Laguianza del es Spiritu

8/18/2019 Laguianza del es Spiritu

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La Guianza Del Espíritu

Comentarios De Los 18Puntos Doctrinales de la

Asamblea Apostólicade la Fe En Cristo Jesús

Por: Misael J. Zaragoza

Santa Biblia


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Asamblea Apostólica De La Fe En Cristo Jesús

Comentarios de los 18 Puntos Doctrinales

Por: Pastor Misael J. Zaragoza

http://www.apostolicassembly.org/index.aspx


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INDICEContenido

Introducción

Principios Doctrinales __________________________________________________________ 1

1. Dios _______________________________________________________________________ 2

2. Jesucristo __________________________________________________________________ 6

3. Espiritu Santo _________________________________________________________9

4. Resurrección de Jesucristo _____________________________________________12

5. La Iglesia ______________________________________________________ 28

6. La Igleisa Y el Estado _________________________________________________31

7. Servicio Militar _______________________________________________________32

8. Sistema Económico de La Iglesia ___________________________________________ 33

9. El Cuerpo Ministerial ______________________________________________________ 34

10. El Bautismo _______________________________________________________________ 35

11. Comunión ___________________________________________________________37

12. Matrimonio ____________________________________________________ 38

13. Sanidad Divina _______________________________________________________39

14. Santidad _____________________________________________________________41

15. Pecado de Muerte _____________________________________________________42

16. Resurrección de Justos e Injustos ___________________________________________ 51

17. Recogimiento de la Iglesia __________________________________________________ 46

Y e Milenio ________________________________________________________________ 50

18. El Juicio Final _____________________________________________________________ 51


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Introducción

Introducción

El motivo de la presente complicación obedece a dos razones.

La primera de ellas es que actualmente la forma que están escritos losPrincipios Doctrinales de La Asamblea Apostolica de La Fe En Cristo Jesús, noes amplia y por ende el pastorado y congregación estamos sintiendo esanecesidad.

Desde luego que no creo que sea yo quien tiene la ultima palabra en cuanto a lamanera de explicar lo que la Iglesia cree y practica, mas bien al contario, perolo hice para que los miembros que actualmente estoy pastoreando, tengan porescrito mas “Herramientas” para dar razón de su fe.

Finalmente, quiero manifestar que estos comentarios son la opinión personal deun pastor de La Asamblea Apostólica de La Fe en Cristo Jesús, y que nonecesariamente lo dicho en estas paginas, deberá ser la opinión de la Iglesia.Es decir, estas son opiniones muy personales de un servidor.

Pastor Misael J. Zaragoza National City, CA.


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PRINCIPIOS DOCTRINALES

I. UNICIDAD DIVINA1. Dios

Creemos que hay un solo Dios que se ha mainfestado en distintas formas

atraves de las edades y que especialmente se ha revelado como Padre en laCreación del universo; como Hijo en la redención de la humanidad y comoEspiritu Santo derrmandose en los corazones(Deuteronomio 6:4; Marcos 12:29; 1 Corintios 8:5-6).

2. JesucristoCreemos que Jesucristo nació milagrosamente del vientre de la virgen Maria, por obra del Espiritu Santo y que al mismo tiempo es el único y verdaderoDios (Romanos 9:5; 1 Juan 5:20). El mismo Dios del Antiguo Testamentotomó forma humana (Isaias 60:1-3; Juan 1:14; 1 Timoteo 3:16).

3. Espir itu Santo

Creemos en el Bautismo del Espiritu Santo prometido por Dios en elAntiguo Testamento y derramado despues de la glorificacion del SeñorJesucristo, que es quien lo envía (Joel 2:28-29, Juan 7:37-39; 14:16-26; Hechos 2:1-4). La demostración de que una persona ha sido butizada con elEspiritu Santo son la nuevas lenguas o idiomas en que el creyente puedehablar.

4. Resur rección de JesucristoCreemos en la resurrección literal de nuestro Señor Jesucristo que se efectuóal tercer dia de su muerte como lo relatan los Evangelistas. (Mateo 28:1-10; Marcos 16:1-20; Lucas 24:1-12, Juan 20:1-18).

II. DE LA INSTITUCION5. La I glesia

Creemos que la Iglesia de nuestro Señor Jesucristo es una, universal eIndivisible, formada por todos los hombres, sin distinición de nacionalidad,idioma, color o costumbres, que hayan aceptado a nuestro Jesucristo comosu salvador y hayan sido bautizados en el cuerpo por el Espiritu Santo(1 Corintios 12:13; Cantares 6:10).


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6. La Iglesia y el EstadoCreemos en la separación del Estado y la Iglesia y que ninguno debeintervenir en los asuntos del otro, pues aquí se cumple el precepto bibilico dedar lo que es de César a César y lo que es de Dios a Dios.(M ateo 12:17; Romanos 13: 1-7).

7. Servicio M il itarLa Asamblea Apostolica de La Fe En Cristo Jesus, reconoce el gobiernohumano como de ordenación divina (Romanos 13:1-2) y al hacerlo asi,exhorta a sus miembros a que afirmen su lealtad a su patria (Mateo 5:39; Hebreos 12:14; Mateo 26:52; Romanos 12:19; Santiago 5:6).

8. Sistema Económico de la I glesiaCreemos que el sistema que la Biblia enseña para la obtención de fondosnecesarios para el cumplimiento de la obra es el de diezmos y ofrendas y que

debe ser practicado por ministros y creyentes igualmente. (Genesis 28:22;Malaquias 3:10; Mateo 23:23; Lucas 6:38 Hechos 11:27-30; 1 Corintios9:3-15; 2 Corintios 8:1-16; 9:6-12).

9. El Cuerpo M inister ialCreemos que el ministerio es un llamado de Dios y que el Espiritu Santoconfiere a cada ministro la facultad de servir a la Iglesia en distintascapacidades y con distinto dones, cuyas manifestaciones son todas paraedificación del Cuerpo de Cristo (Romanos 12:6-8) 1 Corintios 12:5-11,

Efesios 4:11-12).II.

SACRAMENTOS, PREROGATIVAS Y REQUERIMIENTOS

10. Bautismo

Creemos en el bautismo en agua, por inmersión y en el Nombre deJesucristo, el cual debe ser administrado por un ministro ordenado.(Romanos 6:1-5; Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 22:16).

11. ComuniónCreemos en la practica literal de la Cena del Señor, que El mismo instituyó.(Mateo 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas 22:15-20;1 Corintios 11:22-31).


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12. Matrimonio Creemos que el matrimonio es sagrado, pues fue establecido desde el principio por Dios y es honroso en todos. (Genesis 2:21-24; Mateo 19:1-5;Hebreos 13:4).

13. Sanidad Divina Creemos que Dios tiene poder para sanar todas nuestras dolencias fisicas, siasi es su voluntad. Y que la Sanidad Divina es un resultado del sacrificio deCristo, pues El Llevo nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores.(Isaias 53:4; Marcos 16:18; Santiago 5:14-16).

14.

Santidad

Creemos que todos los miembros del cuerpo de Cristo deben ser santos, esdecir, apartados del pecado y consagrados al servicio de Dios. (Leviticos19:2; 2 Corintios 7:1; Efesios 5: 26-27; 1 Tesalonicences 4: 3, 4; 2Timoteo 2:21; Hebreos 12:14).

15. Pecado de Muerte Creemos a la luz de la Palabra de Dios que hay pecado de muerte y que sieste es cometido en los términos que expresa la misma Biblia, se pierde elderecho a la salvación. (Mateo 12:31-32; Romanos 6:23; 1Juan 5:16 y 17).

ESCATOLOGIA

16. Resur rección de Justos e I njustos Creemos que habrá una resurrección literal de muertos. Los que hayanmuerto en el Señor despertaran para vida eterna y los injustos despertaran para ser juzgados y oir la sentencia que los hará herederos del fuego eterno.(Juan 5:29; Daniel 12:2; Apocalipsis 20: 12-15).

17. Recogimiento de la I glesia y el M il enio

Creemos que la iglesia compuesta de los muertos en el Señor y los fielesque estén sobre la tierra en el momento del rapto (traslado), será levantada para ir a encontrar a su Señor en los aires y participar en las bodas delCordero. (Zacarias 14:1-6; Mateo 5:5; 1 Corintios 15:51-54).


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18. Juicio Final Creemos que hay un juicio preparado en el cual participaran todos loshombre que hayan muerto sin Cristo y los que estén sobre la tierra en eltiempo de su verificación. (Daniel 7:8-10; 14-18; 1 Corintios 6:2-3;Romanos 2:16; 14:1 Apocalipsis 20:11-15; 21:1-6).

HAY UN SOLO DIOS

La Palabra de Dios de una manera enfática y concisa, afirma que hay un soloDios. En todo el Antiguo Testamento se habla de un solo Dios, desde el momentoque Dios llamó a Moises en la zarza y que alli Dios se le reveló como “….YOSOY EL QUE SOY…” (Exodo 3:14). Esta expresión significa el nombre deDios, misma que quiere decir “EL QUE ERA, EL QUE ES Y EL QUE SERA”,es por esto que en el libro de Dueteronomio 32:39 se le dijo a Israel, “Ved ahora

que YO, YO SOY, y no hay dioses conmigo….” Por esto el profeta Isaías dijo:“Yo Jehová el primero y yo mismo con los postreros…” (Isaias 41:4). Es muyimportante recordar que el primer mandamiento dado al Pueblo de Israel fue precisamente de este “NO TENDRAS DIOSES AJENOS DELANTE DE MI”(Exodo 20:3), y es precisamente este versiculo donde de una manera muy clara, serevela la unidad absoluta de Dios, el decir “Delante de Mi”, pues de lo contrariohubiera dicho “delante de nosotros”.

Sobre esta ultima expresión “DELANTE DE MI”, el Teólogo Pearlam, en sulibro Teólogía Sistemática, en la pagina 69 dice asi: “En el Antiguo Testamento no

se enseña ni clara ni directamente la doctrina de la trinidad, y la razón es evidente, pues en un mundo donde la adoración de muchos dioses era cosa común, eranecesario inculcar en el pueblo de Israel la verdad de que Dios era uno, y que nohabía nadie fuera de El, pues si se hubiera enseñado con respecto a la trinidaddesde el principio, ello podria haber sido mal entendido e interpretadoerronemente”. Ahora analicemos esta explicación. ¿Cómo era posible que Diostuviera que engañar a su pueblo por temor a que lo mal entendieran? ¿Qué acasono es el Dios todo poderoso para darles convicciónes? ¿No podría ayudarles paraque no se contaminaran? Claro que si, y asi sucedió. Entonces nosotros no

podemos aceptar esta conclusión del Sr. Pearlan, ya que NO ES BIBLICA, y por lotanto carece de fundamento.

Los Teólogos trinitarios explican este asunto ( La trinidad ) de esta manera:Esta doctrina (La trinidad) de que Dios Jehová es un solo Dios, y que, por unmisterio incomprensible para los hombres, está inegrado por tres diferentes y


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divnas personas, como son el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo, con la aclaraciónde que son idénticas en lo que se refiere a su perfecta y suprema divinidad.

Ahora analicemos esta forma de explicar este asunto por los teólogostrinitarios. Lo primero que debemos notar es la contradicción cuando dicen queson diferentes, pues ser diferente significa que son distintas, y enseguida afirmanque son identicas en lo que se refiere a su perfecta y suprema divinidad; esto es

otra gran contradicción.

Y hay todas esta contradicciónes (en la doctrina de la trinidad ) porque esta palabra no es ni biblica, pues esta doctrina de la trinidad fue instituida en el año381 D.C. en los concilios Católicos de Nicea y Constantinopla. Habiendo dirigidoestos concilios Constantino, el hombre que ingresó al cristianismo con fines políticos y que por lo tanto no sabia ni entendia nada de lo divino, y mucho menos para que fuera guiado por el Espiritu Santo, por lo tanto ¿Cómo es posible queaceptemos una doctrina tan erronea, cuando en toda la Biblia se nos dice de UN

SOLO DIOS VERDADERO? Dios permita y podamos entender que lo quequiere Satanas es destruir a la única iglesia y la que fue insituida por el mismoDios, la del NOMBRE DE JESUCRISTO, por el cual el diablo se sujeta?

No permitamos ni aceptemos esta doctrina errónea, obedescamos a lo quedijo San Pablo en Efesios 2:20: “Edificados sobre el fundamento de apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del angulo JESUCRISTO mismo”.

1. Un solo Dios: (Deuteronomio 4:39 “Aprende pues hoy y reflexiona en tucorazón que JEHOVA ES DIOS ARRIBA EN EL CIELO Y ABAJO EN

LA TIERRA; Y NO HAY OTRO).

2. Detueronomio 32:39 “Ved ahora que yo, yo soy, Y NO HAY DIOSES CONMIGO; Yo hago morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo curo; y no hayquien pueda librar de mi mano”.

3. Isaias 43:10-11; “Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yoescogí; para que conozcais y creais, y entendais que yo mismo soy; ANTESDE MI NO FUE FORMADO DIOS, NI LO SERA DESPUES DE MI. (11)

Yo, Yo Jehová, y fuera de mi no hay quien salve”. 4.

Isaías 44:6 y 8; “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de losejércitos YO SOY EL PRIMERO, Y YO SOY EL POSTRERO, Y FUERADE MI NO HAY DIOS” (8) “No temais, ni os amedrenteis; ¿No te hice oirdesde la antigüedad y te lo dije? Luego, vosotros sois mis testigos, NOHAY DIOS SINO YO, NO HAY FUERTE; NO CONOZCO NINGUNO.


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5. Isaías 45:5 “Yo soy Jehová, y NINGUNO MAS HAY; NO HAY DIOSFUERA DE MI, yo te ceñiré, aunque tu no me conociste.

6.

Isaías 45:5 ¿A que me asemejais, y me igualais, y me comparais, para queseamos semejantes?

7. 1 Timoteo 2:5; Marcos 12:32; Deut 6:4; Isaías 45:11

JESUCRISTO

En una ocasión Jesucristo le preguntó a sus discípulos, “Quien dicen los hombres que esel Hijo del Hombre?” (Mateo 16:13). Los discípulos le dijeron todo lo que la gente decía ycreía de el. Y ningún concepto era el correcto. No sabían quien era Jesucristo, pues algunosdecía que era Elías, otros que Juan el Bautista, otros Jeremías y otros decían que era alguno delos profetas. Es por esto que actualmente no nos debe extrañar que todavía hay gente que no

sabe quien es exactamente Jesucristo, inclusive esto pasa con muchos de sus seguidores, quetodavía no le conocen bien, así pero también con los discípulos de Jesucristo, solamente Pedro,sabia quien era su Maestro.

Generalmente la gente cree que Jesucristo es solo una parte de Dios. Algunos estudiososde la Biblia dicen que la frase “Jesucristo es Dios”, no es correcta, sino que se debe decir“Jesucristo es Divino”. Y es San Pablo quien desmiente esta idea y dice: “Porque en El habitacorporalmente toda la plenitud de la Deidad”. (Col 2:9) . Por lo que podemos entender queJesucristo es el Dios verdadero, sin faltarle nada.

A continuación consideramos las siguientes citas Bíblicas que nos dan más luz, para

saber quien es JESUCRISTO.

1. El Padre había declarado que El era el único redentor, y que fuera de El, no había quiensalvara (I saías 43:11; 45:21 y 22; 47:4) . Pero vino el Hijo (Jesucristo) y su misiónconsistió en salvar a los hombres (Mateo 1:21; 18:11; L ucas 9:56; 23:35; Jn 3:16; Hch2:21; y 5:31). ¿Qué paso con las predicciones del profeta Isaías? ¿Fallaron? Claro queno, porque Jesucristo es EL TODO PODEROSO.

2. Ahora confrontaremos al profeta Isaías con el Apóstol Pedro (Is 43:11 y Hch 4:12). El primero dice “Yo, Yo Jehová, y fuera de mi no hay quien salve”, y el segundo dice: “Yen ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los

hombres, en que podamos ser salvos”. Isaías se refiere a Jehová, mientras que Pedro serefiere a Jesucristo. Con esto entendemos que Jesucristo es el mismo Jehová, es decir elmismo Dios.

3. En cierta ocasión Jesucristo perdonaba pecados, y le acusaron de blasfemo, diciendo:”Por que habla este así? Blasfemias dice, ¿Quién puede perdonar pecados, sino soloDios? Y tenemos que admitir que los Escribas tenían razón; sabían muy bien que soloDios tiene potestad de perdonar pecados. Pero lo que no sabían es que JESUCRISTO ESDIOS. Entonces cuando ellos censuraron a Jesucristo por haber perdonado los pecados


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del paralítico, El les respondió: “Que es mas fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda?”

__________________________________________________________ Jesucristo

Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados (dijoal Paralítico): A ti te digo: “Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa”.

(Marcos 2:9-11).

Notemos que la expresión “Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en latierra de perdonar pecados…”, es equivalente a decir, “Pues para que sepáis que el Hijo delHombre (Jesucristo) es Dios”. De lo que inferimos que Jesucristo es EL TODO PODEROSO.

4. En el Antiguo Testamento exoneramos al Padre (Jehová) creando todas las cosas (Gen.1:1; Salmo 8:3, Isaías 45:12) y en el Nuevo Testamento el Hijo (Jesucristo), es presentado como el Creador y Hacedor en todo lo que existe (Jn 1:3, 10; Hch 2:10; Col16-17). Entonces si el Hijo (Jesucristo), fuera diferente o distinto al Padre (Jehová), o sino es Dios, tendríamos dos creaciones o dos universos. Pero solamente hay una creación,y es que solamente hay un creador, cuyo nombre personal para esta era de la gracia esJESUCRISTO.

5.

Cuando le preguntaron a San Juan el Bautista que si quien era (Jn 1:21), el respondió:“Yo soy la voz de uno que clama en el desierto; enderezad el camino del Señor” (v. 23).Esto dijo haciendo referencia a lo que había dicho el profeta Isaías (Isaías 40:3-5). Todosestamos de acuerdo que por esta calzada debería aparecer Jehová igualdad que Jesucristoes Jehová. A todo esto podemos añadir lo que dijo Isaías en el capitulo 5 y 6: “Por tantomi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; (El día de la Crucifixión), porqueYo mismo (Jehová) que hablo, he aquí estaré presente”. Usted y yo sabemos que el queestuvo presente fue Jesucristo; y aquí nuevamente tenemos la igualdad que Jesucristo yJehová (el Hijo y el Padre), son UNO MISMO.

6.

En San Juan 1:1 y 14, leamos bien estos versículos. Del primero se establece la siguienteigualdad: Verbo=Dios, aplicando esta igualdad al verso 14, bien podríamos decir “Yaquel verbo se hizo carne (Hijo), y esto esta de acuerdo con lo que dijo el apóstol SanPablo en 1 Timoteo 3:16”. Dios fue manifestado en carne….” ¿Y quien es ese Diosmanifestado en carne? Es que JESUCRISTO. ¡Amen!

7. En Zacarías 12:1 y en todo el capitulo Jehová (Padre) se refiere así mismo como siendotraspasado y en el verso diez dice: “Mirarán a mi, a quien traspasaron…” Y todossabemos que al que traspasaron fue a Jesucristo. ¿Qué paso? ¿La Biblia dice mentiras?De ninguna manera. Es que JESUCRISTO ES JEHOVA.

Para finalizar debemos aclarar que Jesucristo tenía las dos naturalezas. La divina mismaque ya consideramos ampliamente y la Humana. Como humano, consideramos losiguiente:


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_______________________________________________________ Jesucristo

1. Crecía en gracia y estatura Lucas 2:52

2. Tuvo hambre Mateo 4:2-43. Sufrió cansancio y también sudo Mateo 26:384. Lloro Lucas 9:415. Tuvo sed Juan 4:76. Durmió Mateo 8:24

Es por esto que el autor del libro de los Hebreos, en el capitulo 2:14 dice: “Así que, porcuanto los hijos participaron de carne y sangre, El también participo de lo mismo, paradestruir por medio de la muerte, al que tenia el imperio de la muerte, esto es, al diablo”.Jesucristo a la vez que era el Dios Todo Poderoso, era también hombre. En Filipenses 2:7 y

8, no quiere decir que se despojo de su Divinidad, pero si de su Gloria. Así también seentiende San Juan 17:5, y sometiéndose a esta humillación se hizo hombre. San Pablo dijo:“Porque ya conocéis la gracia….” (2 Corintios 8:9), con todo esto entendemos que Jesús esverdaderamente Dios, y cuando se manifestó para salvar a la humanidad se manifestó comohombre.

Ejemplos de Igualdad

Si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personas distintas ¿Por qué dice la Biblia quecada uno de ellos levanto a Jesucristo de los muertos?

1. Hechos 13:29-30 (Dios)2. Romanos 8:11 (Espíritu Santo)3. Juan 2:9 (Jesucristo)

La clave de la Di vini dad:

Para poder comprender la Divinidad es necesario pedir a Dios la revelación (Lucas 10:21 y22), pues las Sagradas Escrituras son para revelar las verdades de Dios (Deuteronomio29:29). Entonces, cuando la persona busca la verdad con un corazón abierto, puede alcanzara entender La Divinidad, pues Dios quiere que todos vengan al conocimiento de la verdad(2 Pedro 3:9).

Para entender La Divinidad hay que comprender las dos naturalezas de Jesucristo, es decir, ladualidad de su naturaleza.


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_______________________________________________________ Jesucristo

En Isaías 9:6, se presenta como hijo (niño y hombre) y Dios al mismo tiempo analicemos:

Como Hombre (Juan 8:40) Como Dios (Colosenses 2:9)Mateo 4:2 Tuvo Hambre Mateo 15:32-39 Da de ComerMateo 8:24 Dormía Mateo 14:14 Contesta la oraciónMateo 26:39 Oraba Juan 1:18, 3:13 En el cieloMarcos 2:10 En la tierra Juan 21:17 OmniscienteJuan 4:6 Cansado Apocalipsis 1:8 Todopoderoso

Ahora analizaremos la formula bautismal que se encuentra en Mateo 28:19 , buscando cual esel nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Nombre del Padre: Es Jehová (I saías 43:11; 45:21; 47:4)

Nombre del Hijo: Es Jesucristo (Mateo 1:21)

Nombre del Espíritu Santo: Es Jesucristo (Juan 14:16-17) .

Ya comprobamos que el nombre del Padre es Jehová, que el nombre del Hijo es Jesucristo yque el nombre del Espíritu Santo es Jesucristo. La única igualdad que nos falta encontrar esla de Jehová y Jesucristo. Para encontrar esta igualdad solo falta que leamos las siguientescitas: Juan 14:6-11; Juan 10:30; 2 Corintios 5:19.

Por esto no se haya ningún bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo entoda la Biblia. (Hechos 2:38).

OBJECIONES CONTESTADAS

En el Nombre de Jesucristo nos iniciamos en este estudio de la objeciones que usan lostrinitarios para fundamentar su doctrina de la Trinidad, la cual no es bíblica, pues la Bibliadice muy claro que Dios es UNO y fuera de El no hay quien salve (I saías 42:8; 43:10-11).


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______________________________________________________ Jesucristo

1. Hagamos al hombre- Génesis 1:26

Nos iniciamos diciendo lo que la Biblia afirma en el sentido que la creación es la obra deun Dios (Juan 1: 3 y 10; I saías 44:24).

Aquí Dios estaba hablando con sus atributos. Pues como al hombre lo creo con granesmero, ya que es su máxima creación. Dios hablaba con la sabiduría, pues fijémonos bien lo que dice Proverbios 8:22-27 “Jehová me poseía en el Principio, ya de antiguoantes de sus obras” Cuando formaba los cielos, allí estaba yo; cuando trazaba el circuloen la fax del abismo”. Este pasaje es contundente para no aceptar la idea trinitaria de lostres dioses, pues la palabra de Dios, quien tiene la autoridad o la ultima palabra dice así:“Así dice Jehová tu redentor, formador tuyo desde el vientre: Yo Jehová, que lo hagotodo, que extiendo solo los cielos, que entiendo la tierra por mi mismo, (Isaías 44:24).

Bien podríamos terminar diciendo que la expresión “Hagamos al hombre”, no significaque hay tres dioses, pues la misma pala bra de Dios dice “Oye, Israel: Jehová nuestroDios, Jehová uno es” (Deut. 6:4).

A continuación anoto algunas citas que corroboran lo antes dicho: Deuteronomio 4:35: Isaías 44:6 y 8; 45:21 y 22; 2 Samuel 7:22; 1 Reyes 8:60; Marcos 12:32; Romanos16:27; 1 Timoteo 1:17; Judas 25; Isaías 45:11-12.

2. El Bautismo de Jesús

Los que no creen que Jesús es el único Dios verdadero, por estar atados a la tradicióncatólica de la doctrina de la trinidad, establecida en el año 381 D.C. en los concilios

católicos de Necea y Constantinopla, dirán así: “La voz del cielo es el Padre, la palomaes el Espíritu Santo y Jesús es el Hijo”. Pero a ellos se les olvida que estasmanifestaciones era una señal únicamente para Juan el Bautista, para que el pudieraidentificar a Jesucristo, pues la apariencia del Señor Jesucristo era igual a la de las demás personas (común).

Esta explicación bíblica se encuentra en el libre de San Juan 1:26, 31 y 33.

Esto dicen los trinitarios argumentando que la voz del cielo demanda personalidad.Entonces yo pregunto si es así (que la voz del cielo demanda personalidad), entoncesseria necesario atribuir personalidad a la voz que salía del asno de Balaam (Números

22:28), y a las piedras (Lucas 19:40).

A más de esto, nosotros debemos recordar, que nuestro Dios tiene poder para estar en latierra y en el Cielo a la misma vez.


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_______________________________________________________ Jesucristo

3. Jesús a la diestra de Di os

Nos encontramos ante una de las objeciones a la unidad de Dios que más controversias hacausado, pero que con la ayuda de Dios y con su Espíritu Santo, podemos entender.

Principiare diciendo que Esteban le predicaba a los judíos y no a los gentiles comomuchos quieren comprobar o argumentar. Los judíos sabían bien que nadie jamás habíavisto a Dios: “Y hablo Jehová con vosotros en medio del fuego, mas a excepción de oír lavoz, ninguna figura viste” (Deuteronomio 4:12 y 15; Éxodo 33:20).

Si usted lee Hechos 7:55 y 56, menciona que Jesús, el hijo de Dios estaba a la “diestra deDios”. Ahora debemos preguntarnos ¿Qué significa la expresión “La diestra de Dios”?¿Quiere decir que tiene un cuerpo físico como el de nosotros? NO. La Biblia se esta

refiriendo al lugar de poder y autoridad de Dios. Veamos algunos ejemplos. En elcántico de Moisés y Maria en el capitulo 15 del libro de Éxodo, y en el verso 6 dice: “Tuenemigo”. ¿Qué es lo que los israelitas entendían en este pasaje? ¿Habrían visto algunamano física salir del cielo que destruyeran a los egipcios? Claro que no. Lo único quehabrían visto era una manifestación gloriosa del poder de Dios. Es por esto que en laBiblia tenemos varias citas que, cuando se refieren a la diestra de Dios, significanmanifestación de Dios o poder. A continuación algunos ejemplos: Salmo 17:7; 18:35;21:8; Salmo 118:15.

Debemos aceptar que Esteban era un israelita que sabia las escrituras Judaicas, y cuandouso la expresión “La diestra de Dios: el quería decir que vio a Jesucristo en el lugar de

gloria, poder y autoridad que pertenecen únicamente a Dios y lo describe como “Ladiestra de Dios”.

Este fue el motivo por el que lo apedrearon hasta darle muerte. Porque para los judíos,lo que Esteban estaba diciendo era una blasfemia, pues Esteban estaba diciendo queJesucristo es Jehová, que Jesús estaba en el lugar de Gloria, y Poder y Autoridad.

Esta fue también la razón por la que quisieron apedrear a Jesucristo (Juan 10:27-33).

Entonces finalizaremos diciendo que la expresión “La diestra de Dios” no debeentenderse como una posición literal, pues mas bien una expresión figurativa,significando una posición exaltada, un lugar de Gloria, Poder y Autoridad.


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_____________________________________________________ Jesucristo

Veamos este ultimo ejemplo: En San Juan 1:18 dice que el hijo esta “…En el seno delPadre…” ¿Cómo puede estar a la diestra de Dios y a la vez en el seno del Padre? Esto

nos ayuda a entender que no esta hablando de una posición literal, sino que es unaexpresión figurativa que denota poder.

4. ¡Dios mió, Dios mió, porque me has desamparado!Los trinitarios dicen: “Dios Padre, Dios Hijo Y Dios Espíritu Santo, tres personasdistintas igual en poder”. ¿Cómo es que un Dios va a desamparar a otro Dios igual enPoder? Jesús en su manifestación como hombre, por medio de su naturaleza humanasintió la separación, sintió que fue desamparado por el Padre.

Jesucristo, hablando de su crucifixión, dijo que el Padre no lo dejaría solo en la hora de la prueba (Juan 16:32).

Una de las pruebas mas grandes para comprobar que Jesucristo en su manifestación comoDios no fue desamparado, se encuentra en Hebreos 9:14:”….Cuanto mas la sangre deCristo, el cual mediante el Espíritu Santo se ofreció a si mismo sin mancha a Dios…”Jesús es El Espíritu Eterno (Dios) y el se ofreció a si mismo; sin embargo, en relación asu manifestación como hombre dice en Juan 3:16; “Porque de tal manera amo Dios almundo, que ha dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda,mas tenga vida eterna”.

Nuevamente usamos la llave encontrada en Isaías 9:6. ¿Está Jesús hablando y actuandocomo Dios o como hombre? Sabemos que como hombre sintió la separación del Padre y

en esa manifestación humana clamo al Padre. Entonces, en este verso Jesús estaactuando y hablando como hombre.

5. Aquella glor ia que tuve, contigo antes que el mundo fuese

Al tratar de explicar este capitulo a los que no creen que Jesucristo es el Verdadero Dios,luego dicen: “Quiere decir que el Hijo estaba orando a si mismo? Es necesario leer yestudiar muy cuidadosamente todo el capitulo para darnos cuenta que Jesús seconsideraba uno con el Padre, aun estando orando, Is 66:21, 23. Una vez mas esnecesario usar la llave: nos damos cuenta que fue necesario que Jesús como hombre, orar(Salmo 65:2).


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El Señor Jesucristo indica en esta oración que ya había sido glorificado en la pasaEternidad, pues de igual manera ya había sido crucificado en la eternidad, (Apoc. 13:8).Esto nos indica que todo esto había sucedido antes en “la mente de Dios”, pues El esquien habita la eternidad, (Isaías 57:15). Estudie Jeremías 1:15; Romanos 4:17 ySalmo 139: 16). Es obvio que el hijo no existió antes de Belén, porque si as fuera serianecesario descartar todas las escrituras que hay en el Nuevo Testamento que hablan de sunacimiento, y las escrituras del Antiguo Testamento que hacen referencia profética deJesús se tendrían que cambiar. Porque no hay versículo en el antiguo testamento en loque concierne al Señor Jesucristo, son futuras.

6. Dios a hablado por su hijo (Hebreos 1:1-13) No iniciamos con este estudio haciendo la aclaración que algunas de las cosas quetenemos que decir, ya se mencionaron en otras de las objeciones estudiadas, pero que seránecesario volver a repetirlas para una mayo confirmación y para poder plantear bien esteestudio.

Los versos 1 al 4 destacan tres dudas, a saber:

A)

(3) “El cual, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia…”De este versículo debemos entender que la palabra “resplandor”, no se trata de unasimulación o algo parecido, como comentan ciertos trinitarios, pues argumentan queel resplandor es el reflejo de algo o por algo.

Esto no es admisible, pues enseguida el versículo dice.”…y la imagen misma de susustancia, y quien sustenta toda las cosas con la palabra de su poder…”. Si usted sefija dice que es la imagen de su sustancia y añade que es “Quien sustenta todas lascosas…”. Es decir, El es el Dios verdadero, el Dios que vemos en el Génesis capitulo

1 (el poder creativo).

B) La segunda cosa que quiero destacar es algo que ya estudiamos, y me refiero al verso3 en la parte final que dice”…Se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”.Cuando hablamos de la visión de Esteban, explicamos ampliamente el significado dela palabra diestra y dijimos que era símbolo de poder, fuerza o presencia.

C) Por ultimo la tercer situación que se presenta es la que tiene que ver con el verso 4que dice.”...Hecho tanto superior a los Ángeles, cuanto mas excelente que ellos” ...Explicación: Esta expresión “Tanto mas superior a los Ángeles” que quiere decir :¿Qué es el ángel superior? Bueno, así dicen los testigos de Jehová, y en cierta manera

sirve para que los trinitarios justifiquen que el Padre es superior al Hijo.


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Nosotros decimos que el mismo versículo se define solo pues dice: “Hecho tantosuperior a los ángeles están para que Dios los comisione y en este sentido, Jesucristo elHijo, tenia una comisión, pero no es que fuera un ángel, por esto la parte siguiente delversículo dice: “…Cuanto mas excelente que ellos” y esta palabra “excelente que ellos”esta denotando que es excelente porque es el Dios verdadero, pues no hay Ángeles masexcelentes que otros, pues como son de Dios, no puede haber superioridad entre ellos, pues Dios no hace las cosas mal hechas sino que todos los Ángeles son divinos y por esose dice eso respecto de Jesucristo.

Ahora analicemos los versículos 5 hasta el 8, donde debemos destacar lo siguiente: elverso 5 dice: “Porque ¿A cuales de los Ángeles dijo Dios jamás: mi hijo eres tu, yo te heengendrado hoy, y otra vez: Yo seré a el Padre, y el será a mi Hijo? “explicación: esteversículo da la impresión que se esta engendrando a un ángel pero que a este ángel se leestán dando atributos únicos, eso es lo que enseñan muchos trinitarios, pero ya explique porque es un ángel superior, ya que fue enviado Jesucristo con una misión, pero no comoángel, sino como el único Dios, verdadero, por eso dijo San Pablo “Porque en el habitacorporalmente toda la plenitud de la deidad” (Col osenses 2:9)

El verso 6 pareciera que le da alas a los trinitarios como dice: “Adórenle todos losÁngeles de Dios”, como que si debiera ser reconocido por los Ángeles y que estos a suvez, adoren a Dios, pero la Biblia de una manera contundente afirma que Jesucristo esDios y es por eso que en el verso 7 hace una referencia única y exclusivamente de losÁngeles, y el verso 8 hace referencia exclusiva de Jesucristo y dice: “Tu trono oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino…” y este versículo estahablando de la eternidad de Dios, pues dice: “Por el siglo del siglo”, haciendo referenciaa la eternidad y además que así lo anunciaron los Anglés cuando iba a nacer el niñoJesucristo, pues dijeron: “Y reinara sobre la casa de Jacob PARA SIEMPRE, y su reino

NO TENDRA FIN” (Lucas 1:33).

Además de lo dicho hasta aquí, es conveniente recordar lo ya estudiado sobre la unidadde Jesucristo, Jesucristo es Dios, Jesucristo es Espíritu Santo y Jesucristo es el Padre.

La de este estudio bien puede ser con el siguiente titulo “Dios ha hablado por su hijo”.


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7. El H ij o se sujeta al Padre (1ra Cor in tios 15:24-28)

Estimado hermano del grupo discipular de esta primera iglesia. Para este estudio esnecesario que estemos orando a Dios para que nos revele y podamos comprender de unamanera ideal este pasaje difícil de comprender, pero que con la ayuda de Dioscomprendemos bien.

Este pasaje es uno de los mas fuertes que usan los trinitario para separar al Dios y Padrede su cuerpo, llamado Jesús (Mateo 1:21), ya que en su cuerpo fue el trono de Dios parasiempre (Hebreos 1:18)…Los testigos de Jehová con estos versículos afirman queJesucristo era únicamente un profeta.

Este pasaje (1ra. Corintios 24-28) debemos entender como el Hijo ya no va a reinar, sin perder su reino o reinado, pues el verso 24 dice: “Luego el fin, cuando entregue el reinoal Dios y Padre”.

A)

(Explicación del verso 24)- Para empezar diré que no se esta refriendo que el Hijo(Jesucristo) sea menor en algún aspecto, sino que esta expresión es un símbolofigurativo que Dios ya no va reinar en su manifestación como hijo sino como el Padreque es (Isaías 9:6 y Juan 5:20).

B) El verso 25 dice que es necesario que reine en su manifestación como Hijo (1ra Juan1:2: 5:20), porque Cristo es el gran Dios y Salvador (Tito 2:13); que fue manifestadoen carne (1ra Timoteo 3:16). Pues el Padre que es el Espíritu (Jn 4:24), dio toda potestad al Hijo (Mateo 28:18), que es la carne (Lucas 1:35; Jn 1:14); o sea alcuerpo que es Jesucristo hombre (1ra Timoteo 2:5); porque Dios Padre habitacorporalmente en Cristo, (Col 2:9).

C) El verso 26 y 27-dice que el ultimo enemigo será la muerte, y nos los demostrócuando resucito a Lázaro (Jn 11:41 y 42). LA MUERTE QUEDARADESTRUIDA POR MEDIO DE SU PODER.

D) El verso 28 dice que cuando todas las cosas sean sujetas, entonces también el Hijo seva a sujetar al Padre. Esto es precisamente lo que mucha gente no puede entender ycaptar.

Esto sucede por que dependen de libros con corrientes teológicas que hacen la separacióndel Padre y el cuerpo (Hijo), el cual, como ya dijimos es el trono de Dios para siempre(Hebreos 1:8), pero el mismo Dios, no es otro (Jn 14:10). Si nosotros como humanostenemos la facultad de someter a la carne al espíritu y el espíritu a la carne (explicación),as con más razón Dios.


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Dios engendro un niño en Maria (Mateo 1:20), para convenir con el hombre (Isaías 52:6;60:1-3), el mismo Dios promedio venir a salvar al hombre (Isaías 35:4); y a ese niño queengendro le llamo Hijo (Lucas 1:35); porque El lo concebio (Mateo 1:18). Y le dio su propia voluntad (Lucas 22:42) y la vida en si mismo (Juan 5:26). Con todo esto, Diosdice: “Yo mismo soy” (Isaías 43:10).

Luego le dio “Toda potestad en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18), para reinara parasiempre, pues dice la escritura “y de su reino no habrá fin” (Lucas 1:33).

¿Cómo es posible que ahora El se tenga que someter al Padre? Para dar esta respuestavolvamos a lo que ya explique en el sentido que nosotros sujetamos la carne al espíritu yel espíritu a la carne. Así es Dios, el Hijo Jesucristo hombre es el mediador (1raTimoteo 2:5) y es abogado (1ra Juan 2:1); también es Juez de vivos y muerto(2Timoteo 4:1y 8); pero cuando ya no hay muerte ni pecado, diablo ni pecadores, ya nova haber necesidad de mediador, abogado ni juez, entonces Jesucristo el Espíritu Santo(Jn 13: 19-20), será „TODAS LAS COSAS EN TODOS” (Jn 14:17; Romanos 9:5;Col. 1:16-18); porque El nos tomara a si mismo (Jn 14:3); y juntos con El estaremosreinando por toda la eternidad (Apoc 22:5).

Hermanos, cada vez que tengamos tiempo, volvamos a estudiar estos pasajes, pero enoración y ayuno de ser posible.

8. ¿Quién subió al cielo y descendió? (Proverbios 30:4)

Ahora analizaremos ciertos textos que se prestan aparentemente para ser objeciones, peroque no lo son, pues su contexto es otro.

Proverbios 30:4 se hace esta pregunta “¿Quién subió al cielo, y descendió?... ¿Cuál es sunombre, y el nombre de su hijo, si sabe?”

Porque pregunta: ¿Cuál es su nombre? Es que tiene nombre; y este Padre es el que subióal cielo, y descendió. Claro que el Padre tiene su nombre, el nombre es JESUCRISTO(Jn 17:6 y 26). Que es el único nombre que Jesús manifestó.

Por esto el hijo nos aclara diciendo: “NADIE subió al cielo, sino el descendió del cielo,EL HIJO DEL HOMBRE (Cristo) que ESTA EN LOS CIELOS” (Jn 3:13).


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El Señor Jesucristo dice que NADIE, ha subido al cielo mas que El; y El es el mismo quedescendió. Entonces debemos entender o saber que el Padre de quien de el habla enProverbios 30:4, es Jesucristo; y esto no se puede desmentir pues así lo afirma su santaPalabra en San Juan 3:13.

Ahora surge una pregunta ¿Cómo podía Jesucristo estar en los cielos, si estaba en la tierrahalando con Nicodemo? De la manera que lo hizo en Mateo 3:16 y 17. Esto esentendible para “los que son guiados por el Espíritu de Dios (Espíritu Santo), los talesson hijos de Dios” (Romanos 8:14) ; pues “Nosotros tenemos la mente de Cristo” (1Corintios 2:16; y entendemos que su Espíritu (Apocalipsis 2:7 y 8), el cual es el Padre desu cuerpo (el Hijo), que es el Espíritu Santo (Mateo 1:18 y 20), es omnipresente. Por lotanto ese Padre es el Cristo (Juan 14:9), que esta en el cielo (Mateo 19:28), y además, enel corazón de cada uno de los que guardamos sus mandamientos aquí en la tierra (Mateo 28:20; Jn 1:12). (Proverbios 30:4; Mateo 4:39).

9. Yo te he engendrado hoy (Salmo 2:7)

Esta afirmación tal parece que dice que el único y solo Dios (Mr 12:29), engendro su propio cuerpo; y siendo el velo que es su carne (Hebreos 10:20), santo y divino (Lucas1:35); y siendo esa divinidad producida por Dios (el Espíritu Santo, Mateo 1:18), lellamo Hijo; aunque era el mismo el que existe en el Hijo (Isaías 52:6, 60: 1 y 2).

El Hijo nació, y al momento que Dios deposito el Santo ser en Maria, en ese instante tuvo principio el Hijo.Por esta razón Dios dijo: “Mi hijo eres tu; YO te he engendrado HOY (Salmo 2:7;Hebreos 1:5). Fíjese bien que no dice Te engendre desde la eternidad, como dice eldogma trinitario: Que el hijo es tan eterno como el Padre, (Historia del pensamientoCristiano: tomo 1 pagina 309-10).

En Isaías 52:5 y 6, “Dice Jehová; y continuamente es blasfemado mi nombre todo el día(o en toda lengua). Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día:Porque YO MISMO, que hablo, he aquí ESTARE PRESENTE, “Y hallado encondición COMO hombre, se humillo A SI MISMO, hecho obediente hasta la muerte, ymuerte de cruz. Por lo cual Dios también le ensalzo lo sumo (al velo de carne), y le dioun nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble TODArodilla de los que ESTAN EN LOS CIELOS, y de los que están en la tierra, y de los queestán debajo de la tierra; y TODA LENGUA CONFIESE que Jesucristo es el SENOR ,PARA GLORIA DE DIOS (F il ipenses 2:8-10).

Por todo lo dicho hasta aquí podemos entender que el Espíritu de Dios (Mateo 3:16) elSeñor, el cual es el Padre (Lucas 1:31-35), siendo eterno sin principio y sin fin(Jeremías 10:10), se apropio un velo de carne, (Heb 10:20); hecho semejante a un Hijo(Heb. 7:3), para que le conocieran y creyeran, (Is 43:10), pero el velo de carne (el Hijo),si tuvo principio (Mateo 1:18; Lucas 2:11); porque fue engendrado (Mateo 1:20); ynacido, (Mateo 2:1; Lucas 2:7). Y esta señal, que Dios fuerte y Padre Eterno iba a venircomo Hijo (Isaías 9:6; Jn 1:14), ya había sido dicha por el mismo Señor Jesucristo, masde setecientos años antes de que naciera el cuerpo de JEHOVA (Isaías 60:2), y vieran su


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Gloria (Jn 1:14). Entonces entendemos que Jesucristo es el mismo Señor Jesús, comomil años antes de Cristo (Salmo 2:2-12); porque dice: “El mismo Señor” y solo hay UNSeñor Dios y Padre de todos, (Efesios 4:5 y 6). Ahora lo que quedaría pendiente deaclarar es ¿Cuándo fue ese HOY? Como ya dijimos: “Mi Hijo eres tu; YO te heengendrado HOY”. Lo podemos ver en Lucas 2:8-9, 11; cuando “el ángel del Señorvino sobre ellos (pastores vs. 8) y la claridad de Dios los cerco de resplandor” (V erso 9) yles dijo: “Que os ha nacido HOY, en la ciudad de David, UN salvador, que es CRISTOEL SEÑOR ” (Verso 11). “El ángel del Señor”, del verso 9, es quien habla Isaías 7:14,que “os dará señal”, es Cristo el Señor (Verso 11) y esa señal la dio en el verso 12 y laclaridad de Dios que ilumino a los pastores (9), es la lumbrera del Cordero (o CristoApoc. 21:23).

Estamos muy seguros que el HOY que se menciona en Salmo 2:7 y en Hebreos 1:5, fueese día, que es el principio del Hijo; porque nació en ese día, pues todas la veces que semencionan el Hijo anteriormente, fue dicho en profecía. (Ejemplo: Isaías 53).


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EL ESPIRITU SANTO

Introducción:

El término “espiritu” viene del hebreo “ruach” y del griego “pneuma”. Estas dos palabras son equivalente y su signficado es: aire en movimiento, viento, es el movimiento delaire en torno a la tierra y al aliento de los seres vivos; el “pneuma” es una fuerza dinamica, es el poder de Dios en acción.

¿Quées el Espir i tu Santo? Considerando la gran importancia que tiene esta pregunta, no podría dar una respuesta

simple y precipitada, pues es indudable que se require una profunda reflexion y revelación de lasescrituras que hablan sobre el tema, las cuales son producto de la inspiración Divina.

a) Es una de la f ormas en que Dios se ha mani festado .

El punto doctrinal No. 2 dice asi: “Hay un solo Dios”, y en el parrafo uno dice asi:“Creemos que hay un solo Dios que se ha manifestado al mundo en distintas formas atraves de las edades y que especialmente se ha revelado de la humanidad y como EspirituSanto derrmandose en los corazones de los creyentes”. Es decir, nosotros no tenemos el problema de atribuirle una personalidad al Espiritu Santo o determinadas obras, puescreemos en un solo Dios verdadero, por lo que cuando hablamos del Hijo estamosaludiendo al Padre en un acto o forma especial de actuar, dentro de cierto tiempo definido,en el que Dios se revela asi mismo con un proposito definido. Tambien cuando nos

referimos al Espiritu Santo, no lo concebimos como una influencia o imanencia o como parte del solo Dios, sino como el verdadero, unico y completo Dios. Por eso cuandousamos los terminos, Hijo o Espiritu Santo, no nos estamos refiriendo a dos personas dela divinidad, sino a dos formas de actuar del Dios unico. Porque Cristo es el EspirituSanto, y el Espiritu Santo es Cristo (2 Corintios 3:17 y 18; 1 Pedro 1:10 y 11).

b) El Espir itu Santo es la esencia del Ser Di vino .

La Biblia hace la siguiente declaración: “Dios es Espiritu…” (Jn 4:24). Por lo tanto noexiste nada que lo limite en su extensión, abarca toda la creación pero excede en potenciaa todas las cosas que forman el universo.


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Además el Espiritu Santo es intangible, incorporeo e invisible; por lo tanto no se puedeconocer por los sentidos humanos, porque el hombre desarrolla sus conocimientos en unamente finita, y el Espiritu Santo es infinito; pero la revelación de las sagradas Escrituras

nos lleva a conocerlo partiendo del efecto a la causa. San Pablo dijo: “Porque las cosasinvisibles de El, su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles desde la creacióndel mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas…” (Romanos 1:20).

c) El Espir itu Santo es el dinamo divino

El Espiritu Santo como el dinamo divino, significa poder, fuerza, energía, lo que siempreesta en acción. En el principio, cuando la tierra estaba en una condición caotica, elEspiritu de Dios se movia sobre las aguas (Genesis 1:2), alli estaba el poder divino;cuando Sansón se miraba en problemas hacia uso de su fuerza, que le era dada porque elEspiritu de Jehova venia sobe El (Jueces 15:14). Cristo prometio a sus dicipulos que

recibirian poder de lo alto al venir sobre ellos el Espiritu Santo. Recibirian “dunamais”(poder) “Y me sereis testigos…(Lucas 24:49; Hechos 1:8)”. Tambien en Isaias 11:2cuando se habla del Espiritu que vendria sobre el Mesias se le da el calificativo deEspiritu de Poder en otros.

¿Quién es el Espir i tu Santo?

Los que creen en el dualismo dicen que el Espiritu Santo es una eminencia de ladivinidad. No podemos negar que en la Biblia al Espiritu Santo se le atribuyencaracteristicas personales, porque enseña, intercede por los creyentes, habla a la iglesia,se le contrista, se le puede mentir y se puede blasfemar contra El, etc. Pero esto no

significa que el Espiritu Santo sea una parte de la divinidad o que este asociado con esta,mas bien esto es la evidencia de que el Espiritu Santo es el Dios unico, creador y el quesostiene el universo.

El Espir itu Santo posee los nombres divinos:

I. Se le llama Dios (Hechos 5:3 y 4)Ananias y Safira creyeron que podian mentirle a Pedro, pero el apostol les dijo:¿Por qué permitisteis que Satanas llenara tu corazon para que mintieras al EspirituSanto, sustrayendo del precio de la heredad? Porque no has mentido a loshombres sino a Dios. Como vemos, aquí el apostol se refiere tanto al Espiritu

Santo como a Dios en forma indistinta hablando del mismo ser. Tambien en SanJuan 4:24, Cristo hizo la forma indistinta, hablando del mismo ser. Tambien enSan Juan 4:24, Cristo hizo la siguiente declaración: “Dios es espiritu” Está es unadeclaración encaminada a decirnos en una sola frase lo que es Dios. Nunca elSeñor dijo que Dios es un Espiritu; sino que es Espiritu. No cabe duda que Dioses real, enteramente original y distinto del mundo, y este ser verdadero o real, esinmaterial, invisible y sin composición.


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Entonces, al decir que Dios es Espiritu afirmamos tambien que El no tieneninguna de las propiedades que pertenecen a la materia, y que no puede ser

discernido por los sentidos corporales. San Pa blo habla de El como “Rey eterno,inmortal, invisible, como el Rey de Reyes y Señor de Señores, el unico que tieneinmortalidad, que habita en luz inaccesible.” (1 Timoteo 1:17; 2 Timoteo 6:15 y 16).

II. Se le llama Señor (2 Corintios 3:17 y 18)San Pablo declara: “Porque el Señor es el Espiritu; y donde esta el Espiritu delSeñor, alli hay libertad”. Hay quienes dicen que aquí la palabra del Señor serefiere a Jehová; porque según el contexto se esta hablando del velo que fuequitado por Cristo y que los judios todavia lo tienen puesto; pero tambien dice quecuando se conviertan al Señor el velo se quitara, una vez que hace esta

declaración menciona que el Señor es el Espiritu, por lo tanto su referencia es elSeñor Jesucristo.

I I I . Se le indenti f ica con Jesucr isto

En San Juan 14:18, Cristo dijo: “No os dejare huerfanos vendre a vosotros”.Hay quienes opinan que esto se refiere a la segunda venida de nuestro SeñorJesucristo, pero la mayoria de los estudiosos de la Biblia estan de acuerdo en quese refiere a la venida del Espiritu Santo. En el versiculo 17, dice el Señor: “ElEspiritu de verdad, el cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni leconoce; pero vosotros le conoceis porque mora con vosotros, y estara en

vosotros”; por tanto el Señor cumplio su promesa viniendo a los suyos en el diade pentecostes.

I V. Posee todos los atri butos divinos

1. Eternidad:Es eterno en su naturaleza; en Hebreos 9;14, el escritor dice: ¿Cuánto mas lasangre de Cristo, el cual mediante el Espiritu Eterno se ofrecio a si mismo sinmancha a Dios, limpiara vuestras conciencias de obras muertas para que sirvais alDios vivo?


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2. Omnipotencia:En Lucas 1:35, se hace mencion de que el Espiritu Santo engendro a Jescristo y en 1

Pedro dice que el apostol Pedro que Dios levanto de los muertos a Jesus; por tanto podemos entender por estas declaraciones que el Espiritu Santo y Dios es el mismo ser.El que da vida y resucita de entre los muertos a Jesucristo es el Espiritu Santo porque esel mismo Dios todopoderoso.

3. Omniciencia: No existe nada que se pueda esconder del poder escudriñador del Espiritu Santo, puesdice la Escritura en 1 Corintios 2:10 y 11: “Porque ¿Quién de los hombres sabe las cosasdel hombre, sino el Espiritu del hombre que esta en el? Así tampoco nadie conocio lascosas de Dios, sino el Espiritu de Dios.

V.

El Espiri tu Santo realiza obras divinas que solo hace el Unico Dios .

1. La Creación (Genesis 1:2; Job 26:13; Salmo 104:30 y Job 33:4). En el principio vemos al Espiritu de Dios moviendose sobre las aguas, alli esta el EspirituSanto en acción; por otra parte el salmista asi como Job nos dice que: “El Espiritu Santocreo el ornameno de los cielos, las bestias del campo y al hombre”.

2. La Regeneración : (Genesis 6:3; Juan 3:5-8)El mismo Espiritu que estuvo presente luchando en las conciencias de los hombres antediluvianos para que se regeneraran, es el mismo que realiza el nuevo nacimiento en loshombres que nacen de agua y del espiritu, regenerandolos para una nueva vida en Cristo

Jesus.

3. La Resur rección : (1 Pedro 3:18; Romanos 8:11)El cuerpo de nuestro Señor Jesucristo fue resucitado por el Espiritu Santo y El tambienresucitara el cuerpo de los creyentes que poseen el Espiritu Santo.

Los pasajes que en el Antiguo Testamento se aplican a Dios, en el Nuevo Testamento, serefieren al Espiritu Santo.


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Ejemplos:A) Isaias 6:8-10 Comparando con Hechos 28:25-27.

B)

Exodo 16:7 Comparando con Hechos 3:7-9

Hasta aquí hemos respondido dos preguntas en relación al EspirituSanto, ¿Qué es el EspirituSanto? Y ¿Quién es el Espiritu Santo? De mi parte espero que ustedes los miembros del grupodiscipular esten aprovechando al maximo estos estudios, pues les van a ser muy utiles en eldesarrollo de su vida cristiana y mayormente si desarrollan algún don o ministerio en el cuerpode Cristo.

¿Cómo es el Espir i tu Santo?

Siempre para nosotros será muy dificil poder encontrar alguna cosa que se parezca, porque no la

hay; la Biblia solo nos presenta algunos simbolos que nos puedan ayudar a comprender que elEspiritu Santo es algo incomprensible y que solo podemos ver sus obras, por medio de estossimbolos:

1. Fuego (Mateo 3:11; Lucas 3:16)En la Palabra de Dios, el fuego ilustra la limpieza y la purificación. Otrascaracteristicas del fuego es que calienta, ilumina y se propaga. Tambien es unsimbolo de la presencia del Señor; Jehova aparecio a Moisess en llama de fuego(Exodo 3:2). Es simbolo de aprobación divina (Levitico 9:24). En la dedicación deltabernaculo y del templo (2 Cronicas 7:1). En el monte Carmelo descendio fuego delcielo y consumio el sacrificio como una muestra de la aprobación divina (1 Reyes

18:38), el fuego del Espiritu Santo es el que da inspiración en el servicio, fervor en laoración y sinceridad en el testimonio.

2. Viento (Ezequiel 37:9; Juan 3:8; Hechos 2; Juan 20:22 y 2 Pedro 1:21)

El viento simboliza las formas misteriosas en que opera el Espiritu Santo vivificandoy purificando; vemos sus manifestaciónes pero desconocemos como se realizan. Elviento es comparado con el “pneuma” de Dios el cual dio vida al primer hombre.Tambien Cristo al soplar dijo a sus discipulos “recibid el Espiritu Santo” y el dia dePentecostes soplo como un viento recio que lleno toda la casa. Esta acción fuevitalizadora y purificadora.


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3. Agua (Juan 4:14; 7:37-39

El Espiritu Santo es la fuente de agua viva, la mas pura, la mejor, porque es elverdadero rio de la vida cuya corriente inunda nuestras almas, limpiandolas del pecado. El Espiritu Santo como el agua purifica, refresca, apaga la sed yconvierte el campo esteril en tierra que fructifica. Además que le da belleza alalma.

4. Aceite (Levitico 8; 1 Samuel 10:1; 16:13; 1 Reyes 1:39; Apoc. 6:6;Marcos 6:13).

Como el aceite se usaba para sanar, para confortar, para iluminar y para ungir condeterminados propositos, así tambien el Espiritu Santo, sana, conforta, ilumina yconsagra. El aceite se uso en la unción en la consagración del tabernaculo, de lossacerdotes, profetas y reyes, tambien se uso como alimento y medicina.

¿Es necesario hablar en lenguas?

¿Eran las lenguas solo para aquel entonces? El ser lleno del Espiritu Santosignifica mas que simplemente hablar en lenguas, pero las lenguas son una parteinegral e importante de recibir el Espiritu Santo. Pablo dijo: “Doy gracias a Diosque hablo en lenguas…” (1 Corintios 14:18).

Primer Reflexion:

Hay quienes dicen, “las lenguas ya han pasado, porque la Biblia dice que laslenguas han cesado”. Veamos el pasaje escritural usado en conexión con esteargumento. (Todo el grupo debe leer 1 Corintios 13:8-12). Aquellos que creenque las lenguas ya pasaron dicen que la Biblia es: “Aquello que es perfecto” y porque ahora tenemos la Biblia en su forma completa ya no tenemos necesidad delos dones sobrenaturales. Desde luego, la Biblia es perfecto, veremos cara a cara,y no pr espejo oscuramente. Ya que es bastante evidente de que aun vemos porespejo, tambien es obvio que lo que es perfecto aun no ha venido. Algunos dicenque las lenguas han cesado, pero no dicen nada de lo que la ciencia ha cesado. Laciencia (o el entendimiento) no ha desaparecido, las profecias no han fallado y laslenguas no han cesado. Uno de estos dias prosupesto, las lenguas si cesaran. Enel cielo no habra necesidad de las lenguas, Pablo dijo asi: “Porque el que habla enlenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por elEspiritu habla misterios….(1 Corintios 14:2). Hay un escritor que dice que estoquiere decir que habla “Secretos divinos” en el Espiritu. Cuando lleguemos alcielo, no habra mas misterios o secretos, así que no sera necesario hablar enlenguas. Mientras estemos en esta tierra, las lenguas no cesaran.


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Segunda Reflexion:

¿Es necesario que todos hablen en lenguas? Hay quienes profesan creer en laslenguas, pero no creen que las lenguas son necesariamente para todos loscristianos. Usan el argumento de Primera de Corintios 12:30, que dice asi:¿Hablan todos lenguas? Sin embargo, uno podria tomar una parte de un versiculoo incluso un versiculo completo de escritura fuera de su contexto y comprobarcualquier cosa. Debemos leer el pasaje entero par aentender lo que realmentesignifica. A continuación todo alumno debe leer el pasaje de 1 Corintios 12:27-30.

En el verisculo 28, Pablo esta hablando acerca de los dones del ministerio queDios ha puesto en la iglesia. “Apostoles”, “Profetas”, “Maestros”, etc. Son oficiosministeriales dentro del cuerpo de Cristo.

Muchos cristianos han sido robados de la bendición que Dios tiene para ellos porcreer que el hablar en lenguas no es para todos, o que es uno de los dones menores.Para confirmar que es necesario que todo cristiano hable en lenguas, favor deconsiderar Hechos 19:1-6.


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RESURRECCION DE JESUCRISTO

Nuestro principio doctrinal en cuanto a la resurrección de Cristo dice lo siguiente:“Creemos en la resurrección literal de nuestro Señor Jesucristo que se efectuo al tercerdia de su muerte, como lo relatan los evangelistas (Mateo 27:60; Marcos 16:1-20; Lucas24:1-12; 36:44; Juan 20:1-1-18). Esta resurrección habia sido anunciada por los profetas(Isaias 53:12) y es necesaria para nuestra esperanza y justificación (1 Corintios 15:20;Romanos 4:25).

La importancia de la resur rección:

Todas las religiones del mundo están basadas en propsiciónes filosoficas a excepción delJudaísmo, Budismo, Islamismo y Cristianismo. De esta cuatro, solo el cristianismoasegura tener vacia la tumba de su fundador.

Abraham murio en 1900 A.C., aproximadmente y hasta ahora nadie ha hecho la menoraseveración de que Abraham haya resucitado.

Mahoma murio el 8 de Junio del 632 D.C. a los 61 años de edad en Medina y nunca seha levantado de la tumba.

Las afirmaciónes de los teologos abundan y son categoricas en cuanto a la importancia

que tiene para nosotros la resurrección. Adolf Harnack en su libro “History of

Dogma” dice asi: “La firme confianza de los discipulos en Jesus tenia sus raices en la

confianza de que El no permanecio muerto que Cristo habia resucitado fue tan seguro

para ellos…llegó a ser el artículo principal de su predicación”. Podriamos decir que la

fe en la resurrección es la misma piedra angular del arco de la fe cristiana y cuando se

le quita, inevitablemente todo se derrumba H.P. Lieldon.

Etapas de escritos biblicos que comprueban la resurrección de Jesucristo

En la doctrina de la resurrección de Jesucristo aparecen tres etapas bien señaladas

según el tiempo en que van apreciendo los escritos del Nuevo Testamento.


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____________________________________________ Resurrección de Jesucristo

Primer estapa:En esta primera etapa que se puede enmarcar entre la resurrección de Jesucristo y laaparición del primer escrito del Nuevo Testamento se distingue por declaraciónes que

hablan basicamente del HECHO mismo de la resurrección.

A estas declaraciónes se les llama tambien “formularios prepaulinos: Se trata dedeclaraciónes que sirvieron a las primeras iglesias para expresar dentro o fuera de laiglesia su fe en el “Cristo resucitado”.

Puede catalogarse tambien como “Credos”, Confesiónes de la fe”, “FormulasKerigmaticas” que señalan las primeras tesis de la predicación primitiva, incluso himnoslitúrgicos.

Como ejemplo de confesiónes de fe podemos citar Romanos 10:9 “que si confesares con

tu boca que Jesus es el Señor y creyeres en tu corazón que Dios le levanto de los muertos,seras salvo” y 1 Tesalonicenses 4:14, “Porque si creemos que Jesus murio y resucito…”.

Testimonio de confesión de fe primitiva la encontramos en 1 Corintios 15:3-5. “QueCristo murio por nuestgros pecados, conforme a las Escrituras, y que aparecio a Cefas ydespues a los doce”.

Segunda etapa:

La segunda etapa comienza con la redención de las primeras cartas paulinas, las doscartas a los tesalonicenses, importantes para este tema son 1 Pedro, Hebreos y Santiago.

Las otras cartas de Pablo escritas durante el mismo, periodo serían las dos cartas a losCorintios, Galátas, Romanos, etc. Esta etapa se caracteriza como “Subió al cielo”(Efesios 1;20; 2:6; 4:10; Hebreos 4:14; 9:2; 1 Pedro 3:22. “Señor de la Gloria” Romanos8:17; 1 Corintios 2:8; 2 Corintios 4:4-6; Filipenses 3:21, Colosences 3:4; 1 Timoteo 3:16;Hebreos 2:9; 1 Pedro 1:11, 21; “Sentado a la diestra de Dios” R omanos 8:34; Colosences3:1; Efesios 1:20; 1 Pedro 3:18-22, etc).

Tercera etapa:

La tercera etapa se caracteriza por la aparición de los evangelios. En ellos se menciona basicamente “El como” de la resurrección, de ahí los datos sobre la aseveración de la

muerte de Jesus, datos sobre la tumba, la sepultura, la piedra, el sello sobre la piedra, laguardia que cuidaba la tumba, etc.


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LA IGLESIA

Introducción:

Hablar de la iglesia es hablar de su creador y su propositos que tenia al momento decrearla. Es por esto que para este estudio, estaremos hablando del significado como de sutarea que Dios le encomendo.

1. Significado: La palabra iglesia viene del Griego “Ekklesia”, que significa llamado, reunión,comunidad, etc. Es por esto que la iglesia es el grupo de hombres y mujeres quehan sido redimidos por nuestro Señor Jesucristo. Note que iglesia no son lascuatro paredes del templo, edificios, oficinas, cultos, reuniones u otro tipo deactividades, es el grupo de congregados.

2. Es Universal:La Biblia dice que la iglesia es universal pues dice asi: “Y por todos murio, paraque los que viven, ya no vivan para si, sino para aquel que murio y resucito porellos”. (2 Corintios 5:15).

Entonces, el sacrificio de Jesucristo es para salvar a la humanidad. Por lo queDios ama a todo ser humano, sin distinción de nacionalidad, idioma, color ocostumbre. (1 Corintios 12:13; Hechos 15;1…(El Primer concilio; ¿Qué hariancon los gentiles?)

3. Es indivisible:Cuando hablamos de lo indivisible nos estamos refiriendo a que no se puededividir (Cantares 6:10). El enemigo de la iglesia, a traves de los siglos ha queridodividirla (imperios, gobernantes, autoridades, etc) pero jamas podra, pues el Dios

que la creo y formo, la creo de tal manera, que no puede vencerla. Es por estoque la iglesia es como su Señor, humana y divina. Es divina por que es el cuerpode Cristo y es humana, porque lleva las marcas de la humanidad (falibilidad,mortalidad, quebranto y vulnerabilidad). Y precisamente esto es la diferencia desu Señor, la iglesia expermenta el pecado y debe volverse continuamente a Cristo por el perdon y la reconcilicación. Pero con esa reconciliación, la iglesia lleva acabo la obra de Cristo en el mundo.

Entonces la iglesia no es un ideal abstracto. Su obra de reconciliación esexpresada en el mundo real con pecadores reales que son llamados a la gracia deDios. Es por esto que no podemos amara la iglesia, sino estamos dispuestos a

amar a las personas que son la iglesia.


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__________________________________________________________ La I glesia

4. La mision de la I glesia:Es indiscutible que la iglesia fue creada con un proposito. Esto considerando queDios es un Dios de propositos. ¿Caul es la mision de la iglesia?

a)

La Proclamación:Considero que este es uno de los propositos mas grandes que tenemos comoiglesia. Jesucristo habia anunciado a sus discipulos que recibirian el poder delEspiritu Santo y serian sus testigos en (a) Jerusalem, (b) en toda Judea y (c) hastalo ultimo de la tierra (Hechos 1:8).

Hemos seguido el curso de este avance desde Jerusalem (cc 2-7) a toda Judea ySamaria (cc 8-12). En el resto del libro de los Hechos (cc13-28) leemos como elevangelio fue llevado alrededor del mediterraneo y en toda Roma que era dondeesta el imprio.

Pedro habia sido la figura promienente de los doce primeros capitulos del libro , pero Pablo mantiene el lugar del resto de la historia misma, la cual ha sidollamado “la mision y expansion del cristianismo”.

Entonces con todo esto podemos entender la importancia de la mision de la iglesiaen el aspecto evangelistico, pues nos urge cumplir con este deber, según Mateo28: 19. Es por esto que entre nosotros debemos realizar una evangelizaciónorganizada y estrategica, poderosa, reconciliadora, integral y contextualizada detal manera que se alcancen nuevas almas para el reino de Jesucristo.

b)

Adoracion:Esta debe ser expontanea, gozosa, verdadera y con ofrenda abundante, conexpresiones decentes y ordenadas. (Oración, consagración, etc).

c) Alabanza:La iglesia debe procurar que su alabanza a Dios sea expresiva, concordante ygozosa.

d) Compañerismo:Es indiscutible que hoy en dia se habla mucho de compañerismo, pero la iglesia

debe practicar un compañerismo solidario, fraterno y respetuoso.


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__________________________________________________________ La I glesia

e) Servicio Social:En este aspecto la iglesia debe prestar un servicio social misericordioso, porfeticoy reconciliador. No olividando que el compromiso social tambien incluye a lamisma iglesia. Cuando hablamos de lo social, no solo nos referimos a la ayudaeconomica, aunque esta es importante, sino que tambien nos referimos a que porejemplo la iglesia debe ser como una enfermera, pues a esta (la iglesia), llegan personas con muchas heridas emocionales, psiquicas, pisicologicas, etc.) y laiglesia debe ayudarles a sanar (aquí se expone el material del Dr. Jorge A Leon,“La iglesia como comunidad Terapeutica”).

Conclusión:

Podemos terminar esta leccion diciendo que el objetivo es que cada alumno delgrupo familiar, descubra el gran valor que tiene la iglesia, asi como su tarea, y queobservemos que es por todo esto que Satanas trata de desanimarnos y desunirnos para que la iglesia pierda su poder total y automaticamente, cada miembro en lo personal se sienta fuera de su lugar y no produsca para la honra y Gloria de Dios.


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LA IGLESIA Y EL ESTADO

Introducción:A pesar que vivimos en dias en los cuales para muchos movimientos cristianos esun tanto dificultuoso hablar sobre este tema, para nosotros los miembros de laiglesia Apostolica de Fe en Cristo Jesus, no es ningun problema ya que tenemos bien definida nuestra postura respecto a la relación iglesia-estado.

1.

Historia:La Asamblea Apostolica de la Fe en Cristo Jesus cree en la separación de laiglesia y el estado. Diciendo con esto que entendemos que no debe haberintervención en los asuntos de una y otra parte. Así lo dijo Jesucristo en Marcos12:17, cuando dijo asi: “Dad a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo que es deDios”, haciendo clara referencia a que estas dos entidades deben estardebidamente separadas, cumpliendo sus funciones cada una.

Hasta hoy en dia, sigue esta lucha por el poder. Aun sin embargo, para nosotroslos Apostolicos no existe esta lucha, es decir, ningun obispo, anciano, pastor oministros, estamos buscando algun puesto politico, pues estamos muy concientesque nuestro deber esta con la iglesia, y que ademas, no nos alcanza el tiempo paracumplir nuestro deber como clerigos, menos si nos empezamos a envolver en losaspectos de politica en el sentido de aspirar a un puesto publico o algo parecido.

Muchas organizaciónes religiosas creen que la iglesia debe de entrometerce en losaspectos politicos de un pais (Teologia de la liberación), argumentando que en elAntiguo Testamento existian guerras y los profetas profetizaban contra reyes y politicos, pero nosotros no estamos de acuerdo con esta reflexion, ya que hemosentendido que en el antiguo testamento, Dios trato con el pueblo de Israel, y todotrato con este pueblo siempre fue material. Es por esto que si el pueblo israelitaqueria saber si Dios estaba con ellos, la prueba era muy clara, ganarian las guerras,y si las perdian, Dios no estaba con ellos, etc.


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________________________________La Iglesia y el Estado Y Servicio Militar

Pero para el mundo Gentil, Dios trata espiritualmente, por esto dijo Pablo: “Lasarmas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la

destrucción de fortalezas” (2 Corintios 10:4).

Por otra lado, la iglesia cree en lo que dijo San Pablo en Romanos 13:1-7. Esdecir creemos que debemos de respetar a las autoridades y someternos a ella,siempre y cuando no afecten nuestra obediencia a Dios. En este aspecto debemostener cuidado, pues es nuestro deber obedecer a la autoridad porque no hayautoridad que no sea puesta por Dios. Por todo esto no debemos de prestarnos alsoborno o algo parecido, pues nosotros debemos ser ciudadanos ejemplares paraque el nombre de Dios sea glorificado y dignificar la obra de Dios con nuestrosactos y servicios.

SERVICIO MILITAREn virtud que la Asamblea Apostolica de la Fe En Cristo Jesus, reconoce elgobierno humano como de ordenación divina (Romanos 13:1 y 2), es por esto quetodo miembro de la iglesia en edad debe cumplir el servicio militar, debe hacerlocomo lealtad a la patria, siempre y cuando esto no contravenga la Palabra de Dios.

Por todo lo antes dicho se recomienda que los miembros de la igleisa que esten enedad de prestar su servicio militar lo hagan para que asi obtengan este documentotan esencial de la vida de todo ciudadano, pues para un gran numero de tramitesoficiales se ocupa el documento militar.


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SISTEMA ECONOMICO DE LA IGLESIA

Creemos que el sistema que la Biblia enseña para la obtención de fondos necesarios parael cumplimiento de la obra es eel de diezmos y ofrendas que debe ser practicado porministros y creyentes igualmente: (Genesis 28:22; Malaquias 3:10; mateo 23:23; Lucas6:38; Hechos 11:27-30; 1 Corintios 9:3-15; 16:1 y 2, 2 Corintios 8:1-16; 9:6-12).

Sabiendo que la obra de Dios no tan solo tiene el aspecto espiritual, sino tambien elmaterial, es por esto que es necesario que las iglesia haya reglamentado la manera en quese adquieran y distribuyan los fondos necesarios para responder a las necesidadesmateriales de la misma obra.

Desde los tiempos antiguos el pueblo de Israel practico el diezmo, no solo del dinero queellos obtenian por su trabajo sino tambien lo hacian en especie: de las cosechas, de loscrios nuevos de sus animales, en fin, de todo lo que ellos tenian participaban en dar ladecima parte para el sustento del templo y de los que alli oficiaban.

Jesucristo enseño el precepto de “dar”, según lo dice Mateo 5:42, 10:8 y Lucas 6:38. EnJesucristo todas las virtudes encuentran su climax: La perfección, la bondad, el amor, el“dar”, pues nadie ha dado como El. Jesucristo es el “supremo dador”. Así pues,Jesucristo enseño acerca del diezmo en Luzas 11:42 y Mateo 23:23. El mismo Señoraprueba la minuciociodad de los fariseos para contar y pesar hasta lo último de los granosy hortalizas; lo que claramente reprobó era el espiritu con que diezmaban los fariseos,haciendo a un lado otra virtudes que son tan valiosas como la practica del diezmo: “La justicia, la misericordia y la fe”. Dice enfaticamente: “Esto era necesario, sin dejar dehacer lo otro”. Para Jesucristo la practica del diezmo sigue siendo el resultado de unadevoción espiritual.

Ahora anali cemos las siguientes preguntas o reflexiones:

1. ¿El diezmo es de la Ley?2. ¿Qué sucede si no diezmas?3.

¿Habra una ley de dar y recibir?4. ¿Deben diezmar los pobres?5. ¿Puedo dar mis diezmos a otra congregación?6.

¿Yo puedo administrar mis diezmos (repartirlo a los pobres, hospitales etc)?


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EL CUERPO MINISTERIAL

Introducción:Creemos que el ministerio es un llamamiento de Dios y que el Espiritu Santoconfiere a cada ministro la facultad de servir a la iglesia en distintas capacidades ycon distintos dones, cuyas manifestaciones son todas para edificación del Cuerpode Cristo (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:5-11; Efesios 4:11-12).

La ordenación de los ministros es un sacramento que esta reservado para aquellosseres que Dios haya escogido y llamado para encomendarles la tarea gloriosa ysublime, como es la administración de los bienes celestiales a los hombres. SanPablo decia asi: “Tengamos a los hombres por ministros de Cristo ydispensadores de los misterios de Dios”.

Es Dios quien llama a los ministros, pero es necesario que los ministros actuales oexistentes, previamente ordenados, examinen a los que se inician en esta carrera ylos prueben y despues de reconocer en ellos es el llamamiento de Dios, verifiquenla ordenación. La ordenación es un acto sencillo, como son todos los sacramentos, pero consiste en la “imposición de las manos del presbiterio”. San Pablo deciaasi: “Si alguno apetece obispado buena obra desea. Conviene pues que el Obsiposea irreprensible”, pero tambien dice la Biblia asi: “Y tambien sean antes probados y asi ministren si fueren irreprensibles” (1 Timoteo 3:8-10; Hechos 6:1;13:1-3).

Creemos que el ministerio es un Don de Dios, que se manifiesta como unllamamiento, y quien lo sienta, debe saber que siente algo muy importante y debe buscar la forma de llegar a ejercerlo “legitimamente” y librar su propiaresponsabilidad.

Debe entenderse que el ministerio no es una profesión lucrativa. Los que aman eldinero y predican por ganancias deshonestas, están reprobados delante de Dios.Los que predican una doctrina falsa, con la mira de llevar discipulos tras si, estanreprobados delante de Dios. Los que predican a Cristo por buena voluntad y contoda sinceridad y apego a la justicia divina, seran recompensados y ganaran unacorona inmarcesible de gloria, pues escrito esta: “Y cuando apareciere el principede los pastores, vosotros recibireis la corona incorruptible de gloria”.

El ministerio debe ejerecerse de tal manera que no se debe tener “señorio de lacongregación”, por lo que el hombre debe entender que habra ocasiones que desufrimientos, pero siempre sentira la fortaleza de Dios.


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EL BAUTISMO

Introducción:

Aunque vivimos en dias que una gran mayoria de cristianos, no le dan laverdadera importancia que tiene el bautismo, nosotros en la Asamblea Apostólicade la Fe en Cristo Jesus, hemos entendido que es una doctrina Biblica y es poresto que creemos en el bautismo en agua por inmersion y en el Nombre deJesucristo, el cual debe ser administrado por un ministro.

Principiare considerando el significado del bautismo y despues hablaremos sobrela doctrina Biblica.

Anali cemos el sign if icado de las siguientes palabras:

1. Aspersion (asperjar): rociar, esparcir, etc.2.

Infusion (infundir): Acción de hechar el agua sobre el que se bautiza.3. Inmersion: Acción y effecto de sumergir o introducir en agua.

Estas son las tres formas que el mundo Cristiano utiliza para efectuar el bautismo. Nosotros en este estudio nos proponemos, en base a la Palabra de Dios, y con laayuda de El, comprobar cual es el significado del bautismo y por lo tanto cual essu formula bautismal y por consiguiente, de que manera se debe efectuar(aspersion, infusion o inmersion).

El Apostol San Pablo en su epistola a los Romanos en el capitulo 6, verso 3 y 4dice asi: “¿ O no sabeis que todos los que hemos sido bautzados en Cristo Jesus,hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con El para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucito de los muertos porla Gloria del Padre, asi tambien nosotros ademos en novedad de vida”. Y a losColosenses les dice asi: “Sepultados con El en el bautismo, en el cual fuisteistambien resucitados con El, mediante la fe en el poder de Dios que le levanto delos muertos”. (Colsenses 2:12).

De estos dos pasajes podemos entender que el bautismo significa MUERTE,SEPULTURA Y RESURRECCION.


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________________________________________________________ El Bautismo

Muerte:

Porque hemos muerto para el mundo. El cristiano ya no anda conforme el mundo, sinoconforme los preceptos divinos, y por lo tanto, su proposito es agradar a Dios.

Sepultura:

Cuando nos bautizamos fuimos sepultados (cubiertos de agua). Es por esto que cuandoalguien se bautiza, el bautista debe fijarse que la persona quede cubierta totalmente por elagua, pues solo asi se cumple este simbolismo.

Resurreción:

Al momento que la persona es levantada, pues de haber sido sumergida, se cumple eltercer simbolismo, es decir, se resucita a una nueva vida.

Aquí es donde podemos aplicar el significado de las tres palabras que miramos al principio. Observe que en la primer palabra, aspersion (rociar agua), no se cumplen estossimbolos (muerte, sepultura y resurrección) que significa el bautismo. En el caso de lasegunda palabra, Infusion (accion de echar agua), tampoco llena los requisitos Biblicos(muerte, sepultura y resurreccion). En la tercera palabra, inmersion (sumergir), es launica que llena los requisitos biblicos, pues como significa sumergir, esta si llena losrequisitos, ya que cuando la persona es levantada y sacada del agua, se cumple el tercersimbolismo, me refiero a la resurección, porque la persona a partir de ese momento, se

inicia en una nueva vida, y todos sus pecados le fueron perdonados por Dios y ya nuncamas se acordara de ellos (Hechos 8:12).

Hay quienes tratando de justificar su error, pues como bautizan por infusion o aspersion,dicen como pretexto que el dia del Pentecostes, tuvieron que bautizar por infsion oaspersion porque no habira suficientes bautistas, y los que habia no era suficientes para bautizar a 3,000 personas. Otra excusa que presentan es que no habia suficiente agua. Nosotros no poemos aceptar estas excusas, porque son conclusiones de hombre y no deDios. Asi es que les invito a todos para que cumplamos y hagamos comoDios dice, y no como nosotros pensamos o nos parezca necesario.

Ejemplos de Bautismo por inmersion:

1. El pueblo de Israel (1Corintios 10:1-3; Exodo 14:22; Hebreos 11:29)2. Rebaustimo (Hechos 19:3)3.

Apostasia (Negar a Cristo) (Hebreos 10:26)


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LA COMUNION

La comunión al que tienen todos aquellos hombres y mujeres que habiendo sido bautzado enel Nombre de Jesucristo y que se guardan siendo fieles a Dios. Estos son consideradosmiembros del cuerpo de Cristo, el cual es su iglesia.

Estos miembros tienen pleno derecho a participar del sacramento, que es la comunión o sea“El partimiento del pan”. “La Santa Cena” o “La Cena del Señor”.

En este sacramento el creyente recibe simbólicamente el cuerpo y la sangre de Jesucristo.Pues Jesucristo dijo: “Tomad comed, esto es mi cuerpo que por vosotros es partido”.También tomando el vaso dijo: “Bebed de el todos”. Este acto es muy solemne, porquecada creyente debe hacer un juicio de si mismo. “Pruébese cada uno a si mismo y coma asíde aquel pan y beba de aquella copa” (1 Corintios 11:23-34).

Este acto es tan solemne, que nadie debe intervenir en la conciencia del otro, sino que cadaindividuo, conociendo su propia vida, sus propios actos y su propia conciencia, debe hacerseuna prueba. Si en la prueba decide que ama a Dios, que esta de acuerdo con su doctrina, consu camino y con su voluntad, debe comer del pan y beber de la copa. Los ministros debenadministrar este sacramento, con toda solemnidad, sin terrumpir a los que teniendo elderecho de hacerlo, se allegan a la mesa del Señor con contrito corazón, para gozar de este privilegio. La Santa Cena, se debe tomar tantas veces como sea posible en el año, y procurar por este medio conservar la memoria del sacrificio de Cristo, su merte expiatoria, y promover la gratitutd de los creyentes hacia su Salvador. “Porque todas las veces quecomiereis este pan y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anuncias hasta que venga”.(1 Corintios 11:26).

En el sacramento de la Santa Cena se debe usar el vino de uva, puro sin fermentar.Usándose también pan sin levadura. El vino simboliza la sangre de Cristo y el pan, el cuerpode Cristo.

En esta ceremonia se usa el jugo de uva antes de fermentarse, pues es ideal para este acto. El pan amasado con aceite de oliva, sin levadura, es el ideal para este acto tan solemne.

Reflexion:¿ Que tanto error hay en tomar la santa cena no estando en comunión con algun hermano?¿Qué tanto se libra el hermano que no la toma porque esta disgustado con algunhermano?


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EL MATRIMONIO

La Biblia dice asi: “Por tanto lo que Dios junto no lo separe el hombre” (Marcos 10:9),deomostrando con esto que en el matrimonio es una ordenanza de Dios (Genesis 2:18).Es Dios quien une al hombre y a la mujer, porque en el desarrollo de una ley natural seenamoran y determinan entrar en una relacion legitima de su amor, por eso la Biblia diceque “Honroso sea en todos el matrimonio” (Hebreos 13:4).

Por todo lo anterior, los conyuges debemos aprender a vivir de una manera que seasatisfactoria, honrando a nuestro conyuge y tratando de cumplir los propositos delmatrimonio, los cuales son los siguientes.

1. El Compañerismo2. La Comunicación3. La Comunion4. La Reproducción5. La Intimidad Conyugal6. El Matrimonio es para toda la vida7.

La Santificación8. Para perpetuar el conocimiento de Dios

Por otro lado la Biblia dice que: “A los adulteros y fornicarios juzagara Dios” (Hebreos13:4), esta es una expresion que denota el celo de Dios en cuanto al sacramento delmatrimonio, demostrando que Dios esta en contra del la union libre o ilegitima de loshombre y las mujeres solteros o casados.

Los jovenes de la iglesia deben cuidarse y seer muy precavidos en los compromisos denoviazgo que contraen, pues en ocasiones los solteros se ponen de novios con personasque no tienen el conocimiento de Dios y la Biblia dice 2 Corintios 6:14-16 “No os unais

en yugo disigual con los incredulos; porque ¿Qué compañerismo tiene la justicia con lainjusticia? ¿ Y que comunion la luz acon la tinieblas?

Terminamos esta leccion diciendo que la Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesusha hecho su esfuerzo para centrar el matrimonio sobre el amor no aceptando el divoricio.Pero tambien la iglesia acepta que el matrimonio entra en vigor en lo vivil y asi esreconocido por Dios y la sociedad humana, tiene relaciones legales y esta sujeto y provisto por las leyes civiles.


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SANIDAD DIVINA

Introducción:Creemos que Dios tiene poder para sanar todas nuestras dolencias fisicas, si así es suvoluntad y que la sanidad divina es un resultado del sacrificio de Cristo; pues El llevonuestras enfermedades y sufrio nuestros dolores (Isaias 53:4).

La sanidad del cuerpo se efectua por una combinación de la fe del creyente y del poderdel Nombre de Jesucristo que se invoca sobre el enfermo. El Señor Jesucristo prometioque los que creyeran en su Nombre pondrian las manos sobre los enfermos y estossanarían. (Marcos 16:18).

Creemos que los enfermos deben ser ungidos con aceite en el Nombre de Jesucristo porministros ordenados para el el Señor cumpla su promesa (Juan 14:13; Salmo 103:1-3;1 Corintios 12: 9; Santiago 5:14-16).

La sanidad d

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