La sculpture, art « noble » du Moyen Age.

Benedetto Antelami La Deposition de Croix, detail, haut-relief, transept de la Cathédrale de Parme, 1178.

Adam, détail, Notre-Dame, Paris, revers bras sud du transept, Musée des Thermes de Cluny , vers 1260.

Introduction

• Le Moyen Age occidental est une civilisation de l’image.• Parler d’image de culte plutôt que d’oeuvre d’art (Hans Belting).• L’image du sacré (y compris de Dieu) est légitime dans le

christianisme car…

Dieu sépare la Terre du ciel, voussure de l'archivolte du portail central, XIIIe siècleCathédrale de Strasbourg

Imago

Homme Dieu

Christ

…L’homme fut créé " à l’image et à la ressemblance de Dieu " « ad imaginem et similitudinem dei » (Genèse)

Imago signifiant aussi vision, rêve,« image » du langage : métaphore…

Genèse

Image = reflet du sacré -> rendre visible l’invisible

Cf. Panofsky Idea,Hans Belting, Image et culte, Jacques Le Goff Un Moyen Age en images.

L’image médiévale n’est pas « réaliste », elle répond à des codes symboliques, son usage n’a rien avoir avec « l’art ».

• Il s’agit de présenter l’absent ou l’invisible plutôt que de le représenter.• L’image se rapporte souvent à un texte mais elle suit ses propres codes. Par exemple la relation entre figures et espace ci-contre.

• La fonction des images n’était pas celle d'aujourd'hui. (cf. Grégoire le Grand (pape du VIe siècle).

- « les images sont la lecture de ceux qui ne savent pas leurs lettres » la « Bible des illettrés » Emile Mâle.

- « elles attisent la componction des pécheurs ( = douleur, tristesse d’avoir offensé Dieu)

- elles rappellent « l’histoire sainte », sorte d’intermédiaire entre Dieu et les hommes.

Lorenzo Maïtani, Damnés, pilier du Jugement dernier, 1310-1330,Cathédrale d’Orvieto,

Christ du Jugement dernier, détail du tympan XIIe siècle, Vézelay, La Madeleine

1. Le retour de la sculpture monumentale dans l’art « proto-roman de l’Empire

d’Occident.

La sculpture est un art coûteux qui « renaît » à partir du Xe siècle mais d’abord à l’intérieur des églises, des monastères, des palais loin des regards du vulgaire.

Antependium de l’autel.Fulda ( ?), début du XIe siècle Or sur bois de chêne, pierres précieuses, perles, verroteriesH. 120 cm; L. 177cm ép. 13cmTrésor de la cathédrale de Bâle. Musée de Cluny.

L'empereur germanique Henri II (règne 1014-1024) et l'impératrice Cunégonde, donateurs de l'antependium agenouillés devant le Christ.archanges Raphaël, Gabriel, Michel.

Il s’agit d’offrandes à Dieu à qui on réserve les matériaux les plus précieux.

Saint Benoît, le " père des moines d'Occident ".

• L’Eglise avait d’abord rompu avec l’anthropomorphisme païen. L’art des tribus barbares était celui d’armuriers, de joailliers, de graveurs d’amulettes. La sculpture se cantonne donc pendant longtemps loin des regards du vulgaire : sanctuaires, orfèvrerie, ivoires, trésors…

Les religieux ont longtemps conservé la maîtrise de la sculpture (commandes de monastères) mais les grand seigneurs et les souverains faisaient des offrandes de grande valeur. La sculpture de façade est très rare jusqu’au XIe siècle.

Annonciation ,Hildesheim portail de la cathédrale Sainte-Marie d'Hildesheim, début XIe siècle, bronze (alliage de cuivre, étain, zinc)

Les portes en bronze avaient été faites à l’origine pour l'église abbatiale (bénédictine) Saint-Michel sur ordre de l’évêque.Style ottonien.

Qu’est-ce qui a pu servir de modèlepour ces bas-reliefs ?

Technique : « métal repoussé »

Une iconographie typologique (Ancien - Nouveau Testament)

• Ventail gauche : Ancien Testament (Chute, Caïn et Abel…)

• Ventail droit : Rédemption (Nouveau Testament : Nativité, Christ chez Ponce Pilate, Crucifixion, Résurrection

Détail

Présentation au temple : Marie, Siméon, l’Enfant Jésus. Siméon, un sage, prend l’Enfant et dit « Maintenant Maître c’est en paix que tu renvoies ton serviteur car mes yeux ont vu ton salut (…) lumière pour la révélation aux païens  » (…) Un glaive lui transpercera le cœur.. (Evangile de Luc)

Technique du métal repoussé.

Comme pour la peinture carolingienne, l’Antiquité fournit les modèles qu’on adapte à l’iconographie et au dogme chrétiens.

• En Europe du Nord, les empereurs impulsent le retour aux modèles de l’Antiquité et des premières basiliques chrétiennes.

• La colonne d’Hildesheim ( (vers 1020) est un des monuments majeurs de l’art occidental.

H: 3,79 m, D : 0,58 m.

- Inspiration

- Interprétation

Détails : un bel exemple de syncrétisme artistique

• Colonne de Marc Aurèleà gauche (174-192) ap. JC), Colonne Trajane (113 ap.JC) en bas

• Ci-dessus, Colonne d'Hildesheim (vers 1020), bronze, détail. Cathédrale d’Hildesheim

Le Christ et la samaritaine (Evangile de Jean, 4).