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L'Antisémitisme en France pendant les années trente by Ralph SchorReview by: Régine AzriaArchives de sciences sociales des religions, 39e Année, No. 86 (Apr. - Jun., 1994), p. 306Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30116212 .

Accessed: 10/06/2014 02:28

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

86.58 SCHIMMEL (Anne-Marie).

Islam. An Introduction. Albany (N.Y.), State University of New York Press, 1992, 166 p. (Bibl., index).

Qui ne veut lire qu'un seul livre sur l'islam fera bien de choisir celui-ci: un menu fasci- cule (traduit de l'allemand par I'auteur elle- mime, Der Islam. Eine Einfiihrung, Stuttgart, Philipp Reclam jun.GmbH, 1990) dont la den- sit6 des richesses sur fond d'6rudition sur- prend. L'auteur est un savant hors ligne. Adolescente h Berlin durant la guerre, elle commence l'6tude de l'arabe i 15 ans; i 18 ans elle publie sa premibre traduction; h 19 ans elle est docteur en 6tudes orientales, maitrisant langues et cultures des mondes arabe, turc et persan. Aprbs la guerre, a 23 ans, elle commence une carribre universitaire h Marbourg qu'elle poursuit encore i Harvard au d6but des ann6es quatre-vingt-dix. Tout au long de ce demi-siacle de science et de p6da- gogie, ob elle s'illustre, entre autres, dans le domaine de l'islam indien (Islam in the Indian subcontinent, Leyde : Brill, 1980) et dans celui de la mystique (Mystical dimension of Islam, Chapel Hill, N.C. The University of North Ca- rolina Press, 1975), elle d6fend fermement une orientation philologique et historique des 6tudes islamiques. Aussi l'index des concepts et termes techniques du pr6sent ouvrage (p. 161-66) est le meilleur glossaire qui soit des expressions arabes essentielles. L'introduc- tion (p. 1-6) 6voque l'6volution de la connais- sance du Coran en Occident, depuis la premiere traduction, en latin, en 1143. Une pre- mibre partie historique (p. 7-28), un peu trop sch6matique peut-8tre, retrace les d6buts de l'islam et son expansion, h travers le monde turc et jusqu'i son r6seau actuel. Le noyau cen- tral est constitu6 par un expos6 de l'enseigne- ment coranique (p. 29-50), des pratiques bas6es sur les hadtth, <dits (du Prophite)>> (p. 51-57), du droit islamique (p. 59-72), des diverses positions th6ologiques et philosophi- ques soutenues h travers le monde musulman (p. 73-89). Sur ce fond commun se greffent les branches : le shi'isme (p. 91-100); le soufisme des mystiques et des confrdries (excellemment pr6sent6 p. 101-20); le culte populaire dont la v6n6ration des Saints et de leurs tombes est la manifestation la plus connue (p. 121-26). En guise de conclusion (p. 127-44), est 6voquie I'adaptation de l'islam i l'6ventail des r6alit6s sociales et politiques qu'il recouvre au cours des XIXe-XXe sibcles. La bibliographie finale (p. 145-50) est repr6sentative d'un choix per- sonnel et, de fait, on y trouve une bonne sdlection de l'essentiel.

Frangoise Aubin.

306

86.59 SCHOR (Ralph). L'Antishmitisme en France pendant les an- noes trente. Paris, Editions Complexe, 1992, 381 p. (Bibl., index, coll. <<Questions an XXe sib- cle >>).

L'ouvrage se compose de deux grandes par- ties. Dans la l"re: le discours antis6mite ou les 6garements de la passion >>, avant d'en dres- ser l'inventaire, ainsi que celui de ses canaux de diffusion, de ses m6thodes et de ses thbmes privil6gi6s, I'auteur commence par tracer le profil des chantres de l'antis6mitisme de ces ann6es d'entre-deux-guerres : d'un c6t6, les 61ites traditionnelles de la g6n6ration de Dru- mont et de l'Action frangaise qui voient dans le juif l'image invers6e d'eux-m~mes; de l'au- tre les jeunes d6class6s au sortir de la guerre de 14-18 qui font du juif le bouc 6missaire de leurs difficult6s d'insertion socio-profession- nelles. Les sympathisants sont recrut6s dans la jeunesse des milieux populaires. Ils appartien- nent i la droite et ? l'extreme droite; ceux de gauche assimilent le juif au capitalisme. Les m6thodes du combat antis6mite se limitent alors h la parole, aux discours et aux pam- phlets, genre dans lequel excellent, aux c6t6s des id6ologues et d'une poign6e de journalistes sp6cialis6s, quelques c616brit6s du monde des lettres: C61ine bien str, mais aussi Jean Gi- raudoux, Marcel Jouhandeau, Paul Morand.

La deuxibme partie : 1 La d6fense des juifs ou les cheminements de la raison >>, reprend un plan sym6trique. Radicale ou mod6r6e cette d6fense apparait bien dcrisoire. L'humanisme, le discours chr6tien ou celui de la raison sont d6nu6s de toute efficacit6 pour mettre i mal le d6chaine- ment de passion haineuse. A cette incapacit6 s'a- joute la faiblesse d'un front divis6 oi rbgne une m6fiance r6ciproque entre juifs frangais et juifs 6trangers. Les protestations du camp des mod6- r6s, pour la plupart des juifs frangais qui d6sirent avant tout rester dans la 16galit6, se voient re- procher leur frilosit6d; du c6t6 des jeunes acti- vistes, issus de l'immigration, si la mobilisation est plus radicale (LICA et Ligue des Droits de l'homme), elle n'est gubre plus efficace.

A la lecture de ces pages bourr6es de cita- tions et de d6clarations tirdes de la presse et des publications de l'6poque (ce qui en rend la lecture un peu fastidieuse et r6pititive), on r6siste difficilement h la tentation d'enfreindre la rbgle d'or de l'historien et de mesurer r6tros- pectivement I'impact de ces discours. L'A. (ou l'6diteur ?) ont eux-m~mes choisi pour sous-ti- tre : prl61ude h Vichy. Si l'histoire connait bien des ruptures, ses acteurs doivent aussi savoir assumer certaines continuit6s. C'est la legon qu'en tire l'A. dans sa conclusion.

R6gine Azria.

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