Le mois de Ramadan - ses mérites et ses pratiques cultuelles légiférées

8/2/2019 Le mois de Ramadan - ses mrites et ses pratiques cultuelles lgifres

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LE MOIS DE RAMADAN :SES MERITES ET SES PRATIQUES

CULTUELLES LEGIFEREES

De son minence le grand savantCHEIKH ABDIL AZIZ IBN ABDILLAH L CHEIKH

Moufti du Royaume dArabie Saoudite et Prsident des membres du comitdes Grands Savants QuAllah le protge et le bnisse

TRADUCTEURS :UN BIENFAISANT &IDRIS ODDOZREVU ET CORRIGE PAR :FOUAD SIRBAL

PUBLIE PAR LE BUREAU DE PRECHE DE RABWAH (RIYADH)

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Lislam la porte de tous !
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Mois de Ramadan : ses mrites et ses pratiques cultuelles lgifres 2

1re dition, 2010/1431

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Mois de Ramadan : ses mrites et ses pratiques cultuelles lgifres

AU NOM DALLAH,

LINFINIMENT MISERICORDIEUX, LETRES MISERICORDIEUX


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AVANT-PROPOS

ouange Allah le Trs Haut, Paix etBndiction sur le dernier des ProphtesMouhammad ibn Abdillah.

Entre tes mains, cher lecteur, un articlebnfique concernant le mois du ramadan, sesmrites et des rgles importantes relatives au jene

et la retraite pieuse

LCe prcieux article a t rdig par le grand

savant, le Moufti dArabie Saoudite, le CheikhAbdoul Aziz l Cheikh, quAllah le protge et lebnisse ainsi que ses efforts dans la propagation dela science.

Ainsi, je te conseille de le propager enlimprimant ou en le photocopiant, afin debnficier dune rcompense et faire partie de ceuxqui propagent le bien et la science utile.

Dans ce communiqu vous trouverez lesclaircissements de certains termes, que jai jugs


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ncessaires (prsents en note de bas de page ainsiquen italique dans le texte).

Je tenais remercier mon noble frre Idris Abu'Aliyah Oddoz pour sa grande participation cemodeste travail, quAllah le rcompense en bien etquil le protge de tout mal.

Par ailleurs, je te conseille de visiter le site

www.alifta.net, o tu pourras consulter lesfatwas, les articles de limam Ibn Baz traduits enfranais, ainsi que les avis juridiques des grandssavants du Comit de la Fatwa.

Finalement, je tincite lire les livres traitant dela croyance des gens de la Sounnah1 et des autres

piliers de lislam, afin que tu adores ton Seigneuravec science et sincrit. De mme, nous te mettonsen garde contre les innovations et leurs adeptes.

QuAllah taffermisse dans Son Droit Chemin, tefacilite le jene de ce Noble Mois, taide multiplier tes bonnes actions en te rapprochant de

Lui et te fasse rentrer dans son vaste Paradis.

Le traducteurLundi 16 Rajab 1431

1Il sagit de la voie suivie par le Messager et dfinie par ses

paroles, ses actes et ses approbations.
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INTRODUCTION

ouange Allah et prire et salut sur lemeilleur des prophtes et messagers,notre Prophte Mouhammad ainsi que

sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les ontsuivis dans la bienfaisance jusqu'au jour du

Jugement Dernier. Aprs ce prambule :

LNous avons opt, comme ditorial pour le

numro de cette revue bnie1 et utile pour le moisde Ramadan, ses mrites et quelques actes cultuelsqu'il convient de faire. Allah (Exalt Soit-Il) nous afait don de ce mois noble et bni, c'est une priodede temps mritoire qu'Allah a dote de certaines

particularits sur le reste des mois. C'est le mois aucours duquel le Coran, livre sacr dAllah, futdescendu. Allah (Gloire et Puret Lui) dit :

1

Revue des recherches scientifiques n61 anne 1421.


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mp o n m l k j i h

s r qtl

l Le mois de Ramadn au cours duquel le Corana t descendu comme guide pour les gens, etpreuves claires de la bonne direction et du

discernement.m [sourate 2 : La vache, verset 185].


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LE LIGOTAGE DES DIABLES ET SASIGNIFICATION1

En ce mois les portes de la Misricorde sontouvertes, les portes de l'Enfer sont fermes, et leshordes de Satan sont ligotes. Les mes croyantessont enclines l'obissance dAllah et sedtournent des pchs. Selon Abou Hourayrah(Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte 2 dit : Quand vient le mois de Ramadan, les portes duParadis souvrent, celles de l'Enfer se ferment et les

1 Remarque : Tous les sous-titres ont t ajouts par letraducteur pour simplifier la lecture. Ils ntaient pasprsents sur la version originale de l'article. NdT

2 Cette calligraphie signifie quAllah prie sur lui et le salue.

La prire (salat) signifie, dun point de vue lexicographique, linvocation (douas). Lopinion la plus juste qui ait tdite sur le sens de la prire dAllah sur le Messager, est celleque le grand savant et imam Al Boukhari a cite dans sonrecueil dahadthes authentiques daprs Abou Aliyah qui adit : la prire dAllah sur Son messager correspond auxloges quIl fait de lui auprs de Ses Anges rapprochs

comme la dit notre Cheikh bien-aim Salih Al Fawzn. NdT


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dmons sont enchans. Rapport par le Groupe1 (l'exception d'Abou Doud) dans des termes similaires.

Certains ont cit des rfrences rapportes parautre quAbou Hourayrah ; At-Tirmidh, IbnMjah et An-Nass-i ont ajout dans une variante : Puis on appelle : toi qui dsires faire le bien !Entreprends-le ! toi qui dsires faire le mal !

Abstiens-toi ! , et Allah affranchit de lenfer de

nombreuses personnes, et cela chaque nuit. Dans certaines versions dahadthes, on voque

le fait que les hordes de Satan soient ligotes. Lessavants ainsi divergrent sur l'explication et lafaon dont se passe ce ligotage :

Certains ont dit : seuls les dissidents parmi lesdiables sont ligots, afin de rduire l'effet du malen ce mois ; d'autres ont dit : ce sont lesmusulmans qui ont accompli srieusement le jeneavec ses conditions et observ ses convenances, quibnficieront de cet avantage. Et dautres dirent :

les diables sont ligots au sens propre, et il n'estpas ncessaire que tous les diables soient ligotspour que le mal et le pch ne se produisent pas,

1 Qui sont al Boukhri, Mouslim, An-nass-i, Abou Doud,Tirmidh et Ibn Mjah dans leurs livres de compilations de

ahadthes, appels aussi les six livres.

NdT


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car il y a d'autres causes que les diables pour cela

tels que : les mes qui ordonnent le mal, lesmauvaises habitudes et les diables humains. Cetavis est le plus proche de la vrit avec lapermission dAllah.

L'essentiel c'est que ce mois est une occasion,pour qui Allah a accord le succs et panoui son

cur, de renforcer son obissance Allah et des'loigner des pchs, car tous les facteurs sontrunis pour y parvenir. On tire de ce hadith, avecses rajouts, un autre mrite : chaque nuit de cemois, Allah sauve un groupe des gens de l'Enfer.Les mrites de ce mois sont innombrables, et nous

en avons prcdemment cit certains.


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LAVENEMENT DU MOIS DERAMADAN

L'avnement de ce mois n'est officiel que par la

confirmation de l'une des deux choses :1)LA VUE DU CROISSANT LUNAIRE

La vue du croissant lunaire : par cela,l'avnement du mois de Ramadan est confirm, l'unanimit des musulmans, conformment cetteparole d'Allah (L'Exalt) :

my x w v uzll Donc, quiconque d'entre vous est prsent en cemois, qu'il jene ! m [sourate 2 : La Vache, verset185]

Dans un hadth rapport par Ibn Oumar(qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre), leProphte a dit : Si vous voyez la nouvelle lune (dumois de Ramadan), jenez. Si vous voyez la suivante,


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rompez le jene. Unanimement reconnu comme

authentique (Al-Boukhr et Mouslim).Il suffit, pour authentifier la vision de la

nouvelle lune, qu'un homme pieux (juste) annoncel'avoir vu, selon le plus juste des avis (des savants),conformment cette parole d'Ibn Oumar(qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) : Les

gens cherchaient le croissant lunaire, j'ai alorsinform le Messager que je l'avais certes vu. Il aalors jen et a ordonn aux gens de le faire. Rapport par Abou Daoud, Ad-Darim, Ibn Hibbn, Al-Hkim, Al-Bayhaq et authentifi par Ibn Hazm.

Dans un hadith rapport par Ibn Abbs : Un

Bdouin vint auprs du Prophte et dit : Certes, j'aiaperu le croissant lunaire (cest--dire celui du mois deRamadan). Le Messager d'Allah lui dit : Attestes-tu qu'il n'y a point de divinit digne d'tre adore endehors d'Allah (La Ilha Ill Allah) et que je suis le

Messager d'Allah ? Il rpondit : Oui. Il dit :

Bill ! Annonce aux gens de jener demain. Rapportpar les auteurs des Sounans (Abou Doud, At-Tirmidhi, An-Nass-i, et Ibn Mjah).


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2)LES 30 JOURS DE CHABANE

Ce qui confirme sans ambigut l'avnement dumois de Ramadan, c'est quand le mois de Chabneatteint trente jours, car si le croissant de lune dumois ramadan n'est pas aperu (pour unequelconque raison mtorologique), alors onachve (le mois de) Chabne trente jours, selon

cette parole du Prophte : Certes, le mois est de vingt-neuf jours. N'entamez

le jene que lorsque vous apercevez le premier croissantde lune. Et si le temps est brumeux, et que vous ne

pouvez l'apercevoir, compltez alors la priode (d'untrentime jour).

Rapport par Al-Boukhr et Mouslim(unanimement reconnu comme authentique) et laversion est celle dAl-Boukhr. Et dans ce sens,d'autres ahadthes ont t rapports, dans les six livreset dans d'autres.

Quiconque a vu le croissant, mais dont letmoignage a t rejet, il doit jener en mmetemps que les gens, selon cette parole du Prophte


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: Le jene a lieu le jour o les gens jenent 1.

Rapport par At-Tirmidh.

3) LA NON-CONSIDERATION DES CALCULSDANS LAVENEMENT DU MOIS DE RAMADAN

La confirmation de l'avnement du mois deRamadan n'est assure que grce l'un de cesmoyens, et les calculs des astronomes etmathmaticiens n'ont aucun rle jouer dans cecadre. C'est une question lgale dont LeLgislateur (Allah) a pos des rgles prcises, et ilne nous appartient pas de les transgresser. Les

preuves ont t tablies que la confirmation del'avnement du mois Ramadan ne se fait qu'aprsla vision lgale du croissant de lune homologue,ou par la compltude de Chabn 30 jours.

Il ne nous est parvenu aucune preuve attestantque l'avnement du mois de Ramadan peut se fairepar le calcul. Au contraire, il a t rapportauthentiquement du Prophte des paroles

1 Indiquant par cela qu'il n'est donn personne de s'isoler et de

jener une autre priode que le groupe et l'imam, cf. : le livreTouhfatou Al-Ahwadhi explication de la compilation des ahadthes

dAt-Tirmidhi). NdT


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prouvant la non-considration des calculs. Ainsi,dans le recueil des ahadthes authentiques d'Al-

Boukhr, d'aprs Ibn Oumar (qu'Allah soitsatisfait de lui et de son pre), le Prophte a dit : Nous sommes une communaut illettre, nousn'crivons pas ni ne comptons. Le mois est comme cela,comme cela, et comme cela... C.--d. une fois 29

jours et une fois 30.

Il a ainsi ni que la connaissance du calculcomptait, ce qui indique implicitement quel'tablissement d'une preuve par le calcul estgalement rejet. Ce qui appuie cela, ce qui a trapport galement par Al-Boukhr : le Prophte a dit : lorsque vous ne pouvez l'apercevoir,

compltez alors la dure du mois de Chabn d'untrentime jour.

De plus, un certain nombre de savants ontrapport la non-considration l'unanimit despieux prdcesseurs concernant l'application ducalcul pour l'avnement du mois de Ramadan. Etce que les savants ont fait plus tard, en se basantsur le calcul pour dclarer l'avnement du mois,est une innovation dans la religion rejete causedu manque de preuve ce sujet.

C'est une chose qui nest pas lgifre du fait du

manque de preuves claires et de ce qui a t


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rapport des pieux prdcesseurs (salafs as-salihs)1.

Par consquent, professer cette parole sera renvoy son auteur. Le Prophte a dit, tel que rapportdans le hadith de Aicha (qu'Allah soit satisfaitd'elle), qui a t transmis par Mouslim dans sonrecueil dahadthes authentiques (Sahh) : Toutacte ne faisant pas partie de nos enseignements sera

rejet. Quant aux communauts musulmanes rsidant

en terre de mcrance, s'ils ont la possibilitd'observer le croissant de lune, ceci est un devoir.Sils ne peuvent pas, ils doivent suivre le paysmusulman le plus proche qui applique la vision

lgale, et ils ne sont en aucun cas autoriss sebaser sur le calcul, au mme titre que lesmusulmans en terre d'islam2.

1 tymologiquement, salaf dsigne en arabe lesprdcesseurs, ceux qui appartiennent une gnration

antrieure. Dans le langage technique des savantsmusulmans, ce terme voque les compagnons du Prophte etceux qui les ont suivis autant dans la croyance, la

jurisprudence, les actes dadoration, les comportements, etont march sur leurs traces parmi les savants des troispremiers sicles de lislam, les gnrations privilgies.

2 En France comme dans les autres pays, il te faut suivre

les habitants de ton pays (c'est--dire le pays dans lequel tu


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vis). Au moment o ils jenent, alors tu jenes avec eux, et

s'ils rompent le jene, tu romps avec eux, suivant cette paroledu Prophte : Le jene commence le jour o vouscommencez jener, le jour de la fte de la rupture du jene Ad Al Fitr se situe le jour o vous terminez de jener, etle jour de la fte du sacrifice Ad Al Adh se trouve le

jour o vous sacrifiez vos offrandes. . Et parce que ladissension est un mal. Alors, il est ncessaire que tu sois avecles habitants de ton pays. Si les musulmans de ton pays (danslequel tu vis) rompent leur jene, tu dois rompre aussi aveceux et s'ils jenent, tu jenes avec eux. Comme la dit leCheikh Ibn Baz.dans ses fatawas tome 15 page 100. Demme, le Cheikh Mouhammad Nasir Ad-Din Al Albani ainsist sur le fait de jener selon la dcision des responsablesmme si ces derniers se basent sur une mthode autre que lavision oculaire, et quil ntait pas permis de se diviser en

cela. (Retourne la srie Al Houda wa nour n403, la44me minute). Aussi, on posa cette question Cheikh Al-Fawzan : Nous disposons en France d'une instance (enloccurrence le CFCM) compose de musulmans ordinaires(c'est--dire que ce ne sont ni des savants, ni des tudiants enscience religieuse) qui reprsente les musulmans de Franceauprs des autorits franaises. Cette instance reprsentative

procde la dclaration de l'entre du mois de Ramadan ense basant sur les calculs astronomiques. Est-il obligatoire deprendre en compte cette dclaration et de jener enconsquence ?

Rponse de son minence - Qu'Allah le prserve- : Oui, les musulmans, minoritaires dans les pays nonmusulmans, doivent prendre en considration la vision deleur institut islamique. Si cet institut l'ordonne, les


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LES PRATIQUES CULTUELLES DE CEMOIS

1)LE REPENTIRParmi les pratiques cultuelles qu'il faut

observer en ce mois, le fait d'accueillir ce moisbni par le repentir auprs d'Allah de ses pchs etses erreurs, de rendre justice aux gens (auxquels onaurait ventuellement nuit, d'une manire oud'une autre), et cela est par ailleurs demand entout temps. Allah (Gloire et Puret Lui) dit :

musulmans doivent alors jener ensemble et ne pas sediviser. Le prophte - Que la paix et le salut d'Allah soientsur lui - a dit : Le jeune a lieu le jour o vous jenez et la

rupture le jour o vous rompez . Les musulmansconstituent un seul et mme groupe - Qu'Allah en soit lou -.Tu dois jener avec les musulmans et ne pas demander lacause du jeune. partir du moment o ils (c'est dire lesmembres de cette instance reprsentative) en prennent laresponsabilit et ordonnent de jener alors tu dois jeneravec les musulmans et ne pas demander la raison du jene ni

les causes d'une divergence. NdT & NdC


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m l

l Et repentez-vous tous devant Allah, croyants,afin que vous rcoltiez le succsm[Sourate 24 : Lalumire, verset 31]

Il (Exalt Soit-Il) dit :

mH G F E D C B Al

l vous qui avez cru ! Repentez-vous Allahdun repentir sincre.m [Sourate 66 : L'interdiction,verset 8].

Le repentir est d'autant meilleur en cesmoments bnis dont le caractre est noble et lesrcompenses des bonnes uvres plus grandes.

2)LINTERDICTION DE JEUNER LE JOURDU DOUTE

Par ailleurs, il convient de rappeler qu'il n'estpas permis au musulman de jener le jour dudoute, Ammr (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : Celui qui jene le jour du doute aura dsobi Abou


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Al-Qsim (le Prophte Mouhammad ). Le jour du

doute est le trentime jour (du mois de Chabn), sila vue de son croissant na pas t empche par labrume ou par les nuages.

3) SE FELICITER A LARRIVEE DU MOISLorsque survient ce mois bni, il n'y a pas de

mal se fliciter (les uns les autres) son arrive,car cette pratique a t authentifie d'aprs leProphte et ses compagnons. Dans le livre lesSounans d'An-Nass- d'aprs le hadith d'AbouHourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui), Le

Prophte a dit : Il vous est venu le mois duRamadn, qui est un mois bni dont Allah (Exalt soit-Il) a prescrit le jene. Au cours duquel, les portes duParadis s'ouvrent, celles de l'Enfer se ferment et leshordes de dmons sont enchanes. Par Allah, il sytrouve une nuit qui est meilleure que mille mois. Celui

qui se prive de son bien sera certes dpourvu. Il a t rapport aussi dans le livre Al-Mousnad

de l'Imam Ahmad par une chane de transmissionauthentique que Le Prophte a dit : Quand vientle mois de Ramadan, les portes de l'Enfer sont fermes

jusqu' la fin du hadith, jusqu' ce que le Prophte


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dise : Puis un ange appelle : toi qui dsiresfaire le bien ! Nous tannonons une bonne nouvelle !

toi qui dsires faire le mal ! Abstiens-toi ! Ceci,jusqu la fin de ramadan.


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LE JEUNE

1)LE QUATRIEME PILIER DE LISLAM ETLES PREUVES DE SON OBLIGATION

La plus grande des adorations, durant ce moisbni, est le jene. Car le jene du mois deRamadan constitue le quatrime pilier de l'Islam.Le Prophte dit : L'islam est bti sur cinq(piliers) : l'Attestation quil ny a de divinit en droitdtre adore si ce nest Allah et que Mouhammad est le

Messager d'Allah, accomplir la prire, sacquitter de laZakt, jener le mois de Ramadan et effectuer le

plerinage. (Unanimement reconnu commeauthentique) Rapport par Al Boukhr et Mouslimd'aprs le hadith d'Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfaitde lui et de son pre). Cette version provient de

lauthentique de Mouslim.Le jene est une obligation d'aprs la preuve du

Coran, de la tradition prophtique (as-sounnah) etdu consensus. Pour ce qui est du Coran, la preuverside dans cette parole d'Allah (Le Trs-Haut) :


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m\ [ Z Y X W V U T S

_ ^ ]l

l les croyants ! On vous a prescrit le jenecomme on la prescrit ceux davant vous, ainsi

atteindrez-vous la pit [Sourate 2 : La vache,verset 183]

En ce qui concerne la tradition prophtique (as-sounnah), la preuve est dans le hadth dIbnOumar cit prcdemment.

Enfin, les musulmans sont unanimes sur

l'obligation du jene du mois de Ramadan.

2)LA DEFINITION DU JEUNEDans le sens littraire, la signification du terme

jene (sawm en arabe) est l'abstinence de faon

gnrale. Allah, Le Trs-Haut, dit au sujet deMaryam (Marie), mre de Iss (Jsus) que le salutsoit sur lui :

mS R Q P O N M L Kl


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ldis (lui) : Assurment, j'ai fait vu au ToutMisricordieux de mabstenir (sawm) de parler :

je ne parlerai donc aujourd'hui aucun tre

humain. m[Sourate 19 : Maryam, verset 26].Un pote a dit :

*Chevaux galopants ! Dautres sous la poussire

Sabstenant et dautres mchant leurs muselires !

Dans la loi islamique (charia), cela signifies'abstenir de manger, boire ou entretenir des

rapports charnels avec sa femme, ou toute autrechose qui peut faire rompre le jene, depuis lelever de laube jusqu'au coucher du soleil, enobissance Allah (Exalt Soit-Il).

3)LES BIENFAITS DU JEUNELe jene renferme des bienfaits considrables

dans cette vie et dans l'au-del. Parmi ces bienfaits,le fait quil soit la cause dacquisition de la pit :


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m\ [ Z Y X W V U T S

_ ^ ]l

l les croyants ! On vous a prescrit le jenecomme on la prescrit ceux davant vous, ainsi

atteindrez-vous la pit [Sourate 2 : La vache,verset 183]

C'est aussi un moyen pour le musulman de seprserver des pchs, et un moyen de se prserverdu chtiment d'Allah. Abou Hourayrah (qu'Allahsoit satisfait de lui) a dit : Jai entendu le Prophted'Allah dire : Le jene est une protection (contre

les pchs) et est un bouclier contre le feu. Rapportpar Ahmad, et Al-Bayhaq dans son livre chouab al-mn, et ce hadith a son origine dans les deuxauthentiques (Al Boukhr et Mouslim).

De plus, le jene contracte les voies de Satan,attnue les causes de dsir qui rongent la

personne. D'aprs Ibn Masoud (qu'Allah soitsatisfait de lui), le Prophte a dit : jeunes

gens ! Quiconque parmi vous possde la capacitphysique et les moyens financiers ncessaires aumariage, qu'il se mette en mnage. Certes, le mariagecontraint abaisser les regards lascifs et prserve la


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chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens,

qu'il jene, car le jene le protgera contre latentation. Unanimement reconnu comme authentique(Al-Boukhr et Mouslim).

Le jene est une cause pour que les vux soientexaucs. D'aprs Abou Hourayrah (qu'Allah soitsatisfait de lui), le Prophte a dit : Il y a trois

personnes dont l'invocation sera exauce, parmi eux, lejeneur jusqu' la rupture de son jene Rapportpar At-Tirmidh.

4)LA SPECIFICITE DU JEUNE PARMI LESAUTRES ACTES DADORATIONS ET SARECOMPENSE

Le jene a t privilgi parmi les autres actesdadoration par de grands mrites et desavantages, notamment l'haleine du jeneur, quiest, pour Allah (Le Trs-Haut), meilleure quel'odeur du musc (parfum prcieux). En effet, d'aprsAbou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui), leProphte a dit : Par Celui qui dtient l'me de

Mouhammad dans sa main, l'haleine du jeneur estmeilleure auprs d'Allah (plus agrable Allah) quel'odeur du musc. Le jeneur connait deux joies : la


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premire lors de la rupture du jene, il est satisfait deson repas et la seconde lorsqu'il rencontre son Seigneur,

il est satisfait de son jene. Unanimement reconnucomme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Parmi ces mrites le fait que toutes les bonnesuvres sont ordinairement multiplies par dix enrcompense, jusqu' sept cents fois ou encore plus, l'exception du jene, qui appartient Allah et

sera rcompens par Lui-mme (Gloire Lui) defaon illimite. Le Prophte dit : Toute uvre du

fils d'Adam est multiplie ; la bonne action estaugment jusqu' sept cents fois. Allah, le Trs-Haut,dit : Sauf le jene qui M'appartient et c'est Moi quien fixe la rcompense. [Unanimement reconnu comme

authentique (Al-Boukhr et Mouslim)]Les jeneurs ont spcialement une porte parmi

les portes du Paradis, nul autre qu'eux ne la passejamais, elle s'appelle Ar-Rayyn . Il est rapportdans les deux authentiques (Al Boukhar et

Mouslim), d'aprs Sahl ibn Sad (qu'Allah soit

satisfait de lui), le Prophte a dit : Il y a auParadis une porte qu'on nomme Ar-Rayyn , c'est

par l qu'entreront les jeneurs au jour de laRsurrection. Personne dautres qu'eux n'accdera parcette porte. En ce jour-l, il sera dit : O sont les

jeneurs ? Et eux d'entrer par cette porte, et quand le


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dernier d'entre eux fera son entre la porte sera ferme

et plus personne ne pourra y entrer. [Unanimementreconnu comme authentique (Al-Boukhr etMouslim)].

Ceux-ci sont donc quelques-uns des mrites dujene dicts dans la Lgislation.

5)LES EFFETS MEDICINAUXIl en est divers mrites qui sont cits par les

mdecins et d'autres ; le fait que le jene est unmoyen de soigner le corps et de le librer destoxines qui s'y trouvent. Les anciens praticiens de

la mdecine le prescrivaient leurs maladescomme moyen thrapeutique.

6)LA SINCERITE DANS LE JEUNELe jeneur doit tre sincre envers Allah (ExaltSoit-Il) dans son jene, observer les rgles du jene

et esprer auprs d'Allah (Exalt Soit-Il) sartribution, car c'est une des causes de lardemption des pchs. D'aprs Abou Hourayrah(qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte a dit : Quiconque jene le mois de Ramadan avec foi et


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conviction d'tre rcompens ; ses pchs antrieurs luiseront pardonns. Unanimement reconnu comme

authentique (Al-Boukhr et Mouslim).


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LES ACTES ANNULANT LE JEUNE

Il est des actes qui sont contradictoires avec laralit du jene, voire qui l'annulent. Le jeneur

doit s'en tenir loign. Il est de nombreuses chosesqui amoindrissent la rtribution du jene, et il fautles viter en tout temps, et plus particulirementpendant le mois de Ramadan cause de caractresacral de ce moment.

1)DEUX CATEGORIES DACTES ANNULANTLE JEUNE

Quant aux actes qui annulent le jene, ils sedivisent en deux catgories :

A)LES ACTES ANNULANT LE JEUNEUNANIMEMENT

Une partie dont l'unanimit des savants dclareque cela annule le jene ; ces actes sont au nombrede trois :


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Manger, boire et avoir des rapports conjugauxpendant la journe du Ramadan, volontairement et

sans contrainte. La preuve de cela rside dans cetteParole d'Allah (Exalt Soit-Il) :

mL K J I HG F E D C B AW V U T S R Q P ON M

e d c ba ` _ ^ ] \ [ ZY Xs r q p on m l k j i h g f

`_~ } |{ z y x w v ut

ihgfedc ball On vous a permis, la nuit du jene, davoir desrapports avec vos femmes ; elles sont unvtement pour vous et vous tes un vtementpour elles. Allah sait que vous aviez secrtementdes rapports avec vos femmes. Il vous a pardonnet vous a gracis. Cohabitez donc avec elles,maintenant, et cherchez ce quAllah a prescrit envotre faveur ; mangez et buvez jusqu ce que sedistingue, pour vous, le fil blanc de laube du filnoir de la nuit. Puis accomplissez le jene

jusqu la nuit. Mais ne cohabitez pas avec elles


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pendant que vous tes en retraite rituelle dans les

mosques. Voil les lois dAllah : ne vous enapprochez donc pas (pour les transgresser). Cestainsi quAllah expose aux hommes Sesenseignements, afin quils deviennent pieux ! [sourate 2 : La vache, Verset 187].

D'aprs Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfaitde lui), le Prophte a dit : Le jene est(comparable ) un bouclier, lorsque l'un de vous jenequ'il s'abstienne d'tre grossier et de se comporter telun ignorant, et s'il est insult ou provoqu, qu'il rpte deux reprises : Je jene ! Par Celui qui dtientmon me dans sa main, l'haleine du jeneur est

meilleure auprs d'Allah (plus agrable Allah) quel'odeur du musc. Il s'abstient de manger ou de boire etse prive de ses passions pour Moi. Le jene

M'appartient et c'est Moi qui en fixe la rcompense et larcompense d'une bonne action est dcuple. Rapport par Al-Boukhr et d'autres parmi les

auteurs des Sounans, et dans la version d'Al-Boukhr : Il a certes dlaiss ses dsirs charnels, sanourriture, et sa boisson pour Moi.

Il y a consensus (Ijma) entre les musulmans queces trois actes annulent le jene.


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B) LES ACTES DONT LE CARACTERE ANNULATIFNEST PAS UNANIME

Deuxime catgorie des actes qui annulent lejene : ceux dont les savants divergrent, sont-ilscompts parmi les annulatifs du jene ou pas ?Cette catgorie comprend divers actes savoir :

- Al-Hijmah (la saigne), le plus juste est quil

annule le jene. D'aprs Rfi ibn Khadj (qu'Allahsoit satisfait de lui), le Prophte a dit : Celui quiapplique la saigne Hijmah ainsi que celui surlequel sont appliques les ventouses ont rompu leur

jene. Rapport par Ahmad, At-Tirmidh et d'autres.

Dans le mme chapitre, des ahdthes ont t

rapports d'aprs Thawbn, Chaddd ibn Aws,Abou Hourayrah, Acha, Oussma ibn Zayd, etMaqil ibn Sinn Al-Achdja -qu'Allah soit satisfaitd'eux tous.

L'imam Ahmad -qu'Allah lui fasse Misricorde-a dit : le hadith le plus authentique dans ce

chapitre est celui de Thawbn et de Chaddd ibnAws. Abou Zourah -qu'Allah soit misricordieuxenvers lui-, a rendu bon (hassan) le mme hadithqui a t transmis par Abou Hourayrah.

De son ct, Ad-Drim -qu'Allah lui fassemisricorde-, a dit : de mon ct, le hadith suivant


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a t authentifi : Celui qui applique la saigne

Hijmah ainsi que celui sur lequel sont appliquesles ventouses ont rompu leur jene. D'aprs lehadith de Thawbn et Chaddd ibn Aws et je leratifie.

L'imam Ahmad a dit : les ahadthes : Celui quiapplique la saigne Hijmah ainsi que celui sur

lequel sont appliques les ventouses ont rompu leurjene et Pas de mariage si ce nest avec un tuteur ,se fortifient entre eux, et moi je m'y rfre. Il y abeaucoup de paroles de savants du hadith quiapprouvent ce hadith et quil est inopportun deciter ici. Le don de sang est considr comme

une Hijmah.- [les substances thrapeutiques] Parmi les

actes qui annulent le jene, on trouve galement cequi dtient le sens du manger et boire qui a pourrsultat lalimentation du corps, comme lesinjections nutritives, les injections de sang, les

mdicaments qui pntrent par la voie nasale oubuccale pour le jeneur. Car ces deux organes sontles voies principales vers le ventre. Ceci est videntpour la bouche. En ce qui concerne le nez, lapreuve rside dans cette parole du Prophteadresse Laqt ibn Sabrah : ... et insiste lors de


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l'inhalation de l'eau Al Istinchq sauf en cas dejene. [Rapport par Ahmed, Abou Doud, At-

Tirmidh, An-Nass-, Ibn Mjah]- Figure galement parmi les actes qui annulent

le jene : ljaculation avec dsir d par exemple la masturbation ou l'insistance du regard. Ceci,selon le sens gnral du hadith rapportprcdemment par Abou Hourayrah (qu'Allah soit

satisfait de lui) chez Al-Boukhr : Il a certesdlaiss ses dsirs charnels, sa nourriture, et sa boisson

pour Moi.

- Ljaculation durant un rve rotique oul'jaculation due aux penses n'annule pas le

jene, conformment cette parole du Prophte ,telle que rapporte par Abou Hourayrah (qu'Allahsoit satisfait de lui) : Allah ma accord de passeroutre au mal de ma communaut que leurs mes leurinspire, tant qu'il ne sera pas traduit en paroles ni enacte. Unanimement reconnu comme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

2)JUGEMENT DE CELUI QUI A COMMIS UNDE CES ACTES ANNULATIFS

Celui qui commet l'un des actes annulatifs

prcits durant lune des journes de ramadan,


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volontairement et sans contrainte, doit s'empresser

de se repentir et implorer Allah (Exalt Soit-Il), enesprant quAllah lui fera grce et lui pardonnerasa faute. En outre, il doit jener une journe laplace de chaque jour manqu.

Par ailleurs, celui qui a eu des rapports charnelsde faon dlibre et sans contrainte, pendant la

journe du mois de Ramadan, doit effectuer unrepentir sincre, mais aussi compenser chacunedes journes manques pour cela, et enfin librerun esclave, ou, dfaut, jeuner deux moissuccessifs, ou, dfaut, nourrir soixantencessiteux.

La preuve qui dmontre cela est ce qui a trapport par le Groupe (les six livres dahadthes les

plus connus), dans des termes approchants (les unsles autres), d'aprs le hadith d'Abou Hourayrah(qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : Noustions assis chez le Prophte , quand un homme vint le

trouver et lui dit Je suis perdu Messager . Il luidemanda alors : Et quest-ce qui a caus ta perte ? Lautre dit : Jai eu des rapports intimes avec ma

femme pendant que j'observais le jene . Il lui dit : As-tu de quoi dlivrer un esclave ? Il dit non. Il luidemanda alors Pourras-tu jener deux mois


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successifs ? Il dit non. - Pourras-tu alors nourrirsoixante besogneux ? poursuivit le Prophte. Lautre

dclara que non. Sur ce, le Prophte s'en alla unmoment, puis revnt en apportant un grand panier dedattes et demanda : O est celui qui interrogeait ? - Je suis l, rpondit l'homme. - Prends-le, luiordonna le Prophte et fais-en l'aumne. - Dansl'espace compris entre ses deux collines, est-ce qu'il

existe une famille qui en a plus besoin que nous ? LeProphte se mit alors rire en apercevoir sesmolaires, puis lui dit : Pars donc et nourris-en ta

famille.

3) CELUI QUI RETARDE LA COMPENSATIONDUNE JOURNEE DE JEUNE A PLUS DUN AN

Pour celui qui a retard la compensation d'unejourne de Ramadan jusqu' ce qu'un autreRamadan survienne, il doit la fois effectuer lacompensation du jene et la kaffra (acte accompli

en expiation d'un pch) pour le retard. Un groupede compagnons ont mis cette fatwa, comme AbouHourayrah, Ibn Abbs et Ibn Oumar qu'Allah soitsatisfait d'eux tous.


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4) CELUI QUI A COMMIS UN ACTE ANNULATIFPAR OUBLI, PAR IGNORANCE OU SOUS LACONTRAINTE

Celui qui a accompli par oubli, par ignorance ousous la contrainte, l'un des actes qui annulent le

jene est excus et ne doit rien rattraper, selon

cette Parole d'Allah (Exalt Soit-Il):

m l

l Seigneur, ne nous chtie pas s'il nous arrived'oublier ou de commettre une erreur.m [Sourate2 : La vache, Verset 286].


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LES ACTES AUTORISES PENDANTCE MOIS

1)CERTAINS SOINS AUTORISESCertains actes n'annulent pas le jene comme

arracher une dent, soigner une blessure mme si lejeneur peut en percevoir le got dans la gorge, lasortie du sang provoque par la toux, saigner dunez, la fistule ou les hmorrodes, respirer leparfum ou l'inhalation d'encens.

Cependant, il faut viter de humerprofondment l'encens de peur que sa matire nepuisse passer dans le ventre. L'utilisation dudentifrice et autres produits pour nettoyer les

dents est permise, condition d'viter que desparticules passent dans le ventre.

Pour plus de prcautions, il est bien vu pour lejeneur d'viter ce genre de choses, car il estpossible que cela passe dans le ventre.


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2)LUTILISATION DU SIWAKPour le jeneur, comme pour le non-jeneur, il

est lgifr d'utiliser le siwk au dbut et la fin dela journe, selon le sens gnral de la parole duProphte : Si je ne craignais pas d'imposer unelourde charge ma communaut, je leur aurais ordonnde se brosser les dents avec le siwk avant chaque

prire. Rapport par le Groupe (Al Boukhri,Mouslim, An-nass-i, Abou Daoud, Tirmidh et IbnMjah) d'aprs le hadith d'Abou Hourayrah (qu'Allahsoit satisfait de lui).

notre connaissance, il n'a rien t rapportdauthentique (comme ahdhtes) sur l'interdictionpour le jeneur d'utiliser le siwk.


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LES ACTES INTERDITS PENDANT ETHORS DU MOIS DE RAMADAN

1)ASSOCIER A ALLAH (CHIRK)Parmi les choses que le musulman doit dlaissertout le temps et a fortiori en priode de Ramadande par son temps sacr les actes interdits soustoutes ses formes ; le plus grave de ces actes est devouer un acte dadoration autre qu'Allah (Exalt

Soit-Il), comme de faire sacrifice en offrande despierres, arbres, prophtes, aux allis d'Allah ouanges, ou d'invoquer une autre entit en implorantson secours, etc. Tout cela fait partie des actesd'association, Allah (Le Trs-Haut) dit :

mm l k j i h gnll Les mosques sont consacres Allah :ninvoquez donc personne avec Allah. [Sourate72 : Les djinns, Verset 18].


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De mme, les consquences de l'association sont

trs graves ; Allah (Exalt Soit-Il) dit :

m| { z y x w v u t s r~ }l

lCertes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donnequelques associs. part cela, Il pardonne qui

Il veut.m [Sourate 4 : Les femmes, Verset 48].mv ut s r q p o n m l k j

y x wl

Il (Exalt Soit-Il) dit :l Quiconque associe Allah (d'autres divinits),Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le

Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! m[Sourate 5 : La table servie, Verset 72].

2)DELAISSER LA PRIEREParmi les actes dont le jeneur doit tre vigilant

en ce mois, la prire. En effet, son statut est dunegrande valeur. Celui qui observe ses rgles et la


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prserve revient prserver sa religion, et celui quila nglige ngligera a fortiori dautres

prescriptions. Donc, mfiez-vous de la ngliger oude laccomplir hors de son temps, car cela est uneaction des mauvaises gens ; Allah (Gloire et Puret Lui) dit :

m ~ } | { z y x w

l

lPuis leur succdrent des gnrations quidlaissrent la prire et suivirent leurs passions.

Ils se trouveront en perdition.m [sourate 19 :Maryam, Verset 59].

3)LES PECHESParmi les interdictions auxquelles il faut

prendre garde, on compte : la dsobissance auxparents, la sorcellerie, la dilapidation des biens del'orphelin, le meurtre sans mobile lgal, l'adultre,l'usure, lancer des accusations calomnieuses l'encontre des femmes vertueuses, croyantes,chastes (qui ne pensent mme pas commettre la


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turpitude), le faux tmoignage, le mensonge, la

trahison, la consommation d'alcool, et ladilapidation de l'argent d'autrui. On a galement :la mdisance et la calomnie, ainsi que tout acte quiest interdit au musulman d'accomplir en touttemps et a fortiori pendant ce Noble Mois, etpendant le jene, afin d'tre parmi les gens qui

prservent leur jene.


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EXCEPTIONS POUVANTNECESSITER DE NE PAS JEUNER

Le jeneur, homme ou femme, peut avoir desempchements pour jener, ce qui justifie qu'ilpuisse rompre le jene pendant la journe du moisde Ramadan.

1)LA MALADIEParmi ces excuses : la maladie, Allah (Gloire etPuret Lui) dit :

mponmlkjihg f el

l Quiconque d'entre vous est malade ou envoyage, devra jener un nombre gal d'autres

jours.m [sourate 2 : La vache, Verset 184].Il est divers degrs de maladies :

Premirement : Une maladie simple etpassagre, qui ne produit pas d'impact sur le jene


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et qui est susceptible de gurir rapidement : cette

sorte de maladie ne justifie pas la rupture du jene.Un exemple dune de ces maladies les maux dette ou autre durant la journe de jene.

Deuximement : Lorsque le jene influe sur lasant du jeneur, soit en amplifiant la maladie ousoit en retardant sa gurison : dans ce cas, il vaut

mieux rompre le jene.Troisimement : Lorsque les effets du jene lui

sont dune nuisibilit vidente qui peut le conduire sa perte : dans ce cas, il est fortement certifi aumalade de ne pas jener, afin de rester en vie et delui repousser tout prjudice. Le Prophte a dit : Pas de nuisance ni de malfaisance.

Allah (Gloire et Puret Lui) dit:

m l

l Allah n'impose aucune me une chargesuprieure sa capacit.m [sourate 2 : La vache,Verset 286].

Et Il (Exalt Soit-Il) dit encore :


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mz y x wl

l Craignez Allah, donc autant que vouspouvez.m [sourate 64 : La grande perte (At-Taghboun), Verset 16].

Certains savants ont mme dit que la rupture du

jene s'impose dans ce cas, car Allah (Exalt Soit-Il) dit :

myx w v u tl

l Et ne vous jetez pas par vos propres mainsdans la destruction.m [sourate 2 : La vache, Verset195].

D'autres ont dit que la rupture ne s'impose pas,que le jene est juste dconseill, mais non interdit.Mais le premier avis qui loblige est le plus proche

de la vrit.En tous les cas, si la personne sait quil ne

pourra pas patienter sur le paroxysme de lamaladie ou sur son intensification, et que cela leconduira se plaindre et sexasprer (colre),dans ce cas, il doit rompre le jene. Car le jene


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dans cet tat mne vers linterdit, qui est

lexaspration (colre) et limpatience (anxit). Et,ce qui mne linterdit est interdit. Il n'y a pas lieuque ce point soit un point de divergence.

2)COMPENSATION REQUISE EN CAS DEMALADIE

Dans le cas o le jeneur aurait rompu le jene,pour cause de maladie, il doit accomplir l'une dedeux actions :

Compenser le nombre total de joursmanqus,

Ou offrir la nourriture une personne pourchaque journe manque, raison de 750grammes de grains par personne.

La question se rsume ainsi : pour le maladedont on peut esprer la gurison, s'il rompt le

jene, il est tenu de le compenser, et il n'est pastenu de distribuer la nourriture, et s'il le fait, celane le dispenserait pas de jener (jenecompensatoire).


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Si la maladie se prolonge jusqu'aprs leramadan et qu'il ne peut compenser, jusqu' la

mort, il n'aura plus rien sa charge, de mme pourses hritiers. Par contre, s'il avait la possibilit de

jener et qu'il ne l'a pas fait par ngligence, puis ilmeurt, alors il est lgifr ses hritiersd'accomplir le jene pour lui, d'aprs le hadith dela Mre des croyants Aicha (qu'Allah soit satisfait

d'elle), le Prophte a dit : Quiconque meurt,avant d'accomplir le jene qu'il devait de son vivant,son proche parent (soit un successeur ou un autre),

jenera sa place. Unanimement reconnu commeauthentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Car c'est une dette qu'il devait envers Allah

(Exalt Soit-Il), et cette dette est plus mme dtrerembourse.

Quant au malade dont la gurison ne peut treespre (maladie incurable), il n'est tenu que denourrir des ncessiteux, et une fois qu'il le fait, il setrouve acquitt. Il peut offrir la nourriture en un

seul jour pour un nombre de personnes gal aunombre de jours manqus, en les invitant unrepas chez lui, ou en leur distribuant.

S'il gurit de sa maladie aprs avoir distribu lanourriture, il sera quand mme acquitt et ne sera


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pas tenu de compenser le jene, car il a accompli

son devoir et sa conscience en est dcharge.Sil meurt avant davoir distribu la nourriture,

on devra extraire de ses biens la valeur de cettenourriture pour la distribuer en son nom avant lepartage de lhritage, car ceci est une dette qui luiincombe de rembourser. De mme, sil meurt au

cours du mois de ramadan avant davoir distribula nourriture, on devra galement extraire de sesbiens la valeur de cette nourriture pour ladistribuer en son nom.

3)LE VOYAGE ET SA COMPENSATIONParmi les excuses qui peuvent dispenser du

jene du mois de Ramadan, il y a le voyage. Celuiqui voyage dune distance dont on peut raccourcirla prire, il lui est permis de rompre le jene, seloncette parole d'Allah (Exalt Soit-Il) :

mponmlkjihg f el


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l Quiconque d'entre vous est malade ou envoyage, devra jener un nombre gal d'autres

jours.m [Sourate 2 : La vache, Verset 184].Si le voyageur a rompu son jene pendant son

voyage, il doit le compenser raison de chaquejour manqu lors de son voyage.

Le choix entre jener ou rompre le jenependant le voyage est une question bien connuechez les gens de science. La divergence est connue,et chacun a ses preuves.

Il faut prciser que la divergence existe dans lecas o le jene ne cause aucune gne pour le

voyageur. Or, lorsqu'il cause une gne, il n'y a pasde doute dans ce cas qu'il est prfrable pour levoyageur de rompre le jene, selon cette parole duProphte : Lorsqu'il vit, au cours d'une de sesexpditions, un homme qu'on abritait du soleil, extnu

par le jene durant son voyage, il dit : Il nest pas bon

de jener en voyage. Bien plus, le Prophte a fait preuve de grande

fermet sur ce point de nombreuses fois. En effet, En l'an de la conqute de La Mecque, quand Il sortit en expdition, Il tait en jene. Quand Il atteignit Kourra Al-Ghamm, on lui dit que rester


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jeun est devenu pnible aux gens. Il rompt son jene

et ordonna aux fidles de faire de mme. Puis, on lui fitparvenir, qu'il restt des gens qui taient encore jeun.Alors, le Prophte rpta : Ces gens-l sont lesdsobissants (rebelles) !

Lorsqu'il s'agit d'un groupe de voyageurs, dontles uns jenent et les autres non, il ne convient

aucun groupe d'entre eux dadresser des reprochesaux autres, car les deux groupes ont suivi laTradition (sounnah).

Les jeneurs ont suivi l'exemple du Prophte dans la majorit de ses voyages. Ceux qui n'ont pas

jeun, aussi, ont suivi les paroles et les actes duProphte dans certains de ses voyages, et parceque les compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux)agissaient ainsi durant leurs voyages avec leProphte d'Allah . Anas (qu'Allah soit satisfait delui) a dit : Lorsquon voyageait avec le Prophte , ily avait parmi nous ceux qui observaient le jene

pendant le voyage et ceux qui ne l'observaient pas. Niles jeneurs blmaient les non-jeneurs, ni ceux-ciblmaient ceux-l.


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4)LA VIEILLESSEParmi les excuses qui dispensent du jene, pourl'homme comme pour la femme, la vieillesse. La

personne ge, si elle ressent des difficults l'occasion du jene, peut le rompre, puis nourrirun pauvre en contrepartie de chaque jour, seloncette Parole d'Allah (Exalt Soit-Il) :

mwvutsrql

l Mais pour ceux qui ne pourraient le supporterqu'(avec grande difficult), il y a une

compensation : nourrir un pauvre.m [sourate 2 :La vache, Verset 184].

Ibn Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui et deson pre) a dit : ce verset n'a pas t abrog. Ils'agit ici du vieil homme, ou de la vieille femme ;s'ils ne peuvent pas jener, qu'ils nourrissent unpauvre en contrepartie de chaque journe. Rapport par Al-Boukhr.


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5)LES MENSTRUES ET LES LOCHIES CHEZLA FEMME

Parmi les excuses propres aux femmes, l'exclusion des hommes : les rgles et les lochies. Iln'est pas permis la femme indispose de jener,et dans le cas o elle le fait, son jeune n'est pasaccept, et elle commet un pch en jenant, alorsqu'elle est indispose, et ce, l'unanimit dessavants, suivant cette parole du Prophte dansun prche l'occasion d'une des deux ftes :

- Je n'ai pas vu, parmi les tres faibles en raison et enreligion, personne qui, mieux que l'une de vous les

femmes, fasse perdre la tte un homme rsolu.

- En quoi, reprirent-elles, consiste l'infriorit de notreraison et de notre religion ?

- Est-ce que le tmoignage de la femme n'quivaut passeulement la moiti de celui d'un homme ? rpliqua le

Prophte.- Certes, oui, dirent-elles.

- Cela, ajouta le Prophte, tient l'infriorit de leurintelligence. Est-ce que, aussi, quand elles ont leursmenstrues, les femmes ne cessent pas de prier et de

jener ?


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- Certes, oui, rpliqurent-elles.

- Cela, c'est cause de l'infriorit de leur religion.

Unanimement reconnu comme authentique (Al-Boukhr et Mouslim), d'aprs le hadith dAbou SadAl-Khoudr (qu'Allah soit satisfait de lui).

Il est savoir que les lochies (saignements aprslaccouchement) prennent le jugement des femmes

indisposes.Les femmes indisposes, comme les lochies

doivent jener une journe en compensation dechaque jour manqu pendant le ramadan, selon lehadith de Moudha d'aprs lequel elle demanda Acha (qu'Allah soit satisfait d'elle) :

- Pourquoi la femme, aprs ses menstrues, doit-ellerattraper les jours de jene manqus et non pas les

prires manques ?

- Es-tu donc une Harouriyya1 ? dit A'cha (Qu'Allahsoit satisfait d'elle).

1 Un des noms de la secte gare des khawarijes , leurnom tant relatif Harourah un lieu prs de Koufa uneville dIrak, o ils se sont regroups aprs quils se soientsoulevs contre le compagnon Ali (quAllah soit satisfait delui). Leur doctrine consiste faire sortir de lislam le

musulman ayant commis un grand pch. NdT


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- Non, je ne suis pas Harouriyya, rpondit la femme,

mais c'est que je voulais poser cette question.- Cela nous arrivait au temps du Prophte , Il nousordonnait de nous acquitter du jene manqu, mais nenous ordonnait pas de refaire la prire, rpondit A'cha(Qu'Allah soit satisfait d'elle) Rapport par leGroupe dans des termes approchs (en sens).

6)LA GROSSESSE ET LALLAITEMENT CHEZLA FEMME

galement, font partie des excuses spcifiquesaux femmes, la grossesse et l'allaitement. Si lafemme enceinte ou qui allaite craint pour elle-mme ou pour son enfant, il leur est permis derompre le jene.

Certains compagnons (qu'Allah soit satisfaitd'eux tous) ont mis cette fatwa (avis juridique).

Quand la femme enceinte, ou qui allaite a rompu lejene par crainte pour sa personne, elle doit jenerune journe en compensation de chaque jourmanqu uniquement.

Par ailleurs, si elles jenent par crainte pourleurs enfants, elles doivent nourrir un pauvre pour


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chaque journe manque en plus de jener unejourne en compensation de chaque jour manqu.

Cela a t rapport par Ibn Abbs et Ibn Oumar(qu'Allah soit satisfait d'eux).


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LES REGLES CONCERNANT LEJEUNE

Il convient, ce propos, de rappeler un certainnombre de points :

1)LINTENTIONManifester l'intention de jener le mois de

Ramadan est obligatoire. Il suffit que le musulmanmanifeste cette intention de jener en dbut dumois de ramadan. Cette intention doitlaccompagner tout le mois. En effet, il ne devra

pas interrompre son jene par un acte ou par sonintention, et s'il le fait, il doit le reprendre enrenouvelant son intention.

La question de l'intention peut paratreproblmatique pour un grand nombre demusulmans, et peut mme engendrer des troubles


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obsessionnels, alors qu'en fait c'est une questionsimple. L'intention, c'est de dcider de jener, et le

musulman, ds lors quil prend connaissance quel'avnement du mois de Ramadan est confirm,manifeste l'intention de jener, moins qu'il aitune excuse lgale. Le sige de l'intention se trouvedans le cur, il nest donc pas permis de laprononcer.

2)HATER LA RUPTURE DU JEUNE ETRETARDER LE SOUHOUR (REPAS AVANTLAUBE)

Il convient que les musulmans sappliquent suivre la sunna en sempressant de rompre lejene, selon le hadith de Sahl ibn Sad. Il (qu'Allahsoit satisfait de lui) a rapport que le Prophte adit : Les gens ne cesseront d'tre dans le bien tantqu'ils se htent rompre le jene (c.--d. ds que lesoleil se couche). Unanimement reconnu commeauthentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Au sujet de retarder le repas pris avant le leverde laube (as-souhour), il a t rapport dans unhadith de Zayd ibn Thbt (qu'Allah soit satisfaitde lui) quil a dit : Nous prmes le repas nocturne

(as-souhour) avec le Prophte , puis nous nous


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rendmes la prire. Je demandai (le narrateur Zayd) -

Combien de temps s'coula-t-il entre la fin du repas et lecommencement de la prire ? Il rpondit : le temps derciter cinquante versets. Unanimement reconnucomme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

3)VITER LES DISTRACTIONSOn remarque qu'un grand nombre de

musulmans, en ce mois bni, veillent tard pour desdistractions, et l'approche du souhour, secouchent, et manquent ainsi la bndiction dumoment du souhour, ainsi que la bndiction du

moment o Allah descend au ciel le plus bas, voiremanquent aussi la prire du fajr, qu'Allah nous enprserve.

Le devoir pour le croyant, c'est de se montrerferme vis--vis de ces sujets, de faire de ce moisune opportunit pour multiplier les actes de

dvotion, et de ne point occuper son temps auxdistractions qui loignent d'Allah.


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4)LA PRIERE DE TARAWIH ET SADESCRIPTION

Parmi les actes dadoration lgifrs en ce moisbni, le fait d'entreprendre la prire nocturne (deQiym, appele aussi Tarwh) durant ce mois, carc'est une uvre constante des vertueux. Allah(Exalt Soit-Il) la lgifre Son prophte et sa

communaut chaque jour durant l'anne, bienplus, c'tait une obligation, mais Allah (Exalt Soit-Il) a allg la tche ses serviteurs. Allah (ExaltSoit-Il) dit :

mQP O N M L K J I H G F E D C B

a ` _ ^ ]\ [ Z Y X W VU T S Ro n m l k j ih g f e d cb

_~ }| { z y xw v u t s rq p

nmlkjihg fedcba`tsrqpozyxwvul

lTon Seigneur sait, certes, que tu (Muhammad)te tiens debout moins de deux tiers de la nuit, ousa moiti, ou son tiers. De mme quune partie de


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ceux qui sont avec toi. Allah dtermine la nuit et

le jour. Il sait que vous ne saurez jamais passertoute la nuit en prire. Il a us envers vous avecindulgence. Rcitez donc ce qui [vous] estpossible du Coran. Il sait quil y aura parmi vousdes malades, et dautres qui voyageront sur laterre, en qute de la grce dAllah, et dautres

encore qui combattront dans le chemin dAllah.Rcites-en donc ce qui [vous] sera possible.Accomplissez la prire, acquittez la Zakt, etfaites Allah un prt sincre. Tout bien que vousvous prparez, vous le retrouverez auprsdAllah, meilleur et plus grand en fait dercompense. Et implorez le pardon dAllah. Car

Allah est Pardonneur et Trs Misricordieux.m[Sourate 73 : Lenvelopp (Al-Mouzzammil), Verset 20].

Allah (Exalt soit-Il) a lou Ses serviteurscroyants qui font la prire de Qiym (prirenocturne pendant le mois de Ramadan et autre)

quand Il dit :

ma ` _ ~ } |l

l Ils dormaient peu la nuitm [Sourate 51 : Quiparpillent (Adh-Dhriyt), Verset 17].


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La prire de nuit est la meilleure des priresaprs les prires obligatoires. Abou Hourayrah

(qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : On demandaau Prophte : Quelle est la meilleure prire, aprs les

prires obligatoires ? Il rpondit : Celle faite au curde la nuit . Le hadith est rapport par Mouslim,Abou Doud, At-Tirmidh et An-Nass-.

Il est mieux de retarder le Qiym au cur de la

nuit, pour celui qui est sr de le faire. Car il a trapport de Jbir Ibn Abdi-Allah (qu'Allah soitsatisfait de lui et de son pre) que le Prophte adit : Que celui qui craint de ne pas pouvoir se rveilleravant l'aube fasse la raka impaire (al-witr) au dbut dela nuit. Et que celui qui est convaincu de se rveiller la

fasse la fin de la nuit. Certes, la prire faite la fin dela nuit a des tmoins (parmi les anges), et cela est bienmeilleur. Rapport par Mouslim, At-Tirmidh, IbnMjah et Ahmad.

En principe, la prire de nuit doit se faire ennombre pair, deux par deux, puis on la succde

par une prire d'une raka, dit al-witr. Il estrapport d'Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait delui et de son pre) qu'un homme demanda auMessager d'Allah propos de la prire de lanuit, alors, Le Messager d'Allah a dit : Les rakades prires surrogatoires faites de nuit, se font deux par


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deux. Si l'un de vous craint d'tre surpris par l'heure

de la prire de Fajr (de l'aurore), qu'il fasse une seuleRak'a qui rendra impair le nombre des Rak'as qu'ilvient d'accomplir. Unanimement reconnu commeauthentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Le mieux pour le croyant c'est de terminer saprire de nuit par une raka (witr), conformment

au hadith de Abdoullah Ibn Oumar (qu'Allah soitsatisfait de lui et de son pre) que Le Prophte adit : Que votre dernire prire de nuit soit impaire(Al-Witr).

La prire de nuit n'a pas de limite ; si on prieonze rakas, cela est bien. De mme, si lon prie

treize rakat. Ces deux manires de prier fut lenombre de rakat habituel de la prire du Prophte, comme l'a rapport la mre des croyants Aicha(qu'Allah soit satisfait d'elle).

Si le musulman prie trois, cinq, sept ou neufrakas, ou sil en rajoute en priant quinze, dix-sept,vingt-et-un, vingt-trois ou plus, il n'y a aucun mal cela condition qu'il les termine par un witr (uneseule raka). Cela, car la base, le nombre de rakatde la prire de nuit n'est pas dfini, conformmentau verset cit auparavant, ainsi que le hadith d'IbnOmar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre)


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cit aussi plus haut : Les raka des priressurrogatoires faites de nuit se font deux par deux.

Ce hadith est la rponse donne du Prophted'Allah celui qui lui posa la question sur laprire de nuit. Ainsi, si le nombre de rakat decelle-ci tait prdfini, quil soit grand ou petit, ill'aurait certainement prcis.

Il convient au musulman de ne pas ngliger laprire de nuit, et s'il ny parvient pas, le minimumest daccomplir la prire impaire (al-witr). AbouHourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : mon Ami intime (l'Envoy d'Allah) m'arecommand trois choses : de jener trois jours dechaque mois, d'accomplir deux rakat pour la prire dela matine (ad-douha) et d'accomplir la prire impaire(al witr) avant d'aller me coucher . Unanimementreconnu comme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

La prire de nuit (Qiym) est d'autant plusrecommande pendant le mois de Ramadan, et la

rtribution dont il bnficie y est multiplie. LeProphte dit: Celui qui fait les priressurrogatoires de nuit au mois de Ramadan (Tarwh)avec foi et conviction d'tre rcompens ; ses pchsantrieurs lui seront pardonns. Rapport par leGroupe.


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5)RECOMMANDATIONS DACCOMPLIRLES PRIERES DE TARAWIH EN GROUPE

Durant ce noble mois, il est recommandd'accomplir les prires de nuit dites At-Tarwh engroupe. Il a t authentiquement rapport que leProphte a accompli ces prires avec ses

Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) troisnuits successives. Acha (qu'Allah soit satisfaitd'elle) nous a inform de cela, tel que mentionndans les deux recueils des ahadthes authentiques(Al Boukhr et Mouslim).

Cela a t galement consign comme Sounnah

par Oumar Ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfaitde lui) durant tout le mois, et cela est bien rapportpar lui dans les deux recueils des ahadthesauthentiques galement.

Limam de la prire doit prendre enconsidration l'tat de force ou de faiblesse de ses

prieurs en sappliquant ne pas allonger la prireau point de les fatiguer, ou de lcourter extrmeau point de ne plus pouvoir obtenir leffet voulude la prire en la picorant foncirement. Il doitaccomplir une prire modre et bnfique de


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sorte que les prieurs entendent distinctement larcitation du Coran, sans gne superflue.

6)LA RECITATION DU CORANParmi les actes de dvotion qu'il faut

entreprendre durant ce mois bni, la rcitation duCoran, le Livre d'Allah (Le Trs-Haut), que le fauxn'atteint [d'aucunes parts], ni par-devant ni parderrire. Le ramadan est le mois du Coran :

mp o n m l k j i hs r qtl

l Le mois de Ramadn au cours duquel le Corana t descendu comme guide pour les gens, etpreuves claires de la bonne direction et du

discernement m [ sourate 2 : La vache, verset 185].Il a t authentifi dans les deux recueils desahadthes authentiques et ailleurs que Jibrl

(l'Archange Gabriel) (Alaihi As-Salm) rvisait leCoran avec le Prophte une fois par an pendantle ramadan, et l'anne o le Prophte a rendu


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l'me, il l'a rvis avec lui deux fois, au cours du

mois de Ramadan.Les Pieux Prdcesseurs (Salafs) entretenaient,

durant ce mois bni, une relation toute particulireavec le Coran, mais qui allongerait notre nonc sinous devions la mentionner.

Toutefois, le but de notre nonc, c'est d'attirerl'attention sur les meilleurs actes accomplirdurant ce mois, quoique ce genre dactes soit bon accomplir tout moment. Cependant, les mritesde ces actions durant le mois de Ramadan sontplus grands et leurs rtributions plusconsidrables.

7) MULTIPLIER LES ACTES DE CHARITECe qui est bon galement d'accomplir durant cemois est le fait de multiplier les dons et les actes decharit. Cela fait partie de la Sounnah du Prophte. Abdou-Allah Ibn Abbs (qu'Allah soit satisfaitde lui et de son pre) a dit : Le Prophte tait le

plus gnreux des hommes, mais il ltait plus encoredurant le mois Ramadan, lorsquil rencontrait [lange]

Jibrl (que la paix soit sur lui). Jibrl venait le voirchaque nuit de Ramadan jusqu sa fin pour


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lenseignement du Coran. Le Prophte lui rcitait leCoran. Chaque fois que Jibrl lui rendait visite, le

Prophte se montrait plus gnreux dans le bien que levent envoy (qui amne la pluie).

8)LA RETRAITE PIEUSE ET SES REGLESParmi les actes dadoration lgifrs durant ce

noble mois, on compte la retraite pieuse.La retraite pieuse, Al-Itikf en arabe, dcoule

du mot al oukouf, qui signifie se maintenir surquelque chose, et y rester.

Dans la charia, cela signifie : adorer Allah

(Exalt Soit-Il) en demeurant dans l'une desmaisons d'Allah, par une personne dtermine,dans des conditions dtermines.

Cela est lgifr dans toutes les mosques, selonle sens gnral de la parole d'Allah (Exalt soit-Il) :

m|{ z y x w vll Mais ne cohabitez pas avec elles pendant quevous tes en retraite rituelle dans les mosques.m[Sourate 2 : La vache, verset 187].


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Il y a consensus des savants qu'il n'y a pas une

dure maximum dtermine (pour rester dans lamosque). Ils ont diverg quant la moindredure : certains ont dit : au moins une journe etune nuit, d'autres ont dit : une journe ou une nuit,d'autres ont dit encore : une heure, il y a ceux quiont dit : il suffit de passer par une mosque avec

l'intention de la retraite rituelle.Certains ont mis comme condition de validit

le fait de jener pendant la retraite, mais le plusjuste des avis est que ceci nest pas une condition ;conformment au hadth de Oumar Ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) o il a dit :

Envoy d'Allah ! Durant la priode prislamique,j'ai fait vu de faire une retraite pieuse pendant unenuit entire dans la Mosque Sacre. Le Prophte lui dit : Ralise ton vu. Il fit donc une retraite

pieuse durant une nuit .Rapport par Al-Boukhr etMouslim.

Le croyant en retraite pieuse ne doit sortir del'endroit que pour un besoin naturel, qui est soituriner, soit aller la selle. Dans les deux recueilsauthentiques, il est rapport que la Mre descroyants, Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle) adit : Le Messager d'Allah me tendait sa tte (dans


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ma maison) en restant dans la mosque, et je luipeignais les cheveux, et tant qu'il tait en retraite

pieuse, il n'entrait la maison que pour une ncessit.. Cela est la version d'Al-Boukhr.

Mouslim a rajout sauf pour satisfaire un besoinnaturel . Az-Zouhr (qu'Allah l'ait en SaMisricorde) la expliqu par : uriner et aller laselle.

Il est galement permis au croyant en retraitepieuse de quitter le lieu de sa retraite pour boire oumanger, s'il n'y a personne pour lui ramener lanourriture ou la boisson dans son lieu de retraite.

S'il effectue la retraite dans une mosque o on

naccomplit pas la prire du vendredi (Joumouah),et que l'heure de la prire arrive, il lui estobligatoire de se rendre une mosque o elle estaccomplie.

En dehors de cela, il ne doit pas sortir de laretraite ni pour rendre visite au malade, ni pour

accompagner un cortge funraire, ni autre, saufs'il lavait mis comme condition de le faire.

Quant aux rapports charnels, ils annulent laretraite l'unanimit des savants. Il est permis l'pouse du musulman en tat de retraite et safamille de lui rendre visite comme la fait le


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Prophte avec ses pouses. D'aprs Al Ibn Al-

Housayn, le Messager d'Allah se trouvait lamosque en compagnie de ses pouses, puis ellespartirent, Il (le Prophte ) dit Safiyah BintHouyay : Ne te presse pas, attends que jetaccompagne. Ce hadth est rapport par Al-Boukhr.

Le croyant en retraite pieuse doit effectivementtre conscient de la ralit de cette adoration, qu'ilexploite au mieux cette priode de temps pass lamosque en accomplissant divers actesdadoration : prires, rcitation du Livre d'Allah,dhikr (vocations), doua (invocations), demande

dabsolution... Diversifier les actes dadorationranime la personne en veillant en elle un entraindans ladoration et vite la lassitude, cela luipermettra d'avoir une norme rcompense.

En cette occasion un avertissement estncessaire sur les agissements de certains de nosfrres qui font de l'endroit de la retraite pieuse unlieu de visite, de discussions diverses, deproccupation de questions relatives la vie ici-bas, soit par le biais de ceux qui leur rendent visite,soit par leurs tlphones, etc. Tout cela estcontradictoire avec le but recherch de la retraite,


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qui est de se maintenir sur la voie d'Allah et de seconsacrer exclusivement aux actes d'adoration

d'Allah.La meilleure priode pour la retraite est le mois

de Ramadan, et les meilleurs jours et nuits de cemois sont ses dix derniers jours.

La Tradition (Sounnah) du Prophte a fix la

priode de la retraite pendant les dix derniers joursdu mois de Ramadan. Ceci, pour chercher acqurir la rcompense de la Nuit du Destin. AbouSalamah Ibn Abd-Ar-Rahmn a dit : J'ai demand Abou Sad Al-Khoudr (qu'Allah soit satisfait delui) : As-tu entendu Le Messager d'Allah parler de

la nuit du destin ? Il dit : oui,nous fmes une retraitepieuse avec l'Envoy d'Allah pendant la deuximedizaine des nuits de Ramadan. Au matin de lavingtime nuit de Ramadan, le Prophte nous tint undiscours, disant : On ma montr la Nuit du Destin,mais on men a fait perdre le souvenir, recherchez-ladurant la dernire dcade des nuits impaires de

Ramadan. Je me suis vu en songe, prostern dans del'eau et de la boue. Celui parmi vous qui a djcommenc la retraite pieuse avec le Messager dAllah,qu'il regagne la mosque. Les gens retournrent donc la mosque. ce moment nous ne voyions pas dans leciel le moindre flocon de nuage. Soudain vint un nuage


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et la pluie se mit tomber. On commena la prire et le

Prophte se prosterna dans la boue et l'eau si bien quejaperus des traces de boue couvrant le bout de son nezet son front. Rapport par Al-Boukhr.

Il est recommand quiconque souhaite faire laretraite rituelle des dix derniers jours d'entrer dansson lieu de retraite pieuse aprs la prire de laube

du vingt et unime jour, selon le hadth de Aichala Mre des croyants (qu'Allah soit satisfait d'elle),rapport dans les deux Authentiques : Lorsque leProphte accomplissait la prire de l'aube, il entraitdans son lieu de retraite. Unanimement reconnucomme authentique (Al-Boukhr et Mouslim).

Certains savants ont dit que la personne quisouhaite faire une retraite doit commencer saretraite depuis le coucher du soleil du vingtime

jour du mois de Ramadan. Ceci, pour profiter de lanuit du vingt-et-unime jour qui est l'une des nuitsimpaires, dont on peut esprer qu'elle corresponde

la nuit du destin. Dailleurs, cela sest mmeproduit l'poque du Prophte o la nuit dudestin correspondait la nuit du 21, comme celafut prcdemment cit dans le hadth dAbou SadAl-Khoudr.


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Ces savants ont rpondu au hadth de Acha(qu'Allah soit satisfait d'elle) qu'elle a simplement

voqu l'entre en retraite du Prophte dans satente la matine du 21me jour. D'ailleurs, il estconnu que le Prophte occupait une placeamnage pour lui o il restait dans la mosque.Cela ne remet pas en cause que le Prophte demeura la mosque, du coucher du soleil au

lever du jour, puis entra en retraite aprs la prirede laube, et il semblerait que cet avis soit le plusplausible.

Il convient au musulman d'adopter la conduitedu Prophte , de suivre sa voie, et de veiller observer sa Tradition. Ainsi, il effectuera la retraite

pieuse de la mme faon que l'avait faite leProphte en temps et dans son aspect.

Il convient aussi de se tenir loign de tout acteou parole qui pourrait rafler ou annuler larcompense de sa retraite pieuse. Autant facile estla retraite, autant courte est sa dure. Le croyantdoit donc s'armer de patience dans les actesdadoration, car cela est le meilleur moyen de serapprocher d'Allah.


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9) MULTIPLIER LES ACTES DADORATIONDURANT LES 10 DERNIERS JOURS

Le musulman doit galement veiller, durant lesderniers jours de ce mois, multiplier les actesdadoration, surtout durant les 10 derniers jours.En effet, quand advenaient les dix derniers jours

de Ramadan, Le Prophte se vouait la chastet,rveillait ses pouses, et veillait la nuit. Veiller lanuit consiste prier, faire des invocations, rciter leCoran, se repentir, et autres actes de dvotion.

Mes chers frres, le mois de Ramadan compteparmi les moments privilgis et les plus belles

saisons dont le musulman doit tirer profit ensappliquant dans les uvres pies et doit dsirerardemment les actes dobissance. Or combien denos frres ont attendu ce mois, mais n'taient pasl pour l'accueillir, et, combien l'ont accueilli, maisne l'ont pas termin, et combien l'ont termin, mais

n'ont pas pu parvenir au suivant !


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CONCLUSION

Allah (Exalt Soit-Il) a fait don de ce mois bni Ses serviteurs musulmans, leur a prescrit pour cemois des cultes par lesquelles ils rcoltent en

retour dnormes rtributions et dinnombrablesbienfaits.

Allah a privilgi cette communaut sur lesautres en lui augmentant de Ses bnfices et enleur octroyant des dons profusion ; les dures devie sont courtes, les actes raliss sont en petite

quantit, mais leurs rtributions sont toutefoisconsidrablement multiplies.

Justement, d'aprs Ibn Oumar (qu'Allah soitsatisfait de lui et de son pre), le Prophte a dit : Votre existence par rapport aux gnrations

prcdentes est comparable l'intervalle sparant laprire du Asr de celle du Maghrib (le coucher du soleil).Les gens de la Thora ont reu la Torah, ils l'ont mis en

pratique jusqu'au milieu de la journe, puis sontdevenus incapables de continuer. Ils ont reu grain pour

grain leur rcompense. Aprs eux, les gens del'vangile ont reu l'vangile, et l'ont mis en pratique


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jusqu' la prire du Asr, puis sont devenus incapables

de continuer. Ils ont reu leur rcompense grain pourgrain. Ensuite, vous avez reu le Coran, et que vousavez appliqu jusqu'au coucher du soleil. Vous avezreu double rcompense. Les gens du Livre dirent donc :

- Ceux-l ont moins pratiqu que nous et pourtantreoivent une meilleure rcompense.

- Vous ai-je fait tort de la moindre des choses dans votrercompense ? Dit Allah.

- Non, rpondirent-ils.

- C'est une marque de ma gnrosit et je la donne quije veux. Rpondra Allah. Rapport par Al-Boukhr.

Allah ! Compte-nous parmi ceux quiparviendront ce mois bni, et y consacreront leurtemps la prire, le jene, l'invocation, lvocationet tout acte dadoration.

Allah ! Fais que nos uvres soient pieuses et

accomplies avec sincrit ! Allah ! Affranchis-nous du feu de l'Enfer. Allah ! fais-nous parvenir la Nuit du Destin et inscris-nous une grandertribution. Allah ! Maintiens-nous dans la voiedes bonnes actions mme aprs le ramadan.


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Allah ! Fais-nous profiter du ramadanpendant de nombreuses annes, et que la

communaut islamique se trouve dans sonmeilleur tat, Seigneur des univers !

Prire et salut sur notre Prophte, Mouhammadainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceuxqui ont emprunt son chemin et ont suivi ses traces

jusqu'au jour du Jugement dernier.

PubliparLebureaudeprchedeRabwah(Riyadh)

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Lislam la porte de tous !
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TABLE DES MATIERES

AVANT-PROPOS 4INTRODUCTION 6LE LIGOTAGE DES DIABLES ET SA SIGNIFICATION 8

LAVNEMENT DU MOIS DE RAMADAN 111)LA VUE DU CROISSANT LUNAIRE 11

2)LES 30 JOURS DE CHABNE 13

3)LA NON CONSIDRATION DES CALCULS DANS LAVNEMENTDU MOIS DE RAMADAN 14

LES PRATIQUES CULTUELLES DE CE MOIS 18


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1)LE REPENTIR 18

2)LINTERDICTION DE JENER LE JOUR DU DOUTE 19

3)SE FLICITER LARRIVE DU MOIS 20

LE JENE 22

1)LE QUATRIME PILIER DE LISLAM ET LES PREUVES DE SONOBLIGATION 22

2)LA DFINITION DU JENE 23

3)LES BIENFAITS DU JENE 24

4)LA SPCIFICIT DU JENE PARMI LES AUTRES ACTESDADORATIONS ET SA RCOMPENSE 26

5)LES EFFETS MDICINAUX 28

6)LA SINCRIT DANS LE JENE 28

LES ACTES ANNULANT LE JENE 301)DEUX CATGORIES DACTES ANNULANT LE JENE 30

LES ACTES ANNULANT LE JEUNE UNANIMEMENT 30


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LES ACTES DONT LE CARACTERE ANNULATIF NEST PAS

UNANIME 33

2)JUGEMENT DE CELUI QUI A COMMIS UN DE CES ACTESANNULATIFS 35

3)CELUI QUI RETARDE LA COMPENSATION DUNE JOURNE DEJEUNE PLUS DUN AN 37

4)CELUI QUI A COMMIS UN ACTE ANNULATIF PAR OUBLI OUPAR IGNORANCE OU SOUS LA CONTRAINTE 38

LES ACTES AUTORISS PENDANT CE MOIS 391)CERTAINS SOINS AUTORISS 39

2)LUTILISATION DU SIWK 40

LES ACTES INTERDITS PENDANT ET HORS DU MOISDE RAMADAN 411)ASSOCIER A ALLAH (CHIRK) 41

2)DLAISSER LA PRIRE 42


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3)LES PCHS 43

EXCEPTIONS POUVANT NCESSITER DE NE PASJENER 451)LA MALADIE 45

2)COMPENSATION REQUISE EN CAS DE MALADIE 48

3)LE VOYAGE ET SA COMPENSATION 50

4)LA VIEILLESSE 53

5)LES MENSTRUES ET LES LOCHIES CHEZ LA FEMME 54

6)LA GROSSESSE ET LALLAITEMENT CHEZ LA FEMME 56

LES RGLES CONCERNANT LE JENE 581)LINTENTION 58

2)HTER LA RUPTURE DU JENE ET RETARDER LE SOUHOUR(REPAS AVANT LAUBE) 59

3)EVITER LES DISTRACTIONS 60


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4)LA PRIRE DE TARWH ET SA DESCRIPTION 61

5)RECOMMANDATIONS DACCOMPLIR LES PRIRES DETARWH EN GROUPE 66

6)LA RCITATION DU CORAN 67

7)MULTIPLIER LES ACTES DE CHARIT 68

8)LA RETRAITE PIEUSE ET SES RGLES 69

9)MULTIPLIER LES ACTES DADORATION DURANT LES 10DERNIERS JOURS 76

CONCLUSION 77

TABLE DES MATIRES 80


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1431/2010

Documents

Le mois de Ramadan - ses mérites et ses pratiques cultuelles légiférées