La Carnilta real lrriúárrica

1ADY Da, EL PnY LA§ EXPERIENCII

La trágica muertede la princesa

Diana de Gales haconrrrocionado de una

rnanera tanlncornprensible a las

rnasas de rnediornundo qrre pocas

drrdas les quedan a lossociólogos de la

capacldad de losrnedios de

cornunlcación soclalp.ara crear mltos eohipnotlzar» corr sus

rnensaJes a cientos dernlllones de personas,

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Por sí rnlsrnas conclerta lóglca, bajando

cornpletarnente susresistenclas rnentales

naturales, slprewlarnente se

generarl en elloslntensos estados

ernoclonales. Y eso es,ni más ni menos, lo

que ha ocurrldo conla rnuerte de la

princesa de Gales.Una prlncesa

lnteresada por elrnrrndo de lo

paranorrnal qrreacababa de vlsltar auna vldente armlga,

lo que no la salvó dela muerte.

Por Robert Goodmon

noticia, por ines-perada, cogió porsorpresa a todo elmundo. En especiala los periodistas,quienes -sabedores

del extraño influjo que Lady Di ejer-cía en las masas-, prepararon de in-mediato un operativo de tal calibreque pocas veces en la historia sehabía fraguado antes. Sólo que lainesperada unanimidad de criteriosrespecto del morbo que aquello ge-neraba llevó a todas las cadenas deradio y televisión, a diarios y revis-tas, a una saturación informativa talque la sociedad entera quedó men-talmente bloqueada. Crónicas lacri-mógenas narradas por voces com-pungidas procedentes de rostrosangustiados lanzaron impresionan-tes panegíricos sobre la fallecidaque, escuchados en un ambientemenos emotivo y de manera serena,rayaban en lo grotesco. Y cientos demillones de personas, incapaces de

razonar, puro sentimiento de dolorenfermizo, dejaron de tener en susmentes la imagen de aquella jovenrica de vida sentimentalmente des-graciada a la que ni su marido ni lafamilia de éste querían y que llenósu vida -especialmente los últimosdos años- de gestos de buena vo-luntad, actividad social salpicada deamores fugaces, por la imagen deuna supermujer que era poco menosque el prototipo de vida ejemplar eirreprochable de una santa.

"No me había dado cuenta decuánto la quería hasta que se hamuerto", decía ante la televisión unajovencita con aire alelado. "¿Qué va-mos a hacer sin ella?", decía otraaparentemente convencida de quela vida ya no tenía sentido. Y de lamisma manera, cientos de personasen'todo el mundo, hipnotizadas, re-petían frases sin sentido alguno so-bre alguien que, sólo unos días an-tes, no tenía importancia alguna ensus vidas.

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lrr lroza ele sorlrr.esaso

INGIPE GARLO§5 PARANOMLE§

personas que inclu-so aseguraban ha-ber tenido visionesde Diana resucita-da tres días des-pués de su muerte,haciendo paralelis-mos con la muertey resurrección deJesús. Es más, lostestigos de esassupuestas visionesllegaban a asegurarque la princesa ha-bía vuelto a la vidapara conducir lanación hacia ¡unanueva religión!

PgN¡ DEL,AMEI LAI.EYE1{DA

SIGUE YIVA

Por su parte, una"investigadora" quefirma con el pseu-dónimo de Ru Mills(cuya identidad nohemos podido ave-riguar), cuenta enun artículo publica-do en la revista on-line Conspiracy Na-tlon (vol. 10, no 95,

-E¡É- Septiembre 1997)

que en el actual emPlazamiento deltúnel Ponf de I'Ame -en cuyo interiorse estrelló el coche en el que viaja-ban Diana, su novio Dodi Al FaYed,el guardaespaldas de la Princesa Y

el chófer- se celebraban sacrificiospaganos en la era precristiana, hacemás de 2.000 años. Y que, Poste-riormente, en la época de los reYes

merovingios, el lugar habría alberga-do una oculta cámara subterránea.Pasa luego a recordar que el funda-

dor de la dinastía merovingia, Mero-veo, rendía precisamente culto aDiana, que estaba considerada co-mo una especie de "Patrona de loshumildes", sobre todo de los escla-vos. Y cuenta cómo, cuando entredos reyes surgía alguna disputa te-rritorial, el litigio se solventaba preci-samente en el Pont de l'Ame. ¿Larazón? La leyenda aseguraba queaquel que muriera en ese lugar iríadirectamente al cielo a sentarse a laderecha de Dios, observando desdeallí todos los movimientos de susenemigos. Así pues, el vencido -elque moría en combate- se conver-tía, paradójicamente, en vencedor,pasando a ser los ojos de Dios enla Tierra, con caPacidad Para mani-pular los acontecimientos futuros'

Añade que también en el Panteónromano Diana era venerada comoseñora de la caza Y los bosques Y

Diosa de la fertilidad Y de la Luna,siendo además reverenciada en sutemplo de Aventino eomo "protecto-ra de los más Pobres". Y suma quete suma, agrega que en algunas len-guas de Oriente Medio la Palabra'iAl-mah" -pronunciada "alma"- sig-nifica "Diosa de la Luna".

Finalmente, afirma que -segúnsus averiguaciones- Diana podía serdescendiente directa de los mero-vingios y, por tanto, su muerte en el

túnel Ponf de l'Ame Podría repre-sentar una señal clara para todos losde su suPuesta estirPe.

¿Y a cuento de qué todo esto?,se preguntará el lector. Pues a queMills sostiene que el accidente tuvoque tratarse en realidad de un aten-tado organizado por la lnteligenciaBritánica para evitar así la posibili-dad de que la familia real sauditapudiera ejercer algún tipo de controlsobre la madre del futuro reY de ln-glaterra y sus hijos. Alegando que, a

Los disparaies se multiplicaron. Yasí, el diario británico The Guardian,en su edición del 6 de SePtiembre,encabezaba uno de sus artículosdedicados a la princesa con el títuloAquí empieza una nueva religión,tras explicar cómo la muerte deLady Diana había hecho que, Poruna vez, los flemáticos británicosmostraran sus emociones, en unaespecie de catarsis colectiva en laque confluyeron la iray la tristeza re-primidas que tantos otros aconteci-mientos trágicos no habían sido ca-paces de provocar. Mark Lawson,el autor del artículo, llega a decir quelos británicos necesitaban un acon-tecimiento de esa "magnitud" Paraexpresarse y que, inmersas en eseambiente de dolor colectivo, había

fin de cuentas, Dodi era sobrino delsaudí Adnan Kashoggi.

En suma, que el Pont de l'Amehabría sido el enclave elegido paralibrar una nueva pugna entre dosreinos -como cuenta la tradiciónmerovingia- y por eso el Destino loeligió para resolver la contienda.Sólo que, en este caso, convendríaañadir, los auténticos retadores nohabrían sido quienes acudieron allugar del desenlace.

WINDSOR, ¿UNCASTII1O EMBRUJADO?

No cabe olvidar, en cualquier ca-so, que unos días antes del acci-dente Lady Di y Dodi habían visita-do a Rita Rogers, presunta videntede la princesa, a la que consultarondurante algo más de una hora. Y,desde luego, no consta que les avi-sara de que estaban en peligro demuerte. Pero, en definitiva, el hechodemuestra algo de lo que se habíahablado poco hasta ahora: queLady Di era aficionada al mundo delo paranormal.

En ese sentido, resulta obvio queel contacto de Diana Spencer conese mundo debió ser irrelevante...hasta su boda con el príncipe Gar-los. Porque su creciente interés porlos videntes, así como su creenciaen la reencarnación, parecen habersurgido después del matrimonio,cuando tuvo la oportunidad decompartir las historias sobre hechossobrenaturales y visiones de "fan-tasmas" en el Castillo de Windsorque narraban los miembros de Ia fa-milia real británica.

John Dale, periodista británico yasiduo colaborador de los diariosDaily Mail, The Observer y del esco-

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cés Sunday Standard, se hace ecoen su libro The Prince and the Para-normal del artículo que la revistasensacionalisla Weekend publicóen Abril de 1985 con el título deCarlos, el cazafantasrnas. Y si bienDale advierte que no pudo investi-gar la veracidad del artículo, se re-fiere a su contenido.

Según éste, el príncipe Carloshabía logrado "cazar" en 1984 alfantasma de Enrique Vlll en el Cas-tillo de Windsor. Para tal empresahabría empleado un magnetófono,un termómetro y una cámara de in-frarrojos. Al parecer, Carlos de ln-glaterra se había pasado toda lanoche en una de las habitaciones"encantadas" del recinto... sin lo-grar ver nada. Pero, sin desanimar-se, la noche siguiente habría hecholo mismo, en esa ocasión con ma-yor fortuna ya que pudo ver al "fan-tasma" de Enrique Vlll en el claus-tro. Y se cuenta que estuvo tan cer-ca de él que llegó a escuchar y gra-bar los gruñidos del espectro.

La fuente de la revista Weekendera una amiga íntima de Diana y el au-tor del libro sobre el príncipe Carlosexplica que no la habría consideradomuy fiable si no fuera porque era decomún conocimiento el interés quelos fenómenos psíquicos despiertantanto en el heredero de la Corona co-mo en otros miembros de su familia.

A lo izdo., representoción de Dionocozodoro. lunto a ella, Corlos y Dianoontes de gue se conociesen susproblemas. Sobre estos líneas, portadodel libro de lohn Dale en el gue senorron los experiencios poronormolesde la familia reol británica.

De hecho, se asegura que algu-nos de sus parientes -en concreto laReina Madre, lady Elizabeth Bo-wes-Lyon, así como la princesaMaría Luisa- afirman haber vistofantasmas tanto en Windsor comoen otros palacios reales.

Y es que el famoso Castillo deWindsor parece ser una moradaideal para los espíritus errantes delos reyes, de los que podría habernada menos que cinco, sin contarotros "fantasmas" de inferior ran-go. El claustro en el que el príncipeCarlos supuestamente observó aEnrique Vlll era el lugar favorito deeste rey y fue precisamente allídonde, en 1977, dos soldados ase-guraron haber visto pasar al fantas-ma del mismo monarca para luegodesaparecer a través de uno de losmuros. Otros testigos dicen habervisto en ese lugar los fantasmas deAna Bolena y Carlos !, mientrasque, al parecer, el "espíritu" de lareina lsabel I elige para sus "apari-ciones" la Biblioteca Real.

Según los parapsicélggos, la ra-zón de la extrema actividad para-normal en Windsor se debe a que elLong Walk (Sendero largo) que vahacia la entrada del castillo está tra-zado sobre una antigua línea-ley,una ruta establecida en tiemposprecristianos por motivos místicos yastronómicos. Otros investigadores

aseguran que el castillo descansaríasobre el mismísimo centro de unared de líneas-ley, siendo eso lo quelo convierte en lugar de tanta activi-dad paranormal. Por cierto que, enesa misma línea, el escritor e inves-tigador inglés Colin Wilson apuntaque es muy probable que toda lazona del Parque de Windsor estu-viera asociada originariamente conla diosa romana Diana y con el dioscornudo de las brujas; es más, diceque este emplazamiento tan vincu-lado a los reyes de lnglaterra podríahaber sido el "centro" de esa anti-gua religión.

UN TINAJEDE GTARIVIDENTE§

Con la salvedad del marido de laReina lsabel -Felipe de Edimbur-go-, existen evidencias de la granatención que la familia real británi-

ca presta al mundo de lo paranor-mal. Así, se asegura que ademásde sus aventuras como "cazafan-tasmas", el príncipe Carlos estaríamuy interesado en el esPiritismo.Por su parte, se dice que la Reina Ylas princesas Margarita y Alexan-dra visitan al sanador espiritualKay Kernon. Y, al parecer, la mis-mísima Reina Madre tiene capaci-dades de clarividencia que podríahaber heredado de la rama Bowes-Lyons de su familia.

De otro lado, está la que se ha ve-nido en denominar "conexión grie-ga" con el espiritismo, en la que al-gunos han querido involucrar al fa-llecido Lord Mountbatten.

Esta inclinación hacia el espiritis-mo podría haber sido heredada Porla vía de la Dinastía Windsor, remon-tándose seis generaciones. Se creeque fue la reina Victoria la que en-caminó firmemente a sus descen-

A lo izda., una delos solos del costillode Windsor, dondePresuntomente seoPorece EnriqueYlll (en el centro).Abajo, la reinalsabel l, cuyoesPíritu se dice quetombién ho sidoyisto. En lo porteinferior, a lo izdo.,parte de la fomiliareal británica.A su dcha., loReino Modre.

dientes por este camino y que su ln-fluencia se extendió a otras monar-quías europeas con las que estabaemparentada.

Al parecer, los puntos de vista reli-giosos de la reina Victoria estabanmuy cerca del espiritismo; y ademásde creer en la clarividencia y en los

poderes psíquicos, pensaba que lavida terrenal puede estar interpene-trada por el "mundo invisible" en elque los muertos prosiguen sus vidas(su evolucién), de manera similar a lade la Tierra. De hecho, se aseguraque tras la muerle de su marido, elpríncipe Alberto, la reina Victoriamantuvo una serie de contactos conel espíritu de su esposo, que al pare-cer ella misma registró cuidadosa-mente en un diario. E. E. P. Tisdall,uno de los biógrafos de la Reina,cuenta en Queen Victoria's JohnBrown que, para esos encuentros, re-curría a los servicios de un sirviente-y médium- escocés, John Brown.Desgraciadamente, aquel valioso ma-terial desapareció en su totalidad an-tes de la muerte de la reina Victoria.Quizá fue ella misma quien lo destru-yó para evitar que aquellas "conver-saciones de ultratumba" se hiciesenpúblicas algún día.

Pues bien, según sostiene el cita-do periodista John Dale en su artícu-lo del Daily Mail,la reina Victoria ha-bría transmitido parte de sus creen-cias a su hijo Eduardo (posterior-mente Eduardo Vll), haciendo queaprendiera frenología, disciplina pa-ranormal que permite adivinar losrasgos de la personalidad mediantela forma de la cabeza del sujeto. Enel año 1890 y siguientes, el príncipeEduardo sería cliente asiduo de

Cheiro, también conocido como elConde Luis Hamon, uno de los qui-románticos y clarividentes más fa-mosos de Europa.

Así, en su autobiografía, el mismí-simo Cheiro explica que el reyEduardo Vll era muy supersticioso yque manifestaba un interés enormepor el ocultismo y las creencias en labuena y mala fortuna. El semanarioinglés Psychic News asegura tam-bién que la esposa de Eduardo, lareina Alexandra, era clarividente yclariaudiente, es decir, podía ver yoír a los espíritus. Dones que -indicael rotativo- pudieron haberse des-pertado tras una experiencia para-normal en Windsor en la que Alexan-dra habría visto a una mujer alta,vestida de blanco y negro, de pie,junto al umbral de su vestidor. Enotra ocasión, la reina Alexandra con-tó a una amiga que solía oír músicay cantos durante la noche. Pareceser que recibió la visita de un mé-dium en Windsor y que éste le ha-bría comunicado dos profecías quellegarían a cumplirse: la primera, re-ferente a la temprana muefte del reyEduardo en la casa que le vio nacer;la segunda, el comienzo de la Prime-ra Guerra Mundial.Siempre según explica John Dale enel Psychic News, al morir Eduardo Vllla reina Alexandra se comunicó consu espíritu a través del médium es-

A la izda., la reino lsabel ll y suesposo, Felipe, Duque de Edimburgo.En el centro, Lord Mountbatten.Arriba, lo reino Victoria.

cocés John Sloan, que le habría si-do presentado por el magistradoArthur Findlay, el historiador másrespetado de los espiritistas británi-cos (ver MAS ALLA DE LA CIENCIA,n' 76). A esta sesión, además de Ale-xandra, habrían acudido tambiénMarconi, Sir Tomas Lipton, loscientíficos Sir William Barrett y SirOliver Lodge, y el escritor Sir ArthurConan Doyle. Todos afirmaron ha-ber escuchado las voces presunta-mente extramundanas que se mani-festaban a través de John Sloan.

JORGE V YEt BUQUE FANTASMA

El hijo de la reina Alexandra, Jor-ge V, también tuvo su particular in-mersión en el mundo paranormal através de Ia visión de un "buque fan-tasma" que desapareció de su vistacuando servía como cadete a bordodel HMS Bacchante. Parece ser quehubo otros testigos que,/presencia-ron este incidente, como su tutor, elreverendo John Dalton.

La postura del rey Jorge sobre elespiritismo quedó de manifiesto enuna carta que envió al periódico se-manal Psychic News después de queun lector le remitiera un mensaje, su-puestamente de su madre, la ya falle-cida reina Alexandra. La carta, confecha 6 de Febrero, dice así: "Es muyamable por su parte haberme remiti-do un mensaje tan inspirador de miquerida madre. He comprendido bienlo que quería decirme. Mi madre estáconmigo siempre, atendiendo y cui-dando mis asunfos. Aprecio de verassu mensaje sobre una nube oscuraque ensombrece la casa, seguida poruna reunión feliz en la tierra donde laluz solar continúa." El mensaje y su

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A lo izdo.,Eduordo Yll,,funto o estoslíneas, tambiéno lo izda.,

lorge V; a lodcho., lorge Yl,En la porteinferior, loreino lsobel ll,

contestaciÓn se produjeron unos me-ses antes dela muefte de Jorge V.

Poco después de su fallecimien-to, sería su esposa -la reina María-quien buscó consuelo en las sesio-nes espiritistas acudiendo a unamédium muy polémica, la señora M.A. St. Clair Stobart, quien defendíauna polémica teoría sobre la divini-dad de Jesucristo. Así, sostenía,por ejemplo, que Jesús había naci-do tan mortal como cualquiera Yque fue adquiriendo la divinidadgracias a su rectitud en la vida. Endefinitiva, mantenía que Jesucristohabía sido en realidad un "iniciado"en una orden secreta y maestro delas ciencias ocultas.

Obviamente, las visitas de Su Ma-jestad a St. Clair eran muy poco con-venientes para la Reina, que en ln-glaterra era -y sigue siendo- cabezade la lglesia Anglicana, máximecuando la vidente en cuestión se ha-bía declarado no cristiana, todo unescándalo para la sociedad de en-tonces.

También se asegura que la reinaMaría visitó a otra médium, ésta me-nos polémica, Berta Harris, a travésde la cual también habría contacta-do con su hijo, el Rey Jorge Vl.

En cuanto a la actual reina, lsabelll, no hay evidencia alguna de quese relacione con espiritistas o psí-quicos ni que manifieste interés al-guno por lo paranormal, salvo susesporádicas visitas a un sanador es-piritual. Todo lo contrario de lo quesucede con su hijo, el príncipe Car-los, que fue aleccionado por su tíabisabuela, la princesa María Luisa.

L[ INICIACIÓN IN;ANil¡.DEL PR,INCIPE CARTO§

Es muy probable que el príncipeCarlos se acercara al espiritismo -entorno a los siete años- de la manode su tía bisabuela, María Luisa, nie-ta de la Reina Victoria. Esta simpáti-ca anciana era paciente de HarrYEdwards, uno de los sanadores es-pirituales más famosos de este siglo(ver artículo sobre Ray Branch,.elbiógrafo de Harry Edwards, en MASALLA DE LA CIENCIA, no 86), quehabría introducido a la princesa en latécnica de sanación espiritual a dis-tancia, aliviando a la reina VictoriaEugenia, esposa de Alfonso Xlll, delos dolores que padecía.

Y es posible que fuera la ProPiaprincesa María Luisa quien diera a

Carlos el libro Spirit Stories for Chil-dren (Historias espiritualistas paraniños) que había encontrado en lasestanterías del santuario de Ed-wards, en Shere (Guildford, Surrey).Texto en el que se relatan las aven-turas de unos niños que viven en elmundo espiritual, tras la muede físi-ca, en una especie de guardería ce-lestial. Los protagonistas principalesson John y Rosemary, que apare-cen en las ilustraciones del libro. Enuna de ellas se ve a John con unpájaro en su hon'lbro mientras Ro-semary abraza a un león enorme. Laprofesora cuenta que en esas guar-derías los niños están muy protegi-dos de las malas influencias y el su-frimiento, y que el propósito de susvidas es desarrollar la comprensióny el amor por sus congéneres Ytambién hacia los animales, lasplantas y todas las cosas que for-man parte del Universo de Dios. Lospequeños tienen un contacto en laTierra, una niña llamada Pamelaque está empezando a desarrollar eldon de la mediumnidad, a la que seaparecen en sueños durante loscuales juegan juntos.

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Una imagen de lo espiritual que pu-do haber despertado en el príncipeCarlos el interés sobre la vida despuésde la muerle y lo paranormal en gene-ral. Este libro pudo haber sido, cieda-mente, la primera iniciación espiritualde Carlos; la segunda vendría de lamano de Laurens van der Post, ami-go de su tío Lord Mountbatten.

EL TIEiIION E§PIRITUA1DI CANLOS

Carlos cursó parte de sus estudiosen el Trinity College, de Cambridge,donde era considerado un tanto "raro"por sus compañeros ya que solía ir amisa con cierta frecuencia, algo pocousual en los demás, de modo que seaisló un poco en el mundo de sus cre-encias. Luego, cuando Lord Mountbat-ten le presentó a Laurens van der Post,aventurero sudafricano y antiguo ami-go del psicólogo suizo Garl Jung, seestableció entre ambos una afinidadespiritual inmediata y desde el primerencuentro compaftieron las creenciasdel famoso psicólogo. Creencias gue,tras un viaje realizado por Carlos a Afri-ca, adquirirían una importancia muchomayor para el futuro monarca y, comoveremos, le acarrearian más de un dis-gusto. Creencias que se basaban encuatro puntos, a saber: los sueños

orientan sobre las decisiones futuras;las casualidades son una manifesta-ción del vínculo entre los hombres y elcosmos, algo así como unos indicado-res del camino; la intuición suele ser lamejor base para la toma de decisiones,por encima del razonamiento intelec-tual; y, finalmente, la existencia de unmundo de enticiades espirituales capa-ces de ayudar a la humanidad, perotambién de impedir algunas de sus ac-ciones, pudiendo incluso llegar a ame-nazar la vida de las personas.

Van der Post refirió cómo había po-dido constatar este último supuestomientras realizaba un documental eneldesierto de Kalaharien 1950. Pareceser que uno de sus cámaras mató a unanimal en un territorio sagrado para losnativos del lugar. Poco después, em-pezaron a producirse una serie de inci-dentes: el equipo fue atacado en repe-tidas ocasiones por enjambres deavispas y se sucedieron una serie deaverías imprevistas en los materiales.Luego, el guía de la expedición, Sa-mutchoso, sería presa de una sor-prendente fueza invisible y, finalmen-te, los Land Rover empezaron a fallarhasta el punto de que los miembrosdel grupo pensaron que se quedaríiantirados en mitad del desierto.

En lo que respecta al incidenteprotagonizado por el guía, éste entró

en una especie de trance. Y duranteel mismo habría tomado contacto conlos dioses de la tribu, que estaban fu-riosos por el poco respeto mostradopor el equipo hacia esas tierras sa-gradas. Van der Post, que al parecerse tomó en muy en serio ese mensa-je, decidió entonces hacer algo pararemediar en lo posible la falta cometi-da. Así que, ante el asombro de to-dos, escribió una carta de disculpa alos espíritus que hizo firmar al restode los miembros del grupo. A conti-nuación la introdujo en una botella delimonada vacía y la enterró bajo unapintura rupestre de un animal pareci-do al que habían matado. A partir deese momento, el rumbo de los acon-tecimientos cambió por completo,hecho que el aventurero interpretócomo que había logrado contactarcon otra dimensión de la vida.

Bastantes años antes, en 1925, ala edad de 19, Van der Post ya ex-ploraba una zona de Africa orientalcerca del Monte Elgón, en Kenia,donde -sin él saberlo- se encontra-ba investigando el psicólogo CarlJung. Jung vivió varios meses entrela tribu de los elgony, al pie del Mon-te Elgón, estudiando sus mitos, sue-ños y magia. Una experiencia queconvencería al famoso psicólogo dela verdad de su hipótesis principal, larealidad del inconsciente colectivo,un concepto religioso y psicológicoque daría a la humanidad una visióndiferente de la espiritualidad y la ex-plicación científica de la existenciade una dimensión espiritual.

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En lo págino, onterior, o la izda,, lo reinolsdbel ll; ol lodo, Lady Di con sus hiios.

Sobre estos líneos, el príncipe Corlos.

Et PN.INCIPT "REBELDE"Pues bien, el conocimiento de to-

das esas experiencias y "coinciden-cias" llamaría poderosamente laatención del príncipe Carlos, hastael punto de que se decidió a viajar allugar de inspiración de Jung y Vander Post. Y así, en Marzo de 1977visitó la zona cercana al Monte El-gón en compañía de su guía, Jo-seph Mburugu, explorando durantemás de una semana la región a pie.Por la noche, el guía solía hablarlede las plantas, los insectos, los ani-males, los pájaros y de la íntima re-lación de todos ellos con el hombre.Luego dormían por turnos al rasopara vigilar el campamento. Al cabode nueve días, parece que se habíaproducido un gran cambio en elpríncipe, que se sentía más segurode sí mismo, más vital y esPiritual-mente renovado.

A su regreso a lnglaterra empezóa perder el miedo, a discrepar con elestablishmenf y, en muchas ocasio-nes, llegó a rozar el "ridículo" al de-fender la medicina alternativa en fo-ros tan tradicionales como la BritishMedical Association (Asociación deMédicos Británicos).

En suma, el príncipe Carlos -leviene de familia- es desde haceaños una persona mucho más abier-ta de lo que la gente imagina en suconcepción del mundo. Y probable-mente fue gracias a él que Lady Di,una vez convertida en esPosa Y

Princesa de Gales contra la ProPiavoluntad del príncipe Carlos, trasacceder a la imposición paterna, seinteresara por la clarividencia y con-sultara un día a su amiga vidente.

Una vidente que no parece ser ca-paz de adentrarse bien en el futuro.fal vez porque, como nuestros lec-tores bien saben, no está escrito... *

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EL FUTURO DEL FUTURO: UTOPíAS PARA EL SIGLO XXIEste es el título de la presente edición de Art'Futura,que se celebra del 15 al 19 de Octubre en el madrileñoCírculo de Bellas Artes. Antonio Mayo, director delevento, nos adelanta algunas de las actividades quepodremos contemplar en uno de los festivales de arteelectrónico más importantes del mundo.

¡DOS MILAÑOS DEL NACIMIENTO DEJESÚS DE NAZARET!Jesús no nació la noche del 25 de Diciembre del año 1

de nuestra Era. Y esta afirmación -rotunda- es, res-pecto de su nacimiento, la única cosa que sabemoscon certeza. ¿Y por qué?, se preguntará el lectormenos informado. Pues porque hoy conocemos -sinningún género de dudas- que tuvo que nacer entre losaños -4 y -9 de nuestro actual calendario gregoriano.Un artículo de José Antonio Campoy

LADY DI, EL PRíNCIPE CARLOS Y LAS EXPERIENCIASPARANORMALESLa trágica muerte de la princesa Diana de Gales hadesatado -además de un injustificado estado de o'his-

teria colectiva" azuzado por los medios de comunica-ción- todo tipo de comentarios acerca de su supuestarelación con el mundo de lo paranormal, Pero lo ciertoes que su afición hacia lo oculto comenzó después desu matrimonio con el príncipe Garlos, cuya familiaposee un largo historial de hechos inexplicables...Robert Goodman nos habla de la historia jamás con-tada de una mujer ya convertida en mito.

¿OGULTA LA NASA IMÁGENES DE RUINAS MARCIANAS?Así lo creen numerosos internaufas que han anali-zado Ias fotografías puestas en circulación por laNASA tras la llegada de las sondas Mars Pathfinder y

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iri¡ifi'+.:,¡trrJl'iriit:;:1'.iir l' :: : .

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Mars Global Surveyar al Planeta Rojo. Unos aseguranque la agencia espacial ha trucado las imágenes, otrosvan más lejcs cuando afirman que tal manipulación tienepor finalidad ocultar Ia existencia de artefactos y cons-trucciones de origen extraterrestre. Todos los datossobre el tema han sido recopilados por Javier Sierra.

EL SEDUCTOR, ¿NACE O SE HAGE?Encontrar a la pareja ideal no es cuestión de suerte,intuición o habilidades sociales. Las más recientes inves-tigaciones científicas nos indican que el impulso deseducción es consecuencia de un singular intercambiode información genética. Y es que, cuando nos enamora-mos de alguien, Io hacemos también de su genoma.Manuel Figueroa analiza cómo se desarrolla ese com-plejo proceso que conocemos por "amor",

EL DO-CTOR HAMER, CONDENADO FTNALMENTE ADOS AÑOS DE CÁRCELMundialmente famoso por su teoría sobre la génesis psico-biológica del cáncer, el doctor Hyke Geerd Hamer ha sidocondenado a dos años de prisión en aplicación de unanorma legal de 1939 firmada por ¡Adolf Hitler! Abogados ymédicos de todo el mundo han calificado eljuicio como unalamentable farsa. ltziar Orube estuvo allí y nos lo cuenta.

LA CAZA DE BRUJAS DE LOS MÉDICOS QUE DEFIENDENTEORIAS ALTERNATIVAS¿Por qué ha sido condenado el doctor Hamer? ¿Por quénadie escucha a los científicos que disienten de las tesisoficiales sobre el SIDA? ¿Por qué se silencian algunosmétodos alternativos que están obteniendo resultados sor-prendentes? La salud, nos explica Antonio Muro, se ha con-vertido en un negocio multimillonario cuyos principalesbeneficiarios no son, precisamente, los enfermos.

LA ENFERMEDAD Y EL "PUNTO DE ENCAJE" ENTRE LOSCUERPOS FíSICO Y ETÉRICOEl maestro de Garlos Castaneda, don Juan Matus, asegu-raba que el punto de encaje es un lugar ubicado en elcuerpo energético cuya posición determina los cambios enla percepción humana. Ahora, dos investigadores británicosaseguran que el movimiento defectuoso de este vórticeenergético es el origen de todas las enfermedades. Unateoría particular de la que nos habla Robert Goodman.

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