8/3/2019 Le Pouvoir en Islam
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Le pouvoir en Islam mane thoriquement de Dieu. Muhammad, en tant
quenvoy de Dieu et
prophte de sa Loi sacre, est le dtenteur dun pouvoir
thocratique. Ce pouvoir est a priori spirituel et
religieux, mais du fait de la nature morale et juridique de
nombreux versets coraniques et hadth, il est le
fondement de lautorit politique et militaire sur la communaut
des croyants (lumma). Les pactes de
Aqaba et la constitution de Mdine contracts entre les Mdinois,
les musulmans mecquois etMuhammad sont les actes crateurs de cette
umma, et reconnaissent le prophte comme chef politique.
Muhammad lui-mme na pas rgl sa succession, et stant proclam
sceau des prophtes , ilne pouvait pas tre remplac par un nouveau
prophte. A sa mort, les principaux membres de la
communaut lisent donc son plus proche compagnon, Ab Bakr
(632-634), comme chef politique des
musulmans, avec le titre de successeur de lenvoy de Dieu (khalfa
rasl Allh), cest--dire calife . Umar, deuxime calife (634-644), y
ajoute le titre de commandeur des croyants (amr al-muminn). Les
quatre premiers califes sont ainsi lus par leurs pairs, et dirigent
les musulmans depuis la
capitale, Mdine.
Ds cette poque apparat une opposition fondamentale entre deux
conceptions du pouvoir.
Lune fonde lautorit sur lhrdit du prophte, et considre que seuls
les descendants de Al, gendre
de Muhammad, ont la lgitimit pour diriger le dr al-Islm : ses
partisans sont les chiites. Selon lautre,le dtenteur du pouvoir
califal doit tre le plus digne des musulmans, et devrait, en
principe, tre investi
par la communaut : cest la conception qui sera adopte par les
sunnites.
A la suite dune guerre civile, les partisans de Al, quatrime
calife (656-661), abandonnent le
pouvoir aux Omeyyades, favorables lide dun calife investi par la
communaut pour sescomptences et sa dignit. Ceux-ci respectent donc
thoriquement le principe lectif (valid par le
serment dinvestiture ou baya), mais imposent de fait le principe
hrditaire en crant la premiredynastie musulmane (661-750). Damas,
leur capitale, devient le centre du pouvoir dans lempire arabo-
musulman.
Lors de leur arrive au pouvoir, les califes abbassides
(750-1258) maintiennent le principe
dynastique, mais le rattachent lappartenance la famille du
prophte, tout en ntant pas chiites. Ilssont en effet membres de la
famille de Muhammad, mais ne descendent pas de Al. Le souverain
sige
alors Bagdad (ou Samarra au IXe
sicle), dans un palais (dr al-salm) o, assis sur un sofa
cach
par un rideau, il arbore les attributs de lautorit califale : la
baguette, le manteau du prophte, le sabre et
le Coran de Uthmn (Uthmn est le troisime calife de 644 656, qui
a organis la rdaction du Coran
de rfrence pour les sunnites). Il porte un costume noir et un
bonnet haut. Le palais est le centre du
pouvoir, et le faste de sa cour lexpression de sa puissance.
Fondamentalement, le calife est le protecteur de lislam en tant
que religion et en tant quecommunaut, il est ce titre la source
thorique de tous les pouvoirs. Pour les sunnites, le calife
doit
prserver la Loi rvle au prophte, et son principal rle religieux,
en tant quimm, consiste donc
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empcher les innovations oubida. Il na donc en principe aucun
pouvoir lgislatif, puisque seul Dieurvle la loi. Selon les chiites,
limm est en revanche auteur de la Loi du fait de son ascendance
prophtique. En tant que chef militaire, le calife doit dclarer
la guerre sainte (jihd), et la diriger contreles infidles ou les
mauvais musulmans. Il a aussi le devoir de dfendre la communaut
contre les
agressions extrieures. Le calife est aussi le garant de la
justice dans son empire ; il doit donc juger et
arbitrer entre ses sujets. Pour mener bien sa politique, le
calife organise la justice, ladministration, et
peroit les taxes de tout lempire.
Pour cela, il dlgue ses pouvoirs, en envoyant des individus un
diplme dinvestiture, une
robe dhonneur, et diffrents prsents. Il nomme ainsi les juges
(qd), chargs de rendre la justice dans
les provinces de lempire. Il dsigne aussi des gouverneurs (wl ou
amr) dans les provinces, chargs de
maintenir la scurit, qui sont seconds par des percepteurs de
taxes ( mil). Dans la capitale,
ladministration est centralise autour de bureaux (dwn) commands
par le vizir (wazr), et diffrentshauts fonctionnaires comme le
chambellan (hjib).
Dans lensemble de lempire, lautorit du calife est valide par
linscription de son nom sur les
pices de monnaies et les tirz ainsi que par laffirmation de sa
souverainet dans le sermon du vendredi,
dans la grande mosque de chaque ville. Mais cette autorit nest
parfois que nominale. Dans un aussi
vaste empire, la tendance lautonomie des gouverneurs provinciaux
fut constante, et sestparticulirement dveloppe partir du IXe sicle.
A ces forces centrifuges, sajouta alors lexplosion de
lunit de la communaut, lorsque deux nouvelles dynasties
revendiqurent le califat : les Fatimides,chiites (909-1171), et les
Omeyyades de Cordoue (929-1031). Dautres dynasties revendiqurent
par lasuite le califat : les Almohades, les Mrinides et les
Hafsides. Quoique les califes conservrent toujours
leur autorit religieuse et doctrinale, leur pouvoir fut encore
plus affaibli par la dlgation de leurs autresfonctions des gnraux
de diffrentes dynasties persanes et turques, appels grands mirs
(amr al-
umar) partir de 932, puis sultans (titre pris par les Turcs
seljoukides partir de 1058, puis par
plusieurs dynasties), ou des dynasties dautres hauts dignitaires
(comme les Amirides dans le califat de
Cordoue). Cette priode des Xe-XIe sicle marque donc une rupture
fondamentale avec le passage dupouvoir des mains de civils arabes
appartenant la famille du Prophte, des non Arabes issus le plus
souvent de la caste militaire. Le sultanat devint alors la
principale institution dtentrice du pouvoirpolitique, bien quelle
mant thoriquement du calife. Ainsi, aprs la chute du califat de
Bagdad en1258, sous le sultanat mamelouk (1250-1517), le calife
abbasside du Caire ntait plus quun fantoche,alors que le sultan,
dsign parmi ses pairs, cest--dire les officiers du corps desclaves
soldats
mamelouks, dirigeait rellement lempire (quand lui-mme ntait pas
un fantoche sous lautorit dun
grand mir). Ctait alors le sultan qui rgnait, et qui nommait ses
reprsentants dans les provinces. Sousles Mamelouks, le pouvoir tait
donc confi un groupe desclaves militaires affranchis (en gnralturcs
ou circassiens), qui dominaient tout le Proche Orient. Les sultans
ottomans, qui dominaient les
Balkans et lAnatolie, maintinrent en revanche le principe
dynastique. Lorsquen 1517, ceux-ciprovoqurent labdication du calife
abbasside du Caire, il semble quils ne revendiqurent
pasimmdiatement son titre. Mais ils se prsentaient au XIXe sicle
comme dtenteurs du califat, jusqu sa
suppression par Mustafa Kemal Atatrk en 1924.
Benayad Med
