Leçon 6 pour le 12 mai 2018

« Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très-Haut, il espérera changer les temps et la loi, et les saints lui seront livrés pendant

un temps, des temps et la moitié d’un temps. » (Daniel 7.25.)

La « petite corne » mentionnée dans Daniel 7 s’est permis de modifier la Loi devant les hommes en éliminant, modifiant et divisant les commandements selon sa volonté.

Après la période de persécution de 1.260 ans, un intérêt particulier pour l'étude de la Bible est apparu. Après la déception de 1844, le thème de la Loi de Dieu a été étudié en profondeur. Dès lors, les dix commandements ont brillé de nouveau devant la chrétienté.

« Que faut-il en conclure ? La loi est-elle péché ? Certainement pas ! Mais la loi m'a fait connaître ce qu'est le péché. En effet, je n'aurais pas su ce qu'est la convoitise si la loi n'avait pas dit : « Tu ne convoiteras pas. » (Romains 7.7)

Dans le chapitre 7 de Romains, Paul nous parle de la lutte du chrétien avec la Loi : le désir de pécher se heurte au désir de garder la Loi.

Quel est le problème, la Loi ou le péché ?

Le rôle de la Loi est de montrer le péché, mais elle est impuissante à nous en libérer (v. 7, 10, 24).

Par conséquent, la Loi n'est pas le problème, car « le commandement est saint, juste et bon » (v. 12).

Alors, comment pouvons-nous nous débarrasser du problème du péché ?

Jésus est la seule solution (v.25).

« Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » (Romains 8.1).

« Le premier jour de la semaine, nous étions rassemblés pour rompre le pain. Paul, qui allait partir le lendemain, discutait avec les assistants, et il a prolongé son discours jusqu'au milieu de la nuit. » (Actes 20.7)

Les chrétiens se réunissent généralement le dimanche pour célébrer la résurrection de Jésus, se retranchant derrière les réunions du dimanche mentionnées dans le Nouveau Testament. En fait, à quoi ont servi ces réunions ?

• La raison donnée à la seconde apparition de Jésus est de renforcer la foi de Thomas.

Jean 20.19,26

• La raison de la réunion était que Paul devait partir le lendemain.

Actes 20.7

• L'offrande mentionnée ici devrait être mise de côté à la maison, et non lors d'une réunion d'église.

1 Corinthiens 16.2

En aucun cas, il n'y a un commandement explicite d'honorer le dimanche comme un jour de repos, ou une réunion ecclésiastique.

« A leur sortie, on les priait de reparler de ce sujet le sabbat suivant ; […] Le sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole du Seigneur. » (Actes 13.42,44)

Contrairement aux quelques mentions de dimanche, le Nouveau Testament est rempli de mentions du sabbat.

Jésus est le Seigneur du sabbat (Marc 2.28).

Jésus avait l'habitude d'assister à la synagogue le jour du sabbat

(Luc 4.16).

Paul avait l'habitude d'assister à la synagogue le jour du sabbat

(Actes 13.14).

Quand il n'y avait pas de synagogue dans la ville, il rencontrait aussi les Juifs

le jour du sabbat (Actes 16.13).

Si les païens lui demandaient de les rencontrer séparément, il le faisait aussi

le jour du sabbat (Actes 13. 42-44).

En aucun cas l'intention de Paul - ou de tout autre apôtre –

était de se rencontrer régulièrement un autre

jour que le samedi.

Pourquoi la plupart des chrétiens gardent-ils le dimanche ?

« Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très-Haut, il espérera changer les temps et la loi, et les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps et la moitié d'un temps. »

(Daniel 7.25)

Les empereurs romains, avec les autorités ecclésiastiques, pensaient que le changement du jour

de l'adoration faciliterait la conversion des païens.

Ceci, ajouté à une haine croissante envers le judaïsme, a ouvert la voie à la « petite corne » annoncée dans Daniel 7 pour changer les temps (les jours d'adoration) et la Loi (les 2e, 4e et 10e commandements).

Le changement fut progressif. Une fois consolidé, il était justifié a posteriori comme la célébration de la résurrection.

« Un temps, des temps et la

moitié d'un temps pendant trois ans

et demi, ou 1260 jours. »

(SAMUELE BACCHIOCCHI

Du Samedi au dimanche,Rome, juin 1980Troisième édition

1982Université pontificale

grégorienne, p. 211)

« Aperçu historique de l'origine du dimanche »

« L'adoption de l'observance du dimanche au lieu du samedi a été traditionnellement attribuée à l'autorité ecclésiastique, plutôt qu'à un précepte ou à un mandat biblique.

Thomas d'Aquin (m.1274), par exemple, déclare catégoriquement : « Dans la nouvelle loi, l'observance du jour du Seigneur a pris la place de l'observance du sabbat, non pas en vertu du précepte (le quatrième commandement) mais par l'institution de l'Église. »

La même opinion a été réitérée trois siècles plus tard dans le Catéchisme du Concile de Trente (1566), qui dit : « Il semblait bon à l'église de Dieu que la célébration religieuse du sabbat transférée au jour du Seigneur. » 4

« Au cours des controverses théologiques du XVIe siècle, les théologiens catholiques ont souvent fait appel à l'origine ecclésiastique du dimanche pour démontrer le pouvoir que l'Eglise a dû introduire des lois et cérémonies.» 5

« Quelques échos de ces conflits peuvent être détectés même dans la célèbre Confession d'Augsbourg (1530), où Luther déclare : « Ils (catholiques) allèguent que le Sabbat a été changé au dimanche, apparemment contre le Décalogue Il n'y a pas d'exemple auquel ils se réfèrent plus souvent qu'au changement du Sabbat, et ils disent, grande est la puissance de l'Église, puisqu'elle a annulé l'un des Dix Commandements ! » 6

(SAMUELE BACCHIOCCHI, Du samedi au dimanche, p. 211)

« Ainsi, de mois

en mois et de

sabbat en sabbat,

tout le monde

viendra

s'incliner devant

moi, dit le

Seigneur. »Ésaïe 66.23

« Lorsque Dieu posa les fondations

de la terre, et lorsque « les étoiles

du matin criaient de joie et que

tous les fils de Dieu lançaient des

acclamations » (Job 38.7),

il posa en même temps

les fondations du sabbat. (Voir Genèse 2.1-3).

Cette institution a droit

à notre révérence, car elle

n'a été donnée par aucune

autorité humaine et ne

repose sur aucune tradition ;

elle a été établie par l'Éternel

et ordonnée par sa Parole

éternelle. »

(E. G. White, Le Grand Espoir, p. 331)