Les Druides Un Imaginaire Indo-européen

7/21/2019 Les Druides Un Imaginaire Indo-europen

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Les druides, un imaginaire indo-europen.

Georges Bertin.

Les systmes d'image qui forment la base archtypale laquelle se rfrent les socits indo-europennes vautla peine d'tre interroge pour elle-mme et non pourl'asservir comme on l'a vu parfois quelque mythe d'unesocit parfaite, lorsque l'on interroge le corpus de

mythmes qui constituent le druidisme.

!, iogne Laerce, auteur d'une des premireshistoires de la philosophie, au dbut du "me sicle avantnotre re, prtendait que les druides et les brahmanes del'#nde avaient invent la philosophie.

$our les sources classiques comme vernaculaires, leurimage vhicule !usqu' nous par la double voie des

chroniqueurs et des prtres nous renvoie l'ided'hommes trs instruits, et respects.positaires de la sagesse traditionnelle de leur tribu, ils

connaissent ce qui rgit les rapports des dieu% et deshommes et forment de ce fait une classe part commeles brahmanes ils en !ouissent d'une grande autorit.

&aint ean (hristostome lui-mme n'hsitait pas lescomparer au% sages de la $erse au% prtres gyptiens etau% brahmanes indiens.

)levs rechercher les choses secrtes et sublimes, ilsprofessent l'immortalit de l'*me et partagent des


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croyances pythagoriciennes. &i (sar en fait les gau% del'autre classe les chevaliers, il fait ici cho l'popeirlandaise de (onchobar dont le pre (althbad a t chefde guerre avant de devenir druide la +n de sa vie. ousretrouverons cette structure dans le roman arthurien enplein milieu du me sicle

('est lui qui apprend les savoirs traditionnels son +ls etil assiste au% rituels de prise d'armes des !eunesguerriers.(sar et comme druide par (icron

(ette image tendant parfois la confusion entre ledruide et le roi montre les liens entre les deu% ordresindo-europens lesquels s'paulent continuellement.La +gure nous en a t transmise dans le roman

arthurien par le couple /erlin 0rthur et plus prs de nousdans celui du au% humoristes 1der2o et 3oscinny de labande dessine 0stri% le 3aulois, avec les +gures de$anorami% et d'0ssurancetouri%.

$lus mle, elle peut con+ner la confusion dans lepersonnage du hros moine fondateur dont nous avonsrepr maintes traces au% bocages de l'4uest, lorsquepar e%emple, 0rthur54rtaire tueur de dragons est aussifondateur de moutiers et rvr comme saint gurisseurencore de nos !ours et dans le personnage de Lancelotmeilleur chevalier du monde +nissant ses !ours commemoine chantant messe est 6anqu d'un doublethagiographique, saint 7raimbault protecteur de ladynastie captienne. Le roman arthurien est plein de cesrcits christianisant une structure due au% druides.

L encore le modle indo-europen est prgnant qui,

dans le /ahbhrata au chant " 89anaparvan le livre dela fort: nous prsente maintes histoires d'ermites venantconter au% $ndavra , +ls de $anda, les rcits lgendaires.L'identi+cation personnage sacr5 hros !oue icigalement plein.

0insi, ;adishistiva, +ls de harma, l'a


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3eorges um2il attire d'ailleurs notre attention sur celieu commun des =rhmana qu'est la solidarit troiteentre les deu% premiers varnas face au troisime.

Le brahmane 8prtre: et le >satriya 8guerrier, hros

champions hindous: comme le druide de 3aule etd'#rlande et le roi ou l'quites de 3aule ou le 6aithd'#rlande, sont les deu% forces dont l'entente estpro+table, ncessaire tous les deu% puisqu'ils separtagent l'e%ercice de la fonction souveraine . $our laplbe, une telle correspondance est encore souligneentre les vaishya hindous et les vachers ou artisansd'#rlande.

?outefois, si le druide peut se battre, tre lui-mmeguerrier, tel (athbad, le premier des druides d'1lster, lebrahmane et le 6amen romain n'en ont pas le droit, nousdit 3uyonvarc'h qui l'interprte, che2 le druide, commeun tat archa@que antrieur la sparation de l'autoritdu spirituel et du temporel. 4n conviendra que cettequestion a continu dfrayer la chronique notammentquand, au /oyen-0ge, il s'est agi de d+nir les rapportsde la papaut et de l')mpire 3ermanique.

1ne autre entre peut nous tre fournie parl'interrogation des attributs des druides en les comparant ceu% des brahmanes.

0insi en va-t-il du chaudron, de calidus 8latin:, chaud,issu de l'indoeuropen KERT tress, qui a aussi donncratis cratre 8ob!et tress: et gral 8degr:, graduel(livre), graal (vase). =assin ou vase, il !ouit de propritsmerveilleuses, il est nomm en roman graalet en gallois

per.

1Guyonvarc'h Ch J et Leroux F Les druides, OF U p 35 36.


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ans l'0ntiquit, le chaudron est un ob!et merveilleu% reprsent

sur les mdailles antiques des celtesA che2 les 1nelles et les=aiocasses, il est dentel sur ses bords et pourvu de suspensions,large et profond, c'est le (ocabus, le chaudron de guerre deschefs gaulois. &ur une gravure du /use de (openhague, il estport par un hraut pareil au% phbes des vases trusques. #lest parfois associ l'0igle et la foudre devant un boeufbeuglant. L'e%pertise des artisans celtes rendait possible lafabrication de chaudrons, l'poque de la ?ne, en tmoignent denombreuses traces archologiques et le fait que ces ustensiles

avaient une fonction sacre est galement con+rme par lanarration de &trabon sur l'envoi d'un chaudron considr commeBle plus sacr de leurpaysB par les (imbres (sar-0uguste. Leschaudrons celtes sont ainsi trs varis et souvent richementdcors.

ans la littrature traditionnelle d'#rlande 8lgende des ?uatha deannan, les +ls de la desse 0na, la grande desse:, le chaudronest li au agda, le grand dieu des druides, dieu eCcace, qui

possde la souverainet magico-religieuse. #l est inpuisable.?rouv au fond de la mer, il est /urias 8de Muir la mer: et a toDert au roi d'#rlande par =ran le =ni en rparation d'oDrandes.=ran le tenait de Llasar, un gant venu d'#rlande qui lui-mmetait sorti de l'eau avec un chaudron sur le dos. Les morts qu'on y

!etait ressortaient vivants mais muets, car ils n'appartenaient plusau monde cr. (uchulainn, le hros, lors d'une e%pdition ausein de la ?erre des 4mbres, s'tait aussi empar d'un chaudronqui lui avait t remis par la +lle du roi de l'0utre /onde. #l sebaignera dans trois cuves successives, marques de son initiation.

0u pays de 3alles, le chaudron de rsurrection appara


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qu'ils renaissent le lendemain. ans le chaudron celte, bouillait leliquide de la prophtie. ('est aprs avoir bu trois gouttes duchaudron de la desse-mre (erridEen que ?aliesin, le savantdruide du $ays de 3alles, eut la vision des choses venir etdevint ma: lequel servait recueillir lesang des victimes et passait pour un chaudron de rgnration.4n y voit des fantassins d+ler en +le indienne devant unchaudron oG les !ette une desse. #ls en ressortent cavaliers,changement d'tat qui est le signe de leur initiation, de leur accs des connaissances qui les mettent en rapport avec le monde del'au-del 8le cheval est psychopompe:.

ans IulhEch et 4lEen, 0rthur conquiert le chaudron du roid'#rlande iErnach qui est plein de monnaie irlandaise 8lechaudron est pourvoyeur de richesses:. ans $reidden 0nnEn, ildcouvre un chaudron magique dans l'0utre /ondeF

#mmortalit, richesse en abondance, don de prophtie sont doncles caractres du chaudron des celtes, lequel appartient aucortge des ob!ets merveilleu% des peuples indo-europens.

(he2 les 4sstes, il est associ au% ob!ets magiques quipermettent de se dplacer 8re fonction:, et au% talismans de lame fonction qui mettent le bras sculier au service de leurpossesseur 8b*ton, sabre:, mais il appartient la "me fonction
https://www.google.fr/search?tbm=isch&q=chaudron+de+gundestrup&spell=1&sa=X&ei=ArQ6VdneGMa_ywOi04CgCQ&ved=0CB0QvwUoAAhttps://www.google.fr/search?tbm=isch&q=chaudron+de+gundestrup&spell=1&sa=X&ei=ArQ6VdneGMa_ywOi04CgCQ&ved=0CB0QvwUoAAhttps://www.google.fr/search?tbm=isch&q=chaudron+de+gundestrup&spell=1&sa=X&ei=ArQ6VdneGMa_ywOi04CgCQ&ved=0CB0QvwUoAAhttps://www.google.fr/search?tbm=isch&q=chaudron+de+gundestrup&spell=1&sa=X&ei=ArQ6VdneGMa_ywOi04CgCQ&ved=0CB0QvwUoAA


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car procure l'abondance. (he2 les &cythes, Hrodote, parmi lesob!ets tombs du ciel, le dcrit comme reli la re fonction8coupe du culte: et associ la hache 8me fonction: et lacharrue 8"me fonction:. (es trois ob!ets qui tombent du ciel sontsacrs et le roi les conserve avec le plus grand soin car il s'agitd'une collection d'ob!ets insparables. #ls ont t obtenus chacun

dans des circonstances variables, soit par trois frres, soit par unseul personnage.0yant t fort imprudemment faire admirer la puissance des

deu% premiers, ils en sont dpossds mais les retrouverontgr*ce la puissance du troisime.&i l'ob!et de la premire fonction a pour pouvoir d'anantir ou de

ressusciter, voire de rendre invisible, il aDranchit son possesseurdes limites du temps et de l'espace.(elui de la seconde fonction 8lance, 6che: souligne les attributs

guerriers tandis que la troisime procure richesse et abondance,!oug ou charrue pour le travail de la terre.

um2il montraitque la lgende celtique des ?uatha de annanreprend ces trois talismans travers le chaudron de agda, legrand dieu druide, la lance de Lug et l'pe de uada, invinciblesau combat et la pierre de 7al symbole de la terre d'#rlande et de lasouverainet.Le chaudron, de agda, le dieu eCcace contenait la nourriture

matrielle et les connaissances dans celui de IerrydEen, ladesse mre, bouillait le liquide de la prophtie des pouvoirsmagiques et de l'illumination(eci se retrouve dans l'sotrisme chrtien mlant habilement

abondance et rgnration, le 3raal hritant des propritsmerveilleuses du chaudron des celtes. 0insi dans le Joman du3raal de Jobert de =oron, une partie des paroles prononces surle calice ne sont pas communiques au% +dles mais restentsecrtes. )n eDet, ieu a accord oseph d'0rimathie, lepremier dtenteur du 3raal d'entendre une voi% divine toutes les

fois qu'il aura besoin d'un avis et qu'agenouill devant le prcieu%vaisseau, il implorera son secours.sus a appris oseph d'0rmistice les paroles secrtes quepersonne ne peut conter ni crire moins qu'il n'aie lu le grandlivre oG elles ont consignes et ce sont les mots que l'on pelle aumoment de la conscration du 3raal.Le 3raal, comme le chaudron au trpied, est, dans la lgende

celte, associ au chiDre trois 8les trois gouttes de du chaudron dela desse-mre, les trois 4b!ets qui ne peuvent tre conquis que

par trois chevaliers au coeur pur.:, et le Joman du 3raal n'est-ilpas tout entier compos en l'honneur de la ?rinitK fait soulign

!u"#$i% Geor&es,Mythe et Epope, Ga%%i"ard, p.(


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par le roman mdivalA "tu tiens le sang des trois personnes enun seul Dieu".

&ur un chapiteau de la cathdrale du /ans, des colombes queue de serpent boivent dans une coupe. (elle-ci est, dans unvitrail du ###me sicle de cette mme cathdrale 8chapelle

du (hevet:, l'en!eu d'une lgende, l'Enfant la coupe fait uns!our dans les eau% maritimes la recherche d'une coupeconsacre avant d'tre ressuscit. Jendu ses parents par sainticolas, il accdera au service divin. ?hme proche des lgendesde Lancelot du Lac et de saint 7raimbault, le prtre roi desbocages du pays cnoman, l'un comme l'autre tant enlevs l'aDection des leurs par des eau% ravisseuses.

$our (arl 3ustav ung, le vase est en relation avec la matrice,"leuel s!#olise l'inconscient en son principe crateur", avec leroyaume des mres et de l'humide, ce sont e%actement lesimages que nous renvoie l'archtype du chaudron, la fois issude la mer et li au% forces productrices et rgnratrices, fcondpar la puissance des ob!ets guerriers 8lance, pe ou massue:dont il est indissociable. (omme les images matricielles, celles duvase mystique qui conna


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occidentale et e%trme orientale, l'Nuf philosophique est li au

conte%te de regressio ad uteru. e cet Nuf doit sortir le germe

philosophal dont les noms se rfrent l'intimitA aison du

poulet, spulcre, ca#re nuptiale. 0insi, dans la 9##me initiation

des oces (hymiques de (hristian Josen>reu2, le symbolisme del'Nuf est li au caveau souterrain dans lequel l'initi dcouvre

"un to#eau triangulaire contenant un caudron de cui%re, et

repose au fond du spulcre *nus endorie". (et Nuf gigogne

est che2 les polynsiens l'anctre de tous les dieu%... se tenant

dans sa coquille au milieu des tnbres depuis l')ternit. 4n

retrouve cet Nuf temporel dans tous les rites de renouveau 8fte

de $*ques: comme dans les contes populaires. La qute des

ob!ets sacrs dont le chaudron serait une tentative de

reconstitution de l'tat paradisiaque qui a prcd la naissance.

e mme la tentative qui vise tenter de rechercher la

souverainet serait, dans la socit celtique, oG la souverainet

est tou!ours reprsente par une femme, celle de la fminit.

Le (haudron est aussi li au tombeau, comme on le voit dans les

reprsentations relates supra, car la /re ne se contente pas de

donner la vie, elle est aussi la ?erre /re qui accueille le dfunt.

(e double aspect de la 9ie et de la /ort correspond l'image

primordiale de la mre. 'oG les cultes de passage, 8/ystres: qui

entretiennent des relations avec le culte des desses-mres et

l'importance accorde au chaudron dans les initiations.

ans la mme veine de faOon symtrique le chaudron dessorcires sera associ au% images de la mort et du diable.errire ce renvoi de l'image du chaudron vers les forces du malse pro+le la satanisation de l'image de la desse mre. &on

chaudron a t trouv au fond de l'eau, il est conserv en #rlande /urias, de /1#J la /erF)n eDet c'est au fonde de l'eau que rside la force magique et

chaudrons marmites et calices en sont les rcipients. La liqueur


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Les symboles de la viscosit, de l'adhsivit, souci de selier, de construire des communauts religieuses, et encoreeuphmisation, tnbres accueillantes, pnombre etvalorisation des tombes.

Les symboles du ralisme sensoriel, intuition, faOon desentir de prs et ducation sensorielle,

$ropension la mise en miniature, sentiment de l'accordcosmique.

Les structures mystiques de l'imaginaire tmoignent d'un grandrenversement des valeurs dans des synta%es d'inversion et derptition.

#l est bien tabli qu'au creu% protecteur d'une natureenveloppante, les druides confortaient au moyen de leurschaudron d'abondance et coupe talisman la fonction magico-

religieuse dont les structures mystiques de l'imaginaire formaientle cadre indispensable.

&ur les mdailles gauloises, en contrepoint, le chaudron seraassoci la foudre et l'aigle, symboles lumineu% ascensionnelsdevant un bNuf beuglant".

ernier avoir e%ploit le thme, ouvrant la voie au% no-celtes,$aul Le (ourPvoyant venir l're du verseau rappelle qu'elle est

annonce depuis QQQ ans dans l')vangile de Luc.

0vant son dernier repas avec ses disciples, sus leur dit Bl'entre de la %ille, %ous rencontrere un oe portant unecruce d'eau, sui%e le dans la aison o/ il pntrera et %ousdire au propritaire de la aison0 le a1tre te fait dire o/ est lasalle o/ e pourrais anger la 23ue a%ec es disciples4 B4nconna


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#l en tirait une leOon, voyant s'tendre le culte du &acr (Nur,qu'il mettait en rapport avec Bla venue Bdu 6rist&7an!8detenant le %ase c9ur u'il d%ersera sur le onde pour le raenerdans les ceins de la connaissance et de l'aourB.

$eut-tre aprs QQQ ans de suprmatie des aigles romaines et

de leurs avatars, destructrices de la civilisation des celtes,assistons-nous au retour du chaudron de agda, le grand dieudruide qui s'est conserv !usqu' nous dans les +gures de lacoupe du graal et les cultes de la ?erre-/re atureK

3eorges =ertin.

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