Le Talmud dmasqu: Lesenseignements rabbiniques secrets

concernant les Chrtiens

par le Rvrend J.B. Pranaitis

Saint PetersburgImprimerie de lAcadmie Impriale des Sciences

1892

Traduction partielle

Editions de l'AAARGHInternet

2005

PRANAITIS : Le Talmud dmasqu

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IMPRIMATUR, St Petersburg, 13 avril 1892, Kozlowsky, ArchevqueMtropolite de Moghileff.

Le pre Justin Bonaventure Pranaitis (1861-1917), d'origine lithuanienne,tait prtre catholique romain; matre s thologie et professeur dhbreu lAcadmie impriale ecclsiastique de lEglise catholique romaine Saint-Petersburg.

Les crits du pre Pranaitis:

Christianus in Talmude Iudaeorum sive Rabbinicae doctrinae de Christianissecreta, Petropoli [St. Petersbourg] 1892Traduction polonaise: Chrzescijanin v Talmudzie zydowskim, czyli tajemniczanauka rabinistyczna o chrescijanach, St.-Peterburg 1892, [Warszawa 1937,1982];Traduction russe: Christianin v talmude evrejskom ili tajny ravvinskogo ucenija ochristianach, S.-Peterburg et Taskent 1911;Z tajemnic talmudystycznych, in: Rola, 1892;Jeszcze slowko pana Pranajtisa, id.;Kobieta w judaizmie, id. 1894;Ciekawa historia "spalonego obrazka", id.;W sprawie rewelacji exmasonskich, id. 1896, O Dyane Vaughan, id. 1897;De itinere quod in Sibiriam anno 1900 fecit I.B. Pranaitis, o.O. 1900;Akrostichon. Explicatum studiosis academiae caesareae romano-catholicaeecclesiasticae Petropolitanae a I.B. Pranaitis, Petropolis [St. Petersbourg] 1901;Wycieczka na Sybir Ks. J.B. Pranajtisa, o.O. 1901;O slusznosc i sprawiedliwosc, in: Rola 1912;Tydzien w Japonii, in: Wiadomosci Koscielne [Mogilev] 1913;"Tajna krovi" u evreev. Ekspertiza kuratora-ksendza I.E. [Iustina Eliseevica]Pranaitisa po delu ob ubijstve Andrjusi Juscinskogo, in: Missionerskoe obozrenie12, 1913, 559-597Das Christenthum im Talmud der Juden oder Die Geheimnisse der rabbinischenLehre ber die Christen, bers. und erw. von Joseph Deckert, Wien 1894;I segreti della dottrina rabbinica. Cristo e i cristiani nel Talmud. Edizione con testiebraici a fronte ed una introduzione di Mario de' Bagni, Roma 1939 nomb.rimpressions);The Talmud Unmasked. The Secret Rabbinical Teachings Concerning Christians,trans. and ed. by E.N. [Eugene Nelson] Sanctuary, New York 1939 (et Palmdale,Cal., o.J.; Birmingham, Alab., 1964);El Talmud Desenmascarado!, Lima 1981.

Traduction franaise de la premire moiti du livre du pre Pranaitis.Rappelons que l'original a t publi en hbreu et en latin. Voir une traductionanglaise qui semble peu prs complte :

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ANTIPHONE

Que nos crits soient ouverts tout le monde. Quils voient quel estnotre code moral ! Nous devons pas tre effrays devant cette preuve,car notre cur est pur et notre esprit est clair. Que les nations inspectentles habitations des enfants dIsral, et quils se convainquent eux-mmes,dun commun accord, de ce quils sont rellement ! Certainement vont-ilssexclamer, comme Balaam avant eux lavait fait, lorsquil avait voulu setarguer de maudire Isral : Comme tes tentes sont magnifiques, Isral ; comme sont magnifiques tes demeures !

Dans son attitude vis--vis des non-juifs, la religion juive est laplus tolrante de toutes les religions au monde Les prceptes desanciens Rabbins, bien quinamicaux pour les Gentils, ne peuvent en aucuncas tre appliqus aux Chrtiens.

Innombrables sont les passages des crits des plus hautes autoritsrabbiniques qui prouvent que ces guides ont toujours inculqu leurpropre peuple grand amour et grand respect pour les Chrtiens, afin quilsvoient dans ceux-ci, qui croient au Dieu vritable, des frres et quilsprient leur intention.

Ainsi, nous affirmons ici que le Talmud ne contient rien dinamicalpour les Chrtiens.

PROLOGUE

Beaucoup de ceux qui sintressent la question juive sont enclins demander sil ny aurait pas par hasard quelque chose, la moindre chose,dans le Talmud, qui ne serait pas beau et sublime, mais entirement dictpar quelque chose comme la haine des Chrtiens. La confusion, danslopinion publique, cet gard, est telle qu entendre ceux qui endissertent si abondamment on pourrait penser quils sont en train dediscuter dune race humaine trs ancienne et trs loigne, et non pas dupeuple dIsral, qui vit au milieu de nous, en respectant un code moralconstant par lequel la vie tant sociale que religieuse des juifs est rglejusqu ce jour.

Ceci tant, jai entrepris de dmontrer que le Talmud comporte biendes enseignement au sujet des Chrtiens, en satisfaisant ainsi les dsirsdes personnes dsireuses den savoir plus sur cette doctrine (le judasme), partir de ses sources authentiques et originales. A cette fin, jai traduitles livres du Talmud les plus connus, qui font rfrence aux Chrtiens, et

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jai class ces sources afin dapporter un tableau aussi clair que possiblede la manire dont les Chrtiens sont donns voir aux juifs, par leTalmud.

Afin dcarter laccusation davoir utilis une version falsifie duTalmud ou de ne pas lavoir traduit et interprt correctement, commecela est gnralement le cas lorsque lon entreprend de rvler les secretsdes enseignements juifs, jai plac le texte hbreu en regard du textelatin.

Jai divis lensemble de louvrage en deux parties, la premiretraitera des enseignements du Talmud sur les Chrtiens ; et la secondetraitera des rgles que les juifs sont obligs de respecter lorsquils viventau milieu des Chrtiens. En introduction, je procderai une brvediscussion du Talmud lui-mme.

LE TALMUD

Le TALMUD tire son nom du mot Lamud il a enseign, et signifie LEnseignement . Par mtonymie, ce nom sapplique au livre quicontient lEnseignement, qui est appel lui-mme Talmud. Cest louvragedoctrinal qui, seul, expose de manire exhaustive et explicite lesconnaissances et les enseignements (indispensables) au peuple juif.

Quant son origine, les Rabbins considrent que Mose en est lepremier auteur. Ils affirment qu ct de la loi crite reue par Mose deDieu lui-mme sur le Mont Sina, sur des tables de pierres, appeles TorahSchebiktab, Mose aurait reu galement des interprtations de cette loidivine, ou loi orale, appele en hbreu Torah Shebeal Peh. Les juifsdisent que cest la raison pour laquelle Mose est rest si longtemps sur lamontagne. En effet, Dieu (pas bte !) aurait eu suffisamment dun jourpour lui refiler les tablettes !

Mose aurait transmis cette loi (divine) orale Josu ; Josu lauraitenseigne son tour aux soixante-dix Sages ; les soixante-dix Sageslauraient transmise aux Prophtes, et les Prophtes la GrandeSynagogue. On tient pour assur (chez les juifs) quelle aurait ttransmise successivement par certains rabbins au cours des gnrations,jusqu ce quil devnt impossible de la retenir oralement dans sonentiret.

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Quoi quil en soit de cette histoire des rabbins, il est bien connu quenPalestine existaient, avant la naissance du Christ, des coles danslesquelles la littrature sacre tait enseigne. Les commentaires desDocteurs de la Loi taient nots sur des parchemins, des sommairestaient rdigs, en guise daide-mmoire, et ces listes et premierscommentaires, une fois colligs, formrent les prmisses du Talmud juif.

Au second sicle aprs JC, le Rabbin Jehuda, lequel, en raison de lasaintet de sa vie, fut appel Le Saint ou le Prince, ralisant que la qualitde lenseignement doctrinal des juifs baissait, que leur loi orale se perdait,et que le peuple juif tait en train dtre dispers, fut le premier envisager des moyens et des mthodes permettant de restaurer et deprserver leur loi orale. Il collecta toutes les listes aide-mmoire et tousles manuscrits et il en fit un livre qui fut appel le Sepher Mischnaioth,Mischnaioth tant le pluriel du mot Mischnah, qui signifie seconde, cest--dire seconde loi . En grec, ce terme se traduit par Deuterosis, do leDeutronome. Il divisa ce livre en six parties, et chaque partie fut diviseen un grand nombre de chapitres. Nous les examinerons plus tard.

La Mischnah reprsente le fondement et la principale partie delensemble du Talmud. Ce livre a t accept par les juifs partout, et ils yvirent leur authentique code juridique. Il fut enseign et glos dans leursacadmies en Babylonie (Irak actuel, lieu dexil des juifs) Sura, Iumbaditha et Nehardea ainsi que dans leurs acadmies en Palestine Tibriade, Iamnia et Lydda. Comme les interprtations semultipliaient avec le passage des sicles, les disputations et les arrts desdocteurs de la loi concernant la Mischnah furent colligs, et ces critsconstiturent un supplment au Talmud, appel la Guemarah.

Ces deux parties (lois recenses + commentaires) sont si mlesdans le corps du Talmud que la Mischnah est utilis en premier, un peu la manire dun manuel juridique, puis on a recours la Guemarah, quifournit une analyse de diffrents avis sur une cause donne, quipermettent daboutir une dcision arrte (cest une sorte dejurisprudence, ndlr). Tous les prceptes de la Mischnah, toutefois,ntaient pas pris en compte dans les discussions des diffrentes colesjudaques. Ceux qui taient tombs en dsutude en raison de ladestruction du Temple, et ceux dont lobservance ntait possible quenTerre Sainte ntaient gnralement plus comments. Leur explicationtait laisse la venue dElias et au retour du Messie. Cest pourquoicertaines parties de la Mischnah nont pas de correspondant dans laGuemarah.

En interprtation la Mischnah du Rabbi Jehuda, les coles (juridico-religieuses) de Palestine et de Babylonie suivirent chacune leur propremthode, et cest ainsi quelles contriburent crire au cours des siclesune Guemarah double (en deux versions) : la version de Jrusalem et laversion de Babylone. Lauteur de la version de Jrusalem tait le Rabbin

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Jochanan, qui dirigea la synagogue de Jrusalem