La prière de JESUS en Jean 17paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/... · 2 Jean 17 - Commentaire suivi d'après le texte AELF 17 01 Ainsi parla JESUS. Puis Il leva les yeux

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La priegravere de JESUS

en Jean 17

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Jean 17 - Commentaire suivi dapregraves le texte AELF

17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip

Au terme des discours apregraves la Cegravene dans lEvangile selon Saint Jean JESUS enchaine sur une priegravere

qui va occuper tout le chapitre 17 (26 versets) Couramment appeleacutee Priegravere sacerdotale 1 depuis le 16egraveme

siegravecle ou Priegravere missionnaire 2 cette priegravere noue en un seul bouquet les thegravemes de lEvangile selon St

Jean et cest donc en voyageant dans cet Evangile et dans toute la Bible que cet Evangile interpregravete que

nous allons essayer daccueillir cette priegravere qui se veut comme le Testament de Jeacutesushellip

JESUShellip leva les yeux au Ciel hellip

Preacuteceacutedemment JESUS a leveacute les yeux au Ciel et prieacute le PERE au moment dappeler Lazare agrave sortir de

son tombeau

On enleva donc la pierre Alors JESUS leva les yeux au Ciel et dit PERE Je Te rends gracircce parce

que Tu Mrsquoas exauceacute Je le savais bien Moi que Tu Mrsquoexauces toujours mais Je le dis agrave cause de la

foule qui Mrsquoentoure afin qursquoils croient que crsquoest Toi qui Mrsquoas envoyeacute

Jean 1141-42

LEvangile selon St Marc mentionne ce mecircme regard vers le Ciel lors de la multiplication des pains (Mc

641) Jeacutesus Lui-mecircme dans une parabole sur la priegravere celle dite du Pharisien et publicain semble

eacutevoquer cette attitude comme normale Le publicain lui se tenait agrave distance et nrsquoosait mecircme pas lever

les yeux vers le Ciel (Luc 1813)

Quelle eacutetait alors lattitude courante des juifs pour prier Avait-on deacutejagrave lhabitude de se tourner vers

Jeacuterusalem et le Temple depuis lexil agrave Babylone Au bord des fleuves de Babylone nous eacutetions assis et

nous pleurions nous souvenant de Sion (Ps 1361)

Depuis la destruction du Temple et la dispersion du peuple juif en 70 cette tradition sest geacuteneacuteraliseacutee

Ainsi le mur oriental est dans les synagogues le mur vers lequel se tournent les juifs pour prier

Mais JESUS Lui est fondamentalement tourneacute vers le PEREhellip

hellip et dit PEREhellip

En St Matthieu et St Luc nous trouvons une priegravere spontaneacutee de JESUS PERE Seigneur du Ciel et de

la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-

petits Oui Pegravere Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillancehellip (Mt 1125-26a parallegravele en Lc 1021)

Les reacutecits de la Passion comportent aussi linvocation de JESUS PERE (Lc 2242 2334 et 46) St

Marc rapporte mecircme linvocation ABBA (Mc 1436)

Et quand JESUS apprend ses disciples agrave prier le 1er mot de la priegravere est PERE (Luc 112) ou Notre

PERE (Mt 69)

1 Depuis le XVIe s agrave la suite du theacuteologien lutheacuterien David CHYTRAEUS (1530-1600) ce chapitre 17 de lEacutevangile selon

S Jean est appeleacute ldquola priegravere sacerdotalerdquo Jeacutesus en effet sy adresse agrave son Pegravere pour lui-mecircme pour ses disciples et pour le

peuple des croyants agrave venir selon lun des offices de meacutediation dun precirctre qui consiste en lintercession (httpwwwguerisonetdelivrancecommediasfilesjean-17pdf)

2 On donne parfois le nom de ldquopriegravere sacerdotalerdquo agrave ce chapitre 17 du IVe Evangile Or ce texte ninsiste pas drsquoabord sur la

fonction sacerdotale de Jeacutesus ou sur la dimension sacrificielle de sa mort Ici dans cette priegravere de Jeacutesus cest bien davantage sa

fonction denvoyeacute et de reacuteveacutelateur qui est mise en eacutevidence Cest pourquoi agrave la suite de Freacutedeacuteric Manns je preacutefegravere donner

comme titre agrave ce chapitre 17 celui de priegravere missionnaire de Jeacutesus (Fregravere Didier van HECKE lEacutevangile de Jean GB GSA 20132014)

3

Dans lEvangile selon St Jean lemploi du mot PERE est massif 109 fois selon Alain

MARCHADOUR 3 Leacutevangeacuteliste a donc bien perccedilu loriginaliteacute de la relation de Jeacutesus agrave DIEU

Saint Paul bien que nayant pas connu JESUS de son vivant rapporte en deux occasions linvocation de

DIEU faite par les disciples

- Vous avez reccedilu un ESPRIT qui fait de vous des fils et crsquoest en Lui que nous crions Abba

crsquoest-agrave-dire Pegravere (Romains 815b)

- Et voici la preuve que vous ecirctes des fils DIEU a envoyeacute lrsquoESPRIT de son FILS dans nos cœurs

et cet ESPRIT crie Abba crsquoest-agrave-dire Pegravere

Quand vous priez dites hellip I - Notre Pegravere qui es aux Cieux

Quand JESUS sadresse agrave DIEU Il ne dit pas DIEU comme sil eacutetait exteacuterieur agrave Lui Il

ne dit pas dabord SEIGNEUR CREATEUR hellip

Il dit PERE et mecircme ABBA cestndashagrave-dire PAPA Cest donc de linteacuterieur dune

relation que JESUS prie et Il nous invite nous ses disciples agrave dire agrave notre tour PEREhellip

Il ny a pas de pegravere sans fils sans transmission de la vie du pegravere au fils

Dire PERE agrave DIEU cest croire en DIEU qui nous appelle agrave partager sa Vie eacuteternelle

cest croire en DIEU qui nous appelle agrave la Reacutesurrection inaugureacutee en JESUS cest croire

en DIEU qui veut nous faire grandir agrave son Image selon sa Ressemblance

Etre fils ce sera vouloir grandir agrave lImage du PERE pour que cette ressemblance

devienne totale

Le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce quIl voit faire par le PERE ce que

fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellip (Jean 5 19)

Extrait de Quand vous priez dites Notre PERE ndash p 54

hellip lHeure est venuehellip (Voir aussi encadreacute suivant)

Pour la plupart des commentaires l Heure est celle de la Passion

Mais elle est indissociablement celle de la Pentecocircte celle du Don de lESPRIT sans lequel la

Reacutesurrection de JESUS ne pourrait ecirctre proclameacutee et le PERE glorifieacute hellip

En Jn 1227-28 nous en avons lannonce la plus explicite

Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais

non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel

vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore

Quand JESUS demande agrave ecirctre sauveacute de cette Heure il est eacutevident que la dimension est ici celle de la

souffrance agrave traverser mais cette Heure dont JESUS demande agrave ecirctre sauveacute est aussi et

immeacutediatement associeacutee par Lui agrave la gloire ou glorification du Nom

3 Jeacutesus et son Pegravere dans leacutevangile de Jean httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200047html

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Prenons dabord le thegraveme de l Heure avec un extrait dun commentaire de Jean 21-11

(Extrait de Evangile des Noces de CANA p 1315)

73 ndash Mon Heure nest pas encore venue hellip

De quelle Heure JESUS parle-t-Il

Pas de celle de son entreacutee dans un ministegravere public depuis le baptecircme reccedilu de Jean la mission a

commenceacute et deacutejagrave des disciples Le suivent

Leacutevangeacuteliste indiquera agrave plusieurs reprises que l Heure de JESUS nest pas encore arriveacutee

On cherchait agrave Larrecircter mais personne ne mit la main sur Lui parce que son Heure neacutetait

pas encore venuehellip

Et personne ne Larrecircta parce que son Heure neacutetait pas encore venuehellip Jean 730 et 820

Pourtant cette Heure se fait proche

Il y avait quelques grecshellip

Alors JESUS leur deacuteclara LHeure est venue ougrave le Fils de lHomme doit ecirctre glorifieacutehellip (suit

la parabole du grain de bleacute)

(hellip) Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette

Heure Mais non Cest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure PERE glorifie ton

Nom Jean 1220hellip28a

Et nous trouvons au deacutebut de la grande priegravere de JESUS avant lentreacutee dans sa Passion

PERE lHEURE est venue glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip Jean 171

Cette priegravere (tout le chapitre 17) est la grande priegravere de demande deffusion de lESPRIT-SAINT sur ses

disciples

LHeure de la Pentecocircte sera lHeure de la reacutealisation de la Promesse faite agrave la femme de Samarie

Femme crois-Moi lHeure vient ougrave vous nirez plus sur cette montagne ni agrave

Jeacuterusalem pour adorer le PEREhellip LHeure vient ndash et cest maintenant - 4 ougrave les vrais

adorateurs adoreront le PERE en ESPRIT et VERITEhellip Jean 421hellip23

A Cana l Heure nest pas encore arriveacutee car leffusion de lESPRIT suppose la Pacircque de JESUS

comme le dit leacutevangeacuteliste un peu plus loin

Au jour solennel ougrave se terminait la fecircte JESUS debout seacutecria Si quelquun a soif quil

vienne agrave Moi et quil boive celui qui croit en Moi Comme dit lEcriturehellip

En disant cela Il parlait de lESPRIT SAINT quallaient recevoir ceux qui croiraient en Lui En

effet il ny avait pas encore dESPRIT puisque JESUS navait encore eacuteteacute glorifieacute Jean 737-39

4 Apregraves la Pentecocirctehellip

5

hellip glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip

En Jn 1228 ceacutetait le Nom qui eacutetait associeacute agrave la Gloire et ici en Jn 17 cest le FILS et le PERE qui

Se glorifient mutuellement

Voyons donc comment ce thegraveme de la Gloire a eacuteteacute abordeacute par leacutevangeacuteliste

- Degraves le Prologue Et le VERBE Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa

Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute (Jn

114)

Donc une Gloire qui vient du PERE la Gloire mecircme de DIEU que le FILS reccediloit comme FILS

Unique

- Le thegraveme revient au chapitre 5 dans une poleacutemique avec les Juifs qui accusent JESUS de

blasphegraveme

La gloire Je ne la reccedilois pas des hommes hellip Comment pourriez-vous croire vous qui recevez votre

gloire les uns des autres et qui ne cherchez pas la Gloire qui vient du DIEU Unique (Jn 54144)

Il y a donc la gloire qui vient des hommes et il y a la Gloire qui vient de DIEU

- Nous avons vu Jn 12 27-28 ougrave il revient au PERE de glorifier son Nom

- Il nous reste agrave voir ce passage qui se situe lors de la trahison de Judas une fois Judas sorti

Quand il fut sorti JESUS deacuteclara Maintenant le Fils de lrsquohomme est glorifieacute et DIEU est glorifieacute en

Lui Si DIEU est glorifieacute en Lui DIEU aussi Le glorifiera et Il Le glorifiera bientocirct Petits enfants crsquoest

pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je lrsquoai dit aux Juifs

ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi Je vous donne un

Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai aimeacutes vous aussi

aimez-vous les uns les autres (Jn 1331-34)

DIEU est donc glorifieacute en lobeacuteissance de JESUS en le don de sa vie pour ceux quIl aime (Jn 1513)

Et JESUS sera glorifieacute quand le Don de LESPRIT permettra aux disciples de vivre ce mecircme Amour ce

mecircme Commandement

Article GLOIRE

Dans la Bible heacutebraiumlque le mot qui signifie gloire kabocircd implique lrsquoideacutee de poids Le poids drsquoun ecirctre dans lrsquoexistence deacutefinit son importance le respect qursquoil inspire sa gloire Pour lrsquoheacutebreu donc agrave la diffeacuterence du grec et du franccedilais la gloire ne deacutesigne pas tant la renommeacutee que la valeur reacuteelle estimeacutee agrave son poids

Les bases de la gloire peuvent ecirctre les richesses Abraham est dit tregraves glorieux parce quil possegravede beacutetail argent et or (Gen 132) La gloire deacutesigne aussi la haute position sociale occupeacutee par un homme et lautoriteacute quelle lui confegravere Joseph dit agrave ses fregraveres Racontez agrave mon pegravere toute la gloire que jai en Egypte Gen 4513) Job ruineacute et humilieacute seacutecrie Il ma deacutepouilleacute de ma gloire (Jb 199 291-20) Avec la puissance (Is 87 1614 173s 2116 Jr 4818) la gloire implique le rayonnement Elle deacutesigne leacuteclat de la beauteacute On parle de la gloire du vecirctement dAaron (Ex 28240) de la gloire du Temple (Ag 2379) ou de Jeacuterusalem (Is 612) de la gloire du Liban (Is 351s 6013)

La gloire est par excellence lapanage du roi Elle dit avec sa richesse et sa puissance leacuteclat de son regravegne (Ch 2928 2 Ch 175) Salomon reccediloit de Dieu richesse et gloire comme nul parmi les rois (1 R 39-14 cf Mt 629) Lhomme roi dans la creacuteation est par Dieu couronneacute de gloire Ps 86)

Vocabulaire De Theacuteologie Biblique Eacuteditions du Cerf 1970 colonne 504

6

Et

hellip Lrsquoexpression laquo la gloire de Yahweh raquo deacutesigne Dieu lui-mecircme en tant qursquoIl se reacutevegravele en sa majesteacute sa puissance lrsquoeacuteclat de sa sainteteacute le dynamisme de son Ecirctre La gloire de Yahweh est donc eacutepiphanique LrsquoAT reconnaicirct deux types de manifestations ou drsquoeacutepiphanies de la gloire divine les hauts faits de Dieu et ses apparitions

Id colonne 505

02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair hellip

Le FILS va glorifier le PERE agrave la mesure du pouvoir (ou de l autoriteacute ) que le PERE Lui a donneacute

sur toute chair une autoriteacute reccedilue afin de donner de communiquer la Vie eacuteternelle

Eclairons le sens de ce pouvoir agrave la lumiegravere dun passage du Livre de lApocalypse

9 Oui il fut rejeteacute le grand Dragon le Serpent des origines celui qursquoon nomme Diable et Satan le

seacuteducteur du monde entier Il fut jeteacute sur la terre et ses anges furent jeteacutes avec lui 10 Alors jrsquoentendis dans le Ciel une voix forte qui proclamait

laquo Maintenant voici le Salut la Puissance et le Regravegne de notre Dieu voici le Pouvoir de son Christ

Car il est rejeteacute lrsquoaccusateur de nos fregraveres lui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu 11 Eux-

mecircmes lrsquoont vaincu par le sang de lrsquoAgneau par la parole dont ils furent les teacutemoins deacutetacheacutes de leur

propre vie ils sont alleacutes jusqursquoagrave mourir

Apocalypse 129-11

Ce pouvoir cette autoriteacute est deacutejagrave donneacutee agrave JESUS ( comme Tu Lui as donneacute ) et pourtant elle

ne sera manifesteacutee quau terme de lHeure de leacutepreuve de la Passionhellip

Le FILS a accepteacute cette plongeacutee en notre humaniteacute qui le rend solidaire de toute chair ( tout ecirctre

vivant dans certaines traductions) il Lui reste agrave aller jusquau bout de cette solidariteacutehellip Mesurons-nous

cet Amour qui a pousseacute JESUS agrave connaitre la mort agrave porter la contradiction mecircme de la vie Il faudrait

pouvoir mesurer lintensiteacute du deacutesir de vivre qui habite la Cœur du Fils Bien-Aimeacutehellip

hellip Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip

Deacutejagrave au chapitre 5 de leacutevangile de St Jean lors de la controverse avec les Juifs suite agrave la gueacuterison dun

infirme un jour de Sabbat JESUS a eacuteteacute ameneacute agrave eacutevoquer lintimiteacute qui le relie au PERE et qui Lui donne

un pouvoir de donner Vie

Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire

par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre

tout ce qursquoIl fait Il Lui montrera des œuvres plus grandes encore si bien que vous serez dans

lrsquoeacutetonnement Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait

vivre qui Il veuthellip

Jn 519-21

Le DIEU dIsraeumll est le DIEU de Vie le Vivant

- Le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (Exode 314) pourrait aussi ecirctre rendu par

JE SUIS CELUI QUI FAIT VIVRE

- Le prophegravete Elie (8egraveme siegravecle avant JC) propheacutetise Par le SEIGNEUR qui est Vivant par le DIEU

drsquoIsraeumll dont je suis le serviteurhellip (1 Rois 171)

7

- Pour JESUS il est clair qu Il nrsquoest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1227 et )

(JESUS commente aux sadduceacuteens le passage du buisson ardent en Exode 314)

Le chapitre 11 de leacutevangile est consacreacute au reacutecit (et aux dialogues qui la preacutecegravedent) de la reacutesurrection de

Lazare un signe qui accompagne la revendication folle de JESUS JE SUIS la Reacutesurrection et la Vie

(Jean 1125a) et sa demande de croire en Lui Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt Vivra

quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela (1125b-26)

Lazare aura beacuteneacuteficieacute dun retour agrave la vie de ce monde il devra mourir de nouveau mais JESUS lEnvoyeacute

de DIEU dans le monde nous propose unis agrave Lui la Vie Eternelle

hellip ceux que Tu Lui as donneacutes ici en ce verset 2 lexpression fait inclusion avec le verset 24 Elle

deacutesigne bien sucircr les disciples auditeurs des paroles de JESUS mais aussi tous ceux qui croiront en JESUS

(v 20)

03 Or la Vie eacuteternelle cest qursquoils Te connaissent Toi le Seul DIEU le Vrai

DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST

Connaitre DIEU cest lenjeu de toute la Reacuteveacutelation

Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout

ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip

Dt 64-5

Cette foi porteacutee par les prophegravetes sapprofondit dans lexpeacuterience de lExil agrave Babylone

5 JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre hors Moi pas de DIEU Je trsquoai rendu puissant alors

que tu ne Me connaissais pas 6 pour que lrsquoon sache de lrsquoorient agrave lrsquooccident qursquoil nrsquoy a rien en dehors de

Moi JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre

21 Exposez votre cas preacutesentez vos preuves tenez conseil entre vous qui donc lrsquoa drsquoavance reacuteveacuteleacute et

jadis annonceacute Nrsquoest-ce pas Moi le SEIGNEUR Hors Moi pas de DIEU de DIEU Juste et Sauveur

pas drsquoautre que Moi 22 Tournez-vous vers Moi vous serez sauveacutes tous les lointains de la terre Oui

JE SUIS DIEU il nrsquoen est pas drsquoautre 23 Je le jure par Moi-mecircme De ma Bouche sort la Justice la

Parole irreacutevocable Devant Moi tout genou fleacutechira toute langue en fera le serment 24 Par le

SEIGNEUR seulement ndash dira-t-elle de Moi ndash la Justice et la Force raquo Jusqursquoagrave Lui viendront couverts de

honte tous ceux qui srsquoenflammaient contre Lui

Isaiumle 45 5-6 21-24

Le verbe connaitre nest pas agrave prendre seulement au sens de savoir le verbe grec utiliseacute ginocircskocirc

signifie une relation avoir commerce avechellip Ainsi il est utiliseacute pour deacutesigner une relation sexuelle

Lrsquohomme srsquounit agrave (litt connut ) Egraveve sa femme elle devint enceinte et elle mit au monde Caiumlnhellip Il

(Caiumln) srsquounit agrave (litt connut ) sa femme elle devint enceinte et mit au monde Heacutenokhellip

(Genegravese 4117)

Le roi David eacutetait vieux avanceacute en acircge on le couvrait de vecirctements et cela ne le reacutechauffait pas Ses

serviteurs lui dirent Que lrsquoon cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille une vierge Elle se

tiendra devant le roi et prendra soin de lui Elle se couchera tout contre toi et cela tiendra chaud agrave mon

seigneur le roi On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire drsquoIsraeumll On trouva Abishag la

Sunamite et on la fit venir chez le roi La jeune fille eacutetait vraiment tregraves belle elle prit soin du roi et fut agrave

son service mais le roi ne srsquounit pas agrave elle (litt ne la connut pas ) (1 Rois 1 1-4)

Connaitre nest donc pas un savoir quehellip un savoir surhellip mais implique une relation qui est de

lordre dune certaine intimiteacute La vraie connaissance de DIEU est de cet ordre

8

Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront

passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur

cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple

Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave

connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du

SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)

Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)

Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses

commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un

menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment

la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare

demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute

Connaitre

Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec

quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et

peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le

Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere

(1014-15)

(Alain MARCHADOUR

Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )

04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais

donneacutee agrave faire

A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes

(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere

Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui

ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas

pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)

En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE

JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre

Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)

Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous

ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi

et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)

Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie

Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut

Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir

de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)

Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie

9

Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur

reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)

L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere

Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip

05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe

Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu

Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former

une inclusion

Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile

Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait

au commencement aupregraves de DIEU hellip

Jean 11-2

Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE

Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE

comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute

Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en

nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de

Gracircce et de Veacuteriteacute

Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure

qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5

Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple

Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure

de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)

La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne

pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR

remplissait la Demeure

Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la

Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du

SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il

en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)

Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait

la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux

Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE

devenu chair

Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste

semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue

preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile

Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)

5 Exode 25-31 35-40

10

hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante

dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par

JESUS

hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra

eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde

52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger

53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de

lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair

et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma

Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est

Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils

sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement

59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)

Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees

Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est

descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer

60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut

lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela

vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest

lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles

sont Viehellip (Jean 660-62)

Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la

chair quest-ce agrave dire

Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de

lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie

eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le

Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip

Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair

En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le

commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses

disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des

disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie

au monde

Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le

monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas

reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son

Nom

Jean 19-12

6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais

nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip

(Voir aussi page 13)

11

Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi

donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere

eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE

Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et

pour qui Il donne sa vie

06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole

hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip

il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste

Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip

Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur

le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)

6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip

13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos

pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je

14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST

(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)

Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll

JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous

15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de

vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM

que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures

Exode 3613 ndash 15

DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce

pas suffisant pour Moiumlse

Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de

lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un

tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu

La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-

dire cela ne te regarde pas

Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave

travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de

mes actions agrave venir

Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et

unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte

Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage

12

hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip

Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui

Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit

SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et

nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous

les Douze

Jean 1767-70a

Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en

lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc

En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le

jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip

Luc 612-13

hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip

Insistance sur linitiative du PERE Car

Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire


tout ce qursquoIl faithellip

Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)

hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip

Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole

de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip

Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui

Nous Nous ferons une demeurehellip

Jean 1423

Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort

Jean 851

07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues

ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute

Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema

(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos

QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo

https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p

Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et

lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque

antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son

peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et

sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi

la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut

13

Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette

Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)

Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant

son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple

En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)

quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)

Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422

51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement

deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)

tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les

signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS

Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave

pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU

Jean 1630

Croire

Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le

montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par

Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut

croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient

impossible ndash mais de croire en lui (2029)

(Alain MARCHADOUR


Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain

de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi

hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner

Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave

qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu

es le Saint de DIEU

Jean 666-69

09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour

ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux

hellip Je prie pour euxhellip

Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant

Voici les extraits dun article qui distingue

1 la Priegravere dintervention

2 et la Priegravere de demande

14

La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)

Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et

laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)

laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le

verbe laquo aiteocirc raquo)

(hellip)

Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de

sens de ces verbes est significative

Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande

de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes

(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de

Samarie et adresseacutee agrave un Juif

Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle

dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait

pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te

lrsquoaccordera raquo

Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157

laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous

voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et

de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)

Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo

Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean

Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem

des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens

drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)

En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au

grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les

Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande

(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo

En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais

il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec

(hellip)

En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26

Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)

pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous

croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo

Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas

la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de

Jeacutesus pour les disciples

La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de

distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des

demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception

deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de

lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom

15

hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip

Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas

Monde

Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu

Dougrave les deux sens possibles

- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)

- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre

Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la

victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y

envoie pour teacutemoigner de lui (1718)

(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )

Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement

Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de

plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je

vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je

vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest

pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez

du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le

donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip

Jean 1511-17

Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement

suivi de

Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au

monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai

choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)

LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour

Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont

sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si

Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute

Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)

hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip

Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi

JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS

reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples

hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip

Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip

Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7

7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc

laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon

aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans

16

Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean

11)

Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent

donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)

hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)


par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a

donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE

Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean

519 22-23)

Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)

Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)

hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip

Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave

porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon

PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples

Jean 1558

11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi

Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart

Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute

Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-

34)

Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne

pouvez pas aller (Jean 821)

Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse

Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je

lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean

1333)

Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement

nouveau

Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai

aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si

vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)

Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur

mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip

reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-

suis-lui

17

PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes

Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait

prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite

hellip PERE Sainthellip

Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint

Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non

pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer

Oseacutee 119

Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire

Isaiumle 63

Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que

vous redouterez

Isaiumle 813

Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint

Leacutevitique 192 et 2026

Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer

Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier

parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de

precirctres une nation sainte

Exode 195-6

hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip

Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous

Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie

Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples

Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez

les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer

par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de

lExil

laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud

La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la

prononciation de ce nom

Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la

beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner

sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo

(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront

mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le

temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave

partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple

18

Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage

magique

Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que

lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce

sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le

juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute

le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David

Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit

longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la

prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il

redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction

du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient

pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)

Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est

eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix

fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom

explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face

contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre

releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de

sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne

prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe

s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode

laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par

le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo

Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui

remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se

prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le

Nom divin

Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la

Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion

Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave

DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu

homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix

Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de

Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS

CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)

En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de

tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des

disciples tout au long de lhistoirehellip

hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip

Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)

Le PERE et Moi Nous Sommes UN

Jean 1030

De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde

19

Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)

Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation

4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu

aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force

Deuteacuteronome 64

De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip

Ou celui de lAlliance

24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne

feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)

Genegravese 224

Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement

Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force

Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter

dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip

Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas

celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU

12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie

hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip

JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip

hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip

(Se reporter p 11 et 16-17)

hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip

Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute

au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip

hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip

Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite

au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)

Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut

lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude

Qui peut lrsquoentendre

Jean 66066

20

Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit


nous savons que Tu es le Saint de DIEU

JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable

Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer

Jean 667-71

Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi

lors de lonction agrave Beacutethanie

Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu

ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non

par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait

ce que lrsquoon y mettait

Jean 1246

Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison

Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote

lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip

Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip

Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que

srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8

Jean 1318

Et vient le moment de la trahison

Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen

Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne

sachant pas de qui JESUS parlait

Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui

fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de

JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la

boucheacutee que Je vais tremper dans le plat

Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee

Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite

Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse

commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de

donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit

Jean 1321-30

Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui

aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le

pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)

Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder

le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui

lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors

Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)

Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute

Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement

8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon

21

hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip

Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de

Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute

Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais

me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne

quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU

Psaume 5413-15

Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du

peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi

Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du

Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine

produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions

se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il

est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la

colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions

deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son

malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions

de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi

Deuteacuteronome 2917-20

Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le

fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates

Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de

maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9

Galates 313

13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils

aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes

hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip

Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme

preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait

DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU

hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip

Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le

monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi

Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais

courage Moi Je suis Vainqueur du monde

Jean 1633

Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler

Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les

commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en

vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme

je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime

Jean 1510-13

9 Deuteacuteronome 2123

22

En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une

pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)

Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous

dit du Fruit de lESPRIT

hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et

maicirctrise de soi

Galates 522-23a

Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve

Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous

serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce

que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout

heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je

vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera

Jean 1620-22

Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS

hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais

pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant

aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je

vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que

Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous

Lrsquoenverraihellip

Jean 164b-7

La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie

en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE

Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous

seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi

Jean 1428

14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils

nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde

Je leur ai donneacute ta Parole

Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8

nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre

prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe

Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU

Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe

ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus

Christ (verset 17)

Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et

Parole (versets 6 et 14)

10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip

23

Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en

trouvons encore confirmation au chapitre 8

JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes

vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres

Jean 831-32

Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en

effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)

Note TOB pour Jean 831

c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832

d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)

hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas

du mondehellip

Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent



choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-

vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa

perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre

Jean 1518-20

Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le

prologue


monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez

Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu

Jean 19-10

Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St

Paul de rendre gracircce

Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de

Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur

connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se

sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes

drsquointelligence

Romains 120-21

24

Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE

Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun

affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que

blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE

Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon

jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa

envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une

deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un

teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les

œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon

PERE et vous ne Me recevez pas

Jean 530-31333643a

JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie

Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si

Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je

La garde

Jean 854-55

15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je

nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute

hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip

De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince

Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et

Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes

Jean 1231-32

11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme

Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation

des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que

vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi

pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere

Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave

mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)

Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous

mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort

puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis

drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez

dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur

deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de

Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)

JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix

Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous

cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et

vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et

vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans

la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere

du mensonge (844)hellip

Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)

12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du

mauvais (Mt 613b

25

Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission

comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous

garder du Mauvais

hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip

Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de

JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui

hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip

Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la

Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne

nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la

communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)

18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde

JESUS est LEnvoyeacute du PERE

Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous

lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave

JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)

JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je

ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez

pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip

Jean 728-29

Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction

Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers

le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant

nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous

croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure

vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais

Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la

paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde

Jean 1628-33

JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip

Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un

autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut

recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de

vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous

Jean 1415-18

Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui

procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car

vous ecirctes avec Moi depuis le commencement

Jean 1526-27

26

Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie

JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je

vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous

remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus

Jean 2021-23

Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en

Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de

Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)

19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute

Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)

Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il

eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La

sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-

mecircme en obeacuteissance a PEREhellip

JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle

Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de

son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six

ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient

lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire

Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de

fumeacutee

Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu

drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers

Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il

lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute

est pardonneacute

Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager

Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi

Isaiumle 61-8

La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave

son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans

leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui

gracircce agrave leur parole croiront en Moi

Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe

agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi

27

La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave

leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit

cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole

21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute

Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute

Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip

Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll


ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force

Dt 64-5

Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante

hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN

Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une

tentative de lapidation pour blasphegraveme

Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN

Jean 1030

Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous

Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme

Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU

qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip

(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )

Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS

- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)

- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)

1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple

SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute

de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un

(heacutebreu ehad grec eis)

2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut

aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet

(1) JESUS cite Deut 64

28

2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser

comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude

infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie

LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse

pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre

ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et

femme

Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme

quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)

Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique

de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute

3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance

au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest

pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle

est cette Uniteacute quIl revendique

Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux

signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de

lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre

humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous

devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui

(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip

(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN

Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle

Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute

Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux

hommes

Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute

Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip

Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les

disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip

22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi

Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute

Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi

Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus

mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en

mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip

Jean 1418-20

29

Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est

JESUS

Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle

perception du Mystegravere de DIEU

Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec

JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip

Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations

entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute

Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute

Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)

Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-

CHRIST

hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip

Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas

aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent

sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS



pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute

Jean 316-17

Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes

commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon

PERE et Je demeure dans son Amour

Jean 159-10

Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS

24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip

Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs

(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)

cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui

LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de

bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie

la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil

Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE

lrsquohonorera

Jean 1223-26

30

JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la

parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme

Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours

apregraves la Cegravene

Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin

que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi

Jean 143

Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute

sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur

Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide

et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de

retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes

Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous

qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y

compris nos ennemis

hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas

aimeacute avant la fondation du monde

Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que

le monde existe

Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que

lon construit)

Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde

25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute

hellip PERE Justehellip

Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et

maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste

= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13

Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre

hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous

suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute

Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge

avec justice

1 Pierre 221-23

Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux

hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions

13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip

31

droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que

nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16

Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897

hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip

Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile

Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu

Jean 110

Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance

Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes

qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour

eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence

agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont

donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et

lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les

teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont

eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien

des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs

Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute

de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur

Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen

(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une

faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)

Romains 118-2528

hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip

Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est

Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens

drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute

Jean 728-29

Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St

Luc

PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux

savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute

remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE

sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler

Matthieu 1125-27

Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest

le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les

savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance

de la Gloire (Colossiens 127)

Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute

Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le

reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT

14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213

32

hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip

Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme

verset comme aussi aux versets 3 7 et 8

26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux

Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et

au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip

Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23

Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette

priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle

Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en

Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip

Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse

Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques

(Editeur P Roguet)

laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo

Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)

33

Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils

afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous

ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute

Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que

le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils

eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment

reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas

donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi

Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme

nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute

sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit

accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie

et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas

au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole

croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux

aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous

sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que

tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils

contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du

monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu

mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute

soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo

34

Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16

17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit

laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair

Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU

et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST

04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE

de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe

06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole

07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees

ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute

09 Moi Je prie pour eux

ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi

comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde

et Moi Je viens vers Toi


12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu

sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie

13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes

14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde

15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais

16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute

18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute

20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi

21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi

Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute

22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee

pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi

Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute

24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire

Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde

25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute

26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux

et que Moi aussi Je sois en eux raquo

35

Interpreacutetation

A ndash

a) Thegraveme de la connaissance

b) Thegraveme de la connaissance

c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute

d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute

B ndash

e) Garder les disciples dans luniteacute

f) Joie et haine du monde

e) Envoyeacutes et sanctifieacutes

C ndash

d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples

c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples

b) Thegraveme de lAmour

a) Thegraveme de lAmour

36

Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash

Un examen de conscience pour lEglise

Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-

Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion

(hellip)

La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux

dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-

dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur

parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient

un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo

Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de

tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et

recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute

Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny

est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la

communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent

un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur

de lEglise

Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui

font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus

demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce

rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il

prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere

que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la

communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu

seacutedifie luniteacute visible

Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de

Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil

est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la

mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra

jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash

dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ

Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous

demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne

vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la

division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu

Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la

Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand

nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que

nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave

luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission

(hellip)

37

Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ

La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)

Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce

morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere

liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi

que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste

titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches

caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII

assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite

eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale

Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte

incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait

precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en

X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que

Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre

quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant

envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument

seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux

que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo

Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme

Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII

est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son

envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute

Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici

comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand

on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice

expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese

entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des

prophegravetes

Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur

intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus

ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait

un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves

clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)

En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une

troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal

nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations

Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il

est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)

- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de

continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples

- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi

que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus

seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et

du Fils

38

- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes

du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun

na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec

dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la

comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus

montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas

tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par

lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend

communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du

Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite

de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le

grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire

pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple

priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle

alliance

Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute

Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au

cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la

manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante

en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv

11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout

comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux

hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre

autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile

que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo

Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le

propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie

comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le

quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame

reacutedempteur

En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but

de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et

du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation

choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son

Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le

Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre

le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se

puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus

seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints

parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction

sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII

2

Jean 17 - Commentaire suivi dapregraves le texte AELF

17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip

Au terme des discours apregraves la Cegravene dans lEvangile selon Saint Jean JESUS enchaine sur une priegravere

qui va occuper tout le chapitre 17 (26 versets) Couramment appeleacutee Priegravere sacerdotale 1 depuis le 16egraveme

siegravecle ou Priegravere missionnaire 2 cette priegravere noue en un seul bouquet les thegravemes de lEvangile selon St

Jean et cest donc en voyageant dans cet Evangile et dans toute la Bible que cet Evangile interpregravete que

nous allons essayer daccueillir cette priegravere qui se veut comme le Testament de Jeacutesushellip

JESUShellip leva les yeux au Ciel hellip

Preacuteceacutedemment JESUS a leveacute les yeux au Ciel et prieacute le PERE au moment dappeler Lazare agrave sortir de

son tombeau

On enleva donc la pierre Alors JESUS leva les yeux au Ciel et dit PERE Je Te rends gracircce parce

que Tu Mrsquoas exauceacute Je le savais bien Moi que Tu Mrsquoexauces toujours mais Je le dis agrave cause de la

foule qui Mrsquoentoure afin qursquoils croient que crsquoest Toi qui Mrsquoas envoyeacute

Jean 1141-42

LEvangile selon St Marc mentionne ce mecircme regard vers le Ciel lors de la multiplication des pains (Mc

641) Jeacutesus Lui-mecircme dans une parabole sur la priegravere celle dite du Pharisien et publicain semble

eacutevoquer cette attitude comme normale Le publicain lui se tenait agrave distance et nrsquoosait mecircme pas lever

les yeux vers le Ciel (Luc 1813)

Quelle eacutetait alors lattitude courante des juifs pour prier Avait-on deacutejagrave lhabitude de se tourner vers

Jeacuterusalem et le Temple depuis lexil agrave Babylone Au bord des fleuves de Babylone nous eacutetions assis et

nous pleurions nous souvenant de Sion (Ps 1361)

Depuis la destruction du Temple et la dispersion du peuple juif en 70 cette tradition sest geacuteneacuteraliseacutee

Ainsi le mur oriental est dans les synagogues le mur vers lequel se tournent les juifs pour prier

Mais JESUS Lui est fondamentalement tourneacute vers le PEREhellip

hellip et dit PEREhellip

En St Matthieu et St Luc nous trouvons une priegravere spontaneacutee de JESUS PERE Seigneur du Ciel et de

la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-

petits Oui Pegravere Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillancehellip (Mt 1125-26a parallegravele en Lc 1021)

Les reacutecits de la Passion comportent aussi linvocation de JESUS PERE (Lc 2242 2334 et 46) St

Marc rapporte mecircme linvocation ABBA (Mc 1436)

Et quand JESUS apprend ses disciples agrave prier le 1er mot de la priegravere est PERE (Luc 112) ou Notre

PERE (Mt 69)

1 Depuis le XVIe s agrave la suite du theacuteologien lutheacuterien David CHYTRAEUS (1530-1600) ce chapitre 17 de lEacutevangile selon

S Jean est appeleacute ldquola priegravere sacerdotalerdquo Jeacutesus en effet sy adresse agrave son Pegravere pour lui-mecircme pour ses disciples et pour le

peuple des croyants agrave venir selon lun des offices de meacutediation dun precirctre qui consiste en lintercession (httpwwwguerisonetdelivrancecommediasfilesjean-17pdf)

2 On donne parfois le nom de ldquopriegravere sacerdotalerdquo agrave ce chapitre 17 du IVe Evangile Or ce texte ninsiste pas drsquoabord sur la

fonction sacerdotale de Jeacutesus ou sur la dimension sacrificielle de sa mort Ici dans cette priegravere de Jeacutesus cest bien davantage sa

fonction denvoyeacute et de reacuteveacutelateur qui est mise en eacutevidence Cest pourquoi agrave la suite de Freacutedeacuteric Manns je preacutefegravere donner

comme titre agrave ce chapitre 17 celui de priegravere missionnaire de Jeacutesus (Fregravere Didier van HECKE lEacutevangile de Jean GB GSA 20132014)

3



















devienne totale
















4





















disciples












5







114)


Unique


blasphegraveme















Article GLOIRE





6

Et


Id colonne 505











Apocalypse 129-11
















Jn 519-21






7











(v 20)






Dt 64-5












Isaiumle 45 5-6 21-24





(Genegravese 4117)









8













Connaitre





(1014-15)

(Alain MARCHADOUR




















9









une inclusion




Jean 11-2






















devenu chair





5 Exode 25-31 35-40

10



JESUS






























au monde





Nom

Jean 19-12




11






















Exode 3613 ndash 15














12






les Douze

Jean 1767-70a





Luc 612-13












Jean 1423


Jean 851













13














Jean 1630

Croire






(Alain MARCHADOUR







es le Saint de DIEU

Jean 666-69








14






(hellip)


























(hellip)













15



Monde

















Jean 1511-17


suivi de



















16


11)








519 22-23)







Jean 1558





34)






1333)


nouveau







suis-lui

17








Oseacutee 119


Isaiumle 63


vous redouterez

Isaiumle 813







Exode 195-6








lExil











18


magique


























Nom divin















Jean 1030


19





Deuteacuteronome 64





Genegravese 224





















Jean 66066

20






Jean 667-71







Jean 1246







Jean 1318














Jean 1321-30











21







Psaume 5413-15

















Galates 313












Jean 1633






Jean 1510-13


22






maicirctrise de soi

Galates 522-23a







Jean 1620-22








Jean 164b-7





Jean 1428










Christ (verset 17)




23





Jean 831-32







du mondehellip







Jean 1518-20


prologue




Jean 19-10







drsquointelligence

Romains 120-21

24












Jean 530-31333643a




La garde

Jean 854-55







Jean 1231-32
























mauvais (Mt 613b

25



garder du Mauvais

















Jean 728-29









Jean 1628-33






Jean 1415-18




Jean 1526-27

26





Jean 2021-23
















fumeacutee





est pardonneacute



Isaiumle 61-8








27










Dt 64-5






Jean 1030
















28







femme



















hommes











Jean 1418-20

29


JESUS










CHRIST








Jean 316-17




Jean 159-10










lrsquohonorera

Jean 1223-26

30







Jean 143








compris nos ennemis




le monde existe


lon construit)











avec justice

1 Pierre 221-23




31







Jean 110
















Romains 118-2528





Jean 728-29


Luc





Matthieu 1125-27









32














(Editeur P Roguet)



33























34


































35

Interpreacutetation

A ndash





B ndash




C ndash





36





(hellip)













de lEglise
























(hellip)

37





























prophegravetes
















du Fils

38















alliance















reacutedempteur












3



















devienne totale
















4





















disciples












5







114)


Unique


blasphegraveme















Article GLOIRE





6

Et


Id colonne 505











Apocalypse 129-11
















Jn 519-21






7











(v 20)






Dt 64-5












Isaiumle 45 5-6 21-24





(Genegravese 4117)









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Connaitre





(1014-15)

(Alain MARCHADOUR




















9









une inclusion




Jean 11-2






















devenu chair





5 Exode 25-31 35-40

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JESUS






























au monde





Nom

Jean 19-12




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Exode 3613 ndash 15














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les Douze

Jean 1767-70a





Luc 612-13












Jean 1423


Jean 851













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Jean 1630

Croire






(Alain MARCHADOUR







es le Saint de DIEU

Jean 666-69








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Jean 1511-17


suivi de



















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Jean 1558





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1333)


nouveau







suis-lui

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Oseacutee 119


Isaiumle 63


vous redouterez

Isaiumle 813







Exode 195-6








lExil











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Nom divin















Jean 1030


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Deuteacuteronome 64





Genegravese 224





















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Jean 1246







Jean 1318














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Jean 1620-22








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Christ (verset 17)




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Jean 831-32







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prologue




Jean 19-10







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Romains 120-21

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La garde

Jean 854-55







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garder du Mauvais

















Jean 728-29









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fumeacutee





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lrsquohonorera

Jean 1223-26

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compris nos ennemis




le monde existe


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avec justice

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Jean 110
















Romains 118-2528





Jean 728-29


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(Editeur P Roguet)



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Interpreacutetation

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de lEglise
























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prophegravetes
















du Fils

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reacutedempteur












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blasphegraveme















Article GLOIRE





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Apocalypse 129-11
















Jn 519-21






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Isaiumle 45 5-6 21-24





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(1014-15)

(Alain MARCHADOUR




















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une inclusion




Jean 11-2






















devenu chair





5 Exode 25-31 35-40

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JESUS






























au monde





Nom

Jean 19-12




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les Douze

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Luc 612-13












Jean 1423


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Jean 1630

Croire






(Alain MARCHADOUR







es le Saint de DIEU

Jean 666-69








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Jean 1511-17


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Jean 1558





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suis-lui

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Oseacutee 119


Isaiumle 63


vous redouterez

Isaiumle 813







Exode 195-6








lExil











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magique


























Nom divin















Jean 1030


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Jean 66066

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Jean 667-71







Jean 1246







Jean 1318














Jean 1321-30











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Galates 313












Jean 1633






Jean 1510-13


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maicirctrise de soi

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Jean 1620-22








Jean 164b-7





Jean 1428










Christ (verset 17)




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Jean 831-32







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Jean 1518-20


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Jean 19-10







drsquointelligence

Romains 120-21

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La garde

Jean 854-55







Jean 1231-32
























mauvais (Mt 613b

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garder du Mauvais

















Jean 728-29









Jean 1628-33






Jean 1415-18




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Jean 2021-23
















fumeacutee





est pardonneacute



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Jean 159-10










lrsquohonorera

Jean 1223-26

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compris nos ennemis




le monde existe


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avec justice

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Jean 110
















Romains 118-2528





Jean 728-29


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Interpreacutetation

A ndash





B ndash




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de lEglise
























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prophegravetes
















du Fils

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reacutedempteur












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Unique


blasphegraveme















Article GLOIRE





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Et


Id colonne 505











Apocalypse 129-11
















Jn 519-21






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Dt 64-5












Isaiumle 45 5-6 21-24





(Genegravese 4117)









8













Connaitre





(1014-15)

(Alain MARCHADOUR




















9









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Jean 11-2






















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5 Exode 25-31 35-40

10



JESUS






























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Nom

Jean 19-12




11






















Exode 3613 ndash 15














12






les Douze

Jean 1767-70a





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Jean 1630

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Jean 666-69








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Jean 19-10







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24












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Romains 118-2528





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prophegravetes
















du Fils

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alliance















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Jean 1630

Croire






(Alain MARCHADOUR







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Jean 666-69








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Monde

















Jean 1511-17


suivi de



















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Jean 1558





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nouveau







suis-lui

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Oseacutee 119


Isaiumle 63


vous redouterez

Isaiumle 813







Exode 195-6








lExil











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magique


























Nom divin















Jean 1030


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Deuteacuteronome 64





Genegravese 224





















Jean 66066

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Jean 667-71







Jean 1246







Jean 1318














Jean 1321-30











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Psaume 5413-15

















Galates 313












Jean 1633






Jean 1510-13


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maicirctrise de soi

Galates 522-23a







Jean 1620-22








Jean 164b-7





Jean 1428










Christ (verset 17)




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Jean 831-32







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Jean 1518-20


prologue




Jean 19-10







drsquointelligence

Romains 120-21

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Jean 530-31333643a




La garde

Jean 854-55







Jean 1231-32
























mauvais (Mt 613b

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garder du Mauvais

















Jean 728-29









Jean 1628-33






Jean 1415-18




Jean 1526-27

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Jean 2021-23
















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Isaiumle 61-8








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Dt 64-5






Jean 1030
















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Jean 1418-20

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JESUS










CHRIST








Jean 316-17




Jean 159-10










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Jean 1223-26

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Jean 143








compris nos ennemis




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avec justice

1 Pierre 221-23




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Jean 110
















Romains 118-2528





Jean 728-29


Luc





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(Editeur P Roguet)



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A ndash





B ndash




C ndash





36





(hellip)













de lEglise
























(hellip)

37





























prophegravetes
















du Fils

38















alliance















reacutedempteur












25



garder du Mauvais

















Jean 728-29









Jean 1628-33






Jean 1415-18




Jean 1526-27

26





Jean 2021-23
















fumeacutee





est pardonneacute



Isaiumle 61-8








27










Dt 64-5






Jean 1030
















28







femme



















hommes











Jean 1418-20

29


JESUS










CHRIST








Jean 316-17




Jean 159-10










lrsquohonorera

Jean 1223-26

30







Jean 143








compris nos ennemis




le monde existe


lon construit)











avec justice

1 Pierre 221-23




31







Jean 110
















Romains 118-2528





Jean 728-29


Luc





Matthieu 1125-27









32














(Editeur P Roguet)



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de lEglise
























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prophegravetes
















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Jean 2021-23
















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Isaiumle 61-8








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Dt 64-5






Jean 1030
















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Jean 1418-20

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JESUS










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Jean 316-17




Jean 159-10










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Jean 1223-26

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compris nos ennemis




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Jean 110
















Romains 118-2528





Jean 728-29


Luc





Matthieu 1125-27









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La prière de JESUS en Jean 17paroisse-stphilbert-stjacques.fr/wp-content/... · 2 Jean 17 - Commentaire suivi d'après le texte AELF 17 01 Ainsi parla JESUS. Puis Il leva les yeux