Conférence internationaleAlphabétisation à l’écologie et à la qualité de l’architecture

21 Juin 2011, Palazzo Vecchio, Salone dei Cinquecento, Firenze

LA CULTURE DU PROJET Massimo Pica Ciamarra

Il y a à peine un an – dans un autre lieuextraordinaire, aux paysages, à la poésie et aux

architectures magnifiques – eut lieu un colloque (2) sur la“folie”: la folie de l’univers, la folie de l’existence, du droit,de la politique, de la communication, de la publicité, del’entreprise, la folie de l’organisation. Quoique promu parun ancien président INARCH, dans ce colloque manquaitla folie de la ville et des territoires. Les “folies” étaient 8,comme “Les huit pêchés capitaux de notre civilisation”auxquels, dans les années 1970, Konrad Lorenz avaitajouté une analyse lucide et terrible des périphériescontemporaines: (3) il comparait le bâti envahissant leterritoire à une multitude de cellules ayant perdu ce quiest censé les tenir ensemble, l’information, tout commedans le cancer. Ne pas considérer commefondamentales les relations entre les bâtimentsindividuels est le propre de la culture de la séparation,celle qui pendant longtemps a travaillé sur desclassifications, distinctions, typologies, lots, enceintes;celle qui a poursuivi les technologies et les composantesdes bâtiments individuels et a identifié la qualité del’architecture avec la performance technologique,stylistique et formelle. C’est ainsi que les villes,merveilleuses expressions de la créativité humaine, sesont transformées en expressions de folie.

(4)Chez les êtres primordiaux – sans vie de relation,transparents comme les méduses – les relations avecl’espace étaient déterminées par la lumière et l’obscurité,peut-être même par les couleurs, la chaleur et la chimie.Chez les organismes supérieurs – non plus transparentsmais opaques – la peau permet des possibilités derelation, d’instaurer des relations et les diverses fonctionscommunicatives. Dans le monde biologique, le passagedes structures transparentes et symétriques à cellesopaques engendre un nouveau niveau de vie: l'individu

A.

LA FOLLIA DELLE CITTAE DEI TERRITORI

la follia dell’universodell’esistenzadel dirittodella politicadella comunicazionedella pubblicitàdell’impresadell’organizzazione

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n’est plus seul, il est prédisposé à la super-individualité. Ilest facile de paraphraser cette analyse, de remplacer“individu” avec “bâtiment”: ce qui le limite exprime sonindividualité et surtout sa capacité de participer à la scèneurbaine, d’instaurer des relations et dialoguer avec ce quil’entoure. D’où l’intérêt pour la ville et pour les relationsentre les éléments qui la composent, ce qui est spécifiquede notre culture. (5) Oui, parce que nous sommes lesenfants de la tradition qui reconnaît que les villes naissentnon pas quand les immeubles mais les espaces entre lesimmeubles prennent une signification. Ou bien quandcette signification prévaut sur celle des immeublesindividuels, c’est-à-dire quand la super-individualitédevient la condition primaire du bâtiment.

Aujourd’hui la domotique nous propose desbâtiments « intelligents » mais se renfermer dans le privéest “idiot”, dans le sens de l’étymologie, idios, en grec“propre”, d’où idiotes – hommes privés- qui ont des visionsrestreintes et, contrairement à l’homme publique, nesaisissent pas les questions générales et négligent lescontextes. (6) La folie des villes et des territoires résidedans l’abandon de pratiques fondées sur les relationsavec les paysages et les contextes, dans la juxtapositiondépourvue de sens d’individualités autonomes: l’urbansprawl concerne désormais les centres et les mémoiresde sens aussi. Il y a très peu d’opposition à cettetendance, théorisée et règlementée avec attention, quiméconnaît les dégâts – non seulement sociaux – produitspar la perte des facteurs d’agrégation : de faibles densitésavec gaspillages de terrain et ressources, l’adoption deformes non durables de mobilité urbaine, la sous-évaluation des contextes, la primauté de l’égoïsme desmaîtres d’ouvrage et du narcissisme des concepteurs. Etvoilà ce pays, paradigmatique pour avoir engendré demerveilleux paysages et villes en bâtissant des lieux7

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intéressants et agréables pendant des siècles, qui n’estpas à la hauteur d’autres réalités. Or (7) – d’autant plusqu’il n’y a pas d’espaces pour les villes idéales – toutetransformation n’est qu’un fragment qui peut se nourrir derelations et dialogues avec le préexistant et lesstratifications, en évitant la somme de multiplesinterventions sur le territoires ayant des effetsdévastateurs. On ne peut pas se limiter à répondre à desdemandes de transformation, il faut également savoir lesorienter (8) pour faire changer de cap aux forces quidéterminent les transformations des milieux de vie: dansl’équilibre des pouvoirs, le politique et l’économiquedevraient laisser plus d’espace au pouvoir de la beauté,dans le sens le plus large du terme : la dimensionéconomique de la beauté, son pouvoir social et civil, sonutilité collective. La beauté n’est pas seulement la qualitéesthétique: elle implique un sens, des significations et desmémoires outre que des questions essentielles pour notresurvie : l’eau, l’énergie, la citoyenneté active, laparticipation, la culture. (9) L’icone la plus connue du CBest l’iceberg: ce qu’on voit n’est qu’un signe de réalitésbeaucoup plus grandes et profondes. Donc nous nepartons pas à zéro: mais comment nous libérer depratiques habituelles et de leurs effets pathologiques? Al’opposé de ce qui se passe ailleurs, aujourd’hui dans nosterritoires il n’y a pas besoin d’augmenter mais plutôt decréer des infrastructures, de réorganiser, d’introduire desqualités inédites. Or on souffre d’un manque de qualitéqui dérive aussi de la séparation disciplinaire entrel’architecture et l’urbanisme, entre les infrastructures et lepaysage, entre les aspects spatiaux et a-spatiaux, entreles formes de l’espace et les comportements humains.(10) Dans le scenario mondial nos contextes sont en“décroissance”: nous devrions savoir la traduire en “savoircroître”, et cela suppose des collectivités capables de

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développer une demande de transformation correcte desmilieux de vie. (11) D’où le besoin d’actionsd’alphabétisation déjà au niveau de l’école, pour formerles maîtres d’ouvrage de demain, mais en réalité tous,surtout les politiciens et les administrateurs.

L’alphabétisation à l’écologie et à la qualité destransformations des milieux de vie est un passageessentiel pour améliorer les demandes de projet, et doncde la qualité de l’habitat. Cela veut dire fournir desinstruments pour lire l’espace, en comprendre lesdifférences et les conséquences sur la vie quotidienne.(12) Dans ce même cadre si situe le projet de“Déclaration des Devoirs de l’Homme” en ce qui concernel’habitat et les styles de vie lancé au Palais de Chaillot enoccasion du cinquantenaire du CB: seule l’implication detous peut soutenir l’utopie d’un monde meilleur. (13)Pourle design, la mode, le cinéma, et pour la nourriture aussi,il est désormais très facile de faire des comparaisons cequi a rendu la demande experte alors qu’il y a très peu detension pour les transformations physiques des milieuxde vie. Le design et les produits industriels sont soutenuspar des demandes conscientes contrairement à ce qui sepasse pour le bâti. Ici – où chaque ouvrage est prototypeet œuvre durable en même temps – la qualité seratoujours improbable si la demande de projet ne s’élèvepas: plus que des techniciens capables de donner desréponses à des demandes erronées et de créer desmonades extraordinaires, il faut des clients et des citoyenssensibles et exigeants. Des demandes bien structuréespeuvent conduire à de bons projets et, à long terme,influencer les processus de formation et tous les facteursde la filière productive. (14)Agir sur la demande, l’élever,la rendre consciente et exigeante, est la base: le désir dechangement est le moteur de chaque transformation etle concepteur réel est diffusé.

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(15,16)Alphabétiser signifie fournir des instrumentsélémentaires pour comprendre: c’est un premier

pas vers la connaissance, de manière intelligente qualifiéede “ressource infinie” car, contrairement au pétrole, au solet aux autres, plus on la répand et plus elle se développe;si on la transmet aux autres elle ne diminue pas, elle semultiplie au lieu de s’épuiser.

(17) “Alphabétisation à l’écologie et à la qualité del’architecture” relie deux thèmes. Le premier a envahil’imaginaire collectif: l’écologie est un complexe organiquede connaissances et l’“alphabétisation écologique” introduitaux principes de la science qui étudie les relations entrehomme et environnement. Le second – la qualité del’architecture – est incertain car le terme “architecture” estoffusqué par des équivoques formels et linguistiques,semble se réduire à la forme des bâtiments individuels et secharger de réminiscences vitruviennes. L’architecture n’estpas perçue comme le processus de “transformation del’environnement physique pour contribuer à améliorer lacondition humaine”. L’architecture n’est pas une questionde bâtiments : elle inclue les infrastructures, les paysages,l’urbanisme, le bâti et le non bâti. D’ailleurs la qualité del’architecture implique des opinions, des jugementscritiques, des évaluations : toute définition serait partielle,discutable, contradictoire, pas tout à fait objective. Réunies,l’écologie et la qualité de l’architecture affirment que laqualité des milieux de vie réside avant tout dans les logiquesde relation, et donc elle ne se borne jamais aux partiesindividuelles. Ensemble, l’écologie et la qualité del’architecture définissent une tension utopique, à poursuivre.

Il faut également se demander si les milieux de vieactuels sont comme on les désirait auparavant. Sont-ilsun résultat conscient ou inconscient ? Ils découlentd’actions qui s’opposent les unes contre autres ce quinous pousse à renforcer la ligne qui nous unit.

B.

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Dans quelques secteurs on sait choisir maisl’espace bâti, on le subit. Comment renverser cet étatdes choses? (18) Tout d’abord en essayantd’éclairer le mystère de la qualité. Qu’est-ce qu’onentend par qualité de l’architecture et des milieux devie? Les constructeurs, les producteurs, les architectes,les ingénieurs, les paysagistes, les économistes, lessociologues, les philosophes, les historiens, lespoliticiens, les citoyens en donnent des définitionscontrastantes.

C’est une confusion d’objectifs qui engendre desincertitudes, voire induit en erreur. Dans le monde del’industrie la qualité est la correspondance à desniveaux de prestation préétablis : grâce aux prototypesmis au point au fur et à mesure, la qualité peut êtremesurée, son niveau est connu au préalable, avantqu’un objet ne soit produit. Or, dans l’architecture, oùtout est prototype, la qualité ne se mesure pas. Elle estévaluée par comparaison, ex post et non pas ex ante.

La qualité de l’architecture ne réside pas dans lescaractères stylistiques ou dans les langages expressifsd’un immeuble. Elle ne réside non plus dans lestechnologies adoptées ni dans de paramètresspécifiques. En architecture, la définition de “qualité”n’admet pas de codifications, mais il n’y a pas d’individuou collectivité qui ne soient pas influencés par la qualitédes milieux de vie, ou de son absence.

(19) L’architecture exerce son impacte sur le bien-être, la santé, les comportements, l’économie, le social,le développement durable. Certes il ne peut y avoir dequalité de l’architecture sans écologie, mais l’attentionpour l’environnement, seule, ne garantit suffit pas.

(20) Un Colloque sans conséquence est inutile.Ce colloque doit avoir des retombées, ici plus

qu’ailleurs le territoire étant dévasté même des règlesqu’on applique, comme le montrent les désastresenvironnementaux dans les régions où il y a très peude constructions non autorisées. Nous avons besoin denouvelles règles, d’une façon différente de penser lesprocessus de transformation de l’espace physique endécourageant les interventions autoréférentielles etouvrant un dialogue avec les systèmes de relations oùils plongent. (21) “La sostenibilità sostiene l’architettura”: ce slogan ne suffit plus. Il ne concernait que lesconcepteurs. La “qualité distribuée” suppose unchangement des conditions de travail. Et des citoyensqui exigent des politiciens exigeants qui veulent etsavent poser des questions et avancer des demandes.Quelles peuvent être, donc, les conséquencesconcrètes de cette rencontre ? Quels engagements ? (22) L’alphabétisation à l’écologie et à la qualité destransformations des milieux de vie peut produire unerévolution des façons de penser et d’entendre, maiscela demande des actions ciblées. Ce colloque vise à établir un tavolo tecnico un panelpermanent reliant l’écologie et la qualité del’architecture. La qualité des milieux de vie réside avanttout dans les logiques de relation des parties : lesbâtiments individuels ne sont que des fragments d’untout et ensemble il doivent dialoguer avecl’environnement, le paysage et les “stratifications” quicaractérisent chaque lieu. Concrètement –même pardes collaborations avec des organisations telles queRAI Educational, Pubblicità Progresso par exemplepour (23) des publicités comparatives : tu voudraistravailler dans ce bureau (maison, usine, école, hôpital,etc.) ou dans celui-ci ?

C.

On peut créer des modules pédagogiques (coursvidéo interactifs pour les différentes tranches d’âge) et desinstruments Internet; on peut favoriser la “participationraisonnée”; on peut former les “programmateurs“,inconnus en Italie mais indispensables pour transformer lademande en “programme de projet”. Ce Colloque a lieusous le Patronage du Président de la République et deplusieurs Ministères, mais en réalité notre classe politiqueest insensible à l’architecture, ne la voit pas comme uneressource pour la modernisation.

Ce n’était pas ainsi à l’époque de l‘Unité, ni àl’époque du Fascisme qui, par les villes de fondation etpar l’architecture, voulait unir programme social etgouvernement du territoire. L’Italie républicaine n’ajamais donné de valeur à l’architecture, n’a jamaisvoulu représenter, elle s’est bornée à courir derrière lesurgences et les exigences. C’est pour cela que lesprocessus de transformation du milieu physique sonthors tout contrôle dans les faits, à moins qu’on neveuille affirmer que la folie des villes et des territoiresest un choix intentionnel.

(24) Le défis écologique pousse à agir enprivilégiant les relations entre les choses, et donc ilconduit à un changement essentiel, car là où lesrelations l’emportent les éléments individuels perdentleur importance, jusqu’à presque s’effacer.

Sources images : 1.La Cabane éclatée aux 4 salles (Daniel Buren), La Fattoria di Celle / Pistoia ; 2. A. Pazienza, sans titre, 1982; 3/5 GoogleEarth, littoral domitien/ Riode Janeiro; 4. Stonehenge; 6/20 Le Carré Bleu 0/2006; 7. Alastair Magnaldo, La dernière pièce; 9. T.Pericoli; 10/22 CB 1/2011; 11.CB 4/2008 / im. T.Pericoli; 13.CB n°4/1977 –re-élab.; 14.Good 50x70, Change global climate change, Brian Hayes -USA; 15.Good 50x70, Happen now, Atsushi Nakazawa -Japan; 16.Alastair Magnaldo, sans titre -reélab.;17.CB 2/2011;18. Pica Ciamarra Associati, Genova Ponte Parodi / Pistoia Biblioteca Sangiorgio / Università di Salerno; 12/19/24 du web; 23 Christian Schaller, Tianjin ZhangjiawoVR China; Carlos Ferrater, Housing in Paseo de Gracia / Barcelona

yes , we can