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Le Moïse de Freud, ou la référence occultée by Éliane Amado Lévy-ValensiReview by: Michael LöwyArchives de sciences sociales des religions, 32e Année, No. 63.2 (Apr. - Jun., 1987), p. 220Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30122115 .

Accessed: 10/06/2014 05:42

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

substantielle A ce riche ensemble - qui n'est introduit que par une preface de huit lignes - et une bibliographie des oeuvres de Konrad Repgen comme cela se fait couramment dans des Festschriften.

Jean-Paul Willaime.

Oman entre l'ind6pendance et l'occupation coloniale. Genbve - Paris, Labor et Fides, 1986, 287 p. (Publications orientalistes de Fran- ce, Coll. << Arabiyya >, 8).

63.249 Al-WASMI(Khilid)

Le sultanat de Oman est situ6 dans une zone gbographique politiquement et stratdgi- quement sensible, sur la pdninsule arabique, au ddbouch6 du golfe arabo-persique sur l'Ocdan Indien. Pourtant c'est un pays relati- vement peu 6tudi6, en partie parce que, dans I'histoire rdcente, il 6tait totalement ferm6 aux 6trangers jusqu'A la prise de pouvoir du sultan QAbiis en 1970. Cet ouvrage est pour le mo- ment la seule synth~se historique, en langue frangaise, sur ce pays.

KhAlid al-Wasm-i, professeur d'histoire au Koweit, a ddpouill6 les ouvrages des historiens arabes et les documents diplomatiques, et il a relev6 sur place des traditions orales, ce qui est tr~s prdcieux. A l'aide de ces difftrentes sources il trace l'histoire de Oman depuis la pdriode ant6-islamique jusqu'A 1904.

Nous pouvons ainsi suivre l'6volution de ce pays, d'abord dans le contexte moyen-oriental A travers les rivalitds entre tribus dominantes ou les invasions perses et mongoles, puis dans le contexte international. C'est ce dernier as- pect qui est le plus largement ddvelopp6, avec le jeu des puissances europdennes dans cette region du monde A partir de l'arrivde des Portugais dans l'Ocdan Indien au debut du XVI" si~cle, puis, A la fin du XVIIIP et pendant tout le XIX" sidcle, la rivalit6 entre la Hollande, l'Angleterre et la France. L'mtude se termine sur un arbitrage de la cour de La Haye qui, en 1904, accorde la suprdmatie A l'influence de l'Angleterre sur le Golfe tout entier.

Si l'on ne tient pas compte des annexes donnant les documents de rdfdrence, cet ou- vrage comporte 200 pages de texte. Il s'agit done d'une synth~se breve, mais cette bribvet6 n'est pas un handicap, et I'A. ouvre ainsi le lecteur A l'histoire d'une region du monde qui reste actuellement au premier plan de l'actua- lit6.

Regis Morelon.

Le Morse de Freud, ou la r6f6rence occul- tee. Monaco, Ed. du Rocher, 1984, 146 p.

63.250 AMADO LlVY-VALENSI (Eliane).

Ce livre curieux essaye de ddmontrer que le theme central du << Moise> de Freud - A savoir, que Moise 6tait un 6gyptien et fut tu6 - se trouve dejA 6nonc6 dans un passage peu connu du Zohar. La demonstration est peu convaincante, pour diverses raisons, que l'au- teur lui-meme reconnait : 1) M~me si une cer- taine ressemblance superficielle existe entre la lettre du texte zoharique et l'idde de Freud, dans l'esprit, les deux themes different totale- ment; 2) Rien ne prouve que Freud connais- sait le Zohar et de m~me pour l'6crivain Pop- per Linkeus, dont il s'est inspire pour l'idde d'un Moise 6gyptien.

L'6rudition biblique et kabbalistique de I'A. est indiscutable, mais ne rdussit pas A 6tayer une these peu consistante. L'aspect le plus intbressant du livre concerne plut6t les digres- sions sur les rapports ambigus de Freud avec le judaisme, et l'analyse des mythes du Zohar en partant de la mdthode de Levi-Strauss.

Michael LOwy.

The Sufi Mystery. Londres, The Octagon Press, 1980, 218 p.

63.251 ARCHER (N.P.), 6d.

"Mystery" est A prendre au sens de << tra- vail >~ du soufi, A la fois connaissance et action. Une definition du soufisme, par lui-meme: << un voyage ou une sdrie de voyages. Il y a un chemin et un guide n (Qalandar AR.). On est bien lA en prdsence d'un theme majeur de l'islam: suivre la voie et 6tre guid&. Le voca- bulaire islamique, dans tous ses secteurs d'ap- plication, fourmille de rdfdrences A cette route qu'il faut suivre ou trouver avec l'aide de quelqu'un. Allah est le guide (al-hdi). En l'absence de << maitre >, c'est l'errance, I'6ga- rement. Proclamation done d'un lien social archdtypique: maitre-disciple, enseignant- enseign6, ain6-cadet, pbre-fils, ancetres-des- cendants, etc.

Plusieurs presentations et plusieurs domai- nes du soufisme sont intdgrds dans l'ouvrage : le r6le pddagogique des histoires ou anecdotes utilisdes par les maitres soufis (R. Graves); la relation institutionnelle soufie maitre-disciple, en comparaison avec les pratiques catholi-

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