -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Quiconque objecte contre l'und'entre eux [Abou Bakr, Umar, Uthman et Ali -quAllh les agre-] propos del'ordre du califat, il sera considr comme plus gar qu'un ne.

Les troubles et les divergences


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L'imam Ab 'thman As-Sabuni -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Et ils tiennentpour obligatoire de se retenir de parler des divergences survenues entre les compagnonsdu messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et de purifier les langues du fait dementionner quoi que ce soit qui serait un blme leur encontre, ou un avilissement. Etils tiennent pour obligatoire de demander la Misricorde d'Allah sur eux tous, et de

montrer de l'amiti envers eux tous. [Source : Aqidatus Salaf wa Ashabil Hadith]

Shaikh Al Islam Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Parmi les principesde Ahl Sunna wal Jama'a est le fait de prserver les coeurs et les langues purs envers lescompagnons du messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, comme Allah les adcrit dans Sa Parole: Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ontprcds dans la foi; et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru.Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux. 8

Et ( fait partie de leurs principes) l'obissance au prophte -sall l-Lah aleyhi wasallm- selon sa parole : " N'insultez pas mes compagnons! Par Celui qui dtient mon

me entre Ses Mains, si vous donniez l'quivalent du Mont d'Uhud en or commeaumne, cela n'quivaudrait pas la valeur dun mud de l'un d'entre eux, ni mme lamoiti.[Source : Al-Aqidatul Wassitiya]

Ibn Abi Zayd Al Qayrawany -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans l'introduction de sonfameuxAr-Risala, dans lequel il explique la aqida deAhl Sunna : Et la meilleure desgnrations est celle qui a vu le messager d 'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Et lesmeilleurs des compagnons sont les quatres califes bien guids - Ab Bakr, puis 'Umar,puis 'Uthman, puis 'Ali, qu'Allah soit sastisfait d'eux tous. Et aucun des compagnons nedoit tre mentionn except de la meilleure des faons. Nous croyons au fait de se retenirde parler au sujet des divergences qui sont survenues parmi eux. Et ils sont les gensmritant le plus d'tre excus, et l'on doit penser d'eux le mieux possible.

Le califat de Outhman

Les juifs ont complot contre lIslam et les musulmans, par le biais dun homme abominable

et malfique, dont le nom tait Abdullah Ibn Saba, un juif du Ymen, qui prtendait par

mensonge et fausset tre un musulman. Il commena insuffler haine et poisons contre letroisime Calife bien guid, Outhman Ibn Affan -quAllh lagre-. Des accusationsfabriques de toutes pices furent diriges a lencontre du Calife. Des gens ignorants et

borns, possdant une foi trs faible, et aimant les troubles, se sont rallis au juif, ce qui a

abouti lassassinat injuste du Calife Outhamn Ibn Affan -quAllh lagre-. Suite cela, ladsunion et les disputes ont merges chez les musulmans, discordes inities et nourries parce Juif et ses adeptes, qui aboutirent aux luttes entre les compagnons -quAllh les agre- pareffort dinterprtation (ijtihd) de leur part.

Ibn Ab Al-Izz Al-Hanaf -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Le concept de Rafdh (ourejet) a t invent par un hypocrite hrtique qui voulait dtruire lIslam et porter

atteinte au Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, comme lont affirm les savants.Abdullah Ibn Saba, en prtendant adhrer a lIslam, recherchait par ce moyen

abmer lIslam travers ses stratagmes et sa tratrise, comme la fait Paul lgard du

8 Sourate 59, verset 10.


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Christianisme. Il manifestait une fausse pit, prtendait encourager le bien et interdirele mal, jusqu crer les troubles qui aboutirent lassassinat de Outhman -quAllhlagre-. Lorsquil se rendit Koufah, Abdullah Ibn Saba diffusa des croyances dfia ntAli -quAllh lagre-, et recruta des partisans pour accomplir son but prcit. LorsqueAli -quAllh lagre- entendit cela, il ordonna que Abdullah Ibn Saba soit excut,

mais celui-ci senfuit vers Qaris. Ces dtails sont connus dans les livres dhistoires. [Source : Commentaire de Aqidatou Tahawiyya]

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya a dit : Lorsque Outhman, quAllh lagre, a tassassin il y a eu une fissure dans la communaut, et les musulmans ont souffert degrands maux et soucis ; les gens mauvais prvalaient et les pieux ne dominaient pas.Ceux qui par le pass taient dans lincapacit de faire du mal, ont profit des troubles,alors que ceux qui dsiraient le bien et la rforme ont t dpasss par les vnements.

Les gens ont prt serment dallgeance au Chef des Croyants (Amr Al-Muminn), Ali

Ibn Ab Talb -quAllh lagre- qui tait celui qui le mritait le plus et le meilleur desSahba restants. Cependant, les curs dsunis et le feu de la discorde tait toujoursardent. Cest pourquoi, lunit fut difficile tablir, et la solidarit disparut. Par

consquent, le Calife et les autres minences de la communaut ne purent accomplir toutle bien quils voulaient. Divers groupes de gens entrrent alors dans la divergence et ladiscorde, et il se produisit ce qui arriva. [Source : Majmou Al-Fatw, tome 25, page304-305]

Sheikh Al-Islam a clarifi les excuses des deux parties belligrantes, qui se sont combattuesdans la lutte confrontant Ali -quAllh lagre- et Muawiyyah -quAllh lagre- disant : Muawiyya -quAllh lagre- na manifest aucune ambition pour le Califat, etpersonne ne lui avait prt serment dallgeance comme Calife lorsquil combattit Ali -quAllh lagre-. Dailleurs, il ne combattait pas pour devenir Calife, ou parce quilpensait le mriter. Et cest ce que Mouawiyya -quAllh lagre- affirmait lorsquonlinterrogeait ce sujet. De mme, Mouawiyya -quAllh lagre- et ses partisans nont

jamais pens initier le combat contre Ali -quAllh lagre- et ses allis ou lesrabaisser. Cependant tant donn que Ali -quAllh lagre- [ainsi que ces allis]pensaient quil tait ncessaire pour Mouawiyya -quAllh lagre- et ses adeptesdobir [ Ali -quAllh lagre-] et lui prter serment dallgeance [car il ne peut existquun seul Calife pour les musulmans] et compte tenu du fait que ces derniers taientrebelles son autorit, quils refusaient de lui obir et reprsentaient une certaine forcemilitaire, Ali -quAllh lagre- dcida de les combattre afin quils se soumettent, et que

lobissance et lentente rgnent.

Quant Mouawiyya -quAllh lagre- et ses allis, ils affirmaient : Cette obissancene nous est pas obligatoire, et si on nous combat pour cette raison ce serait nous faireinjustice. En effet, Outhman -quAllh lagre- a t tu injustement, chose sur laquelletous les musulmans son daccord. Or les assassins de ce dernier [nombreux et arms) sesont infiltrs dans le rangs de larme de Ali -quAllh lagre-, et par consquent, sinous refusons le combat, ces assassins sattaqueraient nous et nous opposeraient. Deplus, Ali -quAllh lagre- ne pourrait les en empcher, de la mme faon quil na puempcher lassassinant de Outhman -quAllh lagre-. Cest pourquoi nous neprterons allgeance qu un Calife capable dtre juste avec nous. .


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Conclusion

Nous demandons Allah de nous permettre d'apprendre la vie des Sahbas et de faire que nosvies ressemblent aux leurs. Car, comme l'a dit Ibn Taymiyah -quAllh lui fasse Misricorde-

a dit : Quiconque lira leurs biographies avec comprhension et perspicacit, etconnatra la rcompense qu'Allah leur accordera, il ralisera certainement qu'ils sontles meilleurs des humains aprs les Prophtes. Il n'y a jamais eu personne comme eu et iln'y aura jamais.

Seigneur, fait que nos curs ne s'garent pas, aprs nous avoir guids et nous avoir accord deTa grce, certes Tu es Celui qui rpond toutes les invocations.

Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne metsdans nos curs aucune rancurpour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et TrsMisricordieux.

Et notre dernire prire est de louer Allh ; le Seigneur de lUnivers.

Et Allh est plus savant.


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Table Des Matires

Introduction_____________________________________________________2Dfinition du compagnon [Sahbi]___________________________________3Ils sont les meilleurs des gens aprs les prophtes________________________3Ils ont la meilleure croyance, ainsi que la meilleure comprhension du Coran etde la sounna_____________________________________________________5Ils n'ont nullement dvis de la voie du Prophte aprs sa mort_____________6Contrairement aux prophtes, ils ne sont pas infaillibles, ni dans leurs actions, nidans leurs avis juridiques___________________________________________6

Nous devons mentionner leurs vertus et taire toute erreur qu'ils auraient faites ettout ce qui a pu se passer entre eux___________________________________6Tous les compagnons sont dignes de confiance__________________________8Les meilleurs des compagnons_______________________________________9Les dix promis au Paradis__________________________________________10Les mrites de ceux qui ont combattus Badr__________________________10Les mrites de ceux qui ont fait serment d'allgeance au Prophte sousl'arbre_________________________________________________________11Les mrites des auxiliaires_________________________________________11

Linterdiction et la gravit de critiquer, dinsulter ou de maudire lescompagnons____________________________________________________11Omar Ibn Al-Khattab et Abou Bakr As-Sidiq.........................................12Aicha........................................................................................................13Mouawiya.................................................................................................13Outhman................................................................................................... 13

Les troubles et les divergences______________________________________13Le califat de Outhman.............................................................................. 14

Conclusion_____________________________________________________16

Documents

La croyance de Ahl Sounna sur les Nobles Compagnons [as-Sahâba al-Kirâm]