LA PRIERE EN ISLAM (AS-SALAT) 2 RAKAATSverliasbl.be/svprier/la_priere_en_islam_et_ses_sounnahs.pdf · ... (que la paix et la bénédiction de Dieu ... entre l’homme et le ... En

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« Priez comme vous m’avez vu prier. » (Le prophète Mohammed dans le Sahih Al-Boukhârî)

Association musulmane québécoise (AMQ)

La prière en islam et ses sounnahs Guide illustré

Association musulmane québécoise

371 rue Jean-Talon Est

Montréal (Québec) H2R 1T4

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Imprimé au Canada en juillet 2011

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Association musulmane québécoise (AMQ)

TABLE DES MATIÈRES

1- PRÉSENTATIONS ............................................................................................... 1

1-1 L’AMQ .......................................................................................................................... 1 1-2 LE LIVRET LA PRIÈRE EN ISLAM ET SES SOUNNAHS ........................................................................ 2

2- PRONONCIATION .............................................................................................. 2

3- LA PRIÈRE EN ISLAM (AS-SÂLAAT) ................................................................... 2

3-1 L’IMPORTANCE DE LA PRIÈRE ................................................................................................. 2 3-2 VERSETS CHOISIS SUR LA PRIÈRE ........................................................................................... 3 3-3 HORAIRE DES PRIÈRES ........................................................................................................ 4 3-4 NOMBRE DE PRIÈRES ET DE CYCLES PAR PRIÈRE ........................................................................... 4 3-5 PRIÈRES SURÉROGATOIRES RECOMMANDÉES (NAWAAFIL) ............................................................... 5 3-6 LES CONDITIONS DE LA PRIÈRE .............................................................................................. 6 3-7 LES PILIERS (ACTES OBLIGATOIRES) DE LA PRIÈRE ....................................................................... 6 3-8 LES ACTES QUI ANNULENT LA PRIÈRE ....................................................................................... 6 3-9 LES ACTES RECOMMANDÉS « SOUNNAH » DE LA PRIÈRE ................................................................. 7

4- DIRECTIVES ET RECOMMANDATION .................................................................. 8

4-1 QUANT À LA PRIÈRE ........................................................................................................... 8 4-2 QUANT AU LIVRET DE LA PRIÈRE ............................................................................................. 8 4-3 QUANT À LA SÉQUENCE D’APPRENTISSAGE ................................................................................. 9

5- LES ABLUTIONS (WOUDOÛ) ............................................................................ 10

5-1 INTRODUCTION............................................................................................................... 10 5-2 ACTES QUI RENDENT OBLIGATOIRES LES ABLUTIONS ................................................................... 11 5-3 À PROPOS DES MENSTRUATIONS ET DES PRIÈRES ....................................................................... 11 5-4 LA PETITE ABLUTION......................................................................................................... 12 5-5 LA GRANDE ABLUTION (ROUSL) ............................................................................................ 12 5-6 L’ABLUTION SÈCHE (LA LUSTRATION PULVÉRALE OU AT-TAYAMMUM) ................................................. 13 5-7 LES ABLUTIONS SUR LE FOULARD OU LE TURBAN, LES CHAUSSETTES OU LES SOULIERS ............................ 13 5-8 MÉRITE DES ABLUTIONS .................................................................................................... 14

6- LA PRIÈRE ....................................................................................................... 15

6-1 PRIÈRE AVEC 2 RÂKAATS ................................................................................................... 15 6-2 PRIÈRE AVEC 3 RÂKAATS ................................................................................................... 25 6-3 PRIÈRE AVEC 4 RÂKAATS ................................................................................................... 39

7- LA PRIÈRE EN PHOTOS .................................................................................... 55

8- ANNEXE ........................................................................................................... 59

8-1 COMMENT RÉPARER LA PRIÈRE ............................................................................................. 59 8-2 QUAND ON SE JOINT À UNE PRIÈRE DE GROUPE DÉJÀ DÉBUTÉE ........................................................ 61 8-3 SOURATE AL-FALAQ (113 L’AURORE) ................................................................................... 61 8-4 AAYATOUL-KOURSÎ (2 LA VACHE : 255 VERSET DU TRÔNE) ......................................................... 61 8-5 AL-KAHF (18 LA CAVERNE : 10 PREMIERS VERSETS) ................................................................. 62 8-6 NOS SOURCES ................................................................................................................ 62

LA PRIÈRE EN ISLAM (AS-SÂLAAT)

Association musulmane québécoise (AMQ) 1

Bismi Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm1

Au nom d’Allâh, Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Louange à Allâh Seigneur de l’Univers, que la prière et la paix soient

sur Mouhammad le dernier prophète et messager.

1- Présentations

1-1 L’AMQ

L’Association Musulmane Québécoise (AMQ) a été fondée en 2002 afin de remédier au manque d’accompagnement des nouveaux musulmans aussi bien des frères et sœurs en cheminement sérieux vers l’islam : une nécessité cruciale. C’est, de ce fait, un organisme d’information et de soutien au cheminement vers et dans l’Islam qui, au mieux de ses connaissances, répond aux interrogations et essaie de départager l’islam et la culture, trop souvent confondus.

Le fonctionnement de cette association, composée d’un groupe de bénévoles, consiste à jumeler un participant avec un ami accompagnateur. Ce dernier s’assure que la personne reçoit l’information adéquate à partir de sources fiables et reconnues, lui enseigne les rites de base, l’introduit aux endroits d’études, l’accompagne à la mosquée et lui présente, au besoin, d’autres amis. L’accompagnateur établira un climat de confiance, de discussion, d’échange voire d’amitié avec le participant.

Nul besoin d’être musulman pour s’adresser à nous, mais seulement de ressentir un désir sincère de connaître l’islam. Aucune contrainte ne sera faite de notre part ; la personne demeure toujours libre et responsable de ses choix et convictions.

Il peut prendre des mois et parfois même des années avant d’arriver à assimiler et à intégrer tous les principes de l’islam. Le respect des différences, ainsi que la compréhension de la capacité de la personne et sa situation globale sont très importants pour nous.

Un service de référence vers d’autres organismes ou services est aussi offert et l’association est très ouverte aux projets en collaboration avec d’autres groupes et organismes sérieux et reconnus.

N’oubliez pas que vous pouvez faire appel à nous pour tout ce qui suit ainsi que pour vous aider concrètement afin d’apprendre et d’assimiler les ablutions, la prière et les rites de l’Islam.

L’AMQ accepte les dons (sâddaqâ) que nous prenons soins d’utiliser dans le sentier d’Allâh.

1 Voir section 2- Prononciation

LA PRIÈRE EN ISLAM (AS-SÂLAAT) PRÉAMBULE SUR LA PRIÈRE


1-2 Le livret La prière en islam et ses sounnahs

Le livret « La prière en islam et ses sounnahs » fait suite au livret « L’essentiel de la prière en

islam ». Malgré leur forte ressemblance, plusieurs éléments importants ont été ajoutés. Veuillez

donc bien le lire pour apprendre d’autres actes et ainsi améliorer votre prière. Si vous priez en

groupe et que vous n’avez pas le temps de dire les nouvelles invocations, ne vous en faites pas,

votre prière est assujettie à celle de l’imam. De plus, vous pouvez toujours dire ce que vous

avez appris dans le premier livret pour que votre prière soit valide.

Les deux livrets sont des compléments indispensables au DVD « L’Islam pas à pas ». Nous vous

invitons à pratiquer avec un membre accompagnateur de l’AMQ afin de peaufiner votre prière.

2- Prononciation

Vous devez pratiquer avec quelqu’un connaissant les règles de prononciation arabe (tajwîd). Ici,

les mots arabes ont été translitérés, c’est-à-dire que les lettres arabes ont été écrites en

français phonétiquement, de façon à ce que la lecture d’un francophone se fasse le plus

naturellement possible; pour qu’en lisant comme si c’était du français le son soit le plus près

possible de l’arabe. Mais ce n’est pas parfait. Apprenez à prier en arabe tout en apprenant le

sens en français. Les mots arabes ont plusieurs significations selon le contexte de la phrase.

Gardez patience, faites de votre mieux et Allâh vous aidera à vous améliorer graduellement.

a. Les lettres soulignées d’un trait ont une prononciation spéciale. Pour d, q, s, t, dh, la

langue est plus épaisse (grasse) et touche le centre du palais. Pour a, i, ou, on se

compresse la pomme d’adam dans le larynx, pour r (écrit gh dans d’autres ouvrages)

aussi, et pour h aussi tout en soufflant comme pour embuer ses lunettes pour les nettoyer.

La lettre rh (écrit kh dans d’autres ouvrages) a le son du jota espagnol soit un r très

guttural, mais pas aussi creux que le r. Lorsqu’on prononce rh, cela donne l’impression

qu’on se gratte le derrière de la bouche. Enfin, le r est presque roulé.

b. La prononciation des « a » varie selon la lettre arabe et celle qui la précède. Prononcer a

du fond de la gorge, a comme « à l’école » et â comme « un vieux char ». Attention,

dans l’ancien livre de prière de l’AMQ (La prière en islam - as-salât) et dans le DVD, le â

est une voyelle longue; nous n’avions pas spécifié s’il se prononçait comme « à l’école » ou

comme « un char ». Il ne faut donc pas se baser sur la translittération de ce présent livre

pour savoir comment prononcer les a dans le DVD.

c. Si une même lettre se répète, allonger le son. Cela inclus le double l prononcé comme

« allonger », pas « grille ». Le i long est écrit î et le ou long est écrit oû.

d. L’apostrophe « ’ » signifie une hésitation dans le mot, un très léger arrêt temporaire dans

la prononciation (ex. : Ach’hadou).

e. Il est préférable de lier les mots les uns aux autres et de lire la ligne d’un coup au complet

sans faire de pause entre les mots, surtout s’il y a un trait d’union.

3- La prière en islam (as-sâlaat)

3-1 L’importance de la prière

La « sâlaat » (la prière) est le plus important pilier de l’islam après la « chahadah » (la

profession de foi).

L’une des dernières recommandations du Prophète Mouhammad, sâllAllââhou alayhi wa

sallam (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), à l’attention de sa communauté « oummah », avant qu’il ne quitte ce monde, portait sur le respect de la sâlaat.

D’après les « hadiths » (paroles et actes rapportés du Prophète, sâllAllââhou alayhi wa sallam),

il est clair que la prière sera le premier devoir au sujet duquel les croyants seront questionnés

le Jour du Jugement Dernier.



Le Prophète Mouhammad (sâllAllââhou alayhi wa sallam) affirmait que la fraîcheur de ses yeux était dans la sâlaat2.

Quand il (sâllAllââhou alayhi wa sallam) était préoccupé par quelque chose, il allait chercher du soutien de Dieu dans la prière.

La sâlaat est un moment durant lequel le croyant converse directement avec Allâh,

soubhanahou wa Ta’alaa (gloire à Dieu Le Très Haut). En effet, dans un hadith, il est relaté

que lorsque le musulman récite les différents versets de la sourate « Al-Faatiha », Allâh (soubhanahou wa Ta’alaa) lui répond3.

La prière est également pour le croyant un moyen lui permettant d’exprimer par ses gestes et sa conduite sa totale soumission envers Allâh (soubhanahou wa Ta’alaa).

La sâlaat est un moyen de purification extraordinaire des péchés pour le musulman, comme

l’a évoqué le Prophète Mouhammad (sâllAllââhou alayhi wa sallam) dans de nombreux hadiths :

1. « Les cinq prières sont comparables à une rivière d’eau douce abondante à la porte de l’un

de vous, dans laquelle il plonge cinq fois par jour. Que pensez-vous qu’il reste de ses

souillures ? Rien, dirent les compagnons ! Ainsi, dit le Prophète, les cinq prières, débarrassent

l’humain de ses péchés, comme l’eau le nettoie de ses saletés. »

2. « En vérité, entre l’homme et le polythéisme ainsi que la mécréance, il (n’y) a (que) la

négligence de la sâlaat. »4 (Rapporté par Mouslim)

3. « La clé du paradis est la prière, et la clé de la prière est la pureté. »

Source : publié par Youmna dans Rappels.

3-2 Versets choisis sur la prière

« Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats

envers Moi. Ô les croyants! Cherchez secours dans l’endurance et la sâlaat. Car Allâh est avec

ceux qui sont endurants. » (2 La Vache : 152-153)

« Et cherchez secours dans l’endurance et la sâlaat : certes, la sâlaat est une lourde

obligation, sauf pour les humbles. » (2 Les Bestiaux : 45)

« La sâlaat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. » (4 Les

Femmes : 103)

« Dis : "En vérité, ma sâlaat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à

Allâh, Seigneur de l’Univers. À Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le

premier à me soumettre." » (6 Les Bestiaux : 162-163)

« Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur sâlaat, qui se

détournent des futilités. » (23 Les Croyants : 1-3)

« Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la sâlaat. En vérité la sâlaat préserve de la

turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allâh est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allâh sait

ce que vous faites. » (29 L’Araignée : 45)

« Ô vous qui avez cru! Quand on appelle à la sâlaat du jour du Vendredi, accourez à

l’invocation d’Allâh et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez! »

(62 Le Vendredi : 9-10)

« Réussit, certes, celui qui se purifie, et se rappelle le nom de son Seigneur, puis célèbre la

Sâlaat. » (87 Le Très-Haut : 14-15)

« Nous t’avons certes, accordé l’Abondance. Accomplis la sâlaat pour ton Seigneur et sacrifie.

Celui qui te hait sera certes, sans postérité. » (108 L’Abondance : 1-3)

2 C'est-à-dire que le Prophète tenait à la prière comme à la prunelle de ses yeux.

3 Pendant la prière, on communique directement avec son Créateur.

4 C'est-à-dire que la négligence des prières rapproche le fidèle de l’incroyance et du polythéisme.

http://bismillah.over-blog.com/categorie-166315.html



3-3 Horaire des prières

Vous trouverez des calendriers de prière dans les mosquées, les commerces musulmans sur le site

suivant : www.islamicfinder.org.

L’heure se décale de jour en jour. Par précaution, laissez passer quelques instants après l’entrée de

l’heure de la prière au cas où votre horloge ou montre ne serait pas ajustée.

Il est primordial de ne pas retarder inutilement sa prière quand sa période débute. Allâh est notre

Seigneur et nous devons l’aimer plus que toute autre chose ou personne. Par la prière, nous

pouvons Lui témoigner notre reconnaissance pour Ses innombrables bienfaits.

3-4 Nombre de prières et de cycles par prière

« Râkaah » (plur. râkaats) signifie un cycle (ou unité) de prière qui commence par le takbîr et se

termine par la 2e prosternation (voir section 3-7 Les piliers).

Il y a cinq prières obligatoires à accomplir chaque jour :

Selon les prières, il y a des parties qui se récitent à voix basse5, d’autres à voix normale.

Cependant, les transitions (Allââhou Akbar, Samia Llââhou limane hamidah, Râbbanaa wa

lakal-hamd) et les salutations (Assalaamou alaykoum) se disent toujours à voix normale.

1. FAJR ou SOUBH (prière de l’aube) : son nom change dans certaines régions du globe.

Constituée de deux râkaats, à réciter à voix normale. Il est fortement recommandé de la

faire précéder de deux râkaats qui sont surérogatoires (non obligatoires ou sounnahs),

mais extrêmement importantes, à réciter à voix basse. Le hadith suivant met en relief

cette importance:

Selon Aïcha (une de ses épouses), le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) a dit: « Les

deux unités de prière avant la prière de l’aube valent mieux que ce bas monde et tout ce

qu’il renferme ». (Rapporté par Mouslim)

CHOUROUQ (lever du soleil) : ceci n’est pas une prière. Il définit la fin de la période de

la première prière de la journée (fajr). Entre après la prière de fajr et le lever du soleil,

on ne doit pas faire de prières surérogatoires (non obligatoires).

2. DHOHR (la prière de midi, lorsque le soleil a décliné de son zénith) : constituée de quatre

râkaats, à réciter à voix basse.

3. ASR (prière de l’après-midi ou la prière médiane) : constituée de quatre râkaats, à réciter

à voix basse. La prière de asr est particulière, car Allâh (soubhanahou wa Ta’alaa) a décrété

« Soyez assidus aux sâlaats et surtout la sâlaat médiane; et tenez-vous debout devant

Allâh, avec humilité. » (2 La Vache : 238). Entre après la prière de asr et le coucher du

soleil, on ne doit pas faire de prières surérogatoires.

4. MAGHRIB (prononcer marrib) (prière après le coucher du soleil) : constituée de trois

râkaats, à réciter pour les deux premières râkaats à voix normale et pour la dernière à

voix basse.

5. ICHA (prière du soir) : constituée de quatre râkaats, à réciter pour les deux premières

râkaats à voix normale et les deux dernières à voix basse.

5 Par voix basse nous voulons dire de telle sorte que votre récitation soit inaudible pour les gens à côté de vous.

http://www.islamicfinder.org/



3-5 Prières surérogatoires recommandées (nawaafil)

Ces prières ne sont pas obligatoires, mais elles augmentent vos bonnes actions, effacent vos

mauvaises actions, accroissent votre foi et vous rapprochent de Dieu. Notez bien qu’on ne fait

pas l’« adhaan » (appel à la prière) ni l’« iqââmah » (l’annonce de la prière) pour les prières

surérogatoires.

Voici le nombre de râkaats (cycles) surérogatoires en lien avec les prières obligatoires

(sâlaat) :

On appelle ces prières rawâtib.

2 avant fajr 4 (ou 2) avant

dhohr

2 après dhohr 2 après maghrib 2 après icha

Autres prières surérogatoires :

Witr : prière très recommandée constituée d’une ou plusieurs râkaats impaires après icha.

Ali (qu’Allâh soit satisfait de lui ) a dit: « La prière du witr n’est pas obligatoire comme le

sont les cinq prières, mais le Prophète faisait le witr », puis il a dit: « Ô gens du Coran,

faites la prière impaire, car Allâh est impair et Il aime les choses impaires ». (rapporté par

At-Tirmidhi)

Les prières surérogatoires se font par groupe de deux râkaats. Pour prier witr, soit qu’on

conclue en ne priant qu’une seule râkaah, soit qu’on conclue par un groupe de trois

râkaats. Dans ce dernier cas, on ne doit pas faire le tachahhoud après la deuxième râkaah

pour ne pas que la prière de witr ressemble à la prière de maghrib.

Douha : 2, 4, 6 ou 8 râkaats après le lever du soleil et avant l’arrivée de celui-ci au zénith

(c’est-à-dire au plus haut dans le ciel, avant la prière de dhohr).

Abou Hourayra (qu’Allâh soit satisfait de lui)a dit : « Mon ami intime (le Prophète,

sâllAllââhou alayhi wa sallam) m’a recommandé d’observer trois choses que je

n’abandonnerai qu’à ma mort : jeûner trois jours chaque mois, faire la prière de douha et

prier witr avant de dormir. » (rapporté par Al-Boukhârî)

Salutation à la mosquée (tahiyyat al-masjid) : Lorsque vous arrivez à la mosquée, pour

une sâlaat ou un rendez-vous, il est recommandé d’effectuer une prière de deux râkaats.

Par contre, si la prière de groupe est déjà commencée, joignez-vous au groupe.

Selon Aboû Qâtaada As-Soulamî (qu’Allâh soit satisfait de lui), l’Envoyé d’Allâh (sâllAllââhou

alayhi wa sallam) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous entre dans une mosquée, qu’il fasse

une prière de deux râkaats avant de s’asseoir ». (Rapporté par Mouslim et Al-Boukhârî)

Moments de la journée où il ne faut pas prier

Il y a trois moments de la journée où il ne faut pas prier: lors du lever du soleil (chourouq),

lorsque le soleil est au zénith, et entre la prière de asr et celle de maghrib.

Une des raisons est qu’il ne faut pas prier en même temps que ceux qui adorent le soleil.

Par contre, les savants sont d’accord sur le fait que les prières obligatoires manquées par

sommeil ou oubli doivent être faites tout de suite, même si on se trouve dans une heure où la

prière est interdite.



3-6 Les conditions de la prière

Tous les éléments suivants sont nécessaires pour la validité de la prière ; ils doivent être réunis

avant le début de la prière.

Les conditions sont au nombre de huit :

1. L’islam (être musulman).

2. La raison (être conscient).

3. L’âge de discernement (entre le bien et le mal) c.-à-d. à la puberté.

4. La purification (ablutions majeures et mineures – voir section 5- Les ablutions).

5. La suppression des impuretés du lieu de la prière, des habits et du corps.

6. Se couvrir les parties intimes (pour l’homme : la partie se trouve entre le nombril et les

genoux ; pour la femme : tout le corps sauf le visage et les mains).

7. L’entrée de l’heure de la prière.

8. L’orientation vers la Qibla (la maison sacrée de Dieu à la Mecque), sauf pour le voyageur

en cas de difficulté pour définir la Qibla, l’opprimé, le malade et la personne en détresse.

3-7 Les piliers (actes obligatoires) de la prière

Ils constituent les fondements de la prière. Si ils sont involontairement oubliés ou ajoutés ils

requièrent réparation (voir Annexe, 8-1 Comment réparer sa prière), sinon la prière n’est pas

valide. Ils sont prioritaires dans l’apprentissage et sont en rouge à la section 6.

Les piliers sont au nombre de quatorze:

1. L’intention (an-niyya) de faire telle ou telle prière. Celle-ci doit être faite intérieurement.

2. La quiétude et l’apaisement dans l’accomplissement de chaque pilier.

3. Respecter l’ordre d’exécution des piliers

4. Se tenir debout pour celui qui en a la capacité.

5. Dire : « Allââhou Akbar » (Dieu est Le Plus Grand) au début (takbîrâtoul-ihrââm).

6. Réciter la sourate L’Ouverture (Al-Faatiha).

7. S’incliner (roukoû).

8. Se redresser après l’inclinaison (qiyaam).

9. Se prosterner (soujoûd) sur sept membres: la tête (front et nez), les mains, les deux

genoux et les deux pieds.

10. Se redresser en position assise (jouloûs) après la prosternation.

11. Se prosterner une deuxième fois sur sept membres.

12. Réciter l’attestation finale (tachahhoud) en position assise.

13. Réciter la prière de salutations sur le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam).

14. Saluer « assalaamou alaykoum » (taslîm) en tournant le visage vers la droite.

3-8 Les actes qui annulent la prière

Il importe de se concentrer durant sa prière. Certaines choses sont interdites durant la prière et

on devra la recommencer si l’on fait un de ces actes.

Les actes annulant la prière sont au nombre de six :

1. Manger et boire.

2. Parler volontairement (autrement que pour ce qui doit être dit).

3. Multiplier les gestes inutiles de façon ample ou successive durant la prière.

4. Abandonner volontairement et sans excuse une condition ou une obligation de la prière.

5. Rire.

6. Perdre ses ablutions.



3-9 Les actes recommandés « sounnah » de la prière

Certaines parties de la prière sont sounnah, c’est-à-dire que le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa

sallam) avait l’habitude de les pratiquer, mais ces parties ne sont pas obligatoires pour la validité

de votre prière. Il y a davantage de récompenses à accomplir ces actes, mais ne pas les faire

n’annule pas la prière, nous les accomplissons pour suivre l’exemple de notre Prophète

(sâllAllââhou alayhi wa sallam). Parmi les 20 points suivants, il y a en cinq (avec un ) qui si

oubliés requièrent réparation en faisant deux prosternations (voir Annexe, 8-1 Comment réparer

sa prière). Les actes recommandés sont :

1. La « soutrah » : objet que l’on place entre soi et la Qibla, pour éviter que quelqu’un

passe devant soi pendant la prière. On doit empêcher les gens de couper sa prière.

2. Lever les mains au moment du « takbîr » (Allââhou Akbar).

3. Poser la main droite sur la main gauche en les mettant sous sa poitrine.

4. Avoir les yeux ouverts et regarder vers l’endroit de la prosternation (soujoûd), sauf

durant le tachahhoud où l’on regarde son index droit.

5. Invocation (doua’) dit après le premier « Allââhou Akbar » (Allâh est Le Plus Grand) de

l’ouverture (takbîrâtoul-ihrââm).

6. Dire « al-istiaadhah » à voix basse : « Aoûdhou bi-Llaahi minach-chaytââni rrâjîm » (Je

cherche protection auprès d’Allâh contre Satan le maudit) avant la récitation de sourate

Al-Faatiha.

7. Dire à voix normale : « Aamîîne » à la fin de la récitation de sourate Al-Faatiha

(L’Ouverture).

8. Dans les deux premières râkaats (cycles de prière), après avoir récité la sourate Al-

Faatiha (L’Ouverture), faire suivre d’un ou plusieurs autres chapitres (sourates) ou

versets (ayat), qui peuvent être différents de ceux présentés dans ce document.

9. () Dire tous les takbîrs de transition « Allââhou Akbar » (Allâh est Le Plus Grand);

celui du début de la prière qui est un pilier.

10. Avoir le dos droit durant l’inclinaison (roukoû), qu’un verre d’eau pourrait y tenir.

11. () Dire : « Soubhaana Râbbiyal-Adhîm » (Gloire à mon Seigneur Le Sublime) durant

l’inclinaison au moins une fois.

12. () Dire : « Samia Llââhou limane hamidah » (Allâh écoute ceux qui le louent) et

« Râbbanaa wa lakal-hamd » (Notre Seigneur ! À Toi la louange) en se levant de

l’inclinaison.

13. Poser les deux mains et ensuite les genoux, puis le front et le nez lors du mouvement

de prosternation vers le sol (d’autres savants sont d’avis que nous devons déposer en

premier doucement les genoux par terre, puis les mains).

14. () Dire : « Soubhaana Râbbiyal-Aalaa » (Gloire à mon Seigneur Le Très-Haut) durant

la prosternation au moins une fois.

15. Dire : « Râbbirfirlî » (Ô Seigneur pardonne-moi) entre les deux prosternations.

16. Prendre appui sur ses poings pour se lever vers la râkaah suivante.

17. () Dire la première attestation (tachahhoud) tout en restant assis.

18. Doua’ (invocation) après la dernière attestation (tachahhoud) et avant la salutation

(taslîm).

19. La seconde salutation en tournant le visage vers la gauche.

20. Doua’ (invocation) après les salutations.

LA PRIÈRE EN ISLAM (AS-SÂLAAT) LES ABLUTIONS


4- Directives et recommandation

4-1 Quant à la prière

Parfois, vous constaterez chez les autres de légères différences dans les positions telles que les

mains sur la poitrine ou au-dessus du nombril. Ne vous laissez pas troubler par ces différences,

elles sont normales, car le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) usait de légères variantes lors

de sa prière. De plus, certaines formules peuvent être différentes tel que le tachahhoud,

invocations, etc…Il y a aussi quatre écoles différentes de pensée sunnite. Elles s’entendent sur

les points majeurs, mais divergent sur d’autres, donc cela créé des opinions variées.

Si vous suivez un imam (celui qui dirige la prière en groupe), votre prière est assujettie à la

sienne, donc vous le suivez tout en n’oubliant pas d’effectuer les mouvements légèrement après

lui, jamais en même temps ou avant. S’il a fait une erreur durant la prière, vous devrez faire la

correction avec lui.

L’instant le plus favorable pour faire des demandes à Allâh (soubhanahou wa Ta’alaa) est la

prosternation (soujoûd). N’oubliez pas qu’Allâh est Le Plus Généreux, prenez donc votre temps

pour le prier et l’implorer. Soyez persévérant dans vos demandes, Allâh aime la persévérance.

4-2 Quant au livret de la prière

Tournez toujours les pages de manière à ce que la prière ne touche pas le plancher lorsque vous

ferez la prosternation (soujoûd) ou bien déposez quelque chose de propre devant vous pour y

placer les feuilles, car ce document contient le nom d’Allâh (soubhanahou wa Ta’alaa), du Coran et

des noms de Prophètes que vous devez les traiter avec respect. Pour s’en défaire, il est

recommandé d’enterrer les documents ou de les brûler et d’enterrer les cendres.

Relisez souvent ce document et ne vous laissez pas décourager si au début vous êtes incertains

de vous ou un peu confus sur la façon de prier, Allâh (soubhanahou wa Ta’alaa) est Le Très

Miséricordieux. Préférez vous sentir en union avec Allâh plutôt que vous sentir anxieux des

positions ou de la prononciation, cela viendra avec le temps incha’Allâh, la prière est surtout une

rencontre privilégiée avec Dieu.

Rappelez-vous que ce livret est un soutien, mais qu’il ne fait pas partie de la sounnah de faire

ses prières avec un document de prière. Il importe donc que vous fassiez votre possible pour

apprendre les piliers de la prière le plus rapidement, puis que vous vous amélioriez à votre

rythme. Une sœur ou un frère peut vous aider dans votre mémorisation ou votre prononciation.

Qu’Allâh facilite votre apprentissage et vous guide dans le droit chemin, amîne.

Ne jamais aller aux toilettes avec le Coran, ce livret ou tout autre avec le nom d’Allâh.



4-3 Quant à la séquence d’apprentissage

Afin de faciliter votre apprentissage, nous vous suggérons d’y aller étape par étape. Rappelez-

vous que Dieu est le Très Miséricordieux et ce qui compte c’est davantage la qualité que la

quantité de ce que vous savez. Faites votre effort et Dieu vous aidera.

Notez que ces étapes ne sont que nos suggestions pour vous aider, il peut y avoir des variantes,

mais il est primordial de maîtriser le plus rapidement possible les deux premiers points.

Apprenez :

1- Les ablutions (voir sections 5-4 La petite ablution et 5-5 La grande ablution).

2- Les piliers de la prière (voir section 3-7 Les piliers de la prière).

3- Ce qui se dit durant l’inclinaison, la position debout, la prosternation et la position assise.

4- La protection contre Satan, un verset, des versets ou une sourate et le iqââmah.

5- Les invocations après la prière, celle du début et celles après le tachahhoud final.

Enfin, notez qu’Allâh est le nom de Dieu et, de plus, en arabe il veut dire Dieu.

Il y a quatre-vingt-dix-neuf autres noms (attributs) connus d’Allâh.

Il est bon d’invoquer Dieu par Ses divers noms.

En effet, il est écrit dans le Coran : « C’est à Dieu qu’appartiennent les plus beaux Noms. Servez-

vous de ces Noms quand vous L’invoquez! » (7 Les Murailles : 180).

Utilisez le(s) nom(s) de Dieu qui correspond le plus à ce que vous désirez obtenir. Vous aimeriez

être plus patient. Alors invoquez Allah par son attribut As-Saboûr (Le Patient) et dire par exemple

« Ô As-Saboûr, accorde-moi plus de patience ». Certes, il ne suffit pas d’invoquer, il faudra aussi

vous efforcer d’être plus patient.

Prenez une liste des 99 noms et pratiquez-vous à les apprendre. Allez-y par groupe de trois,

répétez-les plusieurs fois à voix haute et à voix basse sur une période de quelques jours. Le soir

avant de vous coucher et l’aube sont de bons moments. Pour vous faciliter la tâche, apprenez le

sens en français et faites des liens évocateurs avec des éléments de votre vie. Puis quand vous vous

sentirez à l’aise, ajoutez-en trois nouveaux que vous répèterez avec ceux que vous connaissez déjà.

Allez-y graduellement et dites-vous que vous en savez déjà trois : Allâh, Ar-Râhman, Ar-Râhim!

Nous vous souhaitons que Al-Haadî (Le Guide), Al-Alîm (L’Omniscient), Ar-Rachîd (Celui qui dirige

avec sagesse) vous guide, vous accorde Son savoir et vous dirige vers la Voie du salut, amîne.



5- Les ablutions (woudoû)

5-1 Introduction

La purification est un préalable indispensable à la prière. Dieu dit dans le Saint Coran :

«…Dieu aime ceux qui se repentent et ceux qui se purifient.» (2 La Vache : 222).

Principes généraux de la purification (at-tahaarâ) :

La purification du corps.

La purification des habits.

La purification du lieu de l’accomplissement de la prière.

On entend par purification l’enlèvement de toutes impuretés de notre corps, de nos vêtements et

de notre lieu de prière (ex. : tapis de prière), qui sont classées traditionnellement comme suit :

Le sang

Le pus

Le vomi

Les urines et les selles (et généralement tout ce qui sort des deux voies naturelles.

Notez qu’il est recommandé de ne pas parler pendant qu’on fait ses besoins, encore

moins de prononcer le nom d’Allâh. Après, les parties intimes doivent être

soigneusement nettoyées de la main gauche avec de l’eau contre toutes formes

d’impuretés. Cet acte s’appelle l’istinjaa. La toilette est un lieu d’isolement pour ses

besoins ; il importe de délimiter et distinguer la toilette du reste de la salle de bain.

Du’a en entrant aux toilettes : « Bismillah, Allââhoumma innî aoudhou bika minal-

roubthi wal-râba’ïth. » (Au nom de Dieu, Ô Seigneur, je prends refuge auprès de Toi

contre les démons mâles et femelles.)

Du’a en sortant des toilettes : « Roufraanak » (Ton pardon, Ô Seigneur.)

Le sperme (et généralement tout ce qui est sorti du sexe avec ou sans plaisir.)

La salive du chien et du porc (selon certains : même les traces de viande de porc et

d’autres animaux licites devraient être nettoyées. Il y a différents points de vue)

Le vin (chez certaines écoles, c’est en général l’alcool qui est impur).

Préambule de l’ablution :

D’abord, il faut avoir au fond du cœur l’intention d’accomplir les ablutions pour valider le reste.

Le lieu où l’on se purifie doit être tenu propre. Une toilette sale ne serait pas convenable.

Dire la basmalah « Bismi Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm » (Au nom de Dieu, le Clément et le

Miséricordieux) soit avant d’entrer dans la salle de bain à voix audible, soit devant le

lavabo ou le bain à voix inaudible.

Ôter tout ce qui fait obstacle entre l’eau et la peau (crème qui ne laisse pas passer l’eau,

vernis à ongles, etc.).

Vérifier la pureté et le caractère licite de l’eau utilisée (éviter les choses qui troublent

l’odeur, la saveur ou l’apparence).

Commencer toujours chaque étape par la droite.

Exécuter les ablutions sans interruption, sauf très brèves et pour quelque chose de licite.



5-2 Actes qui rendent obligatoires les ablutions

Les ablutions sont annulées pour l’une des raisons suivantes (et doivent être refaites) :

Les petites ablutions :

1. La sortie de quelque chose par les voies naturelles comme : selle, urine, ou gaz (quand

on l’entend ou qu’on le sent).

2. Le sommeil profond. Cependant, on n’a pas nécessairement à refaire les ablutions dans le

cas d’une somnolence en position assise. Anas en donne cette confirmation : « Les

compagnons du Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) attendaient la prière de la nuit (al-

ichaa), agitant la tête de sommeil, puis se levaient et s’acquittaient de leur prière sans

qu’ils fassent leurs ablutions. » (Rapporté par Abou Daawoud).

3. Toucher les organes sexuels directement avec la paume de la main, soit sans tissus ou

autre entre la paume et les organes.

4. Le vomissement (seulement recommandé si en grande quantité).

5. L’évanouissement, la syncope ou la folie.

6. L’anesthésie.

7. Manger de la viande de chameau.

Les grandes ablutions :

1. Suite à l’éjaculation du sperme pour l’homme ou le liquide orgasmique de la femme, et

ce, pendant le sommeil ou à l’état d’éveil.

2. Après l’acte sexuel, soit la rencontre des deux sexes, accomplie lorsque le gland du pénis

pénètre dans le vagin, et ce, même si l’éjaculation n’est pas survenue.

3. Lors de la fin des menstruations et des lochies, soit après la fin de l’écoulement de sang.

De plus, il est recommandé de faire les grandes ablutions au moins une fois par semaine, de

préférence le vendredi matin avant la prière du midi à la mosquée (sâlaat joumouaa, obligatoire

pour les hommes).

5-3 À propos des menstruations et des prières

Si vos règles débutent avant que vous n’ayez effectué la prière dont le temps est déjà

commencé, cette prière devra être reprise lorsque vous aurez terminé vos règles et que vous

aurez fait vos grandes ablutions.

La fin des règles correspond à au moins un des critères suivant :

(a) l’assèchement du vagin, vérifiable par l’insertion d’un tampon de coton ;

(b) le retour des pertes blanches.

Le temps de prière durant lequel vos règles sont terminées, selon le critère a ou b, sera celui

à partir duquel vous devez reprendre vos prières. Ainsi, quand vous aurez déterminé la fin de

vos règles, vous faites vos grandes ablutions, vous reprenez au besoin la prière que vous

n’aviez pas faite à temps avant le début de vos règles, puis vous recommencez à prier à

partir de la prière dont le temps correspond à la fin de vos règles selon ce qui est décrit

précédemment.

Plusieurs savants sont d’avis qu’il faut reprendre des prières supplémentaires en plus de

celles décrites ci-dessus. Si vos règles sont terminées avant l’entrée de maghrib, ils

recommandent de prier dhohr en plus de asr, si elles sont terminées avant l’arrivée de l’aube

(fajr), ils recommandent de prier maghrib en plus de icha.

Pour plus de détails, nous vous recommandons de vous référer à un livre de jurisprudence

(fiqh) ou de vous adresser à l’imam d’une mosquée ou un savant.



5-4 La petite ablution

1. Les petites ablutions commencent par l’intention (an-niyya). Le croyant dit ensuite : « Bismi

Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm », ce qui signifie : « Au nom d’Allâh, Le Clément, Le

Miséricordieux ».

2. Laver les mains jusqu’aux poignets trois fois, poignets inclus et en faisant couler l’eau entre

les doigts.

3. Rincer la bouche et le nez en prenant une poignée d’eau dans la main droite, moitié pour la

bouche, moitié pour le nez, trois fois. Si cela est difficile faire la bouche trois fois en prenant

de l’eau à chaque fois et en faisant circuler l’eau dans la bouche pour la recracher ensuite.

Puis faire le nez trois fois en inspirant l’eau au creux de sa main afin qu’elle entre assez

profondément sans toutefois se faire mal et l’expirer des narines ensuite. Faire attention en

cas de jeûne pour que l’eau ne descende pas à la gorge.

4. Laver le visage trois fois en vérifiant que l’eau se répand sur tout le visage, de la lisière des

cheveux au menton et de la tempe droite à la gauche et qu’elle pénètre bien dans la barbe

pour les hommes.

5. Laver le bras droit à partir du bout des doigts jusqu’au coude trois fois, coude inclus.

6. Laver le bras gauche à partir du bout des doigts jusqu’au coude trois fois, coude inclus.

7. Passer les mains mouillées sur la tête d’avant vers l’arrière, revenir de la nuque vers l’avant

et masser les oreilles à l’intérieur et extérieur avec l’index dans l’oreille et pouce derrière

l’oreille, cela une fois.

8. Laver le pied droit jusqu’à la cheville, cheville incluse, tout en faisant passer l’eau entre les

orteils.

9. Laver le pied gauche jusqu’à la cheville, cheville incluse, tout en faisant passer l’eau entre les

orteils.

10. Puis pour conclure, au lavabo à voix inaudible ou après être sorti de la salle de bain à voix

audible, réciter la chahada :

« Ach’hadou allaa ilaaha illa-Llââh, wahdahou laa charîka lah, wa ach’hadou anna

Mouhammadane abdouhou wa râssoûlouh » ce qui signifie :

« J’atteste qu’il n’y a d’autre dieu que Dieu, L’Unique, Il n’a point d’associé, et j’atteste que

Mouhammad est son serviteur et son messager ».

5-5 La grande ablution (rousl) Si vous faites vos grandes ablutions, vous n’avez pas à faire les petites en plus avant de prier,

sauf si ces dernières ont été annulées (voir 5-2 Actes rendant les ablutions obligatoires).

1. La grande ablution commence par l’intention (an-niyya). Le croyant dit ensuite :’« Bismi

Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm ». Comme pour la petite ablution, il faut prendre soin à ne pas

gaspiller l’eau et n’utiliser que celle dont on a besoin.

2. Se laver les mains trois fois en commençant par la droite, puis bien purifier les parties intimes

ou les endroits souillés, avec de l’eau pure en utilisant la main gauche.

3. Faire la petite ablution (voir ci-haut) sauf les pieds qu’on garde pour la fin.

4. Rincer la tête avec trois poignées d’eau afin que celle-ci pénètre jusqu’au cuir chevelu.

5. Passer de l’eau sur tout le reste du corps (épaule, ventre, dos...) en n’oubliant pas les

aisselles et le nombril. Commencer par la partie droite du corps (avant, arrière), puis finir par

la partie gauche (avant, arrière) en prenant soins de frotter tout le corps de la main droite.

6. Enfin, de la main droite, il faut laver les pieds que nous avons laissés lors de

l’accomplissement de la petite ablution.

7. Puis pour conclure, au bain à voix inaudible ou après être sorti de la salle de bain à voix

audible, réciter la chahada.



5-6 L’ablution sèche (la lustration pulvérale ou at-tayammum)

S’il arrive un jour de ne pas avoir d’eau à sa disposition pour faire ses petites ou ses grandes

ablutions ou d’être malade et que le contact de l’eau vous est nocif, après s’être assuré que ses

parties intimes soient propres, la personne peut faire les ablutions sèches de la façon suivante :

Faire l’intention de ses ablutions; le croyant doit dire : « Bismi Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm ». Poser

les mains sur de la terre, du sable ou une pierre propre, secouer légèrement la poussière des

mains. Passer les mains une fois sur le visage. Reposer les mains sur la terre, le sable ou la

pierre (selon certains savants il n’est pas obligatoire de reposer les mains sur la terre, le sable

ou la pierre), puis essuyer les mains une fois jusqu’aux poignets inclus en commençant par la

droite (il est possible aussi d’aller jusqu’aux coudes inclus). Réciter la chahada.

Les ablutions sèches peuvent remplacer tant la grande que la petite ablution, mais elles ne

servent que pour une seule prière obligatoire (et les râkaats surérogatoires qui la suivent). On

refait tayammum avant chaque prière pour se purifier tant qu’on n’a pas assez d’eau ou que

d’utiliser l’eau soit contre-indiqué pour des raisons de santé.

5-7 Les ablutions sur le foulard ou le turban, les chaussettes ou les souliers

La pratique de l’islam est une bénédiction et des options existent pour nous faciliter cette

pratique. Allâh, dit dans le Coran : « Allâh ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut

vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. » (5, La

Table servie : 6). Ainsi, il est permis d’effectuer ses petites ablutions par-dessus son foulard ou

turban et ses chaussettes ou souliers lorsque ces vêtements ont été mis après avoir effectué ses

ablutions normalement sur la peau. Cela est une facilité dans notre société, beaucoup plus

rapide pour nous, et respectueux des non-initiés à l’islam qui pourraient être étonnés ou

choqués de voir des musulmans se mettre les pieds dans les lavabos.

La procédure est similaire aux ablutions normales. Faire l’intention de ses ablutions, dire « Bismi

Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm », laver les mains trois fois, rincer la bouche et le nez trois fois, laver

le visage trois fois, laver le bras droit, puis le bras gauche trois fois, passer ses doigts mouillés à

la lisière des cheveux, puis passer une fois les mains mouillées sur le foulard ou le turban,

masser les oreilles une fois, passer les mains mouillées une seule fois sur le dessus des

chaussettes ou des souliers (pas le dessous), réciter la chahada.

Il est permis de faire ses ablutions ainsi pendant un jour et une nuit depuis les dernières

ablutions pour le résident et trois jours et trois nuits pour le voyageur. Cependant, cette

permission cesse si ces vêtements sont retirés, si la période permise est écoulée ou s’il y a

nécessité de faire le rousl (la grande ablution). Prenez toujours la peine de faire vos ablutions

avant de vous habiller et de sortir, cela facilitera votre pratique à l’extérieur!



5-8 Mérite des ablutions

Selon Oumar Ibn Al-Khattaab, le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) a dit :

« Toutes les fois que l’un de vous fait ses ablutions avec le plus grand soin, puis dit :

« J’atteste qu’il n’y a d’autre dieu que Dieu, L’Unique, Il n’a point d’associé, et j’atteste que

Mouhammad est son serviteur et son messager », aussitôt les huit portes du Paradis lui sont

ouvertes et il y entre par celle qu’il veut. » (Rapporté par Mouslim et At-Tirmidhi).

Selon Abdoullâh El Sanabijy, le Messager de Dieu (sâllAllââhou alayhi wa sallam) a dit :

« Quand le Serviteur de Dieu fait ses ablutions, il rince sa bouche alors les péchés sortent de

la bouche, il inspire et expire l’eau et les péchés sortent de son nez, lorsqu’il se lave le

visage, les péchés s’en dégagent même dessous de ses cils, il lave les mains, et les péchés

sortent même d’en dessous de ses ongles, lorsqu’il s’essuie la tête, les péchés sortent même

de ses oreilles, lorsqu’il se lave les pieds, les péchés s’en dégagent même d’en dessous des

ongles de ses orteils, puis à la fin, lorsqu’il marche vers la mosquée, ses pas et sa prière

seront des actes surérogatoires. » (Rapporté par Malek, Nasaiy, Ibn Maja et Hakim).

Selon un autre hadith (rapporté par Mouslim) le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) a dit :

« Voulez-vous que je vous indique ce qui absout les péchés et élève en degrés ? Oui, dirent

les compagnons. C’est, répondit-il, bien faire ses ablutions, là où il est malaisé de les

accomplir, parcourir de longues distances pour se rendre aux mosquées et attendre la

prière. »

Après l’ablution on peut dire l’invocation suivante (rapportée par At-Tirmidhi) :

«Ach’hadou allaa ilaaha illa-Llââh wahdahou laa charîka lah ;

wa ach’hadou anna Mouhammadane abdouhou wa râssoûlouh ;

Allââhoumma jalnî minat tawwaabîna, wa jalnî minal moutatâhhirîne. »

« J’atteste qu’il n’y a d’autre dieu que Dieu, L’Unique, Il n’a point d’associé ;

et j’atteste que Mouhammad est son serviteur et son messager ;

mon Seigneur, compte-moi parmi les repentants et les purifiés. »

http://www.risala.net/siyar/sahaba/omar.htm

http://www.risala.net/siyar/anbiya/mouhammad/sommaire.htm

http://www.risala.net/siyar/salaf/mouslim.htm

http://www.risala.net/siyar/salaf/tirmidhi.htm

LA PRIÈRE EN ISLAM (AS-SÂLAAT) LA PRIÈRE EN 2 RÂKAATS


6- LA PRIÈRE

Tous les actes obligatoires, les piliers de la prière, sont en rouge et sont à apprendre prioritairement. Toutes les phrases précédées d’un astérisque , doivent être inaudibles pour quiconque est à côté.

Lire chaque bout de phrase d’un coup au complet sans faire de pause entre les mots.

6-1 Prière avec 2 râkaats

Modèle pour la prière obligatoire de fajr et des prières surérogatoires.

Iqââmah (annonce de l’entrée en prière)

Les mentions en italique dans la marge de gauche réfèrent aux positions à adopter lors de la prière.

Les changements de position sont indiqués par une ligne horizontale.

Allââhou Akbar Allââhou Akbar

Allâh (Dieu) est Le Plus Grand Allâh (Dieu) est Le Plus Grand

Debout, mains chaque côté du corps.

(figure 1)

Ach’hadou allaa ilaaha illa-Llââh

J’atteste qu’il n’y a point de divinité à part Allâh

Ach’hadou anna Mouhammadar-râssoulouLlââh

J’atteste que Mouhammad est le messager d’Allâh

Hayya alaassâlaah; Hayya alaalfalaah

Venez à la prière Venez au Salut

Qâd qââmati ssâlaah; Qâd qââmati ssâlaah

La prière va commencer La prière va commencer



Laa ilaaha illa-Llââh

Il n’y a point de divinité en dehors d’Allâh

Première râkaah (Début de la prière) Formuler l’intention de la prière.

Takbîrâtoul-ihrââm: Le fait de dire Allâh est Le Plus Grand amorce le début de la prière.

Debout, mains aux épaules ou aux oreilles,

puis baisser les bras. (figure 2)

Allââhou Akbar

Allâh (Dieu) est Le Plus Grand



Ceci est une invocation ou une imploration (doua’), on peut en substituer d’autres.

L’invocation du début est fortement

recommandée.

Debout, mains sur la poitrine ou l’abdomen,

main droite sur la main gauche. (figure 3)

Wajjahtou wajhiya lilladhî fatârâ ssamaawaati

wal-ardâ hanîfane

J’oriente mon visage vers Celui qui a crée les cieux et la terre

Wa maa anaa minal-mouchrikîne

Et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés

Istiaadhah : le fait de demander la protection d’Allâh contre Satan le maudit (préférable de le prononcer à voix basse).

Aoûdhou bi-Llaahi minach-chaytââni rrâjîm

Je cherche protection auprès d’Allâh contre Satan le maudit

Basmalah : Généralement au début d’une sourate

du Saint Coran (la Basmalah se prononce normalement à voix basse).

Bismi Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm

Au nom d’Allâh, Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Sourate 01 : «Al-Faatiha» L’Ouverture ou Le Prologue

Alhamdou liLlaahi Râbbil-aalamîne

Louange à Allâh, Seigneur des Mondes

Arrâhmaani Rrâhîm

Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Toujours debout, mains sur la poitrine ou l’abdomen, main droite sur la main gauche.

(figure 3)

Maaliki yaoumi ddîne

Maître du jour de la rétribution

Iyyaaka na’boudou wa iyyaaka nasta-îne

C’est Toi Seul que nous adorons et c’est de Toi Seul dont nous implorons le secours

Ihdinâ ssirââtâl-moustaqîm

Guide-nous sur le droit chemin

Sirââtâl-ladhîna anamta alayhîm

Le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits

Râyril-mardoubi alayhîm wa laa ddâââllîne

Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère ni des égarés

Aamîîne



Sourate 112 : «Al-Irhlas»

Le Monothéisme pur




(figure 3)

Qoul houwa Llââhou Ahade

Dis : Il est Allâh l’Unique

Allââhou ssâmade

Allâh l’Absolu (sens : Le Suprême, Le Seul à être imploré pour tout ce dont nous avons besoin et désirons)

Lam yalide wa lam yoûlade

Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré non plus

Wa lam yakoul-lahou koufouwane Ahade

Et nul n’est égal ou comparable à Lui

Takbîr

Debout, mains aux épaules ou aux oreilles, puis baisser les bras. (figure 2)

Allââhou Akbar

Allâh est Le Plus Grand

Roukoû : Inclinaison

S’incliner à l’horizontale, le dos bien droit, mains sur les genoux, doigts écartés.

(figure 4)

Soubhaana Râbbiyal-Adhîm wa bi-Hamdihi

(Prononcer cette phrase trois fois ou plus en restant incliné.)

Gloire à mon Seigneur Le Sublime et louange à Lui

On peut ajouter :

Soubhaanak-Allââhoumma wa bi-hamdik.

Allââhoumma rfirlî

Gloire à Toi ô notre Seigneur et louange à Toi. Ô notre Seigneur pardonne-moi.



Se relever et prononcer cette formule tout en élevant les mains aux épaules ou aux oreilles, puis baisser les bras.

(figure 2, puis figure 1)

Samia Llââhou limane hamidah

Allâh écoute ceux qui Le louent

Râbbanaa wa lakal-hamd

Notre Seigneur ! À Toi la louange

On peut ajouter :

Hamdane kathîrane tâyyibane moubaarakan fîhi

De nombreuses louanges pures et bénies

Takbîr :Sans lever les mains bien que cela peut être fait parfois.

Allââhou Akbar


Soujoûd : La prosternation

À genoux, front et nez touchant le sol, les mains à plat de chaque côté de la tête et des épaules au niveau du cou, doigts réunis, les avant-bras ne touchant pas le sol, les cuisses ne touchant pas le ventre, les pieds ensemble à la verticale

avec les orteils recourbés vers l’avant. (figure 5)

Soubhaana Râbbiyal-Aalaa wa bi-Hamdihi

(Prononcer cette phrase trois fois ou plus, le front par terre.)

Gloire à mon Seigneur Le Très-Haut et louange à Lui

Faire des invocations

La prosternation est un moment très favorable pour s’adresser à Dieu.

Allââhoumma rfirlî maa asrârtou wa maa a’lant

Ô notre Seigneur, pardonne les péchés que j’ai commis en secret et en public

En se relevant, prononcer le takbîr sans lever

les mains pour changer la position. Allââhou Akbar


Jouloûs : La position assise

En position assise, jambes en dessous, poids des fesses sur le pied gauche qui est couché à

plat et mains à plat sur les genoux. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant. (figure 6)

Râbbirfirlî

(Prononcer cette phrase une, deux ou trois fois.)

Ô Seigneur pardonne-moi

OU

Allââhoumma irfirlî, warhamnî,

wahdinî, wa aafinî, warzouqnî

(Prononcer cette phrase une fois.)

Ô notre Seigneur pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, accorde-moi la santé et pourvois à ma subsistance



Prononcer le takbîr sans lever les mains pour entamer la deuxième prosternation

(soujoûd).

Allââhou Akbar


Se prosterner une deuxième fois en se plaçant dans la même position que la première prosternation. (figure 5)



Gloire à mon Seigneur, Le Très-Haut et louange à Lui





Deuxième râkaah

Notez bien que vous venez de finir un cycle de la prière, vous commencez maintenant un second cycle,

c’est-à-dire une râkaah, les étapes seront similaires sauf à quelques endroits.

Se relever en s’appuyant sur les poings afin d’entamer la deuxième râkaah, tout en prononçant le takbîr, sans qu’il soit

nécessaire de lever les mains.

Allââhou Akbar


Sourate 01 : «Al-Faatiha»

L’Ouverture ou Le Prologue



Debout, mains sur la poitrine ou l’abdomen, main droite sur la main gauche.

(figure 3)









Ihdinaa ssirââtâl moustaqîm






Aamîîne



Sourate 114 : « An-Naas »

Les Gens




(figure 3)

Qoul Aoûdhou bi-Râbbi nnaas

Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des être humains »

Maliki nnaas

Roi des êtres humains

ILaahi nnaas

Dieu des êtres humains

Minn charril-wasswaassil-rhânnaas

Contre le mal du mauvais conseiller furtif

Alladhî youwasswissou fî soudoûri nnaas

Celui qui souffle le mal dans les poitrines des êtres humains

Minal-jinnati wa nnaas

Qu’il (le conseiller) soit un djinn ou un être humain

Takbîr



Allââhou Akbar



S’incliner à l’horizontale, le dos bien droit, mains sur les genoux, doigts écartés.

(figure 4)




On peut ajouter :

Soubhaanak-Allââhoumma wa bi-hamdik





Se relever et prononcer cette formule tout en

élevant les mains aux épaules ou aux oreilles, puis baisser les bras.






On peut ajouter :



Takbîr : Sans lever les mains bien que cela peut être fait parfois.

Allââhou Akbar



À genoux, front et nez touchant le sol, les mains à plat de chaque côté de la tête et des épaules au niveau du cou, doigts réunis, les avant-bras ne touchant pas le sol, les cuisses ne touchant pas le ventre, les pieds ensemble à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant. (figure 5)



Gloire à mon Seigneur Le Très-Haut





En se relevant, prononcer le takbîr sans lever les mains pour changer la position.

Allââhou Akbar



En position assise, jambes en dessous, poids

des fesses sur le pied gauche qui est couché à


Râbbirfirlî



OU








(soujoûd).

Allââhou Akbar










Prononcer le takbîr sans lever les mains pour changer la position vers la position assise.

Allââhou Akbar


Tachahhoud: Attestation finale

La position assise du tachahhoud final consiste à replier la jambe gauche sous la droite de façon à ce que la fesse et la cuisse

gauche touchent le sol. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant.

Main gauche à plat sur le genou gauche, main droite sur le genou droit, replier tous les doigts de la main droite sauf l’index en formant un cercle avec le pouce et le majeur, bouger légèrement l’index pendant toute la

durée de l’attestation finale (tachahhoud) qui se termine par la salutation (taslîm).

(figure 7, position finale)

Attahiyyaatou liLlaah, assâlawaatou

wa ttâyyibaat

À Dieu les salutations, les prières et les œuvres pieuse

Assalaamou alayka ayyouha nnabîyou

Que la paix soit sur toi, ô Prophète

wa râhmatouLlââhi wa barâkaatouh

ainsi que la miséricorde et les bénédictions d’Allâh

Assalaamou alaynaa

wa alaa ibaadiLlaahi ssââlihîne

Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allâh


J’atteste qu’il n’y a pas de divinité autre qu’Allâh

wa ach’hadou anna Mouhammadane

et j’atteste que Mouhammad

abdouhou wa râssoûlouh

est son serviteur et messager

Allââhoumma sâlli alaa Mouhammadine

wa alaa aali Mouhammad

Ô Allâh !, prie sur Mouhammad et sur la famille de Mouhammad

Kamaa sâllayta alaa Ibrâhîma

wa alaa aali Ibrâhîm

Comme Tu as prié sur Abraham et sur la famille d’Abraham

Innaka Hamîdoum-Majîd

Tu es Le Digne de louange et de gloire



« La prière d’Allâh sur Son Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) est le fait

qu’Allâh lui fasse des éloges, et l’honore

(dans la meilleure des assemblées: celle des anges les plus rapprochés d’Allâh). » Selon Abdoul-Âliya, cité dans Al-Albaanî p. 157

Allââhoumma baarik alaa Mouhammadine


Ô Allâh !, bénis Mouhammad et la famille de Mouhammad

Kamaa baarâkta alaa Ibrâhîma


Comme Tu as béni Abraham et la famille d’Abraham


Tu es Le Digne de louange et de gloire

Le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam)

prononçait différentes invocations après l’attestation finale (tachahhoud) et avant la salutation (taslîm). Voilà deux de ces

invocations, vous pouvez choisir l’une ou l’autre ou les deux; il y en a d’autres. Ces invocations peuvent être dites après les salutations si vous suivez un imam et n’avez pas le temps de les dire avant.

Allââhoumma irfirlî maa qâddamtou, wa maa

arhârtou, wa maa assrârtou, wa maa a’lântou, wa maa

assrâftou, wa maa Anta a’lamou bihi minnî, Antal-

mouqâddimou wa Antal-mouarhirou, Laa ilaaha illa Ant

Ô Allâh, pardonne-moi mes péchés passés et futurs, cachés et dévoilés, que j’ai commis en excès et que Tu connais mieux que moi. C’est Toi qui fais avancer et c’est Toi qui fais reculer. Il n’y a point de divinité que Toi.

Allââhoumma ainnî alaa dhikrika wa choukrika

wa housni ibaadatika Ô Allâh, aide-moi à me souvenir de Toi, à Te rendre grâce et à T’adorer de la façon la plus parfaite.

Taslîm: Salutations

Rester assis et les deux mains à plat, tourner la tête à droite.

Assalaamou alaykoum wa râhmatouLlââh

Que la paix et la Miséricorde d’Allâh soient sur vous

Même position, tourner la tête à gauche.

(figure 8)





Fin de la prière

Après la prière, on peut rester assis et prononcer à voix basse :

AstarfirouLlââh (trois fois)

J’implore le pardon d’Allâh

Allââhoumma Anta ssalaamou wa minka ssalaam

Seigneur, Tu es la paix et de Toi procède la paix

Tabaarâkta ya dhal Jalaali wal-Ikrââm

Sois loué Ô Toi Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité.

C’est une tradition du Prophète Mouhammad

(sâllAllââhou alayhi wa sallam) (sounnah) de faire de la glorification, la louange et exaltation (tasbîh) en se servant des doigts de la main droite (jointures) pour compter.

33 fois SoubhaanAllââh (Gloire à Allâh)

33 fois AlhamdouliLlaah (Louange à Allâh)

33 fois Allââhou Akbar (Allâh est Le Plus Grand)

On peut aussi dire les trois glorifications à chaque jointure à tour de rôle.

On complète en disant :

Laa ilaaha illa-Llââh, wahdahou laa charîka lah

Il n’y a de Dieu qu’Allâh, Unique et sans associé.

Et on peut ajouter :

Lahoul-Moulkou wa lahoul-Hamd;

wa Houwa alaa koulli chay’ine Qâdîr

C’est à Lui que reviennent la Royauté et la louange et Il est Omnipotent.

D’après «Sahîh» de Mouslim ces paroles de l’Envoyé de Dieu (sâllAllââhou alayhi wa sallam) — que

Dieu lui accorde la grâce et la paix — transmises par abû Hurayra — que Dieu soit satisfait de lui — :

«Celui qui, à la fin de chaque prière glorifie Dieu trente-trois fois, Le loue trente-trois fois,

proclame Sa grandeur trente-trois fois, puis ajoute enfin : il n’y a de dieu que Dieu,

l’Unique qui n’a pas d’associé, c’est à Lui que reviennent la Royauté et la louange et Il est

Omnipotent, se verra pardonner tous ses péchés, quand bien même ils seraient aussi

nombreux que l’écume de la mer.»




Modèle pour la prière obligatoire de maghrib (prononcer marrib).





(figure 1)







Hayya alassâlaah; Hayya alalfalaah








Première râkaah (Début de la prière) Faites l’intention de prier maghrib



Allââhou Akbar




Debout, mains sur la poitrine ou l’abdomen, main droite sur la main gauche. (figure 3)

Ceci est une invocation ou une imploration (doua’), on peut en substituer d’autres. L’invocation du début est fortement

recommandée.


wal-ardâ hanîfane

J’oriente mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre



Istiaadhah : le fait de demander la protection d’Allâh contre Satan le maudit (préférable de le prononcer à voix basse).



Basmalah : Généralement au début d’une sourate du Saint Coran (la Basmalah se prononce normalement à voix basse).







(figure 3)







Ihdinaa ssirââtâl-moustaqîm






Aamîîne




Le Monothéisme pur




(figure 3)

Qoul houwa Llââhou Ahade


Allââhou ssâmade


Lam yalide wa lam yoûlade


Wa lam yakoul-lahou koufouwane Ahade


Takbîr


Allââhou Akbar



S’incliner à l’horizontale, le dos bien droit,

mains sur les genoux, doigts écartés.

(figure 4)




On peut ajouter :












On peut ajouter :




Allââhou Akbar




avec les orteils recourbés vers l’avant.(figure 5)













des fesses sur le pied gauche qui est couché à plat et mains à plat sur les genoux. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant. (figure 6)

Râbbirfirlî



OU








(soujoûd).

Allââhou Akbar










Deuxième râkaah



Se relever en s’appuyant sur les poings afin d’entamer la deuxième râkaah, tout en prononçant le takbîr, sans qu’il soit nécessaire de lever les mains.

Allââhou Akbar







(figure 3)









Ihdinaa ssirââtâl moustaqîm


Sirââtâl ladhîna anamta alayhîm


Râyril mardoubi alayhîm wa laa ddâââllîne


Aamîîne




Les Gens




(figure 3)

Qoul Aoûdhou bi-Râbbi nnaas

Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des êtres humains »

Maliki nnaas


ILaahi nnaas


Minn charril-wasswaassil-rhânnaas


Alladhî youwasswissou fî soudoûri nnaas


Minal-jinnati wa nnass


Takbîr


Allââhou Akbar





(figure 4)




On peut ajouter :













On peut ajouter :




Allââhou Akbar













Allââhou Akbar






Râbbirfirlî



OU








(soujoûd).

Allââhou Akbar











Allââhou Akbar


Tachahhoud: Attestation partielle

Demeurer en position assise, main gauche à plat sur le genou gauche, main droite sur le genou droit, replier tous les doigts de la main

droite sauf l’index en formant un cercle avec le pouce et le majeur, bouger légèrement l’index pendant toute la durée de l’attestation (tachahhoud).

Le poids des fesses repose sur le pied gauche qui est couché à plat. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant.

(figure 7, position intermédiaire)

Attahiyyaatou liLlaah, assalawaatou

wa ttâyyibaat

À Dieu les salutations, les prières et les œuvres pieuses

(Assalaamou alayka ayyouha nnabîyou




Assalaamou alaynaa











Troisième râkaah

Notez bien que vous venez de finir un cycle de la prière, vous commencez maintenant un troisième cycle,


Se relever en s’appuyant sur les poings afin d’entamer la troisième râkaah, tout en prononçant le takbîr.

Une fois debout, les mains aux épaules ou aux

oreilles, puis baisser les bras.

Allââhou Akbar












Ihdinaa ssirââtal-moustaqîm


Sirââtal-ladhîna anamta alayhîm




Aamîîne



main droite sur la main gauche.

(figure 3)

Takbîr


Allââhou Akbar







(figure 4)




On peut ajouter :











On peut ajouter :




Allââhou Akbar





Soubhaana Râbbiyal-Aalaa








Allââhou Akbar






des fesses sur le pied gauche qui est couché à plat et mains à plat sur les genoux. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant. (figure 6)

Râbbirfirlî



OU





Prononcer le takbîr sans lever les mains pour

entamer la deuxième prosternation (soujoûd).

Allââhou Akbar



Soubhaana Râbbiyal-Aalaa








Allââhou Akbar



La position assise du tachahhoud final consiste à replier la jambe gauche sous la

droite de façon à ce que la fesse et la cuisse gauche touchent le sol. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant.


wa ttâyyibaat






Assalaamou alaynaa





Main gauche à plat sur le genou gauche, main droite sur le genou droit, replier tous les doigts de la main droite sauf l’index en

formant un cercle avec le pouce et le majeur, bouger légèrement l’index pendant toute la durée de l’attestation finale (tachahhoud) qui se termine par la salutation (taslîm).


« La prière d’Allâh sur Son Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) est le fait qu’Allâh lui fasse des éloges, et l’honore (dans la meilleure des assemblées: celle des anges les plus rapprochés d’Allâh). » Selon

Abdoul-Âliya, cité dans Al-Albaanî p. 157







Allââhoumma salli alaa Mouhammadine



Kamaa sâllayta alaa Ibrâhîma




Tu es Le Digne de louanges et de gloire






Comme tu as béni Abraham et la famille d’Abraham



Le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) prononçait différentes invocations après l’attestation finale (tachahhoud) et avant la

salutation (taslîm). Voilà deux de ces invocations, vous pouvez choisir l’une ou

l’autre ou les deux; il y en a d’autres.

Ces invocations peuvent être dites après les salutations si vous suivez un imam et n’avez

pas le temps de les dire avant.

Allââhoumma irfirlî maa qâddamtou,

wa maa arhârtou, wa maa assrârtou,

wa maa a’laantou, wa maa assrâftou,

wa maa Anta a’lamou bihi minnî, Antal-mouqâddimou

wa Antal-mouarhirou, Laa ilaaha illa Ant



wa housni ibaadatik

Ô Allâh, aide-moi à me souvenir de Toi, à Te rendre grâce et à T’adorer de la façon la plus parfaite.








(figure 8)





Fin de la prière








C’est une tradition du Prophète Mouhammad

(sâllAllââhou alayhi wa sallam) (sounnah) de faire de la glorification, la louange et exaltation (tasbîh) en se servant des doigts de la main droite (jointures) pour compter.






Laa ilaaha illa-Llââh, wahdahou lâ charîka lah



Lahoul Moulkou wa lahoul Hamd;

wa Houwa alâ koulli chay’ine Qadîr


D’après «Sahîh» de Mouslim ces paroles de l’Envoyé de Dieu (sâllAllââhou alayhi wa sallam)— que Dieu

lui accorde la grâce et la paix — transmises par abû Hurayra — que Dieu soit satisfait de lui — :









Modèle pour les prières obligatoires de dhohr, asr et icha.





(figure 1)







Hayya alassâlaah; Hayya alalfalaah








Première râkaah (Début de la prière) Faites l’intention de prier dhohr, asr ou icha.



Allââhou Akbar




Debout, mains sur la poitrine ou l’abdomen, main droite sur la main gauche. (figure 3)

Ceci est une invocation ou une imploration (doua’), on peut en substituer d’autres. L’invocation du début est fortement

recommandée.


wal-ardâ hanîfane

J’oriente mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre



Istiâdhah : le fait de demander la protection d’Allâh contre Satan le maudit (préférable de le prononcer à voix basse).



Basmalah : Généralement au début d’une sourate du Saint Coran (la Basmalah se prononce normalement à voix basse).




()6 Alhamdou liLlaahi Râbbil- âlamîne



(figure 3)

() Arrâhmaani Rrâhîm


() Maaliki yaoumi ddîne


() Iyyaaka na’boudou wa iyyaaka nasta-îne


() Ihdinaa ssirââtâl-moustaqîm


() Sirââtâl-ladhîna anamta alayhîm


() Râyril mardoubi alayhîm wa laa ddâââllîne


() Aamîîne

6 Pour toutes les (), réciter à voix basse pour dhohr et asr et à voix normale pour pour les deux premières râkaats de icha.




Le Monothéisme pur

() Bismi Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm



(figure 3)

() Qoul houwa Llââhou Ahade


() Allââhou ssâmade


() Lam yalide wa lam yoûlade


() Wa lam yakoul-lahou koufouwane Ahade


Takbîr


Allââhou Akbar





(figure 4)




On peut ajouter :












On peut ajouter :




Allââhou Akbar




avec les orteils recourbés vers l’avant.(figure 5)













des fesses sur le pied gauche qui est couché à plat et mains à plat sur les genoux. Si

possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant.(figure 6)

Râbbirfirlî

(Prononcer cette phrase trois fois.)


OU








(soujoûd).

Allââhou Akbar





Gloire à mon Seigneur Le Très-Haut





Deuxième râkaah



Se relever en s’appuyant sur les poings afin d’entamer la deuxième râkaah, tout en prononçant le takbîr, sans qu’il soit

nécessaire de lever les mains.

Allââhou Akbar







(figure 3)

() Alhamdou liLlaahi Râbbil- âlamîne


() Arrâhmaani Rrâhîm


() Maaliki yaoumi ddîne


() Iyyaaka na’boudou wa iyyaaka nasta-îne


() Ihdinaa ssirââtâl-moustaqîm


() Sirââtâl-ladhîna anamta alayhîm


() Râyril mardoubi alayhîm wa laa ddâââllîne


() Aamîîne




Les Gens

() Bismi Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm



(figure 3)

() Qoul Aoûdhou bi-Râbbi nnaas

Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des êtres humains »

() Maliki nnaas


() ILaahi nnaas


() Minn charril-wasswaassil-rhânnaas


() Alladhî youwasswissou fî soudoûri nnaas


() Minal-jinnati wa nnaas


Takbîr


Allââhou Akbar





(figure 4)




On peut ajouter :













On peut ajouter :




Allââhou Akbar













Allââhou Akbar



En position assise, jambes en dessous, poids des

fesses sur le pied gauche qui est couché à plat et mains à plat sur les genoux. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés

vers l’avant. (figure 6)

Râbbirfirlî



OU








(soujoûd).

Allââhou Akbar











Allââhou Akbar


Tachahhoud: Attestation partielle

Demeurer en position assise, main gauche à plat sur le genou gauche, main droite sur le genou droit, replier tous les doigts de la main

droite sauf l’index en formant un cercle avec le pouce et le majeur, bouger légèrement l’index pendant toute la durée de l’attestation (tachahhoud).

Le poids des fesses repose sur le pied gauche qui est couché à plat. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers

l’avant.

(figure 7, position intermédiaire)

Attahiyyaatou liLlaah, assâlawaatou

wa ttâyyibaat






Assalaamou alaynaa

wa alaa ibaadiLlaahi ssâlihîne










Troisième râkaah

Notez bien que vous venez de finir un cycle de la prière, vous commencez maintenant un troisième cycle,


Se relever en s’appuyant sur les poings afin d’entamer la troisième râkaah, tout en prononçant le takbîr.

Une fois debout, les mains aux épaules ou aux

oreilles, puis baisser les bras.

Allââhou Akbar


















Aamîîne




(figure 3)

Takbîr



Allââhou Akbar







(figure 4)




On peut ajouter :




Se relever et prononcer cette formule tout en élevant les mains aux épaules ou aux oreilles,

puis baisser les bras.






On peut ajouter :




Allââhou Akbar



À genoux, front et nez touchant le sol, les mains

à plat de chaque côté de la tête et des épaules au niveau du cou, doigts réunis, les avant-bras ne touchant pas le sol, les cuisses ne touchant pas le ventre, les pieds ensemble à la verticale












Allââhou Akbar



En position assise, jambes en dessous, poids des fesses sur le pied gauche qui est couché à plat et

mains à plat sur les genoux. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés

vers l’avant. (figure 6)

Râbbirfirlî



OU





Prononcer le takbîr sans lever les mains pour entamer la deuxième prosternation (soujoûd).

Allââhou Akbar












Quatrième râkaah

Notez bien que vous venez de finir un cycle de la prière, vous commencez maintenant un quatrième cycle,


Se relever en s’appuyant sur les poings afin d’entamer la quatrième râkaah, tout en prononçant le takbîr.

Une fois debout, on peut lever les mains aux

épaules ou aux oreilles, puis baisser les bras.

Allââhou Akbar




Alhamdou liLlaahi Râbbil- âlamîne










Sirâtal-ladhîna anamta alayhîm




Aamîîne




(figure 3)

Takbîr



Allââhou Akbar







(figure 4)




On peut ajouter :




Se relever et prononcer cette formule tout en élevant les mains aux épaules ou aux oreilles,

puis baisser les bras.






On peut ajouter :




Allââhou Akbar



À genoux, front et nez touchant le sol, les mains

à plat de chaque côté de la tête et des épaules au niveau du cou, doigts réunis, les avant-bras ne touchant pas le sol, les cuisses ne touchant pas le ventre, les pieds ensemble à la verticale










Allââhou Akbar








Râbbirfirlî



OU






(soujoûd).

Allââhou Akbar



Soubhaaâna Râbbiyal-Aalaa wa bi-Hamdihi








Allââhou Akbar



La position assise du tachahhoud final consiste à replier la jambe gauche sous la

droite de façon à ce que la fesse et la cuisse gauche touchent le sol. Si possible, le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant.


wa ttâyyibaat




Assalaamou alaynâ











Demeurer en position assise, main gauche à plat sur le genou gauche, main droite sur le

genou droit, replier tous les doigts de la main droite sauf l’index en formant un cercle avec le pouce et le majeur, bouger légèrement l’index pendant toute la durée de l’attestation finale (tachahhoud) qui se termine par la salutation (taslîm).


« La prière d’Allâh sur Son Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) est le fait qu’Allâh lui fasse des éloges, et l’honore (dans la meilleure des assemblées: celle des anges les plus rapprochés d’Allâh). » Selon Abdoul-Âliya, cité dans Al-Albaanî p. 157

Le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) prononçait différentes invocations après l’attestation finale (tachahhoud) et avant la

salutation (taslîm). Voilà deux de ces invocations, vous pouvez choisir l’une ou l’autre ou les deux; il y en a d’autres.

Ces invocations peuvent être dites après les

salutations si vous suivez un imam et n’avez pas le temps de les dire avant.

Allââhoumma salli alaa Mouhammadine



Kamaa sallayta alaa Ibrâhîma










Comme Tu as béni Abraham et la famille d’Abraham



Allââhoumma irfirlî maa qâddamtou,

wa maa arhârtou, wa maa assrârtou,

wa maa a’laantou, wa maa assrâftou,

wa maa Anta a’lamou bihi minnî, Antal-mouqâddimou

wa Antal-mouarhirou, Laa ilaaha illa Ant



wa housni ibaadatika

Ô Allâh, aide-moi à me souvenir de Toi, à Te rendre grâce et à T’adorer de la façon la plus parfaite.








(figure 8)



Fin de la prière








C’est une tradition du Prophète Mouhammad (sâllAllââhou alayhi wa sallam) (sounnah) de faire de la glorification, la louange et exaltation (tasbîh) en se servant des doigts de la main droite (jointures) pour compter.






Laa ilaaha illa-Llââh, wahdahou laa charîka lah



Lahoul-Moulkou wa lahoul-Hamd;

wa Houwa alaa koulli chay’ine Qâdîr


D’après «Sahîh» de Mouslim ces paroles de l’Envoyé de Dieu (sâllAllââhou alayhi wa sallam) — que

Dieu lui accorde la grâce et la paix — transmises par abû Hurayra — que Dieu soit satisfait de lui — :






LA PRIÈRE EN ISLAM (AS-SALÂT) PRIÈRE EN PHOTOS


7- LA PRIÈRE EN PHOTOS

Figure 1

Qiyaam

Station debout

à prendre pour le

Iqââmah

(appel à l’exécution de la prière)

et

entre le roukoû et le soujoûd

Debout, mains chaque côté du

corps.

Pieds alignés avec les épaules, orientés vers la Qibla. Yeux ouverts, fixant le point de prosternation.

Figure 2

Takbîrat

Dieu est Le Plus Grand

Debout, mains aux épaules ou aux oreilles.

Pieds alignés avec les épaules, orientés vers la Qibla. Yeux ouverts, fixant le point de prosternation.

Figure 3 Position à prendre pour :

Istiaadhah : Demande de protection

contre Satan le maudit

Basmalah : Dire « au nom de Dieu »

Qirâa : Lecture du Coran

Debout, mains sur la poitrine ou l’abdomen en haut du nombril, main droite sur la main gauche.

Pieds alignés avec les

épaules, orientés vers la Qibla. Yeux ouverts, fixant le point de prosternation.



Figure 4

Roukoû

Inclinaison

S’incliner à l’horizontale, mains sur les genoux avec les doigts séparés, tête alignée au dos qui reste droit pour former un angle droit avec les

jambes. Pieds alignés avec les épaules, orientés vers la Qibla. Yeux ouverts, fixant le point de prosternation.

Figure 5

Soujoûd

Prosternation

À genoux, front et nez

touchant le sol, yeux ouverts, les mains à plat de chaque côté de la tête et des épaules au niveau du cou, doigts réunis, les avant-bras ne

touchant pas le sol, les

cuisses ne touchant pas le ventre, les pieds ensemble à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant.

Figure 6

a

b

Jouloûs

Position assise

Position assise, mains à plat sur les genoux.

Les fesses reposent sur le pied gauche. Le pied droit à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant (a). Si c’est impossible, il peut être étendu (b).

Yeux ouverts, fixant le point de prosternation.



Figure 7

Tachahhoud

Attestation

Main gauche à plat sur le genou gauche, main droite sur le genou droit, replier tous les doigts de la main droite sauf l’index en formant

un cercle avec le pouce et le majeur, bouger l’index légèrement pendant toute la durée du tachahhoud. Yeux ouverts, fixant l’index.

a

b

Position intermédiaire

a

b

Position finale

Pour les deux positions

Le pied droit reste à la verticale avec les orteils recourbés vers l’avant (a), mais si c’est impossible, il

peut être étendu (b).

Position intermédiaire

Les fesses reposent sur le pied

gauche.

Position finale

Le pied gauche passe sous la jambe droite et les fesses reposent sur le sol. Si c’est impossible, elles peuvent

reposer sur le pied gauche comme en position intermédiaire.



Figure 8

Taslîm

Salutations

Assis et les deux mains à plat

sur les genoux, tourner la tête à droite en saluant, puis tourner la tête à gauche en saluant.

Salutation à droite

Salutation à gauche

Que la paix et les bénédictions d’Allâh (Soubhanahou wa Ta’alaa) soient sur notre Prophète, sa famille et ses compagnons, amîne.

Qu’Allâh pardonne nos erreurs, accepte nos œuvres, nous accorde Sa Guidance, Sa Miséricorde, Sa Bénédiction, Sa Satisfaction, Son Amour et Son Paradis, amîne.

LA PRIÈRE EN ISLAM (AS-SÂLAAT) ANNEXE


8- ANNEXE 8-1 Comment réparer la prière

On ne corrige pas la prière pour avoir oublié de faire l’intention ou dire le premier Allââhou Akbar

(takbîrâtoul-ihrââm). Dans ces deux cas, la prière est invalide et il faut tout recommencer.

Soujoûd assahw : Prosternation de la distraction ou de l’oubli

Prenez note que ceci est assez technique, alors apprenez le reste avant d’aborder

cette partie. Si on se trompe, il est préférable de réparer sa prière que d’en sortir et

de recommencer. Cela dit, il faut s’efforcer d’être concentré durant la prière afin de

ne pas faire d’erreur.

Les prosternations de réparation s’imposent en cas d’ajout, d’omission ou de doute portant sur

les piliers de la prière, ses actes obligatoires et le nombre de râkaats.

Premièrement, la question de savoir si la prosternation doit avoir lieu avant ou après le salut

final fait l’objet de divergence au sein des oulémas (savants). L’opinion la mieux soutenue

veut qu’en cas d’ajout on procède après le salut et qu’en cas d’omission on procède

avant le salut final.

Il n’y a pas de différence entre la prière obligatoire et la prière surérogatoire en ce qui

concerne la prosternation de l’oubli, et c’est ce qui a été dit par la plupart des savants.

Les prosternations de la distraction s’effectuent soit avant la salutation finale, soit après.

Elles s’effectuent avant la salutation finale dans deux cas de figure :

1. Lors d’une diminution : La preuve est le hadith de Abdoullah ibn Bahin qui a rapporté

que le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) a effectué les prosternations de la distraction

avant la salutation finale lorsqu’il a délaissé le premier tachahhoud.

2. Lors d’un doute entre deux situations sans que l’une soit plus vraisemblable que

l’autre : La preuve est le hadith de Abou Saïd el Khoudri où le Prophète (sâllAllââhou alayhi

wa sallam) informe que celui qui doute dans sa prière et ne sait plus s’il a prié trois ou bien

quatre râkaats, doit effectuer deux prosternations avant la salutation.

Ainsi, en règle générale, si on a un doute entre deux ou trois râkaats effectuées, on retient

le compte le plus certain soit deux, on complète la prière (c’est-à-dire on ajoute la râkaah

manquante), et on termine avec deux prosternations avant la salutation.

Elles s’effectuent après la salutation finale dans trois cas de figure :

1. Lors d’un ajout : La preuve est le hadith de Abdoullâh ibn Massoud (rapporté par Al-

Boukhârî et Mouslim) lorsque le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) a accompli la prière

de dhohr en cinq râkaats. Une fois la prière terminée, les compagnons lui ont fait la

remarque. Alors le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) effectua deux prosternations, puis

salua et n’a pas dit qu’il a effectué les prosternations après la salutation finale simplement

parce qu’il en a été informé après. Cela prouve la globalité du jugement et que lors d’un

ajout, les prosternations de la distraction se font après la salutation. Et ceci que la personne

se rende compte de l’ajout avant ou après la salutation finale.

Exemple : Celui qui, par oubli, salue avant l’accomplissement total de la prière, puis se

rend compte de son erreur et termine sa prière. Il a ajouté une salutation dans sa prière et

doit effectuer les prosternations de la distraction après la salutation finale.

La preuve : C’est le hadith d’Abou Houreïra (rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim) lorsque le

Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) salua, lors de la prière de asr, au bout de deux

râkaats. Puis, les compagnons lui ont fait la remarque. Alors le Prophète (sâllAllââhou alayhi

wa sallam) termina sa prière, fit les salutations finales, effectua les prosternations de la

distraction et salua à nouveau.



2. Lors d’un doute entre deux situations qui laisse prévaloir une situation par

rapport à l’autre : La preuve est le hadith de Abdoullâh ibn Massoud (rapporté par Al-

Boukhârî) où le Prophète (sâllAllââhou alayhi wa sallam) ordonne à celui qui doute dans sa

prière de s’efforcer de rechercher la vérité, de terminer sa prière puis d’effectuer les

prosternations de la distraction après la salutation finale.

3. Lors d’un oubli d’un pilier de la prière, invalidant la râkaah : Si un des piliers

(Faatiha, roukoû, soujoûd…) est oublié durant une râkaah, celle-ci est invalidée. Il faut donc

reprendre la râkaah au complet et effectuer la double prosternation après la salutation

finale. Par exemple, durant la première râkaah après la première prosternation, le prieur

s’assoie, puis se relève sans se prosterner une deuxième fois. Il reprend donc la première

râkaah, termine les autres normalement, puis fais deux prosternations après avoir salué.

Si deux distractions surviennent pendant la prière et que l’une doit être corrigée par deux

prosternations avant la salutation finale et l’autre par deux prosternations après, les

savants disent que le prieur doit effectuer uniquement les deux prosternations avant la

salutation, car elles prennent le dessus (sur les prosternations après la salutation).

Exemple : Une personne qui effectue la prière de dhohr (quatre râkaats), se lève pour la

troisième râkaah sans effectuer le premier tachahhoud. Puis, elle s’assoit dans la troisième

râkaah croyant que c’est la deuxième. Ensuite, elle se rend compte que c’est en fait la

troisième. Elle doit alors se lever, terminer sa prière et effectuer les prosternations de la

distraction avant la salutation finale. Cette personne a délaissé le premier tachahhoud qui

doit être corrigé par deux prosternations avant la salutation finale. Elle a aussi ajouté la

position assise lors de la troisième râkaah qui doit être corrigée par deux prosternations

après la salutation finale. Mais les deux prosternations avant la salutation finale l’emportent.

Exemples d’étapes à faire dans certains cas qui peuvent se présenter :

1. Oubli d’une râkaah après avoir salué : (Il faudra refaire une râkaah)

a) Prononcer Allââhou Akbar en levant les mains

b) Refaire une râkaah au complet

c) Réciter le tachahhoud

d) Se prosterner encore deux fois (prosternation de réparation)

e) Faire les salutations finales

2. Oubli au cours de la prière et rappel pour correction par soi-même ou par d’autres :

Le rappel par les hommes est fait en disant : SoubhaanAllââh (Gloire à Dieu)

Le rappel par les femmes est fait en frappant légèrement les mains.

En règle générale, si l’imam est engagé après une omission dans la prière, deux

situations sont à considérer :

- S’il a oublié un pilier et qu’il est engagé dans une phase qui est seulement

sounnah : il pourra revenir au pilier (obligation).

- S’il a oublié un acte sounnah, il continue sa prière, car on ne revient pas d’un

pilier vers une sounnah (recommandée).

Faire la double prosternation de réparation avant ou après avoir salué.

(Revoir les explications ci-dessus)

Ceci est un résumé, pour des explications plus complètes visitez le site

www.sajidine.com ou demandez conseil à un savant ou un(e) responsable à l’AMQ.



8-2 Quand on se joint à une prière de groupe déjà débutée

Allâh dit : « inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent » (Sourate 2 La Vache : verset 43)

Il ne faut pas se presser pour rejoindre un groupe, mais y aller en paix.

Si on rentre dans la prière avant que l’imam ne se relève de l’inclinaison, cette râkaah est

considérée valide. Formuler l’intention de la prière, dire Allââhou Akbar en position debout

en levant les mains et rejoindre les autres à la position où ils en sont. Dès que l’imam a fait

la première salutation, se relever en disant Allââhou Akbar, puis reprendre toutes les

râkaats manquées au début.

Gardez à l’esprit que vous débutez et faites votre possible.

La qualité prime sur la quantité.

8-3 Sourate Al-Falaq (113 L’Aurore)

Bismi Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm Au nom de Dieu, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux

1-Qoul a-oûdhou biRâbbil-falaqe Dis : Je cherche la protection du Seigneur de l’aube naissante,

2-Minn charri maa rhâlaqe Contre le mal de ce qu’Il a créé,

3-Wa minn charri rââsiqine idhaa waqâbe Contre le mal de l’obscurité lorsqu’elle s’étend,

4-Wa minn charrine-naffaathaati fil-ouqâde Contre le mal de celles qui soufflent sur les nœuds [les sorcières],

5-Wa minn charri haasidine idhaa hassade Contre le mal de l’envieux lorsqu’il envie.

8-4 Aayatoul-Koursî (2 La Vache : 255 Verset du Trône)

Allââhou Laa ilaaha illaa houwal-hayyoul qâyyoum Dieu ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même.

Laa ta’rhoudhouhoû sinatounw wa laa nawm Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent.

Llahou maa fissamaawaati wa maa fil-ard À Lui appartient tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre.

Man dhal-ladhî yachfaou indahou illaa bi-idhnih Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ?

Ya’lamou maa bayna aydîhim wa maa rhâlfahoum Il connaît le passé et l’avenir des gens.

Wa laa youhîtouna bi chay’i-m mine ilmihî ilLaa bi maa chaaa’ Alors que de Sa science, ils n’appréhendent que ce qu’Il veut.

Wasia koursiyyouhous-samaawaati wal-ard Son Trône déborde les Cieux et la Terre,

Wa laa ya’oudouhoû hifdhouhoumaa dont la garde ne Lui coûte aucune peine.

Wa houwal-aliyyoul-adhîm Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand.



8-5 Al-Kahf (18 La Caverne : 10 premiers versets)

Bismi Llaahi Rrâhmaani Rrâhîm Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

1-Alhamdou liLlahil-ladhî anzala alaa abedihil-kitaaba wa lam yaje-al lahoû iwaja Louange à Dieu qui a révélé à son Serviteur le Coran, sans y introduire le moindre détour,

2-Qâyyiman lliyoundhira ba’saan chadîdaam mil-ladounhou wa youbachchiral-

mou’minîne al-ladhîna ya’maloûna ssââlihaati anna lahoum ajerâne hasana Faisant de lui un Livre d’une parfaite droiture, afin de mettre les humains en garde contre Ses terribles rigueurs et d’annoncer aux croyants qui font le bien une belle récompense

3-Maakithîna fîhi abada Dont ils auront une jouissance éternelle ;

4-Wa youndhiral-ladhîna qââloû ttarhâdhAllââhou walada Et afin aussi d’avertir ceux qui prêtent à Dieu une progéniture,

5-Mmaa lahoum bihî mine ilmiw-wa laa li’abaaa’ihim

kabourât kalimatan tarhroujou mine afwaahihim iyyaqoûloûna illaa kadhiba Alors qu’ils n’en ont aucune preuve ; pas plus que n’en avaient leurs pères.

Quel monstrueux blasphème et quel horrible mensonge !

6-Falaallaka baarhioun nafsaka alaaa ’aathaarihim illam you’minoû bihadhaa alhadîthi

asafa Tu vas peut-être te consumer de chagrin parce qu’ils se détournent de toi et refusent de croire à ce message !

7-Innaa jaalnaa maa alaa al-’ardi zînatal lahaa linabelouwahoum ayyouhoum ’ahsanou

amala En vérité, Nous avons fait de ce qui existe sur la Terre une parure pour elle ; afin de mettre à l’épreuve les humains et reconnaître ceux d’entre eux qui effectuent les oeuvres les plus salutaires.

8-Wa innaa lajaailoûna maa alayhaa sa-îdaan jourouza Puis Nous transformerons tout ce décor en sol aride et en poussière.

9-Am hasibta anna as-haabal kahfi war-râqîmi kaanoû mine ’aayaatinaa ajaba Vas-tu penser que les hommes de la caverne, dont l’histoire est gravée sur l’épitaphe, constituent un de Nos signes les plus étonnants ?

10-Idh awaa al-fityatou ilaa al-kahfi faqââloû râbbanaa ’aatinaa milladounka râhmatan

wa hayyi’ lanaa mine amrinaa râchada Lorsque ces jeunes gens se réfugièrent dans cette caverne, ils firent cette prière : « Seigneur ! Assiste-nous par un effet de Ta grâce et fais que notre conduite soit conforme à la rectitude ! »

8-6 Nos sources

Voici une liste non exhaustive d’ouvrages sur lesquels nous nous sommes basés pour élaborer

ce livret de prière. De plus, des gens ayant un savoir dans le fiqh as-sâlaat (jurisprudence de la

prière) ont été consultés.

- La description de la prière du Prophète du Cheikh Al-Albânî

- Salaat The Islamic Prayer from A to Z du Dr. Mamdouh N. Mohamed

- La citadelle du musulman du Cheikh Al-Qahtani

- Comment faire la prière de Mostafa Suhayl Brahami

- Résumé du Sahih Al-Boukhârî, Édition Daroussalam

- Boulough al-marâm, La Réalisation du but, Édition Daroussalam

- Site www.sajidine.com

- Site http://dourous.free.fr

- Et d’autres sites non répertoriés.

Qu’Allâh nous facilite Son adoration, pardonne nos erreurs et renforce notre foi, amîne!

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LA PRIERE EN ISLAM (AS-SALAT) 2 RAKAATSverliasbl.be/svprier/la_priere_en_islam_et_ses_sounnahs.pdf · ... (que la paix et la bénédiction de Dieu ... entre l’homme et le ... En