.. _ ..,. _ _. _..... ...... "La manire de se comporter avec les hrtiques en temps de querelles" _,-' '-- . .. ,. Par la plume de Wassim Fathoullah Wassim Fathoullah Wassim Fathoullah Wassim Fathoullah --=-- ' ,'= ,'-' .... :, :, , Traduction et annotations par Abou Bakr Ducouret Abou Bakr Ducouret Abou Bakr Ducouret Abou Bakr Ducouret ,>. .. . ,., 2 '---- - - -'- ,- ------ ----- ,-+--- -,--- ---=- - --=' --= - ` ' ` -+- ' ' ` .'-, - ' .-- ` - --+, - '-''-= '-,-` ',- ---= --=- -+- ' =,-. _''- ' ) : -' - -_ = -- ; - - ; - -' Q- - - ' ) - ' - ; - - ~ - ; - - ' - Q -; - - V ) ( -= ' : 102 . ( '-, ' ) : - - - = - - ; - - ; - - ' -- ' ) - '-; - ; - ' ~ - - - -- ; - - ' ~ - ,- - V' = ' - ) - -~ - ' ) = ' ) - - _ - = - = Q - - Q - '-- - ; - - - - ' -- ' = ' - ) ( '--' : 1 . ( '`= .= '): -' Q- - - ' ) - ' - -- ; - - ; - '-- = - ; - ' - - - - -; ~ -- = - Q - ; - -; - ; - - , - - ; - -' - - ; - - _ - ~ - -- - ~ V; - ; -; - () =` : 70 - 71 . ( -- '- : -+' ,= .= = - ` `' -= ' _'- --=- - '-' '`- . '`- =-- . =-- `-=- . '+-'`-=- ,-` - '- ,'= -.1 Louange Allah. Nous le louons, implorons son aide et sa guide, demandons son pardon, et cherchons protection auprs de Lui contre le mal enfoui dans nos mes, et contre nos mauvais actes. Celui qu'Allah a guid n'a personne pour l'garer, et celui qu'Il gare n'a personne pour le guider. Et je tmoigne que seul Allahmritel'adoration,seuletsansassoci;etjetmoignequeMouhammadestsonserviteuretson messager. Le Trs Haut dit (O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission) 3/102. Et Il dit (O hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d'un seultre,etacrdecelui-cisonpouse,etquidecesdeuxlafaitserpandre(surlaterre) beaucoupd'hommesetdefemmes.CraignezAllahaunomduquelvousvousimplorezlesunsles autres, et craignez derompre les liens dusang. Certes Allah vous observe parfaitement.) 4/1. Et Il dit,glorifisoit-Il(Ovousquicroyez!CraignezAllahetparlezavecdroiture,afinqu'Ilamliore vos actions et vous pardonne vos pchs.Quiconque obit Allah et son messager obtient certes unegranderussite.)33/70-71.Suitequoi,lameilleureparoleestlaparoled'Allah;etlameilleure guide est la guide de Mouhammad lui le salut et la paix- et les pires des choses sont les innovations, et toute innovation est une hrsie, et toute hrsie est un garement, et tout garement est dans l'Enfer.

1- ' ' -' ='=' -== -- -==' -- -'=- '+-', --== '+- _---, '- ,'= - _'- ,- -'=-' - -- +,'= - ,- .`- +-'---- --` - _-= '+== - :'-- _,=- - ,-'' 6 / 153 - 156 - 157 --' ,- 1 / 287 . - 1097 . _--=-' -'--' 3 / 104 - 105 - ----' '=' 2 / 182 - 183 - ----' -'',='338 . -' --' -+,-' 7 / 146 3 / 214 . --' ='- - 1 / 585 .1-Cetteintroductiontaitemployeparlemessagerd'Allahdanssessermonsetsesdiscours,etill'enseignaitses compagnons. Elle est appele "Khoutbatoul Hajja". Elle fut transmise par six compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux tous) et rapporteparlesspcialistesdelatraditiondansleursrecueils(telsqueMouslim,AbouDaoud,Annassi,AlHkim,At-taylissi, Al Bayhaqi et Ibn Majjah).3 Deprimeabord,ilnefaitpasdedoutequel'attitudeadoptervis--visdequis'apparentela communaut de l'Islam est diffrente de celle tenir face aux infidles, qui sont eux-mmes de diffrentes catgoriescommel'enseignelacharia.Ilyaparmieux,celuiquiestrattachaugroupecroyant par un pacte,celuiquilesmusulmansaccordentl'asile,celuiquifaitpreuved'indiffrencevis--visdes musulmans, ne participe pas la guerre lance contre eux et ne fait pas preuve d'hostilit, et enfin, il y a le belligrantEt en rsum, laplus grande douceur est requise pour traiter avec l'infidle qui ne combat pas les musulmans, alors que la duret est de rigueur pour faire opposition aux belligrants; mais l'quit estobligatoirepourtous,sansexception.Etlarfrencepremireesticileverset8delasourate (l'prouve) numro 60 : ) ; , - - ; ' - Q - ; ; = , = - ; - Q- -- - ; ; - -' - - ; - Q- - - Q- -- ; ' ) - - ' - ; ) - - ; = ~ - - Q- = ~ - - -~ = - -- _ - - , ' = ; ' - Q - ; ; = , = Q- -- - ; ; - -' - Q- - - Q - -- ; ' ) - - ' - - =- ; 4 - - ' - ; ) - ; - - Q - ; ; -; - ; - = , = ; - -' ( (Allahnevousdfendpasd'trebienfaisantsetquitablesenversceuxquinevousontpas combattuspourlareligionetnevousontpaschasssdevosdemeures.CarAllahaimeles quitables. Allah vous dfend seulement de prendre pour allis ceux qui vous ont combattus pour la religion, chasss de vos demeures et ont aid votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour allis sont les injustes.)En ce qui concerne le membre de la communaut de l'Islam, la rgle de base est de lui vouer de l'amour et le prendre pour alli. Toutefois, ce sentiment d'amour est exacerb par le constat de la pit qui mane de notre homme et de la parfaite conformit de ses agissements ceux du prophte lui le salut et la paix-. Et cet amour se voit altr toutes les fois que la perversit est affiche par un musulman, et il peut mme setransformerenmsestimeetenrpulsion.Soulignonsaussiquelesdeuxsentimentsd'amouretde haine peuvent cohabiter (dans une certaine mesure), de sorte que l'on aime une personne croyante pour ce qu'elle laisse paratre de droiture, et qu'on rpugne en elle tout ce qui est la marque d'une dsinvolture et d'un manque d'estime et de glorification pour Allah et sa religion. Rappelons aussi que les pchs sont de diffrentsdegrs,majeursoumineurs.End'autrestermes,plusoumoinsgraves.Etl'hrsie(quiest l'action d'introduire la religionce qui n'en faisait pas partie) est juge trs grave car elle constitue une (tentative de) falsification (consciente ou pas) de la religion, alors que la dsobissance reconnue comme telle,nemodifieenrienlesenseignementsdelaloi.Maiscommentsecomporteravecunhrtique? C'estlaquestionlaquellenousallonspartiellementrpondredanscetexpos.Jedis(partiellement) puisquel'expostraited'uncontexteparticulierquiestceluidelapriodedetroublesetdeguerres: Lorsquelacommunautestattaqueparlesinfidles,ouquel'autoritetlaforcesontauxmainsdes innovateurs,euxmmes.Nousseronsdoncamensaborderce thme, de nouveau, si nous voulonsle traiterdanstoussesdtailsetenconnatretouslesaspects.Etavantdetraduire cet excellent article du CheikhWassimFathoullahqu'Allahlegarde-,jerappellecettetristeralitIlyaauseindela communautdel'Islam,desmanifestationsdel'infidlit(notammentdogmatiques)quin'existentpas chezlescommunautsd'antan.CequipoussaIbnouTaymiyyadireplusieursreprisesdessectes sotriques comme les Fatimides, qu'elles sont plus mcrantes que les Juifs et les Chrtiens. Toutefois, la sagesse veut qu'on accorde ces gens un traitement particulier, tant qu'ils se rclament de la religion de l'Islam et tant que leur infidlit reste masque. La rvlation parle d'hypocrites et insiste sur le fait qu'ils soientauplusprofonddel'Enfer.C'est--direquecesgensquisedisaientmusulmansetqui, effectivement, accomplissaient (dans la forme) des prires et autres, seront au jour de la rsurrection, dans unepositionmoinsenviableencorequecellerserveauxinfidles.Etleprophteluilesalutetla paix-quiavaitconnaissancedesnomsdeshypocrites,parrvlation,s'estabstenudelesbrutaliser.Il craignait que l'on dise : "Mouhammad tue ses propres compagnons !", ce qui aurait eu un effet trs nfaste pourl'expansiondu message, et aurait provoqu la rpulsion debeaucoup. Plus encore, nous voyons au traversdecertainspisodesdesanoblebiographie,qu'ilsemontraitplussvreenverscertainsdeses sincres compagnons qui avaient commis une faute (comme dans l'histoire des trois qui taient rests en arrire),qu'enversleshypocritesdontilacceptaitlesfallacieusesexcusespournepasprendrepartla guerresainte.Leshrtiqueshypocritesincarnentunvraidangerpourlacommunaut,unmalqui gangrnedel'intrieurEtsilesinfidlesattaquentenrangsserrs,visiblesdeloin,alorsiln'estpas vident de dceler la trahison de certains hrtiques. Mais le seul moyen de se prserver de ce mal, c'est 4 d'agir conformment aux enseignements de l'Islam, dans la manire de se comporter avec les hrtiques. Et pour preuve que leur danger est grand, le rcit : - ,- -= - - '-,` = '--' ': '+'-- -, ` ' - ,-' -,== '+-- ' '- '+'- _'-,- -- '+-'- : -''- - ,-` -=`-,- _,---, +--- ,- - -= +,'= ='-, ` -'- --- '+'+, ` --` - - +-' : +,'= ='- ` -'- --- +' ` =--` =-,== - , ` -' '- -,- --=- ', ' -- ='+, +-- ,, _-= ''='- - +,'= _--= ,' +--,- _,---, +--- ,- - -=' -- +-- --, =,=- -'-' - : '-- ,'--' --` -- _'= '= ,--''- -- - = =', _-= ='-' ,-- ` -',-' ,, _' _, ' -,-' +,'= _ -'= '- -- - =, +' ,``` ,-- -- ,,- - '`` -- - '- --- _-=-- -- ` ,,--' . - --'= - ` - -', _-= +'-= - -, ` ,--- =' _'= -- _''- '-- - .Mouslim rapporte de Thaobane, que le messager d'Allah lui le salut et la paix- dit : "Allah a rapproch pour moi la terre, et j'ai aperu l'orient et l'occident. Et le royaume de ma communaut atteindra tout ce quim'atrapproch(delaterre).Etlesdeuxtrsors,lerougeetleblanc,mefurentdonns.Etj'ai demand mon Seigneur de ne pas faire prir ma communaut par une anne complte de disette, et qu'Il ne donne pas autorit sur eux un ennemi qui n'est pas des leurs et qui les exterminerait. Et mon Seigneur a dit : O Mouhammad ! Lorsque je prends une dcision, elle est irrvocable. Et j'accorde ta communaut de ne pas la faire prir par une anne de disette, et de ne pas donner autorit sur eux un ennemi qui n'est pas des leurs, mme si (ces infidles) se rassemblaient (et regroupaient leurs forces) des quatre coins du monde Jusqu' ce quils (les musulmans) s'entretuent et se font prisonniers les uns les autres". Rapport par Al Bourqni dans son recueil authentique, et il ajouta : "Et je crains pour ma communaut, les guides quigarent.Etsil'peestdgaineetlevecontreeux,elle ne sera plus rengainejusqu'au jour de la rsurrection.Etl'heuredernirenesedresserapasjusqu'cequedesgroupesdemacommunaut finissentparadorerlesidoles.Etilyauraauseindemacommunautdesimposteurs,desgrands menteurs au nombre de trente, chacun s'imagine tre un prophte, et je suis le sceau des prophtes, pas de prophteaprsmoi.Etungroupedemacommunautnecesserad'tresurlavrit,triomphantset secourus, ne leur nuisent en rienceux qui les abandonnent jusqu' ce que vienne l'ordre d'Allah, bni et lev".C'est l un grandiose rcit qui renseigne sur le futur de la communaut. Ainsi, le prophte avait annonc laconqutedel'empireperseetdel'empirebyzantin,envoquantlesdeuxtrsors,l'ordtenuparles romains, et l'argent et les pierres prcieuses dtenus par les perses. Il a indiqu l'existence de gens gars auseindelacommunaut,quiprtendentrecevoirlaprophtie(commelecasdeMousseylama,de Touleyha Al Assadi et d'autres recenss par les rudits). Il a exprim sa crainte de voir les "imams" garer les gens, et ce terme d'imam concerne les dirigeants, mais aussi les rudits et les fervents dvots. C'est--direqu'causedel'ignoranceoudel'aviditpourlesgainsmondains,ilsdtournentdelavrit.Cette prcisionestimportantecarellelaisseentendrequ'ilyadesttespensantes,deschefsdefilede l'garement, et aussi une masse victime de leurs complots et qui ne font que les suivre aveuglment. Et on faiteffectivementunenettediffrencedansnosjugementsentrelecasd'unhrtiquequilaboreune philosophie et y invite, et le cas d'un ignorant qui n'a reu que ce genre d'informations, de la bouche de ses aeux. Le pch du premier tant bien plus considrable que celui du second. On comprend donc au travers de ces propos, quel point est-ce que la communaut sera secoue par les preuves et finira par se diviser. L'pe a bel et bien t dgaine lorsque Outhmane Ibnou Affne fut frapp mort et le sang des musulmans n'a cess de couler au travers de guerres intestines, de luttes d'intrt ou de conflits inter confessionnelle. Et c'est d'ailleurs cette division qui cause la perte des musulmans, qui les affaiblit et fait d'eux une proie facile pour les infidles. --'' -= `,- '= _''- -'=-- - '' `` -= ,.5 ,-' '- -- -'= - ' -'`' :='- , - ' ' -- +-- .-' ,-- '- '--=` - -= +,'= ='- , ` -'== -''-' +,'= . ` +,'= ='- ,- '-' '---` +,'= ='- ,- '-' '--' _-- '-, +,'= - ='-=' -''' '=-' -,- .NousvoyonsicicommentAllahaexauclapremirerequteduprophtesanscondition,alorsqu'Ila conditionn l'absence de victoire accorde aux mcrants sur les musulmans par l'absence de division et de luttes entre eux. Et puisque la division existe depuis des sicles, cela explique comment est-ce qu'Allah apermisauxTataresdemaltraiterlesmusulmans,etdansuntempsmoinsrecul,Allahaautorisla colonisationdelaplupartdesterritoiresmusulmans.Etaujourd'huiencore,Il a permis le dsastre de la Mondialisation,soumettantlespayspeuplsdemusulmansunnouvelordremondialquiestdictpar l'Occident.Et en tudiant de plus prs l'histoire de la communaut, on comprend quel rle crucial est-ce queleshrtiquesont toujours jou dansle triomphede la cause infidle. Les Fatimides ont ainsi prt mainforteauxcroisspourlaconqutedeJrusalem,etlescolonssesontappuyssurletravaildes sectes soufies pour imposer et faire admettre leur autorit sur les populations locales, comme l'ont fait les BritanniquesaveclesQadiyyanites,enInde;etcommel'ontfaitlesFranaisaveclesTidjanitesen Afrique du Nord et en Afrique de l'Ouest. C'est donc un devoir de combattre les hrsies, et notamment au moyen de la parole, et cela s'inscrit dans le cadre de la guerre sainte, comme le prouve le rcit suivant. = --=- ,-- - -= - - - - ,- ' )) : ` '- - - `- -- - '- -=', '=- ,,,= -- - ' ' ---- =- '+- ` --'- ---, ,' = -- - -' ,'-, ` '- ,',-, ,'-, ,+ -'-'- -'= - -,- ,+ --,- -'= - -,, ` '- -,- - = -= '-,` - =' ,' -,- ,+ -'-- -'=.(( ..Et de Abdillah Ibn Massoud, quAllah soit satisfait de lui, que le messager dAllah dit : Il nest pas un prophte quAllah envoya sa communaut avant moi, sans quil nait eu au sein de sa communaut des aptresetdescompagnons qui saisissaientsatradition et suivaient son ordre, ensuite, vinrent aprs eux des gens qui disent ce quils ne font pas et qui font ce qui nest pas ordonn Celui donc qui les combat avec sa main, alors il est croyant ; celui qui les combat avec sa langue, alors il est croyant ; celui qui les combatavecsoncur,alorsilestcroyant ;etilnyapasaudeldecelalepoidsdunatomede foi ! Mouslim 50.Entrons prsent dans levif du sujet, avec la traduction du document suivant,donnant ainsi ma maigre participation cet effort de rsistance contre le rgne de la mcrance. ---' - =--' . _- .-'-' _+-- "La manire de se comporter avec les hrtiques en temps de tentation" . - _- ,-

- '- ,'= - _'- - ,- -'=- _+-- = -` . _- .-'-' ,-'- '' , '- '+--=, -' -- ,= '+--, ,=- '-= ,-= - -'= ,-' '-- _'= --- ' ='- '=' ' -' '+, =,--''- ,' =-- - -,-, '-= `- '+',=-- -' `', - _'- ', _-- - ,-` -- -, -' -=-' ---' '= -' ---` -`'- ,'= ": '- '--,- --, ' --, '--,- .=' _--, '=-' .,'' _=- '-- '-=`'-',--' - - -, _,-, ' _--, )" '-- _,=- ( '-,=' - .-'- --' = ' =' '-- ', ' =- , -,-=' - ) ( - , '-' .-''- ' - -,-=' _-- ' ,==.-'- ==' .6 Laconnaissancedesfondementsdel'attitudeadopteravecles"gensdeladivision",puisedela mthodedescompagnonsdumessagerluilesalutetlapaix-estunencessitimposeparla prsence des sectes, et par ce qui rsulte des appellations (religieuses- c'est--dire : la dsignation et la qualification de croyant, mcrant ou hrtique et autres) et de leurs sentences. (Il y a) des droits et des devoirs juridiques qui, si ils sont ngligs par l'individu font de lui un fautif et un pcheur, sans compter que de telles ngligences le plongeront dans une existence difficile Et si tel est le cas en priode de scurit et de stabilit, alors ce devoir est plus appuy encore en priode de troubles et de tentations. Le sens de ce propos sera saisi par qui connait la porte de la parole du prophte lui le salut et la paix- : "Empressezvousd'uvreravantqueneviennentdestentationscommedeslambeauxdenuit tnbreuse, durant lesquelles l'homme se rveille croyant et il se couche mcrant; ou bien, il se couche croyant et il est mcrant au petit matin Il vend sa religion pour une offre mondaine." (Rapport par Mouslim)c'est--dire :(Qu'ilapostasie)causedeladuretdel'preuveetilyaunesubtilitici, c'estl'hsitationdunarrateurquiadit(oubien)cequiindiquequelpointest-cequecercita proccup son esprit et l'a sidr (au moment d'en faire la narration) cause de sa gravit. ' ---' - _ ,,' '+--- -- --' . _- .-'-' ,- `= - ',,-- -, - ='--- `-` `- -,- ='--- ,+ ` ',-' '-' ,-`-` '--- '-+-,- ,-',- ,',- -'`' '- '- ',-'= ,= `-` ', -=' '' ,= =' =-'- '+, - ' ` ,-'= -- '-- _--=- -'- '--- ,+ ',- ,- ='--- ,'= '---`' - -=' '' -'-` ',= .`--- -'-' '- ,',-' ,- ---' -,--' -= -'- ` _'= =--' '= '+- '-, -' -'-` ='- -`' ,-',-' ='-' = =,=-' ,=-'= += - --' -` ,= -,-= `'-- -, '-- = += - -',-' -` ', ,'- - -- -,= -`' -',-' --' -= -,-' - ,-=-' '+,' ----' '='=' ',,'`,',-' ,- ==''- -+- _-- -'-' _--=-'' -=' ',' . -` ='= ---=- ,-`-` ,-' -='- - -,=- _,' _'= '',-' -- -=- += - '-- ,-,' -=, ,- .,-- -=- ` _-= '`'-- _-' - -=--, '- _'= ',-- -- ,' '=---' - ,--,- ',-= _+--' - -'' ,' _-, ---'' '-' .Laquestiondelamaniredesetenirenversleshrtiquess'imposeaujourd'huidansuncontexte problmatique au sein de la communaut de l'Islam, et qui se rsume deux points : La premire ralit vcuedemaniredouloureuse,c'estl'assautlanccontrelesterresd'Islametledroitquesedonnent certainsdeverserlesangdesmusulmans,sansaucuneretenueetdemanirefrancheetouverteEt cela se matrialiseau travers de la prsence officielle (et connue de tous), d'armes infidles dans les paysmusulmans.Quantlaseconderalit,c'estlesentimentd'inscurit(etlepressentimentd'une attaque soudaine) qui rgne dans d'autres pays musulmans qui sont points du doigt par les mcrants belligrants qui aspirent au pillage de leurs richesses, la colonisation de leurs terres et au versement de leursangetaubafouementdeleurhonneurEttoutcelas'inscritdanslecontextedel'absenced'un dirigeantsuprme(d'autoritdivine)pourlacommunautcroyante,absencequisefaitcruellement sentirsurlascnepolitiquepuisquelecalifeestgnralementlegardiendesfrontiresducredode l'Islametaussiceluiquisechargedeprotgerlesmembresdelacommunautentantquestructure tatiqueetorganisationpolitique(c'est--dire:endressantdesarmessincessairepourmenerla guerresainte)Cequisuscitemaintesinterrogationssurlesprioritstenir,surladsignationdes besoinspourparvenirprserverledogme(d'unepart)etuniretconsoliderlerangdesmusulmans (d'autre part). D'autant plus que cette entit palpable de "groupe" (ou d'individus vivant en socit dans un mme pays) est menace de dislocation et de disparition dans ce contexte prcis et face ces deux ralits prcites. Et les pays auxquels allusion est faite au travers de ces mots sont connus de tous ceux qui suivent l'actualit, mais je tenterais tant que possible de ne pas les citer nommment afin de donner mondiscoursuncaractregnraletpouvoirappliquercesrglestoutesituationsimilairecelle que nous vivons aujourd'hui et qui peut se prsenter tout instant. Il ne conviendrait pas de restreindre la porte des rgles et des normes que je vais citer dans cette recherche un secteur gographique bien dtermin, de sorte que demain, alors que le paysage gopolitique aura t boulevers, on ne soit plus 7 capable de s'y retrouver dans leur application et que l'on sombre ainsi dans l'quivoque. --,`' - '-= -- - ,==' ,-,-' - '-= ,=' .- '-' -- ` - ' = _,' --, '-, '+,' '=-- _-= ',-- '- '' ',-- '+-- -- ,-,-''- -'--',==' +'-- -,= '---` _'= '-' '-,= ,- '---- ',-= ,-- - = -,:Si cela est su, il nous faut absolument, et avant mmed'entrer dans le vif de ce sujet des plus graves, tablirunensemblederglesinvariablesenrapportaveccethme.Etmmesicertainespeuvent paratre lementaires et videntes pour tous, si ce n'est que cet expos a pour but de nous permettre un renvoi vers ces grands principes afin de comprendre les vnements changeants et les questions isoles comparables des infimes portions (de ces grandes rgles) et soumises la variation Car ce renvoi nous aidera certainement nous clairer. Et qu'Allah nous accorde son aide et son soutien : _'` -='-' : -'- -== - .'-, ` -,== -=, ` -` -- --'` - -` :,' '-' _''- ', =' _'= .,'-' ": --- -)- - Q--- '- -- Q- ;~,- _-'~- Q- ,-~- '~ ;-)= -~ - _-;- '- -;- Q---;-- J--~ ,-- )" '--' - 115 ( .- -+ _''- ', -'' =+--' -` ": ~ Q- ;)--V Q- ;-- '- ,=')- ;- ;--' Q--- '-- = '--- ;)--- ;---- ;- _-- V ,~-- ;---- Q--- - ;,~--~ ,=')- _-=,-~- ;--- )" '--` 72 ( -- ,-=' '--' , .- -+ _''- ', - ": ~- '- = ,- _- -- _-= -- -- ;--'-- ,=V _-- '--= )" ==' - 9 ( , .- -+ '--' - ,- `` '-' --' '= - ,+ '--=` ,= -- '--' : '--'- =-- .- _'= =+--' '--=` '+=-'- ,=+--' _''- - ,- -'=-' _+--' -''= - =+' = -'=-' '+=-'- --- ='-=''- ,='' -- ,'-` ,-=' '--' +,'= ---- '- _'= -' '+=-'- -'=' ,-=' '--' '+,'= --' _- `-` _' -'-` _--=, - +-- .,'-- =-- .- _'= --=-' -'' _--- -=' =+--' ,-'--' ='-=' -',-' -'' ,--` -+- ,- ` . _'= ,,' ,=,- ,-' -- .,'' -`-' - '-- ,-`-` ='=' -- . Lapremirergle :Ladivisionestuneaffaireconfirmepourcettecommunaut,iln'estpas question de la nier, et son reniement est tout aussi dangereux que la division en elle mme. La preuve en cela est la parole du Trs Haut (Et quiconque fait scission d'avec le messager aprs que laguideluisoitclairementapparueetquisuituncheminautrequeceluidescroyants,alors nousledtourneronscommeils'estdtournetnousluiferonsgoteraufeudelaGhenneet quellemauvaisedestination)4/115Etc'estlunerfrencepremirepourladivisiondetype scientifique et mthodologique. Et quant la parole du Trs Haut (Quand ceux qui ont cru et n'ont pasmigr,vousneserezpasliseux,jusqu'cequ'ilsmigrent.Etsiilsvousdemandent secours au nom de la religion, vous de le leur porter secours, mais pas contre un peuple auquel vousteslisparunpacte.EtAllahobservebiencequevousoeuvrez)8/72,elleconstitueun fondement dans la division initiale et concrtement vrifie. Et quant la parole du Trs Haut (Si l'un des deux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu' ce qu'il se conforme l'ordre d'Allah.) 49/9, c'est la rfrence de l'apparition d'une division aprs qu'il y ait eu entente et regroupement. Nous avons donc trois aspects de la division qui sont :-Ladivisiondansl'approcheetlamthodologieetellesersumeunregroupementsurun principeinnovquineconstituaitpaslavoieetlamthodedescompagnons,qu'Allahsoit satisfait d'eux tous. -La division physique initiale, en refusant de rejoindre le groupe des croyants, et cela consiste nepasraliserl'hgiredepuislesterresinfidlesverslesterresd'Islam,alorsqu'onenala possibilit.-Etladivisionquisurvientaprsleregroupementetils'agitenfaitd'unerbellioncontrele 8 dirigeant en place suite une mauvaise interprtation de ses agissements ou une quivoque.Ilsepeutquelesdeuxcatgoriesdedivision,mthodologiqueetphysique,seregroupentetqueles hrtiques deviennent alors un groupe dot de force qui constitue une menace pour la scurit du credo (de l'Islam) et pour la stabilit politique du groupe croyant. Et tous ces cas de figure existent aujourd'hui sur la carte du monde musulman et d'Allah nous implorons la scurit, la tranquillit et la protection. ,-'`' -='-' : '--=, - -',- '-= =+-- -'= -` == : ,- ,- ,,--' ,- -` , -` - - ==' '-- - .`--- '--' ,--' -' ='-=' -=' -` , +-, - '-' ---, _-= , -' -'' --' -`--- +-- - '-' - -==-, _-= , . '-' - ='-= ''-- ,' -` -+ '-- ,--' ' ,= ,`'- -=- -= ,-' .--=, '-'= '-,= ', '+---' '-= ,+ --' -'' -' '-' ','-= ',-'= ,-'--' -'- -, -,-= == , _'= .=-, '- ,' '-' -- --' -'-' ,-' --' --- -,-' =-- '+-- - ,-'--' ,' '-+- ,=-' --' ,= ,,'-` ,-' -= - --'= -'- ,= ='--' - ,== _'_''- ', - .-'- ": ,- --'- ;--' '--- J Q- --'= ~-'- ')-- = ;--' Q--- _-- ;=,- ;)-- -,=' ,- )" -= ' 72 ( ,, La seconde rgle : Le danger de la division est scientifique et mthodologique d'une part, mais il a aussi une porte pratique et politique d'autre part; et les deux peuvent s'assembler : L'importance de la capacit distinguer les diffrents types de division cits au pralable apparat dans la connaissance exacte des dangers que reprsente ce phnomne de division sur le credo et la science (de la religion), de sorte que l'on craigne que les gens ne soient prouvs dans leur religion (et invits l'hrsie et peut tre mme l'apostasie); et aussi le danger qu'il reprsente pour la scurit des personnes physiques et la stabilit politique. Cette division n'est pas l'affaire d'un groupe d'hommes qui ont adopt unepenseouontchoisid'emprunterunevoiespcifiqueausujetdelaquelleondevraitgarderle silence, sous l'influence du respect de la diversit d'opinion et de l'illusoire libert d'expression... Cette divergence incarne un vritable danger et une nuisance pour la scurit des musulmans tant sur le plan thorique (et sur leurs rflexions) que sur le plan pratique. Quant la nuisance sur le plan de la pense et du credo, c'est ce qui s'immisce dans les poitrines des musulmans d'quivoques qui les font douter du bien fond de leur dogme et qui assombrissent les curs et les privent de la clairvoyance. Le Coran a attirl'attention sur la gravit d'une telle querelle lorsque de telles quivoques ont t lances par des ennemisdel'IslamauxprmicesdelaprdicationEt mditela parole du Trs Haut (Ainsi dit une partie des gens du Livre : "Au dbut du jour, croyez ce qui a t rvl aux musulmans, mais la fin du jour, rejetez le afin qu'ils retournent ( leur ancienne religion)") 3/72 ,----' -' _'= ,-' =' _+-- _' '---` ,-,, =--' -` . - =,=-' .,'- ',= =,-,-' --' '-' -'--- ,-= =' _'= .,'--' --=,'= = ,=, '-' .' +-, '-' _'= ,--', ,''-, ' . . - - ,--, =' -` _+-- ' '- .='-''- =' - ' , ,+' -' . _+-- -''' '= ,`_''- ' -,= '--' ,+,' -= ,'`-' ,--' ": J='--'- _=- ;~ -- - ;- '--- J '-;--- ;-- _=- ;---- )" -= ' 71 ( '- _''- ', '+--- ,'= =--= '-' -' ": J-- Q- -;~ = '= Q-- '~ Q---;-- Q-- '--,-- ,- ,~ -=~- -=- Q---;-'-- ;)- -)~- = _-~=- V '- Q - -=-- )" -,-' 107 ( ,,Ilenestdemmepourlesgensdelapassionetdeladivisionhrtique,ilsfeignentd'appartenir l'cole de la vrit et d'arpenter la voie droite, et ils emploient cet effet les arguments coraniques les plus ambigus et les plus quivoques, et ils s'appuient sur des rcits invents et attribus au prophte de manire mensongre si toutefois ils ne parviennent pas faussement interprter (en leur faveur) ce qui 9 estauthentiquedesrcitsde la tradition. Ainsi, ils garent et maquillent la vrit afin que les gens se dtournent et qu'ils suivent leurs hrsies. Et sache, que ce qui caractrise gnralement l'approche des adeptes de la passion et de la division, c'est de faire l'amalgame entre le vrai et le faux, comme c'tait l'habitude de la communaut maudite, celle des juifs (et des chrtiens par extension), comme le dit le TrsHaut(OgensduLivre!pourquoimlez-vouslefauxauvraietcachezvoussciemmentla vrit?)3/71.Quandlanuisanced'ordrepratique,alorsilsuffitd'couterceversetpourserendre comptedesonexistence(Ceuxquiontdifiunemosquepourenfaire(unmobile)derivalit; d'impitetdedivisionentrelescroyants,quilaprparentpourceluiquiauparavantavait combattu Allah et son envoy et jurent en disant: "Nous ne voulions que le bien!" (ceux-l), Allah atteste qu'ils mentent) 9/107 _'=, -' '- - -' '-, - -' -='-- - -' ,,' =',= .-'- -=- '- '- -` , = ,-' ,--' -` '='-=' ,=--' - ,` ' - = '+- '-,'=.-'- `-' --' ', _-- . -' .,, -- ---, ` -='' --== =' .` + -, ,= +-,=--, +-'-= - ,` . ,+--, ,= '--' ---' -- --- +-+-, .`- `- -' , -----' _'= '-` ,+- --= .'=-, , '- '- _'=--- .-'-' _'= -, ` .-'-' _'= '- - _'= -, - .`- `, .-'- . '--= '- +-, ,-- ,-'--' ='-= _'= - ,- =+--' -` .` ,- '--,= -=, ,==' - ,-' '--' _' ,,' ,+' -' . - '=', ,= ,- -' -'=' .' +-- ,--, --'---' -,'-' .'== ,----' `-` -= --' ,-'' '-'= '+-'-= , ` ,= ` '+,' '---` ,-=- -' -` -- --= = +-''=-- ,''=-,-'- ` .Et mdite sur ce qui t'entoure et tu trouveras que les mosques construites pour causer la division et les organismes et les avis juridiques (fatwas) qui ne veulent que la rivalit sont bien nombreux de sorte quelacommunautseretrouvedcoupeethacheenpetitsgroupusculesennemis,sousunciel d'tendardsdel'hrsieetdel'garement.Etsitut'tonnes,leplustonnantc'estl'accusationqu'ils portentcontrelesgensdelavrit,desemerladiscordeetdecauserladchirurelorsqu'ilsattirent l'attention sur les hrsies et qu'ils dvoilent au grand jour le vrai visage des sectes et dans le mme temps, ces voix du reproche font semblant d'ignorer les vrais causes de la division et ils taisent l'origine mmedumal(del'innovation).Ilssontcomparablesceluiquifaitdesreprochesquicrie"Au voleur!" et qui n'en fait pas au voleur en personne et ne tente pas de l'arrter!?! Mdite donc l-dessus Quand l'assemblage des deux dangers, il survient lorsque les gens de la division d'ordre dogmatique et scientifique ont de la force et de l'influence, de sorte qu'ils oppressent les vrais croyants et le comble, c'est lorsque ces hrtiques recherchent l'aide et la force auprs des ennemis dclars de l'Islam comme les adorateurs de la croix et les sionistes, qui sont toujours aux aguets pour meurtrir la proie et voil nos dangereux htrodoxes qui retournent les armes contre cette communaut laquelle ils s'imaginent appartenir?!? et il n'y a de force et de puissance que par Allah `''`' -='-' : _'- - ,- -'=- _+-- '--'-' ,-=--, ` '- ,'= - : _''- - ' ": >~- ;--- _-- Q-- ;-;-- V ;- ---- = J--~ - ;--,~ ;--' Q--- ')-'-'---- '-=- ,- ;--- '--;- ~~- )" '--' - 94 ( - _'- - ,- ' '- ,'= ": - - -= - ` ',- - - - ' -' '--' ='- '--=,- . '--'- .---- '--`- _'--- )" '=-' _,=- ( =- == - ='=' ' ": _'= ',-=- '-' ,- , '=' , +=, ' '- ' '= ,'= -,= ,-' '- += - =' `= --" _,- ' - -= ,-,- - `-` ": -'- -` --` '--'- '=' ,--- '-- . -'= `-' ,=- ' - ,-'--' -- : -+ ='-' --,-= = - -'= ` ='-= ` -= '- `' ,, _' '-='- +' ,-'-' -'=-'' -''=- ---- - ,= -` ,-'--' -- ,-10 '= )" '--' ,-=- 4 / 331 ( '-= ,---, ` -' ' -' '-' ,=- -=', -'=-' _+-- '-- .-'='' '=--` ,---' - '-- - ---- '- - ,-- '- +',-- '-' ,-=--, ` +-,' ='-- ' - ,'-' ==' =-' .,'-' ,= -,= _--' - _' ,='-=- +-` --' . - +-=-- =--' . += '- '+-= ---, ` '+,'-'= ,' ,--- --' -- -,-- -,=-' =-,-- =-' '-` -,= - =' '-- .

La troisime rgle : Le suivi de la mthode des compagnons qui ne consistait nullement mettre les gens l'preuve et les tester : AllahleTrsHautdedire:(Olescroyants!Lorsquevoussortezpourlutterdanslesentier d'Allah, voyez bien clair (ne vous htez pas) et ne dites pas a quiconque vous adresse le salut (de l'Islam): "Tu n'es pas croyant", convoitant les biens de la vie d'ici-bas.) 4/94 Et le messager d'Allah disait(luilesalutetlapaix):"Celuiquiaccomplitnotreprire,setourneversnotre"kibla"(la Mecque)etmangedelaviandedenossacrifices,alorsilestlemusulman(serviteursoumisAllah) qui bnficie de la protection d'Allah et de son messager (il leur est uni par un pacte),ne violez donc pas le pacte d'Allah" (rapport par Al Boukhari).AlHfizIbnHajarditdanssoncommentaire:"Ilindiquequelesaffairesdesgens sont considrer dansleursapparences.Celuiquilaisseapparatrelessignesde(l'attachement)lareligion,nouslui appliquons les rgles de ses adeptes tant qu'il ne laisse pas paratre le contraire".IbnTaymiyyadisait(qu'Allahluisoitclment):"Etlaprireestpermisederriretoutepersonne musulmanedontlasituationrestecache,selonlecommunaccorddesquatreimamsfondateursdes coles juridiques et selon tous les rudits de renom. Celui qui dit qu'il ne priera le vendredi et les prires quotidiennesquederrireceluidontilconnatlesconvictionscaches,alorsilest(lui-mme)un hrtique qui contrarie les compagnons et ceux qui les suivent dans la bienfaisance jusqu'au jour de la rsurrection,ainsiquelesquatreimamsetl'ensembledesruditsetguidesdelacommunautEt Allah est le vritable connaisseur ". (Majmou'oul Fatwa 4/331). Aursultat,lessuiveursdelavoiedescompagnonsjugentlesgensd'aprsleursapparences,telles qu'ellesonttreconnuesparlaloirvleetilsnecherchentpascreuserlescursetilsne soumettentpaslesautresunexamenenlesquestionnantsurcequ'ilscroientetcequ'ilsdisent proposdetelleettellequestion(delareligion)Untelinterrogatoireestpluttlamarquedes hrtiques qui ont besoin de cette critique alors, que ni l'argument scripturaire, ni l'argument rationnel nesontenleurfaveurEttoutcelaconcernelecasoul'innovationrestecachedanslescurs,de sortequ'onnecherchepasladcouvrir;maissiparcontrecettehrsieestexposeaugrandjour, alors nous aurons une toute autre approche dans la critique et la rprimande, toujours selon les normes exposes par la rvlation et bien connues. -' -='-' : - '--, ` '-''- --' -` . -=,- : -,-= ,'= -`- - ,'- ', '= _' =- -,= '=' - ,` , .- '-- - -- - ": -= ` '-' '+' " -- +''+ -=-+ - -- - ,-- '--` '- - -,-=' '-' =' -= ` -' - ,=-- ` '- ,'= - _'- '--' . - -'-' '=- ,-=,-' '-' _-, -' .` _-, - '- -,=,' -,=,' '=-' . '-- . ',' - ' = ' + '- ,'= - _'- - ,- -'=- '---''=-' -= --= +- --, - ''-- `-' - ,'- - -= - . --' '-' ,-=- +- --, - -'-' '=- - ,-=,-' '-= -,= -= - '-''- -,= ,, --' ,, -' =''+- _' `-' ='-- ,--' '-' - _''- - -= '- -= - '-''- -,= -, ='-=' --' _+-- '-- - ,--' '-` _--, ,,--' ,--' -+- ,-'--'11 -=' '- '= ''= --, - ,` -' . - ' -+' '--' _' ,-----' - ,=' --- -=- - .- --- _'= '-, `, , , '-- -'---- ,- ---' ,- ,' =- , '- _- _+--'' _,=-' '---` '=- - -,= --= --=- ` '- ,-'' ,-=' -=' - +-- ,','=' ,-'-` =' _'= '`- _- -=- ='' ,-'' ,-=' -+' ,- '=-' '-' ` =' '- +-',= '+- -, ` =--' - -- - - -' '-+,=,=- '= = - '-- -, - ,--- -, -= _'= , - -,=- ,-' -'-` --' - +, ,--=-' - -=' -=, `, .-'-- '- ,'= - _'- - ,- -,-= . - ,-'`' -- - '- +- , -,=-' -' , +-``- +- , -' ,` --' '+-' - '- '+- ``-' --+' ,- --' , =--' '-=' _'= `, -,=,-' - ',-' '+= =,-, +''`- _' '+-'= - '- +-- - ' -,-' '-= '-` , _'- --' `-` ,-= -- -' - '- ,'= - _'- ,--' ='--.-'- - ,--'- -' -' =-' ` ',`-= -' ---' =' - .=` +'- ' '- ,'= - . La quatrime rgle : La menace profre par Allah contre les gens de l'hrsie et de la division de les faire entrer en Enfer, n'implique pas ncessairement leur mcrance : Beaucoupsesontgarssurcepoint,puisqu'ilsontconsidrdanssonssensapparent,laparoledu prophteluilesalutetlapaix-danslercitdeladivision:"Toutessontdanslefeu,l'exception d'une seule!" et ils ont alors considr soixante douze sectes de la communaut de Mouhammad comme tantinfidles,etseulungroupuscule chapperait alors la mcrance, selon leurs prtentions?!? La vrit est que la mention de l'Enfer dans le rcit est du registre de "la menace". Et cette menace est tout autantdirigecontrelesmonothistesdsobeissants,ceuxdesmusulmansquicommettentdegrands pchs,qu'ellel'estcontrelesinfidles(juifs,chrtiensetautres).Sicelaestcompris,quetout musulmansachequeceluiquilesalutestpromisn'estautrequelesuiveurdescompagnonsdu messager d'Allah lui le salut et la paix- dans la comprhension et l'application du Livre d'Allah et de latraditionprophtique.Etquiconquen'apasempruntcettevoieestncessairementdans l'garementmmesicetgarementestsujetlarelativitetqu'ilestdediffrentsdegrs.Siilles mnesurleterraindelaperversit,alorscettemenaced'entrerenEnferestlammequecelle prononce contre ceux des monothistes qui accomplissent des pchs capitaux mais ce priple sur les sentiers de l'garement peut aussi les conduire au-del des frontires de la perversit et les prcipiter danslegouffredelamcranceetfaired'euxdesapostats,auquelcas,cettemenacedegoterau chtimentestlammequecelleadresseauxinfidles(quineserclamentpasdelareligionde l'Islam)etauxvritableshypocritesc'est--direqu'onparleicid'unsjourternelenEnfer,et qu'Allah nous en prserve. Et grce ces prcisions et cette distinction, le problme d'accusation contre les gens de la tradition, disant qu'ils excommunient les musulmans, est alors rsolu. Certains adeptes de sectes hrtiques sont dans une situation comparable celle du buveur de vin et du fornicateur, on les regardedoncavecl'ildelacompassion,esprantpouvoirlessortirdutrousombredanslequelils s'enfoncent.Etceuxlsontencoredeplusieurscatgories,etilsepeutquetutrouvesparmieuxun individu qui possde en guise d'amour et d'engagement pour la religion ce que tu ne retrouves pas chez unautrequiserclamepourtantdel'coledespieuxprdcesseurs,caused'unefaibleambitionou d'un manque de comprhension de sa part. Et l'exemple le plus clair pour illustrer cette ide, c'est que les deux imams, Al Boukhari et Mouslim, ont transmis des rcits de gens accuss d'hrsie (qui n'atteint toutefois pas le degr de la grande mcrance), cause de ce qu'ils ont constat en eux de franchise et de srieux dans la religion, de sorte qu'ils auraient prfr perdre la vie plutt que de mentir au sujet du messager d'Allah lui le salut et la paix- Mais l'oppos, il nous faut obligatoirement mettre en garde contre ceux des hrtiques qui broutent dans les pturages de la mcrance et qui aimeraient entraner dansleursillonleslgionsdupurmonothismeetceuxlsontgnralementlesttespensantes, fondateurs des sectes, ceux que l'on dsigne comme des chefs de file, des Ayatollah, des Srignes (ou toute autre terminologie), ceux qui crivent des livres et qui prchent et invitent leurs hrsies. C'est 12 contre ces gens en particulier qu'est dirige la lutte au moyen de la rplique et de l'expos des preuves. Le chef suprme peut mme dcider l'usage de la force et l'excution de certains d'entre eux si il voit en celaunprofitprpondrant(pourl'Islam),lamaniredontleprophteinfaillibleavaitordonnle meurtrecibldecertainschefsinfidlesquiavaientmdisduprophteetattaqul'Islam.Leur excution fut donc dcide cause de ces insultes profres et cause de leurs actions menes contre la communaut croyante et pas cause de la simple mcrance qui les caractrise, mdite donc bien l-dessus! --'=' -='-' : ,'-= ,-'= -' =--' ,` . ='-: -' --' -,= _'` -='-' '-,- '- .-'=' -` ,-= _- -, -= +- - --' ,=+-- ,-'= '+-''-- --' ,-= ,'-= -' --' -,= ',-' ==''- '+--'=-'--=, ' '-' = '== ` ,-- ,=` .--' '--' '--, ` '--' ,-''-='- -` - _-,- ,=,'-' '`-` - .' ,'= '--' =--' .-` '= --=-,- '-= - - --= +,' -- -,= -'= - _'= ,=- ,='' -= - - '= ,--,-' - -'- +' ,' +- +,'= === , --' ==''- +--'=, ='-,' '-+-= - - .`-- '-= - -'-' . ,-- - ,' ,- '-, '- ,'= - _'- - ,- -'=- - - '- -= - ', ''- ' -- +-=--- ,-'--' '- ='--- _'= +-- - - '-'-- ,=' `, '- ,'= - _'- ', =' _'= '- ,---'' ,--' ": +- '- -''= .- + -'-` )" '=-' _,=- ( - ,--' - - '- .-'- ` = ,---'' -= - '+'-=-- -= '- -' '+- - +-- +-' +''- ' '+- ,== _--- - +-- '',=-' -',-' - , '- , -' ` +='---` +'-'- '- ,'= - _'- ,-' ,'-' -' -- .-'- ----' --,=' '--- =--' ='- ,'--' '=,--' -- -,-' . -, ,` --' ='- '--' ,--' - , ,' '-` -=- - '- '- , -=- '--''- '+- =--' ='-' '-,= '` - - ,--, ` =' .'''- --- '+- ,- ,' - .-'=' --- '+- ,-' '+- - --, ,'--= - '- ,` =--' = `-' ,-, '- ,'= - _'- --=- '--` '+-' .,'' -'- '-.-'- . Lacinquimergle:Laluttecontrelesadeptesdel'hrsieetdeladivisionestscientifiqueet aussi d'une porte pratique : Cela est trs important et il se comprend par la nature de la division telle qu'elle a t expose dans la premirergle.Siladivisionsurvientdansl'approchescientifiqueetlamthodologie,ellesera combattue au moyen de la preuve et de l'argumentation (en d'autres termes: le dbat thologique). Et si la scission survient de manire pratique (et se concrtise par des actions sur le terrain et une rbellion contre l'autorit en place), alors elle sera combattue par l'usage de la force et la mobilisation de troupes. Cependant,cetteluttearmen'impliquepasquenosdisputeurssoientncessairementapostatset infidles,ayantdlaisslareligiondel'IslamUnetellesentencedpendenfaitdelanaturede l'hrsie qui les caractrise. Et certains exemples extraits de l'histoire de la communaut mettront de la lumire sur ce point d'ombre La rsistance oppose aux Khawarijs par le chef des croyants, 'Ali Ben AbiTlibqu'Allahsoitsatisfaitdelui-avaitunaspectscientifiquetoutd'abordpuisqu'ildpcha verseux,AbdoullahBen'Abbssquidiscutaetrpliqualeursquivoques.Etlemeilleurargument avanc par ce dernier tait de leur rappeler qu'ils n'avaient pas de rfrence et de prdcesseur de parmi les compagnons pour taxer d'infidlit les auteurs d'un grand pch. Cette lutte tait aussi concrte au moyendelaforce,puisque'AliaengaglecombatcontreceuxdesKhawarijsquipersistaientdans cettevoieinnoveets'autorisaientlemeurtredesmusulmans.Etcecombatmenpar'Aliest comparable la lutte que mena Abou Bakr Qu'Allah soit satisfait de lui- contre les apostats, puisque le 13 prophte ( lui le salut et la paix) avait dit des Khawarijs : "Si je les rencontre, je les tuerai la manire du peuple de 'Aad" (voir le recueil de Al Boukhari). Ensuite, en mditant sur la lutte mene par Abou Bakr le vridique, on comprendra qu'il avait faire, d'une part, des apostats qui reniaient le caractre obligatoireduvrersementdel'aumne(Zakat),alorsqued'autresnelereniaientpasmaisils s'taient fait une fausse interprtation (des textes) et s'imaginaient que cette aumne ne devait tre verse qu' la personne du prophte et qu'aprs sa mort, nul n'en tait digne Ces derniers ont t combattus cause de leur refus et non pas cause d'une mcrance; et c'est ce qui est connu en politique islamique sous l'appellation de "lutte contre les groupes rcalcitrants". Mdite donc sur ces diffrences d'approche dans laluttemene contre l'hrsie et tu trouveras qu'elle est pleine de subtilits. Reste prciser un point important,c'estquecettevariationdemthodesdanslalutteindiquequelesgensdelatradition, reprsentantsdelavrit,nemnagentaucuneffortdanscettelutteetilsn'abolissentaucunedeses formes, mais plutt, ils font preuve de sagesse et adoptent la mthode adquate au moment propice end'autrestermes,jamaislescroyantsnedlaisseronttotalementl'ided'uneluttearmecontreles hrsies et les passions (contraires la guide de la rvlation). -=-, '-- -''- - ----- -' ,` -' . _- .-'-' _+-- ' --- '- ' = ,-' ,- - ,-- '- -`' ,, -,=- -`' --' -',-' ---` ''= _'= -,- .- --' ' = - ,', -,- -='--- ,=-' -'-` '+, -='- '',- - '- '- '=' '- '+-- _--- '-- = .'== ---- `-` `- - = -' ,,-=' .'== '+, ,-'-` - _'= '='-= -` . '- ,,' , -' =--' ='- ='-- ,, -,',-' --- -`' -',-' ',' -+-- -' -' .'== '- - -=-' ,--' --,`''- -=, '- ,- ,,--' '- _'= ,-- `'--' -- _'= -'=` --'--' -,- '- _'= -'-' ,=-' -',-' --- '-, '- ,- '=-' -,,-' _'= --'-' _''--' -,--' _'= '-'= . ,--' _'= ,-, _+--' - ''- - ' -- '-, .-` _''- ', +-' '-- ,- ": Q------ =- >-. ;---- Q- - ;- )" '-' 8 - 9 ( '-- ,- _''- ', -=' ": '-- ;)-- ;--- V )" -= ' - 28 ( ,- ,--' - ---' '-- _+-- ''- - ,-- ', '-, '=- - =-' --' -''-' '-- '=- '+-= +--' - .-'-' :Sitoutcequiaprcddesjalonsdelamthodedesanciensdanslamaniredesecomporter l'endroit des hrtiques est bien connu et compris, il reste savoir que cette faon de faire ne s'applique vritablementetpleinementquedanslasituationdestabilitpolitiqueetdogmatique,desorteque la communaut ait un chef suprme sa tte, qui se charge de dfendre les terres d'Islam et qui se fait le protecteur de la tradition prophtique. Mais dans des situations telles que nous les avons dcrites, ou le Califeestabsentdelascnepolitique,quelesarmesinfidlesenvahissentlesterresd'Islamet complotent pour tendre plus encore leur conqute et avancer sur d'autres terres Comment est-ce que la lutte contre l'hrsie peut s'organiser et comment doit-elle tre mene? Comment serait-il une priorit delarprimerpourmaintenirlastabilitpolitiquealorsqu'aummeinstant,cesontdesmilliersde soldats "chrtiens" qui s'apprtent se lancer l'assaut du bastion de la communaut croyante?!?La rponse ces interrogations s'labore sur la distinction faire entre les constantes relatives au credo, etquisontfixesparletextesanslaisserplaceunchangementpossible,etentrelesquestionsde politique islamique qui sont construites sur le principe de pese entre les avantages et les inconvnients, (sur le principe) de refoulement des nuisances et d'acquisition des profits Les autres jalons qui seront poss dans ce chapitre sont le rsultat d'un partage (scientifique et sur)entrel'interdiction cite par la paroleduTrsHaut(N'obispasceuxquicrientaumensonge,ilsaimeraientbienquetu transiges avec eux afin qu'ils transigent avec toi.) 68/8-9 et entre l'allgement (et l'autorisation) cits par l'autre verset (Que les croyants ne prennent pas, pour allis, des infidles, au lieu des croyants. Quiconquelefaitn'estd'Allahenrien,moinsquevousnecherchiezvousprotgerd'eux) 3/28.C'estunedistinctionnetteentre l'adulation interdite et entre la tentative de rapprochement et de recherchedeprotection(contrelemald'ungroupe)autoriseparlaloiDanscequisuitdonc, quelques explications concernant cette voie et cette mthode : 14 ` : '--=` .-'-- --- `: - -,-=- _' _-- '- . ----' - _'= '-=' , '=` -'=- '- . - ,'' .-'-,' -= - , '-- `-` - `-` ' -' -',-' -=' '--=` --' -' - .-'- _'= ='=-' ==- -,-' -- ,-=- , ----' - - -- '-- ' -,-= -,-= - .-'- '+-,'-= : '- ,'= - _'- - ,- ' ": '- `-` -,- _'= - , ' -- ` =-- ` `- ` ',- '- -, ` _-= ,`' - -, = - ' '-'-' '- ,',-, ,=' ,-' _,-' '-' - --,= _--- ,' -- _--, ` ',' .='+',-- =- - ` ' ` -'' -- _'= . '- ' '- ) -,-=' , : ( ` ' ` +-= -- '--- ` =-- ` ',- ` `- '- -, ` - . '``` ,'= ' ` -,-= -= =' '- `''`' ,'= .- ` -,-= -= , =' : '``` '-' - +,=-- '- ', )" ='- - - -= -'-'` ==- --' '- ( -- ,' '=-' '-- -- -,=,-' -' '- -'-' ''- -='- ,' ='-=' --= '- '- ,`'--- --' - ',= ` '+-- -, ' -,=- -`' ='-= - ,- '-' '--= =- _' ,-, --' ` '-' '-- -=- ' -,-' = '--- '=-' +' -=, ---, -=, -+' =- --,` -,-' -- '--'- _-, ` ='-=' _'= ='=-''- --'' --' ==' --' '-+- '-- --- '=- , - '-+- - '= ,-=,' -=,' ,-=,' ='--' _--, '-- =' ,=- -` -- -= _,' '=' '-+- - =' -= -- ----' -`-' -=' '--=` ,-=- ,- -,-' _' '+,'= '-=' .,-- -,-' --,` -= '- . -,,-- = =--- ` =` '--='- =,--' .,-- ,-- - -'- -' -' _ `-' ,'= _-,- '- = ,'= _''- - ` - .-'-": ;-~ ;)-- 4-- '- ' '- '-. ,- ~-~- Q--- V . V --=-- -='- V Q- '- '--;- ~-,- ;- J--,~ -- Q-- ~- ,- ;-- ~-~= - ~,- )" = 92 - 94 ( - -- , '+ '+- '= -' -' =-- ',-- '-` - '=, '--=` - _=, `-' ,'= '' ,=` `-' ,'= _-,- -= '--' -'-' --' ,'= --, ' -' -'+-= `-' ,'= .-'- -,-' `,' -' = - ='-=' -- +=, ,-'' -- -,= ": '- 4-== '-- '-,-'~ . - ~-;~ 4-- ')----- ;~,- ,- Q- ~-- ~~--- - ,~-- ;- '-- ,~- '-~-- . ;-- '-=- - 4- '- ~'- '- 4)- _- ,=- --= - Q- --;- 4- '~- V '-~- ;-- - --~--- ;- --,=-- '-'- --- ~-= -- . J ~ ; V - V -- = ;-)- '-- '--- ~ )" = 95 - 98 ( =' - -,-' - -,-+- '- `-' ,'= _-,- =, ' , '-- -='- -'-'' -,-' =-=' =' ,- ' ='-=' --= -- -+-'=-- _-= ,-,- -' - = ' .=' ,- ` ) ,,' ,== ` '- ( --= -- _' -,=- '-- ` =''- =' ='' --= -- '- - ,' _'= -`- - ,'- ,- ` ' ='-='-- . ',' - ,-=- .-'-- .== --'= . '-= -'- .- ,=--' -` '-- ,' '='-='' _--, _-- .- ='-- -'-' ''- --=- -' ='-=' --' ` ,' ` -,-',--- . _'= ,'= ,-' -'- -''- ` ,'-' -,''- -- ' ... Premirement : Pas d'adulation dans les questions du dogme. Puisque tout l'objectif pour lequel est-ce que nous luttons est justement la prservation de ce credo (de pur monothisme), et que tout ce que nous nous vertuons de concrtiser de regroupement physique et d'ordre politique, et d'tablissement (d'un tat) et de stabilit de la communaut de l'Islam, ne sont que du registre des voies et des moyens il serait idiot de notre part de ngliger notre objectif (qui n'est que 15 la somme des questions de la foi) sous prtexte de prserver une des voies senses nous y mener.EtmditonsensemblelercitdeHouzeyfaquidit,lemessagerd'Allah(luilesalutetlapaix)dit: "L'Islam s'use la manire dont la brodure d'un vtement est rpe, jusqu' ce qu'on sache plus qu'est-ce qu'un jeune, qu'est-ce qu'une prire, qu'est-ce qu'un sacrifice animal, qu'est-ce qu'une aumne, et en unenuitonferavoyagerleLivred'Allah,PuissantetMajestueux,jusqu'cequ'iln'enresteplusun seul verset et ne demeurent que des groupes de gens, le vieillard et la vieillarde qui disent: Nous avons entendunosaeuxprononcercetteparolePasdedivinitvraiesaufAllah-etnouslaprononons (nousaussi)".Silah(lerapporteurdurcit)ditalors:AquoileurserviradoncPasdedivinitvraie sauf Allah- alors qu'ils ne connaissent ni prire, ni jeune, ni sacrifice, ni aumne? Houzeyfa s'est alors dtourn de lui, ensuite il l'a encore rpte et chaque fois, Houzeyfa lui tournait le dos, si ce n'est qu' la troisime reprise, il lui a fait face et a dit: "O Silah! elle les sauvera du feu de l'enfer" ( trois reprises). (Ce rcit est rapport par Ibn Majah dans le livre des tentations et il fut authentifi par Al Albni). Et le passage tmoin est que le tmoignage de foi est le mobile du salut, mme si le nud du groupe est dfait, mme si les jalons de la communaut ont disparu et qu'il ne reste que des groupuscules pars. AlorsquetunetrouverasjamaisuntexteduCoranoudelatraditionprophtiquequiindiquequele salut est promis un groupe ou une nation, alors que ses membres sont loin du credo et privs de la foi. Il faut donc faire des ides admises par nos esprits que les diverses questions relatives au credo sont desconstantesbienenracinesetquinetolrentpasdechangementetdevariation;iln'estdoncpas envisageable d'en faire l'objet de compromis et de se montrer souples et complaisants (face un refus du credo ou une tentative de son altration) quels que soient l'argument et le prtexte avancs, comme d'invoquer la raison d'un maintien de l'unit du groupe, ou le fait d'viter une dsintgration du noyau delacommunautetd'autres(faux)prtextesauxquelsonappliquel'tiquettede"intrtdela nation" ou "unit de la nation"!?! Et sachez que toutes les fois qu'une jonction entre le regroupement de type physique (ou gographique) etl'pargnementducredoestralisable,ilestobligatoiredes'ytenir(sansautrealternative).Mais quellequesoitlaperturbationdanslaquellenousplongel'actualit,dansl'unoul'autredestypesde regroupement(physiqueoudogmatique),alors,ilpeutdevenirinvitabledetoutlaisserpasser(etde tout abandonner) en dehors des constantes du credo, afin de pouvoir le prserver.Et mdite avec moi sur la parole d'Allah le Trs Haut qui fait le rcit de la dsapprobation par Moise de l'apparitiondel'associationnismechezlesenfantsd'Isral(Alors(Moise)dit:"Qu'est-cequit'a empch,Aaron,quandtulesasvuss'garer,demesuivre?As-tudoncdsobimon commandement?" (Aaron) dit: "O fils de ma mre! ne me prends ni par la barbe, ni par la tte. Je craignais que tu ne dises: "Tu as divis les enfants d'Isral et tu n'as pas observ mes ordres") 20/92-94Voicidoncleprophted'Allah,Aaron, lui la paix, qui donna prpondrance et priorit au maintien de l'unit du groupe et qui tenta, dans la mesure du possible, de contenir l'hrsie (qui relve de l'associationnisme) et qui fut introduite par le Samiri; et il est bien possible que Moise ait trouv une excusesonfrredansceteffortdecomprhensiondesapartetdecechoixd'agissementdansune situationdecrise,sicen'estqu'ilnel'ajamaisapprouvencelaetqu'ils'estempressdepurifierce groupedelasouilluredel'associationnisme,delaverledogmedelapollutionquilerecouvreet rflchissurlaparoleduTrsHaut:(Alors Moise dit: "Quel a t ton dessein? O Samiri?" Il dit: "J'aivucequ'ilsn'ontpasvu:j'aidoncprisunepoignedelatracedel'Envoy;puisjel'ai lance. Voil ce que mon ame m'a suggr" "Vas-t-en, dis (Moise). Dans la vie, tu auras dire ( tout le monde): "Ne me touchez pas!" Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras pas manquer. Regarde ta divinit que tu as adore avec assiduit. Nous la brlerons certes, et ensuite, nous disperserons (sa cendre) dans les flots. En vrit, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui iln'yapointdedivinit.Desascience,Ilembrassetout)20/95-98Moisen'arienprisencompte (desrpercussionsdesonblmeetdesconsquencesdesasvrerprimande)facelamenacequi pesait sur le credo. Le Samiri tait venu avec des ides nouvelles et il avait des suiveurs et des adeptes, et une scission du groupe tait prvisible en l'affrontant et en lui faisant opposition, cependant, si cela est requis et permet la prservationdu credo, alors il n'y a pas d'hsitation avoir et pas de retenue afficherLeveauavaittrouvsesadorateursetiltaitdsir(etbiennombreuxsontlesveaux aujourd'hui), et sa destruction par les flammes aurait pu conduire la division, mais l'attitude de Moise n'tait nullement prjudiciable lui le salut et la paix, lui qui se mettait grandement en colre, et de 16 manire justifie, pour la cause d'Allah et pour la dfense de la vrit. Que tout musulman sache que si la prservation du dogme du monothisme pur ne pouvait passer que par l'excution de tout Samiri, et qu'ilimpliquaitlebannissementdetoutadorateurdeveau,alorsqu'ilensoitainsi!Etquelmauvais groupe que celui qui embrasse qui se prsente sous l'apparence du Samiri. Et pire encore, quel sens de "groupe"peutonencoreattribueradesgensdontlescurssontprisd'unautrequeAllah,etqui approuventl'idedeluidonner un associ, ou, tout au moins, qui restent impassibles et silencieux en constatant l'avnement de l'associationnisme au sein du groupe!?! '--'- : '--- ---- -~--- ,~- --- -,~- ---: . ,- ',= --' ,=-- =-'-' '-' ,=-' -',-' - ',-=- - - --= ,-'--' ='-= = -' ` - _--, '- --- --' -= =-'-' =' -' -+' --- _--,' -=`-' _,,--' ---' ',- -' =-, -= '-''- -= , .---, - ' --= ---' -,-- -= -- ' -=- --=, ' = - '= ''= '---- '- -=' ='= ! -''- =---' --''- ` ,=-, ,=, ` - .-'='-='-' '+-- --' . =--' . ' '-- -' ,--' --,`' - - = '-- '=- _' ,- ,-'--' ='-= '+-- --, _-= , ,- '+' ''- ,' -''-- -- ,- ---, ` =,-- `-= - '-'' '- '+,'= '-- -' ,--' -` -- '- ,- ,'' - ,,' '=- `'`- =--= --' -= ==- ,'=- .- -- ,-,-' ,- -,--' '--' ,---- ,=--- `=` - --' _' ,-----' '' '-= - -,-' - - - '- '-- .- ,= - .- +-,= ' .'- -= ` ' . _- -,--'+-'- '-'= +,=-- - '=' ,'- , -' --' '--' -,-= ,-', -- . _- '--, - '=-' - - -, ='-' , --' ,=-- - -=-, ` -=,' --' -= ==- ,-'-'' - =---,- -,= ` -= - '- --' -- '- `, .-= . -`- _'= '-='' '-,= - _,,-- _' --' -- '-+- +-'=- +- '--='- ` =' _+-- '-= '--='- --' '-, -'-' .-` _' ,, ' - --' =-- -- ' --,` - - _,,-- =' _+--_''- ' -,= -'' _,- ": '- ,= =- - ,'= ` ` '= `)" --' 173 ( - -= `, ='-` -= = = --= _- -- ---' _' --' '=- . - =-= '= ` ' '-' - -' -''- `=` - ---` - _'= '-=' ,-, --' --- == -- - ,' --, '- --- -=--- =-- '-=, - =' _'= ----' -' , '-` --- _' ,- --- -' - == -- ,-= _' --- -- '-+- - -- --'----' --,='' '-` '- -, ,= - ,-- , -'-' '-` --= --- _-= _-` '--' ,='-' --= -- '= -, ` -' ,-' ---` -` '= ='-='' -, ,= -,=- .-'- '=- '- ' '- - _' , '-- ''-- ='-=' +-- '-'' ,-=- --' ,+= -` - +- ,+--''- -' --' . = `=---- `=` ' - -='-' -=, '+-- '--' _' --, - +' ---' - =' _--- '-- -' - - ,=` --=- -'-' '- -- _' -' -'-'' '-` .-'- `-` . _'= '- _-= , ,- +' -- ',=` `, ' +='-- ` +-',=- -= , -' '. - -' -''- `=` - ---` - _'= '-=' ,-, --' --- .-'='' _'`'- _'` ',-''- '+--'=- _=--- ` -' +',- +='--' ` +-- ,-' +-',=` ' '---` -=--` _'= -- ,-, ` _' '+--,-= --' '+-'= =--' _- -''-' --' ,=-- '+-- == == , -' -- , _-= --' --+' -,-' -,,=-'17 .= '- ` +'' ,-'=,` `' - - _' -'=-- ` -,,=-' - _'= ---- -=, `,-' _'= '-' -= =' ,=- ,'=- -- .-'- _- ' - ` '-- -' ,--' -=' - '=-' ,-= -'=-- '-- " - ,'= -- ,-'--'' ."

Deuximement:Laprudence,laretenuelgitimeetlebontraitement,afinderefoulerla nuisance et de repousser le mal, sont mesurer en fonction de la proportion de ce mal. Celarelvedespointslmentairesdelapolitiqueislamique.Etilfautsavoirquelanormedansla lgitimation de la prudence (et du bon traitement) est l'absence de "force" en possession des gens de la vrit. Et la norme fixant la mesure de cette retenue, est ce qui permettra de repousser ce mal et cette nuisanceloindugroupedesmusulmanssoisdoncattentifcela,carilesttrssubtilettrsfin. L'inattentioncepointetladistractionplongentcertainsdanslescourantsdel'adulation,dela dliquescence, et de la flatterie, de sorte que leur situation soit comparable celle de qui s'est touff avecuneboucheetfutcontraintdeboireunegorgedevinpours'viterlamortetlevoilquiy prend got et finit la bouteille de vin, en y trouvant du plaisir! Il n'est pas permis de transformer cette autorisationd'exception,de"bontraitement"rattachuncasdeforcemajeure,ensituationde dlaissementdesvidencesdogmatiquesetdespointsinvariablesdelareligionalorsquec'estce dlaissement qui faisait toute la diffrence entre les gens de la tradition et les hrtiques. Et il y a une nette diffrenceentrele fait de bien traiter un groupehrtique, dot de force et duquel on craint une nuisance contre le groupe des musulmans, et entre le fait d'radiquer les fondements de notre credo dclarantqueladivergenceentrenousestlgreetsuperficielle,qu'ellenediminueenriennotre amour,etqu'unrapprochementestbienpossibleplusencore,qu'ilestrequis?!?Sousleprtexte d'unir les rangs?!? Et illustrons cela par l'appel lanc notre poque par certains rudits se rclamant de latraditionprophtique-quiinvitentunrapprochementlgitime(voirprfrable,voirobligatoire) avecleschiites?EtjeneveuxpasicisignifierlecommundesChiites,maispluttleursruditsqui connaissent parfaitement la nullit du dogme par lequel ils garent les populations! Et un autre exemple assezprocheestceluidegensquitiennentcompagnieauxlaques,prtextantl'unitdelanation,et partantduprincipelgitimede"bontraitement"pourenarriverl!Ettouscesgenssontrests insouciants,oubienilsontignor,lefaitque"laretenueetlebontraitement"n'onttprescritsque pour la prservation des "gens de la tradition et du principe communautaire", les considrant comme les reprsentants de la voie juste et les dtenteurs de la vrit, non pas par considration des individus (qui composentlegroupe).C'est--direqu'onnetentepasparcemoyendesauverdesindividus;maisde sauvegarderunecroyance et une mthodologie. Toutes les fois que ce bon traitement peut conduire une altration de la vrit, une modification de ses enseignements dogmatiques et fixes, alors il n'est plus lgitime. Et tout cela se rfre au principe coranique prescrit en cas de force majeure: (Il n'y a pas depchsurceluiquiestcontraintsanstoutefoisabusernitransgresser,carAllahest pardonneuretmisricordieux.)2/173celuidoncquioutrepassel'tapedu"bontraitement"pour l'adulation, aura certes transgress et dpass les limites lgales. Et saches, qu'Allah te soit clment, que lepremierprincipede"retenue"estdenepasdclarerouvertementsoninimitietsahainepourun groupe,depeurdecequipourraitenrsulteretparapprhensionpourlesrpercussionsdetelles dclarations. Et cela implique de se remmorer les tapes de la rprimande d'une chose blmable; et si jamais cette rprimande ou critique conduisent la production d'un mal plus considrable, alors il faut se retenir et parfois mme se contenter du plus faible degr du blme qui est celui fait avec le cur. Et si en temps de scurit, de stabilit et de force; il est prescrit l'imam (le dirigeant) de combattre les groupes rebelles et ceux qui font scission d'avec le groupe croyant alors, cela n'est plus lgitime en cas d'instabilit du groupe et alors qu'ils sont proccups par ce qui est plus important et prioritaire, de combat contre un "infidle belligrant" (tel que le juif ou le chrtien); et si il tait prescrit de crier bien hautleserreursdeshrtiquesentempsdepaixetdedominationdesgensdelatradition,afinqu'ils soientdmasqusetquelesgenssoientsurleursgardes,teln'estpluslecasentempsdedsordres, puisque de telles critique verbales peuvent conduire verser le sang il est donc question de critiquer avecplusderetenu,oudesecontenterderpugnerintrieurement.Etlencore,nousparlonsde retenuevis--visdela dsignation d'individus en particulier,non pas de la retenue dans la critique de 18 leurcoledepense(oudeleurshrsies),celasioncraintdecesindividusetdecespersonnalits dotsdeforcequelquesrpressionsl'encontredesgensdel'Islammditedoncsurtoutcela,tu trouveras qu'il s'agit d'une question trs subtile. Aursultat,nouscomprenonsqueleprincipedebasedecette"retenue"etdece"bontraitement" consistenepasdclarerouvertementsoninimitietsahainel'encontredecertainsindividus dsigns, dots de force (et donc susceptibles de causer du tort), non pas une retenue de la critique de leurs mthodes et des fondements de leurs hrsies, car la lutte dans ce sens ne cessera jamais et ce principede"retenue"neconsisteaucunementenunehumiliation,unesoumission,ouencherchant contenteretplaireauxchefsdefile de l'hrsie et leurs prdicateurs. Le "bon traitement" dans sa ralitressembleplusune"neutralisationtemporaire"decegroupe,afindeseconcentrersurqui reprsenteundangerplusgrandetplusimmdiat.Etlalgitimitdelaretenueetdurapprochement avec ceux l se rduit et se rsume cette "neutralisation", et de ne pas l'outrepasser pour des relations plus fortes, sauf si elles s'inscrivent dans le cadre de "l'entraide dans le bien et la pit", ce de manire inconditionne, comme pour secourir qui subit une injustice par exemple, et d'autres actes requis cette tape des choses, et conformment la rgle qui dit: "Son profit revient aux musulmans et il en portera le pch". '--'- : ;)-V>~ ;)---- _-- ;)- ,-,-- ~~-- ,--V --- J ~ -'- --:- ---' ' ,- - -' -,--' ' =-` - -, .-` - '-=-- = -' _ ,- '+-- --- , ` `, -- , -'-' .-` -- '- _'= -,- -' '+' ,-'--' = - _ '- --' +-=-- _'= ,-- '+- , ` +-= ,-'--' = -` - _--- _- - _- '=- '--- ,-'--' '-- -= .`--, _-, ''- ' `, - -'- ,=, ` '- -'- `-` - - = ='---` '-` , -=- -'= , - ,=,' '-` ',' +''- _--- '-- ,=-' -',-' -- , '- `-` ,- .-'- '=- '- ' - ''--- ,-'--' '--'- _' - +-= -' _ '- -,=- . '= - +- .---, =' ' ,--' -=' -' . --- +'=-'` ,-' _= += ',' ' -' -- _' -''- `-` _--- - , ` '-- .,'-' +--' =--' ,=,-- -' -- _' '=- '- -'- ='- -,-- ,=-- _-= -,,'- '=- '- - -, ,-' - -,-=' '= =--' . _- =' . '= .-'=' '+-' - .-' - -,-=' - ,' -' -' `= - ' _'-, '- .---, '--, _-= -',,''- `' - ,-' ,--- _'= _' '=`' - _=, '-- ,'' --''- --=', '-- ,'---' - =--' . _'= '-` -- .-'=' '+' `--- ` ,-' ,, ,= _' -- - ,='' '- - .- '- -' --- ,='' +' ,, - ,-'--' '--_' +''---'- +,'= -' --= - , --, '- += - ,-'--''- -' _' -=-' -' _''-' ,--=-, '` `'=' = +-,'-=, +-,= -'' ,--, -,= ,-'--'-,=- -' . .-'-'' '= =--' . =' . - .' ---''- ,-' ==` _ --' -''-'' -'=' '+--' . = ,--, =' .` ,-' ,= ---' '- '-=- ,= _' =--' . _- '-' '- +,'= ==' ', -- _--- - ,'-'-, +','- '- --'-' .,'-' .` ,-,-, +-'+---- -- ` `- '-` - -=- . Troisimement:Laretenue,laconciliationetlabienveillancel'garddeshrtiquesne constituent pas une approbation de leur hrsie et une admission de leur garement : Laremmorationdecefondementprservecontrelesfaussesillusionsetleschimresdu rapprochement,quipourraienttreentempsdetentation,unfacteurd'agitationsupplmentaire.C'est 19 pourquoiest-cequenousinsistonsetnousrptons,conformmentauprincipeprcdent,quela retenue ne vise qu' repousser leur nuisance, d'en pargner les musulmans et de les en pargner et on neveutaucunementadmettreleurhrsie.Quantaurefoulement de leur mal,alors il est vident et il consistenepasproccuperlesmusulmansaucombatavecceuxquiservoltentetserebellent;et alorsquedelescombattresousladirectiondudirigeantestlicite,puisquecesderniersontrefus d'accomplir certaines obligations de l'Islam, ou parce qu'ils ont reni ce qu'il n'est pas permis de renier des fondements de l'Islam (comme cela est tabli dans la politique islamique); cependant la lutte contre eux s'avre irralisable en raison de l'absence du dirigeant ou en raison de la prsence de qui est plus en droit d'tre combattu, de mcrants belligrants et autres. Et quant au fait de refouler le mal loin d'eux, c'estdanslecadredel'obstructiondesvoiesleurpermettantderejoindrelecampdesinfidlesde manire concrte ou image; de manire physique ou sur le plan des ides- car cela les propulserait de lacatgoriedesgensdel'hrsie,del'quivoqueetdelafausseinterprtation,quinepriventpas ncessairementdel'appellationdelafoi;verslacatgoriedesgensqualifisdelamcranceetde l'apostasie qu'Allah nous en prserve- cela si ils prennent position et se rangent du cot des infidles, en adoptant leurs ides, en les aidant, en les secourant et leur permettant d'obtenir la victoire contre les musulmans et c'est cela la grande perte! Au final, la situation des gens de la vrit avec les hrtiques est tout comme la situation du mdecin avec le malade, il se montre doux et conciliant avec lui jusqu' lui permettre d'accepter et d'avaler le remde qui lui est convenable pour la maladie de son cur. Et de fairefuirlepatientdesortequ'ilrefusecatgoriquementdeprendreleremde,nerelvepasdela fonctionetdurledumdecin;(aucontraire)ilprendlemaladeavecdouceuretl'amne progressivementsesoigneretilsepeutmmequ'ilrenvoieplustardl'usagedecertains mdicamentsafinquelepatientsoitplusapteadmettreleurusageetfinisseparlesutiliser.Etau final,laforterprimandeetleblmevirulentcontrelesgensdel'hrsie,entempsdequerelleetde tentation, et au moment ou les musulmans sont dcouvert, peuvent leur donner l'ide de rejoindre le campdesinfidles,quellequesoitlaformeoul'aspectdecetenrlement.Etcelaconduitune nuisance sur eux-mmes puisqu'il les propulse dans la mcrance vrifie et c'est aussi prjudiciable pour les musulmans car ils (les hrtiques) seront utiliss contre ces derniers, ils dvoileront l'ennemi lesfaiblessesetlespointssensiblesducorpsdelacommunaut,etilslesabandonnerontdansles situations les plus embarrassantes et dans les instants les plus difficiles, et ils joueront le rle d'espions pour servir les intrts des ennemis. Cette retenue et ce bon traitement constituent donc un refoulement duplusconsidrabledesdeuxmauxpourchacundesgensdelavritetdeshrtiques.Etils permettent de retarder le traitement du cas des hrtiques jusqu' l'instant ou le feu de la querelle et de latentationserateint,etquelesgensdelavritserontnouveauenpositiondeforcedesorte qu'ilsdissipentlesquivoquesdesgensdel'quivoque,etqu'ilsexpliquentlafaussetdeleurs interprtationauxgensdelafalsification,etqu'ilscombattentceuxquirefusentdeseplier(auvrai) aprsqueladmonstrationdeleurculpabilitsoitdresseetquelesargumentsaienttavanc,et qu'ilsluttentcontrelesrebellessouslecommandementduchefsuprmedelacommunaut,sans meurtre injustifi et sans tentation excessive et dbordement. '- : '---'- ;')= J=- V ---- Q- ---- J -- : '-',= -, '- '-''- -, =--' . '+= - _'= -- .-` - '='-' ,-''- '-,-= ,-''- +-'=- ` -,-''- ='-- - -, ` -''- -- - ---' - --- --' --' -, `,'-' .='-- '-' '-- --' '-=-` _= ---' - ' '-' '',-' '''- --' ,` _'= =--' -=,' ' ``-' .- .,'-''- ,-'' ='=-' -+-=, -'-= '' . _'= -=, ,-'--' ,' - _-=- '- -, ='-=' = - --', '-' '- '-,- ` +-, ,- - '-' _'= .-, '- . `' =' ''- ',- --,-' +--, ' '-'=' ---' ,-=- `= =' ,=- '- = '-' -, . -+- -- '- -' - ' _,--' -' -,,=- =--' ,- --- -= - '- '-' - '=-` '-- = =- .-- ',-' - -, ,--' +-- - '-' ,-=- --= _=, `,-- =' _' - '- '='-=' ,-=- _''-- ,=,' +-- -=- ---' _ =' --'20 = --' '- =- '-+- +-,,= '=, -' ,, '=,-'' ,'=, '- '-`'- ,-, - --= --- '-+- =' ,=-' '-' ,- '=,-' =' _= ' '='-=' ` =' _'= =--' '- -+= .' '-' _'= -` ,-'- - -- ,'-` -=- '+, ,--'--' ',= -- ' `- ',- .,-- _''- - '-''= -+= --- - --' '--' _-,, '`-' _-= ,-' _' ,-- '- =-' +--, .- '- ,'= - _'- - ,- -'=- ,-=,=,' --- --,=,- _' , ,= =- - --' ,-- `, _'= --=''- =-+-- '-' --' =' _' ` --- -' .='-' _' ---, ,, ` '+, -'- - .-= _'= ,-- ,, +-- +, =' -'=-' -- ,== -'=- '-' ,=,- _' -+=' -- =-' ,' ,=-- -' _'= ,-- ` =- ''-- ,=,-' -- -'- `'- --'-- - =' _'= ---, '--,-= -- ',=' -,= '-' _-'-' -` _--' ,-`-' ='-=' -' -'- _-'-',-=-' _' ='=' -= -' '`-' =--' --+- +--'- ---, '---= `, - ',= - '+'-'- ='-= -- ,+--' - `-- - '- +-'=- _' '`-' --- -' '`-' +-= --- ,-'--' ='-= -- =- +--- '-' _'= ,'--' - ,'- _'= ,-- _-= - -''= - - '= ,--,-' ,- '' '- _'= --- '- . -- -= - ": '-- '-' ,`-=',- - -, ,-=- ,, )" '=-' '' '-( Quatrimement:Quelaretenuevis--visdeshrtiquesentempsdetentationetdemise l'preuve n'abolit pas la lutte contre eux au moyen de l'expos clair : Et ce fondement est une ramification de la connaissance que la lutte contre les hrtiques se fait tantt aumoyenduCoranetelleesttanttlgitimeaumoyendelaforceetdel'usagedes armes. Et nous avons dj fait prcder que les jours de la tentation et des troubles sont ceux de la retenue et du bon traitement, et il n'est donc pas prescrit de contraindre au moyen de l'pe et d'entrer dans une logique d'affrontementarm,demaniregnrale.Cependant,letempsdestentationstantpluspropicela rcessiondelatraditionprophtiqueetlasductiondesgensparlefauxetparlesinterprtations allgoriquesetl'embellissementdeshrsies;alorsledevoirdesgardiensdelatraditionetdes frontires de la religion consiste les dfendre par le savoir, l'expos clair, la dmonstration au moyen desarguments-etc'estlemeilleurmoyendepanserlesblessuresdugroupeetlemoyenleplusais pourrassemblerlescursdesmusulmans.Ilestdoncdudevoirdesruditsdefournirdeseffortset d'exposer les enseignements de la vrit et de prendre la parole au sujet de tout ce qui pose problme aux gens sur les fondements de leur religion; surtout ce qui est en relation avec la nature de la tentation, commelefaitquel'ennemisurprenneets'infiltrel'improviste,ouquelepostededirigeantreste vacantetinoccup.Etilyaunpointimportant,c'estqu'ayanttabliqu'ilneconvientpasdes'attirer l'inimiti des personnalits de l'hrsie, afin de se mettre l'abri de leur nuisance suppose; alors il est aussincessairedansnotremiseengardedesgenscontrelacorruptiondeleurdogme,d'enfaireun expos dbarrass de la mention des individus et mme des (noms des) groupes, autant que possible et cela puisque la tentation laisse supposer la prsence d'intrts personnels recherchs au travers de la critique et de la rprimande, et il se peut que le diable embellisse certains leur uvre donc, plus le blmedel'hrsieestdpouilldel'atteinteporteauxindividusetauxgroupuscules,etplusil permettra d'humilier le diable et permettra aux gens d'accepter l'appel de la vrit. Et plus les efforts de critique du blmable et de l'hrsie sont concentrs sur les individus etplus les attentesde Satan sont satisfaites, puisqu'il vise plonger les gens dans la confusion. Et peut tre bien que l'exemple claircira cediscours.Ilsepeut,parexemple,quetudploiesdeseffortssincresetanimsdel'intentionde plaire Allah pour rpliquer aux ttes pensantes de la secte chiite et exposer au monde l'garement de ceux qui parlent en mal des compagnons du messager d'Allah ( lui le salut et la paix) et plus encore, quilestaxentd'infidlit;maistun'auraispasfinidedresserlalistedeceshrtiquessansqueles langues se soient dj dlies, te souponnant de har ces gens l (et probablement de vouloir rgler des diffrents qui t'opposent eux et d'en faire une vengeance personnelle), ou encore, t'accusant de vouloir 21 diviserlerangdesmusulmansunmomentounousavonsleplusbesoindel'unitetc'estune quivoquefortequismeletroubleetlaconfusiondanslesespritsdebeaucoup;detellesortequ'ils finissentparneplusprterattentionauxfaussetsquetudnonces,nimmelavritlaquelletu invites alors que situ avais concentr tes efforts sur l'expos du danger de l'insulte lanc contre les compagnons,etcequienrsultedenuisancesetderpercussionsngatives,demaniresimpleet dbarrasse de la mention de tout individu ou tout groupuscule qui viendrait troubler l'auditoire, et afin de permettre l'ide dfendue de s'incruster dans les esprits. Notons que c'tait la mthode du prophte lui le salut et la paix- disait souvent: "Qu'ont donc certaines personnes faire ceci et cela" sans les citernommment.Etd'ailleurs,l'absencedecitationdesindividusn'empchepasaucommundes musulmansdecomprendrelaralitdeceshrsiesetdedmasquerleursadeptes.Ets'ils'avre ncessairedemettreengardecontrecertainsindividusdeparmilesttesdefiledel'hrsieetde l'garement,alorsquel'onattributdonccetgarementcespersonnesenparticulierautantque possible, plutt que de l'attribuer tout un groupe, afin de ne pas donner Satan l'occasion de soulever l'quivoque de la division du groupe. Et tout ce qui a prcd s'organise sur la base de la parole de 'Ali Ben Abou Tlib, qu'Allah soit satisfait de lui: "Parlez aux gens de ce qu'ils connaissent; aimeriez vous qu'Allah et son messager soient dmentis!" (Al Boukhari- le livre du savoir). '~-'= : ---- =-'-- - '=- '-~ -,~- ~--,-- '-,-: , '- '+-- '-' _,' _' , '- =--' - --- , '- '+-- -- , '- =--' - , '-- '--` '` _-, ` =-' -'' .,-'-' _' -- , '-= - . '--` ``- _-, `,='-' .--=, ',-'- =- , '-- ''- , '-- '--` ` - '-` = +- .--, ---' - +---- '--= _- ---- =-- '=- _'= '-` , . += - '-`'- _' -- =-- '=- _'= ,-'= '- ,-'--' ='--' '- '--` ,= _'= '-' -' ,- - ,='- ',-- -' - = += - +----'- '- ,'= - _'- -- -,= '-' . _' -= - - '- -- -,-= _- '- `'- '' _' ` `-' _' ` -,=,-' _' +-,=-- - , '- . ',= ,,' -=- '`-' .,-- _' ,+--- '-' _'= ,'--' -' `,' .,=- , '-' ,-= , - '=` ,+--' '-' ',- -- --' --= '- -=' --, '=` ,+-- _,- ,'-' -,-' _-'--' '-''= ,--,-' `-= =-- _'= -- '--,= +-' - ='-- .-=, ` '=` . '-, ' ,-- '- _' ,- ,-' '+-`'= ',= ,=,'-' '+-'',- -=-- ` ,,' '=` '-'' ,-- ,,' '- -=---' -' .=-=' -` `= - '=` =-- ,== -- ,= -, _'= = - -- ,= '-,`' ,'-' ,-' '--= _- --=- '-,` -`- `, - ,-= -',= '-- '' -' - +- .- `- '=, ,-`' .,,' ,-'--'-=, -= ,+-- '-- `-= ` '=- ' _' ,' -, -- '-'- , ' ,-' = '-= - ` ,-- - -, ` -' -'=` '-,` - '==- ' =' -'' -' '--' - ` ' ` , -'-' '-''= +-=-- ',= '-= ` ` = '+- ---, '-'' =' ' -=` ,-'-'' =-- '=- - .`- . '+'-' --' --+' - '-- ,- --' '= -- = -=-- '--' '+-- '+-- -='-' ''' +, ,=,'- -= - '- ',-=' .,-'- - '- _,''- =-' --, -'-'= ,-'-- -,= _--=-' - '- ,--=--' '' .'- ,--=-' ,-'' =,-' ,-=- ,` '+-+, ` '-'' ,- - '+-+, ' '-=' --= -'-' ` '== - .- ` - -=' - +-,,- ,-=--, ,-' - -' '- ---` '- '---` '-- ,-'-''`, - ,- '= - ,-'=-' '-' - +-= ,+--, --- '-- `-= _'= ,'- -- ,'-' ,' -, '- ,- .,'--' -+' '` ,- ='- =-- ,- ,'22 _- ,-'--' '-= _'= ,`` -' -, -- ,-= ,'-= ,-= '-- ,- ,=,-'' _' -----' .,'--' ,--' ,- _--- ---' .-'- ,=--' '- `-`. Cinquimement : La considration de la chronologie juridique et la prise en compte du contexte dans la lutte contre l'hrsie : Certaineshrsiesexcluentdelareligionetcertainesfont(simplement)del'individuunpervers (dsobissant).Etcertaineshrsiessontplusprochesdela(conception)pratique,alorsqued'autres sont plus proches de l'enracinement dogmatique et scientifique. Et il ne convient pas de se proccuper decequiestmoinsprjudiciableetdedlaissercequil'estplus;nimmequ'ilneconvientdese proccuperdecequiconstitueunproblmethoriquedontlasurvenancepeutbientreretard,au dtrimentd'unproblmeexistant,demanirepratique.Parexemple,ilneconviendraitpasde s'employerrprimerunehrsiequirelvedelaperversit,etalorsqueses adeptes pourraient bien devenirdevirulentsennemisentempsde"querelleetdetentation",etdedlaisserlacritiquedes adeptesd'unehrsiequirelvedelamcranceetquisontplusendroitd'trefustigsetcelaest dduitdesfondementsdelaloi(rvle)quiindiquentl'obligationdes'occuperduplusimportant, commedanslercitauthentiquedeMou'az,qu'Allahsoitsatisfaitdelui,danslequellemessager d'Allahl'envoyaauxgensdulivreetluiordonnadelesinviteraurespectdumonothismepur,et ensuite seulement la prire, et ensuite au versement de la Zakat, comme cela est bien connu. Par exemple, nous trouvons aujourd'hui une revivification de la comprhension des "Mourjia", sous un anglecach,quiestl'angledel'annulationduprincipe"d'allianceetdedsaveu",etlatromperiedes gens par une conception errone de la tolrance religieuse et cette comprhension inspire de l'cole depensedes"Mourjia"prpareleterrainunealliancevoueauxinfidlesetlatrahisondes croyants. Et l'important lorsqu'on voque l'hrsie des "Mourjia" n'est pas tellement de se limiter son historique et la citation de ses adeptes et de ses prdicateurs de renomme au travers des sicles; mais pluttd'voquerledangerd'unetellehrsieautraversdesesfruitsamersetdesesrpercussions ngatives sur notre vcu quotidien. Ainsi, nous exposons aux gens comment est-ce que la prtention lafoi,lorsqu'elleestrunieavecdesfacteursd'annulationdelafoisurleplanpratique,estune prtentiondvastatrice,quiapportelemalheurauxmusulmans.Lesinfidlesontpitinleursterres avecl'aidetratreet haineuse de ceux l qui ne voient pas de mal offrir leur assistanceau mcrant belligrant, ni mme causer la perte du musulman domin. Et ils ont drogu et endolori la sensibilit du musulman, (le musulman) qui tait pourtant saisi de douleur la vue de tout cela, par des doses de "foi mourjia", qui ne serait donc pas entache par le pch, et pour laquelle aucun acte ne relverait de la mcrance tant que le cur connat (le tmoignage de foi) "Pas de divinit vraie sauf Allah" selon leurs prtentions- et (tant que)la langue le rpte sans comprhension aucune, et sans aucun effet sur l'attitude dans la vie de qui le prononceet dit la mme chose propos des hrsies de la lacit, de l'colephilosophiquedesMoutazilites,duChiisme,del'hrsiedesKhawrijscertes,ceshrsies ontuntronchistoriquequiintresselesavantetlechercheur,etqu'ilssouhaiteraientconnatreet tudier; mais nous autres parlons de faire se rpandre la connaissance de la tradition (prophtique) dans toutes les couches de la socit, le commun du peuple, les intellectuels, les rudits. Il convient donc de fairelerapprochementaveclecontexteactuel,autantquepossible;etilconvientderattacherles lments pars et divers, un grand fondement, tant que possible. Et il convient enfin de spcifier les ruditsetde les dsigner pourle traitement des aspects purement scientifiques, autant que possible lesgensnesontpastellementintresssparlaconnaissancedeAlJa'dIbnouDirham,oucellede WssilIbnou'Ata,oucelledeAlQdiAbdoulJabbrmaisilssontplusintresssparla connaissance des signes distinctifs de la lacit, des effets subversifs de la colonisation, du reprage des disciples des orientalisteset des hypocrites de notre temps et de savoir que ceux qui font s'crouler leursdemeuresetviolentleurhonneuretpitinentleur dignit, de parmi les infidles belligrants, ne sontvenusqu'avecl'aidedecesgenslquellequesoitlaquantitetlaqualitdel'aideavance: Entre les prdicateurs et les crieurs d'ides destructrices; et entre ceux qui aident en faisant part de leurs visesetdeleursides,aucoursdesancesdeconcertation;etceuxquiprodiguentdesconseilset donnentdesorientations(contrel'Islam);etceuxquiparticipentphysiquementdansdeseffortsde guerreetdesoprationsmilitaires;enprtantleurinimiticontrelesmusulmans,sejustifiantetse 23 cachantsoustouteformed'garement,sousl'tiquettedusavoirislamique,delaprononciationd'avis juridiques "d'apprivoisement" mdite donc l-dessus, c'est une triste ralit. '~'~ : -- ,=~ ----- Q--~---- '- - ~-~- >=-~ '-- ,-,=-: ' -, - ---' ',- ' ',-''- =--' . '+= _-,' --- - = '-' '-+- == =--' _' ,-----' - - , =--, ,, -,=- `-` . _'= ,=' -= --=' ,--- ,-= _'= --''- -- -=,' ,-'--' --= +''--= +-= ,-' '- ,, ` - -,--' `'=' -- ,'= -', =-,, --=' '- `-= -'-'-, --,-' =,'-- '--' ,=,- - -- -'--' ='-=' --' '-' ==''- --' _=-- ' -,= -, - '+-- ---' '-- ='--' - _-,-' -= - '+-- ,- _' ---' --, '- =--'' -'--- =- - ='--- --- ,, ` '-- =' ',- `, '- ='--- '-- ,=-=' .==' ---- -` ,' _-,-' =' ,--' - ,=' '-- =-' =' - ,,-' ,+= ---` _ = ` ---' _ = -=-- '-- ---' =- -- -- , -'--' =-' =''- =, ==' ,-, ',- '--' '-`' '+, _---, = ''= ='-,''-- `, += '`-' .,-- _' ,--- '- ,-- , . ,--'- _'= '=-' ''' '=-' ' ,--- ,'=--, =--' _' ,-----' - ---' _=-' -' ,, -=, -,-- `, - ,-'--' = -=' '' . ,-'--' -= +- - =--'' +-'--- =- ` ',-' - -',=' '=-' -- `, '- ='--- -' ' -+' --- -,-- '- '-' '+-, ` _-= ---' - _-,-' +' .,'--'- -= -+-=- ---' - '-- -'- '-- '--- --' , -+-=- ` `- +-- ' .-'- - +-- ' - . Siximement:Rdactiondesmobileslgalisantdeleverl'pesurlecoudeshrtiques,si on y est contraint : Quoiqu'on ait dit de la ncessit de se concentrer sur la lutte contre les hrtiques, au simple moyen de l'exposetdudiscours(verbal),alorslecontextede"laquerelleetlatentation"peutproduireune nuisance (considrable) de la part de ceux qui se rclament de l'hrsie; et (ce contexte) peut faire d'eux un danger (potentiel) pour les gens de l'Islam; de telle sorte que le silence gard leur sujet et le fait de les supporter au sein du corps de la communaut, soient plus comparables au fait de patienter avec un organeempoisonn,quigangrnepeupeu le restant du corps et dans cette situation prcise, il se peut que le groupe des musulmans n'ait pas d'autre choix que de lever les armes contre eux; et alors que le traitement (de leurs maux) au moyen du Coran et de la tradition ne semble plus efficace. Et l encore, ilfautattirerl'attentionsurdespointsimportants,commelefaitdenepastendreetdonnerde l'ampleur ce phnomne (de lutte arme), afin de ne pas crer la querelle (fitna) et par crainte de voir l'affrontement se gnraliser (et plonger la communaut dans une guerre civile). Et aussi la ncessit de rdiger les causes autorisant de verser le sang de ces gens l et de les exposer clairement, afin qu'on ne s'imaginepasquelaseulecauselgitimantdeverserleursangsoitleuraffiliationl'htrodoxie.Et celan'estpasdulahonte,laconfusion(dansnotreesprit)oucausedelacrainted'appliquerla sentence divine; mais plutt par crainte d'tendre l'application de la sentence qui ne la mrite pas, et tuer sans droit. Et il faut rappeler que nous parlons ici d'un contexte de "querelle et de tentation", non pasceluid'unesituationdestabilit,danslaquellelaforceetladominationdel'autoritmusulmane soientapparentescarceseraitlunetouteautresituation,danslaquelleilestaispourlechef musulman, ou pour son dlgu, de dresser les preuves de la culpabilit et de juger d'aprs la sentence juridique(extraitedelaloirvle),enfonctionducasdecesgens:sont-ilsdeceuxquifontdes interprtationserronesetquisemontrentrepentantsetaffichentleurregret;s'agit-ildegensdela passionquis'enttent,oubiendeshypocritesetdesapostats?!?Etenguised'exemple,sidansun 24 contextedecalamit,certainespersonnesaffiliesl'hrsie s'autorisent labienfaisance et le secours port aux infidles qui mnent la guerre (contre l'Islam) et que les rudits jugent qu'il est opportun de soulagerlesmusulmansdecesgensl,alorsilestobligatoirequelajustificationetleprtexte juridique, pour verser leurs sang, soient le soutien accord aux infidles et la trahison d'Allah et de son messageretnonpasleursimpleappartenanceungroupehrtique.Etcelaestd'uneimportance capitale afin de diminuer le nombre de meurtres et afin d'viter le chaos total, en temps de "tentation". Etafinquelesgensneprennentpaslalgre,lemeurtred'individusausangprotgetfrapp d'interdit.Soisdoncattentif tout cela, car c'est un sujet trs subtil. Il convient en fait de fournir des efforts pour pargner la vie de qui semble appartenir l'Islam, mme si cette appartenance est ambigu et douteuse; alors qu'il ne faut pas fournir d'efforts pour verser le sang de celui dont la mcrance est ambigu et quivoque. Et Allah est le vritable connaisseur. '-'~ : -;~ = _- '--- - ---= --'-: -'+- ',- ,-=' ',=' --' = _'--' -,= '-+- - -,= '-='' =--' '-- --'_''- ', , ` --' '-=, ` '--' `- ' ' ``-' ": ;-= = ;-= ;--' Q--- ')-'- ='- ;--;- ;-- ;~,- = _- -,- ~ - ;--'-- '- ;--- ,-V - ;~,- >-'- Q~= ,-= 4- ,=7 ;-- )" '--' 59 ( _+--- =---, '-- '=-' - ,'- _''- ', --- '- +,'= _''- - ,- -'=-' ": -- Q- ;~,- _-'~- Q- - Q--- '- ,-~- '~ ;-)= -~ - _-;- '- -;- Q---;-- J--~ ,-- --- -)- )" '--' - 115 ( ' - -= --= '-` " : ,'= - _'- - ,- -'=- ,'= ' '-- =---' '---= --' ,-'- )" --' ,- ( -` =, , -='- -= '-+- =-' -+' --' '-' _' '-- =-'- -'=-' _+-- - -' . -`= .- --' -'=-' _+-- _' ----, --=- ' =-' _'- - ,- -'=- _' ----, ` +-- -= ,-' = '-'- ,` . -' _,'- +,' ----, = =,'- - '- ,'= - +'-'- -' '-+- '--' =--' `, =,'= .,'-- +,'= - ,- -'=-' --- +--'= =' = ,= _'= -,-= .-= +-'--- ,' - -= +`-= -` == +='-= -` -- -- + ` -'- +, +' ' ' = '='= =' -=- ' ,-=- - --' +',.-' . Septimementetdernirement :RgleimportantedanslerenvoidesdivergencesversAllahet son messager : Nous avons gard le meilleur pour la fin, et quelle que soit la somme des tentations et des divergences, alors l'individu pourra chapper aux garements en s'en rfrant ce qui est sur et qui ne trompe pas : La parole du Trs Haut (O vous qui avez cru ! Obissez Allah, obissez son messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement. Et si vous disputez propos d'une chose, renvoyez l Allah et son messagersi vous croyez en Allahet au jour dernier, ce sera bien mieux et de meilleureinterprtation.)4/59.Etilestbienconnuquecerenvoin'estbienmenqu'ensuivantla mthodedescompagnonspuisseAllahleuraccordersonagrment-,commecelaaprcddansla paroleduTrsHaut:(Etquiconquefaitscissiond'aveclemessageraprsquelaguideluisoit clairementapparueetquisuituncheminautrequeceluidescroyants,nousledtournerons commeils'estdtourn,etNousluiferonsgoterl'Enferetquellemauvaisedestination !) 4/115.L'imamAhmaddisait:"Lesfondementsdelatraditionconsistentpournousl'attachement (ferme)cesurquoitaientlescompagnonsdumessagerd'Allah-luilesalutetlapaix-"(voir: OussoulSounnah).C'estpourquoitunetrouverasjamaisunhrtique,suiveurdelapassionquise rclamedelavoiedescompagnons,mmesiilprtendsuivreleLivreetlatraditionprophtique. Plutt, le signe distinctif des gens de la division c'est bien le dlaissement de la voie des compagnons, et en analysant l'historique des sectes et leurs caractristiques, cela devient vident Tu trouveras que leurs adeptes ne s'en rfrent nullement aux compagnons, et surtout pas pour justifier leurs fondements 25 innovssurlesquelsilslaborentleurcolephilosophiqueetautresEtquoiqu'ilsessayentde maquiller la vrit en faisant une fausse interprtation d'un verset quivoque ou en donnant un rcit un sensquin'estpaslesien,alors,iltesuffitdeleurtenirtteaumoyendesdirestransmisdes compagnons, qui font toute la lumire sur le sens exact du Livre et de la tradition Les compagnons qu'Allahsoitsatisfaitd'euxtous-sontlespremiersdecettecommunaut,leurconsensusestun argument dcisif et leur dsaccord est un misricorde et une facilit accorde par Allah et quoi qu'il en soit, la vrit ne peut pas se trouver en dehors de l'ensemble de leurs avis, mdite donc l-dessus et prends le bien en considration , .- '+-= '+-, -- -- = --' ==' -,-' _,-,-' - ,-,-' - ' -- - ,` . -- _- .-'-' _+--' -'' ''-' - _-,' ''=- -`= --- '- . - '-,- --= '-- ' '- '-' '-' ,- --' ,- ,-= ---' _''- - - ,, --' - - ,= ,'= _= -= '- '-,- -- ',- -' =' `= -- ' '- --= _,' - =,- - _'= '+='-- '- ,- `-=- ',-,-= '-` - -''=--`-' - '+- '-- - _,' - ,-= . ',`,= =- ` .-'- =- -,- '-=, '- ' ,'---' ,`' _'= ,=--' ,- '- . -,= --- ,-- '+-= . =- ---' ,-` '=-- -= -,-' '--' -- -` ,-' ,=,-' ,=--' '---'= _'= '-'-' ,',--' == ='-=' --' =- '-' =--, - ,- '--,- ` -'` - ',' +'`- '- - =- -''=- _-` -, - ,- '--,- ` '-' '-=-- -=' - - ` '--' - =- '-+- '`' - '+,'= ---, '- -' '= '--'- ,-''-' - _- '-+- --''- --''- -=' -- ` ----' - _- '-+- =--''- -- ` - =' .= - -- '--` -- ',' -''- =--= -- ` --' - =- '-+- ,' =` -',-' =' '- '+-- .-= ,'= ---, '- _'= '--` -=, ',--' -'--' '-,` ` '= '-- .,-- .---- ` _-,-- ` --= _''- - _' -'= - -' --= ,-, -' '-` -- _- '-' ,+- -''- .--, - ---' - .-= '+,'= ---, ` '= '--` `= _-,-' - -=' -- '-- '=` .,=- -+- -- --' ,=- =' .,- .,-',- .,-= +'' '`' - '--` -- _'= ---, '-- '- ,-- ='- -'-= '-' '-- ,-'-=, , ,-' '-, '-= ,- =- -- '+-' -,' ''= ` ,--''-,= =' ,---- - _' '-- - -+- =- =-'- =' - , ,-''' - --=' .Ensuite,l'auteurdecetarticleaconcludanslaplusgrandehumilitqu'iltaitconscientdela complexit du thme abord et de son incapacit en traiter tous les aspects dans les moindres dtails et sans rien omettre ou sans commettre une seule erreur. Il a aussi donn des conseils et des orientations pourtoutelacommunaut,parmilesquels:Derespecterl'applicationdes"nomsetdessentences"et que tant qu'il est possible de nommer la personne "musulmane", il ne convient pas de lui appliquer le qualificatifde"pervers",ettantque"pervers"suffitpoursadescription,onneparlerapasde "Hrtique", et si la mention de l'innovation est suffisante, on ne passe pas celle de "la mcrance" Et toutes ces tiquettes sont celles qui permettent de classifier les gens ici-bas, dans le but de faciliter l'applicationdesrglesetdesdcisionsjuridiques,alorsqueseulAllahconnatlasituationexactede l'individu dans l'au-del. Il n'est donc pas question pour nous de nous taler sur ces qualificatifs et cette classification, alors qu'ils n'ont pas de porte pratique ce serait comparable l'attitude de qui cherche absolument regrouper les tmoins de l'acte extra conjugale, alors qu'il n'y a pas une autorit en place, capable d'appliquer la peine propre la fornication Il n'est donc pas question pour nous de nous taler sur ce domaine d'application des "noms et des sentences" relatives des individus en temps de querelles etdetroubles,alorsquecettedsignationn'apasdeportepratiqueetqu'iln'yapasuneautorit comptentepourappliquerlespeinesdanscebasmonde.EtAllahestlevritableconnaisseurO Allah! Seigneur de Gabriel, de Michal et de Israfel, Crateur des cieux et de la terre, Connaisseur du cach et de l'apparent, Tu jugeras parmi tes serviteurs de ce sur quoi ils divergeaient Guide moi par ta permission,surlavrit,encesurquoiilsontdiverg.Tuguidescertesqui tu le veuxvers une voie 26 droite! et la dernire de nos invocations est "Louange Allah, Seigneur de l'univers" Rsum des normes prcites : -Lapremirergle:Ladivisionestuneaffaireconfirmepourcettecommunaut,iln'estpas question de la nier et son reniement est tout aussi dangereux que la division en elle mme. -La seconde rgle : Le danger de la division est scientifique et mthodologique d'une part, mais il a aussi une porte pratique et politique d'autre part; et les deux peuvent s'assembler : -La troisime rgle : Le suivi de la mthode des compagnons qui ne consistait nullement mettre les gens l'preuve et les tester (ou encore : Juger d'aprs les apparences). -La quatrime rgle : La menace profre par Allah contre les gens de l'hrsie et de la division de lesfaireentrerenEnfer,n'impliquepasncessairementleurmcrance(maisplutt,elleindique l'existence d'un grand pch) : -Lacinquimergle:Laluttecontrelesadeptesdel'hrsieetdeladivisionestscientifiqueet aussi d'une porte pratique : (et s'inscrivent sous cette rgle les sept points suivants) 1/ Pas d'adulation dans les questions du dogme. 2/ La prudence, la retenue lgitime et le bon traitement, afin de refouler la nuisance et de repousser le mal, sont mesurer en fonction de la proportion de ce mal. 3/ La retenue, la conciliation et la bienveillance l'gard des hrtiques ne constituent pas une approbation de leur hrsie et une admission de leur garement. 4/ Que la retenue vis--vis des hrtiques en temps de tentation et de mise l'preuve n'abolit pas la lutte contre eux au moyen de l'expos clair. 5/ La considration de la chronologie juridique et la prise en compte du contexte dans la lutte contre l'hrsie. 6/Rdactiondesmobileslgalisantdeleverl'pesurlecoudeshrtiques,sionyest contraint. 7/ Rgle importante dans le renvoi des divergences vers Allah et son messager. Voil tout ce quAllah ma facilit en matire de traduction et dajustement des textes. Et sil contient des erreurs,alorscelaprovientdemoninattention,demonignoranceetdessuggestionsdeSatan.Etla religion dAllah en est exempte et purifie ! Et je men repens vivant comme mort ! LOUANGESALLAHETQUE LE SALUT ET LA BENEDICTION SOIENT SUR SON ESCLAVE ETSONMESSAGER,MOUHAMMAD;SURSAFAMILLEETSESCOMPAGNONSETSUR QUICONQUE SUIVRA LEUR VOIE JUSQU'AU JOUR DE LA RETRIBUTION.