Le Role de La Morale Dans La Production Communiste

7/30/2019 Le Role de La Morale Dans La Production Communiste

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Le rle de la morale dans la production communisteSzocialis Termels [Production Sociale] 20 juillet 1919

par Gyrgy LUKCS

Le communisme a pour objectif final ldification dune socit danslaquelle la libert de la morale prendra la relve de la contrainte dudroit dans la rglementation des actions. Comme le sait tout marxiste,il faut absolument pour cela mettre fin la division de la socit enclasses. En effet, quelle que soit notre opinion sur la possibilit du faitque la nature humaine en gnral rende ou non possible lexistencedune socit base sur la morale pure ( notre sens, le problme estainsi mal pos), il nen demeure pas moins que mme en cas derponse vigoureusement positive cette question, le rgne de lamorale ne pourra sinscrire dans les faits tant quil y aura des classesdans la socit. Car une seule sorte de rgulation est possible dans lasocit. La prsence simultane de deux rglementations opposes oumme tout simplement divergentes causerait une vritable anarchie ausens courant du terme. Dans une socit divise en plusieurs classes,ce qui revient dire que les intrts des groupes dhommes constituantcette socit sont au minimum diffrents, il est impossible que cetterglementation des actions humaines ne heurte pas les intrts dunefraction importante, le plus souvent la majorit, des hommes quicomposent la socit. Mais on ne peut cependant forcer les hommes des actes volontaires allant lencontre de leurs intrts ; tout au pluspeut-on les y contraindre, que la violence exerce soit physique ouspirituelle. Tant quil y aura des classes diffrentes, donc, il estinvitable que la fonction de la rglementation des actions socialesrevienne au droit, et non pas la morale.

Mais cette fonction du droit ne se limite pas contraindre les classesopprimes servir par leurs actions lintrt des oppresseurs. Il sagitde faire valoir les intrts de classe des classes dominantes mme lencontre de la classe dirigeante. Cette seconde source de la ncessitdu droit, lopposition des intrts individuels et des intrts de classe,nest pas aussi exclusivement une consquence de la division enclasses de la socit que la prcdente. Il est vrai que lopposition

entre les intrts individuels et les intrts de classe na jamais taussi vive qu lpoque du capitalisme. Les conditions vitales de la


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socit capitaliste, lanarchie de la production, la rvolution incessantede la production, la production en vue du profit, etc., excluent a priorila possibilit dune harmonisation lintrieur dune mme classe desintrts individuels et des intrts de classe. Sil va de soi que lesintrts individuels et les intrts de classe concident toutes les foisque les capitalistes affrontent dautres classes (quil sagisse desexploits ou dautres exploiteurs, par exemple, les classes agraires,fodales ou les capitalistes de tel ou tel pays tranger), donc lorsquilsagit pour la classe dominante de prendre position au sujet de lapossibilit et de lorientation gnrales de lexploitation, par contre, laconciliation des intrts personnels et des intrts de classes a toujourst impossible ds quil sagissait de la mise en uvre concrte de

lexploitation, du fait de savoir qui serait lexploiteur et qui seraientles exploits, combien ceux-ci seraient et dans quelle mesure ilsseraient exploits. Dans la classe capitaliste, il ne peut y avoir desolidarit que vers lextrieur, et non pas vers lintrieur, et cest laraison pour laquelle le rgne du droit na jamais pu tre dtrn parcelui de la morale, mme lintrieur de la classe.

La situation de classe du proltariat, tant dans la socit capitalistequaprs la victoire, est en contradiction flagrante avec la prcdente.Lintrt bien compris de lindividu proltaire ne peut triompher quepar le truchement de la victoire des intrts de la classe proltarienne,non seulement dans sa possibilit abstraite, mais encore et surtoutdans la ralit. La solidarit que les plus grands penseurs de la socitbourgeoise ont pos en idal impossible atteindre pour la socit estune ralit vivante dans la conscience de classe et dans lintrt declasse du proltariat.

LA DICTATURE DU PROLETARIATLa vocation dhistoire universelle du proltariat se manifesteprcisment dans le fait que la ralisation de ses intrts de classeentrane la salvation sociale de lhumanit tout entire.

Mais cela ne peut rsulter dun processus rgulier naturel simplementautomatique. La victoire de lesprit sur la volont goste desindividus apparat clairement dans la nature de domination de classede la dictature du proltariat ; il se peut que le proltariat ne veuilledirectement que la domination de classe, mais la pratique consquente


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de cette domination de classe aboutit ncessairement lanantissement des diffrences de classe et la cration de la socitsans classes.

En effet, pour que la domination de classe du proltariat puisse seraliser vraiment, il lui faut ncessairement passer par la cessationconomique et sociale des diffrences de classes, par la transformationen travailleurs des exploiteurs et, en dernire analyse, par le fait deforcer tout le monde dans la dmocratie proltarienne qui constitue laforme de manifestation intrinsque de la dictature du proltariat, neau sein de la classe proltarienne. Il est clair que la ralisationconsquente de la Dictature du proltariat peut avoir une seule fin : le

fait que la dmocratie proltarienne absorbe et rende inutile ladictature car, avec la cessation des classes, il ny aura plus personnecontre qui la dictature soit applicable.

Ceci met fin la cause principale de lutilisation de la contraintejuridique, ltat, autrement dit la cause que voulait supprimer Engelslorsquil a dit propos de ce dveloppement que ltat steindrait.

La question se pose cependant de savoir comment ce dveloppementnat et progresse au sein de la classe proltarienne. Cest l que se

pose la question du rle socialement efficace de la morale, unequestion qui, si elle a jou un rle important dans les idologies delancienne socit, na jamais eu dimpact vritable sur lvolution dela ralit sociale. Elle ne pouvait pas en avoir, car cest seulementdans la classe proltarienne que lon trouve la condition socialepralable du dveloppement de la morale de classe et de sa ralisation lintrieur de la classe : la convergence complte des intrtsindividuels et des intrts de classe. Cest seulement au sein de la

classe proltarienne que la solidarit, la soumission aux intrtscommunautaires des penchants et des passions de lindividuconcident avec lintrt individuel bien compris. Ainsi, la possibilitsociale est donne de voir tous les individus faisant partie de la classeproltarienne se soumettre volontairement ce que demandent lesintrts de sa classe, sans prjudice aucun de ses intrts individuels.

Dans la socit bourgeoise, cette soumission volontaire tait choseimpossible. La rgulation ne pouvait sy manifester que par la voie dela contrainte, elle ne pouvait tre que de nature juridique.


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LA MORALE DE CLASSE

Dans cette socit o la morale intervenait parfois en tant quergulateur effectif des actions, on ne connaissait la morale que comme

un principe permettant de sortir de la rpartition en classes, delappartenance une classe, comme une morale individuelle. Cettemorale suppose une lvation humaine qui ne peut constituer unfacteur gnral influant sur lensemble de la socit quau cours dedveloppements bien ultrieurs.

Cest la morale de classe qui jette un pont par-dessus le foss sparantlaction fonde sur lintrt goste de celle qui est fonde sur lamorale pure. Cest ce qui conduira lhumanit une re moralement

nouvelle, ce que Engels appelait le rgne de la libert . Mais, je lerpte, ce dveloppement ne peut dcouler de la rgularitautomatique de forces sociales aveugles.

Il dpend uniquement de la libre dcision de la classe ouvrire. Cardepuis la victoire remporte par le proltariat, il nest besoin decontrainte au sein de la classe ouvrire que dans la mesure o lesindividus composant la classe ouvrire ne sont pas capables dagircomme le commandent leurs propres intrts ou ny sont pas disposs.

Si la contrainte, lorganisme de contrainte physique et morale de ltatse manifestaient galement au sein de la socit capitaliste, cest quilen tait irrvocablement besoin du fait que les exigences sans bornes(la soif de profit) des intrts individuels des individus formant cetteclasse auraient conduit la dsagrgation de la socit capitaliste. Laclasse proltarienne, par contre, est compose dindividus dont lesintrts individuels, sils sont bien compris et estims, conduisent aurenforcement de la socit. Il faut seulement comprendre ces intrts

et savoir slever cette hauteur morale pour pouvoir soumettre sespenchants, ses passions et ses humeurs du moment ces intrts.

Le point de rencontre des intrts individuels et des intrts de classeest en loccurrence une question daccroissement de la production,daugmentation du rendement et, en liaison troite avec celle-ci, dediscipline du travail. Sans cela, la socit proltarienne ne peutsubsister, la domination de classe du proltariat se trouve anantie et(outre les dangereuses consquences quentranerait pour chaqueproltaire le dcalage de classe ainsi produit) lindividu ne peut


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saffirmer en tant quindividu. En effet, il est clair que les phnomnesles plus accablants de la domination proltarienne sont le manque demarchandise, la chert, etc., dont les consquences directes sontressenties par chaque proltaire, dcoulent directement du relchementde la discipline du travail et de la rduction du rendement. Le seulmoyen de remdier ces maux et de relever le niveau de vie desindividus de la classe proltarienne est de supprimer ces causes.

Pour ce faire, deux voies soffrent soit les individus composant leproltariat se rendent compte que cest l le seul moyen de saidereux-mmes et procdent volontairement un renforcement de ladiscipline du travail et une augmentation du rendement; soit, sen

voyant incapables, ils crent desinstitutions

aptes parer cesncessits. Dans le dernier cas, il leur faudrait galement crer unsystme juridique par lequel la classe proltarienne contraindrait lesindividus qui la composent agir dans le sens de leurs intrts declasse et appliquer la dictature eux-mmes.

Cette mesure juridique serait absolument ncessaire la subsistancedu proltariat pour le cas o les individus le composant nereconnatraient pas leurs intrts de classe et nentreprendraient pas

deux-mmes de les servir. On ne peut cependant se dissimuler quecette voie recle de grands dangers pour lavenir. En effet, si leproltariat tablit lui-mme la discipline du travail et si lorganisationdu travail de ltat proltarien est difie sur des bases morales, lasuppression de la division en classes entrane automatiquement lacessation de la contrainte extrieure du droit, ltat steint, et lacessation de la division en classes aboutit delle-mme aucommencement de lhistoire de lhumanit, comme Marx la prdit et

espr. Au contraire, si le proltariat se voit contraint de choisir lautrevoie, il lui faut tablir un systme juridique dont la cessationspontane ne peut tre amene automatiquement par le dveloppement.Et le dveloppement prend donc une orientation mettantessentiellement en danger lavnement et la ralisation du but final.En effet, le systme juridique ainsi mis en place par force par leproltariat devrait tre par la suite dtruit de la mme manire et quisait quels bouleversements et quelles souffrances amnera une

transition conduisant par un tel dtour de lempire de la ncessit celui de la libert ?


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LA DISCIPLINE DU TRAVAIL

La question de la discipline du travail est donc une question vitale dela socit proltarienne, non seulement sur le plan conomique, mais

aussi sur le plan moral. Cette situation dmontre combien Marx etEngels avaient raison en disant que laccs au pouvoir du proltariatcommence par lre de la libert. Ici, ce ne sont plus des loisconomiques et sociales aveugles qui dirigent le dveloppement, maisla libre dcision du proltariat. Cest de la prise de conscience, dellvation spirituelle et morale, de la force de jugement et delabngation du proltariat que dpend lorientation que va maintenantprendre le dveloppement de la socit.Le problme de la productionest devenu un problme moral

. Cest du proltariat que dpendlavnement ou le non-avnement de la prhistoire de lhumanit,du rgne de lconomie sur lhomme, du rgne du droit, desinstitutions, de la contrainte sur la morale. Cest du proltariat quedpend le dbut de lhistoire de lhumanit : le rgne de la morale surles institutions et lconomie. La possibilit en est donne grce audveloppement social. prsent, le proltariat a rellement en mainsson propre sort, ainsi que celui de lhumanit. Cest l le critre de lamaturit du proltariat, de sa maturit pour prendre en main le pouvoiret la direction de la socit. Jusquici, ce sont les lois du progrs socialqui ont dirig le proltariat. A prsent, cest lui de diriger, et ce sontses dcisions qui donneront son orientation au dveloppement social.

A prsent, cette responsabilit doit tre ressentie par chacun desindividus composant la classe proltarienne. Chacun doit sentir quecest de lui, du rendement de son travail quotidien que dpendlavnement dune re de bonheur et de libert pour lhumanit. Il est

impensable que le proltariat, qui a su rester dans les conditions lesplus difficiles fidle sa vocation historique, labandonne prcismentlorsquil se trouve en mesure de la raliser par des actes.

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