Lélia Pezzilo Rousseau et le Contrat social 2000

8/13/2019 Llia Pezzilo Rousseau et le Contrat social 2000

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Le Pezz

R

C s

Uv F


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Phph

oecon nde parFranoe Baba Jeane Lbv

e Macbe et Yves aaset dig par

Ali Benmakhlo Jean-e LbeFrano Moa

et Yve a

mae Francesca

Je ite les textes de Rousseau d'aprs l'don des vs lt de lPliade en cq volumes: les inles ( son suivies de l'indicaon duvolum et de la pge pou mile on donnera aussi l'incation du ivre.

Conat soal insi que s premire version, gnrlement ppele Manust ) et e Du sur ogn de linat sont idqus prs la ctaonenre prenses, avec les iniales n suivies de la page

BN 2 13 050936 3N 0766-1398

Dpt lg 1R dion: 200, dcembre Presses Universires de Fance, 2

6 avenue Ree, 756 Pars


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Somme

Prce

/LES GRADS OURANTS NmRPTATFS D CO OC

Le courant spiritualist et Idalist

Le courant hglin marxiste

L courant ocontractualst anglo-saxon

/L'TAT LGM

D la natur la ocit du Coa L pact t la volont gnral

La souvraint t la :

THORE ET HTOR

Lgislatur t rlion vil

on l forra d' lbr

SQit t omunaut: la loi l rion uai


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Pf

La prere impression qu' lecteur qui ne t pas seuement pa vant et pour passer e temps eot des cts de

Jean-Jacques Rousseau, c'est quil se touve deant e aepntatn desprit un noble lan de ge et une me tute

pleine de sensibiit tel degr que peutte jamas aucca en queque tems et en queque pays que ce soit e

peut avo possd ensemble de paes dons.

Kant &aru! muchant s obsaons snen d bea d sbe.

e grade ure rle leur leceur e, au cour deoue lo a pu o ffre oueau ou u Roueauaux dffree fce u e cle, o om auxctude roluoare e doloue ma au courdu xe laaye raroche de c ar dceler emutc de thme et de roblme reoeet rofodme lage de a ee ourre de grade oohe acene e modere ee oe on our de ueo do eul lge coemora oua reconne ouela ore : ee reme e caue la ocaao e la caoen a ue aleur abolue e eame lexlorato de malae uoccaoe le relato aec le aure. mergcechez oueau de ce roblmatue erace e oureda a cocece agu du dlemme due moble fodato mtaphyue de aleur du c e de la ce deuter ratoeeme luer thue e oltue delaure e roblme de raor ere le ddu ueoueau e cee de oder da ou e cr ce u


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a

enge le spciaste e sa posoe poque nen nggerauc se pose au moment o la socibiit nest plus conuecomme la ocaon de lhomme ege ar son essence

rationelle et rgle ar la loi naturelle. e cae mtaphsiqueaait ond toutes les morles e Platon Locke en passantar istote, les stociens et les thoriciens u droit naturel, etbien que lcis aait t encore amis au IIe sicle pr V01-tire et Dierot. rsuppos mtaphsique asut enprcie la conute scile et le puir plique ntit

rendu ncesse que pr les trnsgresions qui nbralaientnulment le postult opste d'e rle et dune sciabi-t inscrites ns nature de lhome, u de l raon

Dns cette tran lnire, les seules excepn, lg modee, rent Mcvel, Hbe et pnoz us-seu rele le d de fonder l plique dns l'ves dse-

chnt que ces derer ient doil, et de rechercher desrgles cmunes convenles des indus queentsoucie de se conseer et rcleent dpu de senorl. Des rgles qu ne pouvient pls e fnde dansl nture, re uqueent par des li phsiqes, dns lrelin, lquelle seu rese tute utt toque

S ddun des pncipes pliques s've dnc de dif-cult uprant inconnue, cr elle ne peut copte que surdes res dnues de leur bsolu, plement ffi-bes et u des indus dss pivs de tute pttudesocile L'attenn de ousseu pour les rlison oncr-tes de la e poqe, pour les thmes drdre pscholoque

et socioloque des murs, de l ertu, de l prie, de l reli-on, est l cnsquene de cette nouvelle pprche du pro-ble mrl, de l'ense fcult qu en dcoule de sou-mettre les hommes des res pres, tbes pr l

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Ruau t trat sal

rason humane : une norme uable lauelle aucu ddu ne saura en rce reser son accord na as laforce e ertu de sa sele raona detrner des -

us nendas e assos.Rousseau roose donc des rces e non ue consuon dae arce ue sl comrend la ncess oe neuedabr une orme de usce alable our ous l sa galemen ue la ral des suons es roeme e la ecocre des eules e aux condons hsorues et ycho

loues de formaon de la e morale dduelle eubue : la raso e a e affece cocoet galemetchez ce re de sesaos es lhomme la foao de lae socale. Ce cadre horue ee Rousseau de conceor la mallab de lre hma e a ossb de matrserle dsaccord enre norme e affecs : e cesse dafrmer ue

les moons s ndsesables laco e elles soellesmmes dcleches ar les croyaces Daeurs larexo dague u enah ous ses crs e u eassure lu rofonde exre so de de la bon delu de a de asson e dcouran leur dmenson coge e leur rle rmoral dans la conseaon a

oue ne eu se aser de la ral des affecs . Rousseauna amas renoc examer ces deux asecs ssocablesde la dmocrae la cess des rces e la ossbus soen aus arr de la e moonelle! u

Une egence qui, loin d'tre conse, llustre la claioyance de

l'approce rousseaste du rapport raison/aects l'on ne saurt imputer Rousseau l' erreur de escartes le veux dualsme de c et raisoc Atono R amasio, ur Ds Oe Jaco, 995), et unelecture de tous ses crts la lure d'e alyse cove erait encoreune os ressor la condit de sa mditton sur l'omme


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idal qui ne se ralse jamais compltement t demeure pour-tant toujours rel, toujours ncessairement en acon cntraire de l'utopie

C'est donc se mprendre racalement sur l'thque deRousseau que de l'nterprter comme une pense cofor-miste Son respect afch pour les leurs de la tradondcoule au contrare de la convcon qu' n'y en a pasd'autres : faute de valeurs absolues, n'y a que les coumestoujours dffrenes et rlaves synthse par excelence

d'affect et de cryance , mas toujours oe en tntque conon d'orde et de socat Pour Rosea oepour Monte, les murs, ans que les relons, ne sontu'une queson de gogaphe

Dans le C a, ttefois, ce n'est pas ur a moraleconcrte et hstorque que Rousseau se penche, mas ur l

jusce en tant que problme philosophque Aprs avodmantel, dans le u u iat, l'ancienne de selonlaquele l'assujettissement de l'homme par son sembabe sefonde dans la nature et dans 'histire, entend moner quetoute justicon du ouvo poque ne saurt tre queonelle et ue toute juscon ronnele comporte e

ejet des raports de pouvoir en tant ue rapports de forcele droit de la force st un faux doit, l est tot smplement fait, qui n'a a tre jus En rigeant son systme surces fondements, Rousseau t amen poser e problmepoque dans son essence mme et l'a iden a dmocrae En 1915, l'esprit perant et namcal de 'apolque

Thomas Man saisit la vrt plosophique de cete afrmaon premre vue abusive On est polque, ou on nel'est pas Et si on l'est, on est dmocrte La prse de posnntellectuelle en poque est dmocraque Crore a pol

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uau t Cotat soca

tqe cest croe a mocrate, a Cat a Dess dn sce et dem, tot ce qe on comrend a sense s nteecte sos e ocabe "oqe, remonte

JeanJacqes Rossea I est e re e a mocrae arceq est e re e esrt oqe mme, de hmantotqe Cest a rtaon d ot de a force contenedans e q eqe, en dernre anayse, cesremarqes de M: e drot et e oqe stabssent o a oence cde a rcroct et a consentement a

dmocrae, en ecant racaement a domnaon dehomme et en tabssant atort de a o en tant qe rgede rcroct, rase absoment e royame d oqe, savo de a jsce, et donc tat de ot En n sens, totenser oqe, ans qe e sre Mann, ne et as neas tre rosseauste, q e ve e o non a se mesrer

avec a doctre d et dot ntgrer son message rofondrs n ce de ectres atenes, a doctne de Ros

sea a ss montr a trame comee de son orgsaon, sonement mconne (saf ar Kant) A de me n-trer cete ce strcte hosohqe, q sest re

mesre qe es tertes agsaent ers regards et a-naent ers strments hermnetqes, ja dabor jge de refae en qeqe sorte e arcors de ces desechssement rogressf es mes crqes, retracdans sa gnse, amne adeement se famarser aec esrstats hstoroahqes d x sce, de s en s

sbs et abstrts, et se rder ne aroche ne de ceet trt, ont es qats ttraes et a t e

Cosiraos u oque ari Graet 95 33

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fc

l'critre ont souvent occult le contenu hilosohique. Jn'ai poutant as entendu reconse ne stoie de la cque du Ca mais lutt oraniser de faon thmaque et

thorique des orientaons mme trs iverentes du ot dee nterptaf il s'at d'ne classicaon insentaledonc, mas qui permet ut la fos de fae me ressorrles poblmes philosophiques crucia que pose la poiuede Rousseau et de s'orienter dans la mulicit des interprtaons. Ee sintgre dans l'analyse de la ense ousseauste

et n'en est pas le coplment histoograhique. Les couants essnels que j'idene idaliste et siiste hien et marxiste nocontactaiste sont en oue insparabes de 'oluon culree de note poque et en maquentdes pases sociales et inteectees cciales chaque fois,

appofonissement de leurs ences tques arclires

a de pa avec le ecous a rousseasme. mo histoogrape aec son effet grossissant raessant oudfoant les des de Roussea ermet alementd'terroger le o o en uettant les ifcults quilecle en soctant de nouvees ponses.


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1 / LES GRNDS COURTS INTERTATISDU ON SO

courant itualte

et idalte

Ce nest qa xe sce qe nat a crqe saante e a

osoe e Rossea et qon ren jsce a Conatsoa enn reconn comme n es os o qatre sgrans orages e hosoe oqe e tos es tems ct e a Rubque e Paton e a olique stote, athan e obbes Jsqaors, a ense e Rosseaaat fat aantage objet e omqes qe tes scr-

eses Mas ars ge es boonnements romanqeset roonnares qeqes erstares saqrentenn eamen sre es tetes, et ers reerces na-grrent e ba scentqe sr es ffrents rosseas-mes ttrare, mora, agoqe, oqe, etc

La gene q aat fat e Rossea e rcse

romansme senenta et, s tar, es moements eracon a ossme aaent naement fat tort aenser A nom e a at senent et e a rason,on aat, sot n a corence e a ense en gra, sotnterrt a ense otqe comme ne octne aersee rofones cres et e robmes sans soton Bref,

on jgeat contractore a coestence cez e mme ate gne ttrare et e rofone osoqe, e


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couan ia idas

'ugence de scruter les mouvements du cur et du souci desuie es cheminements de esprt Cette sio du rousseausme a constu n ourd htage pour es exgtes

conteporains, qu, tout en la rtant, en ont t marqusen ce qui concerne a prot assine a nts spirtuelles de indidu au dtiment de a rexion spciquement poique. Les grands commentateurs de a premire moi de ce sice dans eur effort pour reconstuerune unit de rexion si quemment perdue, ont ,

nanmo, par confrer a pense de Russeau une sinicao idaste ou spiriaiste. Leur dmarche terprtaveet eus concusions sont, bien entendu, s diffrentes esunes des autres Is sont cependant tous d'as qun pcipe ida emporte dans 'idencaon du but que Rousseau assigne 'existence humaine, e que e probe essen

e de sa poiqe est mos ceui des reaons entre esommes que ceu du perfeconnement sct comme unencessit moae dans eur natre d'tres raonnels Des spciaistes de a pense poique tes que Vaugan et erathne sont pas tout fat l'abr de ces proccupaons

Les tendancs et es catgores terprtaves que cette cr

que a aferies au sice, staent dj manifestes aecKant et, en prode rvoluoare e post-rvouoaire,avec Burke, Constant, Hege Pou Kant, qu it Rousseau avecune pasion et une pntraon rament es, sa pensepoique et morae est une souce d'inspiraon mjeure: enre es noons cruciaes d'impf ctgorque, de con,

d'tat de droit Toutefoi, l aeur concrte de a voontgrae, en tant que ide qu nd aaon de a dmocrate, nt substue ne ide de a rason insirant 'acondes gouveants, moraement obigs de rearder le pacte et le

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Ruau t

cnsenteent du peuple omme sil sassaitde ras histques De la srte il transfe le prcipe russeauste del'autne ptique ibert cme bissance aux lis dnt

n est effveent lauteur) en ide d'autne rale: lase de l'ta de natre et lbissance aux lis devienent upraf de la raisn s'ipsant la vln bre, et la fran de l'tat pltique une tape raleent nessai Decete fan, n eut aussi accrder entre elles et avec raisn lesafras q rent si suvent datres et en aparence

cntadctres du clbre JJ Russeau. Dans ses uvraessur l'ene des seneset sur l'Ins hommesil ntre trsjusteent la cntadictn ivitable entre la cvsan et laatre du gene huai en tant qu'espcesique chaque

idivdu dit raser pleieent sa desatin; as danssn mile dans sn onat soa et d'autes crts, il cerche

rsudre un prble encre plus dicile celu de savcent la ciisa dit prresser pur delpper esdispsins de l'huant en tant qu'espce rale1 prble du perfecneent ral est aisi cpsce ue laquelle lhe est ncessareent appelen vertu de sa natre ranelle, et il a la praut sur le pr

ble pque des relans sciales en le jusant das snfdeent et dans sa Benjai Cstant et Hegel ret atrs par des prbl

es plus prcisent pliques Cnstant adressa Rsseau le reprche faeux d'avr exhu ue nn antiquede bet: 'autnie frut de la parcipan plique la

ol elleci ne cnvenait pas au nde derne, la

Cojetes sur les dbts de l'stoire hmae, das sssr l'histoi GarierFlammario, 5455

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couan ia iais

libert s'idene l'indpendance qui garant les libertscies des ididus des atteintes du pouvoir polique! Aunom de cette bert ngave et de la sauvegarde de la sphre

prive, Constant formula les premires criqus bres dela dmcrate du et de l'alinaon tote en tant queredoutable alle du desposme. L'irlandas Emund urkevisa l'galitarisme du oit naturel tant que doctne absaite, faisant appel une nare et une rason inexistantes,tandis que !a nature ree s'idne au deloppement con-

cret de l'histoire et de la tradion dans la richesse de sesacquisions, statutaes, mores et relieuses. Le tort inexcusable de Rousseau avait t, bien sr, celui de transmete la Rolution l'ide nfaste, au cur du Coa de lalibert absolue des indidus Hegel t profondment mar-qu par ce premier cque de la Rvoluon, dont les

Reexo o Revoluo i Fa de 1790 avaent t prompte-ment adutes en Aemagne. Pour Hegel, asi que pourBurke, l'indiduaisme rousseauste et rvoluonnaire esesseneement absait car la libert et la raison ne s ralisent que dans un peuple, dans la ralit histoque de l'tat.l ne faut pas confondre, nous avert Hegl, l'tat, qui ra

se la libert thique de la Raison objecve et uverselle, etla socit cie qu protgeant, le, la libert et la proptdes inidus, exp la rason subjecve. Si l'on confondltat avec la socit cie et si on l donne pou desnaon la tche de veler la sret d'assuer la protecon de laot ve et de la libert prsonnee, cest lintrt des

nius comme tels q

est le but nal en vue duquel ils se

e a Lbert des Aens ompare ee des odernes danse be des Modes: ts poues Lvre de poe 90

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&ueau e e nr l

sont unis et l 'enuit qu'l es laiss u bon vouloir de chcun de dever ebre de l' ais l' a un ou urerpport vec l'divdu; tant do que l' es Epr

objecf, l'invdu ne peu voir luie de vr uneexisence objecve e une ve hque que s'l e ebre de't L concepon de l't du Cona soal conen,eln Hegel, ne abig foncre cue du concep deliber a pr l volon gnrle: l liber bie del vlon nvduee en tn que juscon solue de l

soci plitique, sns rd u droit positif des s2En 1915, vec une on de crs polques prceuse

encre ujourd'hui, Vaughn nugure l'exen scienquede l pophe de Rousseau, e l e une inerpron des pense en s'nspnt du posivme hrque de Burke etde Hegel e de l'orgcime de Plton son avs, la grnde

queson de l polique de Roueu es de savoir si quelquefore de ve ocil et esenelle l'esence de l'hoe entn qu're nellectuel et moral En rpondant cete queson, Rousseu s'ccorde ve la meilleure raon phlosophique vec Plon et ioe pour les ancien, vec Vico eMontesqueu pour la gnration qui l'vait prcd E les

penseur suivans, par de Bure, on uiv ses traces3

Selon ughan, Rouseu reproduiri dns le Conat soall'idl plonicien de l' ilustr de fon exemplire dns leCton le pres du corps, ou bien les ebres d'une fae,son dn une dpendnce rciproque qui, tant nturelle, es

np philosophie di Vrn 3 5, 55 Lfns sr l'htoi de philosophie Vr, 5 V 747 aussifons s philosophie de l'htoi Vrn 7 p. 33

3 hoica Wngs ossea Oxord New York " d,Cambrdge Uv Press 5 p. 5455

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couan iua ida

absolue. Cette unit organique peut re compare, selonVauan, l'union existant ene les citoyens et la pae Face l'ne des catgores fonamentales de l'istoire e la pense

polque, savo l'alternave ente ocise et inidusme, l ona soase ouert nlement r du ct dupemie. C'est istote qui dans la Poqu dnit e foispour toutes le prncipe de 'oganicisme : par nature la cit estantere la famille et l'indiu ca le tout est antreur la

pare. L'tat est un tout dont les pares concourent, dans

l'intedpendance rcipoque et chacne suivant sa propedesnaon, sauvede l'existence; le inidus, en tantque tels, n'ont pas 'utonome. Dans cette pespecve, lemrte de ousseau serait d'avoir eouv la nature aon-nelle et moale de l'home ans 'uo qu'i eneent avec lecorps poque: come pour Paton et pour Aristote,

l'indidu est une pare indisible de la communaut parceque c'est gce la cit, c'estdie la socit politque oga-nis qu' se son humanit et sut les pceptes de sone ationnelle, sa vae nae. Ces concepons, mpquanta sociabt natuelle des hoes, sont le beceau du doitnatuel ancen notamment stocen, q fondait la oae s

la lo de la nae et de la ason, voie sur l'ode natuel n.Cette appoche amne nanmons Vaughan mette envaeur a dette de Rousseau enves le posisme de Hobbes : la ffnce des jusnstes, pour lesquels l'tat ne faisat que sanctionne le dot natuel, l'ensemble des normes

unveseles que tout home peut dcouvr gce la aison

dont le Cateur l'a pou, Hobbes et Rousseau font de l'tatl'uque souce du droit: seul le droit tab (osu) pa

Poue v , 1253

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Roussau otat socia

lautot souveaine est eonu la loi natuelle tatdpou e de toute valeu judique Su les points esseeldu onat oa Vaughan onlut alors peiemet que le

sens moal en tant que dvoi enves les aues ne nat quavela ondaon de ltat euximement que e sens moalappaent dietement la ommunaut asi oganise etseement de aon dive aux ividus Toisimementque la juse ne peut e garane qu ondion davoi totalement soums ou annul la volont de lindivdu et de

lavoi emplae pa lenseble de la omunaut Les pinipes individualistes du pacte et de la volont

gnale ne ont pas ecule Vaughan qui lexemple deHegel idene dans la politique de Rousseau une tensionente deux tendances phosophiqes entes sonsens lindividualisme ationaliste des sours et de tout pe

ies hapies d on vole pa la ste ves le collecvisme des ves de la mait. Et pou lessenel lidalpoliqe ousseauiste auait eu le te de soppose lindividuasme abstait et au libase de Loe. Le le etle stat de lindivid este onemps a ente d dbatsr le ont oaldans le tees xs pa Vaughan me

aps que eath en aura donn ne taon dcisive.Enst Cassie ne patage pas les analyses de Hegel et deVaughan , surtout le ddain de la aison absaite desLuies Lidividuasme de Rousseau est don abod pati de soucis thoiques dients peettant de essou-de la ae ene seond Durs et onat indivdu et

soit poduite pa un sile de queele anivoluonnaie la suite de Kant Cassie attahe slidement lantho

. Te Polcal Wng p 54

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uan ia ia

oloe au roblme oque en soulit ue ousseau lereer, mone que le mal ont souffre lhoe n'est asl'ouve e sa nare oomue, la consquence e la

volont dine, mais le rsultat e l'histoe, et lus ris-ment e la socit! En rest le ch oel et en rea-ant le dveloement de l'inalit, ousseau a iocentl'homme et jus Dieu; il a rolu le problme e eibniz etde Bayle, le roblme de la thodice Mais ce faisant il a dit

l'homme u'il ne ouvat attendre son salut ue d luime,

'il tt, seul, char d poid de son es sque lea qu'il eie ont ou cae la iolence des rortssocaux, n case su lquelle l a le ouvo d'ar, il euto tche d ode ce apports, e rfoe la socit,n tbsnt e n d l loi t d 'alit l o dominnt

l rppots d oc t es prie

C'st dnc nt e Casie recnnt x pinci-ps ndidte d contat t de l vlont ne tot pnc t yst d'ds de ue tut schnc mn m de l'hom, l'dcn, stp pc cne d ouseus, as dan nppc 'opse ce de l'tat ue su l ue

n, stent du prt iidu/cit: l'tt n'est a nealit natue, n comnt ls comosants s'efcent l est copo d'dis u'il a la tche d rot

Da eaues ucan l obseaons ur senent beau et sube, at aait crt ssa prmir d ts dct ss arsit d hma ctis a atr d hmm da

prdr tait cach aii q a i scrt daq a Prdc t js par ss as Jqar'bjc d Ma aait cr tt sa r ps t sa i js t ds a dc d p st dasObson senent bu t be V 7, p 66


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Roussu Cotat soca

et de renre aptes la scit par le myen de la li, de la raisn, de l'ducan s'acquitte par l de sa ncn spcique qui est celle d'istaurer le rit et la jusce, c'estire

la liert l'ide de l'tat cnsidr cmme instun debienaisance u cmme pussance, usseau) ppsel'ide de l'tat nd sur le rit [ ] C'est une ide, un senment, inspirs d Russeau qui nt ait e Kant que si l'nn'assuait pas le trimphe de la jusce, l'existence des hmmes sur tee tait une chse dnue de tute imprtance.

En srtant l'hmme de sn indpendance besale et de sestats de seage, 'tat, grce au dt l rend sa libert, et ladignit mrale aquelle sa nature e dese et dnt lescnngences histques le pvent laccmplissement de ladesan mre des indidus fre la plique snue uscan mtaphyique lteur de ce curant

qui plge la nit ide, deux tendances disnctes seprent dnc, qui sernt lgne des grandes rentanspstreures, l'une, maste et cllecvise, et l'autre, libraleet indivdualiste, se rclamant pur la premire de egel etpu la secnde de nt

Par le biais de l'apprche eistenelle, psychlque et lit

tre, la lecture spitualiste de Piee Bge et cee, kanenne, de ean Starbiski, deux tudes reprsentaes el'atmsphre cuturelle des nes ciquante se ndent,encre une is, s ce cant idaliste s prpsent une

interrtan glale de l'ure e Russeau cne desannmies nnant eu des mtaphres rtement ca

trces l'tre et le partre, la transparence et lstacle, le1 L'ut da 'ur d au da Pens oss d d

Sui, 194, 49-0 C aui L pbme Jeanacqu osseau Hachtt,197; 1 d. 192

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ouan ia e iase

masue et le vole. Buren ct ue sur des reses ffrents, les ossos et le o soformet des tentavesde me espce elles sent rvler le mystre de l'home

tta La ute estenelle et la ute thoriue montrentgaeent ue le souc le plus profond de Rousseau t larecerce de lt dans le grand problme u consste ette la l desss de lmme, faut discerne celu desomettre lme au projet dvin fondeent dernier dela ren cve est ors dordre thle, et non socol

gue et conent la rason dtre d morasme existenel deossea, reste rrvocablement spritualste le mondenest n pasage sa pense se trove ans tout enregagne par le sentent de lasstde et de renncement dontles derers ovrages atobograpues sont pi

Pare e concluson pet tre appue aux analyes de Sta

robns ans ce cas, le rege contre le mensonge duonde est repr, non pas dans la transcedance reeuseas dans ltot de la conscience. Starbins renoue le de ce thme tot au ong de l'uvre et le ramne au proble crucil de la ie et de la reion de Rousseau celui de

la actre ntre apparence et rat L'exprence de la so-

tde u e drive s omprsente si imprieuse si ena-geante, lu nsire sa criue raae de la socit si ue sarexion sur le remde elle se rvl comme l'exince syce oe sue de so incaacit de se metre relaon avec le autres est le promenur soliir bien s,u ouve les mots our exprimer ue siuaon existne

si de: la lueur ui mane d ce chant du cye cle1 pse de fn Rose P 1952 Sa

p, 1978 p 16.2 bd, p 578.

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Rueau e le Coa soca

seon Starobins, a recherche d'une e avec a nettet queseues es situaons extrmes aissent merger. a pensepoique a sa pace dans cette anayse. Et, pour ce qui est du

contenu docta, 'attention rsee aux ectures de nt etde assier pourrait seue sure sigier 'orientation deStaroins a divergence entre a perspective crique dusecond Dcours et cee, noative, hors de 'histoie, du on- est vigoreusement sogne. Cependant e crique dea cisaon et 'auter des Dours 'aent pus que e

rdacteur du ont Rousseau a pens storquement eprobme des orines de l'ingait, mais i ne s'est pas proccup de rsoudre e probme eschatooque" de a n de'ingait dans l'histoire humaine. e ont solest un posat sans pont de repre historique [ ... ]. Aprs avoir pos esprobmes dans a dimension historque, Rousseau en ent

es vre dans la dimension de 'exstence idivduee.

Onne sarat reprocher Starobnski de privier es ouvragsttraires et autobioaphques. nous ivre, ce aisant, unerecherche irrempaable sur es ens souterrais qui soudentes ouvrages de Rousseau, sur es corraons imes et cratrces entre esthque et psophie, sur es proonds enche

vtrements de la pense et de a ve psychque. Touours estique a ocaisaon d'ue tee exprence psychque et ttrre et de son desn d'extnuaton proette spp umresur des ides que Rousseau popose comme vraes et uversaisabes. ette lecre crpuscuaire, non moins que arecherche par Burgein de ' homme total met nalement

en sourne des ressots et des soucs essenes de a

eanacqes ossea anance e obsae Gamard 197 d 957 p 495


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coura iuase e iase

l al d Rssa as ls dx caslacc s s la sbc s la s s a s ss das l d la cscc la

cad ataabl ab la alsad pl l d Sbsk laasa d la a cc

Cs das a psc Rb athabd Rssa as snecque Roueu et secepoque e o tes nos n Rssa a ov

no d la phlosph plt lncon d sscans a prsad o nt radcant la l la sct s ou lho la cndnd sa s d la d spd anale d o posal q ld fondanal d Coat oal sa ans-ms Kan t Heel seul la toupussance d lta

assre lh son atoe Nanmos Dera sepnch su es soucs a lu dder ansi qu lavat n-sa au dpa lnce d Rousseau su la plosope clas-squ aleande ot en ayat rpens les ands qusonse f es problms nouveax lusa de la postt pouc q d la concepon du pact co l act du

od le plus vlon la doce poqu d Rousseaurestat le poin dabussment d la on du oit naelDrath a den aec prcision le problme poque et jdqe u Coa oal savo la l de ltat et la jus-can d por over Il nous mon qu les cncep-ns de lta de nae d oit nael du pacte dvt de

c adon t que Roussau tout n est co Hobbes l pincpe d sociablt naelle sut de rs les ides dLck su la lo nae la re de jsce dpendt delta lalle tut e raonnl t le soveran sont us

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Rousseu e le ra a

de e ouere Il 'a l de la noon fondaenale du droinauel, e Dera 'applique onrer avec nere queRoueau ne l'a jaais acre la ouepuiance de l'a

Une ape eeniee de cee donraion et a raionde la lecue de Vauan, dfeneur de la e du danleen roueauie du doi naurel claique

'et prcien du caractre obligaoie de la loi nau-ree, abolu avec oce ou relaf avec e, que dpend lapoibi d'inerprer la docre de Roueau en de ec

o oppoe, librale ou depoque e oaliaie Derareco la olidi de analyes du crique alai e luicocde qu' ne serai pas queon d'appliquer l'a enaue de Rouseau la loi nauree de oce condion o-efois de reconnare que son caractre obligaoe e fonc-o du dveloppeen de la on 'obliao e 'app

pa au sauvage, l'enfa ai l'oe qui joui de aaul raonee y es varableen eu la loi naueen'e pa anrieure l'a cri Dera, ee lui e up-reure e lui ipose a rgle par le oyen de la volon gn-rale avo la volont raonnee de aque didu, qui efoe ce la e ociale e doi nael e l'dividuae

de oce reten le fondeent de l'a de doi du Colgu Kan: Su ce poin, les conclusion de Rouseaurejoignen enireen cees de l'cole du doi nael epou lui, coe pour oce ou Pufendorf la loi civile ne doitre coander qi soi contraire la loi nee e pouvoide l'a n'e donc absolu quen apparenc1

Pouan avec le prcipe de a ouveae de la loi, Kan a

Jecques ouss e la sece poque so es V 974 d 950 p 65


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curant hlien et maste

L'tude de erard Groethuyse sur Rousseau, qu for

mait u chapitre d'u ouvrage plus vaste cosacr a o-nes de l'espt bourgeois et rvoluonaire en Frace, futcrte en 1919, mais pube posthume et achve en 1949,et ee se rvla u des its les plus prcoces du renouveaurousseauste au dbut u sicle Seule l'attetio porte lessor e lesprit bourgeois merge u marisme de l'auteurTout en sougnat la sngarit e ousseau par rapport so temps, et tout e sistant sur la uplicit e son idal,l'homme d'u ct et le citoyen de l'autre, il sattache entrerplus profondment dans ses exigences, psycques et tellectuees, pour e saisir les mobiles ucateurs Cest sur-tout le problme moral, conclut Groethuysen, qui rattaceousseau au combat es Lumires, jusqu'alors de ature -nemment teectuee : un problme qui n'a toutefois rende commu avec celui des moralistes, soucie de valeursabsolues, pour lesquels le co entre le bien et le mal estdpourvu d'ambt Le problme moral s'idenait pourRousseau avec le problme es relaos humaies, et c'estcomme rformateur moral qu'il t peru so poque etpedant la Rvoluo Plus coscient que ses cotemporais

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couan hn as

de l'impossibit de pser das la are et das l'stoireordre et valers, Rousseau redique, comme e, le droit

la crique das tous les secteurs du savo y comps cel de

la relio t il rese les dogmes d'cie e del'gat, des privilgs, des hirarchies sociales ore lepresge du rag, il red l'homme du peuple, avec le droit, sadit et sa valeur! 'alyse de Groethuyse ous achemie sur la voie du grad dbat autour de l'uece desumires et de Rousseau sur l Rvoluo fraaise

l'trieur des problmes ue pose ce db ous reouvosles ides dveloppes p Hegel e aprs lui, p M lepricipe de la libre volot de lididu, la base de ltat duon repris par Kat t par la Rvoluo, a touours t laible prie de leurs attaques

a queso u rapport RousseauMa est rs coro

verse. Dans itaMa, nourri de la pese des umires, cite un de ces passas ts si quets das la rhtoriue de Rousseau, e le retoucht pour ses s2 Pedat

lt 1843, avait lu le onat en avait recopi maits passages Mais le grad auteur de a est Hegl et, quoiqu'il ait desgards pour Rousseau, pour l'esseel, il l'assimle,

l'exemple du matre, aux posophes et aux thoricies dudroit narel Das laeonjie et das les Gndssil crique la cosidrao abstraite de l'ididu et du citoye, iso

ls d ur cotexte social: une perspecve ui iorel'homme coret touours oy das la fame ou das la

1 . Roussu 1949,p

1252 J prmttra dt captalst q s az lhr d m sr, cdt q s m dz l p q s rst r la pq j prds d s cmmadr s nom lad 1963, p 1207 pass st d u snompou O III, p 273.


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Rousseau e e Cotat soca

ommunut, dont ne sest mp qu lge modeeve lessor de l sot mrhnde L thorie de ltt dentue et l dmorte potque ne sont, po M que

ldooe de ltt bourgeos, le revtement dl geuquel eluLes dux bstrts de l poque hent le monde ndes gosmes de l lsse u pouvor lfnssement delnon et de loppresson ne pourrat don ven des ppes de drot, psque tout systme tque ne tend qu

onseer les ntrts ul exprme et se rese tout renou-vellement rdil. Cette nlyse de M se fonde entirementsur l onepon brle de Hegel de l sot le,dome des onts et des trts prvs, oppose l sphresupreure et bsolue de lt, eu ntouhble de ltrtpub. Tout en lu prtnt une onoton ngve, M

retient l onepon dste hgee de l potque, ndiffrente ux rts onrtes, et lssme l reon: le el l mme fonon de ompenston pour les exlus que ldalgte de l dmorte polique. L librtn des ndus suppose don l suppresson de ltt en tnt que entrede pouvoir spr de l sot le. Ces robsondes

es tons puvement mnes u XIII sle nexp-ment ueent u retour ltt de tue. Le "Conttsoal de Rousseu, qui tblt des rpports et ds es entredes sujets dpendts pr ntue, ne repose ps on plus surun tel ntusme [...] Il st plutt due po de lsot e, qu se prprt depuis le sle et qui u

XIII sle, mrht ps de gnts vers s mturt

Dns

Inoduction gnrae la crique de 'conoie poliqe Gne dans u onoie p 25

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Le couan h e ae

cette perspecve l'appel la raison et ordre idal des ph-losophes et de Rousseau se condamne l'utope core lemoement diecue de l'hstoire savoir son pros vers

l'mancpaon des hommes ce la lutte des clases, toujours en rapport avec les diffrentes phases du dveloppement de la producon. 'est galement our cette raison ue

le rousseausme n'aurait pas eu d'efcact rele ans ls lut-tes rvolutonnaires ben u' at sp la Dro desi sancton des bers formeles la ft de l'acon de

ses admrateurs Robespiee et SantJust le prouva.Les hstorens de la Rvoluton s'spant du marxismen'ont pas manu d'tre uencs par cette approche Lesches analses ue Soboul a consacres ce sujet le montrent: d'une p aprs la phase de don des prncpesde la Dro dans l'con rouoe, le jacobsme

cht et dpasse le rousseausme; de l'autre, l'dal pett-bourgeos commun Rousseau et a jacobns et en contracon avec l'voluon conomue, ansi ue l concepon

purement poue des rapports de force, vouent l'cec leprogramme social de Robespee La rfrence au Cotsol a const pour l'Incorrpble dans ses luttes

l'Assemble constante, alors u'l s'assat de dfendre lesdrots de l'didu ue ae efcac Par cntre le rousseasme sest rvl pouement ecace l'oue dujacsme tomphant alors u' faut s'assurer le salut del'tat rvolunnare. Essayant de rsoudre l'une des gran

Pls ltat est pssat, d pls pas estolu, ms est

dsps herher das le n l'

t estdre das ononc d so dt ltat est lexpress ave, sete et ellela ras de tares sols et e mpree le pipegn [. La pdecsu de litellgee pltqe est la Roon n; le deM pa das le e at 44 das s III, p 409-40


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Rousseau e e t

des contradicons de la philosophie polique de son siclee entre les droits de lindividu et les exigences sociales,entre ltatsme de obbes et lindidualisme de Locke,

Russau avait dcouvert la solution en dehors du rel: leCot so neut aucune prise sur la ralit de l II1

Plus prcisment, les hriters de la tradion hglienne etmarste sorganisent essentellement en une polarit de tendances: lenseignement de Ma les pousse soit dcouvrirlsusance ou larchasme des solutons rousseastes, soit

valoriser les aspects potenellement rvoluonnaes, etdonc ancipateurs, de la critique sociale des Dou et duCot Pour ces derniers, Rouseau, q ne pouvait pascotr les lois scienques de lhistoe, savo lvoluon dialecque des forces productives, demeure nanmos un des auteurs de Ma, un de ses ands dvanciers,

ien que, curieusement, ne lait pas comprisCe t stout en Itlie et en France que ce courant criqueprit de lmpleur Ls marxistes italiens dcouent le rapportRousseauMa linteur du dbat thorique plus vste surl recherche dune voie itlienne vers le socilisme Dansdes essis rdigs parr de 1954 le phosophe Glvao

ea Volpe dveloppe deux anlses paeement divee-tes reproduisnt la double attude e prcdemment conrmit due part le cctre astrait et ourgeois deldidualisme du Coat her de la tdion du doitael, platoniciee et chrtenne, et son incapacit lirer les hommes ce lacon rvoluonnaire; mettit

dutre part en relief l dette de Ma ss de ousseau au1 JeaJacques Russeau e le acbsme s su Ca

scal Jeanques ousseu Aces des Jures eues s BelesLeres 1964 p


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un hin a

sujet de a conceon de 'ait que 'on retrouve dans esecond ur i s't , comme dans a Cqu p-mm Gth, non de 'ait niveuse de Babeuf et des

socits utoiues mais de 'at renant en comte a dif-frence des besos qu sera rase dans deuime hasede a rouon, a rvouon rorement ommuniste:aors ue e doit bourois, u ignore es diffrences diduees, s'avre un droit ina, et donc nuste; c'est e droit

'inat, comme tous es oits Dea Voe ese ue

cette criue ar M d droit boureois sanco ar aouon, est dj tout enre contenue dans e second D-cou de ossea, u ne nie as a diffrence des inddus, de eurs facuts come de eurs besos1

Lucio Coet, n discie de Dea Voe, ese au contaire e, cez ousseau, s'agit de faire en sorte ue es

rangs socia soient rooronns au diffrents mt, affrences naturees. En revanche, 'ht de Rousseau semonert dans a ore oiue rvouonnaire deM et d e, dj enrement rre dans e Con-t o r de a crque de a socit, adresse sonCoet a socit ciie boureoise utt qu' a socit en

gnra, jusqu' a orie de a dmocrae ecte, e sensrofond de a docin va dans a recon de 'encon de'tat. L crque de a rersentaon et 'autonomie d'unecommunaut re uiuement ar a voont nrae desindidus, annonce a socit communste sans casses, etdonc sans tat. Le dvoement ume auu tend toute

a torie du Cont o est constu, ttraement, ar ancesst de 'aboio ou de ' "exction de 'tat La

ossea e Ma Grasset 1974, p 13


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Rousseau e e s

socit est ue vraie socit" qua ee es expressio e avot grae" cestre une sociaisao efecveun rt commu re [ ] La thorie pique" rvou

oire tee quee sest veoppe aprs Rousseau, estj eremet coteue e prgure as e Co ol ou pour tre pus expicite e ce qui ccere la thoriepoique" au ses trt Ma e Eges o rie ajou ousseau, si ce es laayse (certes trs importate esbases comques" e exco e ltat.

La crique fraise aussi rec que Rousseau a fray lavie au sciaisme mere s, sur le thme e lanparlemearisme, Guy Besse afrme que le Co oalaoce a mocrae prlare e Li, e, lexeple eEges as AnDn voi as a crique sociae usec cour un effor gal pour retruver la diaecque

e stoire e pour remoter jusquau mome o, paropposio e a propri prive, lhuma soppse eemme e ee maire que les pros e a cisao so

isparableme les pros e igai4 De s c,e e Lacharrire souige luniversa e a criquesociae e usseau e e so projet poicojuridique x sur

a iber idiviuee, ait t auc sociaisme ge ece om e saurai se passer Ma, avec so aayse a pris ecompte que asservissemet comque qu rsumi tousles maux e luvers. Ce fasat e sociaisme ecourt e

1 e oueau nine Godo & Beah 197 d al 1969 p. 2562 De Rousseau au ommusme Eue ovembedem

be 1 96 1 p 179 An-n d Soales 1977 p. 16-169 Ma Egels e le XII sle on oltai 2 196

p 16169 du mme aueu f Jeanaque oeau 'anage e'huanit d Soales 19

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ouran hlien e mase

reproce mme que Ma fasat la thorie dmocratque :c'estdire de ne constituer qu'une soluon parelle, mais quise donne comme globale, de sorte qu'elle peut ontbuer

maintenir les ommes en sujon Pour vter ce danger, nul-lement imanaire, faut bien que le derer mot du sociasmereenne la volont bre donc que l deer mot dans ledialoe doctrinal revenne Rousseau1

Mais la crtque marxiste franase est aussi encline suivre la leon de Ma et reconntre lattude rous-

seauiste un caractre foncirement bourgois, et plus prci-sment petboueois. C'est le cas de Louis usser, quipublia en 1967 un arcle centr sur le problme du contratsocial, dont soue la singat de la concepon et nmme temps la aleur rvoluonnae bourgeoise : re-trouve la crique marxienne de l'diu pr, de l'omme

abstrait de la socit et des classes. Roussau, iorant lescontradictons sociales, n'a pas de vrtable soluon offr,et se rie dans l'idologie a grand place faite a murset la relion) et dans l'utopie rgressive2 La oie poli-tique de Rousseau, crt thusser, se tructure suivant desdcalags qui, u bout du compte, empchent toute con

rvoluonnae Les concepts essenels du Cona le con-trat le droit, la polique, l'conomie s'arculent en faitdan e rel, dans le droit, dans les rapports conomiques etstorques dns les doctrines existntes : Le dcalage estbel et bien, et en toutes lettres, le Dcalag me de latori pr rappo au rel dans on effet : dcalae etre

de praques totes deux impossibles [ Il reste pourtant1 Roueu e e ocme n S Con oc p 5272 Su e Cona soal e Dcge n Ls Carsp lnas

197, n p 42

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couan hn a

libale naissante. Rousseau ne t pas, que u cata-lisme, e thricien de la dcrae euree odee :en une pode de cse, ne fot la roluon bour-

geise quun ot dordre nolontaire, e onant le pettat de la vert pubcain sans cotras socaux coel seul le [ ] Pur pouir e roluonnaire nFance, Rousseau auait d e socaste, ou alors enoncer a thorie polique. Le pjet de Rousseau t encore enrement ous le charme de lidal clasique de la p, quil

voyait resurr qulques ocaons prs dans ses rpu-bqes petesbourgoises premer ocen de lamodee dmocrae de mase t Aexis de oquele. Dea sorte qiil une la valeur normave et foee dsnons de cntrat et de volont gnale etscher en bonlve de M, ee nalmen dattacher op de p un

docte puridique savr ue diton surta et s ss ondmnts d lit au nom d'une id-ie g a ein l pn poque d ea uv nir amndrie

a npe d Bnisl Bazk publi en g 194 e e Face 170 Roussu o t mmuut

p d ccln az lais bien ddpp tq pus envtrs p e p idu E ne ynthe et un mirode nd ds dcnnies qi on prcd t ls tdd tsk n asi iprtnte pur pnte vge la phisope d Hegel et de M. E vo

nt dan ts es crit de Rouseau les souis dodr

Ros poh Phoshi Z Gshih s khn Fhij Need 90, 20

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Rousseau et le

soclogque t la constante autoanayse, Baczko abut authme de l'alnaon q'l consdre comme cca pour la

ve et pur la pense de JeanJacques Chez ousseau, ct

Bczko en se souvenant du schm ecque hglen, lasoct dale ralserat ne synthse entre nature et hstoresuvant n rme ternare l'tat de lbert, c'est le retour del'homme ses dsposons ornres et le dpassement del'anaton prsente

L'emplo de ces catgores plosophques et le recours

constant la vson du monde de ousseau s'artculent aement en une analyse socoloque, qu vhcule le sens globalde la lectre de Baczko L'utope rousseauste serat le rsultatde l'mpossble son des dau contractores de la commnaut et de la oct la pete communaut closonne,rgle par des rappots transparents et aecs, par les

murs et ls coutum et non par ltrt, ne accorderat asavec l'dvdualme u drot naturel, dont ousseau arrvepont se dae a volont gnrale nterte dans unsens antnvdualst socologqu plutt que ormat ralse selo aco l'ntgrao de l'nvdu dans la communaut et rend presque superue l'nsttuton de la lo comme

rgle mpose d l'etreur elle ralse la cohrence ntee,la sldart morale et aectve spontane, caractrsques deslens communautares traonnels Le modle de l'tat potque moderne l'tat judque raonas, se truverat ansdpass dans la econ d'une soct nn tque

Baczko reconat que ousseau est pratement cnscent

de l'mpossblt d'eacer les passons et les ambtns humanes, et qu' cnt la pltque cmme l'nstument pour lesrgler par le moyen de la lo, u prt de tous l concde aussque usseau dvelppe racalement l'de de la rn


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couan hn e mae

saon de la soci r la oi, e que le oin de e de la lit, e quijusemle oalement domer oue sa sion dea soci Touours esil que ce sec de la docre

'inresse as Baczko, e que ces rcisions sur l' r de lpoque comme tant aemmen au cur du ona neoien en rien le noyau de son anayse, oue concene aisi a tesion qui son avi ravese l'ure enre deoueau, avoir e dchirement de 'homme cotemoran,et a teve uoique du Coat ode le dsser e

mode de soci sonanmen harmonieue.Encore une foi un agnosc d'chec d'utoie, d'vasio gressive q rete atagonme de es horiquee oueau et de M et a difct de es ete enppot Pou M, a poique et ipsante face ijuce. Toute a loque e son ystme exrime 'ide

giee e o pcie, e e et pa homme q faitoie ai bie le cocou de foce atree cooque (ce ege e rogr diaecque e 'Epi), quieraet iexoabemet a voon de inddu. Le Co oa invee spe de ide que homme et e-

posabe de o detin que a voont umaie a o mot

iif dire dan a aisaon de a jusce Ceeci eiexiae dans le jeu de force ojecve e des raortscomique qui ne saurai donc se ae de la re dicepar a raison E raison donc de ce c de esoriques, a dmocrae de ouseau, voons en sonessence ou comme la Dcra i l'hoe, ne

eu qu're a cile de ou hglien, mrxise e discilevouonnae, soucieux de monrer que le cioyen exeran

Ro So t mmnt t, 9, 32

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Roseau e le Coa soca

e it de fan ibre et repnal et ue ralit traite, nulement en meure de rfer la cit

Audel de cncluin inadquate, le tde marxite

nt cependant eu le mrite d'avir ramen ur terre larein de Rueau, en ugnant la valeur de tut pre-mer plan de n ntrt pque, c'etdire de n ntrtpur le relan humane. Dan le terprtan idates, cette prccupan vait n par tre vle au pr duuc du perfecnnement ral nvduel, ne pii

tee thque, et nn ptque e tde de ean Fabrent un eemple de ce renuvellement de perpece, et bienq'l ne e rattache pa ax lecture marxite, l affrnte unthme crucal pur ces nterpre, celui du rapprt entrepncpe et rat, en dan l'alternave idalime/utpie

partir de race geneve et de l'examen d'uvrage

tels que le Pt u C et urtut le Cd u uvemt d P ean Fabre prend en cmpte tute laprte ralite de la pene de Rueau, crique et prfndment rvlunae ien qu'ancre dan l'itir Lcneatme, la crcnpecn, tant de fi reprch auct cntnel, exprent n uc de auvegrder

le valeur cement cntcve Le et u livrdnt n peut 'inprer pur apprfndir a cncience decityen Rien n'et plu van que prtendre de mettre enuvre le Coat sa [ ] Devant de applican u deulgarian caricaturale, l cnet de rappeler que lecrp plique el qu'l ueau] le dait n'et apr

tut qu'un tre de rain abre e le apprce d

Rat e upie das a pese ptiqe de Russeau i Anns. Ross, 99- 962, 2

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ourn hen e mse

loques, e e eps que le reprce d'uope, e eres explcites et gureusee polques, e parreverser le jue des gles e des arses sur

l'idu absrat de Rousseau Core tou systeq rd l'oe ue absraco, il revedique ce ralse dot il faisait so preier re cel d'avo biecou la rat de l'oe, et il devet de plus e plus cequ avai souat d're: Le pere de la aure el'hisorie du cur ua"

Das so de de 974, Vicor oldscd recoatpleieet la posope de Rousseau cee exigece derase q l pere de cosrre sur le fodee dela sciece arelle La prse e copte de ces exgecesscietiques a arqu u oura das l'sorioraperousseaste du x sicle et c'es sur elles que Goldscd

a b so voleux coae Rousseau dcouvre,ava l'essor des scieces socales, les coraes prpres la soc, do les scres se dveloppe e s'pose l'dvdu e coe so a crece ere lesecod Durs et le Cot so es alrs reoue par leoye d'u are surprea le cora que ee le

rce e le pauve do e ques das le urs e sedsera pas, das s pcpe du pace qale quodea soc le Ce q a oue la rece, usdi Gldscd ce so les cds ce de se euvre de l'accrd c e la lo selo Roueau oedace aorser le o core le abl d la cess

de l'gat ere le paes cacaes pe ds leCot e a crece aec l'ayse du sur

. bi 2


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Rousseau e le r l

lnglt Nnmons, tout omme le ontrt sol, le proet r, e pte propos par le rhe mhnt dans lanarraton dramatse et personnalse du Dcou mtaphore

de lorne des sots hstorques, nest autre que lnterventon de l de lhomme se portnt au seours de lnature sous la presson de la nesst La onepon duotrat en tant que prnpe uque dexplaon et deltaon de l sot, reste deque dans les dexuvres, et rejot la thore de Hobbes pour le rtre

el qul onfre au orps poltqueGoldsdt veut nous rppeler qe, hez Rousseu dmme que hez Hobbes, e qu explque la sot polqueest le osentement, et que, en ppe, nporte quelesot se fode sur le drot et non sur l olene Cest vruss que les onsdraons doloques sont totleent

bsentes du Co qu ne se propose pas de presrre ueforme prse de gouveement ou dorgsaon onomque Ms ve s lee exlusveet judue ersur le seond Dscours Goldsdt t pr gmer ltpesuvnte du rasonmet de Rousseu, ele qu ft l spt de lenqute sur les fondements de lt du o

vor souver les onons qutables et rrous delord glges, sont u aset rul de la oeporousseauste formlses das lalon totle ellesqu justement, serot au ur du otrtulsme otempor ug pr Joh Rawls

E revnhe, Goldshdt ofre lt ploso

pque l mdtaon exsteelle e la ramenat l pro

1 Anhpoloe e polique es pnpes sme Rousseu V, 1974,p 582.

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couran hlien e mae

oder et la claioace aec lesquelle Russeudcore e remier les cotradicos retes a relatos sociales ich romatque dalorse la reio

de lauter des surs et des Cosos que Goldschidtcomare lutt la tetae de Sartre pour ruir l'eistealime et e marisme Or sil est ue coclusi qui sede du ret traa cest que Russeau et comptour trs eu de chose ses ispiaons perselles et sopaths sil aait corl les unes et discipl l'aue pr le

costat recours la sciece de s teps. En l'ubiant,coclut Gldschidt, n fit su sa pense le me srqui de ns jours, est rse l dcne de Freu d' estefface toute rfrece au Surmoi

Au sicle de la aissnce de la psyhloe sceque etde l sychaalse, le revi Freud s'pst face un

auteu ssablement pench su sn vers ntreur.Dlleurs, l'aft d red pnant e mal l'hme de Russeu et de Feud n' pas nq 'eremrqu r Bczk, u sn l'nluc de ce pprchement p tt lecteur no e l pense eee2 En renunt avec les es psyces,

Godschdt sr cpltemen es ls clssiqes nesat ps de me cprene l pense en nt l e,ms e mere en lue l nveat, cmien fce, durerd sctate de Rssau su l'me hue.

b, p 783784.2 Russeau le peseur e d'H Fr, 979,

23, p 383

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ourant noontratualteanglo-on

Entre les es inqunte et soixntedix, un interditsemlit peser sur les ommentteurs l'on ne pouvit ps se

penher sur l pense de Rousseu sns se senr oli des'interroer su JenJques. L'poque des interprtonsmrxistes uss t ee des fouilles psyholoques et es-tenees. l vrit, les rits de troinsi vient mrqules espts: m s rexon pout difilement trele, ou mm te, et son retenssement n'est ps ssoile du fit que s monorpe sur Rousseu est enellemme une uve Ce limt ulturel pr povo-que des ros, en poussnt le rousseuistes onen-tre leu ttenon sur les uvres thoriques et vluer lpense en tnt que tee tonsi luimme, en pfnten 198 l pemire trduon frnise de Lpme ecue Roueu de Cssirer, soune vureusement lnessit de ette dmrhe ritique, en mme temps qu'ile dend d'vo offe, ve ses tudes ousseuistes, desexemples de psyhnlyse pplique.

Chez Rousseu, l'un de lhs stoogrpques les plustenes est ien elui de l'mit, du onous, dns sreon, de tednes ppremment inonle i,isi qu'on l' ose, son t de i troulnt pou les


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ouran noonauae angoson

auturs du Russau snsibl, s nd almnt surl'xignc d jamais nggr la l ds chss Danstus ss crits, Russau st amn par sn atd xpri

mntal mttr n lumir ls cntradicns ds cprnts t ds affcts, tut n ls prsant du jugnt d lamral ad Sn d pnd la nar humain, siapprci par Fabr t par Gldschdt, avait t csidrpar Rgr D astrs, n 1968, cmm l nyu phsphiqu t scinu d sa rin Et, sln Gldschmidt,

astrs avait t l sul ntrprndr l'd du systm, s cnrant sctmnt a intnns d l'autur t nssaant c u st plus difcil u'il n'y part dpr lasut d l'autur t ac lui C xignc d rguurthdlqu st pculirn rssn pr tut unnran d'ntrprts nglarcns, dnt Mastrs put

tr cnsidr l chf d Dans lurs yss du oatoa cs utus usnt lur apprch pr la ncssit drlvr la val f, d prcdu, du rnism nu dans ct crit : c n'st qu' c cndin, nvrtu d la cmpbt d la risn ainsi cmpris avclattud xprmntal d Russu, qu put s mntrr la

chrnc d sa rxin Pur c ir, s s snt suvtds uls thrqus labrs par l'cnmi t l'thiqucntprs, tls ls thrs ds t du chix ranl, t ils s'ngnt dans un ays t ds txts tujurs sucius d prcisin cncptull t d prnchstru Cs cmntaturs, n u, smblnt tus

avi intgr ls mdcans u Mastrs Gldscdtnt apprs l'nrn d Drah ils dutn

Anthpolo tpou 13


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ROHeaH et e Cotat soca

pas quun intrt polique et judique soit au cur du Coatet que les contractualistes de lge classique sient les nterlocuteurs pris de Rousseau; ais en accord aec leur

terprtaon de la raison ils esent que loralit etlaudace plosopique, drent de oes ien plus que deLocke Lanthropoloe hoesiee eplique de ao plusecace le ralise du regard de Rousseau sur lhoe et lecaractre hypothque de son tat de nature Sa concetiondu doit naturel nest plus dans la tradion taphysique de

Locke ais dans le sillage naturaliste et scienque eoesout en renouant aec la crque saante ne au

sicle, et aec lcontoale Derath, les parsans decette rision mthodologique se rangnt plus prcisentdans la ligne des auteurs qu aaient soign trs tt la

porte scienque de la rexion de Rousseau sur lhoen ce qu concerne lantopologie, ondeent phlosophque des ides poliues, la prere grnde pture aecla sion tradioelle, roanque et idyllique, de lhoenaturel de Rousseau, t produte en 1923 par lessai dethur O Loejoy The supposed priiis o Rous

seaus Discourse on Inequalit, qu ina de anire d-e la lgende du priiise et de la ont naturee enaisant ressor laspect oluoste de la concpon delhistoire prsente dans le second DHr La secondegrande tape, dcisie, a t la reion de Claude L-Strauss sur Tte pqHe reconnatil plane lore de

Rousseau dont le coHr Hr l'iai pour la noueaut dela thode et ltendue de la docuentaon athropolo

Mo Philolo Novebe 923 2 vol X


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couan noconaca ang-son

que, constue le texte fondateur de l'etoloe gnrae.L'auteur des Cosos et de l'mi prcse L-Saussfonde les scences de l'hoe sur une rvoluon dont

porte toute la responsabt. boueverse la trado catsee et proclae ren de ons que la u : par sarexon tout enre et laue avant le o et la evant l'hoe. Ca jusqu'alors s'assat sutout deettre l'hoe hors de queson c'estre de s'assureravec l'huanse, une "anscenance de repl. Rousseau

peut deeurer thste, pusque c'tat la onde exncede son ducaon et e n tep : rue dveent latentave en reettat l'hoe en queson. 1

es nouvelles exnces sont donc afes dans l'tdee Masters de 1968, o, ds la prface, est re la quesnrcurrte de la ason entre la pense et l'exstence : peut

be e ans que beaucoup le prtedent, ue les esplosophqes de Rousseau soet l'effet de ses probleset fall psycoloes, sans arler de sa fole. Mas une telleterprtaon, quo qu'elle rvle les cases ecentes del pese de ousseau, ne saurat epuer le caractrespcqueent plosophqe d'ouges tels que le second

Dcou et le Co so perete de les auer e tantque producons ntellectelles conceant des prbleshans teels. 2 Masters soule parculreet larueur de la thode de Rousseau Il et en vaeur erapport avec les conceptons de Hobbes, et la force es argents forels dans le Co so. Il les dse soeu

ssa atr ds ss d lhmm Jns Ros ar, 92, 2

2 T Pol Phs* Ross Pt v Prss, 98,

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Rousseau e Coat soa

met des exigees releuses de JeJques qu'il osidre omme ue sore de mtphysque dthle dusystme phosophque Il dmle les pls direts des

rgumetos de Rousseu et il sst d'prs Leo Strussson mtre le grnd problme de ette phosophie polque oner une son sentque du mode et de l'hommeve des d so e quels l see svre sou

vent nsuste! . En 1968 Msters prsete le Du ur eece et e omme le plus onvt des rts de

Rousseu r so seemet morl le plus profod elude l esst d'u retour l posophe lssque sy trouvert reerm2 Ds ette vlorso de l rolte morleu dpes de l thoe polque l'hrtge mrxe est eorepereptle e que sous l orme des thmes propres l'ole de Frort l tque de l so odetle

de l teholoe des efets peers du rolisme desLures et de l'exlto de l see tet des hmesfort rpdus l'poque de l rvolte tute; mis ispprteet glemet l'iee trdto llemde desNetzshe des Husserl des Hedeer que Leo Sruss vittoys vt de qutter l'eme e 132

epedt ds ses trv ultrieurs Msters empteu he diret Le rpport seemole reste u de s reherhe. Ms so lyse tout e equt s

poblme uial de la posope polique de Lo Sauss est laonaon qui! epe ene la siene modee de la natue et la adiion du doit nauel et des eus anques Cont so qui expme edilemme oue don nous t Strauss mais en aist lue s le poblme uial de noe posope polique elui de linompabii de lasiene et de la polique, oe des aleurs Lintention de ousseau in Pese Rsse, Se 94, et Dit n et htoi Plon, 94

2 e Po Phsop RoSSe p 420


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couan nocona angson

queson du drot nar pose par ass, se pace dnvement sur le tean scenque et se dploe par d'uneanalyse exement approonde des rstats de a ooe

contemporane De nos jours, armet, l'que ne sauratfe astracon des connassances acquses gce la oloe voluoste. Il ne s'at pas d'en attendre la dcouverte de valeurs absoues, mas la connassance des esonsincontoables des tres vants. L'on ne dfend pas le drotnatur et les problmes de l'omme poss par les ancens en

resant les prtentons des scences explorer le comportement human. Les analyses de Rousseau rclament proablement une rson, arme Masters, mas ees restent lquo de la boloe voluonnste, de l'tholoe, del'anthropoloe humane : JeanJacques ne t pas seulemet humanste - t auss en un scenque. 1

ans ses dres tudes, l'approfondssement de l'voluonnsme s'enrcht des prolmaques provenant desthors thques et conomques contemporanes : Mastersesme ue de la oloe voluonste, ains que del'conome polque et des thores morales, nous entaujourd'hu une conrmaon des analses de ousseau2

Toutes ces thores ensegnent nalement que la ve socaleet la coopraon ne sont pas le t des dsposons narles des ndvdus et qu'ees se posent comme un pbm l'ndvd est hat par des psons contradctores ; ce quest nn existe ct de ce q est acqs, l'gosme ct dueson d'autru, et est mpossle de prsumer que la soca

JeaJaques is alie ad w ousseau ad oteporary Soiobioloy ds D Joul th mn d d Suer 9, 34

2 oer Masters, T N Pos Yale i Press, 99

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Rousseu et

bilit puisse ediuer litrt personel Les valeurs et lamorale, aini que la recerche empiique et la biologie voluote nou lapprenent, ont le rultat de literacon

icesante de conon ubjecve et du meu La pensede oueau conme alors mieux que toute aure a ncesit de ne jamais sparer les deux perspecves galementicontouables le poit de vue normaf et lobseatioscienque de la ature Ce ne que grce cete approceque la tesion coamment dpore par les ieprte,

bien que prete ou les foes les plu vares raoalime abrait et souci du concret, jusnaturalime et storicime, cotactualime et idalisme, idividualime et colecvsme commece enn re sumonte

Dans le mieux anglosaxo, ds e dbu de aesciquate, o a esm que les exes de ousseau ofaie

de argumets propres aux approfondissemets coemporain, et la noon de volon grale t alse lalumire de la oe de jeux dans de ouvaes poatsde ore coomique ou morale devenus de clasiue 1 La orie des jeux traite du problme, fondamental encoomie oriqe, de agrgaon de intrs idividuel

a ei due organiaon ociale, et le eux on desexprences de pese qui iure des sraes de coixsvan ue raonalit purement coomique maximisanlulit inviduee ils monrent que, n suivant cacu son

1 K. Arrow oal Choi nd nl lues on Wy & Son

191 W-G Runciman A-K Sn

Gamutic and Gnr Wi

Mind 96 p. 462 dan c arc imporan u a ouv avoi au anay uvant a voon nra a von d tou ontany a umir u mm du prionr tan u moduit ou par Raw ca a noton uc du ont sol

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uran noonaae angson

propre intrt, les didus obeent ncessaiment desrsutats moins bons que ceux qu seraent imposs par uneinstance supreure telle que l'tat : la coopraon se fait

ce l'tat Contre la foi dans l'haonsaon spontanedes intrts, l'inteenon de l'tat se truve use!Enn en 171 le posophe amrcan John wls s'inspie,dans son ouage A heo u des concepons classiques du contrat, de nt, et notamment des noon devolont gnrae et d'anaon tote de Rousseau, pour

formuer, cone l'utasme donant, son ide de situaon contractuelle iae, une prence de pense oude choix ida, permettant de dir l'qut coe la premire vertu des stuons publiqus2

1 . lemme du prsoer atibu dans les annes cinquante aumathmacien amrcan A Tucker, est le lus clbre des jex de cee

aste lirare. Il use une siaon hothque de choix pour deuprsoners conduts deant le juge et iteos sament sventqu'ils sron condamns deux ns de pson si l'un l'auen'aouet ; si l'un des deux aue alos que l'aue se tt ce derier aa lemaximum de la peine, sao ans, et celu qui a aou sea elch ets'ils auen tous les deux, s reeront une peine moyenne de cinq ans jeu mone quees dex sones, en osut eus irt e eu-ent que chois d'aouer, aec une peine supieue (q ans) cele qu'sauraient deux ans) s's pouent chois de cooprer et de ne pas aouer en rat, mme s'ils pouaient s'entendre, la chacun d'eux douttde la lout de l'aue, u bien serat tent de tout aouer pour lbr,en laissan l'aure tre condamn ns. En toue raonat, ces personnaes sont raiuemen contraints choisir la mauaise soluon par lapourste ndiduee de leurs intrts

2. Rawls ne cherce plus, comme l'e classue, lmer le corpspoue et le puor : il labore une thore nrale de la usce alablepur les sns plques, comues et scales dune dmcreconsunelle Pur ce fair, il frmule sa concepon en se seant de lamtapre u le norance ui rcisment cmme l'anantotale de Russeau be les dus stes, les oueurs du eu

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Rousseau e e o o

Dn on uvre de 1973 onare la pene politque deRoueau)ohn C Hll npre de e onepon one-pore Le Co sol e on en n ri de grande

enverre phoophique qui requier ne nale riu-reue o pour o de e noon e Ce la euleondion qui peee de pntrer vriableen un eepide en apparene i rtreueen adu o abe ereen nthque Daieur Derath ai douvrir la grande ae de doe de reion e de pro-

ble que ahe e e rai Le onepor prde Vole doner e hor da de le oprendre enient vite do dune aon gae Lanalepnrane e aenve de Derath onere on enre v-di: la oe de ond hiorque e ependan e enreparenhe la ohrene reherhe e raleen non

taphque et pour e qui onerne lanopoloelauteur de rrene deen Hobbe Hll e me daque an le eour de la dotrine de Hobbe la oneponroueaute du pate reterait obure le arare ermemen ynthque de on nonaion. Le onvergenede de orie ont en efet ruale: linddualme

raal et la rationt du modle le, une oi priv deleur anciee aleur mtaphyique amorphoen la produre du pate et de lobligation poque. La raonalit quie met en ure pour la juticaon de lobane et du

oca coir un rg uia car ouvn ou dan a

iuaion dabnc d g dignoranc du or ui and dana oci C od oupc d dion d rinci d ucdonn a concon d Raw un caracr rocdura ou for : a rocdur non un vaur aou conu a bo raion d'accaon ar ou d cn rci u u d'autr

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ouran noonaae angsn

rocmt l'idpdac arell, cessant d'xprimrds alurs arlles absolus, form ds praf codols, sous au but d a sct.

Dans la msur o ll s'racie dans 'trt id-dul, la raoat istal et hobbsee jou sorl jusqe das la do d la olot ral Maispour Rossa, la dffrc d obbes, ds la ard l'homm il 'y a pas qu l mobile de l'trt ste ily a auss l bsoi de lb Selo a, a olot gral

syths l poi d d l'trt perso et clu dl'itrt d la collct car, suant a olot gral, c 'st pas l'itrt ds s qu ous sos, masl'itrt d us. Dans us no somms coms Ctoo prmt alors Roussau de qutr ta dHobbs d'aborr la oo d'autoom l K

sa pour atat rco ds alurs objecs otcomm Rawls, Roussau st as am dter cq st st rc u raoalt u t la procdurotracll t o or mora arl rmt-t 'hour la liaiso soriqu d Roussa acKa ais q ll c Hobbs, Hal, qu s bo

laals ds d prmirs livrs d Cona soa si do parcor fo compl ais b cohret Dan lor s l olo r, repr ls pois soudur r lidiualsm rdical, la raoacoo t strtal, loo mora rsuld libr didids a sur s pcps d

usc

1 Rousseu An non 10 h o hos Lodo, 1973 . 7273

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Rousseau e le Coat soca

a raon non mtapyque le pcpe de l'trt etbe sr le len avec obbe nt galemet au c del'erprtaon d'un aue lve de Leo Strau H l

qu se concentre le Cot ol dans on esemblea ue orte de commentare de concep et de tmeeen il dnoue o aalye d l'atropoloe juqu'aucontrat et au dtermaons eeee de l'tat et caque tape les rason profonde d'unt de la reonsont focae Gl e range dan la le de erat

ma pour la jucaon de la lt dmocraque et dela ouverane populare l nou offre le mee approfonemet de l'mportance plosopque du len avec ob-be Pour les noton de lo naturelle d'anaon totale devolont gnrale de contrat de ouverainet le pcpe del'trt joue rle captal Gl ese qu'l et la cond-

on redant posble le contrat car comme le dt a l etle centre thorque de l'alnaon totale et de la volontgnrale: le moyen le plus sr de ralier lntrt commc'et qul sot en harmone avec lntrt de parcuers

Ce qui caractse le conactuasme de Rouseau rsdeon il dans le problme e la l d orre

polique quitable Dan la dterminaton de ce problmeaeure le cadre conactu de Rawls qui n'et pr aeursjaa ct savor le conditons et le sens de la proceCez Rouseau an que chez Hobbe lordre socal et lecontrat e font au condons qui seules leur peettentd'eter: eul le l engagement fat que des dvdus

dpendants acceptent d'ob S e conetement prenddonc la place de la agesse ancene da la jucaon del'obance polique ca s'eplque par d'u pcpede ralme chez obbe) e des prncpe de rame et

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ouran noonaa angson

d'quit ndissociableent conjoints (che Rousseau etRaws). G est aussi d'as que l'absence de sociabtnaturee et la lance spontane de l'ntrt persoel

l'intreur de la volont gnrale sont encore la eeuredfense contre l'ergence du dsposm cndon quel'galt polique soit relleent rane. Le at quel'aour de soi ne soit pas dracinable est a base de laconvicon de Rousseau que une fois garane la vrtablegat a voont gnrale ne pourrait tout spement

opprer le corps des ctoyens dans son ensemble SiRousseau avat c l'homme capable d'une parfaite ociabilit alors a ncessit de protger 'indidu de l'oppressond'un souvrain auquel at tout an se poserat en ter-mes bien autrent graves son sens a nate a djpou ce ue c probm ne se produse pas out ce

st ncssaire c'est de garan a vritable gatoe 'amo de soi naturel peu s charger du reste ardan s eigncs d souvrain dans ds tsimes

n pliaon s igrusemen fome e prtendpa po atant puser s pbmes de a poliqu de

Roussa ne queson ccal bn prsent suot dans Cot so st cele du rappo entre e lien onventinn tabli pa la loi t ls ens affecs ts de la aonq soudent s counauts G s'ngage situerchaue pobme sur le pan q lui est propre t ontrru la prsenc des thms de la vertu de murs et de la

reliion n'est nullement en contradion avec e dduc

1 . s Soci Contact T Ds An Uv. o Chica Press 1983 59

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Roueu e e Cotat

n natie des principes de jusce e Co ol diprsuppser tut sipleent, des indidus cas etrau alrs que les thes counautaes ne snt que

des eeples, rs de l'stire, des pssiilits cncrtesde aon du onde ral: dans l'analse des direntsprles, il ne faut pas cononde les deu plans et leurspcict e prle du Lslateur est ea par G-n, ce par les autres interprtes de ce curant, lauire de cete analse, et leurs cnclusions rejignent cel-

es des ctiques q ont e eux aloris le sens de'stire de Russeau. Les reions d'ordre storique serattachant la perspece comunautae ne reettent pasen cause l'nduase de Russeau: la tenson entrenduasme et eigences de la comunaut, s attentive-ment exae pur la prere fois par aughan, nest

plus peue comme une cntactn ou une falesse,mas coe une forceLes exigences analques et foralsantes on mme

atteint es ravaux dun critque marxiste, Andre Lene,qu renoue aec Althusser et Collet, et qu terprte lasct de la olont gnrale come une scit sans tat

et un Rgne des s kanen Dans ce cade idolque,il eplique l'tase de Hbbes et de Russeau par leursousesation des capacits induelles oluer en senscpraf ais il paent nrer la cohence de ladule pespece russeauiste, noratie et pschl

que, en insistant sur la ffrence des plans auxquels ee

renie, et en usant le jeu du prisnnier: la rpndnie, pur les es jueurs de l'chec du eedu prisoner peut die les cprteents, asi que'pin pulique peut fanner les strucures an

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ouran noonaa ngson

nelles et njecter des dsposons conares l'solementgote!

La son dans le Cona so de ponts de e dffrents

parfos dfcles dmler a drout les crques qu sesont rs on l'a , dans l'argument commode des amb-gts e Rousseau. Dans le melleur des cas comme chezVugha ces ambgts ont t explques parr d'unevoluon e l'indualsme e Locke l'orgacsme deMontesqueu ans le pe comme le symptme du carac

tre totalitaire de la octe et mme de la personnlit, deRousseau Mas les ts et les probls de l'homme JeanJacques ne sont pas forcment les mmes que ceux uromancier qu rept on mnaon, de l'historen quiappren la eon de l rat et du philosophe qu contentesa raiso Si ces problmes ont t en correctement poss

si ls cometateurs se sot efforcs comme le satGolschdt propos de Masters, de penser avec Roussauet e ne pas s'accommoer des clchs interprtafs c'estuss grce la prcson conceptuelle propre la meleuretrado philosopque anosaxonne L'on peut regarderso rrupon dans le panorama crque comme e o-

sme tape oque de l'stororape rousseauste

1 A ne, T n th eso Te Impt of Boks,1 987, p 1 64 ; cf, du mme auteur : T Po no Kan &a-

g Ro's S Contact, Ursi of Masachue Pre, 9762 Pou outeni cette thse, qui mae doe poque et pychalyse, Leste Coke, dan son ouage biographique en deux umes, Ros: T Qt(1712-1758), Yok, 1968, et T (758-8) 1973, fait preue d'e remarquabe don

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2 / L'TAT LGTIME

De la natu la ot

du Ctrat

La pus o o d a nat st a o du pus fo

ConsidJons /gu "n d Pogne

Les philosophes poliques se sont toujours tourns versltat de nare dans le but dexpliquer la transion ltatcivil Rousseau li se penche sur lhome nar pourrendre cette transion souverainement difcile presqueimpossible Tous les ponts qui avaient reli ces deu coni

ons de lhumanit le oit natur la raison la sociabcroulent enn sous sa crique radicale. tat de naure neprpare plus le passage la socit il ne peut pas se ajuster i nen est pas la prmisse ce.

Le second co est entremen ax sur la dmonsaon de l'abme qu spare lhomme nar de lhomme ci

lis. Un abm tempor et vnemen que lhistoen el'ethnographe n sauraient amais anchir vraient. toute premire socialisaton ainsi que la naissance du langage restent enoppes de mystre : la oque et lexprience n'arrient pas e der raison. Par eursl'homme sauvage et sociais dont il reste encore quques

vesges dans le monde nest pus louvrag des sosionsoriaires de la are mais il es depuis longtemps

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D n t Cott

homme de l'homme Ces dsposons ornares, propre-met parer, nous chappet, ou du mons nt oujourschapp ceux qu ont fat recours a ature ees ne sau-

raiet donc serr user 'tat poqueConscient de ces mpssibts et de ces contraintes,ousseau sengae son tour mter sur a cononaturee et notamment sur ces caractrsques qui seo esthorciens du droit natur, en tabssaient la cQnnutaec 'tat poque L' appt de a socit dont parat

Grous, q avait ses ntcdents dans socil dstote et des tociens, et qu fea gaement e per dea docne poque de Locke, Rousseau le rese ds lespremires pages du cur r l'i l'i. Pour tousces auteurs, a socabt comportt recoaissance chezhomme d'une benvellnce nsncve le poussant au res-

pect des drois de ses semblables la e et a proprt ,dans 'tat de naure comme en soct Cee moralspontane fonda a soc poue, la renda ablegrce un en narel ben plus efcace et sr ue le enexreur offer pr les los. La benvence v ses acnesdans la naure raoelle de l'home, crur pe

ples ana, en mesure de sceer le ben et e ml, savo lo nrelle hore du do narel a sraf l'un mtaphsue de l'uers humn, pdes los absolues e unverselles ue la soc polue nefasat que n des nsessons grce a cen l'homme, le plus beau eurn de craon, le e

ndu dans les deux condon, avan e aprs le pce, lemme tre aoel oujours morlemen tenu la lo na-relle l'nsrusn de ses vors.

Or, s' pour ousseu de nier a cde 'avnemen

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Roussau at sa

de la soct en en dvoant latrt par rapport a vraenatre des ornes Seon l, totes les dtons modeesd dot natrel montren qe ltde de l'homme n'a jamas

t sreseent fate Les phosophes qu ont exami lesfondements de la soct, ont tos sen a ncesst de remonter jsq' l'tat de natre, mas acu d'e n'y est arrv Lesns n'ont pot alanc spposer l'homme dans cet tat, lanoon d jste et de l'jste, sans se socer de montrer q'dt avo cette noon, mme q'elle u t le d'atres

ont parl d ot natrel qe chacu a de conseer ce q lapparent, sans explqer ce q's entendaent par apparte [. . ] En tos, parlant sans cesse d beso, d'adt,d'oppresson, de dss, et dore, ont transport l'tat denatre, des des q's avaent prses dans la socit ; s parlaent de l'homme savae et ls peaent l'homme c

(. 132) Rousseau, lu, consdre qe l'homme de l'tat denate dot tre td avec ne mthode dffrete.L'approche trdonele, a fond, ne nos apprend e. Enprojetant ds l'tat de natre la soette e lhomme c,elle ne fat qe reprode et jser les dfoaons del'stoe. L ovele mthode dot te compte des con-

trates crques de l'obseon et de la scence. Ces,Roussea se dont ne tche q l'poqe navat psd'qvlent Comment arrver conatre l'tat de nate, ntat dspa dont on n'avat jamas fat l'exprece ? Face ne mare s vanescente, la mthode de la scencemoderne, l mthode exprmentale q spposat l'obser-

vaon, s'avt d'ne applcaon fort problmaqe.Namos Rossea elve ce redotable d. l'homme de la nate n'tat pls, la conassance des sa-vages permat de s'en approcher pe. Les rcts de

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nau so u at

voyages enraient onc lieu 'obseation et 'inuconCes peuples prifs avaient t dcouverts vrai ire unstade sormais bien loign e la pure nature Une tue

comparative ar toutefois perms de scerner, par uc-on les caractres orges effacs par la suite, et ceux quin'appartenaient qu l'homme cis. La irature evoyages t donc por Rousseau la source e ocumentaon privile : ses conaissances ethnographques rentimmenses ; et les enricht e la rexion sur le comporte

ment anmal et e l'incessante analyse e son moiEn mlangeant ucon et ucon, Rosseau arra

onc btir lhypothse un tat narel : le tbleau el'aube de lexistence humae, ar e tout lclat senspar le got imaa de lcra, e cessait as or autntdtre aysae spos, q art u, en t que tel,

nao amais est rs conscent e la noueaut e samoe, Rousseau ne obe as, be qu l e denscutr comme dune rat : ne faut as redre esrecherches as lesquees o eut entrer sr ce suet, pourdes vrts hstorques, s seement o des rasone-men hypoues et conoes s rors cla-

c la na d ch qu ontrer la rtabe oe, et semblables ceux que font tous les ors nos physcens s aformaon u mone (In 3233, cest mo q sone).Lhypothse est donc cesse or xer, che lhome, lenoyau rucle et essenel de son huait Elle otnous struire, selon es mots e LviStrauss, sr lhomme

naturel teeemet prsent, immanet lhstoe, horsuquel la contion humae est concable \

s pus lon 19, 470


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Rousseau e e Co o

e regar scrutateur et senchant e Rousseau voqueonc un paysage naurel bien iffrent e lige iyquee la lgene priviste 'homme es orines est trs

proche e lanmal : Seul, oisif, et touours vois u anger [ . . . ], sa propre conseaon faisant resque son unquesoin, ses facults les plus exerces oivent tre celles qui ontpour obet pcipal l'attaque et la fense ; en effet : Jene vois ans tout anm qu'une machne ingnieuse, qui lanature a onn es sens pour se remonter ellemme, et

pour se garanr, jusqu' un certn point, e tout ce qui ten la true ou la rnger (. 140141 ) . Dpo eprvoyance, il songe uniquement sasfaire ses besosimmiats : la faim, la soif, une femele, le repos. Tant quilpeut sasfaire ces besoins grce ses seules forces, ne saitque faire e la compane e son semblable : e premier

senent e l'homme t celui e son existence, son pre-er soi celui e sa conseaon es prouctions e laterre l fournssient ous les secours ncesses, l'sctle porta en faie usage a faim, autres appts l faisantprouver our tour iverses manires 'ester, il y en eutue qui l'invita perptuer son espce ; et ce penchant

aveuge, pouu e tou seniment u cu, ne prouisaitqu'un acte puremen anial e besoin satisfait, les euxsexes ne se reconaissaient plus, et l'enfant mme n'taitplus ien la mre sitt qu'il pouvait se passer elle. Tellet la coniion e lhomme naissant (. 1 64) 'hommesolitaie es orines n'a ucun intrt pou les relaons sta

bles : En effet, est ipossible aner pourquoi anscet tat prf u homme aurait plutt beso n autrehomme qu'un sige ou un loup e son semblable (. 1 51) .e voisige nest amais assez prong pour permettre

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au so ra

des tats de dpendance de s'saller : la setde physqueet rale cette dre de l'aur prpre et del'pnn lu est ncue : 'he sauv quand l a

d es en pa avec ue la nare e l'a de tus sesseblables S'atil quelquefs de sper sn repas ? n'en ent jaas au cups sas avr auparavan cparla dfcul de vancre avec celle de truver eurs sa subss-tance ; et ce l'rel ne se le pas du cba l sere par queles cups de pg. vaqueu ag

le vancu va chercher forne e tut es pac I n 203) dnc : hacun d vr que les ens de la sde n'tan rs que de la dpendace uee deshs e des bess rcprques qu les ussen l estpssble d'asser he sas l'av s auparavandans le cas de ne puv se passer d'un aue ; san q

n'est pas dans l'tat e nare y lasse chac libre dujug et rend vane la l du plus f I 162) Russeaupeut alrs cnclure sa anre paradale : Partutrat ta de erre et ute la terre tt en pa

Ptant ce parade recle des vrits essenelles e la stan rale et jurdque de l'tat de pure nature

e ctet e alusn suveraent cncse la scencepe cteprane de Grus Hbbes et Lceusseau se 'ta de nature ral et pasble de ckeut ce l'tat bellueu de Hbbes t cela encre efs pur rese le rapprcheent des hes que supp-sent ces cnceptn : u'n ae ta de pa u ben

n ta de erre les hes y snt frcen cnus dsdes relans sables. Des rlans q de fans dffrenes

. Essai fon ds ngu V, 396


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Russeau et le Cotat soca

exigent et ustient la formaon e la socit : che Lockepour garanr orre rgl ar la loi naturelle mas tropsouent ol, che Hobbes pour assurer la e menace par

la conictualit ermanente ors que lhomme sotae neprpare pas la socit et en carte la ncesitSelon Rousseau, bien que l'tat e nature, en rncipe,

rien ne puisse contrecarrer les pulsions agressies 'trespurement insctifs, ans les faits, les conions e e fontque ces pulsions restent inacties Thorquement, rien

n'empche que la superherie et la olence clatent, ans larat, auun n'a itrt s'y abanonner et craser lesaues La pa n'y est pas la conition e relaons moralescrte par Loe, la guerre l'tat 'hostilits permanentesqu'a oqu obbes L'quilibre naturel es orines, la proporonnat entre besons physiques et possibilit e les

sasfae e faon autonome, et bien entenu la sotue qen coule, sont la meleure protecon contre le sorrees passions estructrices Quoiqu'il en soit e ces orines, on oit u mons, au peu e so qu'a pris la nature erapprocher les hommes par es besois mutuels, et e leurfaciliter l'usage e la parole, combien elle a peu prpar leur

sociabilt, et combien elle a eu s u sien ans tout cequ'ils ont fait, pour en tabl les ens ( 5 En fat, ce n'est qu'en ertu e l'loignement existant

entre les inus que les opions e Rousseau et e Hobbes iergent Car, aprs tout, che les e penseurs, l'tate nature ne connat que es lois physiques et, comme Rou

seau l'crra par la ste en termes rasque, la plus inolable loi e la nature est la loi u plus fort Que le royaue

ondons su legouemt de ologne III, 1013

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D a t o

de la nare oit r ar cette nexorable oi, nousl'exlique d'eurs sans dtours en teres resque ouonnistes : La ntre en use rcisent ec e es

hoes] coe la Loi de Sae aec les enfts desCitoyens. Ee rend forts et robustes ce qui sont bienconstus et fait ir tous les autres I 135) ; et dansEai ur l' lau nous retrouons la me ide : Quoique l'hoe s'accoue a interies de l'r aufroid au alaise me la fai Y a ourat un oint o

la nare succobe. En roie ces cees reues tout ceq est dbe rit ; tout le reste se renforce et n'y a ointde milieu entre la igeur et la ort. Une existence aussire quoique siple et innocente orrait difcementproir la bieneance et le droit narel tels que e jusna-rse ancien et odee les thorise : l parat d'abord

que le hommes ds cet tat n'ayant entre ex aucune sortede relaon morale de dos connus ne pouaient e bons chants et n'aaient ce erts I 152).ans ce cade l'homme n'obit qu' ses pulsions : ses droitss'idenent es faits le sile fait de ses pouos ce qqut doit t tout ce q le tente et qu'il peut

atteinde (CJ 364). ne connat pas d'obigaons qi lseraient d'lleurs non seuleent inues ais nsibles : aait ds le seul insnct tout ce qu' lu fallait pour redans l'tat de natre I 152).

Finalement : {( Q ne oit que tout seble loier del'hoe sauag la tentaon et les oyens de cesser de

l'tre ? I 144). Si l'hoe et u rester teelleentdans cet tat, en se bo au seul insnct, l'quilbre nt

E lone d n V 407

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Rousseau e e Ctat sc

rel e force et e besois et t prse et il n'aurat pas eue raisons 'abanonner sa solitue : au meu 'une exis-tence purement physique il aurait co es jours tranquies

et sauv ce cae nteur cette sorte e bonheur que la me l'isolement lui arracha jamaisMais es hasars peuttre la ncessit e sonter es

obstacle naturels suenus rent les nivus e l'tat epure nature et le forcrent se perfectionner Tout nouschappe e ces poques ispaes mais ce q importe c'est

que la narration e Rousseau est enreent stcreautour e la congence e cet vnement fonateur perfeconement et onc l'humanit, coulent ' acci-ent et non pas 'ue sposion ncessaire e la nature : a perfecbit les verus sociales et les autres facultsque l'omme naturel avait reues en pssance ne pouvaient

jamais se velopper 'eesmmes [ . . ] elles avaient besoinpour cela u concours fortuit e plusieurs causes trangresq pouvaient ne jamais ntre (. 1 62) .

Si le veloppement e la raison et es vertus socialesaurat pu ne amais se prouire si la supot humae estu simple accient e la nature et non plus lncee e

e la traion humaniste l'homme est nalement l'gal el'anal et e tout tre vivant. Rousseau est trs peu proc-cup e atter l'orgueil humai ans son explicaon eseffets ncessaes es causes naturees. a perfecbit qaprs tout s 'est ralise peut bien tre le frut 'ue causatmcanique et ncessre l'voluon humae ne per pas

pour autant son caractre contingent, que l'acon e lanare n'est pas oriente vers ue n vers la ralisaon

Cf. u p Ess l'one des ngues V 400.

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so

dune valeur morale la nate ne fo pas de modleselle ne tend qu se conserver ocener l naur pourousseau nquivut donc pas non pus voquer le paradis

des orines lcis sa de dmasquer la lmaonlnaire de lasserssement de lhomme arbirairementmpose aux espris grce lappel aux ternels dres de lanae : S je me ss tendu s longtemps sur a supposionde cete condion pve cest quayant dancieeserreurs et des prjugs invtrs de j dvo

creuser jusqu la racine e monrer dans le ableau du vrible de naure combien l mme naurelle esloin davoir dns cet auan de rali e dinuece quele preen nos crivains (. 160)

Les relaions avec ses semblables rent donc pourlhomme une exprience oue neuve e la socialisaon se

selon le seules lois en geur dns le rgne animal savoirla loi de a force e e asard La sasfacon des besoins aila loi supme lamour de soi rendait chacun anf sonpropre bin re e la pi avai ou juse le pouvoirdempcher lacharnement inue conre les plus faiblsTan que la simplici des ou preers emps subsis e

que les mes ne aquen quaux ces ncessaires lasure peure la solidri lempor pue ce l lge dor de lhumani loin de a brui supide des rines e de lagressivi puisane des poques civsesMis le voisine bien insa mi nemen en mrche lemcanisme de lamour propre en dclenchan oues les pas-

sions Chacn commena regarder les aures e vouloirre regrd soimme e lesme publique eu un p Celuiq chantai ou dansi le mie ; le plus beau le plus for leplus adroi ou le plus loquent den le plus considr e ce

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Rossea t le na s

fut l le pmierpas vers inal et vers le ce en mme tes deces premires prfreces aqiren d'un c la vani e lempris, de l'aure la hoe e l'envie e la feenaon

cause par ces ouveaux levains produisi en des composs neses au oeur e l'ocence (In 169170 c'esmoi qui souie) La e puremen physique faisai place aumonde moral

L've des passions une ape cruciale e aledas l'loieme de la simple e paisile condo ori

aire, o moins porae que l'alisseme de la propri, e core leur closio dsordone, la pure ature epu offr aucu adoe Sa grade loi, la loi de la force, par rer, seue, ous les diffreds : sous son inviolableempire, oue ouvee acquisio de ue ouvee aeetre les mains du plus for Rousseau l'explique das le

Documents

Lélia Pezzilo Rousseau et le Contrat social 2000