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La Religion de ma mère. Le rôle des femmes dans la transmission de la foi by Jean DelumeauReview by: Danièle Hervieu-LégerArchives de sciences sociales des religions, 38e Année, No. 82 (Apr. - Jun., 1993), p. 267Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30118513 .

Accessed: 15/06/2014 08:16

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BULLETIN DES OUVRAGES

pratiquants actuels de ces rites, i qui on se trouve done tent6 d'attribuer une vision globale qu'ils n'ont sans doute nullement. Pour eux, le rite est avant tout une action i accomplir dans une circonstance donn6e, quant A son sens... Nous risquons de fabriquer - que ce soit pour la pdriode << m6di6vale >> ou pour aujour- d'hui - un rituel structur6 et intellectuellement coh6rent et signifiant qui n'a jamais exist6, si- non dans les faits, du moins dans l'esprit des pratiquants.

Cela dit, il reste que l'ouvrage de R.H.D. est de qualit6 : bien document6, clair, percep- tif, il a le mdrite de rassembler et de pr6senter de fagon (peut-8tre trop) synth6tique des 616- ments 6pars dans les textes, dans la pratique ou dans d'autres travaux. On trouvera profit h le consulter.

Andr6 Padoux.

82.29 DELUMEAU (Jean), 6d. La Religion de ma mere. Le rble des femmes dans la transmission de la foi. Paris, Ed. du Cerf, 1992, 384 p. (Coll. Histoire).

Fruit d'un travail de groupe mend dans le cadre du s6minaire de Jean Delumeau au Col- lge de France, cet ouvrage sur le r61e des femmes dans la transmission de la foi chrd- tienne 6chappe entibrement g cette grisaille qui caractdrise souvent les ouvrages collectifs. D'une lecture de bout en bout passionnante, ili fait remarquablement surgir une perspective d'ensemble du rapprochement des 6tudes de grande qualit6 qu'il rassemble. La d6marche est chronologique, chaque chapitre braquant le projecteur sur un moment particulier de la tra- jectoire historique, des premiers sidcles A nos jours. Ii faudrait pour bien faire, pouvoir les commenter tous. Mais on ne peut manquer de souligner le caractbre fascinant du dossier pr6- sent6 par Pierre Rich6 sur le << Manuel de Dhuoda >>, recueil de conseils, manuel de thdo- logie et trait6 de civilit6 6crit au IXe sibcle par une femme de l'aristocratie, a l'intention de son jeune fils partant pour la Cour. On remar- quera 6galement l'int6rat des trois chapitres qui mettent en valeur l'importance de l'icono- graphie, h la fois dans l'6ducation religieuse des femmes elles-mdmes et dans la p6dagogie qu'elles mettent en oeuvre, i leur tour, A l'6gard de leurs enfants. La religion des femmes, au Moyen Age et au-dela, est << impr6gn6e d'i- mages >>, images qu'on suppose mieux adap- t6es que le texte 6crit i des << ames simples >, images destindes A susciter l'6motion et A mo- biliser la m6moire, mais images qui r6vdlent

aussi, B travers les repr6sentations de la Vierge ou de Sainte-Anne, la place de la figure de la femme dans un univers religieux infiniment moins verrouill6 par les clercs qu'il ne le de- viendra aprds le Concile de Trente. Que dire, par exemple, de cette Circoncision pratiqu6e par la Vierge, peinte sur une fresque du cloitre du Monastdre Sainte-Anne B Foligno, ou de ces repr6sentations de la Vierge Enseignante, qui illustrent la contribution de Dominique Ri- gaux ? On trouve encore, au milieu du XVe sid- cle, une fresque repr6sentant Marie-Madeleine prachant aux habitants de Marseille, repr6sen- tation impensable deux sidcles plus tard. L'un des int6rets principaux de l'ouvrage est de faire trds bien apparaitre A partir du XVIe-XVIIe, la logique de la reprise en main cl6ricale de l'au- tonomie religieuse qui 6tait celle des femmes au Moyen Age: le contr61e concerne, en par- ticulier, tous les aspects de cette mobilisation des sens, qui fait partie int6grante - mais dan- gereuse - de la transmission d'une exp6rience religieuse, et dans laquelle les femmes ont, sur toute la dur6e de la trajectoire historique, jou6 un r81e particulier. Trds logiquement, I'ouvrage poursuit cette trajectoire jusqu'au pr6sent le plus actuel, en soulignant, A travers deux contributions de femmes engag6es dans la ca- t6chdse, le r81e capital jou6 actuellement par les femmes dans la socialisation religieuse des enfants (84 % des cat6chistes catholiques en France sont des femmes). Des 6tudes plus dis- tancides des redistributions pr6sentes de la di- vision sexuelle du travail religieux qui r6sultent, de fait, de la p6nurie de personnel ordonn6 auraient probablement 6t6 de meil- leure venue, i la suite des travaux historiques trds drudits qui les pr6cddent, que ces tdmoi- gnages militants, au demeurant sympathiques. Mais ce petit regret ne saurait entamer l'int6rat pris A suivre, au fil des dossiers, les variations de la contribution complexe des femmes A une transmission religieuse qui s'analyse a la fois comme inscription symbolique dans une lign6e croyante, introduction pratique a une exp6- rience religieuse a fort caractdre 6motionnel, acquisition d'un savoir sp6cifique et int6gra- tion r6gul6e dans une institution.

Danidle Hervieu-L6ger.

82.30 DESROCHE (Henri).

Mdmoires d'un faiseur de livres. Entretiens et correspondances avec Thierry Paquot. Pa- ris, Lieu Commun, 1992, 292 p.

H.D. a toujours 6t6 un homme d'imagina- tion, mais aussi un homme de m6moire, et au-

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