LA GÉNÉROSITÉ ET LE MAINTIEN DES LIENS FAMILIAUX

7/30/2019 LA GNROSIT ET LE MAINTIEN DES LIENS FAMILIAUX

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Ce qui signifie : "Et ils offrent la nourriture alors mme quils lapprcient et en ont besoin, au pauvre,

l'orphelin et au prisonnier".

Ce verset fut rvl pour faire lloge de la gnrosit de Hadrat sayyidoun Aliy et

de Hadrat as-Sayyidah Ftimah qui, pendant trois jours successifs, avaient offert leurs repas

du soir un pauvre, un orphelin et un prisonnier. En plus, sayyidoun Aliy et as-

Sayyidah Ftimah jenaient pendant les trois jours. Et le soir, au moment de la rupture dujene, ils se privaient de repas pour loffrir! Le prisonnier cit ici tait non musulman. Ainsi, l offre

manger ne se limite pas des bnficiaires musulmans. Loffre manger des personnes non

musulmanes est un acte agr parAllh.

Il est rapport avec une chane de transmission sre que Abdou-llh bin Abdi-llh bin Oubay

bin Saloul, qui tait un homme honorable et vertueux alors que son pre Abdou-llh bin Oubaytait lechef des mcrants hypocrites de Mdine, est venu un jour voir le Messager de Allhet lui a dit :" Messager de Allh, il m'a t rapport que mon pre dit des paroles isultantes ton encontre". A ce

sujet, Allhta la dit dans le saintQour'n[V. 7 / S. Al-Mounfiqoun n 63] :

Ce qui signifie : "Ce sont eux qui disent : ne dpensez point pour ceux qui sont auprs du Messager de

Allh, afin quils se dispersent! ".

Et aussi [V. 8 / S. Al-Mounfiqoun n 63] :

Ce qui signifie : "Ils disent : Si nous retournons Mdine, le plus puissant en fera assurment sortir le

plus faible ".Les hypocrites avaient dit encore dautres propos de mcrance.

Ainsi, Abdou-llh, qui est le fils de cet hypocrite Abdou-llh bin Oubay, est venu auprs du

Messager de Allh pour lui demander la permission de tuer son pre. Mais le Prophte ne l'a pas

orient vers cela. Au contraire, il lui a dit :

Ce qui signifie : "Agis en bien envers lui, agis en bien envers lui". Le Prophte lui a donc demand de

bien se comporter avec lui.

Ainsi, de la parole prophtique, nous comprenons aussi, qu'offrir de la nourriture fait bnficier

de rcompenses de la part de Allh, mme si cest des personnes non musulmanes. Cependant, il est

rapport dans un hadithsr qu'il est prfrable d'offrir de la nourriture un musulman, car donner

de la nourriture un musulman comporte plus de mrites. En effet, nous trouvons cela dans un hadith

sahihrapport parAt-Tirmidhiy:


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Ce qui signifie : "Ne prends comme compagnon quun croyant, et que ne mange de ta nourriture qu'un

pieux". Cela signifie que par ordre de priorit, le croyant pieux mrite plus que les autres de manger de

ta nourriture. Et donc, le musulman grand pcheur est prioritaire sur le non musulman. Par

consquent, le fait de donner manger au musulman pieux est meilleur que d'offrir de la nourriture

un musulman grand pcheur ou un non musulman.

Ce hadithqui signifie : "et que ne mange de ta nourriture qu'un pieux" est pris dans le sens deprfrence et non pas dans le sens d'interdire de nourrir quelqu'un d'autre que le croyant. Par

consquent, offrir de la nourriture est autoris, et il sagit mme dune bonne action agre, que ce soit

un musulman ou un non musulman, un pieux ou un pcheur.

La troisime qualit cite dans le hadithde Abou Hourayrah est l'accomplissement des

prires surrogatoires pendant la nuit. Cela veut dire que si le croyant prie au milieu de la nuit, son

dbut ou sa fin, ne serait-ce que les rak ahde l-witr, il aura acquis les rcompenses que l'on obtient

lorsque l'on veille au cours de la nuit pour faire des prires surrogatoires.

La plupart du temps, le Messager de Allh accomplissait les prires surrogatoires de la nuit

en onze rak ah, et en augmentait le nombre pour certaines nuits. Notre mre 'ichah arapport que le Messager de Allh ne faisait que onze rak ahpendant le mois de Ramadn ou

pendant les autres mois. Cependant, il a t rapport de sayyidoun Aliy bin Abi Tlib quele Prophte de Allheffectuait seize rak ahsans compter le witr. Le Prophte de Allh ne cessaitde faire des prires surrogatoires pendant ses nuits, sauf dans le cas o la contrainte des souffrances

dues une maladie len empchait. Dans ce cas seulement, il rattrapait pendant la journe les rak ah

qu'il n'avait pas pu faire pendant la nuit.

Le Messager de Allh a dit Abou Hourayrah:

Ce qui signifie : "Donne manger, maintiens les liens familiaux, et prie la nuit alors que les gens

dorment, tu entreras au Paradis sans chtiment". Il lui a cit ces trois recommandations, car celui qui

les runit, a indniablement un haut degr dans la Religion. Allhta ln'accorde la pratique de ces

trois recommandations qu' celui qu'Il a prserv de commettre les grands pchs.

Quant au maintien des liens familiaux, il concerne la personne lgard de tous ses proches,c'est--dire tous ceux qui peuvent bnficier de son hritage ou pas. Avec tous ceux-l, il doit

maintenir les liens, donc il doit leur rendre visite sil en est capable. Aussi, celui qui possde des biens et

qui sait que l'un de ses proches est dans le besoin en raison de sa pauvret, et ne l'aide pas tout en

sachant cela, aura rompu les liens familiaux.

Le Messager de Allh a dit:

Ce qui signifie : "N'entrera pas au Paradis [parmi les premiers], celui qui ne maintient pas les liens

familiaux". [Al-Boukhriy]Cela signifie que celui qui ne maintient pas les liens familiaux n'entrera au

Paradis qu'aprs avoir subi le chtiment qu'il mrite, siAllhne lui fait pas misricorde. Cela est la


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signification de ce hadith relatif celui qui ne maintient pas les liens familiaux. Quant celui qui

rompt les liens familiaux, et en plus leur fait du tort, alors il mrite un chtiment encore plus

important.

D'autre part, les rcompenses du maintien des liens familiaux envers celui qui les a rompus sont

beaucoup plus importantes que celles obtenues avec celui qui maintient les liens familiaux, car il a plus

de mrites et de bont. Ainsi, si une personne conserve des liens avec celui qui refuse de les maintenir,alors les rcompenses de la premire seront beaucoup plus grandes. Il en est ainsi, car cette personne

s'est contrainte refouler ses sentiments par recherche de l'agrment de Allhta l. De plus, elle n'a

pas rendu le mal par le mal.

ce sujet, il est rapport dans un hadithsahih:

Ce qui signifie : "Celui qui maintient les liens familiaux n'est pas celui qui le fait par change ; celui qui

maintient les liens familiaux est celui qui maintient les liens mme avec ceux qui les avaient rompus".

Cela signifie que le maintien des liens familiaux qui le plus mritant, celui-l le plus rcompens estcelui qui est maintenu avec des proches qui avaient rompu les liens.

A notre poque, beaucoup de gens regardent si la personne s'est bien comporte envers eux afin

de le lui rendre en change. Ainsi, ils maintiennent les liens avec ceux qui les maintiennent, mais s'ils

voient qu'un proche ne les maintient pas, alors ils n'hsitent pas les rompre. Parmi ces gens, certains

persistent dans cette attitude jusqu' leur mort ou jusqu' la mort de leurs proches. PourAllh, ceux-

l font partie de ceux qui courent leur perte.

Cela concerne le proche, qui par connaissance, n'a pas commis de mcrance. En revanche, leproche dont on sait qu'il a commis de la mcrance n'a plus de droit sur la personne. Ainsi, les liens

sont rompus en raison de sa mcrance. De la mme faon, si une personne veut rompre les liens avec

un proche dont elle sait qu'il a commis des grands pchs, pour qu'il prenne conscience de son tat et

qu'il sache que son abandon est d cela, alors dans ce cas-l, le fait de rompre les liens est autoris.

En effet, cela pourrait amener ce grand pcheur mditer et abandonner ses pchs cause

desquels, la personne qui lui est proche l'a dtest et dlaiss.

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