8/14/2019 le marginal est il forcment l'ennemi de la socit?

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Rubrique Aide aux dissertations de philosophie

Le marginalest-il ncessairementl'ennemi de la socit?

S i t e P h i l ago ra , tous droi ts rservs

_______________________________________________________

Une aide la dissertation de philosophie centre sur l'introduction.

Note importante: Le tableau de dfinition doit figurer sur votre brouillon: c'estun effort qui permet de comprendre la question pose. Ne vous dbarrassezpas des dfinitions dans l'introduction mais utilisez-les au cours dudveloppement pour argumenter.Dmontrer, c'est montrer partir de dfinitions, dduire, faire circulerl'vidence de dfinitions admises par tous aux conclusions que vous voulezfaire admettre par tous: passer pour ainsi dire du particulier subjectif l'objectif universel.

Pour une problmatique...

-Comme personne capable de vivre en marge d'un systme, de le contesterau nom d'une exigence morale, le marginal n'exprime-t -il pas une dignit, unelibert, un droit l'existence qui impliquent le devoir de le respecter? =>-Comment comprendre que l'exercice de ce droit, qui est le droit de toutindividu l'existence puisse nuire une socit dont le pouvoir se fondeprcisment sur la libert des individus? =>-Toute conscience comme conscience de quelque chose, comme nant,n'est-elle pas toujours dpassement, en marge de ce qu'elle dpasse?

Comment refuser ce mouvement de transcendance sans refuser lemouvement de toute conscience, de tout dsir, de toute existenceproprement humaine? =>

marginalEn marge de. Personne qui vit en marge d'une socitqu'il conteste sans pour cela la quitter.

est- il copule d'un jugement affirmatif (voir: le jugement).

ncessairementbien lire TOUT le sujet: est ncessaire ce qui ne peutpas ne pas tre (dans tous les cas, comme si c'taitinhrent au marginal).

l'ennemi l'adversaire qui cherche nuire la socit.

socit

"ensemble d'individus dans lequel on constate desrapports rgls et des services rciproques". Voir Letravail - la division du travail - les changes.)Ensemble d'tres raisonnables sensiblement affects quitravaillent et changent selon des institutions

culturelles (la culture, ce que l'homme ajoute lanature).

-

/www.philagora.net/dissert2/marginal.htm

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-Le problme, la question de la question, n'est-il pas celui de la lgitimit del'exclusion? Comment se fait-il qu'on puisse exclure ce qui fonde la socit?

IMPORTANT: Cela signifie-t- il:

-Socrate, le Christ, Gandhi, Jaurs, Ponge, Mre Teresa .... ont-il t desennemis de la socit ou de mcanismes qui broyaient les individus?

Pour une introduction(la rdaction est d'un petit groupe de lycens)

- Que n'importe quelle forme de marginalit doive treaccepte (voir La tolrance) ou bien,

- que le marginal n'est pas ncessairement celui quicherche nuire la socit ds lors qu'il exerce unelibert de pense sans violence =>

- Ne faut-il pas distinguer la parole et la violence? Dire quela violence qui s'exerce dans le silence ou le cri estncessairement nuisible la socit, est-ce dire que lemarginal est ncessairement ennemi de la socit? Peut-on confondre la parole et la violence, alors que la violenceexclut la parole et que la conversation exclut (au moinspendant qu'elle droule) la violence? =>

La rponse au sujet sera-t-elle la mme selon que lemarginal se matrise ou non? La libert n'est-elle pas detout pouvoir sur soi?

Ordre possible Rdaction

a) Partir de l'opinion quitraduit simplement le besoinet le dsir, qui lestransforme spontanmenten connaissance, enaffirmation. C'est le signede la conscience spontanemle d'affectivit:immdiatement, pour elle,"facile = vrai, difficile =faux"

Spontanment, suivant les donnes denotre conscience spontane, nous avonstous, un jour ou l'autre, affirm que lemarginal, qu'il soit venu d'ailleurs ou qu'ilait quitt nos rangs cherchait nuire lasocit qui l'a accueilli ou qui l'a abrit.

b) Faire une objection l'opinion c'est se tournervers l'intelligible: on dduitde l'opinion uneconsquence impossible ouon insiste sur la rsistanced'un exemple l'opinion.

Mais l'homme qui est ncessairement "unnud de relations" (Saint-Exupry) et quiest la raison d'tre d'une socit humaine,peut-il refuser les diffrences, lesinventions, sans se condamner rptersans cesse, ce qui est une forme dudsespoir?

c) La problmatique a pourbut de conduire le lecteur(correcteur) au problme(la question de laquestion).

Cette dmarche, cetteproblmatisation peuts'appuyer sur unedfinition.

Or "ncessairement" dsigne ce qui nepeut pas ne pas tre et semble bel et bienexclure de la socit la conscience comme

pouvoir de dpassement, comme existencequi ne relve pas d'un dterminismenaturel: derrire la question pose il y adonc un problme: comment l'exerciced'une libert, laquelle on ne peutrenoncer, pourrait-elle nuire une socitelle-mme compose d'existences libresqui donnent un sens au monde par leursprojets. Si la marginalit rsulte d'unprojet existerait-il un critre pour valorisercertains projets et en dvaloriser d'autres?N'est-ce pas condamner l'existencepuisque toute existence est, commelibert, condamne exister pour toujours

au de l de son essence selon l'affirmationde Sartre dans l'tre et le Nant page515.

-

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Dans la mesure du possible, comme l'introduction suit un mouvement, il estinutile d'aller la ligne dans une introduction. Par contre on vous sauragr de commencer votre paragraphe en retrait.

Une citation qui devrait suffire:"Vouloir que la socit soit le Dieu, c'est une ide de sauvage. La socitn'est qu'un moyen." Alain, Politique, 138.

Quelques lectures:R. Maunier, Introduction la sociologie pages 12 16.Henri Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. (souventdvaloris par de petites socits condescendantes qui marginalisent lesnovateurs. Cette lecture est incontournable pour comprendre le sujet).

Enfin pour ajuster votre discours aux faits, ce qui tait le souci constant deBergson, vous pouvez analyser au cours de votre dveloppement:

Dans tous les cas, distinguer la marginalit impose de la marginalit choisie.

Aller : Peut-on renoncer la libert?

d) Vous annoncez le plan,de prfrence en troisparties.

Attention la rgle d'or estde ne pas rpondre dans

l'introduction.

Il faut donc se demander quels sont lesmotifs et les mobiles de ceux quiidentifient la diffrence, la dlinquance etla dviance: quelle est l'origine de l'opinionqui s'accorde affirmer que le marginalcherche nuire la socit qui l'a nourriet lev ou qui l'a accueilli. La deuximepartie, par une enqute, par un effort dedistinction et d'argumentation essaierad'tablir pourquoi le marginal n'est pastoujours rductible l'auteur d'une actionviolente et, qu'en inventant des exigencesnouvelles, il ne s'oppose en ralit qu'

des mcanismes qui alinent l'homme sansqu'il s'en doute (Voir Jaurs, une penseun cur). Dans la dernire partie dudevoir je prendrai position: .... ..... (parexemple: loin d'tre l'ennemi de la socitle marginal est parfois l'tranger del'esprance, la jeunesse du monde qui iltend et un miroir et une valeur nouvelle...)

e) L'enjeu. Il reste souligner en find'introduction l'importancedu sujet c'est dire lesconsquences pour la

thorie et pour la pratiquede la rponse qui seradonne.

C'est donc de vrit et de libert, duprogrs de l'humanit, qu'il s'agit dans untel devoir.

l'utopielarobinson-nade

lesparadisartificiels

ladiffrence

ladlinquance

ladviance

laroutine

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