Le Desaveu Du Taghout

8/8/2019 Le Desaveu Du Taghout

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Le dsaveu du Tghot

Allah a dit : Nous avons envoy chaque communaut un

Messager (pour leur dire) : Adorez Allah et cartez-vous duTghot (Sourate 16 - Verset 36)

Ceci est la premire chose laquelle ont appel les MessagersdAllah et ceci est le vritable sens de la parole du Tawhid ; lailaha illa Allah.

Allah a dit : Quiconque mcroit au Tghot, tandis qu'il croit enAllah, saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser (Sourate2 Verset 256)

Ce verset comprend les deux piliers du Tawhid :

La ilaha ; mcroire au Tghot. Illa Allah ; croire en Allah.

Quiconque ne se conforme pas ces deux piliers, avec science etcertitude, nest pas un musulman, malgr sa prtention.

Allah a dit : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'ona fait descendre vers toi (Prophte) et ce qu'on a fait descendre

avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tghot, alors quec'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diableveut les garer trs loin, dans l'garement (Sourate 4 Verset60)

Il est vident que la science et la certitude, qui sont les deuxconditions duTawhid, vont de pair avec le tmoignage, alors quelignorance et le doute vont de pair avec la prtention.

De ce fait, cest uniquement celui qui prononce la parole duTawhid, la ilaha illa Allah, en pleine connaissance de cause, qui

fait partie de ceux qui tmoignentlUnicit dAllah.

Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Celui qui dit la ilaha illa Allah et mcroit en tout ce qui est ador endehors d'Allah, alors ses biens et son sang sont inviolables et sonjugement revient Allah (Rapport par lImam Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde)

Tout ce qui est ador en dehors dAllah est un Tghot.

Ce Tghot peut se prsenter sous la forme dune chose ou sousla forme dunepersonne.

Toute chose laquelle les gens attribuent une caractristique quinappartientqu Allah est un Tghot.
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Cest ainsi que toute pierre laquelle les gens attribuent lafacult de protger dumal est un Tghot, car rien ni personnena la facult de protger du mal en dehors de la Volont dAllah.

Toute personne qui sattribue une caractristique qui nappartientqu Allah est un Tghot.

Toute personne qui approuve que les gens lui attribuent unecaractristiquequi nappartient qu Allah est un Tghot.

Cest ainsi que toute personne qui sattribue le Jugement, oulaquelle approuve que les gens lui attribuent le Jugement est unTghot, car le Jugement est une caractristique qui nappartientqu Allah et Il nassocie personne Son Jugement.

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit:

Le Tghot est tout objet de culte, tout modle suivi ou obi (1) Le Tghot de chaque peuple est donc celui qui ils demandent lejugement, au lieu dAllah et de Son Messager, sallallahou alayhi wasallam. Ou encore ce quils adorent dautre quAllah, qui ilsobissent sans que cela ne soit daprs unepreuve venant dAllah, qui ils obissent sans savoir sils obissent en cela Allah. Tousceux-l sont les Tawght de ce monde. Si tu les remarques, et quetu remarques la situation des gens envers eux, tu constateras quebeaucoup dentre eux se sont dtourns de ladoration dAllah pouraller adorer le Tghot, ou de lobissance dAllah et du suivi duMessager, sallallahou alayhi wa sallam, pour obir au Tghot et lesuivre

1) Tout ce qui est ador, suivi ou obi en dehors dAllah est unTghot. Cest ainsi que tout autre jugement en dehors deCelui dAllah est un Tghot, car les gens lui on attribu une

caractristique qui nappartient qu Allah ; rgler les litiges.En plus de cela, ce jugement est suivi et obi en dehors deCelui dAllah.

Abou Boutayn, rahimahoullah, aprs avoir cit quelques parolesdes Compagnons, des Salafs et des savants du Tawhid, conclue endisant :

Le Tghot comprend tout ce qui est ador en dehors dAllah, tout

chef gar qui appelle au mensonge et lembellit. De mme, toutepersonne que les gens ont lue pour quelle juge entre eux avec deslois de la Djahiliyyah, contraires au Jugement dAllah et de SonProphte. De mme, les sorciers, ceux qui incitent ladoration des


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statues, ceux qui en mentant veulent attirer les ignorants danslgarement en leur suggrant quun mort exauce le



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besoin de celui qui sadresse lui et quil a fait ceci et cela, ce quiest ou un mensonge, ou un acte du diable. Ainsi, il les attire dansle grand Chirk Et la base de toutes ces sortes, et le plus grandparmi eux est le diable. Cest lui le plus grand Tghot

(Fatawa Nadjdiyyah, 1/325)

Le Salaf Moudjahid, rahimahoullah, a dit :

Le Tghot est le diable sous une apparence humaine vers qui lesgensvont chercher un jugement autre que Celui dAllah, et il estaussi leur chef

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

Et c'est pourquoi toute personne chez qui les gens vont dans lebut dechercher un autre jugement que le Coran et la Sounna estappele unTghot

(Source : Madjmou' al-Fatawa, page 20)

Voici les cinq Twaght principaux cits par Mouhammad ibn Abdal-Wahhab, rahimahoullah :

Le diable, car il appelle les gens la mcrance, cest--dire adorer unautre quAllah. Ainsi, toute personne qui inviteles gens la mcrance devient un Tghot semblable Iblis.

Allah a dit : Ne vous ai-Je pas engag, enfants d'Adam,

ne pas adorer le Diable ? Car il est vraiment pour vous unennemi dclar (Sourate 36 - Verset 60)

Le gouverneur qui change la Lgislation dAllah, et ainsiimpose un commandement en dehors du CommandementdAllah.

Allah a dit : Le Jugement nappartient qu Allah (Sourate6 Verset 57)

Allah a dit : Il (Allah) nassocie personne SonCommandement (Sourate 18 - Verset 26)


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Allah a dit : Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) quiauraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah na

jamais permises ? (Sourate 42 - Verset 21)

Allah a dit : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire cequ'on a fait descendre vers toi (Prophte) et ce qu'on a faitdescendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge leTghot, alors que c'est en lui qu'on leur a command de nepas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dansl'garement (Sourate 4 - Verset 60)

Celui qui juge par toute autre loi en dehors de la Loi dAllah,comme cest le cas de ceux qui jugent avec des loishumaines.

Allah a dit : Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah afait descendre sont les mcrants (Sourate 5 - Verset 44)

Celui qui prtend connatre linvisible en dehors de laVolont dAllah.

Allah a dit : Cest Lui qui dtient les clefs de linvisible. Nulautre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans laterre ferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombequIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de laterre, rien de frais ou de sec qui ne soit enregistr dans unLivre explicite (Sourate 6 - Verset 59)

Celui qui est ador avec, ou en dehors dAllah, tout en tantsatisfait de cette adoration.

Allah a dit : Et quiconque d'entre eux dirait : Je suis unedivinit en dehors de Lui - Nous le rtribuerons de l'Enfer.C'est ainsi que Nous rtribuons les injustes (Sourate 21 -Verset 29)

Les Tghot peut aussi se prsenter sous trois formes :

Le Tghot dAdoration.

Il sagt de tout ce qui est ador avec, ou en dehors dAllah, quece soit leschoses, les objets inanims, ou encore les hommes quisont satisfaits quon leur voue des actes dadoration.

Le Tghot du

Jugement. Il se


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prsente sous cinq

formes :

Les lois humaines et les constitutions autres que CelledAllah.



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Allah a dit : Et Je nai cr les djinns et les hommes que pourquils Madorent (Sourate 51 Verset 56)

Les savants ont dit que ce verset signifie ; pour quils attestent de

lUnicitdAllah, car Il leur donne des ordres et leur soumet desinterdits.

Allah est Unique dans le Jugement et ce droit nappartient quLui.

Allah a dit : Le Jugement nappartient qu Allah. Il tranche entoute vrit et Il est Le Meilleur des Juges (Sourate 6 - Verset57)

Allah a dit : Le Jugement nappartient qu Allah. Il vous a

command de nadorer que Lui. Telle est la Religion droite, maisla plupart de gens ne savent pas (Sourate 12 - Verset 40)

Allah a dit : Sur toutes vos divergences, le Jugement appartient Allah (Sourate 42 - Verset 10)

Allah a dit : A Lui appartient linconnaissable des cieux et de laterre. Comme Il est Voyant et Audient ! Ils nont aucun alli endehors de Lui et Il nassocie personne Son Commandement (Sourate 18 - Verset 26)

Allah nous informe que le Jugement est Son droit exclusif; Il estle Lgislateur et Celui qui rgle les litiges entre Ses cratures.

Quiconque sassocie Allah dans Son droit exclusif devient unTghot et quiconque lui attribue ce droit qui nappartient quAllah devient un polythiste.

Cest ainsi que quiconque sattribue la lgislation devient unTghot. Quant celui qui lui attribue la lgislation, par le biais

du vote lors des lections dmocratiques, il devient unpolythiste, car il aura donn un associ Allahdans une chosequi nappartient qu Lui.

Allah a dit : Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) quiauraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah na jamaispermises ? (Sourate 42 - Verset 21)

Allah a dit : Est-ce donc le jugement de lpoque de lignorancequils cherchent ? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de

Jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? (Sourate 5

Verset 50)

Il y a deux sortes de jugements ; le Jugement dAllah et tout autrejugement en dehors de Celui dAllah.


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tant donn quAllah est Unique dans le Jugement et quIlnassocie personne Son Jugement, tout autre jugement endehors du Sien est un associ au Jugement dAllah ; un Tghot.



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Il en est de mme pour chacune des lois issues de ce jugement,mme si elles sont en accord avec la Loi dAllah, car chacunedelles a t mise en place afin quelle soit la loi qui rgle les

litiges, la loi suivie et obi en dehors de la Loi dAllah.Cette loi est un commandement en dehors du CommandementdAllah, cette loi est un juge en dehors dAllah.

Allah a dit : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'ona fait descendre vers toi (Prophte) et ce qu'on a fait descendreavant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tghot, alors quec'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diableveut les garer trs loin, dans l'garement (Sourate 4 Verset60)

Ibn Kathir, rahimahoullah, a dit dans linterprtation de ceverset : Allah blme quiconque se dtourne du Coran et de laSounna et demande la justice dautres choses fausses, et cestcela le Tghot dont il sagit ici

Allah a dit : Les gens formaient ( l'origine) une seulecommunaut (croyante). Puis, (aprs leurs divergences) Allahenvoya des Prophtes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Ilfit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rglerparmi les gens leurs divergences (Sourate 2 Verset 213)

At-Tabari, rahimahoullah, a dit dans linterprtation de ce verset :

et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pourrgler parmi les gens leurs divergences - Cela signifie ; pourmettre le Livre comme Juge entre les gens dans leurs disputes.Allah a li le Jugement au Livre et a dit que cest lui qui jugeplutt que les Prophtes et les Messagers, car lorsquun Prophteou un Messager a jug, il a en ralitjug avec ce quil atrouvdans le Livre quAllah lui a rvl. Ainsi, le Livre qui a t dcrit

commetant vridique dans son jugement est en fait le Jugeentre les gens, mme si celui qui rsout les disputes ne lest pas

(Source : Tafsir at-Tabari)

Tout autre livre qui rgle les litiges entre les gens est un Tghot,car cette fonction nappartient qu Allah ; Celui qui a rvl leLivre qui rgle les litigesentre les gens.

Ibn Outheymin a dit :

Cest comme ceux qui abolissent les Lois de la Chariah dans lesaffaires sociales et les remplacent par des lois inventes ; il ne faitaucun doute que ceci est un change entre la Loi dAllah et une autre,et ceci est une mcrance qui expulse de laReligion, car celui qui fait


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cela sest mis au niveau du Crateur lorsquil



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lgifre pour les serviteurs dAllah ce quAllah na pas permis, etmme pire ;qui soppose la Loi dAllah, et il en a fait la loi quitranche entre les gens

(Source : Fiqh al-Ibada, page 60)

Celui qui juge daprs ces lois.

Allah a dit : Ceux qui ne jugent pas par la Loi d'Allah sont lesmcrants (Sourate 5 - Verset 44)

Les assembles qui lgifrent ces lois.

Allah a dit : Auraient-ils des associs qui leurs ont lgifr des

rgles suivre quAllah na jamais voulu (Sourate 42 - Verset21)

Celui qui est membre de ce genre dassemble.

Ce membre accepte quon lui accorde le droit de lgifrer quinappartient quAllah.

Les juges et les magistrats qui jugent daprs ces lois.

Le Tghot dObissance.Il sagt de tout ce qui est obi en dehors dAllah.

Ce Tghot se prsente sous quatre formes :

Les constitutions et les lois humaines.

Comme il a t expliqu, mme si la constitution humaine est enaccord avec le Jugement dAllah, elle est quand mme unTghot. Mais, la ralit de la constitution humaine est encorepire, car elle contient des lois en totale opposition aux LoisdAllah.

Comme exemple, prenons cet article de la constitution du Kowet :

Il ny a aucun crime ni aucune sanction qui soit considre si ellenest pas fonde sur la loi, et aucune sanction ne peut tre faitepour un acte sauf si elle est stipule par la loi

Cest donc la loi qui ordonne et interdit, et les sanctions

nappartiennentqu la loi. Ceci est le summum de la dispute duCommandement dAllah.

Le juge qui juge daprs une autre loi que Celle dAllah,impose aux gens dadhrer lobissance de cette loi et


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sanctionne le hors-la-loi .



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Allah a dit : Et quand leur sont rcits Nos versets en touteclart, ceux qui n'esprent pas notre rencontre disent : Apporteun Coran autre que Celui-ci - Ou bien Change-le - Dis : Ilne m'appartient pas de Le changer de mon propre chef. Je ne fais

que suivre ce qui m'est rvl. Je crains, si je dsobis monSeigneur, le chtiment d'un jour terrible (Sourate 10 - Verset 15)

Les Messagers suivent la Rvlation dAllah, alors que ceux-l,non seulement ils quittent La Loi dAllah, mais sapproprient ledroit de lgifrer un commandement en dehors de Celui dAllah.Ensuite, ils imposent au peuple de leur obir et punissent celuiqui leur dsobit, mme si il leur dsobit en obissant Allah !

Allah a dit : Et sur toi (Mouhammad) Nous avons fait descendre

le Livre avec la Vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant luiet pour prvaloir sur lui. Juge donc parmi eux d'aprs ce qu'Allah afait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la Vrit quit'est venue. A chacun de vous Nous avons assign une Lgislationet un plan suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait devous tous une seule communaut. Mais Il veut vous prouver ence qu'Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes uvres.C'est vers Allah qu'est votre retour tous, alors Il vous informerade ce en quoi vous divergiez (Sourate 5 - Verset 48)

Allah nous explique que le Coran prime sur les Livres antrieurs.

Celui qui fait primer une Loi antrieure rvle par Allah, sur leCoran, devient un mcrant.

Alors, que dire de celui qui fait primer les lois des mcrants surle Coran ?

Les membres de lassemble nationale.

Les savants qui changent consciemment la Religion dAllah

pour quelle convienne aux Twaght du Jugement et auxTwaght dObissance.

Allah a dit : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines pourseigneurs en dehors dAllah (Sourate 9 - Verset 31)

Le Tghot est donc toute fausse divinit, idole, toute personnequi acceptede se faire adorer en dehors dAllah, toute personnequi invite la mcrance, lembellit et limpose aux gens, toute

personne qui sattribue un droit qui nappartient qu Allah,comme cest le cas des diables, des devins, des sorciers, desinstaurateurs de lois autres que Celles dAllah, des tribunaux quise rfrent aux lois des hommes, des juges qui se rfrent aux


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lois des hommes, des parlements qui lgifrent des lois, desparties



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politiques, ou encore de toute loi qui nest pas issue de laLgislation du Lgislateur.

Maintenant que tu sais ce quest le Tghot, tu dois te dsavouerde lui afin daccomplir le premier pilier du Tawhid.

Le dsaveu du Tghot a cinq conditions :

La conviction de la nullit de ladoration du Tghot.

Allah a dit : Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vrit, et quetout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux, et qu'Allah,c'est Lui Le Haut, Le Grand (Sourate 31 - Verset 30)

Le dlaissement, ainsi que lloignement de ladoration duTghot.

Allah a dit : Nous avons envoy chaque communaut unMessager (pour leur dire) : Adorez Allah et cartez-vous duTghot (Sourate 16 - Verset 36)

Allah a dit : Quant ceux qui scartent de ladoration duTghot et reviennent Allah, eux la bonne nouvelle ! Annonce

la bonne nouvelle aux croyants ! (Sourate 39 - verset 17)

Afin que ce dlaissement soit valide, il doit soprer par troismoyens, le cur, laparole et lacte.

Ibn Kathir, rahimahoullah, a dit:

Le Tghot est le diable parce qu'il incarne chaque mauvais cheminque les paens avaient emprunt, comme le fait d'adorer les idoles,d'aller vers elles chercherle jugement et de leur demander de l'aide.Il est aussi trs important de savoir que le Tghot doit tre reni

par la croyance, la langue et l'acte. Personne nepeut donc prtendreavoir reni le Tghot sans porter tmoignage par ces moyens, carcertains peuvent le rejeter par leur langue et leurs actes, mais paspar leur croyance, c'est le cas des hypocrites. D'autres peuventrejeter le Tghot par la croyance, mais pas par la langue, commeceux qui prtent serment de respecter les idoles et Twaght.D'autres rejettent le Tghot par la croyance, mais pas par l'acte,comme ceux qui se prosternent devant les Twaght ou vont chezeux chercher le jugement

Celui qui prtend quil est possible dtre musulman tout en adorant leTghot avec les paroles et les actes, condition de ne pas ladorer avec lecur, soppose au

Consensus des musulmans.


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Allah a dit : Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, lesflches de divination ne sont qu'une abomination, uvre duDiable. cartez-vous en, afin que vous russissiez (Sourate 5 -Verset 90)

Si une personne croit dans son cur que le vin est interdit, et mmeproclame haut et fort cette croyance, mais malgr cela persiste enboire et ne dlaisse pas cet acte, comment peut-on dire que cettepersonne sest carte du vin ?

Si ceci est valable pour un pch, alors pourquoi a ne le seraitpas pour pire que cela ?

Celui qui aura bu du vin sera considr comme un buveur de vin,et celui qui aura ador le Tghot sera considr comme un

adorateur du Tghot, quelque soitleur conviction.

Prendre pour ennemis le Tghot et ceux qui ladorent.

Allah a relat les paroles d'Ibrahim, alayhi sallam, lorsquil a dit sonpeuple : Que dites-vous de ce que vous adoriez ... ? Vous et vos vieuxanctres ? Ils sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur del'Univers (Sourate 26 - Versets 75-77)

Dtester le Tghot et ceux qui ladorent.Allah a dit : Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) enIbrahim et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leurpeuple : Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez endehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti etla haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez enAllah, Seul (Sourate 60 - Verset 4)

tre convaincu que le Tghot et ceux qui ladorent ne sontpas des musulmans.

Allah a dit : Allah est le Matre des croyants, Il les fait sortir destnbres vers la lumire. Quant aux mcrants, leurs matres sontles Twaght qui les font sortir de la lumire vers les tnbres.Ceux-l sont les gens du Feu, o ils resteront pour toujours (Sourate 2 - Verset 257)

Allah a dit : Les croyants combattent dans le sentier dAllah, etceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tghot. Etbien, combattez les allis du Diable, car la ruse du Diable est,certes, faible (Sourate 4 - verset 76)

Un des plus dangereux alli du Tghot est le pseudo-savant ;celui qui embellit sa mcrance aux yeux des gens, celui quidonne la permission de laider dans la mcrance, ou encore celui


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qui autorise combattre les monothistes aux cts desmcrants



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Allah a dit : Et quand ils se disputeront dans le Feu, les faiblesdiront ceux qui senflaient dorgueil : Nous vous avions suivis ;pourriez-vous nous prserver dune partie du Feu ? (Sourate40 - Verset 47)

Allah a dit : Quand les meneurs dsavoueront les suiveurs lavue du chtiment, les liens entre eux seront bien briss ! Et lessuiveurs diront : Ah ! Si un retour nous tait possible ! Alorsnous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous ! - AinsiAllah leur montra leurs actions ; source de remords pour eux ;mais ils ne pourront pas sortir du Feu (Sourate 2 - Versets 166,167)

Le fondement du dsaveu du Tghot se situe dans le cur.

Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Que celui dentre vous qui voit un mal le change de sa main, silne le peut alors de sa langue, et sil ne le peut alors de son cur,et ceci est le plus faible niveau de la Foi

Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Ilny a aucun Prophte envoy par Allah avant moi sans quil naiteu daptres et de compagnons qui prennent de sa Sounna etsuivent ses ordres. Cest aprs que viennent des dtracteurs quidisent ce quils ne font pas et font ce quon ne leur a pasdemand. Celui qui les combat de sa main est croyant, celui quiles combat de sa langue est croyant, celui qui les combat de soncur est croyant, et il ny a pas un atome de Foi sans cela

Celui qui ne manifeste pas le dsaveu du Tghot avec la paroleet lacte, reste musulman tant quil le dsavoue avec son cur ;en tant convaincu de la mcrance du Tghot et de sesadorateurs, et en les dtestant.

Quant au fait de quitter la terre du Tghot, celui qui ne le faitpas tout en ayant la possibilit de le faire, sera coupable dunpch selon le Consensus des savants.

Allah a dit : Ceux qui ont fait du tort eux-mmes, les Angesenlveront leurs mes en disant : O en tiez-vous ? ( proposde votre Religion) - Nous tions impuissants sur terre - dirent-ils. Alors les Anges diront : La terre dAllah ntait-elle pas assezvaste pour vous permettre dmigrer ? - Voil bien ceux dont lerefuge est lEnfer. Et quelle mauvaise destination ! (Sourate 4 -Verset 97)

Allah a dit : Ceux qui ont cru, migr et lutt de leurs biens etde leurs personnes dans le sentier dAllah, ainsi que ceux qui leuront donn refuge et secours, ceux-l sont allis les uns des


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autres. Quant ceux qui ont cru et nont pas migr, vous neserez pas lis eux, jusqu ce quils migrent (Sourate 8 -Verset 72)



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Par contre, celui qui nest pas capable de quitter la terre duTghot pour cause dimpuissance quelconque, comme parexemple parce quil nexiste aucun tat Islamique, Allah a dit : A

lexception des impuissants ; hommes, femmes et enfants,incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie (Sourate 4 - Versets 97, 98)

Ceux-l, ainsi que ceux qui sont dans l'incapacit de manifester ledsaveu du Tghot, sont pardonns.

Cependant, lorsquil ny a aucun tat Islamique, un musulman a ledroit devivre dans la terre de mcrance o il peut manifester saReligion.

Il existe mme des savants qui ont dit quune telle personne nestpas oblige de quitter la terre de mcrance, mme si il existe untat Islamique. Mais, ils sont unanimes que celui qui dlaissel'obligation de quitter une terre dans laquelle il ne peut pasmanifester le Tawhid est dans le pch.

Abou Boutayn, rahimahoullah, a dit :

Quant ce que jai mentionn concernant celui qui vit parmi lespolythistes en tant capable de manifester son monothisme, ce quisignifie ; quil soitcapable de dclarer de sa langue que ce que font cesgens auprs des tombes est du Chirk, un garement et un mensonge,et quil puisse dire : Je me suis innocent de ce que vous faites, je ledsavoue - Celui qui se trouve dans ce cas, il ne luiest pas obligatoirede sexiler. Quant celui qui nest pas capable de manifester ce quenous venons de dire, sil ne sexile pas il aura dlaiss uneobligation,mme si dans son cur il a la conviction de la fausset de cela et quecest un grand Chirk. Mais, il ne devient pas mcrant pour cela

Allah a dit : Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce quita t rvl et ce qui fut rvl avant toi ; ils veulent prendre leTghot pour juge, alors quon leur a ordonn de le dsavouer.Mais, Satan veut les garer trs loin dans lgarement (Sourate4 - Verset 60)

Mouhammad al-Amin ach-Chanquiti, rahimahoullah, a dit danslinterprtation de ce verset :

Le dsaveu du Tghot quAllah a clairement ordonn dans ceverset estune condition de la Foi, comme lexpose Allah dans Sa

parole : Quiconquemcroit au Tghot et croit en Allah a saisilanse la plus solide ... - Ce verset sous-entend que celui qui nedsavoue pas le Tghot na pas saisi lanse la plus solide, orcelui qui ne la saisit pas sera dans le fond de labme avec les


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perdants

(Source : Adhwa al-Bayyan, 7/50)



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Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit:

Sache, quAllah te fasse Misricorde, que la premire chosequAllah aordonn aux fils dAdam est de mcroire au Tghot etdavoir Foi en Allah.

Ceci nous est indiqu par la parole dAllah : Nous avons envoy chaque communaut un Messager (pour leur dire) : AdorezAllah et cartez-vous du Tghot (Sourate 16 - Verset 36)

Quant la faon de mcroire au Tghot, cest :

1) De croire en la nullit de ladoration dun autre quAllah.2) De la dlaisser.3) De la dtester.4) De dclarer mcrant celui qui la pratique.5) De prendre pour ennemis ses adeptes.

Quant la faon davoir Foi en Allah, cest :

Que tu crois quAllah est la Seule et Unique Divinit quil fautadorer en excluant tout autre chose, en ne vouant toute sortes

dadorations qu Allah et enrejetant toute adoration voue unautre quAllah.

Cest aussi le fait daimer ceux qui ne vouent leur adoration quAllah, de les prendre pour allis, de dtester les gens dupolythisme et de les considrer comme ennemis.

Cest cela la Religion dIbrahim ; toute personne qui sen loigne arabaiss sonme, et cest cela lexemple quAllah nous a demand desuivre quand Il a dit : Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Ibrahim et en

ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple : Nousvous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah.Nous mcroyons en vous, dsormais entre vous et nous, l'inimitiet la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez enAllah, Seul (Sourate 60 - Verset 4)

Et le Tghot est un mot qui englobe tout ce qui accepte de sefaire adorer endehors dAllah, que ce soit un objet dadoration,ou un tre que lon suit ou qui on obit (1) dans ladsobissance dAllah et de Son Messager.

Et les Tawght sont nombreux, mais il y en a cinq principaux :

1) Satan, celui qui appelle les gens adorer un autre quAllah ; lapreuve de cela est dans le verset : Ne vous ai-Je pas engag,


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enfants d'Adam, ne pas adorer le Diable ? Car, il est vraiment pourvous un ennemi dclar (Sourate 36 - Verset 60)



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2) Le gouverneur transgresseur qui change les Lois dAllah ; lapreuve de cela est le verset : N'as-tu pas vu ceux quiprtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi

(Prophte) et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ilsveulent prendre pour juge le Tghot, alors que c'est en luiqu'on leur a command de ne pas croire. Mais, le Diable veutles garer trs loin, dans l'garement (Sourate 4 - Verset60)

3) Celui qui juge par une autre loi que Celle quAllah a rvle ;la preuve decela est le verset : Et ceux qui ne jugent pasd'aprs ce qu'Allah a fait descendre sont les mcrants (Sourate 5 - Verset 44)

4) Celui qui prtend connatre linvisible ; la preuve de cela estle verset : (C'est Lui) qui connat le mystre. Il ne dvoileSon mystre personne, sauf celui qu'Il agre commeMessager et qu'Il fait prcder et suivre de gardiensvigilants (Sourate 72 - Versets 26, 27)

Allah a dit : Cest Lui qui dtient les clefs de linvisible. Nulautre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans la terreferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quIl ne lesache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien defrais ou de sec qui ne soit enregistr dans un Livre explicite

(Sourate 6 - Verset 59)

5) Celui qui est ador en dehors dAllah tout en tant satisfait decette adoration ; la preuve de cela est le verset : Et quiconqued'entre eux dirait : Je suis une divinit en dehors de Lui - Nous lertribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustes (Sourate 21 - Verset 29)

Et sache, que lhomme ne sera pas croyant en Allah tant quil naurapasmcru au Tghot. La preuve de cela est le verset : La guide

et la dviation se sont clairement dissocis. Ds lors, quiconquemcroit au Tghot et croit en Allah, il sest certes accroch lanseferme et inbranlable, et Allah Entend tout et Sait parfaitementtoute chose (Sourate 2 - Verset 256)

La guide ; cest la Religion de Mouhammad, sallallahou alayhiwa sallam.

La dviation ; cest la religion dAbou Djahl.

Lanse ferme et inbranlable ; cest le tmoignage quil ny a de

divinit quAllah, qui comporte une ngation et une affirmation.

La ngation est le reniement de tout ce qui est ador en dehorsdAllah, et laffirmation est lattestation que toutes les formes


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dadoration doivent tre uniquement pour Allah, sans associ.

Et la louange est Allah, par le bienfait duquel les bonnes chosesprennent fin

(Source : Madjmou at-Tawhid an-Nadjdiyyah, 1/14)



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(1) Un tre que lon suit ou qui on obit en dehors dAllah.

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, rpondant ceux qui affirment quils ne connaissent pas la situation desTwaght connus de la masse des gens, a dit :

Et si il disait : Nous ne les avons pas vu faire cela ! - Nous leurdisons : Nest-ce pas que tu nas pas non plus vu Pharaon etHaman commettre la mcrance, ni de mme Abou Djahl, ou AbouLahab ? Et que tu nas pas vu linjustice de Hadjdjadj, ni ceux quifrappaient lImam Ahmad ? Pourtant, tu tmoignes tout cela ?! - Siil dit : Ceci est invitablement connu - Nous disons que la

mcrance de ces Twaght est aussi invitablement connueparmiles gens. Et maintenant ils sont adors et appellent les gens cela

(Source : Histoire du Nadjd, page 420)

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

La signification du dsaveu du Tghot est que tu te dsavoues de ce

quiest ador en dehors d'Allah, que cela soit un Djinn, un homme, unarbre, unepierre, ou quoi que ce soit d'autre. Que tu tmoignes de samcrance et de son garement, que tu le hasses, mme si il est tonpre ou ton frre. Quant celui qui dirait : Moi je n'adore qu'Allah,mais sans m'opposer aux mausoles, ni aux coupoles riges au dessusdes tombaux - cest un menteur lorsqu'il dit lailaha illa Allah, il n'ani cru en Allah ni dsavou le Tghot

(Source : Fatawa Nadjdiyyah)


Ces Twaght envers lesquelles les gens considrent qu'il estobligatoire de leur obir en dehors d'Allah sont tous des mcrantsapostats, et comment en serait-il autrement alors qu'ils rendent licite cequ'Allah a interdit et interdisent cequ'Il a permis, et sment le dsordresur terre avec leurs paroles et actes.Quiconque polmique en leur faveur, ou dsapprouve celui qui lestaxe de mcrants, ou prtend que de tels actes ne font pas sortirson auteur de l'Islam, le minimum que l'on puisse dire d'une tellepersonne c'est qu'il est un pervers, je dirais mme ; l'Islam nepeut tre valable sans le dsaveu et leTakfir de ces gens-l

(Source : Rasail Chakhsiyyah, page 188)



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Allah, Allah, mes frres accrochez-vous la base de votre Religion, soncommencement et sa fin, son fondement et son sommet, qui est la Chahada; la ilaha illa Allah - et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses

adeptes et soyez frres avec eux mme s'ils vous sont lointains, etmcroyez aux Twaght, prenez-les pour ennemis, dtestez-les, et dtestezceux qui les aiment, polmiquent leur sujet, ne les excommunient pas, oudisent : Allah ne m'a pas charg d'eux - car en disant cela ils mententsur Allah. Allah les a chargs d'eux en leur ordonnant de les renier, de lesdsavouer, mme s'il s'agissait de leurs frres ou de leurs enfants. Allah,Allah, accrochez-vous a, peut-tre rencontrerez-vous votre Seigneursans rien Lui associer. Allah, nous te demandons de nous faire mourirmusulmans et de nous faire rejoindre les gens pieux

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/119-120)


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Le Desaveu Du Taghout