Embed Size (px)
Citation preview
EHESS
La Fin du monde. Une histoire sans fin by Lucien BoiaReview by: Jean SéguyArchives de sciences sociales des religions, 36e Année, No. 74 (Apr. - Jun., 1991), p. 226Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30122446 .
Accessed: 10/06/2014 01:11
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected].
.
EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sciences socialesdes religions.
http://www.jstor.org
This content downloaded from 62.122.72.16 on Tue, 10 Jun 2014 01:11:35 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
portunite de la re-publication de ces textes. rcmplis de condamnations des autrcs Eglises. dans Ic contcxtc occum6nique actucl : Ic pre- mier argument est qu'un progrbs rdel sur Ic chemin de l'unit6 n'est possible que dans la
clart6" il cst done utile que les partenaircs du dialogue occum~nique puisse acc6dcr aux tcxtcs ddfinissant l'idcntit6 doctrinale des Eglises luthdrienncs. Le second cst qu'< il faut lire et actualiser les affirmations de la Confes- sion d'Augsbourg cn fonction de son centre qui cst la justification par la foi. Une telle lecture permct de reprcndre la vis1c profonde des condamnations sans les appliquer niccs- saircmcnt a des Egliscs ou groupes auxqucls nous sommes confrontds aujourd'hui >.
Frangoise Lautman.
74.202 BITITON (Davis). Les Mormons. Paris - Gcnbvc, Ed. du Ccrf- Fidcs, 1989, 127 p. (Coll. ( Bref ,, n 19).
Par un mormon, professcur i I'Univcrsit$ de I'Utah, ancien pr6sidcnt de la Mormon History Association, une pr6sentation informde et L I'occasion familibre d'une Eglise ambri- cainc i I'histoire parfois agit6c, au prosdly- tisme actif, aux institutions bancaircs solides et au rdscau politique connu. Suivent un < glos- saire ) et une liste d'adrcsses oh Ic lecteur intdressd pourra se faire socialiser i la chose : la bibliographic comment~c ne manque pas d'int~rLt.
Jean S6guy.
74.203 BOIA (Lucicn).
La Fin du monde. Une histoire sans fin,. Paris, La D~couverte, 1989, 257 p.
Sur le ton sceptique du beau parleur dis- trayant un salon, une histoire sans fin, celle de la fin du monde. En 257 p., tout compris, de Nod aux groupes < soucoupistes ) contempo- rains, en passant par Voltaire --n~cessai- rement invoqud en parcil pdriple -, tout y est, presque.
L'ouvrage possede, de plus, le m(rite de la lisibilit$ et d'une bibliographic surtout fran- gaise, suffisante. L'auteur, historien de l'Uni-
vcrsit6 de Bucarest, sait montrcr les ruptures qui marqucnt dventuellement cctte histoire non tcrmindc qu'il narre : il note aussi la sCcu- larisation du thbme L partir du XVI' siicle. oiL apparait I'utopic comme formc-rclais. ct sur- tout i I'6poque contemporainc. Malhcurcu- semcnt il scmble ignorer les prolongcmcnts actucls des speculations de novissimis dans I'1vangdlisme, sp~cialcment am4ricain: la gucrre du Golfe a redonnc vie L la chose. Dc mmee il nous a paru pcu intdressd par les manifestations sud-ambricaines et africaines du phCnominc. dont I'aspect catastrophique rcpr1sentc (cn tradition chr6tienne) Ic scul aspect negatif du ph(nombne d'attente mcs- siano-milllnariste: or celui-ci est toujours apocalypse. c'cst-i-dire d6voilement d'un salut, certitude d'un monde a l'envcrs L vcnir. Sans ccla comment l'utopic pourrait-clle d'ail- Icurs sc grcffer sur lui ?
Jean S~guy.
74.204 BOLLE (Kees W.). 6d.
Secrecy in Religions. Lcyde. Brill, 1987. XVI- 164 p.
Au bout de la lecture de cc livrc, la convic- tion - cach&e n6cessairement - que le secret est une formc anthropologiquc universelle; en particulicr, religions et science(s) partagent la caractdristique de combiner cxoterisme ct $sotdrismc; cc sont finalemcnt des systi~mes de croyanccs, pratiques, attitudes menant L
permcttre L une 6lite d'dlus ct de sages de plnCtrcr les secrets des mondes;
ventucllc- mcnt ces d~tenteurs-d~couvrcurs de savoir " nouveau ) en communiquent aussi au vul- gaire cc qu'il cn pcut supporter, pour son bicn ddfini par les premiers. Des jcux de pouvoir sc cachcnt pcut-6tre derridre tout cela. Lcs six autcurs ct autant de communications ici rcu- nis cn ont bien conscience jusqu'i un certain point; mais ce d~tail ne rctient pas leur attention outre mesure.
Secret est pris ici dans le sens de mystre., d'exptricncc incommunicable, de cache aussi. d'inexplicablc. Notons que la moiti6 des communications publides dans ce volume l'avaicnt 6t6 aillcurs djAi. La perspective g~n&- rale est de ph6nom6nologic/histoire des reli- gions. On passe des religions traditionnelles de l'Afriquc au christianisme, L I'islam soufi, au bouddhismc. Scul le dernier collaborateur
(apparemmcnt historien et/ou philosophe des
226
This content downloaded from 62.122.72.16 on Tue, 10 Jun 2014 01:11:35 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
