Le Miracle Du Vrai Pardon - ACCUEIL · 2020-03-17 · Le miracle du vrai pardon Préface que sont les choses. Nous ne demandons pas si le monde doit être ainsi, ou s’il existe

Le Miracle Du Vrai PardonNous libérer à l’amour

Tom Carpenter

Le hasard ne joue aucun rôle dans aucun plan,

Car cela se produit uniquement parce que vous le rêvez.

Vous voyez un monde « extérieur » à changer,

Seulement pour vous rendre compte

Que cela s’est d'abord produit dans votre esprit.

« Le pardon peint le tableau d’un monde où la souffrance est terminée, où la pertedevient impossible et où la colère n’a pas de sens. L’attaque a disparu et la folie a une fin.Quelle souffrance est maintenant concevable ? Quelle perte peut être subie ? Le mondedevient un lieu de joie, d’abondance, de charité et de dons sans fin. Il est si pareil au Cielmaintenant qu’il est vite transformé en la lumière qu’il reflète. Et c’est ainsi que le voyagequ’a commencé le Fils de Dieu s’est terminé dans la lumière d’où il est venu. »

UCEM W-pI.249.1

Le miracle du vrai pardon

Table des matièresLe Miracle Du Vrai Pardon.................................................................................................i

Nous libérer à l’amour .....................................................................................................iTom Carpenter .............................................................................................................i

Table des matières............................................................................................................ iiiPréface...............................................................................................................................vIntroduction .....................................................................................................................vii

I - La pratique de la tromperie........................................................................................1II - La culpabilité : la cause cachée de notre expérience .................................................3III - Le choix de l’Amour...............................................................................................5IV - Au-delà de ce monde est un monde que je veux......................................................7

Changer ce monde .....................................................................................................10V - Un Problème – Une Solution..................................................................................13

Le problème ..............................................................................................................13La Solution................................................................................................................14L’acceptation de la responsabilité ..............................................................................15L’esprit divisé............................................................................................................16

VI - Le guide pour la véritable Vision..........................................................................19Le plan du Saint-Esprit ..............................................................................................19L’importance du Saint-Esprit.....................................................................................20

VII - L’apprentissage d’une nouvelle forme de pardon.................................................23Le pardon et les miracles ...........................................................................................25

VIII - Notre but dans le monde.....................................................................................27Le pouvoir de nos pensées .........................................................................................28Un dialogue avec Jésus..............................................................................................29

IX - Nous marchons ensemble .....................................................................................31Apprendre à discerner ce qui est vrai .........................................................................32Une attaque ou un appel à l’Amour ?.........................................................................32

X - Le pardon est une fonction que nous pouvons partager...........................................35La fonction du vrai pardon.........................................................................................36

XI - Vains souhaits et rancœurs....................................................................................39XII - Libre de toute attaque..........................................................................................41

Le jeu du blâme .........................................................................................................41XIII - Le pardon et la guérison de la maladie................................................................45

Le lien corps-esprit ....................................................................................................46XIV - La Vision du Saint-Esprit d’un « Monde Réel » .................................................49XV - Une attitude d’Unité............................................................................................53

L’entièreté et la vérité de la co-dépendance................................................................54XVI - S’unir dans le but ...............................................................................................57XVII - La « justice » et le but de l’Unité ......................................................................59XVIII - Pratiquer l’Unité..............................................................................................65XIX - Qui suis-je ?.......................................................................................................67

Le temps – Le grand trompeur ...................................................................................68XX - Un résumé pour appliquer les principes du vrai pardon .......................................69

Vous libérer à l’amour ...............................................................................................71XXI - Les dons de Dieu ...............................................................................................73

Le miracle du vrai pardon Table des matières

XXII - Notre fonction comme lumière du monde .........................................................75Leçon 61 ................................................................................................................75« Je suis la lumière du monde »..............................................................................75Leçon 62 ................................................................................................................76« Le pardon est ma fonction en tant que lumière du monde. ».................................76Leçon 63 ................................................................................................................77« La lumière du monde apporte la paix à chaque esprit par mon pardon. »..............77Leçon 64 ................................................................................................................78« Que je n’oublie pas ma fonction. » ......................................................................78Leçon 65 ................................................................................................................79« Ma seule fonction est celle que Dieu m’a donnée. ».............................................79Leçon 66 ................................................................................................................80« Mon bonheur et ma fonction ne font qu’un. ».......................................................80Leçon 67 ................................................................................................................81« L’amour m’a créé pareil à soi-même. » ...............................................................81Leçon 68 ................................................................................................................81« L’amour n’a pas de rancœurs. » ..........................................................................81Leçon 69 ................................................................................................................83« Mes rancœurs cachent la lumière du monde en moi. » .........................................83Leçon 70 ................................................................................................................83« Mon salut vient de moi. ».....................................................................................83Leçon 71 ................................................................................................................84« Seul le plan de Dieu pour le salut marchera. » ....................................................84Leçon 72 ................................................................................................................85« Avoir des rancœurs est une attaque contre le plan de Dieu pour le salut. »..........85Leçon 73 ................................................................................................................86« Je veux que la lumière soit. »...............................................................................86Leçon 74 ................................................................................................................87« Il n’est de volonté que Celle de Dieu. »................................................................87Leçon 75 ................................................................................................................88« La lumière est venue. » ........................................................................................88

XXIII - Le Mouvement du Pardon ...............................................................................91Le Réseau de soutien .................................................................................................91

XXIV - En conclusion .................................................................................................93Le miracle du vrai pardon..........................................................................................97Choisissez d’être un miracle ......................................................................................98Mes remerciements....................................................................................................99

Le miracle du vrai pardon Préface

PréfaceVous n’êtes pas qui vous pensez être

Pensez un instant à ce que ce serait votre journée avec votre esprit rempli de penséesheureuses et aimantes. Tous ceux que vous rencontrez ont le sourire et une lueur de bonheursur eux. Il n’y a ni maladie, ni faim, ni conflit ou absence ; pas de souci, pas de blâme, pasd’attente, pas de temps ni de mort. La paix a remplacé la peur partout dans ce monde. Il n’y apas de mot pour décrire la haine car toutes les raisons de ne pas aimer ont disparu. C’est notreétat d’esprit sans la pensée de péché. C’est notre monde quand il n’y a plus de culpabilité àjuger. C’est là que le miracle du vrai pardon nous emmène.

Pour la plupart d’entre nous le monde semble être un endroit différent de celui-ci. Etplus important encore, il semble porter peu d’intérêt à ce que nous voudrions qu’il soit. Maisce que nous devons apprendre, c’est qu’il est un état d’esprit avant qu’il ne soit un lieu. Cesont nos pensées qui ont fabriqué tout ce qui semble être, et il nous appartient donc dechanger le monde.

Nous ne sommes pas qui nous prétendons être ; les victimes « individuelles » d’unmonde capricieux, isolés et différents des autres, destinés à alterner entre le bonheur et lasouffrance et laissés finalement seuls pour mourir. Nous ne sommes pas les corps quisemblent nous définir. Nous ne pouvons pas non plus être connus par nos pensées d’ego oupar le comportement qu’elles engendrent.

Le monde n’est pas ce qu’il semble être. Ce n’est pas un endroit où les choses peuventnous arriver contre notre volonté. C’est un état d’esprit fondamentalement dédié à la croyancequ’il y a quelque chose de mauvais en nous, et avec l’expérience d’être séparé et différent detoutes les façons. « Voir c’est croire » est notre devise, alors que c’est tout le contraire qui estvrai. Il n’est pas possible de changer ce que nous sommes véritablement. Mais il est possiblede croire ce que nous choisissons et d’expérimenter les effets de ces croyances.

L’ironie, c’est que nous pensons être quelque chose de différent de ce que noussommes à cause d’une croyance qui n’est pas vraie – « né du péché », comme le formulentnos religions. Les mauvaises choses semblent nous arriver par hasard parce que nous nereconnaissons pas que nous avons fait ce monde à partir des pensées de la culpabilité.

C’est cette croyance dans le péché et la séparation qui a fait notre monde. Et chaquefois que nous choisissons de nous appuyer sur des pensées du même genre, des expériencessimilaires viennent à nouveau renforcer le fait que notre perception erronée est vraie. Ceci, àson tour, conduit à répéter ces choix et à perpétuer une répétition sans fin de la mêmeexpérience effrayante.

En reconnaissant cela, il est plus facile de comprendre pourquoi le monde semble êtrede la manière dont nous le percevons maintenant. Toutes les haines, tout le bonheur perdu,toute la méfiance et toute la douleur sont devenus « normaux », c’est-à-dire la « réalité » de ce

Le miracle du vrai pardon Préface

que sont les choses. Nous ne demandons pas si le monde doit être ainsi, ou s’il existe unealternative, parce qu’il illustre déjà ce que nous pensons être vrai.

En vérité, nous sommes liés comme les parties intégrales d’un seul Esprit/pur-Esprit.Nous partageons une cause unique et une conscience unifiée – quelque chose que nous nepouvons pas changer indépendamment de nos croyances. Ce que nous avons créé ne peut pasêtre perdu. Bien que la plupart du temps enfouie, il reste dans notre esprit la conscience decette vérité à notre sujet. Tant que la séparation est toujours notre croyance dominante, noussommes véritablement dans un processus de lâcher prise. Pensée après pensée, lentement,guidés par une Conscience intérieure, par des biais dont nous sommes pour la plupart dutemps inconscients, nous ouvrons notre esprit à une conscience différente de qui noussommes.

Nous disons qu’il y a miracle lorsque quelque chose se passe dans notre monde quicontredit les lois de notre croyance. Le pardon, utilisé de la façon dont nous allons le décrire,devient la pratique consistant à démontrer à nous-mêmes que nous voulons aimer au lieu dehaïr. Pardonner ce que nous avons jugé ouvre notre esprit à la reconnaissance d’un sentimentd’union, et les effets sur la manière dont cela change notre monde sont en effet miraculeux.

Le miracle du vrai pardon consiste à lâcher prise sur nos malperceptions concernantqui nous sommes et ce qu’est le monde, en ouvrant notre esprit et notre cœur à une véritédifférente. Il s’agit d’apprendre que la paix et la joie viennent de la « connexion » avec lesautres, sans blâmer ou rechercher une façon d’être spécial et différent. Il s’agit de se libérer dela culpabilité qui nous a caché notre « véritable » Soi, et de trouver la liberté d’aimer ànouveau.

Le miracle du vrai pardon Introduction

IntroductionRétablir le lien avec notre Soi

Chacun de nous est venu au monde à la recherche de quelque chose parce que nousavons longtemps cru qu’il manquait quelque chose en nous. Que nous sommes tous completset que nous faisons tous partie d’une Création harmonieuse a été oublié par notre conscience.Ce que nous pensons que nous recherchons est quelque chose qui va enrichir nos vies dans lemonde ; nous rendre plus intelligents, plus riches, et avoir de meilleures relations. C’est, dumoins, la manière dont cela semble apparaître à une croyance qui regarde à l’« extérieur »d’elle-même pour ce de quoi elle semble manquer. Mais rien ne satisfera vraiment notre désirjusqu’à ce que nous réalisions que c’est la partie de notre Soi que nous avons dépouillée quinous laisse maintenant avec le sentiment qu’il manque quelque chose. C’est la partie que nousnous sommes enseignés nous-mêmes à appeler frère, ou ami, ou ennemi – ou Dieu.

Renouer avec cette partie de nous ne sera pas facile car nous avons inventé tout ununivers dédié à faire que tout semble différent et à faire des choses « inacceptables » afin quenous puissions pratiquer notre art bien rôdé de la tromperie de Soi. À chaque instant, de façonsubtile et pas si subtile, nous réaffirmons notre désir – notre besoin – d’être séparés.

La séparation est un mode de vie qui semble nous fournir quelqu’un d’autre que nousrendrons mauvais à cause de ce que nous croyons véritablement être mauvais en nous. Nousavons fait un monde de corps séparés pour identifier des différences entre nous afin que nouspuissions avoir la prétention de cacher notre propre culpabilité dans les choses qu’ils font. Etnous avons parfaitement réussi, car vous trouverez peu de doute dans notre monde quant àreconnaître que la haine et la peur semblent être bien justifiées.

Le but de ce livre est de suggérer que nous avons un choix dans le genre de monde oùnous vivons. Depuis le début des temps, nous avons perpétué un canular à propos de nous-mêmes, vivant une vie d’incertitude, parfois d’une douleur indicible, de souffrance, de peur etune recherche incessante de paix et d’amour quand, en vérité, tout ce qu’il nous faut pourvivre dans le bonheur est en nous dès maintenant.

Notre histoire d’un monde semble réelle parce que nous avons ressenti le besoin dechanger ce qui est vrai. Nous continuons à oublier parce que nous vivons d’après les principesde notre tromperie. Mais alors même que notre esprit a semblé se séparer de l’Esprit un, il yavait une Présence de la Vérité qui est restée avec nous. Lorsque nous apprenons à acceptercette Présence et à demander de l’aide, nous construisons un « pont » qui nous relie à cettepartie de notre Esprit qui est réelle et vraie. Il existe une vision d’un monde différent qui setient là ; un monde fait par des pensées qui ne nient pas notre Unité innocente, mais qui lamettent davantage en relief. C’est ici que nous pouvons reconnaître ce que nous avonsvraiment recherché et que nous pouvons commencer à voir la fin de notre voyage.

L’objectif du vrai pardon est de nous conduire à cette vérité à propos de qui et de ceque nous sommes. Mais disons seulement que la « vérité » a peu de signification quand cettevérité-là est tellement éloignée de notre perception. Nous nous considérons désormais comme


les créatures d’un monde – un monde qui représente les attributs de ce que nous imaginonsêtre vrai. Le pardon est l’outil qui nous permet de changer l’intention de nos pensées pourpasser du jugement à un but d’union. Ceci, à son tour, change entièrement le but du monde,lui permettant de devenir un miroir des sentiments de paix et de joie, au lieu de ceux de lahaine et de la peur.

Notre pratique du vrai pardon libèrera les jugements qui semblaient nous séparer etfinira ainsi par ouvrir la porte à un monde différent où l’on peut pratiquer une sorte d’amourqui nous rappellera notre Unité et qui satisfera à ce que nous aspirons. C’est vraiment ce quenous voulons. Et c’est là que le mouvement du vrai pardon va nous emmener.

Le miracle du vrai pardon, tel que décrit dans ce livre, est tiré principalement desprincipes enseignés dans Un Cours en Miracles. Ici, en utilisant un langage qui nous estfamilier, Jésus nous parle de la nécessité de corriger notre perception. Il dit que le pardon estnotre fonction parce que c’est le moyen le plus efficace pour corriger l’erreur dans notre façonde penser que le péché est réel et qu’il a semblé faire une séparation entre nous. Pour chaquepardon et acceptation de leur innocence, ils offrent la prise de conscience de l’innocence àchacun. Ils partagent donc l’indésir à juger l’erreur en n’importe qui.

Le pardon est le processus qu’Un Cours en Miracles utilise pour nier les apparencesde notre perception d’un ego « humain » et pour porter à notre conscience une façondifférente de « voir » et de réagir au monde. C’est un moyen, tout à fait littéralement, pourchanger notre expérience du monde en un lieu de paix et de joie. J’espère que ces pages serontun stimulant pour poursuivre plus profondément ou commencer à nouveau cet enseignementprofond et beau.

Mis à part ce que je viens de citer directement d’UCEM, une grande partie de ce quej’ai écrit ici vient de ce que j’ai appris de ma propre communication avec Jésus, l’auteur duCours. Nous avons été en dialogue depuis 1988, et certains de ces dialogues ont déjà étépubliés dans notre livre « Dialogue sur l’Éveil ».

Nous avons mis en place un site internet intitulé The Forgiveness Movement [LeMouvement du Pardon]* qui est un forum où nous pouvons consciemment nous joindre àd’autres dans l’objectif du « vrai pardon ». Son but est de fournir une structure pour lespersonnes du monde entier, quelle que soit leur race et leur religion, afin de se joindre à laprise de conscience qu’il existe une réelle alternative à la haine et au conflit ; à la privation etla souffrance. Notre intention est de démontrer qu’il y a une manière aimante de faire face ànos différences et de guérir en plus ce qui semble être un environnement blessé et défaillant.

Ensemble, nous avons la possibilité d’amener notre monde vers la paix et le bonheur.Nous pouvons laisser tomber nos défenses et nos rancœurs. Nous avons à la fois l’obscuritéde nos peurs et la lumière de la paix dans notre esprit. Le cœur du Mouvement du Pardon estun réseau de soutien par le Pardon, une union de ceux qui sont prêts à choisir la lumière quirend la paix possible et à être une source d’inspiration pour d’autres à faire de même.

Jusqu’à ce que nous ayons une meilleure compréhension de ce qu’est le vrai pardon, laliberté qu’il offre peut être perçue à tort comme un moyen d’éviter de faire face à la douleur età la souffrance, au lieu d’être le moyen de les guérir. Beaucoup se demandent commentpouvons-nous pardonner un génocide ? Comment pouvons-nous pardonner la torture, lamaltraitance des enfants et la famine ? Ce sont des questions pour lesquelles je proposerai une


réponse qui apportera une paix durable au monde entier. J’espère ouvrir notre esprit à un autremode de pensée qui peut mettre fin une fois pour toutes à la haine et à la souffrance dans notreexpérience individuelle et collective.

Chacun a maintenant une petite idée de ce que signifie pour lui le pardon. Notre Guideintérieur les utilisera pour parvenir à l’objectif de révéler un monde pardonné et pacifique.UCEM enseigne ce qu’est le « vrai » pardon, et nous allons examiner en profondeur ce quecela signifie. Lorsque je pense au pardon dans sa forme la plus simple, je me souviens d’unephrase de mon poème préféré de Rumi :

« Au-delà des idées du bien faire et du mal faire, il y a un espace.Je vous rencontrerai là. »

Si la perspective de cette réunion trouve un écho en vous, soyez le bienvenu dans leMouvement du Pardon et le miracle du vrai pardon.

* “The Forgiveness Movement” www.theforgivenessmovement.org

Le miracle du vrai pardon I - La pratique de la tromperie

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I - La pratique de la tromperie

L’esprit « voit » uniquement ce qu’il perçoit être vrai. Notre monde est l’expérience decette façon de voir. Parce que ce que nous percevons actuellement comme étant vrai ne l’estpas, les apparences de notre monde sont très trompeuses.

Le corps est le véhicule qu’utilise l’esprit comme symbole de sa croyance qu’il estséparé des autres esprits. Etant « fabriqué » par l’esprit, il n’a aucune fonction de lui-même.Son cerveau ne peut pas « penser », ses yeux et ses oreilles renvoient uniquement ce qui vientde l’esprit.

Ce qui est réel et vrai est éternel et immuable. Rien dans le monde n’est éternel ouimmuable et donc le monde que nous voyons ne doit pas être considéré comme réel ou vrai.Aussi longtemps que nous croyons que les apparences du monde sont réelles, nous lesrendons vraies et nous continuons à vivre notre vie comme si nous étions victimes des « lois »qu’il semble dicter.

Notre Unité éternelle est immuable et elle est la vérité. Pour s’assurer que nous nepuissions pas nous perdre complètement dans notre malperception, Dieu a placé le Saint-Esprit dans notre esprit pour garder cette conscience pour nous jusqu’à ce que nous soyonsprêts à l’accepter à nouveau pour nous-mêmes. Un miracle se produit lorsque nouschoisissons cette Vision au lieu de la perception de notre ego, car ce choix renverse les lois dumonde. Lorsque nous avons accepté cette vérité pour remplacer la « vérité » de notre ego, ceque notre esprit « voit » change, et ainsi notre monde doit également changer.

Le pardon est un moyen de changer l’orientation et l’intention de l’esprit. Il commenceainsi à éveiller le rêveur vis-à-vis de l’histoire dans laquelle il se raconte qu’il est un corpsdans un monde de différences. Ceci est fondamentalement nécessaire afin de nous rappeler lanature de notre Soi unifié et illimité, et cependant c’est aussi une volonté de penser à nous-mêmes et à notre monde d’une façon qui semble, à son début, n’avoir aucune justification.L’idée de laisser littéralement le « monde » s’en aller semble détruire le fondement du « soi »tel que nous avons choisi de croire qu’il vit ici.

Lorsqu’elle est vue par la croyance de l’ego, la pensée de laisser le monde s’en allersemble être le sacrifice de ce qui nous soutient. Pourtant le changement que nous faisons àtravers le processus du pardon nous enseignera que ce n’est pas le monde que nousexpérimentons de toute façon, ce sont nos pensées. Et lorsque nous aurons découvert que cene sont que nos pensées qui peuvent nous rendre plus heureux et en paix, nous n’aurons plusbesoin de chercher dans le monde ce qui n’a jamais était là de toute façon.

Nous luttons maintenant pour trouver les meilleures façons de préserver et de défendrenotre séparation alors que ce qui nous rendra vraiment heureux sera de libérer les défenses denos jugements et de trouver la liberté de nous unir. Nous avons oublié depuis longtemps unprincipe fondamental de notre Unité : Rien n’existe jusqu’à ce que ça soit partagé. Dansl’Unité, l’isolement est impossible. Le bonheur durable est sans signification pour celui qui lecherche pour lui « seul ». Qu’est-ce que l’amour s’il n’est pas donné librement ?

Le miracle du vrai pardon I - La pratique de la tromperie

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Le pardon est un outil pour ce changement parce que sa pratique conduit à se joindre.Le miracle du vrai pardon est la découverte de la liberté qui vient de l’acceptation de la partiede votre Soi que vous aviez d’abord condamnée. C’est apprendre que de libérer un frère de« sa » culpabilité revient à vous libérer de la vôtre. Nous sommes les parties d’une seuleconscience, reliés dans notre histoire commune qui raconte le péché et la séparation.S’éveiller seul serait comme d’imaginer qu’une pensée dans notre esprit pourrait changertandis que toutes les autres resteraient telles qu’elles étaient.

Il pourrait alors sembler inutile de poursuivre notre propre éveil jusqu’à ce que« tous » les autres aient fait de même. Cela semble être une parfaite conclusion « logique » vudans la perception de l’ego qui prône que la séparation est réelle. Mais la séparation n’est pasréelle et celui qui recherche la vérité le fait pour tous. Il n’est pas exagéré de comparer laproximité de nos propres pensées à la présence de notre frère. Nous semblons exister dans unmonde où il est impossible d’imaginer ce type de connexion, même dans nos relations les plusintimes.

Ceci est la valeur consistant à connaître l’existence du Saint-Esprit dans notre esprit etde notre capacité à faire appel à la conscience qui est là pour remplacer notre propreperception. Ici, il n’y a pas de tromperie pour nous rendre confus sur ce qu’est l’éveil oucomment s’y abandonner. Mais il est nécessaire que nous ne résistions pas à ce que le réveilde notre frère se produise en même temps que le nôtre, sans juger la façon dont il devrait seproduire ou selon quel « programme » il devrait se dérouler.

Le vrai pardon est la pratique consistant à exprimer notre volonté d’accepter le miraclede voir différemment. Ceci ne peut être pleinement apprécié tant que nous n’avons pas senti laliberté qui surgit quand nous rejetons entièrement un jugement que nous avons fait. Lesjugements divisent l’esprit contre lui-même. Ils sont familiers, peuvent même être ressentiscomme nécessaires sur le moment, mais il s’agit d’une tension exercé sur l’esprit afin qu’il secondamne lui-même, ou un autre, car il nie l’harmonie inhérente à son « ADN ».

Malgré toute l’apparence de ce monde, aimer sans raison est la chose la plus naturelleque nous faisons. La paix est notre état d’esprit « normal ». Le bonheur est la condition par« défaut » lorsque la culpabilité a été lâchée. Telle est la réalité immuable qui existe justeavant nos tentatives contre nature d’être séparés.

Démasquer le mythe de la séparation est le miracle du pardon. Progresser ensembleafin d’accepter ce don est le but et la fonction du Réseau pour le Mouvement du Pardon.

Le miracle du vrai pardon II - La culpabilité : la cause cachée de notre expérience

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II - La culpabilité : la cause cachée de notreexpérience

Depuis de nombreuses vies, dans toutes les cultures, nous avons lutté pour trouver unsens d’estime de soi dans ce monde. Notre désir de nous améliorer, de mesurer notre valeurpar ce que nous accomplissons, est le témoignage du sentiment que nous sommes nésincomplets.

La cause de ce sentiment qu’il y a quelque chose de manquant, la cause du besoin deprouver notre propre valeur, est une culpabilité si profondément cachée, si « naturelle »,qu’elle est incontestable. Il semble beaucoup plus approprié de proclamer notre ignorance etnos incapacités plutôt que nos talents et nos instincts aimants. Lorsque nous regardons cemonde et que nous voyons toutes les souffrances que nous provoquons nous-mêmes, et lesuns les autres, nous aspirons à un monde meilleur, mais sans en connaître la véritable causenous ne savons pas comment le changer. Nous avons malperçu que les causes du monde sontdans le monde. Toutefois, ce sont nos pensées guidées par notre culpabilité cachée qui sontresponsables de toutes les peines et de toutes les haines, des maladies ainsi que descatastrophes « naturelles » qui semblent se produire dans notre monde.

Nous avons utilisé nos sentiments de culpabilité pour créer une image dans notre esprità propos de qui nous pensons être, remplaçant la réalité que Dieu nous a créés afin que nous lasoyons. Notre monde et toute l’expérience que nous en avons ont surgi à cause de notretentative de nous re-créer nous-mêmes ; de faire quelque chose de différent de ce qu’Est Dieuet de ce que nous devons donc Être aussi. Essayer de remplacer Sa Création avec nos proprescréations incroyablement différentes, nous a fait nous sentir séparés de notre Créateur, de nosfrères qui sont aussi pareils à Dieu, et aussi de notre unité.

Ce que nous apprendrons au fur et à mesure que nous allons accepter que c’est nousqui avons fait notre monde, c’est qu’il y a un principe très simple que nous pouvons appliqueren vue de changer nos pensées qui l’ont fabriqué : Permettre au pardon d’exprimer notredésir naturel d’aimer et de remplacer notre besoin contre nature de juger. Sans nossentiments de culpabilité, il n’y a rien à juger et notre désir d’aimer s’en trouve libéré.

L’amour inconditionnel ouvre l’esprit à des opportunités pour un choix plus large derelations heureuses bien au-delà de celles qui cherchent à satisfaire les désirs et les besoins del’ego. Le jugement réduit la fonction de l’esprit aux objectifs de séparation de l’ego. Il limiteconsidérablement notre santé mentale et limite également la capacité du corps à fonctionnersans douleur.

Nos sentiments de culpabilité sont si enracinés qu’ils créent une attente machinale, ounormalisée, de ce qui devrait être vrai. Jusqu’à ce que nous commencions à prendreconsciemment la responsabilité de nos pensées, nous ne reconnaissons pas que ce que nousvoulons vraiment est ce que nous avons déjà quand notre esprit est libre de culpabilité. Lafaçon dont nous apprenons ceci se situe dans la pratique consistant à exprimer un standarddifférent auquel nous voulons être fidèles à travers les choix que nous faisons. Tel est le but

Le miracle du vrai pardon II - La culpabilité : la cause cachée de notre expérience

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du pardon : choisir consciemment de reconnaître que c’est l’amour que nous voulons trouver,pas la culpabilité, et ainsi faire des choix inspirés par notre désir d’aimer plutôt que par lebesoin de l’ego de trouver la faute.

Le monde est toujours le reflet de la façon dont nous nous voyons. Il peut être uneexpérience paisible ou une variété infinie de menaces. En effet, cela signifie que notrecomportement est basé sur ce que nous croyons être vrai à notre sujet. Si nous nous sentonsmal à propos de nous-mêmes, nous nous comporterons d’une manière qui est inacceptablepour les autres. Mais en découvrant qu’il y a un moyen de trouver un soi différent et aimant,nous offrirons au monde un soi aimant et nous trouverons un monde aimant en retour.

Si vous doutez du rôle que joue la culpabilité dans votre image de soi, demandez-voussi vous méritez d’être heureux à tout instant. Êtes-vous libre de tout souci au sujet de vosfinances et de votre santé ? Vous sentez-vous toujours aimé et aimant envers les autres ? Est-ce que vous acceptez les autres naturellement, ou bien trouvez-vous en eux quelque chose àcritiquer – en leur montrant la manière dont ils pourraient s’améliorer ? Il est normal etnaturel de toujours se sentir bien et aimant. Lorsque ce n’est pas le cas, alors d’autressentiments nous semblent plus importants. C’est le rôle que joue la culpabilité.

Pourquoi notre culpabilité est-elle si envahissante ? Elle commence par notreconviction que nous sommes nés dans le péché – qu’il y a quelque chose de foncièrementmauvais en nous. Nous avons fait le monde comme l’expérience de cette croyance. On nousdit que lorsqu’« une petite idée folle » vint à l’esprit du Fils de Dieu, il a momentanémentperdu la conscience de son vrai Soi dans le rêve à propos de son idée. Nous ne nous ensouvenons pas, bien sûr, et toute spéculation à ce sujet sert surtout à rendre réel ce qui n’a pasde substance en dehors du rêve. Ce qui est important, c’est de réaliser que l’idée était folle.Nous n’avons pas changé, nous ne pouvons pas changer, la nature de la Pensée qui a nouscréés tels que nous sommes !

Le péché et la culpabilité sont des concepts qui devraient être traitées avec légèreté,comme d’autres fables et contes de fées. Ce n’est pas facile à faire quand nous sentons ladouleur et la souffrance qui viennent de l’expérience physique de notre croyance en ce que laculpabilité est réelle. Le plus grand héritage que laisse la perception erronée du péché,cependant, est qu’il nous prive de la mémoire de ce qu’est l’amour.

Dans la pratique du pardon, nos jugements de culpabilité disparaîtront et serontremplacés par la grâce du Soi créé par Dieu qu’ils ont caché. Il s’agit d’un changement majeurconcernant l’identité de soi. Ce n’est ni une compréhension simple, ni un échange rapide etfacile. Nous avons cru en notre péché et en notre culpabilité depuis si longtemps que la libertéofferte par le pardon n’est pas toujours bien accueillie ni est-elle satisfaisante pour l’ego. Maisen chacun de nous, dans notre conscience, il y a toujours la lumière éternelle de la grâcegardée par le Saint-Esprit qui nous appelle tranquillement. Et quand nous sommes prêts àécouter, notre voyage pour passer de la culpabilité à la prise de conscience de la Présence del’Amour commencera.

Le miracle du vrai pardon III - Le choix de l’Amour

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III - Le choix de l’Amour

La reconnaissance de l’influence cachée de la culpabilité sur notre façon de penser estnécessaire pour comprendre pourquoi nos vies se sont déroulées comme elles l’ont fait. Enacceptant que nous ne sommes pas les victimes du monde, le fait de pouvoir changer notreesprit en faisant des choix qui changeront notre vie est encore plus signifiant. En montrantclairement que le choix nous appartient, Jésus résume notre expérience dans le monde de cettemanière :

« Nul ne peut subir de perte, à moins que ce ne soit sa propre décision. Nul ne souffre, àmoins que son choix n’élise cet état pour lui-même. Nul ne peut avoir de chagrin ni depeur ni se penser malade, à moins que ce ne soient les résultats qu’il veut. Et nul nemeurt sans son propre consentement. Rien n’arrive qui ne représente ton souhait, etrien n’est omis que tu choisis. Voici ton monde, complet, dans tous les détails. Voicitoute sa réalité pour toi. »W-pI.152.1

Le pardon et le choix de l’amour commencent lorsque le désir d’être heureux estsupérieur au besoin d’avoir raison. Avoir tort à propos de quelque chose suscite notre peurqu’il y a quelque chose de mauvais en nous. Avoir raison tout en faisant que quelqu’und’autre ait tort nous assure que la culpabilité qui est projetée sur lui est bien méritée. Voir lesautres coupables semble temporairement nous faire éviter les conséquences que notre propreculpabilité nous imposerait, mais cela ne nous rendra jamais heureux. Momentanémentsoulagé, peut-être, mais jamais heureux. Ce n’est que lorsque nous sommes en mesure decommuniquer ou de trouver un moyen de nous joindre à quelqu’un que nous nous sentonsheureux. Et le pardon, en niant que la culpabilité (la cause de notre séparation) est réelle, estla façon la plus directe pour obtenir ce résultat.

Nous avons bien masqué le fait que nous ne jugeons jamais quelqu’un pour ce qu’il afait, mais seulement pour nos propres sentiments cachés de culpabilité. Ce n’est pasnécessairement pour quelque chose de spécifique qu’il a fait, mais simplement pour rafraîchirsa culpabilité dans notre esprit afin de la substituer à la nôtre. Jésus dit que pour apprendre àpardonner vous ne pouvez pas exagérer l’importance de corriger cette méprise :

« Seuls ceux qui s’accusent eux-mêmes condamnent. Alors que tu te prépares à faire unchoix qui aura des résultats différents, il y a d’abord une chose qui doit être sur-apprise. Cela doit devenir une réponse habituelle si typique de tout ce que tu fais que cesera ta première réponse à toute tentation et à toute situation qui survient. Apprendsceci, et apprends-le bien, car c’est ici que le retard du bonheur est réduit d’un laps detemps dont tu ne peux pas te rendre compte. Tu ne hais jamais ton frère pour sespéchés, mais seulement pour les tiens. Quelque forme que ses péchés paraissentprendre, elle ne fait qu’obscurcir le fait que tu crois qu’ils sont les tiens, et qu’ilsméritent donc une « juste » attaque. »T-31.III.1

Le miracle du vrai pardon III - Le choix de l’Amour

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Reconnaissant que nous avons été responsables de la fausse image de soi que nous nevoulons plus, il devrait être évident que nous ne savons pas par quoi la remplacer ! Soyezbien certains que vous pouvez accepter seulement ce qui est totalement vrai. Cela doit êtrenotre décision claire de nous tourner vers une autre Source de connaissance, ou bien lenouveau « soi » et ses pensées le soutenant ne feront seulement que parodier l’ancien. Rienn’aura réellement changé.

Notre désir d’être un soi unique et différent dans un monde avec différents autres« soi » est certain d’entrer en conflit avec leurs histoires à vouloir aussi être uniquementdifférents. Attaque et défense sont « normales » dans notre monde. Le stress et la peur ont étédes sensations familières. Mais nous commençons maintenant à comprendre que nous nedécouvrons pas qui nous sommes par contraste avec les autres, mais à travers notre unité aveceux. À cause de nos projections, le lâcher prise sur nos pensées de jugement est le mieuxaccompli en voulant trouver l’innocence de notre frère avec la nôtre.

Il semble que nous trouvons cette union, choix après choix, dans ce qui semble être unprocessus. Mais ce que nous faisons réellement consiste à examiner chaque choix en le faisantpartiellement, afin de lui retirer lentement la résistance pour que le choix puisse vraiment sefaire complètement. En chemin, nous examinons et décidons de la valeur de chaque morceauque nous devons lâcher. Ils sont en fait tous les mêmes, mais ils semblent tous différents parceque c’est la façon dont nous avons fait ce monde. Donc, lorsque vous foncez tête baissée versl’un d’entre eux qui demande à être une exception, vous aurez probablement la chance del’examiner très souvent, sous de nombreuses formes différentes.

Le choix entre avoir raison et être heureux devient plus significatif quand vous sentezles résultats du choix de l’amour. Le bonheur que vous ressentez lorsque le pardon estvraiment offert rend les choix futurs plus faciles. La connexion à notre bonheur par le choixd’être aimant est le fondement pour s’unir et pour ramener la paix inconditionnelle à notreconscience.

Je vous encourage à ne pas être découragés par la manière dont ce défi peut semblerêtre important au départ. Un des principaux objectifs pour avoir un réseau de personnes quifont les mêmes choses que nous est de pouvoir voir que nous ne sommes pas les seuls àdécouvrir les obstacles inévitables auxquels nous devrons faire face. Nous pouvons noussoutenir les uns les autres tandis que nous trouvons le soutien interne qui nous aide à passer autravers. Utilisez le réseau. Partager avec les autres ce que vous avez trouvé, si bien que vousn’hésiterez pas à demander de l’aide. C’est un voyage que nous faisons ensemble, ou pas dutout.

Ces choix ne sont pas faciles à faire, de même que nous ne les faisons pas dans unpremier temps systématiquement. Notre ancienne image de soi et la perception qui la soutientont été notre « vérité » depuis le début des temps et n’est pas facilement abandonnée. Maisn’oubliez pas que dans votre conscience il y a la conscience d’une autre voie plus aimante –ainsi que les moyens de la trouver. Soyez patients avec vous-mêmes ; les résultats en valent lapeine !

Le miracle du vrai pardon IV - Au-delà de ce monde est un monde que je veux

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IV - Au-delà de ce monde est un monde que jeveux

Il existe de nombreux enseignements qui parlent d’une autre expérience au-delà de cemonde ; un lieu où les peines, les douleurs et les conflits de ce monde sont inconnus. Laréalisation de cet état d’esprit a été au centre des niveaux les plus élevés de l’enseignement duBouddhisme et d’autres enseignements de la non-dualité, et plus récemment, dans Un Coursen Miracles.

La non-dualité se réfère à l’interdépendance de toutes choses : la singularité du but quiunifie une seule conscience. Les opposés n’existent pas dans une prise de conscience non-dualiste. La façon la plus « pratique » pour nous d’apprendre à inverser les effets de la dualitéest de commencer à voir que les intérêts de notre frère sont les mêmes que les nôtres, à voirque ce pour quoi nous le jugeons est une projection de notre propre culpabilité. Être libre dubesoin de la dualité est ce à quoi on fait le plus souvent référence comme étant l’état d’esprit« Éveillé ».

Dans Un Cours en Miracles, Jésus se réfère à un « monde réel ». Ce n’est pas un lieuoù il est possible de nuire et d’attaquer, mais un état d’esprit où l’amour vous entoure dansl’étreinte de l’Unité et où il n’y a rien qui s’oppose au bonheur et à la paix universels. LeSaint-Esprit détient la vision de ce monde et Jésus dit qu’il n’y a personne qui n’ait eu unaperçu de celui-ci, mais que la plupart ne semble pas avoir reconnu ce qu’ils ont vu.

Comme quelqu’un qui a étudié UCEM pendant de nombreuses années, la descriptionde la nature joyeuse et paisible de cet « autre » monde a répondu à un désir indéfinissable etm’a encouragé dans ma recherche et dans ma pratique. Je sais que ce désir est en chacun denous, cependant parce qu’un monde de paix et de pure joie est si totalement différent de cequ’est notre expérience maintenant, il est difficile pour nous de croire qu’il est possible departager cette Vision juste au milieu de la tourmente, en particulier lorsque nous n’avonsaucune preuve qu’il existe.

Lors d’un moment tranquille au cours d’une récente matinée, j’étais de nouveau dansla lecture d’UCEM où Jésus parle de cela. Il compare ce monde instable de valeurs cruelles etincertaines avec un autre monde où la perte est impossible et où l’amour n’a pas d’opposé. Jeme suis rappelé que le Saint-Esprit détient pour nous une Vision de ce monde jusqu’à ce quenous puissions l’accepter pour nous-mêmes. Bien que j’ai lu cela très souvent, c’est seulementà ce moment-là que j’ai finalement saisi que : Si cette vision est détenue par le Saint-Esprit,qui est dans notre esprit, alors elle est toujours là pour que nous puissions la voir.

Je voudrais partager avec vous ce que fut cette « expérience », bien que les mots memanquent pour exprimer le sentiment ou la plénitude de celle-ci. La première chose dont j’aipris conscience, comme je l’ai dit, c’est que ce « monde réel » (cet état d’esprit) existe déjàdans notre esprit dès maintenant. Jusqu’à ce que j’eus commencé à accepter que le mondedont je fais maintenant l’expérience est d’abord un état d’esprit et non un lieu, voir qu’il y aun autre monde qui est aussi « ici » maintenant avait été très difficile à comprendre. Mais j’aiappris que puisque l’Esprit est le créateur de toutes choses, quoi que ce soit qui est dans notre


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esprit est « ici » et quoi que ce soit qui est accepté comme notre vérité est ce que notre esprit« voit » au lieu de ce qui était perçu comme la vérité qu’il voyait auparavant.

Alors que je m’imprégnais de cela, j’ai réalisé que cet autre « monde » n’est passimplement gardé ici en attendant un moment magique pour remplacer celui que nous voyonsmaintenant. C’était en réalité la version « pardonnée » du monde que nous avons déjà fait, etil deviendra notre monde « réel » lorsque nous nous serons pardonnés et que nous pourronsaccepter d’être dans un « lieu » plus aimant. Nous sommes, d’ailleurs, dans le processus de lefaire maintenant. Il est déjà en train de se révéler dans notre conscience, même s’il sembleparfois que c’est l’inverse qui doit être vrai.

Ce que j’ai vécu a accompagné d’une magnifique légèreté et liberté les sentiments etles images qui ont commencés à entrer dans mon esprit. Il y eut une conscience claireconcernant l’évidence que ce qui m’avait empêché de voir cela avant n’était que ma croyanceque c’était quelque chose à atteindre dans le futur. Je suis sûr que je n’ai jamais si bienapprécié la façon dont une pensée ou une croyance peut aussi complètement fausser tout ceque nous voyons, jusqu’à cacher de manière sélective ce qui ne rentre pas dans notre croyancedu moment !

Le sentiment qui s’en dégageait était que tout ce que j’avais toujours vu auparavant,avait eu lieu dans une toute petite « bulle ». J’ai reconnu que mon monde entier a été cettepetite bulle. Il était tout sauf cette chose immense et illimitée que j’avais considéré auparavantcomme étant un « univers ». Il était minuscule maintenant, seulement assez grand pour memontrer ce que c’était que d’être isolé, séparé et coupé de l’entièreté de la Création. Jecompris alors ce que Jésus a voulu dire quand il nous décrit comme vivant actuellement dansune « prison ». Ce que nous considérons aujourd’hui comme le passé, le présent et le futur, demême que les univers et la mort, ne sont que des concepts qui adaptent notre expérience à cequi tiendra dans cette « petite bulle » faite de nos propres croyances limitées. Quand l’espritest libre, même le concept de « galaxies » est trop limité pour le contenir.

Je n’eus pas conscience s’il y avait ou n’y avait pas des êtres avec lesquels je pouvaism’identifier ; cela fut davantage une prise de conscience de reconnaissance plutôt qu’une vuephysique. Mais j’ai lentement pris conscience qu’il n’y a personne « ici » que je ne connaissepas. Je me serais attendu à trouver ceux de mon passé, mais d’une certaine manière il y avaitun lien avec tous. Il me vint à la conscience que ma « connaissance » des autres avait étélimitée par la restriction de la conscience de mon soi à l’image d’un être unique, isolé desautres. J’ai alors réalisé que la reconnaissance de cette connaissance ne parle que d’amour.Être libre signifie n’avoir aucune défense, n’avoir aucune raison de refuser l’amour. Et je« connais » tous ceux que je me permets d’aimer. Avec cette compréhension, j’eus conscienceque partout, sans autre explication, ce monde entier est « souriant ». Ce fut une connaissancebien au-delà des mots, un sentiment d’Unité qu’il m’est impossible de décrire littéralement.

Alors que je me demandais qui étaient ces « autres », je savais que j’avais seulementbesoin pour le moment d’accepter qu’ils sont une partie de moi, la connexion à mon Soi« entier ». Les mots me manquent encore. L’expression « partie de moi », ne décrit pas ce queje veux dire. Dans la perception de l’ego, cela a un sens complètement différent. Les motssont très inappropriés pour décrire ce qui n’a jamais été destiné à être décrit. Nous les avonsmis au point uniquement pour parler des symboles de la séparation.


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Au cours de cette expérience, alors que l’idée d’être une « personne » commençait às’estomper, c’était comme s’il n’y avait plus rien pour limiter mon esprit. J’ai ressenti la joieet l’émerveillement d’un enfant qui marche dans un parc d’attractions avec des possibilitésillimitées de plaisir et d’aventure. Ce n’était pas comme s’il y avait quelque chose de précissur quoi se concentrer, mais c’était une sensation indescriptible d’être tout simplement libre !Ce sentiment de liberté, comme j’ai fini par le comprendre, fut la prise de conscience qu’il n’yavait rien qui n’était pas une partie de moi. Il n’y avait aucune autre pensée qui ne soit enharmonie avec la mienne, et pas de pensée qui ne fasse pas le bonheur de tous !

J’ai réalisé ensuite que c’était seulement ce à quoi j’avais donné de la valeur dans macroyance que j’avais besoin d’être séparé qui avait suffi à faire une « bulle », une « prison »,afin d’emprisonner mon esprit. C’était à la fois exaspérant et risible.

Comprendre le sens de l’Unité à partir de la perspective de l’ego est très inapproprié ettordu. C’est un sentiment restreint, comme si nous perdions une partie de qui nous sommes,notre caractère unique et « spécial », en étant une partie de quelque chose d’autre. Pourtant, lecontraire est vrai. Ce n’est que lorsque vous faites partie de tout et que tout fait partie devous, que votre esprit est totalement libre. C’est seulement ensuite que nous pouvonscommencer à penser en dehors de notre bulle d’isolement. C’est seulement ici que nouspouvons commencer à comprendre la nature de ce que signifie réellement être infini.

Je ne peux pas vraiment décrire tout ce que j’ai ressenti dans mon esprit sans lesrestrictions de mon ancienne croyance. Libre, mais d’une façon que je ne pouvais pasimaginer ce que « libre » signifiait auparavant. Il n’y avait, par exemple, aucun sentimentd’être limité dans le temps ou l’espace, quoique j’ai appris plus tard que ce « monde »s’accroche encore juste un peu au « temps », puisque le Ciel semble juste à un pas d’ici. Maisil n’y eut aucune sensation que quelque chose commence ou se termine, et aucun sentiment depassé ou de futur.

Je peux mieux comprendre maintenant comment ce monde que nous voyonsmaintenant sera transformé quand nous aurons changé son but. Notre monde actuel est uneexploration de toutes les bulles qui viennent de ces croyances dans le péché, la culpabilité etla séparation. Le « monde réel » est juste le contraire. C’est une aventure concernant la façondont nous sommes comblés par la liberté qui vient avec des choix partagés. C’est notretendance naturelle de trouver la joie dans l’union et le partage. Ce n’est que la pensée qu’il y aquelque chose de mauvais en nous qui nous donne envie de nous séparer, de cacher notreculpabilité ou de la projeter sur les autres. Lorsque ce sentiment d’injustice est libéré, ce quiest révélé est la découverte de ce que c’est que de trouver à nouveau notre esprit libre de cetterestriction contre nature.

Ce sont quelques-uns des sentiments que j’ai vécus en voyant un monde différent quiest libre du besoin d’être séparés. Je me rends compte que j’ai eu des « aperçus » de cetteconnexion, avec une plus grande conscience du « monde réel » quand j’ai porté mon attentionsur la Présence de notre Soi Dieu. Maintenant que je sais « où » c’est – c’est-à-dire que celaest gardé dans notre esprit dans le but que nous le connaissions maintenant – rend nonseulement beaucoup plus facile le lâcher prise à l’égard de ce monde de fausses croyances,mais rend aussi cela beaucoup plus désirable à faire.

Quand nous envisageons de laisser s’en aller ce monde pour faire de la place dansnotre esprit pour un autre monde plus paisible, il est inévitable que nos pensées s’accrochent


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immédiatement à toutes les choses et à toutes les relations que nous associons à ce monde etque nous ne voulons pas perdre. Nous ne réalisons pas comment la pensée de séparationdéforme tout ce qu’elle englobe, le limitant uniquement au cadre que la séparation permettra.Nous ne savons pas qu’il y a tellement plus.

Quand nous pensons à ceux que nous aimons dans ce monde et que nous pensons quec’est une perte de les laisser s’en aller, nous avons oublié que ce n’est pas eux que nousabandonnons, mais seulement la malperception que nous avons d’eux. Ni eux ni nous nesommes dans un « monde », mais dans la concentration d’un esprit dominé par la peur.Considérez combien notre amour pour eux sera meilleur quand nous les verrons sans la peuret la culpabilité ; comme ce sera satisfaisant de savoir qu’il n’y a pas de douleur qui les faitsouffrir et pas de mort pour nous séparer. Et étant d’un seul Esprit, où pourrions-nous aller etne pas nous joindre à ce qui fait partie de nous ?

Pour trouver le monde où nous sommes libres, nous devons accepter complètementl’idée de globalité innocente qui permet de rendre acceptable la Vision du Saint-Esprit dumonde pardonné. De cette façon, le pardon change le but du monde qui, à son tour, peut alorsmettre au centre de l’attention ce monde inconditionnellement aimant et bien plus « réel ».

Il est plus facile maintenant de voir comment la pratique du pardon est l’occasiond’examiner les coins et recoins où nous avons caché notre honte et notre culpabilité et detrouver l’aide pour en lâcher prise. C’est la pratique consistant à démontrer comment nouspouvons changer notre monde expérience après expérience, sachant que nous pouvonsremplacer la peur et la tristesse de nos jugements par la joie d’aimer simplement, parce qu’iln’y a aucune raison de ne pas le faire !

Changer ce monde

Notre motivation pour changer le monde détermine si le changement sera une aide ouun obstacle pour nous. Si nous le faisons pour nous sentir en sécurité ou pour trouver quelquechose qui nous rendra heureux, nous ne faisons que remodeler le monde que nous avons fait etrien n’aura vraiment changé.

Pour changer le monde, nous devons changer les pensées et les croyances qui l’ontfait. Et pour changer les croyances, nous devons changer l’image que nous avons de nous-mêmes – la source de tout ce que nous pensons être vrai. La culpabilité et la séparation sontles composantes de notre croyance actuelle et le but de ce monde est de soutenir cettecroyance. Le pardon est la pratique consistant à examiner et à rejeter les jugements quisoutiennent et renforcent ces croyances. Cela libère l’esprit pour accepter la Présence du SoiDieu, notre Soi « réel » et la Vision d’un monde plus réel pour apprendre et pratiquer lespensées de l’Unité.

De tous les choix illimités que la perception de l’ego nous offre, en vérité, il n’y en aque deux que nous pouvons faire. Nous choisissons soit la vérité soit l’illusion ; l’Unité ou laséparation. Le choix de la séparation et tout ce qu’elle implique, est le monde que nousvoyons maintenant. Il est le résultat de tous les choix que l’ego fait. Pour l’ego, n’ayant pas deréférence dans sa perception de ce qu’est l’Unité, il ne peut pas choisir la vérité. Mais la véritédemeure dans notre esprit dans la Présence du Saint-Esprit et nous la connaîtrons quand nousla voudrons plus que tout.


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Le pardon est la pratique la plus efficace pour inverser directement les intentions deculpabilité de l’ego et le but que nous avons déjà eu dans nos pensées. Mais pour nousmotiver à commencer la pratique, il est nécessaire que nous voulions ce que le pardon nousoffre plus que ce que nos jugements nous apportent. C’est le but de la conscience gardée parnotre Présence intérieure, la Vision de notre Soi paisible et aimant, et le monde joyeux qui endécoule.

Ayant une fois ressenti la liberté et le bonheur, l’harmonie et la beauté indescriptiblede ce monde réel, le choix de pardonner est plus facile à faire. Bien que l’ego ne puisse paschoisir la vérité, nous pouvons choisir de retirer tout soutien à nos pensées de culpabilité et deséparation en ouvrant notre esprit à la Présence qui détient la vérité pour nous. Nous pouvonslittéralement choisir d’accepter une autre source pour nos pensées. Le choix de cette Sourceest notre reconnaissance qu’il existe une alternative et une alternative que nous préférons. Lepardon va maintenant changer notre intention vers l’acceptation d’un Soi aimant et d’unmonde qui en est le miroir.

Le pardon est la façon dont nous devenons prêts à examiner toutes les limites de notre« bulle d’ego » – les concepts de la séparation, les différences, le bien et le mal, l’indignité etla culpabilité – et à décider de ne plus vivre à l’intérieur de ces limites. Nous réalisons qu’iln’y a pas de perte à renoncer aux pensées qui font ce monde. Il n’y a pas de perte à lâcherl’image d’un soi non-aimé et apeuré et à accepter ce que Dieu a donné à la place. Il n’y a pasde perte en décidant d’être libéré de notre « bulle » et de choisir le monde libre et aimant quenous voulons vraiment.

Il y a eu un « mouvement du pardon » qui s’est déroulé dans notre conscience depuisquelques temps. Nous avons mis en place une page web pour le Mouvement du Pardon afinde l’établir plus clairement dans notre conscience. Sa fonction est de nous soutenir les uns lesautres en changeant consciemment le but de notre expérience et de notre monde. Il s’agit deregarder à l’intérieur, sachant que c’est là que nous trouvons la grande liberté et l’amour denotre réalité partagée. Contrairement à tout ce que le monde semble maintenant nous montrer,la vraie nature de notre être est d’aimer. Et nous pouvons utiliser ce monde dans le but deredécouvrir cette conscience ; en soutenant, en inspirant et en démontrant la puissance des’aimer les uns les autres. Tel est l’objectif du vrai pardon et notre seule fonction réelle dansle monde.

Le miracle du vrai pardon V - Un Problème – Une Solution

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V - Un Problème – Une Solution

Nous avons fait le monde avec un esprit divisé contre lui-même. Par conséquent, savraie nature est composée de contraires, ses conflits présentant des problèmes nombreux etvariés. Aussi rapidement que nous leur trouvons des réponses, d’autres viennent prendre leurplace. « La résolution de problèmes » devient pour nous une compétence très prisée.

Nous apprenons que les problèmes du monde n’ont pas leur origine dans le monde. Ilscommencent dans les fausses croyances que nous partageons tous fondamentalement et quenous avons utilisées pour faire le monde de la manière dont il semble être. Et tandis que sontnombreux ceux qui aimeraient mettre fin à la souffrance qu’ils voient dans le monde, ils nesavent pas encore quelle en est véritablement la cause.

Il semble y avoir une grande variété de raisons pour lesquelles les choses vont mal etbeaucoup de choses que nous devons corriger. Il y a des trous dans la couche d’ozone, leréchauffement de la planète, les maladies, la famine, les haines raciales et culturelles, et lesconflits personnels à tous les niveaux. Les défis et les luttes varient en forme et en intensité etsont présents partout. Ce que nous ne comprenons pas encore, c’est que ces défis et conflitsexistent parce qu’ils sont la preuve de ce que nous nous attendons à trouver dans un mondeoù tout reflète notre propre image de soi – là où rien n’est parfait, entier ou complet. Ce sontdes pensées dans des formes qui confirment notre histoire qu’il y a quelque chose de mauvaisen nous. Et le but que nous avons donné à ces « images pensées » détermine l’effet qu’ellesont sur nous.

Le problème

Le seul problème véritable est que nous avons oublié ce qu’est le vrai problème.Quand notre esprit a semblé se partager entre la vérité et l’illusion, c’était comme si nous nousétions séparés de notre Connaissance, que nous avions perdu la conscience de notre parfaiteentièreté, et notre connexion à toute vie. Et maintenant tous les soi-disant problèmes que noussemblons avoir décrivent l’effet de notre manière de penser ayant pour cause notre croyanceen la séparation.

La perte du sentiment d’entièreté a également donné naissance à notre idée du« manque ». L’expérience du manque dans ses nombreuses formes est la manifestation dans lemonde de notre croyance que nous sommes incomplets. C’est aussi pourquoi il y a des limitesinhérentes à toutes nos expériences ici. Rien dans le monde n’est libre de la limitation quecette croyance impose.

Chaque type de problème qui semble exister dans l’expérience de notre vie dans lemonde de l’ego provient de ces croyances. Cela est vrai à propos des problèmes du « monde »tels que la surpopulation ou la famine (il n’y en aura pas pour tout le monde) ; les maladiespandémiques (manque de contrôle à se trouver en sécurité) ; le réchauffement de la planète(manque de ressources et manque de contrôle) ou le préjudice et la guerre (manque d’amour).Ceci est également vrai à l’égard de ce que nous imaginons être des problèmes « personnels »


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tels que le manque d’argent (un manque d’estime de soi) ; les abus (manque d’amour) ou ladouleur et la maladie (manque d’innocence).

Parce que nous nous identifions à des corps vivants et satisfaisant nos besoins dans unmonde, notre croyance dans le manque se traduit également par un manque vis-à-vis de cedont nous avons besoin pour survivre ou pour être comblé dans ce monde. Nous avons oubliénotre Soi « naturel » et ainsi nous ne reconnaissons pas cet oubli comme la cause de tous lesmanques.

Le monde, étant le symbole de notre croyance dans la séparation, a semblé a tort êtrela source des moyens de surmonter ou de remplir les nombreuses formes de manque inhérentà cette croyance. Nous cherchons la meilleure éducation pour obtenir les meilleurs emplois, etpour gagner plus d’argent, pensant que cela permettra de surmonter notre manque d’estime desoi. Nous cherchons des relations particulières et portons sur les autres des jugements dedépréciation en pensant que par comparaison nous nous sentirons plus aimés. Nous punissonsnotre corps par la maladie pour satisfaire notre culpabilité parce que nous pensons que nousavons perdu notre innocence et que nous ne méritons pas d’être aimés.

Plus important encore, nous donnons des identifications et des significationsdifférentes pour les différentes formes de manque, ce qui les fait paraître comme desproblèmes différents exigeant des solutions différentes. Nous voulons changer certainsproblèmes parce qu’ils apportent une gêne évidente dans nos vies. Il y en a d’autres que nousne voulons pas changer parce qu’ils sont nécessaires pour valider notre image de soi.

Tous les symboles du manque proviennent de la même source – la croyance que noussommes incomplets – et ne peuvent donc être changés indépendamment mais doivent êtretraités à leur source commune. Tous sont des symptômes de la même pensée ; que noussommes séparés de notre Soi innocent et méritant, niant ainsi la réalité, et subséquemment,l’expérience d’un Soi entier et complet.

La Solution

Puisque tous les problèmes que nous voyons sont des symptômes du manque, dusentiment d’être séparé, la guérison de n’importe quel problème commence alors en niant quela séparation est réelle.

Jusqu’à ce que nous soyons ouverts à l’évaluation du Saint-Esprit quant à ce qu’est levrai problème, nous essayons typiquement de résoudre le problème tel que nous le voyons etnous nous demandons pourquoi rien ne change vraiment. L’ego insistera toujours pour que leproblème avec lequel nous devrions être concernés vient de ce que d’autres font – avec ce quise passe dans le monde. Pour être libre de changer notre monde, il faut que l’on nous rappelleque nous sommes responsables de notre expérience ici. Le pardon est un processus de prise deresponsabilité sur la manière dont la séparation et la culpabilité contrôlent notre vie,influencent chaque croyance que nous avons et utilisent notre perception comme défensecontre notre véritable réalité.

Nous avons très habilement caché notre propre culpabilité sous-jacente derrière lescroyances du bien et du mal, de ce qui est plus ou moins intelligent ou efficace, de ce qui estsocialement acceptable ou moralement correct. La liste est interminable. Nous avons dévié


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notre culpabilité sur les autres pour n’importe quelle raison qui semble être la meilleure pourjustifier notre propre histoire. Puis pour continuer à nous éloigner de notre « péché », nousnous rebellons à l’idée d’accepter – de pardonner – ce genre d’attitude ou de comportementchez les autres.

À cause de ce déni, le processus du pardon trouvera inévitablement quelque chose, unecertaine caractéristique que quelqu’un a, généralement une personne proche de nous, que noustrouvons presque impossible à accepter. Nous résisterons fortement à reconnaître cela commenotre propre problème. Cependant, nous ne l’aurions pas renié et tenté d’en faire « leurproblème » si nous n’avions pas été menacés par cela. Donc ne soyez pas surpris sil’acceptation de la responsabilité de la culpabilité que vous voyez en quelqu’un d’autresemble déraisonnablement difficile. Il est plus que probable que cela évoquera des sentimentsde sacrifice et d’injustice parce que, n’étant pas le « genre de personne » que ces traitsreprésentent, cela aura joué un rôle important dans la définition de notre image de soi.

Rien ne changera vraiment tant que nous ne prendrons pas la responsabilité de ce quenous avons projeté sur les autres. Ce sont nos propres pensées qui font notre monde, que nousles revendiquons pour nous-mêmes, ou que nous les jugions chez les autres. Mais jusqu’à ceque nous reconnaissions leur source, nous n’avons aucun contrôle sur elles, et aucun moyende les changer.

L’acceptation de la responsabilité

Pour comprendre l’importance de la pratique du pardon consistant à changer notreesprit, nous devons aussi accepter que c’est la puissance de notre esprit qui a fait le monde enpremier lieu. Il est crucial de reconnaître que ce sont nos pensées et l’intention que nous avonspour elles qui est la base de nos expériences et de tout ce qui semble « se produire » dans lemonde.

Toute perception est un compromis afin d’accepter comme « vrai » ce qui valide notrecroyance de base. Et notre choix à vouloir qu’elle soit vraie est tout ce qui est nécessaire pourfaire que nos malperceptions apparaissent comme des faits. C’est le pouvoir de notre esprit.C’est le seul pouvoir réel dans toute la Création, qu’il soit utilisé pour les illusions ou pour lavérité.

Dans Un Cours en Miracles, Jésus nous dit que la plus grande résistance à pardonnerest la croyance que l’on nous demande d’oublier ce qui est réel. C’est pourquoi il est essentielde reconnaître que la croyance dans le péché et la séparation est contraire à l’Unité innocentede la Création de Dieu, et ne peut donc pas être vraie. Lorsque cela est reconnu, la fonction dupardon est comprise comme étant la correction d’une malperception, et non d’un fait.

« Ce que tu trouves le plus difficile dans le pardon authentique de ta part, c’est que tucrois encore devoir pardonner la vérité, et non les illusions. Tu conçois le pardoncomme une vaine tentative pour regarder plus loin que ce qui est là, pour passer sur lavérité, dans un effort sans fondement pour te tromper toi-même en rendant vraie uneillusion. Ce point de vue distordu ne fait que refléter l’emprise que l’idée de péchéexerce encore sur ton esprit, tel que tu te vois toi-même. »W-pI.134.3


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Nous ne sommes pas seuls à faire ce grand changement pour passer de la peur et dujugement à la liberté d’aimer comme Dieu nous aime. Dès l’instant où nous avons semblésuccomber à la culpabilité et où nous avons oublié ce sentiment joyeux, la solution pours’éveiller à notre Réalité immuable a été disponible dans notre esprit.

Dans Un Cours en Miracles, Jésus enseigne que c’est le Saint-Esprit qui garde pourchacun de nous la conscience de la vérité dans notre esprit, tranquillement et sans jugement,corrigeant nos erreurs de perception comme le moyen de changer notre esprit et le mondequ’il a fait. Il nous dit que nous n’avons rien changé réellement, sauf notre conscience de cequi est vrai ; et que pour restaurer notre « esprit juste », ce n’est que notre malperception de laréalité apparente du péché qui doit être défaite.

L’esprit divisé

Lorsque nous avons accepté la croyance en la séparation en contradiction avec notreunité, notre esprit s’est divisé entre la vérité et l’illusion ; entre l’amour et la culpabilité. Lapartie que maintenant nous supposons avant tout comme étant vraie est liée à la croyance enla culpabilité et à tous les sentiments qui en découlent tels que la peur, la colère, la défense etl’attaque. En tant que conséquence de la division, notre esprit semble maintenant être dans unétat constant de conflit. C’est pourquoi chaque pensée qui voudrait nous abandonner àl’amour est remplie avec les sentiments que nous ne méritons pas d’être aimés. C’estparticulièrement le cas lorsque nous essayons de suivre notre désir d’être paisibles, heureux,ou aimants.

Ne soyez pas tentés de sous-estimer le gouffre qui existe entre ce que ces deux voixtrès différentes expriment. C’est aussi énorme que la distinction que nous ferions entre le Cielet l’enfer, entre le pur bonheur sans opposé et la douleur et la souffrance inévitables.

Celui qui veut marcher sur le chemin de l’amour doit inévitablement découvrir ce quisemble bloquer son chemin. Nous pourrions croire que lorsque nous apprenons que ce ne sontque nos pensées qui nous trompent, nous pourrions nous réjouir et les modifierimmédiatement. Mais ce n’est pas le cas. Nous avons renoncé peu à peu à la puissance del’amour en faveur de notre voix qui parle de la peur.

Nous avons d’innombrables façons de démontrer que nous devons gagner le droit dejouer. Nous sommes vraiment trop familiarisés avec la façon dont nous nous attendons à ceque notre bonheur vienne avec un prix à payer. Nos « devoirs » sembleront toujoursl’emporter sur ce que nous voulons vraiment. Les demandes de la culpabilité ont priorité carnous avons accepté que le péché, et non l’amour, définit le mieux la nature de qui noussommes.

Nous avons peur que la pensée qui s’élève pour nous dire que quelque chose de« mauvais » va se produire si nous nous abandonnons à notre innocence, soit tout à fait vraie.Mais c’est en fait pour nous l’occasion d’affirmer que c’est la même pensée qui s’opposetoujours à notre libération de la peur, et ainsi elle n’a pas plus d’effet que ce que nous sommesdisposés à lui donner !

Nous sommes tellement habitués à entendre cette voix qui juge qu’il est facile decroire que c’est la seule voix à entendre. Il est utile de rappeler que notre esprit semble divisé


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et qu’il y a une autre Voix à entendre. C’est, aussi, la façon dont le pardon nous aide,illustrant combien nous nous sentons mieux quand nous n’écoutons pas l’ego et que nouschoisissons de ne pas juger.

Sachant qu’il y a un autre choix, nous pouvons décider quelle voix nous voulonsvraiment entendre ; laquelle parle à la fois des résultats que nous voulons et que nousméritons. C’est dans le choix d’écouter la voix qui juge ou celle qui nous encourage àpardonner que nous choisissons entre notre culpabilité et notre innocence.

C’est en sachant que cette alternative existe que notre esprit s’ouvre à reconnaître quec’est déjà là. Il y a encore pour nous un « travail » à faire, cependant, car pour mériter d’êtreaimé cela semble encore un défi. Mais alors que la pratique du pardon nous aide à abandonnerles pensées que nous avons utilisées pour juger, notre désir le plus naturel nous incite à nousunir et l’amour apparaîtra. Nous pouvons alors avoir la Vision du monde pardonné que leSaint-Esprit tient pour nous en réserve.

Le miracle du vrai pardon VI - Le guide pour la véritable Vision

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VI - Le guide pour la véritable Vision

Nos croyances actuelles sont radicalement différentes de ce que nous avons appriscomme étant vrai. Cependant, il y a une Présence dans notre esprit dont l’unique fonction estde nous aider à réinterpréter notre perception d’une manière qui nous guidera plus facilementà voir de façon aimante et paisible. Ce Guide intérieur est universellement présent partoutdans notre Esprit unifié, qu’il soit reconnu ou non, afin de concentrer notre apprentissage surl’objectif de voir l’intérêt et le vrai désir de chacun comme étant les mêmes que les nôtres etde nous rappeler notre Unité.

Dans le Nouveau Testament de la Bible, Jésus est cité comme disant :

« Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeureéternellement avec vous – l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’ilne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeureavec vous, et il sera en vous. »Jean 14:16

Ce « consolateur », cet Esprit de Vérité, est ce que nous connaissons comme étant leSaint-Esprit. Son but n’est pas de nous enseigner la façon d’améliorer ou de réformer notremoi ego. Ni est-il conçu pour le condamner. Mais il nous apprendra comment « purifier »notre perception en enlevant les obstacles qui nous empêchent de reconnaître ce qui est vrai.

Une perception purifiée a découvert qu’il existe une alternative à la peur et la haine.Elle reconnaît qu’il y a une façon plus joyeuse et plus aimante de vivre qui accueille alors laVision que le Saint-Esprit détient. Ainsi commence la pratique pour trouver notre « espritjuste ».

Le pardon est la pratique qui consiste à laisser le Saint-Esprit réévaluer nos jugementseffectués à partir de la culpabilité. La paix que cela apporte à notre esprit est ce qui « purifie »nos pensées, changeant notre intention pour elles afin d’être plus dans l’alignement avec lanature de notre Soi unifié et entier.

Le pardon laissé à l’interprétation de l’ego conduit toujours à une tentative de rendreréelle la « chose » à pardonner. L’ego, par exemple, considérerait comme un geste d’amour demontrer à quelqu’un ce que sont ses erreurs, pensant que cela pourrait améliorer sa vie. Cegenre de raisonnement justifie la nécessité d’améliorer notre perception actuelle, maintenantla validité de ce qu’il représente. Ce n’est pas la finalité du pardon et c’est pourquoi il est siessentiel de permettre au processus d’être guidé par le Saint-Esprit.

Le plan du Saint-Esprit

Le Saint-Esprit a pardonné au monde. Il a regardé dans l’Esprit du Fils de Dieu et areconnu que ses pensées de terreur n’ont aucun fondement dans la vérité. Il sait qu’elles sontl’imagination d’un Saint Enfant qui rêve qu’il n’est pas aimé. Mais Il connaît aussi très bien le


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Père du Fils Qui nous garde en sécurité dans Son Esprit, là où le Fils est né et là où il vivrapour toujours dans l’Amour. Le Saint-Esprit connaît à la fois les pensées du Père et du Fils etqu’il existe un pont entre ces deux « mondes ».

Le Saint-Esprit garde cette Vision dans un coin de l’Esprit où le Fils semble dormir,perdu dans des pensées qui bloquent sa mémoire de ce qui est vrai. C’est Son but de prendrechaque pensée qui confirmerait le rêve et de les réinterpréter d’une façon qui le libérera de lacroyance que ses craintes sont vraies. Et ceci le Saint-Esprit le fait d’une façon si parfaitequ’il n’y a pas de culpabilité, pas de pensée apeurante qu’Il ne retournera pas avec Amour, etainsi Il renverse l’effet que la culpabilité pourrait avoir eu.

Le plan du Saint-Esprit nous donne un moyen de réinterpréter nos pensées, une façonde « voir » qui aboutit toujours à une paix et à un bonheur parfaits de la même manière pourchacun. Le plan se déroule à travers le pardon. Il nous assure que rien ne s’est jamais produitdans notre monde, ou peut encore arriver, qui ne soit pas un moyen pour que cela se dérouleen parfaite harmonie avec le plan de Dieu pour notre réveil.

Dans UCEM, Jésus exprime ses encouragements à nous appuyer sur notre Guideintérieur en nous disant ceci :

« Que ne pourrais-tu accepter, si seulement tu savais que tout ce qui arrive, tous lesévénements, passés, présents et à venir, sont planifiés avec douceur par Celui Dont leseul but est ton bien ? Peut-être as-tu mal compris Son plan, car jamais Il ne t’offriraitla douleur. Mais tes défenses ne t’ont pas laissé voir Sa bénédiction aimante luisant surchaque pas que tu as jamais fait. Alors que tu faisais des plans de mort, Il te conduisaitdoucement vers la vie éternelle. »W-pI.135.18

Il n’y a jamais eu une pensée quelque part dans la conscience de l’ego qui n’a pas étéimmédiatement corrigée par le Saint-Esprit afin qu’elle puisse être expérimentée d’unemanière utile et heureuse. Mais notre culpabilité nous aveugle à cette vérité que le Saint-Esprit voudrait nous montrer, et nous laisse expérimenter les effets de nos propres jugementsapeurants. Pour partager dans le plan du Saint-Esprit, nous devons être prêts à accepter SaVision d’un monde innocent, ce qui signifie que nous devons être prêts à accepter notrepropre innocence.

C’est la fonction du pardon et le seul but que le Saint-Esprit voit pour le monde.Tandis que chacun de nous adopte Son Plan comme étant le sien et qu’il l’utilise pourapporter la paix dans sa propre vie, davantage de pardon, et non pas de vengeance, est utilisépar d’autres, partout, lors de la « résolution » des problèmes du monde.

L’importance du Saint-Esprit

Tout notre apprentissage est en fin de compte dépendant de la capacité de chacun denous à accéder à une prise de conscience de la vérité et à l’utiliser pour développer denouvelles habitudes de pensée. Nous avons cette conscience dans notre esprit maintenant,mais comme elle ne fait pas partie de notre perception familière, elle peut semblerinaccessible. Mais si nous persistons, notre désir de connaître ne peut être nié. Aussiimprobable que cela puisse paraître, en vérité, nous sommes au centre de toute connaissance.


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C’est seulement notre croyance en la séparation – que les esprits sont individuels etindépendants – qui nous cache cette vérité. L’isolement de toutes choses est l’effet de notrecroyance en la séparation. Toute pensée est interconnectée ; il n’y a pas de distinction entre lacause et l’effet.

Dans notre état de conscience de « non-connaissance », nous semblons être l’ignorantqui demande à savoir. Pourtant c’est aussi nous, depuis notre état de connaissance, quirépondons. La réalité de l’Unité est notre assurance qu’il en est ainsi.

Au fur et à mesure que nous accéderons à la Vision du Saint-Esprit, elle semblerad’abord être séparée de la nôtre. Mais au fur et à mesure que nous apprendrons à l’utiliser et ànous appuyer sur elle, l’écart disparaîtra et nous ne douterons plus que c’est bien aussi notrevision.

Je tiens également à préciser que je me réfère au Saint-Esprit, au Soi Dieu et auVéritable Soi de façon interchangeable pour identifier cette Présence. Nous devons nousrappeler, toutefois, que quels que soient les mots que nous utilisons, nous faisons toujoursréférence en réalité à une partie de l’Unité indifférenciée.

La conscience du Saint-Esprit peut fonctionner comme n’importe quelle autreconscience que nous utilisons dans notre façon de penser et pour les choix que nous faisons.La seule condition pour se réclamer de Lui, c’est de vouloir cette conscience plus que ce quenous ne l’avons voulue auparavant, et de la vouloir pour tout le monde – sans exception. Celasignifie vouloir rendre l’innocence réelle au lieu de la culpabilité ; rendre l’amour réel et nonpas nos défenses contre l’amour, et désavouer la réalité du monde que nous voyons enpardonnant ce que nous avons condamné.

Pour découvrir combien le Saint-Esprit est pratique et « serviable », il est utile pournous de dissiper le concept abstrait et éthéré concernant ce qu’est la « Présence » de cetteconscience et d’où elle vient. Il est vécu comme une Pensée dans notre esprit, aussi disponiblepour nous que toute autre pensée qui n’est pas bloquée ou cachée par une autre croyance quenous voulons davantage.

Écouter et suivre le Guide intérieur va beaucoup plus loin que ce qu’il faut faire dansdes circonstances spéciales. C’est apprendre, tout au long de la journée, à sentir constammentla Présence qui nous relie à tous les êtres vivants. C’est commencer à sentir la familiarité del’harmonie et de la paix qui exprime la nature de notre Unité ; c’est faire l’expérience d’unétat d’esprit que nous avons presque oublié qu’il est là.

Quel que soit le nom qu’on Lui donne, c’est la conscience de notre Soi Réel. Lorsquenous apprendrons à accepter la véritable nature de sa Présence dans notre esprit, nous sauronsqu’il y a une alternative à notre perception d’ego. Le fait qu’Il soit présent dans notre espritmaintenant implique la chose la plus importante que nous ayons besoin d’apprendre – quetout ce que nous avons toujours cherché ou souhaité devenir, nous l’avons déjà et le sommesdéjà. Chaque souhait d’être aimé est rempli à chaque instant. Nous sommes maintenant entierset complets. Ce n’est que notre déni de la vérité qui semble nous séparer de l’acceptation dece don éternel.

Le miracle du vrai pardon VII - L’apprentissage d’une nouvelle forme de pardon

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VII - L’apprentissage d’une nouvelle forme depardon

La plupart d’entre nous avons oublié que la Grâce de Dieu existe éternellement dansnotre Esprit parce que le voile de la culpabilité obscurcit maintenant cette conscience. Nousne nous souvenons pas que l’Amour est tout ce que nous avons ressenti quand nous étionslibres de la culpabilité. La signification de ce qu’est l’Unité a été perdue dans un monde dedifférences où tout semble séparé de tout le reste.

Un Cours en Miracles est un enseignement de non-dualité, une tentative de réveillernotre conscience à l’Unité de toute la Création. Quand Jésus a été cité dans la Bible commedisant des choses comme : « Mon père et moi sommes Un » et « Le Royaume des Cieux est envous », il a enseigné ce que nous appellerions aujourd’hui la « non-dualité ». Il savait qu’il n’ya pas d’opposé à la vie que nous appelons la « mort » ou que notre pur-Esprit ne peut pas êtredifférent ou séparé de la Source qui l’a créé. Toutefois, dans le monde des opposés que nouspercevons maintenant, nos corps semblent naître et mourir avec des moments de souffrance etde plaisir entre les deux. Ces expériences dualistes ne sont pas du fait de notre Créateur, maisapparaissent comme le reflet de notre croyance erronée selon laquelle il y a quelque chose demauvais en nous.

Il y a eu d’autres enseignements de la non-dualité, comme le bouddhisme et l’AdvaïtaVedanta, qui travaillent ensemble pour la transformation des besoins de l’ego pour laséparation. Pourtant, il y a toujours eu une grande résistance à accepter que nous sommesresponsables de nos expériences. Lorsque vous croyez qu’il y a quelque chose de mauvais envous, il est beaucoup plus facile de tenir quelqu’un d’autre pour responsable ; même desupposer que c’est Dieu Qui a fait le monde et qu’Il dirige nos expériences pour nous« racheter » de nos « péchés ».

Les effets de notre croyance dans la séparation, la douleur et la souffrance, l’attaque etla défense, semblent prendre place dans des corps physiques dans un monde physique. Cescorps sont devenus le « soi » auquel nous nous identifions, et ils semblent ainsi subir les effetsde la croyance qui les a fabriqués. Mais en vérité, nous sommes pur Esprit qui reste intouchéet inchangé en aucune façon par aucune pensée qui ne soit pas en alignement avec notreUnité. Nos pensées séparées ont un impact seulement dans l’histoire que nous racontons ausujet de la séparation. Alors que le pardon libère notre esprit de la façon dont nous noussommes jugés, notre monde, aussi, est libéré et la fabrication d’un monde différent acommencé.

Dans la perception du monde de ce qui est réel, ce qu’Un Cours en Miracles enseigneest une façon radicalement différente de penser et de voir notre monde. Cela apportera la paixet la joie dans nos vies et finalement nous aidera à découvrir une vérité à propos de nous-mêmes que nous avons oubliée. Son enseignement est à l’opposé de tout ce que nous avonsdéjà perçu comme étant vrai et il a fallu un certain temps à notre « bonne volonté » pourparvenir à un moment où nous pouvions faire suffisant confiance pour considérer que ce qu’ilpromet pourrait être vrai et accessible dès maintenant.


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Jésus résume cela de cette façon :

« Rien de réel ne peut être menacé.Rien d’irréel n’existe.En cela réside la paix de Dieu. »

Il n’y en a pas un qui ne veuille pas le genre de paix et de joie durable dont il parle.Mais nous avons été tellement attachés à notre effroyable croyance que Dieu a créé le mondecomme un lieu pour nous apprendre à nous sacrifier pour nos péchés, qu’il n’y a pas eu devéritable base pour penser que nous pourrions le changer.

Si nous voulons avoir un monde où la paix et le bonheur sont tout ce à quoi nous nousattendons, nous devons alors être disposé à offrir la paix et le bonheur à chacun dans lemonde, car il n’y en a pas un qui ne soit pas une partie de nous. Il n’y a aucune raison pourlaquelle nous voudrions les juger sans que nous nous jugions également. Et si nous voulonscette paix et ce bonheur maintenant, c’est maintenant que nous devons être disposés à lesdonner. Que pourrait-il se produire demain qui nous inciterait à le vouloir davantage, ourendre qui que ce soit plus digne de le recevoir ? Que pourrions-nous remettre à plus tard quiferait qu’un monde heureux et pacifique soit davantage possible si ce n’est en choisissant del’avoir maintenant ?

Nous, en revanche, avons recherché notre guérison, notre « salut » seulement dans cequi s’est passé dans un rêve, notre histoire de ce qui ne pourrait jamais être vrai. Alors quenous commençons à réaliser qu’un Soi très différent existe, la pratique du pardon défera notrefocalisation sur le bien et le mal et nous apportera un plus grand bonheur que nous ne pouvonsl’imaginer maintenant.

« Le salut est certes un paradoxe ! Que pourrait-il être, sauf un rêve heureux ? Il tedemande seulement de pardonner toutes choses que nul n’a jamais faites ; de passer surce qui n’est pas là, et de ne pas considérer l’irréel comme la réalité. Il t’est seulementdemandé de laisser ta volonté être faite, et de ne plus rechercher les choses que tu neveux pas. Et il t’est demandé de te laisser être libre de tous les rêves de ce que tu n’asjamais été, et de ne plus chercher à substituer la force de vains souhaits à la Volonté deDieu. »UCEM T-30.IV.7

Il nous est demandé de permettre à notre croyance d’être changée en apprenant à faireconfiance à ce qui est réel mais invisible, et de ne pas juger ce qui est vu dans le monde, enayant confiance qu’il n’y a rien de « réel » dans nos rêves tels que nous les voyons. Laconfiance dans cette façon plus aimante de « voir » à partir de la vérité de notre unité est unenouvelle forme de pardon. C’est ce processus qui est nécessaire pour réorienter notre pensée àvenir d’un « endroit » d’Unité pour nous aider à nous rappeler ce qui est vrai et réel au lieu decontinuer à faire les mêmes anciens choix qui aboutissent toujours à la solitude, à la douleur età la tromperie de la séparation.

La plupart d’entre nous ne connaissent pas la portée ou la profondeur de notrecroyance dans le « péché » et de son besoin de nous faire nous sentir séparés. Nous pourrionsmême dire que nous ne nous sentons pas « pécheurs », et seulement coupables à l’occasion.Mais notre culpabilité est cachée dans ce que nous considérons comme des sentiments


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normaux de colère, de solitude, de peur, de manque de quelque chose, d’indignité, ou dubesoin de « faire » quelque chose avec l’idée que cela nous rendra adorables.

Nous ne faisons certainement pas la relation avec l’affirmation que la culpabilitécontrôle nos modèles normaux de pensée. Mais si ce n’est pas ainsi, quelle est donc la raisonde notre besoin de juger le bien et le mal ? Pourquoi y a-t-il une telle compulsion à distinguerle bon du mauvais ? Ce jugement n’est-il pas la base de presque toutes les décisions que nousprenons ? Et pourtant, c’est notre vraie nature de ne pas juger du tout, en ressentant à la placela liberté et la joie de la simple « connexion » avec l’autre. Si la culpabilité ne déformait pasnotre façon de penser, chaque pensée serait heureuse. C’est la fonction du pardon de récupérercette paix et cette liberté.

« Le pardon reconnaît que ce que tu pensais que ton frère t’avait fait ne s’est pasproduit. Il ne pardonne pas les péchés pour les rendre réels. Il voit qu’il n’y a pas eu depéché. Et dans cette façon de voir, tous tes péchés sont pardonnés. Qu’est-ce que lepéché, sauf une idée fausse sur le Fils de Dieu ? Le pardon voit simplement sa fausseté,et par conséquent en lâche prise. Ce qui alors est libre d’en prendre la place estmaintenant la Volonté de Dieu. »W-pII.1.1

Occasionnellement quand j’ai parlé d’amour inconditionnel, en pardonnant « de façonpeu raisonnable » parce que l’idée de péché n’est pas vraie, une réaction très communeconsiste alors à croire que n’importe qui se sentirait libre de voler, de tuer, etc., parce que celan’aurait pas d’importance puisqu’il n’y aurait pas de conséquences. Beaucoup croient quesans la culpabilité et la crainte du châtiment il n’y aurait rien pour nous empêcher de nouscomporter de la pire manière imaginable.

C’est une pensée tout à fait logique de la perception de l’ego parce qu’il imagine quele pire de ce qu’il est est vrai. Pourtant, c’est tout le contraire qui est vrai ! Sans notreperception de la culpabilité, nous pouvons reconnaître que nous sommes tels que nous avonsété créés : parfaitement et absolument aimants. Le fait est que nous nous comportons tousd’une manière conforme à l’image que nous avons faite de nous-mêmes. Pouvez-vousimaginer une personne remplie d’amour faire quelque chose sans amour ?

Le pardon est le moyen le plus direct et le plus efficace que nous ayons pour enlevertous ce qui nous empêche d’aimer librement.

Le pardon et les miracles

Il est facile de dire que le pardon apprend à voir au-delà de ce qui n’est pas vraiment làet à ne pas juger ou donner de la valeur à ce qui n’a pas de signification. Facile à dire, maisdifficile à faire pour nos pensées indignes et apeurantes d’ego qui sont les valeurs de base quiont défini le « soi » que nous avons fait. Mais le pardon ne voit personne indigne d’amour etlibère notre esprit à l’expérience des miracles. Un miracle est un aperçu de ce que le mondepeut être quand il est dégagé des distorsions que la culpabilité et la séparation ont placées surlui. Le pardon et les miracles sont intimement liés, l’un étant la cause et l’autre l’effet. Lepardon ouvre l’esprit à dépasser les défenses et les jugements qu’elles exigent. Le miracle quien résulte ne voit plus rien à pardonner.


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Les miracles sont les manifestations de pensées dans le monde qui contredisent les« lois » à partir desquelles le monde fonctionne. C’est parce que leur témoignage est siradicalement différent des formes que prennent nos autres pensées que nous disons que c’estun « miracle ». La pratique consistant à nier la valeur, la vérité même de nos pensées deculpabilité, est ce qu’est le pardon. Il est alors juste de dire que les miracles sont la preuve dupardon en action.

La forme que prend un miracle est ce qui sera le plus efficace pour guérir votremalperception, quel que soit votre « niveau » de conscience. Il donne à chacun tout ce dont ila besoin dans l’instant. Il guérira la maladie si votre peur est focalisée sur le corps ; il guérirades relations si c’est la meilleure réponse à ce qui semble nécessaire. Ou bien il peut ouvrir laporte de notre Unité avec toute la Création si c’est ce que nous pouvons accepter.

Le miracle du vrai pardon VIII - Notre but dans le monde

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VIII - Notre but dans le monde

« Comme il est beau, le monde dont le but est le pardon du Fils de Dieu ! »T-29.VI.6

Se souvenir de notre Unité est le but de tout notre apprentissage. C’est la perspectivedans laquelle notre vérité sera remémorée. Nous ne nous rappelons pas maintenant ce qu’estvraiment l’Unité ni comment elle pourrait affecter les relations auxquelles nous donnons de lavaleur dans le monde. Pour apprendre cela, il sera nécessaire que notre esprit soit ouvert etlibre des préjugés de la perception que nous utilisons pour justifier notre séparation.

Dans le livre d’exercices d’UCEM, Jésus décrit notre vraie réalité :

« Je suis un seul Soi, uni à mon Créateur, ne faisant qu’un avec chaque aspect de lacréation, et d’une puissance et d’une paix illimitées. »W-pI.95.11

Malgré notre croyance et toutes les apparences du contraire, même la conscience del’ego est unifiée. Bien que toutes les parties apparaissent dans l’ensemble être constammenten conflit, nous fonctionnons, en fait, comme une seule entité. Les formes de nos histoiressont aussi différentes que nous pouvons les imaginer, mais la conséquence que l’on retrouvechez toutes consiste à prouver que notre séparation est réelle. La « danse » que nous faisonsavec l’autre est parfaite, chaque perception validant sa propre version de la séparation.

Chaque ego est concerné seulement par sa propre version de l’histoire de « ce qui estmal ». Mais le Saint-Esprit voit que toutes nos histoires sont les mêmes et toutes sont guériesdans la conscience de notre Unité naturelle et innocente. Il détient un plan pour que cela seproduise, lequel plan dirige l’ensemble de nos nombreuses rencontres de telle manière que cesoit bénéfique à l’ensemble de la conscience, la menant vers un seul but.

Lorsque nous sommes piégés par l’apparence des différences, les problèmes du mondesemblent insurmontables. Il y a la haine pour de nombreuses raisons différentes, la violenceprovoquée par des causes sans lien, la pollution de l’air que nous respirons et de l’eau quenous buvons, le réchauffement climatique, le viol, la famine, les faillites économiques, toutessortes imaginables d’« accidents », la maladie individuelle et les épidémies de masse, lacupidité, la corruption, l’échec des relations, la pauvreté et ... enfin, nous ajoutons toujoursplus de problèmes pour nous assurer que nous n’oublions pas qu’il y a quelque chose demauvais en nous.

Les problèmes du monde semblent si envahissants et si dominants qu’ils apparaissenttrop accablants pour essayer de tous les régler. Pourtant, lorsque nous réalisons que tout ceque nous voyons est l’effet d’une seule croyance erronée – le péché – il devient clair qu’il y aseulement une chose, une pensée, que nous devons changer pour que tous ses effetsdisparaissent. Un comportement sans amour et haineux est l’effet inévitable de se sentircoupable. Le péché est seulement le déni de la culpabilité quant à mériter l’amour.L’extension de l’amour est ce qui guérit la croyance que nous ne sommes pas aimés. L’ironie


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est que nous ne verrons pas ou ne comprendrons pas cela jusqu’à ce que nous ayons d’abordfait le choix de l’amour. Seulement alors l’esprit est ouvert à la reconnaissance du pouvoir del’amour à guérir.

« Apprends-moi à aimer », c’est tout ce que nous ayons besoin de demander afin detrouver notre but dans le monde. Et le pardon est le moyen qui convient le mieux pour nousl’enseigner.

Pensez à cela un instant, car c’est absolument vrai : Juste après le rêve d’être séparé,il n’y a personne dans le monde entier, aucun être vivant qui n’a jamais existé, qui ne vousaime pas. La grande ironie et la tristesse de notre histoire est que la chose que nous voulonstous le plus, pour laquelle nous serons prêts à tout pour l’atteindre, nous l’avons déjà.

C’est notre autoaccusation qui nous conduit à penser que nous vivons dans un mondedangereux. Mais nous sommes tous créés dans l’Amour, à partir de la Présence de l’Amour, etdevons rester éternellement une partie de ce qu’est l’Amour. Et tout ce qui cache notreconscience à l’égard de cela, c’est la pensée que nous avons « péché » et perdu la chose quinous unit. Pourtant, en pardonnant ce qui n’a pas de signification, nous pouvons nous rappelerl’unité et la paix de notre seul Soi et retrouver l’amour que nous avons semblé avoir perdu.Quelle meilleure utilisation pourrions-nous faire de notre monde ?

Jésus parle de la vision d’un « Monde Réel » détenue par le Saint-Esprit, libre del’idée de péché et de mort, où la paix, la joie et l’amour sont purs et sans opposé. Il est facilede supposer qu’« un jour » ce monde remplacera sûrement celui que nous avons. Maispourquoi « un jour » ? S’il n’y a aucune raison pour nous de ne pas ressentir la joie et laliberté de notre unité, pourquoi ne pas choisir de l’avoir maintenant ? Il ne peut y avoiraucune raison de ne pas l’avoir maintenant que nous n’avons pas imposé nous-mêmes. Et jesuis certain que cela nous a été révélé maintenant parce que nous sommes prêts à l’acceptermaintenant.

Le pouvoir de nos pensées

Un des principaux effets de la séparation est le sentiment d’être moins complet oumoins « entier », et d’être séparé de ce dont nous avons besoin pour nous soutenir. Nousavons fait un corps et un monde qui semblent être « à l’extérieur » de nous où nous pouvonsrechercher ce que nous espérons qui nous complètera et nous soutiendra à la place. Mais, noussentant déconnectés de la Source de la Vie, nous semblons n’avoir aucun contrôle sur notrevie d’ego, pensant toujours que des choses peuvent nous arriver.

Ne reconnaissant pas notre Unité, nous essayons de faire un soi séparé et autonome.Nous avons perdu la conscience que le pouvoir de l’Esprit un, notre esprit réel, est le seulpouvoir qui soit.

Non seulement nous nions que ce sont nos pensées qui fabriquent le monde, maisnotre croyance que nous sommes séparés est tellement enracinée que nous considéronsrarement l’effet que nos pensées pourraient avoir sur les autres. Il y a un exercice très simple àessayer qui peut illustrer le fait que nous partageons un seul esprit.


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Choisissez quelqu’un avec qui vous avez un conflit, quelqu’un que vous avez tendanceà éviter parce que vous êtes mal à l’aise en sa présence. La prochaine fois que vous avez lapossibilité d’être avec lui, marquez un temps d’arrêt et décidez si vous êtes prêt à l’aimer. Sivous ne ressentez aucune résistance, affirmez que c’est ce que vous voulez. Ensuite,demandez à votre Soi Dieu de vous montrer comment laisser cela arriver et regardez lerésultat se produire. Si vous avez été honnête dans votre désir, il connaîtra cela et parcequ’être aimé est un désir que nous partageons tous, c’est ce qui arrivera.

Si vous trouvez de la résistance à l’engagement de l’aimer, demandez à voir ce qu’il ya dans votre esprit qui voudrait vous rendre non aimant. Ici vous trouverez ce que vousn’acceptez pas au sujet de vous-même, ce qui doit être pardonné en vous. Maintenant, et c’estla seule partie difficile, demandez à voir comment être reconnaissant qu’il vous ait aidé àtrouver ce qui était inacceptable en vous. Ensuite, demandez à voir comment pardonner cette« chose » en vous deux. Maintenant, demandez à nouveau si vous êtes prêt à l’aimer.

Soyez prêt à répéter le processus autant de fois que nécessaire jusqu’à ce que vous netrouviez plus de résistance à l’aimer ou à vous aimer vous-même. Soyez prêt à examinerchaque « raison » qui fait que quelque chose dans le monde semble plus réel que votre désird’aimer ; qui a plus de valeur que de trouver la vérité sur vous-même. Tel est le but du pardonet pourquoi il est votre seule fonction dans le monde.

Un dialogue avec Jésus

Dans une communication avec Jésus, il nous a donné une autre illustration de notreesprit partagé et de comment nos pensées peuvent être utilisées par le Saint-Esprit pour nousaider les uns les autres.

« Il est difficile pour toi de voir l’impact de tes pensées sur les autres tant que tu croisque vos esprits sont séparés. Pourtant, ton rôle de voir un monde pardonné estimportant car c’est ce qui change la conscience de l’ego. Mais s’il te plaît n’oublie pasque c’est le Saint-Esprit qui détermine comment tes pensées sont utilisées, et souventd’une façon que tu ne reconnaîtras pas. Tu es encore habitué à utiliser lacommunication de la guidance au niveau direct consistant à recevoir une réponseprécise à un besoin perçu comme spécifique. Il est temps pour toi maintenant de voircomment la sûreté de ton intention d’amour peut être utilisée pour apporter l’assuranceà une personne au sujet de n’importe quelle question.

« Ne donne aucune pensée à ce que tu peux percevoir comme de la distance, desbarrières culturelles ou linguistiques qui peuvent sembler prohibitives. Tu ne peux pasêtre plus éloigné de qui que ce soit que tu ne l’es de moi en ce moment. Et ce n’est paston « langage » qui communique ton intention.

« La magie de la séparation semble être complète seulement lorsque tu regardes versl’extérieur, mais dans ton esprit, il n’y a aucune distance qui te sépare d’unequelconque partie de la Création de Dieu. Pas plus qu’il n’y a de distinction faite entreles nombreuses formes de peur auxquelles ta présence aimante peut apporter laguérison.

« Je t’ai demandé occasionnellement de diriger tes pensées vers les circonstances qui


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ont eu besoin de l’aide que tu étais enclin à donner. Je t’ai demandé pour faire ceci deprendre conscience de l’impact que tes pensées ont sur toutes choses, bien que tu ais étéinconscient des circonstances pour lesquelles elles étaient utilisées.

« J’ai dit qu’aucune intention orientée vers la vérité n’est jamais perdue. Aucunepensée qui exprime l’amour ne reste jamais sans être entendue.

« Permets-moi de te donner une explication simple de ce que je veux dire. Tu sais qu’àchaque appel à l’aide il est répondu. Dans un pays où il y a peut-être la faim, il peut yavoir quelqu’un qui se sent désespéré et incapable de nourrir sa famille. Un appel àl’aide est lancé et tout à coup une pensée à propos de l’endroit où trouver de lanourriture semble magiquement apparaître dans son esprit. Cela peut ne pas semblerêtre en relation avec les pensées de paix et de liberté de ton pardon, mais apporter de lanourriture à une famille affamée et apporter la paix à un esprit rempli de crainte ou dehaine peut de la même manière servir le but du Saint-Esprit.

« Quand quelqu’un appel à l’aide, ton intention de libérer le monde de la douleurdevient le moyen par lequel il est répondu à son appel. La nourriture pour le corps et lanourriture pour l’âme proviennent du même endroit.

« Il n’y a qu’une guérison qui soit nécessaire, et c’est la guérison de tes penséesapeurantes et coupables. Mais quand une pensée n’arrive pas à aller au-delà desbesoins du corps, alors c’est là que la première guérison doit avoir lieu. C’est pourquoiil est si important pour toi de réaliser et d’intégrer dans ton intention que tout le mondesoit guéri avec toi. Tu n’as pas besoin de savoir quelle est la meilleure réponse à leursbesoins, ni quelle est la meilleure forme que leur guérison devra prendre, mais dans tondésir d’offrir la guérison à chacun, personne ne peut être exclu.

« Tous les problèmes découlent d’un manque d’amour, et donc ce doit être l’amour quiguérit tous les problèmes. Il s’agit pour toi d’être la Présence de ce qu’est la guérison,en étant l’assurance qu’il n’y a pas d’exclusion à l’Amour. Dans cette conscience, leSaint-Esprit est capable de traverser toutes les frontières de l’ignorance, quelles quesoient ses formes, et d’apporter ton don là où il est nécessaire et dans la forme où il estle mieux compris. »

Le miracle du vrai pardon IX - Nous marchons ensemble

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IX - Nous marchons ensemble

Peu importe les apparences, nous marchons ensemble dans ce monde où noussemblons tous séparés. Nous n’appelons personne « ennemi » ou « ami » qui ne soit pas, envérité, une partie de qui nous sommes. Personne ne souffre ou n’est complètement libreindépendamment de tout le reste. Chacun est à la recherche de la vérité, mais la plupart nedécriraient pas ce qu’ils recherchent de cette façon parce qu’ils ne savent pas encore qu’ilssont la cause de leur monde.

La plupart ne peuvent pas encore accepter qu’un manque de sécurité financière ou unerelation amoureuse soit l’effet d’une image de soi indigne et non aimante. Ils diraient que cedont ils ont besoin est un meilleur emploi ou une meilleure relation. Mais pour les aider, ainsique nous-mêmes, nous devons être capables de reconnaître que ce n’est que notre acceptationde la vérité de notre entièreté qui nous libérera de la perception de n’importe quel besoin.

Chacun veut être accepté et aimé. Cependant, nous ne pourrons jamais le comprendresi nous nous concentrons dessus, et si nous jugeons les moyens qu’ils utilisent pour trouvercela. Il y a ceux dont la haine de soi est si forte qu’ils pensent que Dieu leur demande de punirou de tuer ceux qui ne croient pas comme eux. Pour eux, ce n’est pas un prix trop élevé de« sacrifier » leur vie pour ce qu’ils pensent qui leur fera gagner la gratitude de Dieu etl’Amour.

Puis il y a ceux d’entre nous dont l’histoire est d’être une victime et nous sentantmenacés par ce choix, notre peur exige une défense contre ce que font les autres et érige uneautre barrière entre nous. Nous ne pouvons pas encore voir que chaque frère cherche ce quenous voulons aussi.

L’abandon de nos croyances passées n’est pas une chose facile. Cela nécessiteral’utilisation du pardon comme notre pratique quotidienne, en étant appliqués à reconnaître lesmultiples formes de culpabilité si subtilement présentes dans nos pensées. Puis, alors que nousnous en sentirons capables, apporter chacune à la lumière du pardon. Nous devons apprendreà écouter et à avoir confiance que ce que notre guidance dévoile pour nous tous se situe dansun temps et un ordre parfait.

Nous pouvons être sûrs que nous partageons avec chacun notre désir de trouver lechemin de l’amour, simplement parce que nous sommes tous une partie de la mêmeconscience qui a été créée à partir de l’Amour. Lorsque nous ne sommes pas confus à proposde ce qui est vrai, nous savons que notre intention doit être la même que la leur, même si laforme peut être radicalement différente. Dans notre vérité, nous ne pouvons pas vouloir ceque notre frère ne veut pas, pas plus que nous ne pouvons trouver notre chemin vers la véritésans lui. Parce que nous croyons que nous sommes séparés, nous pouvons choisir de ne pasvoir cela, mais nous ne pouvons pas réellement désavouer ce qui est pour toujours une partiede ce que nous sommes.


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Apprendre à discerner ce qui est vrai

Pour donner une base solide au pardon, nous devons apprendre à faire la différenceentre ce qui est réel et ce qui est faux, et ensuite fonctionner dans notre monde avec cettenouvelle conscience. Il ne suffit pas seulement d’en comprendre la différence, car nousdevons employer notre compréhension dans les choix que nous faisons pour qu’elle devienneune expérience de croyance différente. Dans Un Cours en Miracles, Jésus explique que nouspouvons accepter le plan du Saint-Esprit, même à partir d’un esprit qui se voit lui-mêmevictime de la chose même qu’il a faite :

« Qu’est-ce qui joint l’esprit et les pensées séparés à l’Esprit et à la Pensée qui sont unà jamais ? Quel plan pourrait garder la vérité inviolée, tout en reconnaissant le besoinqu’apportent les illusions, et en offrant les moyens par lesquels elles sont défaites, sansattaque et sans trace de douleur ? Que pourrait être ce plan, sinon une Pensée de Dieupar laquelle ce qui n’a jamais été fait passe inaperçu et par laquelle les péchés quin’ont jamais été réels sont oubliés ?

« Inébranlé, le Saint-Esprit regarde ce que tu vois : le péché, la douleur et la mort, lechagrin, la séparation et la perte. Or Il connaît qu’une chose doit encore être vraie :Dieu est encore Amour, et cela n’est pas Sa Volonté. »W-pI.99.4 & 5

Ici, nous sommes confrontés à l’ultime défi de notre croyance, à notre monde et à toutce qui semble s’y produire. Ce qu’il faut pour combler le fossé imaginé entre nous est de faireconfiance au Plan de Dieu dans lequel « ... ce qui n’a jamais été fait passe inaperçu et où lespéchés qui n’ont jamais été réels sont oubliés. » Ceci est le déni direct qu’il y a quelque chosede vrai dans notre perception, quelque chose de réel dans le monde qui a été fait.

C’est cette assurance que le Saint-Esprit tient pour nous en réserve, qui est la base dupardon. C’est notre dépendance à l’égard de cette conscience qui va changer notre croyance etnous réveiller de notre rêve, en corrigeant toutes nos malperceptions en même temps parcequ’elles sont toutes les mêmes. Notre esprit est changé lorsque nous apprenons à répondre ànotre monde avec cette nouvelle Vision, en passant sur ce qui n’est pas réel. Il compare lalibération de nos jugements au « salut », car cela nous libère de tous les effets que nous avionsimposés au nom du « péché ». Et le processus de ne pas juger ce qui n’a pas de significationréelle, il l’appelle le « vrai pardon ».

Pour éviter d’être pris au piège des apparences du monde, il est fondamental de savoirqu’il n’y a personne qui n’a pas le désir – plus encore – le besoin d’aimer et d’être aimé. Celavient d’un savoir au plus profond de notre être que l’amour est naturel et nécessaire pour êtreheureux et libre de vivre au-delà des limites de la peur. Le désir de l’amour est le fondementde notre Être et il s’épanouira dans notre conscience alors que nous libérerons les jugementsque nous utilisons pour nous séparer, et que nous libérerons notre résistance à donner del’amour librement, partout dans le monde.

Une attaque ou un appel à l’Amour ?

Un élément clé dans notre apprentissage du discernement de ce qui est vrai et dansl’exercice du vrai pardon est notre capacité à bien comprendre ce qui motive la perception de


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l’ego. Parce qu’il voit tout comme une extension de sa propre culpabilité, ses actions peuventêtre décrites soit comme l’attaque de la culpabilité d’un autre soit comme une défense àl’encontre de ce qu’il perçoit comme sa propre culpabilité. Cela est vrai des situations les plusévidentes telle que la guerre, ou de façon plus subtile lorsqu’il décide qui est digne d’amour.

La perception de l’ego est faite pour prouver que nous sommes différents de tous lesautres. Cela est nécessaire pour nous séparer de ceux sur qui nous avons projeté notreculpabilité. Apprendre que nous marchons ensemble ici et que chacun de nous veutexactement la même chose est fondamental pour trouver la paix et la vérité de notre Unité.Mais pour voir qui marche avec vous, vous devez d’abord reconnaître que vos peurs et vosdésirs sont les mêmes que les leurs. Pardonner les jugements qui ont rendu ces apparencesréelles et qui nous ont caché cela est essentiel pour reconnaître que ce que nous avons vuautrefois comme une attaque est mieux compris comme étant un appel à l’amour.

Qu’est-ce que notre frère ou notre sœur attend vraiment de nous ? Il est facile d’êtretrompé. Mais peu importe les apparences, c’est exactement ce que nous attendons d’eux.Nous avons essayé de projeter notre propre culpabilité sur eux afin de les rendre « pire » quenous. Et ils ont fait de même. Nous avons tous les deux essayé de nous débarrasser de notrehonte et de notre haine, car avec elles nous n’avons pas cru que nous pouvions être aimés.Nous avons attaqué un autre comme « preuve » de sa culpabilité, en espérant que celacacherait ce que nous pensions qui était vrai à notre sujet.

Parce que la culpabilité est le fondement de la perception de l’ego, l’attaque et ladéfense sont « naturelles » à la façon dont nous pensons et agissons. Et le résultat de chaqueattaque ou défense semblera justifiée, et son résultat sera un miroir de nos intentions. Mais sinous voulons apprendre à pardonner et à voir au-delà de ce que notre perception pense êtrevrai, nous devons reconnaître que le but de notre attaque a été motivé par notre besoin d’êtreaimés.

Mais qu’y a-t-il à juger ou à craindre de celui qui se tourne vers vous pour l’amour ?Quand vous pensez qu’il attaque, votre défense vous sépare ; croyez qu’il cherche l’amour etvous serez heureux de trouver l’amour en vous-même pour le donner et vous joindre à lui.C’est l’interprétation que le Saint-Esprit nous offre toujours. Il est nécessaire que nouscomprenions cela si nous voulons trouver un monde qui soit libéré de l’attaque. Pensez àcomment vous voudriez vous sentir envers votre meilleur ami, celui que vous n’accuseriezjamais et en qui vous auriez toujours entièrement confiance. Sans les défenses suscitées par lejugement de soi, c’est ainsi que vous vous sentiriez envers tout le monde. Vous ne vousméfiez pas ou ne détestez pas votre frère pour ce qu’il est, mais pour ce que vous croyez êtresecrètement. Ce qu’il fait maintenant, c’est ce que vous attendez de lui. La signification quevous donnez à ce que vous le voyez faire est la façon dont vous vous évaluez vous-même.

Reconnaissez que ce qui semble être une attaque de votre frère sur vous n’est pas enrapport avec vous, mais est une projection de son jugement de lui-même. Cela rend beaucoupplus facile à comprendre que ce qu’il veut vraiment, c’est d’être libre de sa proprecondamnation. Sa projection sur vous de son attaque sur lui-même rend ceci évident. C’est ceque vous lui donnez lorsque vous refusez de voir l’attaque et que vous lui répondez parl’acceptation et la compassion. Et dans la reconnaissance de son innocence, vous avezreconnu la vôtre et vous êtes ainsi libéré.


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Ce que notre frère attend de nous et ce que nous attendons de lui est identique. Noussommes semblables, différents seulement dans la forme sous laquelle notre croyance apparaît.Notre longue histoire d’attaque et de défense et les murs que nous avons construits entre nousne peuvent pas changer ce qui est vrai. Mais jusqu’à ce que nous ayons changé notre systèmede pensée, cela continuera comme avant. Quand nous comprenons que ce qu’ils veulent et ceque nous voulons sous l’apparence de l’attaque sont totalement identiques, nous sommes tousdeux pardonnés ensemble.

Si vous hésitez, de peur que votre manque de défense vous rendrait vulnérable àl’attaque d’une autre personne, c’est parce que vous ne vous êtes pas pardonné vous-même etque vous voyez encore votre propre attaque sur eux comme un besoin de cacher ce que vouspensez qui est mauvais en vous. Il s’agit d’un changement monumental à effectuer.Initialement, sa seule justification semble venir à travers l’expérience personnelle des« miracles » de la paix et de l’acceptation qui se produit quand nous pardonnons.

Tout le monde veut la même chose : savoir qu’il est aimé, et qu’il est capable d’aimer.Il n’est pas possible de trop insister là-dessus. C’est primordial dans la pratique du pardon.Peu importe à quoi cela ressemble ou à ce que les circonstances semblent être, nousparcourons le même chemin dans un monde conçu pour que tout semble différent. Savoir quiest un « frère » ou qui est un « terroriste » dépend seulement de votre décision de le voirmarcher avec vous ou de considérer qu’il a un but différent.

Recherchez la culpabilité et vous trouverez l’attaque. Voyez l’attaque et vous vousdéfendrez. Pardonnez et voyez un appel à l’amour et vous reconnaîtrez ce que c’est que vousvoulez et vous leur offrirez la même chose. Ne jugez pas votre frère ou ses motivations, etvous verrez votre innocence reflétée partout. Nous marchons ensemble et nous sommes libres,ou nous marchons séparés et nous nous perdons dans le fossé que la culpabilité a utilisé pournous séparer.

Le miracle du vrai pardon X - Le pardon est une fonction que nous pouvons partager

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X - Le pardon est une fonction que nous pouvonspartager

« Le pardon est la seule fonction signifiante dans le temps. Le pardon est pour tous.Mais quand il repose sur tous, il est complet, et chaque fonction de ce monde estcomplétée avec lui. Alors le temps n’est plus. Or, dans le temps, il y a encore beaucoupà faire. Et chacun doit faire ce qui lui est imparti, car le plan tout entier dépend de sonrôle. »T-25.VI.5

Dans une partie d’un dialogue que j’ai eu avec Jésus il y a plusieurs années, il a dit :

« Ta fonction est de voir le visage du Christ caché maintenant parmi les ombres dumonde du temps. Lorsque tu es tenté de juger ce qu’il fait ici, demande au Saint-Espritde te montrer comment le voir à Sa façon. Tu le verras alors baigné dans une lumièrequi apporte la joie dans ton cœur, et non le jugement, et tu verras que tu te tiens là aveclui. La seule ombre qui peut cacher la vérité de ton frère se trouve dans ton déni de lalumière qui est en toi.

« C’est la leçon du pardon. Apprends-la bien, car ce que tu as découvert ici est ta visionqui changera ton monde. Joins-toi à moi afin qu’ensemble nous puissions être lestémoins de ce don de la Vision qui nous a été donné de partager. »

Il a également dit que de s’unir pour un tel but commun est, pour la capacité de laperception de l’ego, ce qui se rapproche le plus de l’intention de faire l’expérience de l’union.Ceci établit un état d’esprit qui accepte davantage la Vision du Saint-Esprit quant à ce qu’estnotre frère et notre monde pardonné.

Nous avons pris le monde que nous avons fait pour la Création de Dieu. Ceci fait qu’ilest facile de supposer que Dieu a aussi créé nos corps et qu’ils jouent un rôle dans qui noussommes. Il est difficile de se rappeler que ni notre corps ni ce que ses yeux voient a quelquechose à voir avec ce qui est vrai et n’est jamais une justification pour la condamnation. Jésusnous rappelle l’amour naturel que nous avons les uns pour les autres qui est caché par nosjugements de culpabilité :

« Peux-tu imaginer comme ils seront beaux à tes yeux ceux à qui tu pardonnes ? Tun’as jamais rien vu d’aussi beau dans aucun fantasme. Rien de ce que tu vois ici,endormi ou éveillé, ne se rapproche d’une telle beauté. Et il n’est rien que tu estimerasautant, ni qui te sera aussi cher. Rien dont tu te souviennes et qui a fait chanter toncœur de joie ne t’a jamais apporté même une parcelle du bonheur que cette vue-t’apportera. Car tu verras le Fils de Dieu. Tu contempleras la beauté que le Saint-Esprit aime à regarder, et pour laquelle Il remercie le Père. Il a été créé afin de la voirpour toi, jusqu’à ce que tu aies appris à la voir par toi-même. Et tout Son enseignementconduit à la voir et à rendre grâce avec Lui. »T-17.II.1


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Comprenant que la plus grande puissance et la plus grande valeur consiste à faire dupardon notre fonction partagée, nous pouvons utiliser le Mouvement du Pardon (voir lechapitre XXII: Joindre les mains et les cœurs) afin de mieux soutenir notre objectif commun.Le partage de votre réussite contribue à renforcer la volonté de quelqu’un qui semble avoirfaibli. Et quand les choses ne vont pas bien pour vous, leur expérience positive peutrenouveler votre propre détermination. Nous devons également garder à l’esprit que c’est lemouvement de notre conscience tout entière vers la vérité – indépendamment de n’importequelles apparences du contraire, et incluant ceux qui semblent aller dans la direction opposée.Le Saint-Esprit ne voit personne qui ne fait pas partie de ce mouvement.

La fonction du vrai pardon

Le vrai pardon est une attitude de non-jugement, justifiée par le fait que les choses etles gens que nous jugeons sont de fausses images que nos pensées apeurantes et coupables ontfabriquées. Ces fausses pensées ont fait notre monde et ainsi l’expérience de ce qui se passeici n’a aucune signification réelle et aucun effet sur ce qui est vrai. Le vrai pardon ne trouverien à juger, permettant à une vision de l’Unité innocente de remplacer la perception de l’egoà propos de ce que représente le monde entier.

Toutefois, cette conscience n’a pas de signification pour la grande majorité des gensdans notre monde, qui luttent simplement pour « survivre » aux rigueurs du monde que nousavons fait. Assumer la responsabilité de leur faim et de leur misère, pardonner à celui quisemble les persécuter parce que le monde n’est pas réel et qu’ils ne sont pas un corps, nesemblera pas utile pour eux jusqu’à ce qu’ils en viennent à chercher des réponses au-delà deleur perception.

Cela étant dit, il est également vrai que notre conscience a été maintenant ouverte àcette connaissance qui nous conduit tous à trouver la vérité. Le changement se produit àchaque « niveau » de notre conscience. Ce qui est nécessaire pour atteindre chacun de cesniveaux d’abnégation, et la forme qui sera la plus efficace pour y parvenir, est quelque chosequi dépasse notre capacité de compréhension, sans parler d’essayer de l’atteindre. C’est lafonction du Saint-Esprit, la raison et le but pour lesquels Il existe dans notre Esprit un. Maisc’est le fait pour nous de connaître notre rôle et d’avoir confiance que d’autres, à tous lesniveaux, font la même chose – à la fois consciemment et inconsciemment – qui hâtera uneacceptation plus large de la vérité.

Il est facile de nous décourager quand nous pensons que nous devons prendre encharge ce qui se produit et que nous n’arrivons pas à comprendre comment le faire. Il estégalement tentant de vouloir « éduquer » tous les autres, pensant que ce qu’ils ont besoind’apprendre est ce que nous avons appris, et de la façon dont nous l’avons appris. Plus vitenous dépasserons cela, plus vite notre voyage sera davantage dans la paix.

Notre abandon de la culpabilité et de ses idées apeurantes se produira sous denombreuses formes et souvent dans des endroits inattendus. Beaucoup ne seront pasreconnues pour ce qu’elles sont. Mais toutes contribueront à « défaire » notre besoin de faireen sorte que les autres aient tort afin de cacher notre propre culpabilité. Nous trouverons denombreuses raisons à travailler ensemble qui finiront par nous rappeler notre Unité. Beaucoupseront orchestrées d’une façon que nous ne pouvons pas reconnaître, mais toutes guériront nospeurs sous quelque forme que ce soit et à n’importe quel niveau où elles existent.


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Mais il y a quelque chose que nous pouvons faire qui satisfera notre besoin d’aider etqui sera aussi véritablement une aide. Nous pouvons reconnaître la seule chose que nousavons tous en commun dans notre histoire du monde. Nous pouvons reconnaître notre propredésir d’être aimé et notre besoin de savoir que nous sommes capables d’aimer. Nous pouvonsnous rappeler pendant que nous pardonnons qu’il y a cette intention qui s’étend à travers tousles niveaux de compréhension et qui ouvre chaque esprit afin qu’il trouve une alternative à lahaine de soi et qu’il commence son voyage vers la lumière.

Le monde change. Notre reconnaissance qu’il en est ainsi le fera arriver encore plusrapidement, car la prise de conscience que chacun de nous apporte à la conscience est leprocessus d’éveil. C’est un voyage que nous devons faire ensemble. Il n’est pas possiblequ’un seul soit abandonné, car personne ne peut être séparé du reste. Il n’y a personne en quiDieu est moins présent que dans n’importe quel autre.

Il n’y aura jamais un meilleur moment pour changer notre esprit. Il n’y a rien de plusque nous avons besoin d’apprendre. Nous devons simplement accepter ce que nous avonsappris et accueillir la Présence de l’Enseignant que Dieu nous a donné pour faire del’accomplissement de notre but ici une certitude. Nous n’avons pas besoin d’attendre jusqu’àce que le monde semble davantage prêt à nous rejoindre dans notre histoire. Nous sommes lemonde et nos histoires sont toutes les mêmes.

Il n’y a rien qui ne soit pas une partie de nous, personne qui ne répondra pas à notredésir sincère de les aimer. Notre choix d’avoir un monde meilleur pour tous est un choix quidoit être, et qui sera, partagé par tous, quand il n’y aura plus de résistance à ce que noussoyons pardonnés. Le but de notre apprentissage est de nous rappeler notre Unité. Acceptervraiment que chacun veut la même chose, peu importe ce qu’ils peuvent malpercevoir commenécessaire pour l’atteindre, rend le pardon plus facile. Reconnaître que rien n’arrive dansnotre monde qui ne nous dirige pas vers notre but commun renforce notre confiance en ce quela Vision du Saint-Esprit sera réalisée.

Lorsque qu’ils sont vraiment compris et acceptés, ces principes nous permettent deressentir une unité de but que nous n’avons pas connu auparavant. Lorsque nous auronsfinalement reconnu qu’en vérité personne ne s’oppose à nous en ayant un but différent, alorsnous aurons donné une signification réelle à ce qu’est l’« unité ». C’est ainsi que la fondationd’un monde paisible et harmonieux est posée dans notre conscience.

Le miracle du vrai pardon XI - Vains souhaits et rancœurs

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XI - Vains souhaits et rancœurs

Le choix de laisser s’en aller la douleur, une rancœur, ou toute autre expression de laculpabilité qui a semblé donner un sens à notre vie et qui définit qui nous sommes, conduitinévitablement à se sentir mieux. C’est parce que pendant que nous semblons pardonner auxautres, c’est toujours nous-mêmes que nous libérons en premier. Un esprit libre du besoin dejuger a été allégé du plus grand des fardeaux.

Malgré qu’il puisse apparaître « juste » de condamner une erreur perçue, abandonnervraiment nos jugements nous libérera à l’amour et à la bien plus grande joie qu’apportel’amour. Mais cette intention doit être donnée à Celui Qui sait comment la mettre en œuvre.Qui de nous n’a pas connu, bien que convaincus par nos propres bonnes intentions, « quelquechose » qui se présente et semble nous amener à la colère et au jugement ? Tout le monde aressenti cela parce que les racines de notre culpabilité vont au fondement même de notreimage de soi et colorent la façon dont nous voyons le monde. Sans la perspective et l’aide denotre Saint-Esprit, nos pensées d’ego les plus « insignifiantes » nous rappelleront d’unecertaine façon quelque chose d’apeurant dans notre passé et ranimera l’envie de nous juger.

Ce que la culpabilité rend d’abord réel ne sera pas facilement pardonné. Nous avonsaccumulé de nombreuses rancœurs par le biais d’innombrables vies de jugement etd’accusation. Lorsque qu’elles sont vues correctement, elles sont une indication claire quenotre besoin de juger les autres est seulement un substitut pour nous condamner nous-mêmes.Pensez un instant à ces moments où vous avez perdu votre paix juste au moment où les chosessemblaient bien se dérouler. Vous reconnaîtrez rapidement que cela a été la résurrection dequelques vieilles rancœurs, peut-être enterrées, mais surgissant à nouveau sans qu’il n’y aitapparemment aucune provocation consciente. Nous ne pouvons pas encore reconnaître que lesimages du monde que nous avons faites ont été destinées à porter le blâme pour ce que nousavions cru que nous étions coupables d’avoir fait. Donc, même nos interactions les plus« innocentes » avec nos propres sentiments de culpabilité trouveront naturellement une façonde nous rappeler la raison pour laquelle ils sont là.

« Les vains souhaits et les rancœurs sont partenaires, ou cofaiseurs, dans lareprésentation du monde que tu vois. Les souhaits de l’ego l’ont fait surgir, et lesrancœurs, dont l’ego a besoin, qui lui sont nécessaires pour le maintenir, le peuplent defigures qui semblent t’attaquer et réclamer un « juste » jugement. Ces figuresdeviennent les intermédiaires que l’ego emploie pour faire le trafic des rancœurs. Ils sedressent entre ta conscience et la réalité de tes frères. En les voyant, tu ne connais ni tesfrères ni ton Soi. » W-pI.73:2

La culpabilité malperçue ressemble à un vase obscur depuis lequel nos penséessurgissent, et ce que chaque pensée exprime est corrompu par elle. Si nous pensons à quelquechose que nous aimons faire, la culpabilité insistera pour dire qu’il y a quelque chose d’autrequi devrait avoir la priorité. Nous connaissons tous des sentiments de bonheur qui sont suivispar l’attente qu’il est plus probable que quelque chose de « mauvais va alors arriver ». Nousnous permettons rarement d’aimer sans défense, croyant qu’il doit y avoir une nécessité denous prémunir contre le rejet. Ce ne sont que quelques exemples de la façon dont la

Le miracle du vrai pardon XI - Vains souhaits et rancœurs

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culpabilité influence l’intention de nos pensées, tout en permettant encore suffisamment deplaisir pour maintenir notre attachement au monde que nous voyons maintenant de sorte quenous soyons moins tentés de trouver une meilleure voie.

Le pardon nous libère de l’utilisation du monde afin de trouver ces endroits cachésdans notre croyance où nous entretenons encore la culpabilité. Il change le but du monde pourpasser de la confusion et de l’incertitude, de la vengeance et de l’attaque, à une force positivedans notre processus d’éveil.

Le miracle du vrai pardon XII - Libre de toute attaque

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XII - Libre de toute attaque

La seule façon d’être complètement à l’abri de l’attaque, quelle qu’en soit sa nature,c’est de devenir sans défense. Être sans défense signifie que nous avons enlevé de nos penséesle but de l’attaque, ainsi il n’y a rien dans notre esprit pour apporter l’attaque dans notreexpérience de ce monde. Cela n’a aucun sens pour la croyance que nous sommes séparés etindépendants les uns des autres, et que le monde est indépendant de nos pensées. Pourtant,proportionnellement, une fois que nous commençons à voir comment tous nos « scénarios »sont étroitement liés, chacun « soutenant » les autres avec lesquels il est impliqué, riend’autre n’a de sens.

Les défenses renforcent ce contre quoi elles défendent. Elles ne peuvent pas vousoffrir la sécurité car le besoin que vous en avez vous assure que vous serez attaqués. Encomprenant que nous faisons le monde en projetant nos pensées de culpabilité versl’extérieur, nous pouvons voir comment toutes les défenses sont une forme d’attaque surnous-mêmes. Elles ne font rien pour empêcher une attaque, mais sont en fait une invitation àêtre attaqué.

Le jeu du blâme

L’art de la projection est ce qui a fait le monde entier tel qu’il semble être. Il est le« lieu sûr » où nous conservons notre culpabilité dissimulée et en sécurité, confiée aux bonssoins et à l’attention de nos frères. En les jugeant, elle reste cachée à notre vue « extérieure »mais, en fait, elle n’est jamais très loin. Peu importe comment nous essayons de nous endébarrasser, ses effets sont toujours à portée de main. C’est la cause de toutes nos peurs et denotre colère, du sentiment de manque, de l’échec des relations, de l’insécurité, de la douleur etde toutes sortes de maladies.

Il n’y aurait aucun but dans la version de l’ego concernant le monde s’il n’avait pasbesoin de projeter sa culpabilité. Le monde de l’ego est un miroir à double sens. Il reflèteexactement de l’intérieur vers l’extérieur l’ensemble de ses croyances de ce qu’il perçoit êtremauvais en lui. Ensuite, il voit ces croyances de l’autre côté – à l’extérieur – comme si sespéchés appartenaient au monde et qu’il souffrait maintenant de ces effets. Voyant ainsi, ilcroit alors qu’il est la victime de ce qu’il voit, ne réalisant pas que ce n’est que sa proprecroyance. Il subit encore les demandes de paiement de la culpabilité, mais de la part de ce quisemble être la main d’un monde vengeur.

Le monde que vous voyez n’est que l’image étendue et projetée de vous-même,fabriquée par vos pensées, mais semblant vous protéger de leurs effets. Ne soyez pas surprisdevant tous les moyens « évidents » que vous pouvez élaborer pour nier que cela puisse êtrevrai. Vous vous trouverez en train de dire : « Je ne suis pas un terroriste, je n’ai ni envie detuer ni de blesser ; je n’abuserais jamais d’un enfant, ni ne volerais les autres de manièreflagrante ou ne participerais à un génocide ».


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En vérité, personne n’aimerait faire ces choses. Même ceux que nous avons accusés deces « crimes » ne se décriraient pas ou ne se définiraient pas comme nous l’avons fait. Pourcelui que nous appelons « terroriste », tuer peut sembler servir un « saint » but. Pourtant,l’effet piégeant de la peur et de la colère que nous ressentons dans le jugement que l’on portesur eux correspond à la condamnation de soi que notre propre culpabilité nous a imposée.Mais rendre leurs crimes « pires » assure qu’ils porteront pour toujours le poids du blâmeparce que le but de tout cela est de veiller à ce que notre culpabilité semble reposer sur eux.

Nous devons tous finalement nous demander ce à quoi nous donnons le plus de valeur,le « jeu du blâme » ou la possibilité d’être libre des « cadeaux » que le blâme et la culpabiliténous ont apportés. Si nous choisissons d’être libres, alors il est nécessaire que nouscomprenions que c’est notre propre culpabilité qui nous garde prisonnier. Alors que nouspardonnons toutes les apparences du monde, nous découvrirons qu’elles peuvent êtrechangées parce que ce sont nos pensées qui les ont faites. Nous pouvons considérer chaquechose à pardonner et nous assurer que : « Cela est de mon propre fait et c’est cela que jechoisis de changer. »

La décision de donner de la valeur à l’amour plus qu’à la défense contre l’amour faitappel à un instinct qui n’est qu’un vague souvenir pour l’instant. Mais c’est le réveil de cettemémoire qui nous conduit à la Présence de notre Soi Dieu et qui active la Vision aimantegardée pour nous ici. Puis, depuis cet endroit, il apparaît facilement que ce que nouspardonnons n’est que le fantasme de nos rêves apeurants.

Combler le fossé entre ce que nous croyons maintenant et l’expérience de cettenouvelle conscience est un miracle et c’est exactement là où la pratique du vrai pardon nousemmène. Elle change notre croyance que le péché est réel et remplace l’image d’un ennemipar un frère cherchant à être aimé. Elle modifie le caractère et le but du monde. C’esteffectivement un miracle.

« Ce que je vois (maintenant) est une forme de vengeance. Le monde que je vois n’estguère la représentation de pensées aimantes. C’est une image d’attaque contre tout partout. C’est tout sauf le reflet de l’Amour de Dieu et de l’Amour de Son Fils. Ce sont mespropres pensées d’attaque qui font surgir cette image. Mes pensées aimantes mesauveront de cette perception du monde et me donneront la paix que Dieu avaitl’intention que j’aie.

« Sans pensées d’attaque je ne pourrais pas voir un monde d’attaque. Lorsque lepardon permet à l’amour de revenir à ma conscience, je vois un monde de paix, desécurité et de joie. Et c’est cela que je choisis de voir, à la place de ce que je regardemaintenant. »W-pI.55.2 & 3

Personne n’attaque un autre s’il est en paix avec lui-même. Tout ce que nous« voyons » à l’extérieur, dans le monde, est un miroir de l’image intérieure que nous avons denous-mêmes. Tout. C’est un monde fait de pensées et il doit refléter l’esprit du penseur. Par ceprincipe, personne ne sera alors attaqué par un autre s’il est en paix avec lui-même. Peuimporte les apparences, nous sommes tous unis dans un seul esprit et une seule conscience,chacun de nous répondant parfaitement aux croyances des autres. Ceux qui voudraient êtreattaqués trouveront celui qui sera « l’agresseur » s’adaptant le mieux à leur histoire.


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Peu importe les efforts que nous faisons pour qu’il en soit autrement, il s’agit d’unmonde « mental ». Nous ne sommes pas contrariés par ce que quelqu’un fait, mais par notreinterprétation de ce que cela signifie pour notre image de soi. Toutes les attaques et lesdéfenses dirigées vers l’extérieur sont les symptômes de notre propre conflit intérieur. C’estpourquoi la guerre ne peut jamais gagner la paix. Cela n’aborde ou ne satisfait jamais la causeréelle du conflit, qui se trouve dans la perception de soi, tant en celui qui attaque qu’en celuiqui semble être une victime de l’attaque. Le seul résultat sûr du conflit est que le cycled’attaque et de défense continuera indéfiniment.

Ce sont des mots difficiles à entendre, en particulier lorsqu’il y a des enfants quisemblent endurer le poids de la souffrance. Il est difficile d’imaginer que quiconque, encoremoins un enfant, trouverait une quelconque valeur dans les nombreuses sortes de douleursatroces dont nous sommes témoins dans notre monde. Mais la vérité demeure, notreexpérience dans ce monde ne peut être qu’une histoire faite à partir du scénario de noscroyances. Ce qui semble être cette fois un enfant porte les bagages des histoires denombreuses vies et cela continuera sous une forme ou une autre jusqu’à ce que la croyancesoit changée. Plus important encore, ce qui est également vrai, c’est qu’il n’y a pas d’histoireassez forte pour changer la nature de notre Soi infini et aimant. Il n’y a pas de mort. Il n’y aaucune douleur qui peut ou qui pourra subsister à notre histoire. Un jour, toutes les histoiresse termineront. Et lorsque ce sera fait, il ne restera rien pour interférer avec notre Vision duparfait Fils de Dieu.

Aussi difficile que cela peut être d’accepter que nous sommes responsables de nosexpériences de vie, c’est vraiment le côté « positif » de l’histoire. Cela signifie que c’est nousqui pouvons changer notre monde de douleur en un monde de paix. Le pardon brise le cyclede l’attaque et de la vengeance en reconnaissant que personne n’a fait quoi que ce soit contrenous. Nous sommes libres de les aimer, et de trouver ainsi notre Soi aimant. Si vous êtes enmesure de voir le monde comme une illusion, ou simplement de voir que vous êtesresponsable de votre propre histoire, vous ne trouverez plus de justification pour condamnerquelqu’un pour le rôle que vous lui avez demandé de jouer. Pas plus que vous n’aurez deraison de jouer plus longtemps le rôle que vous avez accepté pour vous-même. Avec cetteconscience, nous pouvons comprendre ce que signifie d’être libre dans ce monde.

Le miracle du vrai pardon XIII - Le pardon et la guérison de la maladie

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XIII - Le pardon et la guérison de la maladie

Comme cela a été souligné, le péché et la séparation sont le fondement de notrecroyance et de notre expérience dans le monde. La maladie est l’illustration la plus expliciteque cela est vrai. Quand nous sommes malades, il semble peu contestable qu’il y a quelquechose de mauvais en nous, et cela satisfait, de la manière la plus efficace qui soit, notre désirde nous retirer davantage ou de nous séparer des autres. Et qui voudrait vraiment se joindre àquelqu’un dont la maladie fut une menace à l’égard de ce qu’il redoutait le plus qui pourraitlui arriver ?

La maladie n’est pas à l’origine une condition physique. Elle trouve un foyer dans lecorps parce que c’est là que nous pensons que nous vivons. Nous avons fait le corps pourrépondre aux attentes propres à une personne coupable : comme faible et limité, il estl’instrument de l’expiation de nos péchés. C’est l’image intérieure que nous avons de qui nouspensons être. Le corps est simplement la manifestation physique de cette image de séparation.La douleur et la maladie dans le corps répondent au besoin de l’esprit d’expier sa culpabilité.

La cause de la maladie n’est pas dans le corps. C’est la pensée de culpabilité dansnotre esprit. La guérison de la maladie ne vient donc pas en guérissant le corps, mais enenlevant de l’esprit la pensée qui a rendu la maladie possible. Le renversement de la croyancedans la maladie peut le plus directement se résumer de cette manière :

• La maladie n’est possible que s’il y a culpabilité.• La culpabilité vient du péché qui n’est pas possible dans la Création de

Dieu, et doit donc être partout une illusion.• Je ne peux pas être malade parce que je n’ai pas péché.

Jésus l’explique ainsi :

« L’Expiation (l’acceptation de notre innocence) guérit avec certitude, et guérit toutemaladie. Car l’esprit qui comprend que la maladie ne peut être qu’un rêve n’est pastrompé par les formes que peut prendre le rêve. »W-pI.140-4.1

Dans la perception de l’ego qui consiste à être un corps vivant dans un monde, ilsemblera insensé de dire « Je ne peux pas être malade » quand la douleur est une forceprépondérante dans son expérience. Mais ce que nous faisons ici, c’est changer notre esprit enapprenant à accepter ce qui est vrai pour remplacer la perception de l’ego qui n’est pas vraie.Et la vérité est que, lorsque nous aurons accepté que nous sommes la pensée de Dieu et non lapensée du péché, il n’y aura plus de maladie.

Nous ne sommes pas le corps qui habite nos rêves. Notre Unité garantie que noussommes la Présence de ce que Dieu Est. C’est la perspective dans laquelle nous devonsapprendre à voir si nous avons ouvert notre esprit à la vérité.


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Le pardon est le processus qui nous aide à trouver les endroits dans notre esprit où lepéché et la maladie se cachent encore. Mis à part la guérison de l’esprit, le corps n’a pasbesoin de guérison pour lui-même car il représente seulement une image physique de ce quel’esprit croit être vrai à son sujet. Il ne fait ni ne ressent rien de lui-même. En vérité, sans lebesoin de l’esprit d’avoir un corps, il n’existe pas du tout.

Nous n’avons aucune idée réelle de la puissance de notre esprit à créer ou à guérirparce que nous l’utilisons actuellement pour inventer des histoires d’ego de manque et desouffrance. Nous l’utilisons pour nous « déconnecter » de la majesté de ce qui a été créé entieret complet. Nous pensons qu’il est séparé de tout ce qu’il a fait et nous n’avons que lesouvenir de l’utiliser pour servir les buts apeurants de l’ego. Nous pensons qu’il est fragile,limité, et peu fiable parce que cela a été notre expérience des effets que nous attendons de lapensée de culpabilité de l’ego. Apprendre à l’utiliser dans un but différent exige que nouscommencions à penser en dehors du cadre que la culpabilité a imposé, tout en croyant que le« meilleur » et non le pire est vrai.

Le lien corps-esprit

Récemment on a beaucoup fait état de l’importance à reconnaître le « lien corps-esprit ». Apprendre à « écouter » le corps est considéré comme important pour connaître lesbesoins du corps. Cela serait vrai si le corps était un moyen de communication avec nous et si,en fait, il avait ses propres besoins. Mais il n’y a pas de conscience dans le corps, pas demémoire et aucun moyen pour lui de communiquer avec l’esprit. Les seuls besoins qu’il asont ceux assignés par l’esprit. Les sentiments qui semblent venir du corps n’existent pasavant d’être enregistrés par l’esprit. Cela a souvent été illustré par l’utilisation de l’hypnose.

C’est parce que nous pensons à nous-mêmes comme à une combinaison corps-espritque le corps subit les conséquences des malperceptions de l’esprit telles que la faiblesse, lemanque et tous les besoins qui vont avec la pensée que nous sommes incomplets. Dans cettefaçon de penser, la liste des besoins du corps est sans fin : de la nourriture à l’exercicephysique, de l’oxygène au contrôle de la température. Il doit être protégé de l’environnement,de la maladie et de l’attaque des autres corps. Cependant, en dehors de ce que l’esprit luiassigne, le corps n’a absolument aucun besoin.

Nous acceptons la maladie et la mort parce que c’est ce qu’attend la culpabilité. Noussommes, cependant, dans le processus de changement de cette croyance et en venons àreconnaître qu’il y a une autre façon de nous voir nous-mêmes et les autres, un monde pluspaisible et plus aimant à expérimenter – un monde sans douleur et sans souffrance. Il ne nousest pas non plus nécessaire de penser que la maladie est « normale » tandis que nouschangeons notre esprit. Une partie de notre apprentissage concernant la vraie nature de notreSoi infini consiste à accepter que le corps ne joue aucun rôle dans ce que nous sommes. Pouravoir un corps en bonne santé alors que la culpabilité est toujours présente dans notre esprit, ilest nécessaire que nous voyions le corps « déconnecté » de l’image de soi que nous voyons. Ilne prendrait pas alors le rôle de supporter le poids de la culpabilité de l’ego.

Renoncer au corps en tant qu’élément identifiant notre soi est une partie intégrante del’apprentissage que le monde que nous voyons maintenant n’est pas réel, qu’il est le symbolede notre séparation. Cela libère également le corps à éprouver inutilement les effets de noscroyances malperçues. C’est la seule « défense » dont le corps a besoin pour être libre de la


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maladie. Toutes les autres choses que nous faisons pour protéger le corps ne font querenforcer notre attachement à ce dernier et nous assure qu’il subira les effets de notrecroyance qu’il y a quelque chose de mauvais en nous.

Comme cela semble simple, mais qu’est-ce qui pourrait être un plus grand défi pournotre croyance ? Combien d’entre nous peuvent en ce moment même commencer àappréhender qui nous sommes sans notre corps ? Mais c’est là que nous devons aller dansnotre pensée si nous voulons ouvrir notre esprit pour trouver la vérité au sujet de qui noussommes. Ici aussi l’utilisation du pardon est notre outil le plus précieux.

Alors que nous commençons notre apprentissage, penser simplement que nous devonslaisser s’en aller le corps parce qu’il n’a rien à voir avec qui nous sommes, va être plus unexercice intellectuel qu’une idée sérieuse. C’est comme d’envisager l’abandon de ce mondealors que nous pensons encore pouvoir en tirer quelque chose. Il semble y avoir trop desacrifices de notre part pour que nous voulions vraiment faire cela. Toutefois, dans ce monde,le corps peut encore jouer un rôle utile ; il peut être le moyen que nous utilisons pourcommuniquer avec d’autres corps. Mais le fait de dire que c’est maintenant la fonction pourlaquelle nous l’utiliserons ne signifie pas que notre attachement à lui en tant que partie denotre soi soit terminé. Cela demande un peu de travail. C’est le même travail que nous avonsfait, mais avec une plus grande clarté de but.

Il ne s’agit pas de pardonner et de changer notre esprit pour avoir un meilleur corps,un corps qui ne sera jamais malade ni souffrant. Mais il ne nous sert à rien du tout d’êtremalade ou de souffrir pendant que nous faisons la transition de la culpabilité à l’innocencedans notre pensée. L’astuce, comme toujours, est de rester clair dans notre intention ; de resterdans la Présence de notre Soi réel et sans conflit, et dans le mouvement de la Vérité qui est là.

Tant que nous croyons que notre esprit et notre corps sont reliés – partenaires de quinous sommes – toute contrariété dans notre esprit sera manifestée dans notre corps. Il y aprincipalement trois choses que nous pouvons faire pour changer notre esprit au sujet dubesoin de ce partenariat :

1. Donnez au corps un but différent, plutôt que de lutter avec le « besoin » de s’endébarrasser. Acceptez qu’il soit le moyen d’interagir avec les autres corps et decommuniquer le pardon de façon aimante, lui donne une fonction importante et utile.

2. Dans le cadre du processus du pardon, accordez une attention particulière auxjugements que vous portez sur les autres corps. Remarquez comment vous confondez leurscomportements et l’apparence de leur corps avec ce qu’ils sont, et que cela joue sur lafacilité avec laquelle vous les acceptez ou les rejetez. Prêtez attention à la valeur que vousleur accordez dans ce qu’ils font. Ce sont des rappels de choix que nous faisons pour fairela distinction entre ce qui est réel et ce qui ne l’est pas. Chaque fois que nous pouvons voirle visage de l’amour sans un corps qui y soit attaché, nous nous sommes libérés un peuplus de ce que le corps symbolise et avons ouvert notre esprit à l’Unité. Et nous avonségalement diminué notre attachement à notre propre corps en tant que lieu où nous faisonsl’expérience de nos malperceptions.

3. La façon la plus commune que nous avons de prouver notre indignité, c’est dedonner à notre corps un but qu’il ne peut pas accomplir. Par exemple, en pensant que notrebonheur est en dehors de nous, dans le monde, nous demandons à notre corps de faire


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quelque chose là dans l’espoir que cela nous rendra heureux. Le problème est qu’il n’y apas de bonheur (ou de désespoir) dans l’accomplissement de quoi que soit avec le corps,mais ce qui semble être la cause de l’échec de « l’accomplissement » subira lesconséquences de l’échec. Pensez à toutes les occasions où vous vous attendez à fairequelque chose qui vous rendra heureux. Ensuite, rappelez-vous qu’il n’y a rien qui vousrendra heureux en dehors du choix de votre esprit d’être heureux. Libérez votre corps del’attente d’accomplir des fonctions qu’il ne peut pas réaliser.

Ce sont les pratiques, dans le cadre de notre processus de pardon, qui vont changernotre esprit sur la fonction et le but du corps, en fournissant un mécanisme qui fonctionneparfaitement pour enseigner et communiquer le pardon dans le monde.

Il sera tentant, pendant quelque temps, d’utiliser la santé du corps comme unbaromètre de notre « progrès » spirituel. L’ego saisira rapidement l’occasion d’utiliser toutemaladie ou tout accident pour promouvoir sa cause de culpabilité. La vérité est que pendantque nous sommes en transition à travers l ‘« évolution » du processus du pardon, enabandonnant de plus en plus profondément les pensées de culpabilité qui ont le plus de valeur,il y aura probablement la maladie. Il est utile, surtout maintenant, de pardonner ces pensées desorte que la culpabilité ne puisse pas trouver encore un endroit plus profond pour se cacher.

Le vrai pardon va guérir notre esprit du besoin de la maladie et finalement mettra fin àla mort, mais ce n’est pas son véritable but. S’il est correctement compris, il guérit notre espritde la seule chose qui déforme actuellement notre conscience, c’est-à-dire créer un univers dedouleur et nous cacher la vérité :

« Le pardon est la seule fonction ici et il sert à apporter la joie que ce monde nie àchaque aspect du Fils de Dieu où il pensait que le péché régnait. Tu ne vois peut-êtrepas le rôle que joue le pardon pour mettre fin à la mort et à toutes les croyances quisurgissent des brumes de la culpabilité. Les péchés sont des croyances que tu imposesentre ton frère et toi. Ils te limitent à un temps et à un lieu, et donnent un petit espace àtoi, un autre petit espace à lui. Cette séparation d’avec le reste est symbolisée, dans taperception, par un corps qui est clairement séparé et une chose à part. Or ce que cesymbole représente n’est que ton souhait d’être à part et séparé.

« Le pardon enlève ce qui se dresse entre ton frère et toi. C’est le souhait que tu soisjoint à lui et non à part. Nous l’appelons « souhait » parce qu’il conçoit encore d’autreschoix et n’a pas encore entièrement dépassé le monde du choix. Or ce souhait est enaccord avec l’état du Ciel, et non en opposition avec la Volonté de Dieu. »T-26.VII.8.5

C’est le vrai pardon tel que le Saint-Esprit le voit. C’est la conscience qui guérit. Et enpardonnant ce qui n’a pas de signification dans notre monde, c’est la connaissance que nousrendons réelle dans notre conscience, ouvrant la porte à un monde paisible ainsi qu’à un corpsguéri.

Le miracle du vrai pardon XIV - La Vision du Saint-Esprit d’un « Monde Réel »

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XIV - La Vision du Saint-Esprit d’un « MondeRéel »

« Le monde réel est l’état d’esprit dans lequel le seul but du monde est vu comme étantle pardon. La peur n’en est pas le but, car l’évasion hors de la culpabilité en devient lebut. La valeur du pardon est perçue et prend la place des idoles, qui ne sont plusrecherchées, car leurs « dons » ne sont plus chéris. Aucune règle n’est vainement fixée,et rien n’est exigé de qui ou quoi que ce soit pour qu’il se déforme et s’adapte au rêvede peur. Plutôt, il y a un souhait de comprendre toutes choses créées telles qu’elles sontréellement. Et il est reconnu que toutes choses doivent d’abord être pardonnées, etensuite comprises. »T-30.V.1

Il est difficile de commencer enfin à voir que ce monde ne contient rien de valeur,qu’il n’a rien que nous voulons, et de considérer qu’il y a un autre monde, un monde qui nousest très salutaire. Introduire l’idée d’un autre monde peut être déroutant lorsque nous essayonssimplement d’imaginer ce que ce serait que de laisser celui-ci s’en aller. Mais il y a une raisonparticulière et il y a beaucoup à gagner à apprendre pourquoi cette Vision est maintenantgardée pour nous dans l’Esprit afin qu’elle soit vue. Il ne nous est jamais demandé de fairequelque chose qui appellerait un sentiment de sacrifice. Et bien qu’il n’y ait rien de valeurdans ce monde, nous y sommes attachés. Mais il ne nous est pas demandé de le laisser s’enaller sans rien pour le remplacer. Cela ne ferait que provoquer une résistance supplémentaireet rendrait l’abandon définitif des buts de notre ego plus difficile. Le but de pouvoir partagerla Vision du « monde réel » est de nous aider à passer facilement par-dessus cette « bosse » derésistance.

Notre monde actuel est fait à partir de pensées qui nient notre Unité. Il n’a nulle partoù aller sauf à se perdre dans différentes versions de la séparation, et ainsi il ne va nulle part.Le « monde réel » est un état d’esprit où toutes ses parties fonctionnent en harmonie en étantune. Il n’y a aucune culpabilité à projeter qui éloignerait notre frère, mais une intentiond’amour qui l’attire vers nous. C’est la conscience qui nous dirige vers l’acceptation de laréalité de ce qu’est réellement l’Unité.

Le moyen le plus direct pour nous de nier notre allégeance à la séparation est derefuser de vivre comme si la culpabilité était réelle.

Le pardon est la pratique consistant à remplacer les buts du péché et de la culpabilitédans notre conscience par un désir de trouver un but commun à poursuivre. Plus nous mettonsen pratique, plus il deviendra facile de reconnaître qu’il n’y a aucune justification àcondamner un rêve qui n’a pas de signification. Et tandis que notre culpabilité diminue, notremonde sera ainsi libéré de ce que les pensées de culpabilité ont fait. Sans besoin deculpabilité, de douleur et de peur, la haine et même « la mort » ne serviront aucun but et doncdisparaîtront.

Le monde réel ne « se manifestera » pas plus à nous que celui qui est fait. Le Saint-Esprit réinterprète nos pensées, nous montrant que sans le besoin de la culpabilité, il y a une


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façon de penser qui apportera la paix, et que nous pouvons trouver un but différent àl’utilisation de ce monde. Il deviendra alors l’opportunité pour guérir notre besoin de maladieet de guerre. Il réalisera à la place notre désir d’aimer à nouveau.

Vouloir seulement un monde que l’amour a fait est important pour le voyage entreprisici. Cela nous rappelle que « laisser entrer l’amour » est un choix que nous avons toujours eu.Et quand nous comprenons que c’est aussi le désir le plus profond de notre frère, ce quisemblait avant être sa résistance et son besoin d’opposition n’est plus un obstacle à larecherche de notre terrain d’entente.

Nous ne comprenons pas maintenant comment cela pourrait se produire parce quenous imaginons encore qu’il y a beaucoup d’esprits séparés. Mais dans notre choix depardonner, les pensées, qui ont fait que nous semblons être séparés, sont renversées et noussommes libres d’accepter le vrai désir de notre cœur : rejoindre notre frère dans la paix. Ici,nous avons donné au Saint-Esprit une volonté de voir que l’intérêt de notre frère est le mêmeque le nôtre. Nous pouvons voir que son désir résonne maintenant avec le nôtre. Notre espritest maintenant réceptif pour être instruit des seules leçons nécessaires à notre apprentissage :

« De leçons à apprendre, il n’y en a que deux. Chacune a son résultat dans un mondedifférent. Et chaque monde s’ensuit sûrement de sa source. Le résultat certain de laleçon que le Fils de Dieu est coupable est le monde que tu vois. C’est un monde deterreur et de désespoir. Il n’y a pas non plus d’espoir de bonheur en lui. Il n’y a pas deplan que tu puisses faire pour ta sécurité qui jamais ne réussira. Il n’y a pas de joie quetu puisses chercher ici et espérer trouver. Or cela n’est pas le seul résultat que tonapprentissage peut produire. Peu importe à quel point tu peux avoir sur-appris la tâcheque tu as choisie, la leçon qui reflète l’Amour de Dieu est encore plus forte. Tuapprendras que le Fils de Dieu est innocent et verras un autre monde.

Le résultat de la leçon que le Fils de Dieu est non coupable est un monde dans lequel iln’y a pas de peur, où tout est éclairé d’espoir et scintille d’une douce amabilité. Il n’estrien qui ne t’appelle avec tendresse pour être ton ami, et que tu le laisses se joindre àtoi. Et jamais un appel ne reste inentendu, incompris, ou n’est laissé sans recevoir uneréponse dans la langue même où l’appel a été fait. Et tu comprendras que c’était cetappel que chacun et chaque chose au monde a toujours fait ; mais tu ne l’avais pasperçu tel qu’il était. Et maintenant tu vois que tu faisais erreur. Tu étais trompé par lesformes dans lesquelles l’appel était caché. Et ainsi tu ne l’avais pas entendu, et tu avaisperdu un ami qui avait toujours voulu faire partie de toi. Ce tendre appel éternel dechaque partie de la création de Dieu vers le tout, est entendu de par le mondequ’apporte cette deuxième leçon. »T-31.I.7 & 8

Il n’y en a pas un qui ne veut pas être heureux et en paix, pas un qui ne veut pas êtreaimé. Pourtant, le monde que nous voyons maintenant semble devenir de plus en pluschaotique. Il y a les problèmes de crise économique, de famine, de guerre et les épidémies quisévissent. Chaque jour, quelque chose de nouveau est ajouté à ce mélange. Ce sont les formespensées qui expriment notre confusion et notre doute, alors que nous décidons d’abandonnernos défenses les uns contre les autres, et que nous envisageons la possibilité de notre Unité.

Dans notre esprit séparé, il y a une partie de nous qui veut aller de l’avant, et unepartie qui écoute encore sa voix apeurante. Nous avons longtemps veillé à nos défenses pour


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notre sécurité, mais comme le prouve notre histoire, cela n’a jamais fonctionné. Pourtant, lapensée de les mettre de côté est effrayante et donc, avant que nous le fassions, nous passonsen revue toutes les raisons pour lesquelles les défenses semblent encore nécessaires.

En suivant la guidance du Saint-Esprit, notre pardon devient le moyen pour poser lesfondations de Son « monde réel » dans notre conscience. Ce n’est pas un monde que nospensées d’ego peuvent fabriquer, ni un monde auquel nous résisterons très longtemps. Tandisque nous acceptons Son Plan pour le vrai pardon, notre but est joint au Sien et nous pouvonsvoir avec confiance comme il est certain que notre but sera maintenant atteint. Nous pouvonsaller en paix sur le reste du chemin, car maintenant nous pouvons enfin voir la fin de notrevoyage.

Le miracle du vrai pardon XV - Une attitude d’Unité

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XV - Une attitude d’Unité

Notre apprentissage, concernant le fait que nous avons fait le monde et que nouspouvons changer notre expérience ici, évolue à travers des niveaux progressifs decompréhension. Nous commençons par apprendre que le monde est vraiment un état d’espritqui reflète une croyance que nous avons précédemment dénommée comme étant « le péché etla séparation ». C’est la base de la croyance « universelle » de notre conscience unifiée. Parceque la croyance universelle est exprimée à partir du point de vue de la séparation et desdifférences, ce qui semble alors être des parties différentes et déconnectées semblentégalement avoir des histoires différentes et déconnectées. Nous pouvons maintenantcommencer à réaliser qu’elles sont en fait toutes identiques, illustrant seulement lesnombreuses façons dont le péché et la séparation peuvent être expérimentés.

Il est naturel, alors que nous apprenons que c’est nous qui avons fait notre histoiredouloureuse et que nous pouvons la changer, d’essayer de la changer dans le contexte danslequel nous l’avons rendu vraie. En d’autres termes, si notre histoire personnelle est centréesur la maladie, le manque, la persécution, le sacrifice ou l’une des innombrables autres façonspar lesquelles nous rendons le péché et la culpabilité réels, ces symptômes sembleront être lacause de notre peur et de notre douleur et ainsi ils deviendront le centre de ce que noussentons comme ayant besoin de guérir.

Ce que nous ne voyons pas, c’est que nous avons déterminé le résultat de toutes noshistoires à partir de l’histoire « universelle » qu’il y a quelque chose de mauvais en nous.Nous ne voyons pas que toutes les histoires sont les mêmes, seulement des variantes du thèmede la séparation. Apprendre que nous pouvons changer nos histoires individuelles a éténécessaire. Cela a ouvert une brèche dans la croyance que nous sommes victimes du monde etnous a éveillés à la possibilité que quelque chose d’autre existe au-delà des limites de notreperception. Mais les histoires se poursuivront jusqu’à ce que nous ayons abandonné lacroyance centrale que nous sommes séparés.

Le pardon a ouvert notre conscience à la véritable alternative d’aimer. Mais lapossibilité de confusion et d’incompréhension existe toujours. Beaucoup d’entre noustravaillent très dur pour appliquer les principes du pardon à notre histoire personnelle avecl’intention explicite de trouver le soulagement des symptômes de la maladie, du manque, de lapersécution, etc. Nous avons plus ou moins de succès en cela. Souvent, nous expérimentonsun énorme soulagement alors que nous abandonnons nos anciennes croyances et notredépendance aux jugements provoqués par la peur et la culpabilité.

Inévitablement, nous sommes cependant confrontés à d’autres peurs, parfois même àla répétition de celles que nous pensions guéries. Cela arrive parce que la pierre angulaire denotre histoire n’a pas changé. Nous avons modifié certains de ses effets, démontré qu’ils’agissait de notre histoire, mais ne l’avons pas encore changée au niveau où se trouve savéritable force.

La séparation est la base de notre perception et du monde que nous voyonsactuellement. Et c’est seulement notre volonté d’être libérés de la séparation qui rendra


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possible tout véritable changement. Le Saint-Esprit garde la Vision d’un monde pardonnéparce que pour ceux qui ont besoin d’un monde, c’est là que le changement sera d’abord leplus significatif.

Les triomphes de nos pardons individuels ouvriront notre esprit à ce qui est possible,nous dirigeant vers ce qui est vrai. Mais nous sommes tous unis dans un seul esprit/conscienceet il n’y a pas de signification durable ou réelle dans la « partie » changeante d’un esprit quiest en réalité indivisible. Il n’y a aucun moyen de trouver une paix et un bonheur durable pourvous seul dans un monde où les « autres » semblent encore s’opposer à vous. L’absencepermanente de la peur et une joie durable viendront quand vous ne verrez aucune partie devotre Soi résister à l’amour, et aucune chose vivante qui ne soit une partie de votre Soi.

En croyant à ce dont nous sommes témoin jour après jour, le pardon du monde entiersemble impossible. En reconnaissant que c’est l’intention de ce que je veux voir qui établit lebut de ma vision, laquelle devient alors le monde que je vois, je peux maintenant commencerà reconnaître que ce n’est que cette ancienne intention de séparation que je dois pardonner.

Derrière tout cela, c’est notre Unité que nous devons accepter. L’état de nos corps oudu « corps » de la terre, dépend directement de savoir si c’est l’amour ou la peur que nousvoulons trouver et partager. La réalisation de notre désir de bonheur pour nos amis et notrefamille n’est possible que si nous reconnaissons chacun comme un ami et un membre de notrefamille.

Pratiquer une attitude d’Unité avec notre pardon est un rappel que de trouver la façonde nous unir ensemble est le seul but que nous devons avoir. Cela met l’apparence de nosproblèmes personnels dans une perspective plus significative. Et cela nous place plusdirectement dans l’expérience de ce qu’est vraiment l’Amour.

L’entièreté et la vérité de la co-dépendance

Nous sommes les expressions interconnectées d’une pensée toujours continue etcomplètement dépendants les uns des autres pour connaître la vraie nature de notre Soi Unifié.

Apprendre maintenant à reconnaître que nous sommes entiers, ce n’est pas juste êtrecomplet en tant qu’individu séparé. C’est de nous voir comme une partie intégrante de toute laCréation. Quiconque voit son soi comme un individu séparé et différent ne peut se sentircomplet car nous sommes dépendants de notre relation avec le reste de la Création pourconnaître notre Soi. Rien de ce qui est une partie de la Création peut – en réalité – mêmeexister indépendamment du reste. L’entièreté n’a aucune signification si une partie d’elle estmanquante. La nature fondamentale de la Création est qu’elle est entière et complète.

Dans la croyance que nous sommes des êtres autonomes différents et séparés, chacundoit ressentir qu’il manque quelque chose parce que la connaissance de ce que nous sommesest inhérente à notre Être. Cependant, notre culpabilité qui fait fausse route a provoqué lebesoin d’être séparés et a déformé notre conscience que ce qui manque est le sentiment d’êtreconnecté au frère que nous essayons de séparer de nous.

Inconsciemment, c’est la base pour la recherche de relations personnelles. Leproblème est que nous comptons sur des partenaires pour nous faire nous sentir entiers de


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nouveau, pensant qu’ils ont quelque chose que nous n’avons pas. Ce que nous trouvons à laplace n’est que le reflet de notre propre sentiment d’être incomplet et indigne. C’est unprincipe de notre perception que nous trouvons ce que nous cherchons et en recherchant cequi manque, nous pouvons seulement trouver ce qui doit valider que quelque chose manque.

Nous ne pouvons trouver des preuves de notre entièreté nulle part dans la perceptionde l’ego ou dans le monde qu’il a fait. C’est le but du Saint-Esprit et de la Vision qui se tientLà. Le but de nos relations dans le monde est de trouver et d’accepter cette Vision pour nous-mêmes et la voir ensuite refléter dans les autres. Il s’agit d’unifier l’entièreté avec l’entièretécar le microcosme et le macrocosme doivent être identiques. Chaque goutte de l’océan doitêtre tout ce qu’est l’océan. La fonction de notre pratique du vrai pardon est de montrer lalumière qui est cachée par les corps, sans juger ce qu’ils semblent faire.

Le miracle du vrai pardon XVI - S’unir dans le but

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XVI - S’unir dans le but

« Quand des frères se joignent en un même but dans le monde de la peur, ils se tiennentdéjà au seuil du monde réel. Peut-être regardent-ils encore en arrière, et pensent-ilsvoir une idole qu’ils veulent. Or leur voie a été tracée avec assurance, qui va loin desidoles vers la réalité. Car en joignant leurs mains, c’est la main du Christ qu’ils ontprise, et ils verront Celui Dont ils tiennent la main. »T-30.V.7

Dégager la voie pour s’unir est le but de tout notre apprentissage. Le pardon nousenseigne qu’il n’y a aucune véritable raison de ne pas nous accepter nous-mêmes ou notrefrère. En choisissant d’abandonner notre besoin de séparation, nous pouvons alors venirensemble partager le but du pardon et utiliser cette union dans l’intention d’accueillir plusrapidement et plus pleinement ce que le « monde réel » apporte dans notre conscience.

« La Volonté de Dieu réside à jamais en ceux dont les mains sont jointes. Jusqu’à cequ’ils se joignent, ils pensaient qu’Il était leur ennemi. Mais quand ils se sont joints etont partagé un but, ils furent libres d’apprendre que leur volonté est une. C’est ainsique la Volonté de Dieu doit atteindre leur conscience. »T-30.V.11

Pour ouvrir notre esprit à l’union, notre but doit être compris comme un but partagéqui est en harmonie avec chaque frère, indépendamment de ce que son histoire peut semblerêtre, même si ses croyances peuvent sembler chercher à nous nuire. Lorsque nous avons jugéles pensées ou les actions de quelqu’un comme extraordinairement détestables, et que noussommes tentés de penser qu’il est si profondément immergé dans la haine et la peur qu’il nepourrait probablement pas être prêt à nous rejoindre dans la paix, rappelons-nous que le Saint-Esprit est également présent en chacun, et à tout instant. Personne n’est éloigné de plus d’unepensée pour accepter cette Présence, ainsi que la paix et l’amour qui se tiennent là. Et notreacceptation de cette Présence rend ce choix plus facile et plus accessible pour chacun.

Nul n’est plus éloigné de la vérité que de son désir de trouver « une meilleure voie ».Et notre choix de l’avoir est l’assurance qu’elle est là. Ensemble, nous sommes la « lumièredu monde », mais si nous pensons qu’il y a quelqu’un qui pourrait ne pas remplir ce rôle,alors nous l’avons nié pour nous-même.

« Le Saint-Esprit t’a été donné avec une parfaite impartialité, et c’est seulement en Lereconnaissant impartialement que tu peux Le reconnaître. L’ego est légion, mais leSaint-Esprit est un. Aucunes ténèbres ne demeurent nulle part dans le Royaume, maiston rôle consiste uniquement à ne permettre à aucunes ténèbres de demeurer dans tonpropre esprit. Cet alignement sur la lumière est illimité, parce qu’il est aligné sur lalumière du monde. Chacun de nous est la lumière du monde, et c’est en joignant nosesprits dans cette lumière que nous proclamons le Royaume de Dieu ensemble et nefaisant qu’un. »T-6.II.13

Le miracle du vrai pardon XVI - S’unir dans le but

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Dans la conscience de l’Unité, l’idée de s’éveiller seul n’a pas de sens. Ce n’est que lerêve de l’ego de trouver un soi séparé plus « saint ». Notre objectif est de nous rappelerensemble que nous sommes Un en vérité. Se joindre dans un but est la façon la plussignificative de l’atteindre.

Il n’y a aucun endroit dans n’importe quelle partie de la conscience où une quelconquepensée ne puisse s’étendre. Il suffit qu’une infime partie de la conscience recherche l’amourde l’Unité pour influencer et changer la conscience tout entière. Bien que notre connexionavec l’esprit soit en grande partie ignorée, l’influence que nos pensées ont sur les autres esttrès forte. Nous avons tous fait l’expérience de savoir ce que quelqu’un allait dire avant qu’ilne l’ait dit, ou de savoir qui appelait par téléphone avant d’avoir décroché. Cette connexionest plus évidente à observer, disons, qu’un sentiment spontané de tristesse ou de joieinexplicable qui n’a pas de source « apparente ». Mais apparente ou non, toute pensée, oùqu’elle soit dans l’esprit, aura un impact.

Nous avons tendance à reconnaître de telles pensées quand elles s’accordent avec noscroyances ou qu’elles semblent répondre à quelque chose qui a été recherché par notre esprit.Cependant, parce qu’en ce moment même nous partageons le seul Esprit qu’il y ait, il n’y apas de pensées « privées ». Nous ne voudrions pas non plus qu’il y en ait si toutes nos penséesétaient aimantes. Mais la remarque que nous faisons ici est que nos pensées ont un effetpartout dans notre conscience, en particulier celles qui sont aimantes, car l’amour est ce quenous recherchons tous.

Nos pensées ont trop longtemps soutenu un monde de souffrance et de haine. Nousavons été ignorants de ce qui est réellement vrai et de notre capacité à changer ce qui n’est pasvrai. La Volonté de Dieu pour nous est le bonheur parfait, non le sacrifice ou la pénitence.Nous pouvons mettre fin au voyage de l’ego qui est « cherche, mais ne trouve pas », etaccepter les moyens que Dieu nous a donnés pour partager Sa paix et Sa joie dès maintenant.

« Comme il est beau, le monde dont le but est le pardon du Fils de Dieu ! Comme il estlibre de la peur, comme il est rempli de bénédictions et de bonheur ! Et quelle joie c’estde demeurer un court moment dans un lieu si heureux ! On ne peut pas non plusoublier, dans un tel monde, que ce n’est qu’un court moment jusqu’à ce quel’intemporel vienne quiètement prendre la place du temps. »T-29.VI.6

Nous savons maintenant que ce n’est pas le monde qui doit changer, mais seulementnotre perception et la signification que nous lui avons donnée. Nous avons le pouvoir dechanger maintenant le cours que nos pensées ont suivi. Nous n’avons pas besoin d’attendrejusqu’à ce qu’il y ait des preuves qu’une « majorité » d’entre nous soit prête pour cechangement. Si ce n’était pas le moment de le faire, on ne nous aurait pas donné maintenantles moyens pour le faire. Nous sommes le monde. Il est notre histoire, en totalité ou en partie,et nous pouvons le changer à notre gré.

Pardonnons ensemble le monde que nous avons fait et soyons témoins des miraclesqui vont le remplacer. Ensemble, nous pouvons accepter la Vision du Saint-Esprit et donner àSa promesse d’un monde de paix une base solide dans notre conscience. Que notre pardonmette fin à la culpabilité et que ce que l’innocence a promis soit accompli. Il y a une Visiond’un monde pardonné dans notre esprit en ce moment même. C’est un don qui nous a été faitmais qui restera inconnu et non accepté jusqu’à ce que nous l’ayons offert aux autres.

Le miracle du vrai pardon XVII - La « justice » et le but de l’Unité

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XVII - La « justice » et le but de l’Unité

Rien ne changera notre perception ou guérira notre monde tant que nous trouveronsencore le besoin de nous accrocher à l’importance de la culpabilité et de poursuivre notreséparation. Et la plus grande pratique de l’ego de l’un et l’autre se déroule dans la poursuitede son système de « justice ».

La justice, dans un monde où il semble y avoir à la fois le bien et le mal, est ce qui estnécessaire pour maintenir une norme afin de protéger l’innocent du coupable. Cette norme estmesurée en essayant d’assortir la peine à un degré égal au crime ou à la blessure infligée à lavictime. Nous croyons que cela sera une défense appropriée pour empêcher de futuresreprésailles. Dans le monde de l’ego, cette justice est un attribut essentiel de toute société« civilisée ». Mais elle ne traite pas la cause de nos conflits et de nos comportements, et doncrien ne change vraiment. Le système de justice que nous utilisons maintenant est notreréponse à la croyance qu’il y a de « mauvaises » personnes à l’extérieur qui font délibérémentdes choses « mauvaises ».

Notre besoin de justice, comme nous le définissons, nie fermement que nous sommesresponsables de nos vies et que nous contrôlons ce qui s’y passe. Cela affirme sans équivoquenotre « droit » d’être une victime et justifie notre besoin de juger – tout. Cela nous donne uneraison de nous défendre et « prouve » que notre propre culpabilité est réelle.

Chaque pensée qui découle de la perception de l’ego est un jugement de quelquechose. Cela est vrai parce que sa base repose sur un jugement de lui-même. Il n’est passurprenant de juger ou de s’attendre à être jugé alors que le jugement est ce que nous trouvonspartout dans le monde. Mais nous n’avons pas fabriqué notre système de justice avec cetteprise de conscience que c’est nous qui avons fait le monde pour être un lieu de conflits et desouffrances et où nous avons besoin des autres pour porter le blâme de notre propreculpabilité imaginée. Nous ne nous sommes pas autorisés à nous rendre compte que noussommes tous unis dans nos relations où chacun de nous « danse » en parfaite réponse auxcroyances de l’autre.

Nous ne voulons pas voir que nous utilisons ce que font les autres comme un moyende rendre notre propre culpabilité invisible. Que ce soit un génocide ou un voisin bruyant,nous devons avoir quelqu’un de plus mauvais que nous pour nous concentrer dessus et juger.Nous nous crucifions au nom de notre frère et demandons pourquoi cette « force dedissuasion » n’empêche pas davantage la guerre et la criminalité.

Reconnaissant que nous avons un choix pour le genre de monde que nous avons, nousdevons réévaluer ce que notre « institution » de justice fait réellement et où elle nous conduit.Si son but ne nous réunit pas ou ne nous enseigne pas comment aimer, elle ne servira à rien.Nous ne trouverons pas la sécurité en construisant de meilleures défenses ou des prisons pournous séparer des « bellicistes » et des « criminels ». Nous sommes des parties d’une mêmeconscience qui se fait la guerre à elle-même à cause d’une vieille idée appelée « péché ». Et lajustice est devenue une autre forme de vengeance.


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Fondamentalement, chaque conflit que nous semblons « subir » est venu comme uneexpérience de notre croyance dans les différences qui semblent nous séparer. Ce qui guériranotre perception viendra de notre intention d’union, sans satisfaire le besoin de l’ego decontinuer à s’isoler des autres. Si la guérison est le rétablissement de la vérité dans l’esprit,alors la justice doit avoir le rétablissement de l’Unité comme but. Et à cette fin, rien ne peutbénéficier à l’un si cela coûte à l’autre. Vous ne pouvez pas comprendre la signification del’unité sans savoir que lorsque l’un gagne, tous doivent gagner, et quand quelqu’un perd, toussubiront la perte.

Du point de vue des esprits séparés, il est impossible de comprendre commentl’intention d’échanger des défenses pour le désir de se joindre peut soulager quelqu’un de samotivation à attaquer. Vu à partir de la perspective d’une conscience partagée, il est évidentque rien d’autre ne pourrait se produire.

Lorsque vous savez que vous « créez votre propre réalité », il est évident que votreintention pour quelque chose prédétermine son résultat. Etant d’un même esprit, la danse quenous faisons avec un autre nous assurera toujours que ce qui sert de but à l’un, servira à tousceux qui sont impliqués. La façon dont nous traitons le péché et le salut, le crime et lechâtiment, n’a jamais abouti à la paix. Cela ne nous a pas protégé contre les « criminels », nifait quoi que ce soit pour éliminer la criminalité. Dans l’état actuel des choses, cela n’arriverajamais. Pourtant, cela fonctionne parfaitement pour atteindre l’objectif que nous lui avonsdonné – à savoir préserver et protéger le caractère sacré de la culpabilité et du besoin d’êtreséparé.

Pour connaître la paix et l’harmonie de l’Unité, la paix doit être le but et elle doit êtredésirée pour chacun, ou vous ne serez pas libres de l’avoir. La chose que vous trouverezimpardonnable sera directement liée à votre propre culpabilité cachée. Le pardon doit êtreaveugle à toutes les façons dont la culpabilité semble se présenter. Pour qu’il y ait un espoird’unité, nous ne pouvons pas vouloir que l’un gagne tandis qu’un autre semble perdre.

Quand nous regardons les problèmes du monde et que nous voyons les objectifs desconflits d’intérêts extrêmes qui s’y trouvent, cela semble être impossible à réaliser. Les désirset les croyances des différentes parties semblent inconciliables. Mais il semble en être ainsi àcause du but que nous leur avons donné. Ni la défense ni l’attaque ne sont jamais vraimentdues aux différences culturelles, politiques, sociales ou religieuses. Elles sont toutes laconséquence de la croyance commune de notre ego qu’il y a quelque chose de mauvais ennous. C’est la pensée du péché et la culpabilité qu’elle engendre en chacun de nous qui nousfait alors ressentir le besoin de nous cacher dans nos accusations et nos attaques sur les autres.

Nous ne voulons pas d’une solution paisible à notre attaque car cela contrecarrerait lebut que nous lui avons donné. Et parce que la défense est seulement une attaque vue et définiedepuis une autre perspective, les principes impliqués sont identiques. Aucune défense necherche une solution paisible car alors il n’y aurait pas de « méchant » à blâmer.

Une solution paisible à tout conflit n’est pas plus difficile que notre volonté de nouspardonner nous-mêmes. Quand il n’y a aucun besoin de projeter notre propre culpabilité,d’avoir quelqu’un d’autre à blâmer, nous pouvons vouloir pour notre frère ce que nousvoulons pour nous-mêmes et il n’y aura aucune base de conflit de quelque nature que ce soit.Si cela semble trop difficile à croire, c’est seulement parce que nous ne pouvons pas encorenous imaginer libérés de la culpabilité.


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La première défense de l’ego contre toute tentative de devenir sans défense est que «vous » ne deveniez pas à votre tour sans défense et que cela se traduise obligatoirement pourlui par une perte. Il n’y a aucun moyen de faire appel logiquement à la perception de l’ego àpropos de la raison pour laquelle cela n’arriverait pas. Il ne croit pas encore que nous sommesunis en esprit et en conscience. Il ne peut pas voir que nos désirs et nos peurs sont les mêmespour chacun de nous. Il ne peut pas reconnaître que nous avançons ensemble vers le mêmebut, indépendamment de ce que peut être notre perception !

Pour connaître cela, nous devons faire un pas dans la foi. Pardonnez à vous-même ceque l’ego a condamné en votre frère. Demandez à voir que ce que vous voulez, il le veutaussi, et sentez le lien qui vient remplacer ce que vous pensiez être autrefois une rancœurinconciliable.

Pardonner à vous-même signifie que vous êtes disposé à voir que rien ne s’est produitqui justifie votre condamnation et votre crucifixion. Vous n’êtes pas le corps qui semble subirla souffrance et la mort. Pas plus que vous n’êtes contrôlé par des croyances apeurantes quivous dictent que vous devez vous défendre contre votre frère. Cela signifie que vous êtesdésireux de trouver un Soi paisible et aimant, vivant dans une partie de votre esprit que vousavez seulement dissocié, mais qui n’a jamais réellement changé. Cela signifie que lorsquevous laisser s’en aller les pensées de condamnation qui vous séparent de votre frère, vousvous libérez tous les deux ainsi que tout le monde apeurant que nos pensées non aimantes ontfait.

Que l’on considère cela à titre personnel ou à l’échelle mondiale, le principe est lemême. L’enfant qui prend le jouet d’un autre enfant, l’adulte qui détourne une fortune, quimaltraite un compagnon ou même qui prend une vie, partagent la même chose. L’enfant dontle jouet est pris, celui dont l’argent est volé ou qui est victime d’une attaque, ont également unlien en commun. Tous, l’agresseur comme la victime, dansent ensemble dans une croyancecommune. Chacun ressent qu’il y a quelque chose de mauvais en lui ; tous nient qu’il y a uneSource d’amour qu’ils partagent et qui les rend entiers et complets. Dans leur sentiment deséparation, ils recherchent à l’extérieur des choses ou d’autres personnes pour leurcomplétude. Tous ont une image d’eux-mêmes formée par les différentes significations qu’ilsont données à leur croyance commune. Tous, sans exception, croient qu’ils sont seuls et qu’ilsne sont pas aimés.

Ils semblent rencontrer des étrangers livrant bataille contre des croyances opposées,certains étant vus du côté du « mal », d’autres défendant ce qui est considéré comme le« bien ». Pourtant, tous dansent ensemble, chacun en harmonie avec les croyances des autresafin que leur propre histoire des différences semble réelle. La victime doit avoir un agresseurpour nier la responsabilité de son rêve d’impuissance. L’agresseur ne voit pas qu’il lutte avecles démons de la haine de soi, et doit donc attaquer quelqu’un d’autre pour décharger sa haineet sa culpabilité. La danse est toujours parfaite. Il ne peut en être autrement, car il n’y a qu’unseul esprit et une seule conscience qui est la scène sur laquelle toutes nos histoires se jouent.

Il y a plusieurs années, nous faisions une réunion à New York City là où nous enavions déjà fait une l’année précédente. Au cours de la première rencontre, nous avions parléde cette danse que nous faisons, tant dans nos relations les plus intimes que dans nosrencontres occasionnelles. Nous avons examiné comment chacun de nous accueillaitinconsciemment les croyances et les peurs des autres, mais d’une manière très directe. Nous


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nous sommes concentrés sur la façon dont nous pourrions ouvrir nos esprits pour nous joindreen conscience en choisissant de voir le visage de Christ et en communiquant cela à la place.

L’année suivante, une jeune infirmière a raconté une histoire sur la façon dont elletravaillait dans l’équipe du soir d’un hôpital local, prenant un métro presque désert pourrentrer chez elle. Elle a dit qu’elle était toujours terrifiée, « sachant » qu’un jour elle seraitattaquée. Une nuit, sa pire crainte semblait se réaliser. Il y avait une seule personne, unhomme, partageant la voiture du métro dans laquelle elle était, et elle était sûre qu’il laregardait fixement. Elle raconta que, d’une manière ou d’une autre dans sa panique, elle serappela notre rencontre et ce dont nous avions parlé, et que malgré sa peur, elle voulaitvraiment voir cet homme différemment, et elle a demandé de l’aide pour qu’il en soit ainsi.

Alors qu’elle quittait le train, il l’a suivie et elle « s’est retrouvée », comme elle l’adécrit, se tournant vers lui et lui disant à quel point elle était effrayée de se faire attaquer ets’il voulait bien l’accompagner sur une courte distance jusqu’à sa maison.

Elle a dit qu’ils n’ont bavardé que brièvement, comme le font les étrangers, mais querapidement elle ne s’est plus sentie menacée. Pendant qu’elle montait les marches jusqu’à saporte, elle se sentait coupable de l’avoir « accusé » mentalement. Elle s’est tournée vers lui etl’a remercié, puis lui a avoué qu’elle avait d’abord cru que c’était lui qui allait l’attaquer. Ellea dit qu’il l’a regardé quelques instants, avec une expression un peu perplexe sur son visage, ahaussé légèrement les épaules, a souri et a dit doucement : « j’étais sur le point de le faire »,puis il s’est éloigné.

Cela prendra vraisemblablement un certain temps avant que bon nombre d’entre nousaient le courage de faire ce qu’elle a fait dans ces circonstances. Mais ce qu’ils ont fait tousles deux est une belle illustration que nous marchons ensemble dans notre expérience de vie.Et parce qu’ils l’ont fait, il est maintenant plus facile pour nous tous d’en faire autant.

Aucun problème n’est jamais résolu si quelqu’un perd, car alors il serait privé de lapaix et la paix ne peut pas être permanente jusqu’à ce que chacun la partage. Les problèmesrésolus avec la vengeance, ou de quelque façon qui ferait ressentir à quelqu’un un sentimentde sacrifice ou de perte, se reproduiront. La forme peut sembler différente, mais le résultatcontinuera à nous diviser. Les problèmes peuvent seulement arriver à cause de la croyanceque les différences sont possibles Et les solutions qui ne visent pas cette correction nerésoudront rien du tout. Vous et votre comportement n’êtes pas les mêmes. Cette distinctionest importante à comprendre. L’image de vous-même que nous appelons « ego » est,cependant, faite de morceaux de vos expériences passées ; les manifestations de votrecroyance qui ont déterminé votre comportement. En croyant que l’ego est qui vous êtes, il estmaintenant difficile de distinguer les deux.

Votre ego est une image, symbolisant ce que vous pensez être. Et vous vouscomporterez de la manière qui exprime le mieux ce que cette image signifie pour vous. Sivous vous voyez comme coupable et non aimant, vous agirez de telle manière que les autressembleront ne pas vous aimer. Si vous offrez au monde un soi innocent et aimant, voustrouverez un monde qui vous aimera en retour.

Les défenses que nous utilisons pour nous protéger de ce que nous voyons comme des« injustices », sont les choses mêmes qui perpétuent l’injustice. Quel que soit le problème –qu’il s’agisse d’un désaccord avec un voisin, de la protection d’un enfant contre les mauvais


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traitements, ou de ce qui semble être une menace pour la paix dans le monde – toutes essayentde traiter le problème en séparant ceux qui ont raison de ceux qui ont tort et peuventseulement amplifier le problème parce qu’il est alimenté par le même ferment à partir duquelle problème est venu. La compréhension mutuelle commence avec un sincère désir d’aimer.

Nous communiquons avec nos pensées, non pas avec nos paroles, et la communicationaimante ouvre une brèche dans n’importe quelle défense de méfiance.

À ceux qui choisissent d’être injustement traités pour expier leurs fautes, il leur estmontré grâce à ceux qui ne les jugent pas, que l’amour ne condamne pas. Ils voient que lepardon ne signifie pas le sacrifice et que l’attaque ne mène à rien. Maintenant, quelquesdoutes sont émis contre la certitude qu’ils sont « mauvais » et de la place est faite pour uneautre façon de se voir eux-mêmes et le monde. La correction et le changement semblentmaintenant possibles parce que le pardon a construit un pont entre l’accusateur et l’accusé.

Nous changerons les choses que nous faisons en changeant d’abord ce à quoi nousaccordons de la valeur. Nous pouvons corriger les erreurs sans qu’il soit nécessaire decondamner ou de crucifier. Ceux qui ont laissé le pardon montrer la voie sont libres de voirque Dieu ne les juge pas. La danse peut maintenant changer, car sans une victime il n’y aaucune raison pour l’attaque. Ils peuvent maintenant se joindre au but, acceptant la justice deDieu en étendant l’amour de manière égale pour chacun. Maintenant l’amour est devenu laforce qui peut rendre sûr le résultat de l’unité. La guérison s’est produite parce que la paix n’aété refusée à personne.

Chaque Enfant de Dieu est la preuve de Sa Justice, car à tous il est donné tout ce qu’Ilest. Personne n’est favorisé, personne n’a reçu moins. Personne ne peut être oublié, car ce quiest Entier ne peut jamais être diminué. La paix parfaite et l’harmonie exprimée par cette unionparfaite est ce que nous connaissons comme étant l’Amour de Dieu. Pour qu’il y ait une vraiejustice partout, son but doit être le même que le Sien : Donnez l’amour de façon égale, lemême amour à tous.

Le miracle du vrai pardon XVIII - Pratiquer l’Unité

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XVIII - Pratiquer l’Unité

En nous sentant coupables, nous avons surtout envie de marcher seul dans lemonde ; la vie privée devient alors une possession précieuse. C’est la nature du soi séparé.Nous évitons de le reconnaître parce que nous nous regroupons avec notre famille et nos amisparticuliers dont la fonction est de soulager le sentiment de solitude de notre ego. Mais si noussommes tous des parties d’une conscience indivisée, comment pouvons-nous en venir àconnaître et à accepter ce que cette plénitude signifie alors qu’une partie de notre Soi estisolée ou que nous cherchons la paix ou le bonheur pour nous seul ?

Pouvons-nous nous rappeler que chacun est notre frère tout en essayant de faire unmonde meilleur sans lui ? Pouvons-nous savoir ce que signifie être « complètement aimé »jusqu’à ce que l’amour soit tout ce que nous voulons donner ? Bien que nous puissionsprendre un certain temps pour nous adapter consciemment à l’idée de « prendre notre frèreavec nous » sur notre chemin, c’est un ajustement qui sera fait finalement parce que c’est cequi arrivera de toute façon.

La culpabilité ou l’innocence, le manque ou l’entièreté, définissent le monde que nousvoyons et le chemin que nous parcourons. C’est la même chose pour chacun car nous sommesd’un seul esprit – que ce soit dans illusion ou dans la vérité. Il ne s’agit pas de savoir si nousmarchons seul ou pas, mais où nous irons ensemble.

La conscience de notre unité pourrait bien être perdue si la Présence du Saint-Espritdans notre Esprit ne restait pas totalement inaffectée par le besoin de l’ego de se séparer. Toutce qui vient à nous à travers cette Conscience est un cadeau pour nous apprendre qu’il y a unmoyen de trouver la Lumière où nous ne voyons actuellement que l’obscurité ; pour trouver lapaix là où nous avons pensé qu’il n’y avait que le désespoir. C’est un cadeau destiné à unir cequi semble être séparé et il sera donc incomplet jusqu’à ce qu’il soit complètement accepté.

Le centre d’intérêt et le but de tout ce que le Saint-Esprit enseigne est notre Unité,l’entièreté et l’unité de tout ce qui a toujours « été vivant ». Ce qui est enseigné n’est pasnouveau, il s’agit d’un simple rappel de ce qui a toujours été. Et parce que l’Unité est le cœurdu message, le message ne sera pas entièrement entendu jusqu’à ce que chacun l’entende.

Cela a peu de sens pour nous maintenant alors que nous expérimentons un Soiincomplet et divisé. Nous imaginons que ce que le corps représente est indépendant du restede ce que l’ego peut concevoir. Après avoir fermé notre esprit à ce dont il fait partie, nousavons perdu le sens de ce que signifie être complètement connecté et entier. Nous ne sauronspas ce qui nous manque jusqu’à ce que le besoin de se sentir séparé ait disparu.

Cette prise de conscience peut éventuellement être mieux comprise dans le contexte decompréhension de la nature de l’Amour. La définition de l’ego de l’amour doit s’adapter à saperception que la séparation est réelle. Il est donné à certains qui le méritent et refusé àd’autres qui ne le méritent pas. Il est utilisé pour satisfaire les besoins. Nous aimonsquelqu’un parce qu’il semble nous apporter quelque chose qui nous manque. Il est utilisécomme une désignation spéciale pour mettre quelqu’un à part d’un autre.

Le miracle du vrai pardon XVIII - Pratiquer l’Unité

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La nature de l’Amour tel qu’il nous a été donné lors de notre Création est exactementl’opposé. Ici, l’Amour ne peut être exclusif ou utilisé pour séparer. Il exprime l’intention de laCréation de s’étendre Lui-même avec l’assurance qu’Il restera toujours le même.

L’Amour est l’essence et l’expression de ce qu’est l’Unité. Sa véritable nature, le pleinimpact de ce qu’Il est, ne peut être accomplie jusqu’à ce qu’Il satisfasse sa fonction de sejoindre à ce qu’Il touche, et de toucher tout ce qu’Il voit.

De la même façon, nous ne pouvons pas « entendre » le message de l’Unité « seul ».Nous ne pouvons pas marcher sur le chemin vers ce qui est vrai, ou essayer d’apprendre del’Amour ou espérer nous réveiller de notre rêve tout en portant des jugements qui nous isolentdes autres.

Ce serait une énigme impossible s’il n’y avait pas la Présence du Soi, que Dieu a créédans notre Esprit, qui nous relie à la vérité. C’est notre « pont » qui va de la perception del’ego à la conscience de notre Unité. C’est la Lumière dans laquelle nous pouvons amener lesillusions de nos ténèbres. C’est là que toutes nos pensées de péché se transforment en uneréelle possibilité d’Amour ; là où nous pouvons commencer à expérimenter la conscience dece qu’est l’Unité.

Tout le monde ne semble pas prêt à s’éveiller à la vérité. La plupart ne sont pasconscients de ce qu’est la vérité, ignorant certainement qu’ils sont la présence même de celle-ci. Mais il y a aussi ceux qui en sont conscients. Ils continuent à voir le monde etcomprennent qu’il conduit à la peine et à la douleur. Mais ils ont également ressenti laPrésence de quelque chose d’autre – un sentiment de liberté qui est survenu quand, pour uninstant, la peur de la culpabilité a disparu ; quand un sentiment d’amour est venu prendre saplace et leur a rappelé quelque chose qu’ils avaient presque perdu.

C’est la connaissance que le Soi Dieu détient. Elle parle de ce qu’est réellementl’Amour et alors que ce sentiment est accepté, en raison de la nature de ce qu’Il est, Il doit êtrepartagé. Tout comme la Création ne connaît pas de limites, il n’y a aucun endroit où l’Amourcommence, pas plus qu’Il ne peut être contenu.

À l’instant où ce sentiment vient en vous, vous êtes devenu un enseignant de Dieu. Laforme que prend l’enseignement n’a pas d’importance car il sera dirigé par la partie de vousqui connaît qu’elle est une partie de Dieu. Ce qui est important est de ne pas nier le désir quevous avez à faire cela. Apporter cette connaissance à notre conscience est notre fonction.Faire cela consciemment est la façon dont nous pratiquons le pardon, en restant constammentcentré sur notre Unité.

Le miracle du vrai pardon XIX - Qui suis-je ?

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XIX - Qui suis-je ?

La Présence du Saint-Esprit et la conscience intégrée dans cette Présence sont en toutpoint le reflet de ce que nous sommes réellement. La seule différence est qu’il n’existe pas dedéni qu’Elle Est ce qu’Elle Est.

Dieu a placé cette Présence dans notre Esprit en raison de cela – l’absence de déni dece qui est vrai à Son sujet. Elle n’est pas là pour renverser les croyances de l’ego, ce qui neferait que les rendre réelles, mais pour être le témoin immuable de ce qui est vrai et réel. Lavérité n’a besoin d’aucune défense. Pas plus que nous ne la remettons en question lorsquenotre esprit n’est pas distrait par la perception de l’ego.

Nous pensons actuellement qu’il existe une alternative entre la vérité et l’illusion.Alors que nous le pensons, il est nécessaire d’apprendre à faire la différence entre les deux.C’est la fonction du Saint-Esprit et notre but ici. Pour nous aider, ce sont ces principes quenous pouvons apprendre, mais pour aller au-delà de la distorsion que notre culpabilité imposeà notre pensée, nous avons besoin de la clarté de la Conscience de notre Saint-Esprit – notreSoi Dieu – pour nous guider.

Le monde est une illusion – un état d’esprit basé sur le péché et la séparation qui nepeuvent pas être vrais. C’est une tentative pour nous éloigner de Dieu, en « Le » gardantsoigneusement remisé au Ciel. Mais nous avons également fait le monde pour être l’endroitoù nous semblons expérimenter un soi dans un corps que nous avons fabriqué. Le simple faitde le laisser s’en aller semble vraiment un sacrifice. Nous ne pouvons pas encore concevoird’être un « soi en esprit » qui ne nécessite aucun monde physique.

Après avoir appris que Dieu n’a pas fait ce monde, la première conclusion sur laquellel’ego saute consiste à dire que le sentiment de séparation d’avec Lui doit être réel. Il n’est pas« ici », donc nous avons dû être abandonnés à nos peurs et à notre impuissance. Il est vrai queDieu ne « voit » pas notre monde car il est fait de pensées qui ne sont pas vraies. Mais Dieunous voit en train de rêver d’un monde qui bloque notre conscience que nous sommes unepartie de Lui.

Depuis sa perception de la culpabilité, il est facile pour l’ego, soit de croire que Dieune se soucie pas de notre souffrance, connaissant qu’elle n’est pas réelle, soit de s’attendre àce que nous expions le péché que nous imaginons être la cause de celle-ci. Ni l’un ni l’autren’est vrai. Nous ne sommes pas séparés de Lui, ni n’avons perdu Son Amour. Cela faitseulement partie du rêve. Il est avec nous – nous sommes une partie de Lui – que ce soit dansnotre rêve, ou libre de celui-ci. C’est seulement dans notre conscience, pas dans la Sienne,que la division et la séparation peuvent sembler réelles. Peu importe comment nous pouvonsessayer désespérément de nous sentir non-aimés, être non-aimés est quelque chose que nousne pouvons pas susciter. Nous pouvons nier la Présence de l’Amour. Nous ne pouvons pasnous En débarrasser.

Le monde est un état d’esprit illusoire, mais il existe également « ici » la conscience etla Présence de ce qui est vrai. En acceptant cette conscience, en adoptant dans notre attitude et

Le miracle du vrai pardon XIX - Qui suis-je ?

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les choix que nous faisons le mode de pensée qu’Elle offre, nous changeons notre histoirepersonnelle de ce qui est vrai. Mais tout le monde ne semble pas prêt à le faireimmédiatement.

Le temps – Le grand trompeur

Le temps est le grand trompeur car nous tissons nos rêves le long de ce qui semble êtreun chemin d’évolution. Mais les rêves existent uniquement pour satisfaire nos croyances et letemps est nécessaire pour donner une impression de distance qui pourrait sembler nousséparer de notre nature éternelle.

Le rôle principal que le temps joue dans notre réveil est de séparer le moment del’endormissement de celui où nous nous réveillons. Ceci garantit qu’il y aura différentschemins à suivre et que l’apprentissage se déroulera de façon progressive. Ceci, à son tour,offre de nombreuses possibilités le long du chemin pour que la perception de l’ego garde lecontrôle et trouve toujours davantage de moyens pour faire que le rêve semble réel.

En dehors de notre histoire, il n’y a pas de temps. Il n’y a aucun « moment » entre lesommeil et le réveil, aucune distance sur le chemin qui semblerait nous conduire de l’un àl’autre. Pourtant, à cause du fait que notre croyance en la séparation est si grande, nous avons« poursuivi » notre réveil lentement, au travers d’étapes que nous pourrions plus facilementaccepter. Mais la vitesse de notre changement augmente ; nous pouvons maintenant accepterce qui était encore inacceptable il y a peu de « temps ». Et l’une des choses qui va accélérerencore plus notre vitesse, est de porter à notre conscience l’idée que le rêve dans lequel noussemblons lutter pour évoluer, est déjà terminé. Nous suivons un chemin que le temps afabriqué, mais depuis un point antérieur à son achèvement.

Prenez un moment et imaginez ce que cela signifierait d’avoir déjà atteint votre but.Ressentez la libération qui vient de la connaissance qu’il est inutile de lutter, qu’il n’y a rien àsurmonter. Combien il sera plus facile de ne pas juger ou de vous demander si vous nedécouvrirez jamais ce que c’est que d’être entièrement Aimé.

Nous pouvons choisir à chaque instant d’être libre de nos jugements, mais enimaginant qu’il était d’abord nécessaire de « rectifier » nos péchés, nous avons justifié lavaleur d’un chemin pour y arriver. Mais avec cette croyance, il y aura toujours un chemin,une raison de ne pas être libre.

Considérez cette idée : Vous n’avez jamais cessé d’être la création entière et parfaitede Dieu. Vous êtes une partie de Tout ce qui Est. Il n’y a pas de culpabilité en vous parcequ’il n’y a pas de « péché » en Lui. Et ce qui est vrai de vous est vrai de chacun. Donnez àcette compréhension de l’espace pour grandir et libérez-vous du fardeau qui consiste à vousdemander comment lâcher prise de vos croyances. Donnez-lui l’occasion de faire partie devotre attitude de pardon.

Le miracle du vrai pardon XX - Un résumé pour appliquer les principes du vrai pardon

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XX - Un résumé pour appliquer les principes duvrai pardon

Le cadre général dans lequel le pardon est appris, la justification ultime et définitivepour cela, c’est que ce que nous jugeons est sans signification. Dans la leçon 240 d’Un Coursen Miracles, il est dit :

« Pas une chose en ce monde n’est vraie. Peu importe la forme sous laquelle elle peutapparaître. Elle ne fait que témoigner de tes propres illusions sur toi-même. Ne nouslaissons pas tromper aujourd’hui. Nous sommes les Fils de Dieu. Il n’y a pas de peur ennous, car chacun de nous est une partie de l’Amour même. »

Ce qui est vrai est permanent et éternellement immuable. C’est un sentiment joyeux etcomplet d’Être, chaque partie dépendant du reste pour ce qu’elle est. Parce que c’estimmuable, cela ne peut pas être menacé. Ce qui est irréel, c’est l’image fragile d’un soi etd’un monde rempli de peurs que nous avons fait à partir de la pensée impossible que nouspouvions pécher, devenir indignes d’amour et coupés de tout ce que nous avions aimé.

Un aperçu de l’enseignement, de l’apprentissage et de l’application des principes dupardon peut se résumer ainsi :

1. Je dois d’abord être disposé à reconnaître que ce que je vois dans le monde quime bouleverse, qui m’empêche d’aimer, est ma version personnelle qui dit que : « il y aquelque chose de mauvais en moi et je ne peux pas être aimé ». Il est également importantde reconnaître qu’il est totalement hors de propos que cette « chose » puisse exister, parceque dans toutes les histoires de péché et de séparation, qu’elles soient importantes ou pas,dans leurs résultats elles sont identiques.

Je peux me préparer pour pardonner plus rapidement et plus facilement en apprenant àvoir que ce que j’ai perçu comme une attaque est en fait un appel à l’amour. Toute pensée quisemble condamner quelqu’un d’autre est une histoire de peur et de douleur personnelles. Nousne jugeons jamais un autre pour ses « péchés ». Seulement pour les nôtres. Malgré lasatisfaction momentanée de cacher notre culpabilité derrière ce que quelqu’un d’autre sembleavoir fait, si la culpabilité gouverne mon esprit, je vais souffrir de tous ses effets. Ma libertéest aussi grande ou aussi petite que ma volonté de libérer les autres du jugement de notreculpabilité.

Aussi tentant que cela puisse être de vouloir faire « justice » aux nombreuses formesd’« holocauste » et de « crucifixion » que nos histoires d’ego poursuivent, aucune d’elles nefinira jamais dans la paix ou se dirigera vers notre Unité. L’attaque perpétue éternellementl’attaque. Le pardon brise le cycle et rend l’amour possible.

Quand ce que je « vois » me dérange, il doit m’être rappelé que je suis passé à côté dequelque chose. Il y a une peur dans mon esprit qui a masqué la Vision de la Vérité. Il existeune autre façon pour moi de voir. Mon seul véritable choix ici est de savoir si je vais


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continuer à m’appuyer sur la perception que m’a apportée la douleur, ou si je vais demanderla Vision que le Saint-Esprit détient.

2. Ensuite, je dois décider : Est-ce que je veux que la manifestation de cette histoirecontinue à être mon monde, ou est-ce que je préfèrerais un monde aimant, paisible etheureux dans lequel je trouverais une grande joie à partager avec tous les autres ?

C’est le moment pour reconnaître clairement : est-ce que n’importe laquelle de mesrancœurs est plus importante que d’être heureux ? Dans les instants de clarté, cela peutsembler un choix évident, mais, laissé incontesté, l’ego voudra maintenir que de nombreusesrancœurs sont justifiées ; que de la satisfaction, voire même du bonheur, peut être trouvée là.Il ne peut pas voir que ce qu’il retient vis-à-vis d’un autre est en fait ce qu’il a nié à lui-même.

« Condamne, et tu es fait prisonnier. Pardonne, et tu es libéré. Telle est la loi quigouverne la perception. »W-pI.198.2

3. Je dois ensuite admettre sans réserve que je ne sais pas comment changer mapropre croyance, mais que j’ai le désir d’apprendre en abandonnant – en abandonnantvraiment –mon histoire de culpabilité et de jugement à mon Soi Dieu, parce que je n’en veuxplus !

Il s’agit d’une affirmation très difficile à faire, consciemment ou inconsciemment, carj’ai fait mon monde tel qu’il est parce que c’est la façon dont je pense qu’il devrait être. Et àmoins que je sois vigilant et persévérant dans ma détermination à en être libéré, mes vieuxschémas habituels de pensée réapparaîtront par défaut.

4. Maintenant, il apparaît très clairement que si je dois être libre de ce que laculpabilité a fait, je dois d’abord me pardonner avant que je puisse libérer les autres quej’ai condamnés, et ce doit être le Saint-Esprit qui dirige mon processus de pardon. Il doitfaciliter mon apprentissage et ma pratique en me montrant comment offrir ce que je veuxpour chacun. J’apprendrai à faire confiance à cette Vision en l’enseignant aux autres. Jevais devenir un enseignant de Dieu.

C’est le processus qu’Un Cours en Miracles décrit comme « enseigne ce que tu veuxapprendre ». C’est le moyen le plus efficace par lequel notre ego acceptera l’apprentissage.Pour rendre cela encore plus efficace, j’apprendrai à reconnaître que ce que j’avais appelé des« défis », sont en réalité des occasions de trouver ce que je n’ai pas pardonné en moi-même.

Je serai déterminé à ne pas suivre mes vieux schémas et à ne pas me juger pour lesnombreuses fois où j’oublierai ou que je ne parviendrai pas à pardonner. Ceci pourraitseulement être une preuve supplémentaire que ma culpabilité était réelle. Je vais apprendre àrire de mes erreurs (et des vôtres) au lieu de les juger, tout simplement parce qu’elles sontsans signification !

Je me souviendrai que mon Innocence ne peut pas être gagnée. C’est quelque chosesur lequel je n’ai même pas le contrôle. C’est l’état de Grâce de ma Création et elle restera àjamais comme Elle a toujours été.


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5. Je vais passer un moment maintenant dans la Présence de mon Soi Dieu àressentir ma gratitude pour ce Cadeau que Dieu nous a donné. Je ressentirai la liberté quiest venue avec la connaissance que je n’ai pas à lutter contre ma culpabilité, et que je n’aipas à me réconcilier ou à expier en aucune façon pour elle. Je peux simplement medébarrasser de ce qui n’a jamais été mien et libérer le monde à la paix. J’accepterai Sapromesse que notre innocence n’a jamais été perdue parce que Son Amour n’a jamaisvacillé.

Je suis prêt maintenant à reconnaître que Dieu ne m’a pas jugé, qu’Il voit seulementLui-même en moi, et que Sa Volonté pour moi est le bonheur parfait. Je suis disposé àaccepter la liberté qui vient de mon pardon, sans me soucier si cela me fait du bien ou non !

Vous libérer à l’amour

La culpabilité est un jugement que nous avons porté sur nous-mêmes et sur le mondeentier et qui dit que l’amour n’existe pas. Ce que nous appelons l’« amour » maintenant n’estqu’un substitut pour ce qu’il est réellement, c’est-à-dire une ombre que la culpabilité nouspermet d’accepter. L’étendue de ce qu’est l’amour ne peut pas être comprise jusqu’à ce quevous vous soyez pardonné et que vous ayez passé un moment sans culpabilité. Alorsseulement vous commencerez à avoir une idée de qui vous êtes réellement, et à quoi sertvraiment l’Amour. Alors vous pouvez commencer à apprécier ce que vous avez nié à vous-même, et ainsi qu’au monde entier. Le pardon est vraiment ce qui libère l’esprit à l’amour.

Il est difficile de comprendre complètement comment la signification de ce qu’estl’amour change lorsque la perception de la culpabilité est enlevée. Je n’ai pas appréciél’ampleur de cette vérité jusqu’à ce que j’aie aperçu la Vision du monde réel que j’ai décritplus tôt. D’une certaine manière, dans ce moment, j’étais libre de la culpabilité et j’ai faitl’expérience d’une liberté qui a changé l’expérience consistant à aimer totalement. Dans cemoment, il n’y avait rien d’autre !

Il ne s’agissait pas d’aimer quelqu’un ou quelque « chose ». Il ne s’agissait pas dequoi que ce soit. C’était tout simplement ce que je suis et comment j’exprime ce que je suis.C’est ce que j’ai toujours été, mais qui est actuellement caché par ce qui, à ce moment-là,semblait plus petit qu’un grain de sable, qu’une volute de fumée – une pensée appelée« culpabilité ».

Il n’y a vraiment rien pour empêcher quiconque de voir la Vision du monde pardonné.Certains pourront le voir en images. Pour d’autres, ce sera un « sentiment », une connaissancequi est indéniablement vraie. Pour moi, le processus pour « y arriver » a été de demander qu’ilme soit montré, et de rester dans la confiance que cela devait alors arriver.

S’il vous plaît, essayez. Vous n’avez pas besoin d’une formule ou d’un processus. Ilsuffit de prendre le temps et de vouloir le connaître ! Sinon, pourquoi cette Vision se tiendraitlà où nous pourrions y avoir accès ? Elle est intentionnellement là pour que nous la voyions,pour que nous sachions qu’il y a une alternative à la haine et à la peur ; pour qu’elle soit notreinspiration, notre véritable miracle du vrai pardon ! Et soyez encouragés à savoir qu’alors quechacun de nous accepte la Vision, cela sera plus facile pour le prochain, et le suivant, jusqu’àce que cela puisse être clairement perçu par tous.

Le miracle du vrai pardon XXI - Les dons de Dieu

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XXI - Les dons de Dieu

Helen Schucman a tenu un journal de poésie qu’elle avait écrit à l’époque où elle avaittranscrit ce qui allait devenir Un Cours en Miracles. Un livre de cet ouvrage fut publié plustard et fut appelé Les Dons de Dieu. Il y a un passage décrivant le don de Dieu pour nous et lenôtre pour Lui :

« Dieu donne la grâce de donner comme Il doit donner, car Il doit donner de la seulemanière qu’Il connaît, et ce qu’Il connaît est tout ce qu’Il est. Christ donne comme Il lefait, étant comme Lui. Et rien ne se tient en dehors des dons qu’Ils offrent, car chaquedon est tout inclusif et soulève l’univers jusque dans Leurs Bras.

« Pourtant, lequel d’entre vous, qui semble être sur terre, ne comprend pas ce quedonner veut dire parce que vous avez oublié ce que l’amour signifie ? Quels dons sontici que vous pouvez offrir à Dieu ? Mon frère, il y a de nombreux appels qui vous sontfaits de la part de ceux qui ont perdu leur chemin et qui ont besoin de votre aide pour leretrouver. Il vous semble que vous les aider si vous répondez à leurs demandes et à cedont vous pensez qu’ils ont besoin. Mais c’est toujours Dieu qui fait appel à vous, etcelui qui demande votre aide n’est que vous-même.

Qui est alors le donneur et le receveur ? Qui demande le don et à qui est-il donné ? »p.124

Le don que Dieu nous a donné est l’Amour parfait et immuable – la substance de Toutce qu’est Dieu. C’est la « garantie éternelle » que rien, peu importe ce qu’il semble être, nepeut rompre le lien qui nous rend Un avec Lui et avec toute chose vivante. Il est tempsmaintenant d’accepter Son don et de Lui retourner Son Amour. Nous sommes les dons deDieu, créés à partir de Son Amour, afin que Ce qu’Il Est soit toujours étendu.

Nous avons oublié depuis trop longtemps. La mémoire de Dieu et de qui nous sommesest éternellement enracinée dans notre conscience, attendant seulement d’être acceptée etpartagée. La conscience de notre Soi Dieu est maintenant assez forte pour être entendue.Notre fonction est d’utiliser et d’entretenir Sa Vision, en pardonnant notre monde et nous-mêmes. Et pour ceux qui le peuvent, de prendre l’engagement d’honorer l’Amour davantageque la peur, de mettre notre confiance dans la Vérité, non pas dans les rêves de culpabilité.

Notre choix maintenant est de dire « non » à toutes les manifestations de haine et depeur que notre monde peut nous montrer ; « non » à chaque critique subtile que nousprétendons destinée à aider. Pour faire savoir que nous avons mis notre foi dans l’amour, nonpas dans la condamnation des dons de Dieu. Nous donnerons du poids au pardon enenseignant que les guerres prendront fin lorsque nous ne trouverons plus de raison de jugernotre voisin ou de corriger notre ami ; que la famine se terminera quand nous ne trouveronsaucun manque dans notre volonté à aimer, que la maladie ne survivra pas à la fin de laculpabilité.

Le miracle du vrai pardon XXI - Les dons de Dieu

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Notre don à Dieu est de garder la vérité de Son Amour, du mieux que nous pouvons,en toute circonstance. Le pardon est le don que nous offrons à notre frère, rétablissant laconscience de la Grâce de Dieu en nous deux ; ayant confiance dans un Amour dont nousn’avons pas encore le souvenir, mais sachant que, d’une façon ou d’une autre, c’est tout ceque nous voulons vraiment.

Il y aura des périodes où nous semblerons échouer, mais finalement notre monde doitchanger, car il n’y a aucune haine ou peur dans l’Esprit de Dieu, donc aucune, en vérité, nepeut longtemps exister dans le nôtre.

Le pardon est une attitude qui dissout tous nos jugements qu’il existe quelque chose demauvais dans le désir de simplement aimer. C’est la pratique qui consiste à faire des choixd’amour pour trouver la liberté et le bonheur que les choix d’amour apportent. C’est une loide la perception que nous trouvons seulement ce que nous cherchons. Cherchons la Créationde Dieu dans notre frère, au lieu de ce que notre malperception a essayé de faire de nous deux.

Le miracle du vrai pardon XXII - Notre fonction comme lumière du monde

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XXII - Notre fonction comme lumière du monde

Tandis que chacun de nous poursuit l’insaisissable « vérité » de nous-mêmes et dumonde, il n’y a personne qui ne se demande pas quels sont véritablement son but et safonction. Jésus a dit que le pardon est notre seule fonction dans le monde. Chacun d’entrenous, qui poursuit cette fonction au sein du Mouvement du Pardon, utilisera le pardon de lamanière qui conviendra le mieux à sa compréhension et à son propre besoin d’être pardonné.Tous sont importants et seront utilisés par le Saint-Esprit conformément à Son Plan, afin quenous puissions partager Sa vision d’un monde pardonné.

Dans Un Cours en Miracles, je suis impressionné par la clarté avec laquelle Jésusexplique comment il nous voit remplir notre fonction. Il le fait dans le Livre d’exercices,leçons 61 à 75. Si nous devions chercher des directives, un programme d’études en quelquesorte, pour nous enseigner comment remplir notre fonction de pardon, nous l’apprendrions icià la perfection. Je vais résumer ces leçons en répétant les quinze sous-titres et en mettant enévidence l’idée directrice de chacune, mais j’encourage chacun à les étudier dans leurintégralité.

Leçon 61« Je suis la lumière du monde »

« Qui est la lumière du monde, sinon le Fils de Dieu ? Cela n’est donc qu’un simpleénoncé de la vérité à ton sujet. Cela s’applique à toi tel que Dieu t’a créé. »

C’est l’affirmation que nous devons faire pour reconnaître et accepter consciemmentnotre fonction légitime dans le plan du Saint-Esprit pour voir un monde pardonné. Ce n’estpas une déclaration au sujet de l’image de l’ego que nous avons fabriquée pour remplacernotre vrai Soi. Cela a trait au Fils de Dieu qui apprend à accepter ce qu’est en fait sa vraiefonction dans le monde. C’est une déclaration de notre intention de lâcher prise de notre rôleen tant qu’ego indigne et non aimé, et revendiquer notre joyeux héritage qui nous est donnépar Dieu. C’est le premier pas vers la reconnaissance du pouvoir qui nous est donné pouraider les autres à trouver la Lumière en eux.

« Je suis la lumière du monde », nie clairement la croyance de l’ego qu’il est un« pécheur ». L’acceptation que cela est vrai requiert que vous remettiez en question toutes lescroyances de l’ego, car elles sont toutes venues des lamentations du péché que nous nesommes « pas assez bons ». C’est une invitation à amener chaque pensée coupable etautodestructrice à la vérité de cette affirmation à votre sujet, et d’accepter l’évaluation deDieu à la place de la vôtre.

C’est ici que commence le pardon car, si cela est vrai, quelle justification y a-t-il pourcondamner ce qui est la Lumière du monde ? Jésus veut évidemment dire qu’il n’y a personnequi ne soit pas la Lumière du monde. Si vous acceptez cela comme vérité, le monde de conflit


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tel que vous le voyez maintenant peut-il également être vrai ? Acceptée sans réserve, cetteleçon devient la base d’une manière totalement différente de voir. Elle accepte la Vision duSaint-Esprit de notre fonction ici : défaire ce que nous avons fait et qui nous a rendus aveuglesau Soi créé par Dieu. La pratique consistant à n’accepter que cela comme vrai est la fonctiondu vrai pardon.

Avec cette pensée, le monde doit commencer à changer. Bien que ce ne soit pas lechangement du monde qui soit important, c’est le monde qui a reflété l’image de ce que nouscroyons être. Et donc pour changer ce monde, nous devons également avoir changé la façondont nous voyons celui qui l’a fait. Puis, en nous voyant nous-mêmes et tout le monde d’unemanière plus aimante, nous deviendrons la Lumière dans laquelle le monde entier peut voir lavérité.

Un autre élément clé, introduit dans cette pensée, élargit notre rôle au-delà de lasimple poursuite du pardon et de l’éveil pour nous-mêmes en tant qu’individus. Il reconnaîtnotre pouvoir à apporter la vérité à la conscience tout entière parce que nos « esprits » sonttoujours unis comme étant Un. C’est la façon dont nous commençons à fonctionnerconsciemment comme partie de l’Esprit entier, commençant à faire l’expérience de notreUnité. Cela donne à notre fonction une signification plus réelle et nous ouvre à comprendreplus directement ce que Jésus veut dire quand il nous dit :

« La véritable humilité requiert que tu acceptes l’idée d’aujourd’hui, parce que c’est laVoix de Dieu qui te dit qu’elle est vraie. C’est un premier pas vers l’acceptation de tafonction réelle sur terre. C’est un pas de géant vers la prise de ta juste place dans lesalut (correction de la malperception). C’est l’assertion positive de ton droit d’êtresauvé, et c’est l’admission du pouvoir qui t’est donné de sauver autrui. Tu es la lumièredu monde. Dieu a bâti Son plan pour le salut de Son Fils sur toi. »

Leçon 62« Le pardon est ma fonction en tant que lumière du monde. »

L’idée du « péché » et le sentiment qui résulte de la division de l’Esprit de Dieu en denombreux esprits différents et en conflit, font du monde un lieu de ténèbres. Ici, dans lemonde de la séparation, la Lumière de la Vision de l’Unité a été perdue. Ce qui sembleraitséparer le Fils de Dieu de l’Amour parfait de son Père, l’aveuglerait également à l’harmoniejoyeuse inhérente au fait de s’unir avec son frère.

Le pardon n’accuse ou ne condamne aucune pensée ou comportement non aimant quel’ego qualifie de « péché ». Il reconnaît une erreur dans la perception et lui répond en étendantl’amour, parce que c’est uniquement un manque apparent d’amour qui provoque nos erreurs.Le péché n’est pas une pensée de Dieu et il n’est donc pas réel. Le pardon, en ne jugeant pas,affirme que cela est vrai, ce qui crée un espace pour se joindre et devient ainsi la lumière pourreconnaître l’Unité comme notre vérité.

« C’est ton pardon qui portera le monde des ténèbres à la lumière. C’est ton pardon quite laisse reconnaître la lumière dans laquelle tu vois. Le pardon démontre que tu es lalumière du monde. C’est par ton pardon que la vérité à ton sujet te revient enmémoire. »


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Le pardon fait plus que guérir une relation ou corriger une malperception. Il nourritune attitude voulant la paix et la joie davantage que la satisfaction momentanée d’uneinsécurité sans signification. Jésus nous rappelle que le pardon, « regarde simplement, attendet ne juge pas. » W-pII.1.4:3

Nous trouverons tous le grand soulagement et la liberté vis-à-vis de notre culpabilitéalors que nous apprendrons à prendre du recul au moment où nous sommes sur le point denous précipiter sur l’un de nos jugements mesquins, voyant la chose pour laquelle noussommes en train d’abandonner notre paix pour une « plus grande image », et reconnaissant àquel point elle est vraiment insignifiante par rapport à ce qu’elle coûte.

Chaque jugement affirme qu’il y a quelque chose de plus important pour vous qued’être en paix et aimant, lequel jugement devient alors également votre miroir pour voussentir non aimé. L’Amour de Dieu est inconditionnel, sans limites et sans restrictions. Lamême chose doit alors être vraie de notre amour, et c’est de là que nous tirons notre forceréelle. C’est pourtant ce que nos jugements nient, car si notre amour est réel et qu’il est notreforce, ce que nous jugeons ne peut pas être réel et le jugement devient notre faiblesse. Etchaque manque de volonté d’aimer affirme que c’est nous qui ne pouvons pas être aimés.

« Souviens-toi que dans chaque attaque (le déni de ce qui est vrai), tu fais appel à tapropre faiblesse; alors que chaque fois que tu pardonnes, tu fais appel à la force duChrist en toi. Alors ne commences-tu pas à comprendre ce que le pardon fera pour toi ?Il ôtera de ton esprit tout sentiment de faiblesse, de tension et de fatigue. Il enlèveratoute peur, toute culpabilité et toute douleur. Il rendra à ta conscience l’invulnérabilitéet la puissance que Dieu a données à Son Fils. »

Leçon 63« La lumière du monde apporte la paix à chaque esprit par mon

pardon. »

Nous sommes le moyen par lequel la conscience du Soi Dieu est apportée au monde,qui à son tour apporte la paix à la conscience de l’ego tout entière. Le pardon est notrepratique d’abandon des buts de l’ego pour ceux de notre Soi réel, rendant possible la Visiondu Saint-Esprit d’un monde pardonné.

Alors que nous apprenons à accepter le pardon comme notre fonction dans le monde,ce que nous avions pensé être une guérison « personnelle » prend une signification beaucoupplus large. Le non jugement, le changement de notre esprit, la remise de nos pensées de peur,seront toujours au centre de notre fonction. Cependant, la signification de ce que nousappelons « notre » esprit changera maintenant pour englober la conscience entière. Parconséquent, le fossé entre nous, que nos corps représentent, deviendra de moins en moinsimportant.

Nous sommes des Êtres Spirituels et nous allons maintenant commencer à voir quesans la pensée du péché, notre frère nous ressemble en tous points. Nous vivons et


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fonctionnons à l’intérieur du même Esprit. Nous ne pouvons pas changer cela et ainsi, mêmela conscience de notre ego ne peut être séparée que par ses croyances. Nous avons le pouvoird’apporter la paix à chaque esprit, parce que tous les esprits se mêlent avec le nôtre, et chacunveut exactement ce que nous voulons, quelle que soit la façon dont il peut le montrer.

« Comme tu es saint, toi qui as le pouvoir d’apporter la paix à chaque esprit ! Commetu es béni, toi qui peux apprendre à reconnaître le moyen de laisser cela être fait partoi ! Quel but pourrais-tu avoir qui t’apporterait un plus grand bonheur ? Tu es certesla lumière du monde, avec une telle fonction. »

C’est le Saint-Esprit, la Présence et la mémoire de notre Soi créé par Dieu, qui estinaffecté par la croyance de l’ego que nous sommes séparés. Cette conscience comble l’écartque nous percevons exister entre nos corps. Elle comble également les différences entre noscroyances, de ce que nous voulons et de ce dont nous avons besoin, et de l’endroit où setrouve notre achèvement et notre bonheur. Alors, quand c’est notre désir de faire un pas au-delà des limites de notre perception et de nous souvenir d’un Amour enfoui au plus profondde notre conscience, c’est cette Partie de nous qui répond et qui apporte cette conscience dansl’espace que nous faisons pour elle maintenant.

Parce qu’il n’y a aucune partie de notre conscience qui ne veuille pas le même Amourque celui que nous cherchons, le Soi Dieu répond à chaque appel à l’amour par le dond’amour que nous avons offert. C’est la bénédiction de notre Unité et la puissance qu’elle alorsque nous reconnaissons consciemment et faisons appel de suite aux moyens que Dieunous a donnés pour remplacer notre perception d’être séparés et privés de l’amour de notrefrère.

Nous sommes « la lumière du monde » et nous le saurons quand nous l’auronsramenée depuis sa cachette de culpabilité jusque dans notre esprit et que nous l’auronspartagée avec les autres dans notre monde.

Leçon 64« Que je n’oublie pas ma fonction. »

Dans nos moments tranquilles ou en appréciant la compagnie de quelqu’un que nousaimons, être en paix semble une chose naturelle et facile à faire. Et puis, quelques instantsplus tard, nous constatons une fois de plus que nous sommes engagés dans le jugement, parceque ce que nous pensons que nous voulions vient à être contrarié par cette même personnepour laquelle nous ressentions tellement d’amour quelques moments auparavant. Ce seranotre expérience jusqu’à ce que nous revendiquions la responsabilité de nos pensées, et quenous nous rappelions que notre bonheur ne provient pas du monde, pas plus qu’il ne reposesur ce que les autres font ou disent.

Nous avons fait le monde comme le lieu où cacher notre culpabilité et tandis que nouslui donnons ce but, nous l’utiliserons également comme moyen pour trouver le salut vis-à-visde la culpabilité – à un pas de penser qu’il est aussi la source de notre bonheur.

« Le but du monde que tu vois est d’obscurcir ta fonction de pardon et de te fournir unejustification pour l’oublier. Le Saint-Esprit a une autre utilisation pour toutes les


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illusions que tu as faites et qu’Il voit donc en elles un autre but. Pour le Saint-Esprit, lemonde est un lieu où tu apprends à te pardonner ce que tu penses être tes péchés. »

Il est très décourageant de partir d’un sentiment très aimant pour aboutir à une« fusion » avec l’ego, à la suite d’une petite provocation. Tandis que nous sommes entransition pour être conduits par l’Esprit et que nous sommes déterminés à être libérés dujugement, ces expériences semblent indiquer l’échec. Ici, nous devons nous rappeler deuxchoses : nos malperceptions sont si profondes quelles semblent venir à nous sans intentionconsciente, et notre principale leçon de pardon est de réaliser que rien n’est réellement arrivédans notre histoire, même lorsque nous l’oublions.

Notre conscience a tendance à réagir aveuglément à toutes les occasions qu’elle peutimaginer pour se sentir coupable, parce que la culpabilité est le fondement de l’image de soique nous avons fait. Notre soi coupable nous dirait qu’il est impensable, au mieux contre-productif, de nous réjouir en reconnaissant nos erreurs comme des occasions de guérison.Pourtant, ce sont ces subtiles croyances, souvent dissimulées de façon complexe, qui nousempêchent d’établir une vraie base pour le pardon.

Comme cela brisera parfaitement le modèle de notre pensée coupable quand nousserons déterminés à nous souvenir uniquement de nos pensées d’amour et de nous sentirabsolument libres de rire de tout le reste. Ignorer la culpabilité sous quelque forme qu’elleapparaisse, est notre évasion de l’illusion. Quelle joie ce sera de remplir notre fonction, puissans attente particulière de ce qui pourrait arriver, nous permettre d’être heureux.

« Le salut du monde attend ton pardon, parce que par lui le Fils de Dieu échappe detoutes les illusions, et ainsi de toute tentation. Le Fils de Dieu, c’est toi. Ce n’est qu’enremplissant la fonction à toi donnée par Dieu que tu seras heureux. Chaque fois que tuchoisis de remplir ou non ta fonction, tu choisis en réalité d’être heureux ou non. »

Leçon 65« Ma seule fonction est celle que Dieu m’a donnée. »

« Accepter pleinement le salut pour ta seule fonction entraîne nécessairement deuxphases : reconnaître que le salut est ta fonction, puis renoncer à tous les autres buts que tut’es inventés. C’est la seule façon pour toi de prendre ta juste place parmi les sauveurs dumonde. »

Depuis que vous avez décidé d’accepter que le pardon est votre fonction dans lemonde, il est plus que probable que votre ego va se rebeller périodiquement – de manière à lafois subtile et manifeste. Ce que vous considérez comme vos « avancées » peut semblerdisparaître. Les problèmes pardonnés que nous pensions avoir résolus réapparaissent « sansraison ». Ce ne sont pas des échecs, ni que vous ayez régressé. Mais le pardon est un domainedangereux pour la perception de l’ego et il voudra tout à fait naturellement réexaminer etrésister à un tel comportement « radical ». Comprenez cela pour ce que c’est ; soyez ensécurité dans la Présence de votre Soi Dieu pour vous aider à passer sur « les bosses », et allezde l’avant.


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Il y a un autre obstacle qui pourrait aussi bien sembler contrecarrer l’acceptation de lafonction qui nous est donnée par Dieu. Nous n’avons pas négligemment acceptés notrecroyance que nous devons être séparés de Lui. Nous avons gardé notre frère « coupable »entre nous-mêmes et Dieu de sorte qu’il reçoive le jugement que nous attendions pour nous-mêmes. Et donc, plus nous envisageons d’enlever ces barrières, plus l’ego se sent vulnérable.Il n’est pas facile d’accepter une fonction venant de Dieu quand c’est de Dieu que nous nousétions cachés.

Il est important ici de trouver des moments de tranquillité, de réaffirmer votre but depardon comme étant celui que Dieu vous a donné, et de laisser monter toutes les pensées quipourraient résister à cela maintenant. Amenez chacune d’elles à la Présence du Saint-Esprit.Demandez que l’on vous montre ce que leur menace représente vraiment pour vous etcomment, en acceptant la fonction que Dieu nous a donnée, elle sera guérie. C’est l’occasiond’aborder consciemment le sentiment caché qu’il existe un besoin réel de se cacher de Dieu,et d’accueillir à la place la conscience que notre volonté doit encore être jointe à la Sienne.Assurez-vous de permettre à toute pensée, qui semblerait indiquer que vous souhaitez quelquechose d’autre bien plus que la fonction que Dieu vous a donnée, de faire surface. Continuezjusqu’à ce que vous puissiez sincèrement dire : « Ma seule fonction est celle que Dieu m’adonnée. Je n’en veux pas d’autre et je n’en ai pas d’autre. »

Leçon 66« Mon bonheur et ma fonction ne font qu’un. »

« Tu as sûrement remarqué que nos dernières leçons mettaient l’accent sur laconnexion entre remplir ta fonction et atteindre le bonheur. C’est parce que tu ne voispas réellement cette connexion. Or il y a plus que juste une connexion entre les deux :ils sont les mêmes. Leurs formes sont différentes mais leur contenu est complètementun. »

Jusqu’à ce que votre bonheur et votre fonction soient identiques, le sacrificecontinuera, bien que de manière subtile, à influencer votre perception. Et tant que le sacrificeest présent dans votre esprit, vous ne pouvez pas comprendre la nature de ce qu’est le pardonou ce qu’aimer signifie.

Seul celui qui veut être heureux peut vraiment pardonner. La culpabilité et la tristessesont inséparables, seul le degré de chacun variera. Le bonheur, comme l’amour, chacun étantun attribut de l’autre, ne peut pas être contenu et doit être étendu. Le pardon est cetteextension. Il vient de la reconnaissance de notre innocence, et ouvre notre esprit à la présencedu bonheur et à l’amour que les blocs de culpabilité ont caché.

Il est important de relier le bonheur à notre fonction et de reconnaître que les deuxnous sont donnés par Dieu. Venant de la croyance que nous avons d’une façon ou d’une autreperdu l’Amour de Dieu, il est facile de supposer qu’une certaine forme d’expiation estnécessaire avant de pouvoir nous attendre à ce qu’Il veuille notre bonheur. Vous ne pouvezpas établir directement ce rapport, mais combien d’entre nous peuvent facilement accepterque le bonheur est notre droit inconditionnel de naissance ? Et s’il existe des conditions pourmériter le bonheur, qui d’autre pourrait les imposer, sinon le côté indigne de notre soi ?


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Quand nous saurons que l’amour et le bonheur sont ce que nous pouvons attendre deDieu, nous ne serons pas plus longtemps obsédés à essayer de trouver leur substitut dansquelque chose du monde.

Leçon 67« L’amour m’a créé pareil à soi-même. »

Jusqu’à ce que nous ayons fait l’expérience de sentir la paix et la liberté que le pardonapporte, il est difficile d’imaginer qu’il existe une façon vraiment différente de penser. Quandnous regardons le monde à l’extérieur et que nous supposons qu’il existe « ici » par d’autresmoyens, et qu’il sert d’autres fins que celles consistant à valider notre croyance, qui douteraitque ce que nous pensons voir est réel ? Ou bien qu’il y aurait un « monde » entièrementdifférent qui apparaîtrait lorsque notre croyance aura changé ?

« L’idée d’aujourd’hui est un énoncé complet et exact de ce que tu es. C’est pour celaque tu es la lumière du monde. »

Notre esprit est divisé actuellement ; il semble y avoir deux parties en nous. Chaquepartie considère toute chose comme étant elle-même. Pour fonctionner comme la Lumière dumonde, en gardant la conscience de ce qui est vrai, nous devons faire ainsi depuis la partie quisait ce qu’est vraiment la vérité. C’est la Présence de notre Soi Dieu qui se présentera lorsquenous choisirons d’exprimer l’Amour qu’elle détient.

« Nous essayons aujourd’hui de défaire ta définition de Dieu et de la remplacer par laSienne. Nous essayons aussi de souligner le fait que tu fais partie de Sa définition deLui-même. Si l’amour t’a créé pareil à soi-même, ce Soi doit être en toi. Et quelque partdans ton esprit, Il est là pour que tu Le trouves. »

Cette idée est essentielle pour accepter ce que le pardon a à offrir. Le pardon ne faitpas qu’apporter la paix à une perception troublée de quelqu’un ou de quelque chose. Il révèlela Présence de l’Amour présent maintenant dans notre esprit, et l’amène à la connaissance denotre conscience pour éveiller la Vérité partout.

L’ego ne peut pas accepter que nous soyons déjà aimés, et encore moins considérerque nous sommes en quelque sorte la Présence de l’Amour Lui-même ; une partie de la chosemême que nous avons toujours cherché à trouver dans le monde. Mais nous saurons qu’elleest à nous lorsque nous l’offrirons à nos frères, tenant la lumière pour eux afin qu’ils voientque cette vérité est également la leur.

Leçon 68« L’amour n’a pas de rancœurs. »

« Toi que l’amour a créé pareil à soi-même, tu ne peux pas avoir de rancœurs etconnaître ton Soi. Avoir de la rancœur, c’est oublier qui tu es. Avoir de la rancœur,c’est te voir toi-même comme un corps. Avoir de la rancœur, c’est laisser l’ego


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gouverner ton esprit et condamner le corps à la mort. Tu ne te rends peut-être pasencore pleinement compte de ce que cela fait à ton esprit d’avoir des rancœurs. Celasemble te couper de ta Source et te rendre différent de Lui. Cela te fait croire qu’Il estpareil à ce que tu penses être devenu, car nul ne peut concevoir son Créateur différentde soi-même. »

Les rancœurs sont des projections de la culpabilité. Elles sont la réponse de l’ego pourse sentir non aimé en trouvant une raison de ne pas aimer les autres. Elles garantissent quenous aurons toujours besoin de nous sentir séparés. Elles rendent la peur de Dieu inévitableparce que toutes les rancœurs que nous retenons à l’encontre des autres, nous pousserons àimaginer que Dieu les retient à notre encontre. Notre monde entier contient l’image que nousavons de nous-mêmes. Aussi longtemps que nous jugeons les autres, nous croirons que Dieunous juge. Et alors que nos rancœurs retiennent notre frère coupable et séparé, ellesgarantissent également que nous subirons tout ce que nous souhaitons pour lui.

Nous ne pouvons pas commencer à apprendre que nous sommes « Amour créé commeLui-même », tant que nous entretenons encore des rancœurs. Nous ne pouvons pas trouver unbonheur durable tout en refusant le bonheur à quelqu’un d’autre. Il n’y a pas de Lumière ennous tant que nous essayons de retenir quelqu’un dans l’obscurité d’une rancœur, peu importesi elle semble « mineure ». Le pardon n’est qu’une imposture tant que nous pensons que nouspouvons pardonner à un « ami » mais retenir une rancœur à l’encontre de quelqu’un que nousconsidérons comme un ennemi.

« Coupé de ton Soi, qui garde connaissance d’être pareil à Son Créateur, ton Soisemble dormir, tandis que la partie de ton esprit qui tisse des illusions dans sonsommeil paraît être éveillée. Tout cela peut-il venir d’avoir des rancœurs ? Oh oui !Car celui qui a des rancœurs nie qu’il a été créé par l’amour, et son Créateur estdevenu apeurant pour lui dans son rêve de haine. Qui peut rêver de haine et ne pascraindre Dieu ? »

Saurez-vous que vous êtes créé dans l’Amour tout en retenant une rancœur àl’encontre de quelqu’un qui est exactement comme vous ? Pouvez-vous connaître que votrefrère est comme vous tout en retenant une rancœur contre lui ? Cela rend seulement lesconditions de l’acceptation, propres à Dieu, identiques aux vôtres, et vous serez celui quisouffrira de cette incohérence.

Surveillez les « petites choses », les manières subtiles dont une critique tenteraitd’élever votre perception au rang de vérité. Laissez le pardon enseigner qu’il y davantage defaçon de parler avec amour que de juger, davantage de raisons de se sentir bien en s’unissantqu’en restant à l’écart.

« Autant il est sûr que ceux qui ont des rancœurs vont ressentir de la culpabilité, autantil est certain que ceux qui pardonnent trouveront la paix. Autant il est sûr que ceux quiont des rancœurs vont oublier qui ils sont, autant il est certain que ceux qui pardonnents’en souviendront. »


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Leçon 69« Mes rancœurs cachent la lumière du monde en moi. »

« Nul ne peut voir ce que tes rancœurs dissimulent. Parce que tes rancœurs cachent lalumière du monde en toi, chacun est dans les ténèbres, avec toi à ses côtés. Mais commele voile de tes rancœurs est levé, tu es délivré avec lui. Partage maintenant ton salutavec celui qui se tenait à tes côtés quand tu étais en enfer. Il est ton frère dans lalumière du monde qui vous sauve tous les deux. »

Nous sommes la Lumière par laquelle notre conscience peut « voir » parce que notreVision est partagée partout. Lorsque nous sommes aveugles, nous avons nié notre vue àchacun. La puissance de notre engagement à nous unir ne peut pas être surestimée. Justederrière notre croyance en tout ce qui semble être mal existe une conscience si paisible etremplie d’Amour qu’en la voyant, le monde doit abandonner sa peur et sa haine. Notrerancœur née de la culpabilité est tout ce qui cache cela à nos yeux. Jésus dit que le voile deténèbres que notre pardon peut lever libèrera le monde entier. Les rancœurs sont naturellespour une perception qui se fonde sur la culpabilité. Grosses et petites, elles sont tellementcommunes dans notre façon de penser, qu’il est si vital pour nous d’en lâcher prise.

« Aujourd’hui, faisons une autre réelle tentative pour atteindre la lumière en toi. Avantd’entreprendre cela pendant notre période d’exercice plus longue, consacrons quelquesminutes à réfléchir à ce que nous essayons de faire. Nous tentons littéralement d’entreren contact avec le salut du monde. Nous essayons de voir passé le voile de ténèbres quile garde dissimulé. Nous essayons de laisser le voile être levé et de voir les larmes duFils de Dieu disparaître dans la lumière du soleil. »

Leçon 70« Mon salut vient de moi. »

« Le salut semble venir de partout sauf de toi. Il en va de même pour la source de laculpabilité. Tu ne vois ni la culpabilité ni le salut comme étant dans ton propre esprit etnulle part ailleurs. Quand tu te rends compte que toute culpabilité est uniquement uneinvention de ton esprit, tu te rends compte aussi que la culpabilité et le salut doiventêtre au même endroit. En comprenant cela, tu es sauvé.

« Voici ce qu’il semble t’en coûter pour accepter l’idée d’aujourd’hui : Elle signifie querien à l’extérieur de toi ne peut te sauver; rien à l’extérieur de toi ne peut te donner lapaix. Mais cela signifie aussi que rien à l’extérieur de toi ne peut te blesser ni troublerta paix ni te contrarier en aucune façon. L’idée d’aujourd’hui te met en charge del’univers, où tu es à ta place à cause de ce que tu es. Ce n’est pas un rôle qui peut êtreaccepté partiellement. Et tu dois sûrement commencer à voir que de l’accepter est lesalut.

« Toutefois, tu ne vois peut-être pas clairement pourquoi le fait de reconnaître que laculpabilité est dans ton propre esprit entraîne la prise de conscience que le salut y estaussi. Dieu n’aurait pas mis le remède de la maladie là où il ne peut aider. Il veut quetu sois guéri, ainsi a-t-Il gardé la Source de la guérison là où réside le besoin de


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guérison. »

Il y a deux points essentiels dans la reconnaissance du pardon comme étant notrefonction. Puisque c’est nous qui avons adopté une fausse histoire qui n’existe que dans notreesprit, c’est donc nous qui devons prendre la décision de la laisser disparaître. La Volonté deDieu et la nôtre sont jointes dans cette décision. Mais Dieu ne peut pas nous délivrer de cequ’Il n’a pas donné, et ce n’est pas Son intention que nous soyons trompés par notre histoire.

La Présence du Saint-Esprit est notre assurance que nous ne serons pas trompés parnotre monde imaginaire. Il n’est pas « à l’extérieur » de nous. Dieu L’a placé dans notre espritcomme une extension de Lui-même afin de combler le fossé imaginé par Son Fils. Notre rôleest d’accepter Sa Présence là où il est besoin de guérison et d’étendre tout ce qu’Il nous offrepour nos frères qui ne L’ont pas encore trouvée. La lumière que nous avons dans notreconscience est ce qu’Il a éveillé en nous.

Leçon 71« Seul le plan de Dieu pour le salut marchera. »

« Tu ne te rends peut-être pas compte que l’ego a monté un plan pour le salut enopposition à celui de Dieu. C’est en ce plan que tu crois. Puisqu’il est l’opposé de celuide Dieu, tu crois aussi qu’accepter le plan de Dieu à la place de celui de l’ego, c’estêtre damné. Cela semble grotesque, bien sûr. Or après avoir considéré ce qu’estexactement le plan de l’ego, tu te rendras peut-être compte que, si grotesque qu’ilpuisse être, tu y crois vraiment. Le plan de l’ego pour le salut est centré sur le faitd’avoir des rancœurs. Il maintient que si quelqu’un d’autre parlait ou agissaitdifféremment, si quelque circonstance ou événement extérieur était changé, tu seraissauvé. Ainsi la source du salut est constamment perçue comme étant à l’extérieur detoi. »

Cette pensée consolide notre détermination à ne pas laisser notre perception de l’egoquant à ce qui est réel – la façon dont le monde regarde – nous tromper alors que nousacceptons le pardon comme notre fonction. Le monde est un lieu d’apparences, et le but desapparences est de dissimuler la signification de quelque chose que nous voulons cacher. Lebut de l’ego est toujours de cacher la vérité de l’entièreté et de l’Unité et d’insister sur ledanger de l’union. La façon la plus efficace dont il fait cela, est de se dissocier lui-même de cequi est dans son monde, voyant tout ce qu’il y a ici comme si c’était « à l’extérieur » ouséparé de lui-même.

Seul le plan de Dieu pour se réveiller fonctionnera parce qu’il voit et soigne toujourschaque malperception à sa source – notre propre croyance – de la manière la plussignificative pour chacun. Il y a beaucoup de choses apparemment insignifiantes dans notremonde que nous acceptons comme étant sans danger, comme n’ayant aucune importance pourle changement de notre esprit et pour le réveil à la vérité. Mais notre croyance est un « tout »,avec toutes nos pensées l’exprimant et la renforçant constamment. Nous ne sommes pasconscients de toutes les pensées qui nous éloignent subtilement de la paix ; cela rend la lutteavec une rancœur plus attrayante que le pardon. C’est pourquoi il est si important d’apprendrefinalement à demander quelle est la signification derrière toutes nos pensées et comment ellespeuvent au mieux être guéries.


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« Que voudrais-Tu que je fasses ?Où voudrais-Tu que j’aille ?Que voudrais-Tu que je dise, et à qui ? »

Leçon 72« Avoir des rancœurs est une attaque contre le plan de Dieu pour le

salut. »

Le Plan de Dieu pour le salut –notre réveil à la vérité – consiste pour nous à réaliserfinalement qu’il n’y a rien si ce n’est notre histoire du péché, duquel il nous faut être sauvé. Iln’y a aucune raison de ne pas être heureux et remplis d’amour à chaque instant. Pourtant, avecchaque rancœur, l’ego maintient qu’il y a quelque chose que quelqu’un a fait, ou n’a pas fait,qui retient notre bonheur et rend l’amour impossible. Ceci, comme nous l’avons appris,signifie qu’il reste davantage de notre propre culpabilité et jugement de soi à pardonner.

Le plan de l’ego suppose que le péché est réel et que le « salut » ne vient que lorsquele prix pour l’obtenir a été payé. C’est l’essence de la plupart des enseignements religieux oùl’on croit que Dieu doit avoir fait ce monde. Pour cette perception, la souffrance est précieuse.Le sacrifice et la vengeance sont nécessaires.

Avec la culpabilité aux commandes de nos croyances, les rancœurs sont « normales »dans notre vie. Pourtant, nous savons maintenant que le plan de Dieu enseigne que le péché nepeut pas être réel parce que le « crime » de défier Sa Volonté ne peut sembler être possiblequ’en rêves. Ceci pourrait être possible seulement si nous étions réellement séparés de Lui, etnous ne le sommes pas.

Les rancœurs sont toujours associées à quelque chose que le corps fait. Une personnedit ou fait quelque chose pour vous attaquer et « elle trahit ses pensées hostiles dans soncomportement ». Pourtant, se concentrer sur le comportement de l’ego assure que nous neconnaîtrons jamais la personne. C’est seulement leurs peurs et leurs limitations qui sontexprimées dans leur comportement, qui, lorsque nous les soutenons, ne font que rendre plusréelle notre propre peur et nous attacher davantage à nos propres limites en tant que corps.

Si nous rendons Dieu responsable de notre monde et de notre salut, le corps doit aussifaire partie de Sa création et Son plan doit alors au moins autoriser la douleur et finircertainement dans la mort. Si cela était vrai, toutes nos rancœurs contre ceux qui nuisent auxcorps seraient réelles et le pardon n’aurait pas de justification.

« Voilà la croyance universelle du monde que tu vois. Certains haïssent le corps et ilsessaient de le blesser et de l’humilier. D’autres aiment le corps et ils essaient de leglorifier et de l’exalter. Mais tant que le corps se tient au centre de ton concept de toi-même, tu attaques le plan de Dieu pour le salut et tu nourris tes rancœurs contre Lui etSa création afin de ne pas entendre la Voix de la vérité et de ne pas L’accueillir commeAmie. Le sauveur que tu as choisi prend Sa place. »


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Retenir des rancœurs ne peut que nous assurer que nous ne pourrons pas voir le planque Dieu nous a donné afin de nous libérer de la peur et de la rancœur de nos malperceptions.Le corps n’est pas fabriqué par Dieu et n’a donc rien à voir avec qui nous sommes. La lumièrede la Vérité est dans notre esprit, de même que la Voix pour Dieu. Nous pouvons pardonnernos rancœurs et nous libérer nous-mêmes ainsi que libérer tous nos frères qui luttent encorepour trouver la lumière en eux-mêmes.

Leçon 73« Je veux que la lumière soit. »

Le pouvoir de notre volonté, étendu à nous par Dieu et partagé avec Lui, est le seulpouvoir réel qui existe. Lorsqu’il est exercé dans son alignement naturel à Sa Volonté, c’est laforce qui étend la création. Lorsqu’il est utilisé pour rechercher la séparation, les symboles dela séparation surgissent dans notre esprit, semblant être des corps dans un monde physique àl’extérieur de notre esprit.

Lorsque nous reconnaissons que nous sommes des êtres Esprit/pur-Esprit, il estévident que ce qui fait la fonction de l’esprit, ce qui l’inspire pour créer, c’est notre intention –un autre mot qui décrit notre volonté. Dans le monde de l’ego, toutes nos pensées semblentprendre forme, mais nous les dissocions de leurs effets, parce qu’elles nous rappellent laculpabilité qu’elles représentent.

Le pouvoir de notre volonté n’est pas diminué quand il n’est pas en accord avec lavérité qui est la Volonté de Dieu. Mais lorsqu’elles ne sont pas en alignement avec la Vérité,les pensées et les expériences qui sont générées ni n’étendent ni ne modifient ce qu’est laVérité, ni n’affectent la Création telle qu’Elle existe. Ainsi devraient-elles être considéréescomme une illusion de la vérité. Jésus appelle une volonté qui n’est pas partagée avec laVolonté de son Créateur, de « vains souhaits », qui ne font qu’un « monde d’illusions ».

Comprendre le pouvoir de notre volonté, aussi mal dirigée qu’elle soit, nous aide àcomprendre pourquoi quelque chose qui n’est pas réel peut sembler être la vérité. Cela donneégalement plus de sens à ce que cette leçon a à nous apprendre. « Je veux que la lumière soit »est la reconnaissance de vouloir de nouveau aligner notre volonté avec la Volonté de Dieu etde mettre davantage le monde que nous avons fait en alignement avec la lumière de Sa Vérité.

« Les vains souhaits et les rancœurs sont partenaires, ou cofaiseurs, dans lareprésentation du monde que tu vois. Les souhaits de l’ego l’ont fait surgir, et lesrancœurs, dont l’ego a besoin, qui lui sont nécessaires pour le maintenir, le peuplent defigures qui semblent t’attaquer et réclamer un « juste » jugement. Ces figuresdeviennent les intermédiaires que l’ego emploie pour faire le trafic des rancœurs. Ils sedressent entre ta conscience et la réalité de tes frères. En les voyant, tu ne connais ni tesfrères ni ton Soi. Ta volonté est perdue pour toi dans ce troc étrange, où la culpabilitéest échangée de main en main et où les rancœurs augmentent avec chaque échange.Est-ce qu’un tel monde peut avoir été créé par la Volonté que le Fils de Dieu partageavec son Père ? Dieu a-t-Il créé le désastre pour Son Fils ? La création est la Volontédes Deux ensemble. Dieu créerait-Il un monde qui Le tue Lui-même ? »


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Lorsque nous acceptons le plan de Dieu pour nous rappeler la vérité, nous avonsaligné notre volonté avec la Sienne. À partir de là, la voie est dégagée. Nous avons eu laLumière et vu l’innocence de notre frère en même temps que la nôtre. Nos souhaits ontmaintenant toute la puissance que Dieu a donnée à Son Fils pour étendre Son amour et voirqu’Il n’a jamais vacillé, ni ne s’est perdu dans des rêves de chagrin.

La Lumière que nous détenons ne peut pas soutenir une rancœur ou lui permettre dedéformer la vérité. Le monde est alors libéré de ses pensées de douleur et de mort et rendulibre de poursuivre un autre but. Les figures creuses qui semblent sans raison attaquer et secacher de l’amour, ne sont plus confondues avec le Saint Fils de Dieu. La lumière que nousavons voulue nous permet de voir la vérité à leur sujet.

« Nous réussirons aujourd’hui si tu te souviens que tu veux le salut pour toi-même. Tuveux accepter le plan de Dieu parce que tu y participes. Tu n’as pas de volonté quipuisse réellement s’y opposer et tu ne veux pas le faire. Le salut est pour toi. Par-dessustout, tu veux la liberté de te rappeler Qui tu es réellement. Aujourd’hui c’est l’ego quise tient impuissant devant ta volonté. Ta volonté est libre et rien ne saurait prévaloircontre elle. »

Leçon 74« Il n’est de volonté que Celle de Dieu. »

« Cette idée peut être considérée comme la pensée centrale vers laquelle sont dirigéstous nos exercices. La Volonté de Dieu est la seule qui soit. Quand tu as reconnu cela,tu as reconnu que ta volonté est la Sienne. La croyance que le conflit est possible adisparu. La paix a remplacé l’idée étrange que tu es déchiré par des buts conflictuels.En tant qu’expression de la Volonté de Dieu, tu n’as d’autre but que le Sien. »

C’est la pensée sur laquelle repose tout pardon. C’est le déni catégorique que lesillusions peuvent être vraies. Il ne dit pas ici qu’entre la volonté de Dieu et ce qui semble êtrenotre volonté maintenant, c’est seulement la Volonté de Dieu qui est vraie. Sa déclarationécarte totalement l’idée qu’il puisse y avoir une autre Volonté. Elle ne donne absolumentaucune réalité à l’existence même de l’histoire que nous racontons.

« Il n’est de volonté que Celle de Dieu » met de côté toute prétention qu’une autrevolonté existe. Cela signifie que toute forme d’attaque, de peur ou de manque n’a absolumentaucun sens. Il n’y a simplement aucune autre Volonté que celle de Dieu et donc aucunejustification pour le jugement d’aucune sorte. C’est la décision que nous devons prendre quimettra finalement au repos l’idée que le péché est réel. Toute notion qui dit que nouspourrions être séparés n’existe que dans notre histoire. Maintenant, l’« ardoise » est propre etnous sommes libres de laisser un autre monde surgir.


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Leçon 75« La lumière est venue. »

« La lumière est venue. Tu es guéri et tu peux guérir. La lumière est venue. Tu es sauvéet tu peux sauver. Tu es en paix et tu apportes la paix avec toi partout où tu vas.Ténèbres, tumulte et mort ont disparu. La lumière est venue.

« Aujourd’hui, nous célébrons la fin heureuse de ton long rêve de désastre. Il n’y a pasde sombres rêves maintenant. La lumière est venue. Aujourd’hui commence le temps dela lumière pour toi et pour tous. C’est une ère nouvelle, dans laquelle est né un nouveaumonde. L’ancien n’y a laissé aucune trace sur son passage. Aujourd’hui nous voyons unmonde différent, parce que la lumière est venue.

« Il ne reste pas d’ombres du passé pour enténébrer notre vue et cacher le monde quenous offre le pardon. Aujourd’hui nous allons accepter le nouveau monde pour ce quenous voulons voir. Ce que nous désirons nous sera donné. Nous voulons voir lalumière; la lumière est venue. »

À tout moment où nous choisissons, nous pouvons commencer à penser avec uneattitude de pardon. Nous pouvons nous imaginer comme une présence aimante, paisible etheureuse, sans culpabilité d’aucune sorte. Nous pouvons choisir que c’est ce que nous voulonsparce que c’est ainsi que nous avons été créés. Pour rendre certain le résultat de notre choix,Dieu a gardé Son image aimante de notre Soi dans notre esprit un, tenue en sécurité par leSaint-Esprit pour ce moment-là – le temps où nous pourrions accepter ce qui a toujours éténôtre.

Nous ne luttons pas contre un monde qui s’oppose à nous, mais contre une image denous-mêmes que nous avons condamnée. Alors que je pardonne le monde, je ne trouveraipersonne qui ne m’ait pas pardonné. De cette façon, je saurai qu’ils font tous partie de moi.Mon frère, et tout ce qui semble être le monde, vivent seulement dans mon esprit – l’Esprit deDieu, où est toute la création. C’est notre vraie Demeure et nous pouvons maintenantconnaître parfaitement la vérité de ce qui existe ici.

Il nous a été montré les pensées qui ont déformé notre conscience de ce qui est vrai etil nous a été donné les moyens de les pardonner, nous laissant nous rappeler comment celaétait avant que nos rêves n’aient commencé. Et nous avons appris comment accepter laPrésence de Dieu de nouveau pour nous guider avec douceur vers notre Demeure. Tout celanous a été donné et est présent dans notre esprit. C’est pourquoi nous devons dire en toutesincérité, « La lumière est venue ». Pour nous, alors, tout ce qui reste maintenant est notreacceptation de ce Don que Dieu a offert. Notre choix de pardonner rendra cela possible.

Il nous a été dit au début de notre voyage de ne pas trébucher ou de ne pas tourner lestalons lorsque nous sommes confrontés à des idées que nous ne pouvions pas alors accepter.Étant donné notre perception, il était inévitable que cela arrive. Mais notre apprentissage a punéanmoins se faire. La connaissance a été « introduite » dans notre conscience juste à cemoment-là ; le moment où suffisamment de nos doutes et de nos peurs ont été mis de côté desorte que nous pouvions choisir d’être la lumière qui pardonne le monde et le « soi » qui l’afait.


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Un tel moment arrivera pour chacun. Non pas parce qu’ils ont « avancé » dans leurcompréhension, ou parce qu’ils ont forcément appris tout ce que leur voie devait leurenseigner. Mais parce qu’ils ont touché ce lieu de vérité dans leur esprit et savent d’unecertaine manière qu’il n’est pas nécessaire de vivre dans la peur et la haine.

La lumière est venue au moment où nous sommes prêts à accepter ce qui nousattendait pour toujours ; le moment où ce que nous voulons est plus important que ce que lepéché et la culpabilité peuvent offrir. C’est le moment où nous pouvons pardonner le mondeque le péché a fait et ouvrir notre cœur pour accepter un monde dont le but est la paix et lajoie. Nous pouvons affirmer que « la lumière est venue » parce que nous ne sommes plusdisposés à vivre dans les ténèbres et nous savons que nous pouvons avoir confiance que lesténèbres n’ont jamais été la volonté de Dieu pour nous. La lumière est venue parce quemaintenant nous voulons voir.

S’il vous plaît ne vous privez pas de l’intégralité du contenu de ces leçons car ellesnous montrent clairement ce que sont notre fonction et notre but dans le monde et fournissentles exercices qui ouvrent notre esprit à leur acceptation.

Le miracle du vrai pardon XXIII - Le Mouvement du Pardon

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XXIII - Le Mouvement du Pardon

Le Mouvement du Pardon [The Forgiveness Movement] est un site internet pourrassembler ceux qui veulent changer le but de leur vie et du monde dans lequel nous vivons.Nous sommes à un tournant dans notre conscience : en venir à réaliser que les chemins de lapeur et de la haine ne sont plus nécessaires. Il y a une alternative que nous avions oubliée ; unmoyen de trouver des réponses paisibles et aimantes à nos problèmes. Alors que nousapprenons que notre conscience de l’ego est une expérience partagée, nous pouvons nous unirdans un but commun afin d’apporter une plus grande harmonie dans nos vies et dans lemonde.

Alors que chacun d’entre nous commence à pratiquer le pardon ensemble, un réseauunifié d’intention partagée est étendu dans toute notre conscience. L’unité de but niedirectement la réalité des illusions de culpabilité et du besoin que nous avons eu d’êtreconstamment en conflit. En nous rassemblant, nous pouvons nous soutenir les uns les autres,au fur et à mesure de nos choix, en changeant notre propre expérience du monde et enéveillant notre conscience à une vérité différente.

Le Réseau de soutien

Un esprit libre du besoin de juger a été allégé du plus grand des fardeaux.

Le cœur du Mouvement du Pardon est un Réseau de Soutien. C’est un rassemblementpour pratiquer le pardon en tant que moyen d’illustrer l’idée qu’en changeant notre but (passerd’un but consistant à trouver des raisons de blâmer à un but où l’on désire se joindre), nousnous libérerons, tout comme nous libérerons les autres, de la folie que nous trouvonsactuellement dans le monde. Nous reconnaissons qu’il n’y a aucune tâche insurmontable dansle monde, car nous l’avons fabriqué et il sera tout ce que nous voulons vraiment qu’il soit. Lesseuls obstacles à la paix sont ceux que nous avons imposés ensemble ! Ensemble, nouspouvons rappeler à chacun que nos buts et nos aspirations sont les mêmes. Nous ne sommespas en lutte avec notre frère, seulement avec l’image coupable de nous-mêmes.

Le pardon nous enseignera que nous pouvons choisir de vivre soit par les lois del’amour soit par celles de la haine. Par notre pratique commune du pardon, nous démontreronsqu’une expérience différente du monde est possible, venant seulement de notre volonté dechanger notre esprit.

En dépit de la façon dont la perception de l’ego peut interpréter le monde qu’il voit, lemouvement du pardon prend de l’ampleur chaque jour. Il existe déjà une vision du mondepardonné dans notre esprit. Lorsque nous acceptons que nous avançons maintenant vers lavérité, nous sommes ouverts à l’acceptation de cette vision. Cela nous montre l’alternative àla perception de l’ego quand nous avons tendance à oublier que nous avons le pouvoir dechanger ce que le monde semble être actuellement.

Le miracle du vrai pardon XXIII - Le Mouvement du Pardon

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Chacun de nous a une fonction particulière pour pardonner l’histoire du péché et de laséparation puisque nous l’avons rendue réelle dans notre expérience. Ensemble, nous pouvonsdémontrer que toutes les histoires sont les mêmes, aucune d’entre elles n’étant plus ou moinsimportante ou convaincante que n’importe quelle autre. C’est le plus grand cadeau que nouspuissions faire à nous-mêmes et au monde.

Toute pensée qui nie l’illusion de notre culpabilité invite un miracle à se produirequelque part dans notre conscience. Bien que tout pardon soit un pardon de soi, parce quenous sommes les parties d’un unique Esprit, l’intention rayonne alors vers l’extérieur, partoutoù elle peut être reçue. De cette façon, chacun de nous a un rôle très important pour apporterla paix à notre conscience et à notre monde.

Si vous le souhaitez, visitez le site internet The Forgiveness Movement et faite partiedu Réseau du Pardon. Rejoignez ceux qui sont conscients que la paix mondiale commenceavec les choix que nous faisons nous-mêmes pour pardonner et être en paix. L’ajout de votrenom est un engagement à nous soutenir mutuellement dans la pratique du pardon.

www.theforgivenessmovement.org

Le miracle du vrai pardon XXIV - En conclusion

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XXIV - En conclusion

Voudriez-vous vous réveiller dans un monde où tout le monde vous aime ? Commentvous sentiriez-vous si tous ceux qui croisaient votre chemin étaient bien plus proches de vousque ne peut l’être votre meilleur ami ?

Peut-être que cela vous semble trop déraisonnable. Qu’en est-il au sujet de ceux quisont dans votre voisinage ? Dans votre quartier ? Vos pensées se révoltent encore. Il y a ceuxqui ne me connaissent même pas, dites-vous. Certains sont en désaccord avec ma religion oumes idées politiques ; d’autres ont peur de la couleur de ma peau ou de la langue que je parle.

C’est la façon dont notre moi ego perçoit le monde et justifie le maintien de sonattitude défensive. Mais ce n’est pas ce que les autres pensent ou ressentent qui nous faitdouter que nous pourrions être aimés. C’est notre doute, notre jugement de notre soi qui nousa, à son tour, amené à chercher des raisons pour lesquelles ils ne puissent pas être aimés.

C’est le cycle de pensée dans lequel nous nous sommes perdus. Chacun veut être aimé,mais nous nous sommes fermés à cette possibilité avec nos pensées de culpabilité. Le pardonpeut rompre ce mode de pensée parce qu’il est l’intention de ne pas rechercher la culpabilité !Il est, en fait, la renonciation à notre croyance que nous sommes coupables et que nous nepouvons pas être aimés.

Que seriez-vous prêt à faire pour faire du monde un lieu d’amour ? Pour la plupart,cela nous coûterait car il faudrait que nous « sacrifions » ce que nous avons de plus cher :Nous devrions cesser de nous juger. Nous devrions, (le souffle coupé) être disposés à nousaimer nous-mêmes ! Et, en pratique, nous devrions renoncer à notre besoin de marcher seuldans le monde.

Pour voir un monde qui ne vous juge pas, vous ne pouvez pas vous juger. C’est ce quenous voulons dire quand nous disons, le monde n’est pas « à l’extérieur ». C’est votre miroirpersonnel. Il sourit ou fronce les sourcils sur vous selon que vous êtes heureux ou triste. Ettout votre bonheur dépend vraiment de l’abandon – du pardon – du « soi » coupable etmalheureux que vous avez fait.

Ce soi a été solidement fixé dans notre esprit par les jugements que nous avons portéssur les autres, non pour leurs « péchés », mais pour ce que nous percevons comme étant lesnôtres. Et ainsi, c’est notre soi amant qui se découvre au fur et à mesure que nous leurpardonnons ce que nous avions jugé à notre sujet comme étant coupable. Reconnaissant cela,il est facile de voir pourquoi chaque jugement que nous pardonnons enlève une autrejustification à être malheureux.

Notre connexion aux autres est un symbole de notre Unité. Notre bonheur et notreconnexion aux autres sont étroitement liés. Cela ne peut pas être vu ou compris tant que nouspensons que ce que notre frère veut, ou ce dont il a besoin, est différent de ce qui nous rendraheureux. Nous avons oublié que c’est notre connexion les uns aux autres qui rétablit notreentièreté et c’est le partage de notre entièreté qui nous rend heureux ! Personne n’est heureux


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quand il se sent seul. Il n’y a aucun accomplissement quand une partie de vous-même semblemanquante.

Si c’est un monde paisible et aimant que nous voulons, nous devons savoir ce quilibère nos pensées pour être en paix et aimant. Il n’y aurait pas de guerres, pas de maladie, pasde réchauffement global de la planète ou de « catastrophes naturelles » sans les pensées quileur donnent un but et de la substance. Sans la croyance qu’il y a quelque chose de mauvais ennous, le monde sera un endroit en paix et aimant.

C’est notre croyance dans le péché qui a semblé nous séparer de notre Soi harmonieuxet aimant et qui a tourné notre conscience vers la haine et la peur, la maladie et lesinnombrables sortes de désastres mondiaux. C’est la pensée qui a formé notre point de vue etqui a fait notre monde, et afin de les changer tous les deux, c’est la pensée que nous devonspardonner et changer.

Nous sommes tous responsables du monde tel qu’il est parce que nous partageons tousla même conscience qui l’a fabriqué. Nous avons fait le monde ensemble parce que noussommes un seul soi et ce sera donc ensemble que nous le changerons. Non par une autreversion de notre propre plan, mais par un Plan que Dieu nous a donné. Notre rôle estd’apporter Son Plan dans notre conscience en apprenant à voir nos frères comme Il nous voit.

S’unir dans le pardon en tant qu’expérience partagée est une occasion pour nous detravailler ensemble pour faire ceci : sortir de la bulle de nos histoires individuelles etcommencer à voir que nous partageons tous des rôles dans la même histoire. Il ne s’agit pasde la guérison d’un soi individuel, car la guérison est la reconnaissance que nous ne sommespas séparés et qu’elle ne peut donc pas être accomplie indépendamment de ceux avec qui noussommes unis. Pour reconnaître la signification de cela, nous devons commencer à voir quinous sommes en tant que parties connectées d’une seule et entière conscience.

Pour faire l’expérience de notre connexion, nous devons commencer à penser commeun « Soi universel ». Nous devons reconnaître que ce qui arrive à l’un nous affecte tous. Cequi en guérit un, guérit la conscience entière.

Quand c’est dans l’intention de deux personnes ou plus d’être reliées consciemmententre elles par la pratique du pardon, un réseau de pardon a commencé. Au fur et à mesureque nous apprenons à accepter que notre conscience d’ego est notre croyance commune, lebesoin d’une mentalité qui voit « quelqu’un soit comme étant bien soit comme étantmauvais » peut changer. Alors que nous commençons à partager et à pratiquer ensemble lesprincipes du pardon, l’effet du réseau se propage à tous ceux qui sont touchés par notrepratique. Il y aura différentes raisons pour notre usage du pardon, mais lorsqu’elles serontdirigées par le Soi Dieu, toutes nous réuniront et renverseront ainsi le but du monde dont nousfaisons maintenant l’expérience.

Chaque petite volonté qui se rappelle qu’il y a une alternative aux pensées dujugement libère le monde de la culpabilité à un plus haut degré. Lorsque le pardon est étenduà celui avec qui nous avons eu une rancœur personnelle, notre conscience tout entière changepour un plus grand sens de l’harmonie. De cette simple façon, chaque pensée de pardon guéritnotre conscience et notre monde.


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Notre conscience d’ego a « évolué » et s’est dirigée vers la vérité depuis le premiermoment où nous avons semblé nous endormir. Dieu a placé la Conscience de la Vérité dansnotre esprit dans le but que nous nous souvenions de la vérité, au moment où nous pouvonsl’accepter. Cela seul nous assure qu’il y aura une fin au rêve. Le moment où nous allonsl’accepter dépend cependant de nous. Jésus nous dit que le but de nous donner Un Cours enMiracles maintenant est de nous faire gagner du temps.

Nous pouvons faire beaucoup pour hâter notre mémoire de la vérité simplement parnotre volonté de chercher la vérité au lieu de suivre l’inclination de l’ego à chercher deschoses à juger. Un bon exemple de cela est notre volonté de ne pas voir l’attaque, mais dereconnaître à la place un appel à l’amour. Comme cela a été dit à maintes reprises, noustrouvons ce que nous cherchons parce que l’intention derrière nos pensées a déjà déterminé lasignification et l’expérience que nous en obtiendrons.

Est-il difficile de vouloir retrouver l’innocence au lieu de la culpabilité ? C’est aussifacile ou aussi difficile que d’accepter que ce qui se passe dans le monde n’affecte pas laréalité de qui nous sommes. Quel degré d’ouverture avons-nous pour faire l’expérience desmiracles du vrai pardon ? Celui-ci sera fonction de notre désir à accepter que nous sommesparfaitement aimés, en ce moment même.

Récemment, quelqu’un m’a dit : « Ne pensez-vous pas que c’est un peu ambitieux, ceprojet de changer le monde ? » Et en effet, cela le serait si c’était le monde que nous devionschanger. Mais tout ce que nous devons vraiment changer, c’est la façon dont nous nousvoyons nous-mêmes et le monde changera miraculeusement en conséquence.

Laissez vraiment l’ampleur de cette pensée vous imprégner : Rien en dehors de notreesprit ne nous oblige à haïr, à souffrir ou à mourir. Nous pouvons accepter un « soi »différent, et avoir un autre monde. Nous pouvons choisir de lâcher prise sur ce à quoi nousavons donné de la valeur dans le passé et partager avec chacun le fait qu’il y a une autre voie.

Nous avons tous les « outils » d’apprentissage dont nous avons besoin. Aussiinapparent que cela semble parfois, nous voulons aimer et la Présence même de l’Amour esttoujours présente dans notre Esprit unifié, pour nous montrer comment Aimer. Au début, ilpourrait sembler que nous nagions « à contre-courant », mais cela changera au fur et à mesurequ’il deviendra plus clair que nous sommes à la fois le « nageur » et le « courant ».

Nous avons commencé notre petit voyage ici en méditant sur ce que serait notrejournée avec notre esprit rempli seulement de pensées heureuses et aimantes. Espérons quenous savons maintenant comment cela peut être possible. Grâce à notre utilisation du vraipardon, nous pouvons reconditionner notre pensée, en créant l’habitude de chercher ce qui est« juste » au sujet de chacun, et trouver notre soi aimant par la même occasion.

Si vous voulez vous ouvrir à l’accueil d’un frère aimant et d’un monde aimant, alorscommencez dès aujourd’hui en posant son fondement dans votre détermination à voir levisage de l’amour qui vous entoure maintenant, bien qu’il puisse se cacher derrière un masquede culpabilité ou de peur. Lorsque cela semble difficile, rappelez-vous que ce que vous voyezn’est pas dans le monde, mais dans votre esprit. Et là, vous ne verrez que ce que vous vouleztrouver. Vous pouvez pardonner à ce que vous pensiez avoir vu auparavant et donner lemiracle d’un monde pardonné à chacun.


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Notre fonction dans le monde du temps est d’apprendre comment « voir ». Ce quenous voyons actuellement sont des images de notre esprit faites à partir de son besoin de sedissocier et donc de se séparer de ce qu’il estime être « mauvais » au sujet de lui-même. Lacroyance que tout est différent et séparé de nous est la seule pensée qui déforme tout notreraisonnement et qui nous cache la vérité. La vraie nature de notre Soi aimant et harmonieuxest mis sens dessus dessous et s’est perdue dans les grandes et les petites guerres danslesquelles nous nous engageons afin de préserver l’espace que nous voulons entre nous.

Notre monde est fait d’innombrables histoires au travers desquelles nous renforçons demille et une façons cette simple idée. L’histoire de nos histoires consiste principalement àgagner et à perdre des guerres et à nous engager dans de nouvelles batailles. Mais il y aégalement eu un autre « mouvement » dans notre conscience. C’est notre mouvement vers lavérité. Il est plus obscur, moins connu, mais il a constamment gagné en force.

Dans le passé, nous n’avions pas su que la séparation était la cause de tout ce contrequoi nous avions lutté. Nous ne savions pas parce que nous n’étions pas prêts à considérerl’idée qu’il pourrait y avoir une autre façon de voir – la possibilité que la pensée de culpabilitéau sujet de nous-mêmes n’était tout simplement pas vraie.

Nous luttons évidemment encore puissamment avec toutes les répercussions de ce quecela signifie dans notre système de croyances « vieux comme le temps ». Mais ce contre quoinous luttons n’est pas vrai et donc finalement, « dans le temps », ce qui est vrai doit émerger.

Le pardon est l’outil que nous avons reçu pour « défaire » le besoin que nous avons dejuger l’illusion de notre culpabilité, en tout premier lieu chez les autres, car c’est là que nousavons d’abord proclamé qu’elle était. Mais alors que nous libérons ceux que nous avionsjugés, nous nous libérons nécessairement nous-même également, car c’était seulement notrepropre culpabilité qui a été utilisée pour les juger.

Il y a un exercice qui peut nous aider à changer notre façon de « voir ». Il est trèssimple, cependant au début nous voudrons résister à le mettre en pratique. Le but actuel denotre perception est de faire que nos différences semblent importantes et très réelles. Nous lesavons faites pour englober chaque aspect de notre monde en passant par la couleur de notrepeau, le comportement, les idéologies religieuses pour aller jusqu’à l’« intelligence »,jusqu’au langage, et même jusqu’aux habitudes alimentaires. Quoi que ce soit que vouspensez de vous-même, il y aura quelque chose qui fera que quelqu’un d’autre sembledifférent.

L’exercice se ramène simplement à ceci : choisissez de « voir » une autre personnecomme étant exactement pareille à vous. Choisir quelqu’un avec qui vous êtes en conflit rendcela évidemment plus difficile, mais ce que vous pouvez accomplir sera également plusimportant. Regardez comme votre perception vous montre soigneusement les nombreusesraisons pour lesquelles vous êtes différent. À chaque fois, rappelez-vous : c’est une penséeque j’ai choisie pour me cacher la vérité. Je voudrais voir cela différemment.

Choisir consciemment de changer notre perception des différences est fondamentalpour apprendre comment pardonner et pour trouver la volonté de s’unir. Nous sommes touspareils. Nos croyances sont les mêmes, bien que nous les fassions sembler totalementdifférentes. Et nous voulons tous la même chose : savoir que nous sommes aimés et capablesd’aimer.


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Nous sommes tous pareils. Que cela soit vu à partir de la réalité de ce que nous avonsété créés pour être, ou à partir de l’histoire de ce que nous avons essayé de faire de nous-mêmes, nous sommes tous pareils. Quelles que soient nos nombreuses croyances et bien queles expériences qui découlent de ces croyances soient différentes, nous ne pouvons paschanger le fait que nous sommes tous créés à partir du même Esprit Aimant en tant que partiedu même Être Aimant.

Toutes les idées qui viennent du sentiment d’être incomplet, de penser qu’il estpossible d’être à l’opposé de la nature de ce qui est entier, commencent à perdre leurssignifications. Que la culpabilité apparaisse comme une attaque ou comme la défense contreune attaque, nous pouvons voir que c’est encore la culpabilité qui est la cause de l’expérienceque nous partageons tous. Pourtant, lorsque je pardonne la culpabilité que j’ai projetée surmon frère pour le faire paraître différent, les raisons d’être séparé disparaissent. Lorsque jevois que ce pour quoi je l’ai jugé n’existe en aucun de nous, il n’y a rien pour interférer avecla mémoire de notre Unité partagée.

Nous sommes tous pareils. Et le moment où nous commençons à nous en rendrecompte, le changement dans notre conscience croît de façon exponentielle. Recherchez cetteconscience. Alors que vous la trouvez, elle croît encore davantage.

Nous avons la capacité de choisir ce que nous verrons. Lorsque nous nous joignons àla recherche de la culpabilité propre à l’ego, nous nous séparons de ce que nous voyons etnous haïssons ce que nous avons jugé. Mais si nous voulons pardonner et nous joindre à ceque nous voyons, notre désir caché de l’amour refera surface et sera accompli. Et nous nousrappellerons Qui nous sommes.

Le miracle du vrai pardon

Le miracle du vrai pardon vient quand nous abandonnons les jugements que laculpabilité nous ferait faire afin de garder un « espace » entre nous. Avec la disparition de cespensées, il n’y a aucun manque : aucune perte d’entièreté, aucun « endroit » qui ne soit pasrempli d’amour.

Maintenant, un autre « monde » surgit, libre de toutes les manifestations que lespensées de manque et de perte ont faites. Sans la culpabilité, il n’y a aucun désir de douleurou de mort. Il n’y a aucune pensée pour cacher la Volonté Universelle de paix et de joie. Noussommes libres de nous connecter à l’autre et de nous rappeler ce que c’est que d’aimerinconditionnellement.

Notre fonction dans la création, lorsqu’elle n’est pas obscurcie par notre histoire dupéché et de la séparation, est d’être des créateurs. Il s’agit de remplir la fonction que l’Espritremplit naturellement : s’étendre Lui-même tel qu’Il a été créé, comme une partie de Tout CeQui Est. Quand c’est votre vision que tout est une partie de vous, la Création est étendue carici la pensée ne trouve aucune résistance ou aucune opposition à Elle-même. Et ce qu’Elle« voit » à ce moment-là devient l’extension de ce qu’Elle Est.

Notre Esprit a semblé être partagé entre la vérité et l’illusion, mais alors que l’illusionest pardonnée et vue clairement pour ce qu’elle est, le pouvoir qu’elle avait trouvé dans les


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ténèbres de la croyance de l’ego est mis en lumière, et sans rien pour la soutenir, elle disparaîttout simplement. Lorsque nous sommes capables d’ignorer les apparences que les nombreusesformes d’appel à l’amour peuvent prendre, voir les autres comme le miroir de nous-mêmesdevient progressivement plus facile. L’idée des opposés commence à perdre de son impact etde sa signification. Le voile de la séparation commence à se lever.

Notre Esprit ne fut jamais réellement divisé, car ce qui a été créé sans opposé ne peutpas s’opposer à son Soi. Pour un instant dans le temps, nous avons eu deux croyances. Ce quenous appelons le « vrai » pardon consiste à retirer son soutien à celle qui raconte les histoiresdu monde qui échafaudent sur les raisons qui font que le péché et la séparation doivent êtreréels. Alors que chacune est niée, la croyance qui nous a tenus captifs dans la peur se dissipe.Avec ce changement dans la conscience, notre conscience devient de plus en plus libre àl’égard de la culpabilité.

Choisissez d’être un miracle

Il y a une question à laquelle chacun d’entre nous doit finalement répondre. Suis-jeprêt à aimer et à être aimé totalement ? Vais-je m’abandonner totalement à la paix et fairel’expérience d’une Présence de joie qui vient seulement en étant libre de toute sorte de peur ?Ceux-ci ne sont pas des sentiments souhaités en vain dans quelques temps futurs et obscurs.C’est la façon dont naturellement nous nous sentirions au moment même où notre esprit seraitlibre de la culpabilité. Et le miracle du vrai pardon est que ce moment nous attend dèsmaintenant.

C’est le moment où porter des jugements a perdu son but, que ce soit une légèrecritique ou une totale condamnation. Lorsque nous sommes prêts à aimer et à être aiméstotalement, il y a en nous les Moyens de voir que c’est déjà le cas. Rien de plus n’a besoin dese produire. Le miracle attend seulement la volonté d’être reçu.

Le témoignage fait à notre volonté d’être aimé consiste à choisir de ne pas accorderplus de valeur à quoi que ce soit si ce n’est à être aimant. Dans chaque pensée, dans touterencontre, nous pouvons choisir soit d’unir ou de séparer, soit de juger ou d’accepter.

Il y a une beauté, une lumière qui se consume avec joie et qui est en nous. Mais elleest actuellement cachée par notre croyance que nous ne sommes pas aimés. Nous disons« oui » ou « non » au miracle qui la ferait nôtre avec chaque choix d’unir ou de séparer,d’offrir l’amour ou le jugement. Avec le pardon, nous pouvons apprendre que nous sommesmaintenant libres d’aimer et d’être aimés complètement. Nous pouvons commencer à fairel’expérience de la paix et de la joie que nous avons seulement niées à nous-mêmes.

Les miracles viennent naturellement lorsque nous pardonnons. Ils apportent uneconscience de ce qui est vrai et beau, une promesse que nous sommes éternellement aimés.Lorsque vous choisissez d’accepter votre frère tel que notre Père le connaît, vous êtes devenule miracle du vrai pardon !


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Mes remerciements...

vont pour tout le soutien aimant que j’ai reçu depuis que le projet d’un livre sur lepardon m’est venu. Il y en a eu tellement – plus que je ne peux nommer ici – qui ont participéet qui ont organisé un espace d’amour pour qu’il prenne forme. Ils ont fait des suggestions etapporté des encouragements. Je vous suis tous très reconnaissant. Je suis sûr que beaucoup sesont demandés – y compris moi – s’il n’allait jamais être terminé.

Ma gratitude va également aux personnes suivantes :

À notre « Frère », mon constant compagnon et guide intérieur, le véritable auteur etl’inspiration de ce projet ainsi que du « projet » de ma « vie » ici ;

À et pour Linda, mon Saint-Esprit, ma partenaire et la partie de moi dont je peuxfacilement reconnaître que sans elle j’aurais été perdu, et que sans ses compétencestechniques et ses encouragements, ce livre n’aurait jamais pu prendre forme ;

À Sandy West, Bridget Thomas et Annie Blampied pour leur très généreusecontribution en temps et en compétences d’édition.

À Keith Bollman, mon ami et assistant technique dont l’attitude à ne voir « aucunproblème » a été si utile dans la création du site internet « The Forgiveness Movement » ;

À Michael Watson, dont les compétences en programmation ont été si utiles ;

Et à tous ceux qui finiront par nous rejoindre en pardonnant notre monde et en enfaisant une expérience d’amour !

Merci !

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Le Miracle Du Vrai Pardon - ACCUEIL · 2020-03-17 · Le miracle du vrai pardon Préface que sont les choses. Nous ne demandons pas si le monde doit être ainsi, ou s’il existe