REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET

POPULAIRE

MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE

UNIVERSITE D’OUM EL BOUAGHI

FACULTE DES LETTRES ET DES LANGUES

DEPARTEMENT DE FRANÇAIS

OPTION : LITTERATURE FRANCOPHONE ET COMPAREE

MEMOIRE ELABORE EN VUE DE L’OBTENTION DU DIPLOME DE MASTER

Thème :

Réalisé et présenté par : Sous la direction de :

Mlle. ABBAD Ilhem M. BOULAHBAL Karim

Devant le jury :

Président(e) : Mme BAKA Fouzia

Rapporteur : M. BOULAHBAL Karim

Examinateur : Dr. NABTI Amor

Année universitaire : 2017/2018

Les systèmes de valeurs dans L’interdite

de Malika MOKEDDEM

2

DéDicace Je dédie ce modeste travail :

A ma mère, mon héroïne, pour son amour, ses sacrifices et son

encouragement. Reçoit, chère maman, à travers ce travail, aussi

modeste soit-il, l’expression de mon éternelle gratitude.

A mon père, mon ange gardien, pour son soutien et les

innombrables sacrifices qu’il a consenti pour mon bien être.

Je t’en suis vraiment reconnaissante.

A celle qui a toujours su me remonter le moral, à ma sœur Meriem.

A mes héros, qui m’ont toujours soutenue. À mes frères Raouf,

Sifou, Baby.

3

RemeRciements Je remercie d’abord dieu le tout puissant de m’avoir donnée force et

courage pour mener à terme ce travail de recherche.

Je tiens à remercier mon directeur de recherche, Monsieur

BOULAHBAL Karim, d’avoir consenti, nonobstant les occupations qui

sont les siennes, à me prendre sous sa direction, mais aussi et surtout pour

ses orientations et ses conseils.

Je tiens aussi à remercier les membres de jury d’avoir accepté de

lire et de jeter un regard critique sur la qualité de ce travail.

Je voudrais adresser particulièrement un mot chaleureux à Monsieur

BAHAR pour sa disponibilité, sa patience, son soutien, ses orientations

constructives et ses conseils plus qu’avisés qui ont orienté mes recherches et

mes analyses.

Un grand merci à toutes les personnes qui, de prés ou de loin, ont

contribué d’une manière ou d’une autre à ma formation et à l’élaboration

de ce mémoire.

Merci à tous…

4

« Renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa

qualité d’homme, aux droits de l’humanité, même

à ses devoirs. » J.J.Rousseau

5

Introduction

6

La littérature a constamment été soumise à une double évaluation, celle de déceler

la valeur esthétique (intrinsèque) des œuvres littéraires, ou celle de mettre l’accent sur leur

capacité de véhiculer et de transmettre un certain type de valeurs. Si, au XXème siècle, des

linguistes et des critiques à l’instar des formalistes et des structuralistes se sont intéressés

exclusivement à la forme des textes littéraires, laissant entendre que ces derniers ne sont

qu’un agencement de formes ne répondant qu’à leurs propres lois, en ce début du XXIème

siècle, ce n’est pas le cas, la théorie de clôture du texte littéraire (considérant l’œuvre

comme une fin en soi) est de plus en plus contestée et « dénoncée pour avoir nier ce qui

fait la chaire même de la littérature; son rapport à la vie et sa capacité à produire des

émotions. »1

En effet, la littérature, par la liberté qui la fonde, exprime des contenus divers ayant

des rapports privilégiés avec la vie et les valeurs humaines. Elle demeure, pour les

écrivains, le cheval de bataille leur permettant de transmettre un certain nombre de valeurs,

de les défendre ou de les illustrer. Chaque œuvre littéraire, en parlant du monde et en

offrant une conception de la vie, renvoie à un univers de valeurs particulier. Dans cette

optique, Vincent Jouve atteste :

« A la lecture d’un récit, nous avons souvent le

sentiment que le narrateur, en nous racontant une histoire

nous transmet aussi une conception du bien et du mal, du

licite et de l interdit, de l’odieux et du désirable. Bref, un

univers de valeurs »2

La littérature maghrébine d’expression française, n’échappe pas à ce besoin

d’exprimer des valeurs. Née dans un contexte colonial dominé par un conflit de valeurs,

elle se trouve contrainte d’exprimer cet entrechoquement de deux univers de valeurs

différents (socialement, politiquement, religieusement…etc.). Ses créateurs, voulant

traduire les tensions sociales et dire leur existence et leur différence face à l’autre agresseur

et dominateur, se sont donner pour mission de défendre et de soutenir des causes qui

assurent la promotion des valeurs de la liberté et de la justice. En fait, la littérature

maghrébine de graphie française est relativement jeune, elle s’est épanouie d’abord en

1 https://f-origin.hypotheses.org consulté le (11/02/2018). 2 JOUVE, Vincent, poétique des valeurs, paris, puf, coll. « Ecriture », 2001, quatrième de couverture.

7

Algérie vers les années vingt avant qu’elle n’arrive dans les deux pays voisins ; la Tunisie

et le Maroc.

La littérature algérienne de graphie française, a la quelle la critique a toujours

assigné des limites chronologiques et dont on a prédit la mort au lendemain de

l’indépendance, a su tracer son chemin vers l’aurore, et demeurer prolifique. Née dans un

contexte historique violent et meurtrier, cette littérature a toujours eu pour maitre mot

l’ « engagement » que se soit pour dénoncer la colonisation, la corruption et les déceptions

de l’indépendance ou le terrorisme des années 1990. En effet, elle a toujours été matière

intarissable où l’engagement n’ôte rien a l’originalité d’une écriture qui s’affirme, se

renouvelle et s’enrichit avec le temps, affirmant ce que Victor Hugo, contrairement aux

thèses des partisans de l’art pour l'art, a dit: « l’utile, loin de circonscrire le sublime, le

grandit. L’application du sublime aux choses humaines produit des chefs-d’œuvre

inattendus. ».1

Pendant les années 90 qui, chacun le sait, ont été marquées par le terrorisme et toute

sorte d’attentat, la littérature algérienne a vu surgir des textes empreints de violence et de

brutalité. Plusieurs écrivains ont affuté leurs plumes afin de s’attaquer à la critique

politique et religieuse, et de dénoncer le climat de terreur imposé par le fanatisme et

l’extrémisme. Cette décennie noire, a également interpelé la plume féminine qui, grâce à sa

persévérance, son talon et son courage, a réussi à mettre en exergue le quotidien algérien

face à ce phénomène qui est le terrorisme et de dénoncer les injustices sociales faites aux

femmes algériennes. La littérature féminine (algérienne) s’inscrit dans le mouvement d’une

écriture de résistance et de revendication. Des auteures a l’instar de : Assia DJEBBAR,

Nina BOURAWI, Meissa BEY et Malika MOKEDDEM ont voulu dénoncer leur

mécontentement vis-à-vis non seulement de l’actualité du pays mais aussi et surtout vis-à-

vis de la « misogynie » en forgeant des réflexions à travers des œuvres majeures.

Parmi toutes ces figures emblématiques, notre choix s’est porté sur l’une des plus

éloquentes plumes qu’a connu la littérature maghrébine d’expression française de la

dernière décennie du XXème siècle. Une essayiste et romancière qui, de par son art, est

venue affirmer encore une fois ce que KATEB Yacine a dit : « quand une femme écrit,

1 Victor HUGO, William Shakespeare, 1864, in littérature : textes théoriques et critiques de Nadine TOURSEL, Jacques VASSEVI7RE, éd, Nathan/ Sejer, 2004, p.270.

8

elle vaut son pesant de poudre. ». Il s’agit bel et bien de l’écrivaine hors pair : Malika

MOKEDDEM.

Malika MOKEDDEM est née le 5 octobre 1949 à Kenadsa, dans l’ouest du désert

Algérien. Elle a fait sa scolarisation primaire à Kenadsa puis ses études secondaires au

lycée de Béchar, a vingt kilomètres du village natal. Tout au long de sa scolarité nait et

s’enracine, en elle, un amour de la lecture et des livres. Elle fait ensuite ses études de

médecine à Oran qu’elle achève à Paris. Néphrologue, elle partage son temps entre

l’écriture et l’exercice de la médecine, mais elle décide après d’arrêter d’exercer et de se

consacrer à l’écriture. Elle s’est imposée dans la république des lettres par un capital

littéraire important disposant en son compte de plusieurs romans dont la majorité a été

saluée par de nombreuses récompenses.

Malika MOKEDDEM est une auteure qui s’est fixé un objectif bien précis :

écrire son histoire. Démêler la réalité de la fiction dans ses écrits serait presque impossible.

Avec elle, les frontières entre autobiographie et roman sont souvent enchevêtrées. En

abordant le genre romanesque, MOKEDDEM place son lecteur selon l’angle de vue ou

elle se place pour exprimer sa pensée de la littérature, de l’écriture, des siens et d’elle

même. Au fil de ses textes, le sens de la créativité qui ponctue ses œuvres, semble devenir

le pilier majeur de son écriture.

A travers ses textes, MOKADDEM se livre a une analyse de la condition faite a

la femme, elle cible la société algérienne et en exprime sa vision. C’est ainsi que la

perspective centrale dans ses écrits est le destin des personnages féminins. Elle transpose

dans la fiction des situations vécues par de nombreuses femmes mais en bousculant des

traditions séculaires et misogynes. C’est alors qu’elle devient la voix de celles qui crient

en silence.

la bibliographie de Malika MOKADDEM est celle d’une romancière : Les

Hommes Qui Marchent (Ramsay, 1990) qui a connu, dès sa publication, un grand

succès auprès des lecteurs ainsi qu’auprès des critiques littéraires. Cet ouvrage a été salué

par de nombreuses récompenses. Le Siècle Des Sauterelles (Ramsay, 1992). L’interdite

(1993) qui marque le véritable essor de sa pluralité. Des rêves et des assassins(1995). La

nuit de la lézarde (1998). N’zid (seuil 2001). La transe des insoumis (2003). Mes hommes

(2005). Je dois tout à ton oubli (2008). En fin la désirante paru en 2013.

9

Malika MOKEDDEM a obtenu plusieurs prix et distinctions. Son premier

roman, Les Hommes qui marchent, lui vaut en 1990 une reconnaissance initiale,

récompensé par le Prix Littré du Festival du Premier roman de Chamberry, de même

que le prix de la Fondation Noureddine Abba. Le second, Le Siècle des sauterelles,

reçoit en 1992 le Prix Afrique-Méditerranée de l’Association des écrivains de langue

française. Mais c’est avec le troisième, L’Interdite primé par le Prix Méditerranée 1994,

que sa popularité littéraire et médiatique prend son essor. L’ouvrage a connu des

ventes appréciables. C’est de cette œuvre que nous avons dégagé le corpus de notre

mémoire.

L’interdite est un roman écrit en dix mois en état d’urgence. L’actualité du pays

pendant les années 90 et, particulièrement, l’assassinat de l’écrivain Taher DJAOUT, en

1993, ont poussé Malika MOKEDDEM à écrire dans l’urgence, pour dénoncer la monté

de l’intégrisme religieux fanatique en Algérie. Le roman est formé de neuf chapitres. C’est

un récit à deux voix narratives, deux destins différents qui se croisent. Destin de Vincent,

un français à qui on a greffé le rein d’une jeune algérienne et qui est partie en Algérie pour

découvrir la patrie et la culture de sa donneuse, et le destin de Sultana Medjahed, médecin

à Montpelier, qui décide de revenir dans son village natal au sud algérien après avoir appris

la mort de son ami Yacine, médecin, qu’elle a jadis aimé. Arrivée en Algérie, elle se trouve

confrontée à l’hostilité et au mépris des habitants de son village ; ne pas porter de voile

intégral et son attitude d’algérienne occidentalisée lui ont valu, aussitôt, un chapelet

d’insultes laissant prévoir une série d’agressions. C’est ainsi que son rêve de voir s’opérer

des améliorations se dissipe car elle a retrouvé les mêmes scènes de frustration et de

brutalité que depuis son départ.

Sultana vient donc défier les hommes de son pays et bousculer les femmes dans

leurs croyances et coutumes en assistant, contre la volonté de tout le monde, à

l’enterrement de son ami. Premier acte qui va attiser la haine des intégristes à son encontre.

Consciente des circonstances dans lesquelles elle est revenue, elle décide quand même de

rester et de remplacer Yacine au dispensaire du village. Cette décision sera perçue comme

une provocation et une déclaration de guerre au maire Bakkar et à ses acolytes islamistes.

Chose, qui ne fera qu’ouvrir le champ à des menaces sérieuses mettant sa vie en danger.

Mais, Sultana n’a pas peur des menaces, elle se jette bravement au travers leur chemin et

décide de violer tous les interdits imposés à la femme algérienne. Sultana rencontre ensuite

10

Vincent (français), grâce à Dalila, une petite fille d’environ dix ans, qui rêve de quitter le

pays et d’aller étudier en France, et s’affiche ouvertement avec lui. Chose qui ne fera

qu’envenimer la situation et mettra sa vie en danger. Certes, cet acte sera perçu comme un

grand mépris pour la religion à laquelle les habitants islamistes du village tiennent tant.

Ces derniers incendient la maison de Sultana. Les femmes du village, alertées, mettent le

feu à la mairie...

Dans l’interdite, Malika MOKADDEM nous livre des propos sur une Algérie

douloureusement partagée entre fanatisme et progrès, elle dénonce l’enfermement

dans le quel croupissent les femmes algériennes à cause des traditions religieuse et lutte

pour la liberté de ses compatriotes, bien qu’elle vive en France. C’est ainsi que

l’auteure met en cause des fais véridiques et nous emporte vers un univers de

valeurs (désirées et prometteuses) à travers une écriture fluide et clairvoyante.

En initiant la question des valeurs, notre travail de recherche s’intitule « Les

systèmes de valeurs dans l’interdite de Malika MOKADDEM ». Notre choix d’étude

portera sur le fait que l’étude de l’œuvre littéraire doit s’intéresser et viser la

compréhension du texte au delà de son aspect. Le but sera de déceler et de prendre

en compte la question des valeurs qui jalonnent l’œuvre en question.

Notre choix, de travailler sur une production romanesque (roman) de Malika

MOKEDDEM s’explique d’abord par notre penchant et notre admiration pour cette

écrivaine hors pair, qui demeure le porte parole de toute femme soumise à des traditions

surannées et sclérosées. Ainsi nous voulons rendre hommage à cette plume qui est venue

enrichir la liste de ces auteurs qui ont signé des œuvres, tout en conjuguant cette littérature

au féminin. Quant à notre choix du corpus (l’interdite), il découle de cette multiplicité de

thèmes très intéressants ; le statu de la femme, l’exil, l’interdit…etc. alors nous avons

voulu nous y pencher pour découvrir la vision du monde et les valeurs que l’écrivaine veut

nous transmettre à travers ces thèmes qui posent une polémique universelle.

Tout au long de notre lecture du roman un tas d’interrogations surgit inciter notre

réflexion à enrichir le contenu de notre travaille de recherche :

11

Pourquoi cette différence sur les plans idéologiques ?

Par quels biais un personnage affirme-t-il ses options idéologiques ?

Comment le narrateur s’y prend-il pour nous indiquer les valeurs qu’il

privilégie ?

Ces interrogations nous amènent à soulever une question centrale :

Comment un texte peut-il présenter, mettre en scène et hiérarchiser des

valeurs ? Et quelles sont les valeurs cautionnées par le texte ?

Pour tenter de répondre à ces questions, une série d’hypothèses sera déployée:

- Nous pourrions dire que l’œuvre ait mis une différence sur le plan

idéologique pour confronter des univers de valeurs opposés et pouvoir les

comparer afin de convaincre le lecteur de la position du texte.

- Il serait possible de dire que les paroles des personnages, y compris le

monologue intérieur indiquent dans une certaine mesure l’éthique et la

vision du monde de ceux-ci. Autrement dit, les lecteurs connaissent les

centres d’intérêts et les préoccupations des personnages à travers leurs

paroles et leurs pensées.

- Nous pouvons dire que le narrateur, en jugeant explicitement le

comportement des protagonistes, soit valide leur discours ce qui laissera

transparaitre sa position (il cautionne leurs valeurs), soit marque clairement

sa distance et les marque négativement. Il serait aussi possible de dire que

l’émancipation, la liberté, le goût de vivre et le respect vis-à-vis de la

femme soient les valeurs défendues par le narrateur.

Notre travail sera articulé en deux parties fondamentales. Nous commencerons par

une partie intitulée cadre méthodologique et théorique dans la quelle il sera question de

présenter les différents outils critiques et théoriques dont nous allons en avoir

besoin au cours de notre analyse. Il s’agit de l’étude sémiologique des

personnages, de la sémiotique narrative et de poétique des valeurs qui constituent le

noyau de notre travail de recherche.

Quand à la deuxième partie intitulée analyse du roman, elle sera vouée, comme

son nom l’indique, à l’analyse de notre corpus. D’abord, Nous allons essayer, tout au long

de cette partie analytique, de repérer le système de valeur de chacun des personnages

12

en étudiant leur être, leur dire et leur faire. Ensuite, en nous appuyant sur les outils

analytiques présentés dans la première partie, nous essayerons de repérer les valeurs

cautionnées et préconisées par le narrateur et de dévoiler son point de vue.

Enfin, nous clôturons notre travail avec une conclusion qui va à son tour exposer

les résultats auxquels nous avons aboutis ; une sorte de récapitulation de tout ce que

nous avons présenté tout au long de notre travail.

13

Première partie :

Cadre méthodologique et théorique

14

« Le texte est une machine paresseuse qui exige du lecteur un travaille coopératif

acharné pour remplir les espaces de non-dit ou de déjà-dit resté en blanc » 1

Dans cette citation, Umberto Eco définit le texte littéraire comme un tissu d’espaces

blancs, ouvert et interprétable, c’est à dire qu’une partie de son contenu n’est pas

manifestée au plan de l’expression. Ainsi il présuppose un « lecteur model » 2 capable de

décoder et de comprendre le sens du texte en mettant en œuvre le processus de l’analyse.

L’analyse littéraire a pour objectif de mieux comprendre un texte littéraire, de

découvrir comment l’auteur exprime sa pensée, son point de vue et sa vision du monde a

travers le langage. Analyser un texte littéraire consiste à mettre en exergue ce que l’auteur

cherche à nous transmettre en mettant en évidence les procédés qu’il utilise pour dire son

message. Cependant, toute réflexion sur la littérature doit d’abord s’interroger sur la

littérarité du texte, car la littérature est par-dessus tout une affaire de langage et comme

telle, elle constitue la substantifique moelle de toute entreprise d’analyse. Il serrait de ce

fait inimaginable de prétendre initier un travail sur le fond en faisant abstraction de la

forme ou inversement. En rendre compte, par écrit et de manière cohérente et pertinente,

de la compréhension du texte, constitue en somme la synthèse du travail de repérage et

d’interprétation d’éléments techniques qui régissent le texte.

Par ailleurs, tout travail de recherche, qui se veut scientifique, doit impérativement

être mené sous la bannière d’une méthode. Ainsi, afin d’assurer la recevabilité scientifique

de notre travail, nous allons nous appuyer principalement sur l’ouvrage de Vincent Jouve,

poétique des valeurs, qui se fonde à la fois sur les théories de la réception et la sémiotique

narrative pour pouvoir rependre à notre problématique et traiter la question des valeurs

présentes dans « l’interdite » de Malika MOKEDDEM.

1 ECO Umberto, Lector in fibula:le role du lecteur, Paris, seuil, 1998, p. 29. 2 http://www.signosemio.com/eco/cooperation-textuelle.asp (consulté le27 décembre 2017)

15

I. La question des valeurs dans l’analyse littéraire

I.1. Qu’est ce qu’une valeur ?

Qu’est ce qu’une valeur ? En posant une telle interrogation, qu’il soit entendu que

nous n’avons pas la prétention d’y apporter une réponse exhaustive surtout que de

nombreux grands chercheurs s’y sont essayés et se sont trouvés avec des définitions et des

avis aussi divers que variés qui nourrissent leurs réflexions. Nous voulons donc seulement

apporter une clarification liminaire qui répondra à la question : que faut-il entendre par

« valeurs » ?

Les valeurs embrassent divers champs de réflexion à savoir : l’éthique, la morale, la

philosophie, la politique, l’axiologie…etc. Dans son ouvrage poétique des valeurs, Vincent

JOUVE atteste qu’ :

« Il est peu de notions plus fuyante et problématique que celle de « valeur ».

Renvoyant au désirable comme à l’estimable, au conventionnel comme au

normatif, le terme, utilisé par les sociologues et les philosophes, par les

politiques et les économistes, est à la croisé de bien des problèmes dont le

moindre n’est pas celui de sa définition. »1

A la lumière de ces propos, nous pouvons dire que la notion de valeur est une

notion qui semble indéfinissable. Si on part des définitions que proposent les dictionnaires,

en laissant de coté les significations techniques qui renvoient seulement à un domaine

donné (maths, économie,…) on reteindra que les valeurs renvoient au domaine de la

morale et de l’éthique. Elles relèvent d’abord du jugement individuel; ce qui vaut pour

chacun d’entre nous, ou ce qu’on juge digne d’estime (pour un aristocrate, la noblesse est

une très haute valeur), mais qui peut aussi être partagées avec un groupe social (la liberté,

l’égalité, l’amour, la justice, l’argent, le gain…par exemple, sont des valeurs dont certaines

sont cautionnés par un très grand groupe de personnes mais sans l’être par un autre). Les

valeurs peuvent aussi représenter les principes et les dogmes (conforment à un idéal) qui

orientent les actions (ce à quoi on se réfère).

1 JOUVE Vincent, Op. Cit., p. 5.

16

I.2. valeurs et littérature

Que la littérature soit porteuse d’une vision du monde et de valeurs, ce n’est pas

une révélation. En littérature, la place concédée aux valeurs, notamment sociales, morales,

éthiques…etc., est indéniablement notoire. Certes, l’auteur en parlant du monde en offrant

un ou plusieurs points de vue sur ce dernier, essaye non seulement de partager avec autrui

sa vision du monde mais aussi de transmettre un certain nombre de valeurs ; d’où émane la

question d’influence des œuvres littéraires.

Conscientes que le texte littéraire est porteur de valeurs, les études littéraires ont

consacré, une place sans cesse croissante à la question des valeurs. Ainsi, pour pouvoir s’y

aventurer, Vincent Jouve, tient à préciser qu’il serait crucial, d’emblée, de mettre au jour

des liens entre littérature et valeurs, ces dernies peuvent être abordée selon plusieurs

façons, nous pouvons nous interroger sur les deux points suivant : Les relations entre

valeurs et institutions littéraires ; les relations entre valeurs et textualité.

I.2.1. valeurs/ institutions littéraires

Cette relation peut être étudiée selon deux angles :

1. Comment la littérature pèse-t-elle sur les valeurs sociales ? (les textes

littéraires influencent le social) que ce soit par son contenu ou sa forme,

l’œuvre littéraire est envisagée comme action sur le monde.

2. Comment les valeurs sociales pèsent-elles sur la littérature ? (les valeurs

d’un groupe se retrouvent dans une œuvre littéraire, étant donné que chaque

œuvre obéit à la logique de l’espace social où elle s’inscrit)

I.2.2. valeurs/ textualité

Précisons d’emblée que l’étude des divers échanges entre valeurs et textualité se

situe dans le cadre de l’œuvre. Elle se divise cependant entre deux approches : l’une

génétique (la recherche de l’origine des valeurs inscrites dans le texte) à la faveur d’une

approche d’obédience sociologique (il s’agit de la sociologie du texte, où s’est illustré

Claude DUCHET). L’autre sémiologique s’interrogeant sur « la façon dont le texte peut

présenter, mettre en scène et hiérarchiser des valeurs »1

1 JOUVE Vincent, Op. Cit., p. 7.

17

Il va donc sans dire que pour étudier la dimension sociale dans les textes littéraires,

deux démarches se révèlent possibles, soit partir du texte, soit du contexte. Ces différentes

approches ne doivent pas être perçues comme antagonistes, mais plutôt comme

complémentaires. En effet, s’interroger sur la question des valeurs implique un syncrétisme

méthodologique, car s’il est indéniable que les valeurs inscrites dans le texte ne surgissent

pas du néant et qu’elles sont partiellement dépendantes d’un contexte sur lequel elles

exercent quelques actions, il est moins certain qu’elles ne sont pas importées directement

dans le texte, mais se révèlent rigoureusement indissociables des particularités qui

régissent leur « mise en texte ». En d’autres termes, l’étude des valeurs ne se fait qu’en

rapportant le texte à l’hors-texte ce qui implique une analyse qui associe approches :

interne et externe.

Ceci dit, que tout chercheur, en choisissant son objet d’étude, s’incline plutôt à une

analyse de textualisation ou à celle de la contextualisation. Cependant, Vincent JOUVE

tient à préciser que:

« L’analyse sémiologique apparait comme un préalable indispensable a

toute réflexion sur les liens entre littérature et société : avant de se pencher

sur le rapport du texte aux normes sociale, il convient d’examiner quelles

sont les valeurs véhiculées par le texte. »1

Certes, admettre que les valeurs véhiculées par le texte ne se laissent appréhender

qu’à travers les relations qu’elles entretiennent avec les valeurs extérieures au texte,

suppose, d’abord, de repérer les premières d’une manière claire et rigoureuse. C’est donc

dans la perspective sémiologique que JOUVE situe sa réflexion en s’appuyant

essentiellement sur les travaux de sémiotique narrative de Greimas et sur les études

sémiologiques de Philippe HAMON.

D’emblée, Nous tenons à préciser que nous n’étudierons pas les relations qui

existent entre texte et idéologie, mais plutôt nous tenterons de montrer comment le roman

de Malika MOKEDDEM, l’interdite, se fait porteur de valeurs et de déterminer les

éléments dont dispose le récit pour laisser transparaitre ces valeurs.

1 JOUVE Vincent, Op. Cit., p. 8.

18

I.3. La construction textuelle des valeurs

Dans son ouvrage, V. JOUVE décrit avec précision comment un texte

construit ses valeurs. Les valeurs d’un texte peuvent provenir des valeurs

préexistantes se référant à des normes sociales, et donc le texte ne fait que les

reprendre, ou des valeurs originales et problématiques créées pour le récit. Dans

les deux cas, les valeurs qui affleurent dans le texte ne peuvent être comprises

qu’en les analysant par rapport aux valeurs extérieures au texte.1

S’interrogeant sur la façon dont le texte se réfère à des normes sociales existantes

Philippe HAMON, montre les relations entre le texte et les valeurs préexistantes en

traitant du processus de l’évaluation du-par-à travers les personnages. Il définit

L’évaluation comme« un acte de mise en relation entre une action et une norme

extratextuelle »2. Evaluer, c’est, selon lui, « établir une comparaison entre un procès et un

programme-étalon doté d’une valeur stable »3. L’évaluation se concentre principalement

sur les aspects fondamentaux du personnage : ses actes et comportements. Etant donné que

ce dernier est définit comme un trompe-l’œil ‘(dans la mesure où il nous donne

l’impression qu’il est tiré directement de la vie réelle), il renvoie, de par ses actions, à des

valeurs externes.

« Le personnage de roman est souvent perçu comme une entité

« naturelle », et de fait il joue un rôle essentiel dans la création de l’illusion

réaliste : en lui donnant un nom, une activité sociale, une psychologie, en le

situant dans l’espace, le temps, l’histoire, le roman tend de faire de lui un

être vivant »4

Philippe HAMON, parlera de quatre domaines d’évaluation, qui témoignent du

rapport qu’entretient le personnage avec les autres et avec le monde : le regard, le langage,

le travail et l’éthique. Ces derniers mettent en œuvre quatre types de savoir, le savoir-voir,

le savoir-dire, le savoir-faire et le savoir-vivre.5

1 JOUVE Vincent, Op. Cit., p. 15. 2 HAMON Philippe, Cf., texte et idéologie, op. cit., pp. 19-22, in poétique des valeurs de JOUVE Vincent. 3 JOUVE Vincent, Op. Cit., p. 19. 4TOURSEL Nadine, VASSEVI7RE Jacques, Littérature : textes théoriques et critiques, éd, Nathan/Sejer, 2004, p.174. 5 JOUVE Vincent, Op. Cit., p. 25.

19

Le regard peut nous donner des indications importantes sur les valeurs transmises

au lecteur, il constitue un paramètre inhérent pour le narrateur désireux de faire passer un

certain nombre de valeurs. Le langage est, lui aussi, l’objet d’une codification très précise

sur le plan social1, il est fréquemment utilisé par les auteurs comme moyen d’évaluer les

personnages, il distingue entre ceux qui s’expriment correctement et ceux qui ne

« métrisent pas le code »2. Le travail est, quand à lui, un objet légitime de l’étude dans la

mesure où il rattache l’individu à un groupe au sein de la société. On parlera donc de

plusieurs types de travail qui permettent l’évaluation des personnages : un travail gratifiant

qui valorise le sujet aux yeux de la société, qu’on oppose a un travail dévalorisant ou

dépourvu de toute utilité sociale. Ainsi, le travail révèle tout un system de valeurs (le

désire, l’angoisse, l’amour, le désenchantement….etc.). Enfin, l’éthique, qui est définie

comme la conduite de l’individu sous l’autorité de telle ou telle valeur, constitue, dans le

roman, la relation à autrui qui s’évalue par l’acceptation ou le refus d’un code commun.

Vincent JOUVE atteste que :

« Le roman propose souvent une ligne de partage entre ceux qui respectent

la norme sociale et ceux qui ne la respectent pas, entre ceux qui obéissent à

leur propres valeurs et ceux qui se soumettent à la doxa, entre ceux qui se

réfèrent et ceux qui connaissent pour seule loi leurs propres désirs »3

Le personnage constitue donc le lieu d’ancrage fondamental pour l’établissement

des valeurs. En lisant « l’interdite », nous pouvons constater que Malika MOKKEDDEM a

opté pour des stratégies d’écriture diverses pour présenter et décrire ses personnages. En

fait, tout est signifiant chez ses protagonistes, leur regard, leur attitude, leur parole et même

leur silence « …..Même ton silence est calculé, calibré »4.

«_ comment faut-il interpréter tes silences ?

_Comme des réponses. Comme des défenses. Ouvertes ou fermées, selon. » 5

La romancière a attribué à chacun de ses protagonistes un portrait physique précis,

un nom, un âge et un métier… pour qu’on puisse les distinguer et les évaluer. Si le travail

de médecin permet de marquer Sultana, Yacine et Salah positivement dans le roman, celui

1 JOUVE Vincent, Op. Cit., p. 22. 2 Ibid. 3 Ibid., p. 24. 4 MOKEDDEM Malika, l’interdite, Paris, Grasset & Fasquelle, 2015, p. 49. 5 Ibid., p. 47.

20

de trabendiste dévalorise Ali Marbah et le présente comme une personne qui ne respecte

pas les lois en faisant du trafic commercial.

Après avoir vu le processus de l’évaluation qui révèle les domaines dans les quels

les valeurs d’un texte sont le plus repérable, nous allons nous pencher sur ce que Vincent

JOUVE appelle les valeurs locales.

II. Etude des valeurs textuelles

Ce que Vincent JOUVE appelle « points-valeurs », est défini comme « la

manifestation des valeurs au nivaux local »1 c’est-à-dire dans l’univers textuel. Ces valeurs

proposées par le texte sont mises en scène au niveau des personnages qui véhiculent leurs

visions du monde et leurs systèmes de valeurs propres, indépendamment du narrateur qui

peut avoir une vision totalement différente. Etant, non seulement très nombreuses dans un

texte mais aussi différentes, les valeurs locales seront évaluées d’une manière globale afin

de « fonder un system idéologique du texte et permettre de saisir son « message » »2.

II.1. La notion de personnage :

Que toute création romanesque comprend des personnages est une évidence : « La

situation narrative de base comprend le personnage 3». D’une certaine façon Roland

Barthes dira qu’il n’existe pas de roman sans personnage : «Comme il ne peut y avoir

un récit sans narrateur, sans auditeur ou lecteur, on peut bien dire qu’il n’existe pas un

seul récit au monde sans personnage. […] Il n’y a pas de récit sans personnage.»4.

Le personnage est, défini comme une construction de l’auteur, à laquelle sont

attribués des traits appartenant, d’ordinaire à une personne réelle. C’est donc un être de

fiction anthropomorphe jouant un rôle important dans la création de l’illusion d’un univers

réel : « Le personnage est […] doté des caractéristiques d’une personne réelle : état civil,

milieu social déterminé, fonction sociale, traits de caractère. »5

Jouant un rôle essentiel dans l’organisation et le déroulement de l’histoire, cet être

de papier (créé dans le cadre de la fiction), a toujours suscité l’intérêt des chercheurs.

1 JOUVE Vincent, Op. Cit., p.35. 2 Ibid. 3 Grivel, production de l’intérêt romanesque, p. 111. in, Littérature : textes théoriques et critiques, TOURSEL Nadine, VASSEVI7RE Jacques, Op. Cit., p.174. 4 BARTHES Roland, Introduction à l’analyse structurale des récits, Paris, Seuil, 1966, pp. 7-8. 5 ETRESTEIN Claude, la littérature française de A à Z, Halier, 2006, p. 37.

21

Beaucoup d’études ont été faites, sur le concept de personnage, d’une volonté de

s’interroger sur le sens et la valeur de ces figures romanesques.

L’objet de notre étude porte sur l’analyse des personnages dans l’interdite de

M.MOKEDDEM, dans le but de comprendre comment véhiculent-ils un système de

valeurs précis. Ainsi, nous allons nous intéresser primordialement au portrait de ces

constructions fictionnelles, étudier l’objet de leur quête et analyser leurs paroles et

comportements afin de montrer comment le texte laisse transparaitre des valeurs à travers

ses personnages.

Pour ce faire, nous allons nous appuyer essentiellement sur les travaux de Greimas

proposant une étude sémiotique des personnages (cruciale pour l’analyse des actions), ainsi

que sur ceux de Philippe HAMON qui opte plutôt pour une étude sémiologique du

personnage.

II.2. Les personnages : modèle sémiologique

Tâchant de ne pas réduire le personnage à son « faire » (c’est ce que fait la

sémiotique narrative), l’étude sémiologique qui doit ses lettres de noblesse à Philippe

HAMON, prend aussi en compte le portrait du personnage. HAMON propose d’étudier le

personnage en le considérant comme un signe linguistique. Il le définit comme une

construction mentale que le lecteur établit à partir d’un ensemble de signifiants épars dans

le texte : l’âge, le sexe, les traits physiques, les conditions sociales, les aptitudes

intellectuelles…etc., et propose de l’étudier selon trois axes importants à savoir : l’être, le

faire et l’importance hiérarchique.

2.1. L’être du personnage : (le degré descriptif)

L’être du personnage est l’ensemble des caractéristiques qui permettent de définir son

portrait : le nom, le corps, l’habit, l’âge, la psychologie, la biographie. Selon Ph. Hamon :

le personnage est définit comme : « le résultat d’un faire passé » ou « un état permettant

un faire ultérieur ».1

Ainsi, nous pouvons constater qu’il n’est pas facile de séparer le portrait du

personnage des autres aspects qui le représentent : ses faits et gestes ainsi que son rapport

avec la morale.

1 HAMON Philippe, texte et idéologie, Paris, PUF, 1984, p. 105.

22

Le nom : est très important dans la construction de l’être du personnage. Il permet

de l’identifier et de le distinguer des autres. Pour HAMON : « étudier un

personnage c’est pouvoir le nommer. […] lire c’est pouvoir fixer son attention sur

et sa mémoire des points stables du texte, les noms propres »1.

De par son éventuelle portée symbolique, le nom se présente comme un moyen

d’évaluation efficace qui peut induire des jugements dépréciatifs ou valorisants.

Le portrait : est la somme des signes qui caractérisent le personnage, il englobe

quatre domaines privilégiés :

a. Le corps : désigne l’ensemble des caractéristiques physiques propres au

personnage. Caractérisant le personnage, il participe automatiquement à

son évaluation (le présenter positivement ou négativement).

b. L’habit : renvoie, entre autre, à l’appartenance sociale. Il est choisi en

fonction du caractère de chaque personnage.

Citons à titre d’exemple l’habillement d’Ali Marbah (trabendiste-chauffeur

de taxi) décrit par Sultana :

« Sa veste est sale et déchirée »2. « …La même veste déchirée sur son dos.

La même haine qui tord son visage et torture ses tics »3

Dans cette description, l’état lamentable des habits du personnage renvoie à

son caractère antipathique et à sa classe sociale (trabendiste-chauffeur de

taxi)

c. La psychologie : c’est le lien du personnage au pouvoir, au savoir, au

vouloir et au devoir qui donne l’illusion d’une « vie intérieure »4

d. la biographie : ou le portrait biographique est tout ce qui concerne le

passé du personnage.

2.2. Le faire du personnage :

Le faire du personnage désigne l’ensemble des actions menées par le personnage,

ses fonctions et ses rôles effectifs dans le récit. L’étude des actions s’appuis sur les acquis

de la sémiotique narrative (le model greimacien).

1 HAMON Philippe, pour un statut sémiologique du personnage, in poétique, Paris, édition du seuil, 1979, p.128. 2 MOKEDDEM Malika, Op. Cit., p. 19. 3 Ibid., p. 120. 4 JOUVE Vincent, la poétique du roman, paris, Armand Colin, « campus »2001, p.58.

23

2.3. l’importance hiérarchique :

Consiste à classifier les personnages en fonction de leur importance dans le récit.

Ainsi, elle permet de distinguer trois types de personnage :

Le personnage principal : ou le héros est le personnage qui occupe une place

essentiel dans l’intrigue, et auquel est consacré le plus long portrait.

Le personnage secondaire : personnage dont les apparitions sont épisodiques.

Et qui a un rôle actif dans le récit.

Le personnage figurant : n’a aucune influence sur le cours de l’histoire.

Maintenant que nous avons vu comment on peut dresser le portait des personnages,

nous allons nous attarder sur leurs « dire » et « faire » afin d’en déceler les valeurs

préconisées par chacun.

II.3. pensées et paroles du personnage : les valeurs exprimées

Au niveau local du récit, les différentes valeurs se laissent transparaitre à travers les

personnages, et plus particulièrement, à travers ce qu’ils pensent, ce qu’ils disent et ce

qu’ils font (la pensée, la parole et les actions sont des vecteurs de valeurs). Cependant, nul

récit, vu sa nature verbale, ne peut représenter les pensées de ses personnages autrement

que par les mots. A ce sujet G. GENETTE note que :

« Le récit ramène toujours les pensées soit à des discours, soit à des

événements ; il ne fait pas place à un troisième terme, et […] ce

manque de nuances […] tient à sa propre nature verbale »1

L’analyse de la pensée et de la parole peut nous renseigner sur la vision individuelle

et les valeurs défendues par les protagonistes du récit. Certes, Toute prise de parole révèle

un certain nombre de choix, qui témoignent à leur tour des préférences des personnages, de

leur idéologie et de leurs valeurs. C’est donc dire que l’étude de ce que pensent ou disent

les personnages est aussi importante que celle de ce qu’ils font. Cette analyse de ce que

Vincent JOUVE appelle « l’effet-sujet »2 du discours présuppose une étude sur trois

plans différents: le plan sémantique, syntaxique et pragmatique.

II.3.1.Le plan sémantique

1 G. Genette, Nouveau Discours du récit, Paris, Le Seuil, coll. « Poétique », 1983, p. 2 JOUVE Vincent, la poétique du roman, Op. Cit., p.74.

24

Sur le plan sémantique, le personnage exprime ses valeurs à travers le processus de

la sélection. Autrement dit, le choix des thèmes, du registre de langue, des expressions

évaluatives (entre autre) témoigne de préoccupation et donc des valeurs. Cette sélection est

purement subjective.

En tant que réalisation individuelle, l’énonciation se définit, par rapport à la langue,

comme un procès d’appropriation (la mise en fonctionnement de la langue par un acte

individuel). La subjectivité dont on parle ici apparaît dans la capacité du locuteur, usant du

réservoir de la langue, à choisir un lexique bien définit et à le hiérarchiser pour construire

son énoncé et faire passer son message. Selon Vincent JOUVE :

« La subjectivité d’un discours transparait d’abord dans ce qu’il choisit de

dire, autrement dit dans son contenu qui témoigne de centres d’intérêt et des

préoccupation qui ne sont jamais neutres. »1.

Ainsi, l’étude du contenu des propos des locuteurs paraît légitime, dans la mesure

où elle révèle les valeurs défendues par chaque personnage.

Le choix des thèmes qui témoigne et permet le repérage de la dimension subjective

du discours, peut, en outre, rendre comte des préférences et de l’idéologie du locuteur, et

donc de conduire à des univers de valeurs : « Choisir de parler de tel sujet plutôt que

de tel autre témoigne de préférences qui, nécessairement, renvoient à des valeurs »2.

Le registre de langue relève également de la sélection et donc de la subjectivité du

personnage : « la dimension subjective se repère, également dans le choix des thèmes, le

registre de langue, les images et les expressions évaluatives.»3. Le choix du registre

renseigne sur les personnages, leur relation à autrui et sur les valeurs véhiculées par

chacun. En fait, chaque registre confère à la personne qui l’empreinte une caractéristique

particulière, Vincent JOUVE affirme que :

1 JOUVE Vincent, poétique des valeurs, Op. Cit., p.37. 2 Ibid. 3 Ibid.

25

« En choisissant de s’exprimer au niveau argotique, populaire, familier,

médian, soutenu ou oratoire, un personnage nous renseigne sur la nature de

son rapport au monde et aux autres. »1

Opter, par exemple, pour un niveau plutôt « soutenu » indique le statut intellectuel

du personnage. Le registre familier a, quand à lui, plusieurs significations, il renseigne sur

le statut du personnage et sur sa relation avec les autres. Le choix du registre engendre

forcément un choix du lexique, dévoilant, là encore, une vision du monde et les valeurs qui

la fondent.

II.3.2. Le plan syntaxique

L’analyse syntaxique consiste à étudier la façon dont le locuteur use pour structurer

son discours. Si on a parlé de « sélection » (révélant les préférences) au niveau sémantique,

on parlera, ici, de la « combinaison » des propos, qui peut nous renseigner sur la visée et

l’intention des protagonistes du récit. Chaque personnage construit son discours en

fonction d’un effet recherché. Le but de l’analyse syntaxique est d’exposer cet effet ainsi

que l’intention des personnages en s’interrogeant sur les diverses façons dont ils usent pour

organiser leurs discours. Selon V.JOUVE, deux modes d’organisation de discours se

mettent en exergue à savoir : la micro-organisation (concernant l’enchainement juxtaposé

ou logique des propos des personnages) et la macro-organisation qui structure l’ensemble

du discours.2

1. La micro-organisation s’inscrit entre deux modes de construction de discours

opposées, il s’agit de :

a. La parataxe : désigne une juxtaposition de propositions sans hiérarchisation ni

relation explicite (aucun mot de liaison n’est matérialisé entre les éléments). Témoignant

de la spontanéité du discours, cet aspect décousu de l’écriture, dénote non seulement une

autorité des émotions mais aussi une vision du monde éclatée, plutôt affective que

rationnelle. A vrai dire, Ce passage, sans transition, d’une idée à l’autre n’indique en rien

le sens qui relie les différentes propositions, c’est au lecteur de construire ce sens à partir

des éléments que propose l’auteur avec une pseudo-objectivité :

1 JOUVE Vincent, poétique des valeurs, Op. Cit., pp. 39-40. 2 Ibid., p.52.

26

« Ce mode d’écriture produit un effet analogue à celui que donne la

technique pointilliste en peinture […], comme pour indiquer que le peintre

n’a pas épuisé son sujet et que le lecteur peut étendre la matière »1

Ce type d’écriture fragmenté, (ou la relation entre les éléments se laisse appréhender par le

lecteur) propose une valeur connotative et démontre ainsi le pouvoir implicite de telles

phrases.

b. L’Hypotaxe : par contre, est une figure de construction qui marque l’abondance

des liens de subordination dans une même phrase ou dans plusieurs phrases consécutives.2

Montrant une ordonnance logique des idées, elle désigne une articulation logique du

discours, et construit, sous la direction d’une logique et d’une argumentation, une vision du

monde cohérente et rationnelle. Selon ce style d’écriture, la parole du personnage est mise

à la disposition du lecteur comme un ensemble cohérent et orienté.

2. La macro-organisation s’intéresse, quand à elle, à la structure qui régit

l’ensemble du discours. Le discours s’organise à partir de deux types de modèle à savoir :

le modèle narratif qui constitue un agencement cohérant des faits et des actions. Ou

argumentatif (se fondant sur le raisonnement et la logique des arguments, ce model incarne

une intention, celle d’appeler la réflexion du lecteur).

II.3.3. Le plan pragmatique

A coté de l’analyse sémantique qui, rappelons le, concerne ce dont on parle et

l’étude syntaxique qui traite les relations entre les propositions, s’ajoute la dimension

pragmatique qui s’affirme cruciale dans l’appréhension du langage.

Envisageant le langage comme un phénomène discursif, l’analyse pragmatique se

concentre sur la stratégie que le locuteur empreinte, en fonction de son allocutaire, afin de

le persuader. Autrement dit, c’est à travers le choix de son destinataire, que le sujet révèle

ses valeurs et met en place ses stratégies. De sa part, Vincent JOUVE, précise que la figure

de l’allocutaire pourrait paraitre selon différents aspects : soit le personnage s’adresse à un

autre (cela peut être un autre personnage, ou dieu dans le cas de JJ.ROUSSEAU dans son

1 FROMILHAGUE Catherine, SANCIER-CHATEAU Anne, Introduction à l’analyse stylistique, Paris, Armand Colin, 2013, pp. 175-176. 2 www.etude-litteraires.com (consulté le 08/02/2018)

27

autobiographie « les confessions »,…..etc.), soit il s’adresse à lui-même. Dans les deux cas

le choix du destinataire donne une idée assez précise de l’univers intérieur du personnage :

« Si, d’une façon générale, la figure du destinataire est facile à identifier

dans un dialogue ou un débat, l’étude de l’allocutaire se révèle

particulièrement intéressante à mener dans les monologues ou les discours

intérieurs. D’une part, il est révélateur lorsque le personnage s’adresse à

lui-même, de savoir comment il se perçoit ; d’autre part, il apparaît souvent

qu’au-delà de lui-même, il vise un autre destinataire (Dieu, la Moral,

l’Idéal, la Transcendance, etc. »1

Maintenant que nous avons vu l’importance de l’allocutaire, nous allons nous pencher

sur la stratégie adoptée par le locuteur à son égard. Dans ce cadre, la rhétorique

traditionnelle a mis à notre disposition trois concepts de persuasion : le logos, le pathos et

l’éthos.

Le logos : désigne la persuasion par le raisonnement logique. Il s’agit d’une

argumentation fondée sur la logique qui vise la raison du destinataire, assurant la

clarté de l’énoncé.

Le pathos : faisant appel aux émotions, ce mode vise à persuader le destinataire en

sollicitant la sympathie et en jouant sur l’émotif. Pour s’y faire, il exige un

allocutaire qui s’émeut aisément « le pathos valorise l’affectivité et suppose un

destinataire sensible et émotif.»2

L’éthos : consiste à faire bonne impression et à donner une image de soi capable de

convaincre. C’est grâce à l’éthos du locuteur que son discours se transmet plus

facilement. « on croit ainsi d’autant plus facilement à un discours qu’on a

confiance en celui qui le tient »3.

En fait, Chaque personnage tâchant de gagner la confiance de son interlocuteur, fait

recours à un discours aussi stratégique qu’idéologique ainsi il révèle une partie bien précise

de son univers de croyances.

Après avoir vu comment la parole et la pensée laissent transparaitre les valeurs que

véhiculent les personnages, nous nous intéresserons désormais aux actions.

1 JOUVE Vincent, Poétique des valeurs, Op. Cit., p. 59. 2 Ibid., p. 62. 3 Ibid., p. 64.

28

II.4. les personnages selon le modèle sémiotique : Les valeurs manifestées

Selon le modèle sémiotique « le personnage est étudié à travers son « faire »,

comme un acteur remplissant une fonction et suivant un programme narratif »1. En fait, la

notion de personnage, en sémiotique narrative, n’existe pas. On propose plutôt trois

concepts importants (remplaçant la notion de personnage) :

L’acteur : ou l’exécutant, est défini comme l’instance qui assume les rôles

et accomplie les actions indispensables au récit.

L’actant : (ou rôle actantiel) est quand à lui, défini comme le rôle pris en

charge par l’acteur.

Le rôle thématique : il renvoie au sens et aux valeurs que véhiculent les

personnages afin de les identifier.

En s’appuyant essentiellement sur les travaux d’A.J.Greimas qui se fondent sur

l’analyse sémiotique des personnages, Vincent JOUVE précise que « le faire » du

personnage constitue un élément révélateur qui laisse transparaître les valeurs. Selon

Greimas, la valeur se définit comme le critère qui détermine le choix de l’objet et anime la

conduite du personnage, il démontre :

« Qu’est ce qui fait courir ces sujets après les objets ? C’est que les

valeurs investies dans les objets sont « désirables » ; qu’est-ce qui fait

que certains sujet sont plus désireux, plus capable d’obtenir des objets de

valeur que d’autres ? C’est qu’il sont plus « compétents » que

d’autres.»2

Ainsi, à la lumière de ce qui vient d’être dit, c’est par ce qu’il choisit comme objet

que le personnage affiche ses valeurs. En effet, choisir tel ou tel objet pourrait nous

dévoiler les centres d’intérêts et les préférences de chaque personnage, ainsi nous pourrons

distinguer entre, par exemple, personnages intéressés et désintéressés, mystiques et

matérialistes, altruiste et égoïste etc.3

Etudier les valeurs qui se manifestent au niveau des actions, nécessite

primordialement une mise en exergue du parcours narratif de chacun des personnages et du

1 JOUVE Vincent, la poétique du roman, Op. Cit., p. 45. 2 JOUVE Vincent, Poétique des valeurs, Op. Cit., p. 66. 3 Ibid., p. 67.

29

« programme narratif » (PN) qui l’organise. Ce dernier permet d’appréhender la logique

qui se cache derrière les comportements des acteurs. Le PN est selon Greimas une

séquence qui se compose de quatre phases importantes : manipulation, compétence,

performance, et sanction.

II.4.1. La manipulation

La manipulation, selon V.JOUVE, est définit comme l’action d’un destinateur sur

le sujet de la quête visant à lui faire exécuter un programme donné. Elle est donc la phase

ou sont fixées les valeurs.1 S’interroger sur la manipulation, permet de nous renseigner sur

les éléments qui motivent le personnage, et sur ce qui le fait agir. Pour tenir compte de ces

éléments, il faut donc relever dans le texte tous les indices qui renvoient au vouloir et au

devoir (des protagonistes du récit) que V.JOUVE trouve plus légitime de les placer au

niveau de l’analyse de la manipulation :

« Je suis ici les propositions de L. Korthals-Altes qui, s’écartant de

l’orthodoxie greimasienne, place vouloir et devoir dans l’analyse de la

manipulation et non dans celle de la compétence, ces deux modalités se

rapportant, de façon évidente, à « l’instauration du sujet ». »2

Vincent JOUVE explique que le vouloir et le devoir sont d’une très grande

importance dans l’analyse de la manipulation :

« Le vouloir renseigne sur le désir du sujet, le devoir sur les principes ou

obligation qui pèsent sur lui_ autant d’éléments qui éclairent de façon

décisive le sens de la quête entreprise »3

Ainsi, nous pouvons dire que le vouloir fait référence au désir qui pousse le sujet

vers l’objet. Alors que le devoir renseigne sur ce qui est imposé de l’extérieur. « Aux sujets

n’obéissant qu’à leurs propres lois s’opposent ainsi les sujets obéissant à des normes

extérieures »4

Outre, l’analyse de la manipulation prête une attention primordiale au destinateur ;

on se pose des questions sur l’instance qui décide du vouloir et du devoir de chaque

1 JOUVE Vincent, poétique des valeurs, Op. Cit., p. 67. 2 Ibid., note 3. 3 Ibid., p.68. 4 Ibid.

30

protagoniste. Ainsi, en partant de la distinction vouloir/ devoir, on arrive à distinguer deux

types de destinateur à savoir : le destinateur interne (motivation intérieur au sujet relevant

du désir) et le destinateur externe (les autres personnages qui influencent le sujet)1.

Quand aux personnages, dans son ouvrage Récit et actions, Bertrand GERVAIS,

précise qu’ils se présentent comme les représentants de l’action. Il propose l’appellation

d’agent au lieu de celle de personnage et dresse pour chaque personnage ce qu’il appelle

un « portrait intentionnel » qui comprend six éléments : agent, action, motif (le but de

l’action), mobile (les raisons qui font agir), statut (la fonction de l’agent) et rôle (les

actions liées au statut), dont Les quatre derniers sont particulièrement des déterminants des

valeurs. Alors que la distinction motif /mobile permet de distinguer entre valeurs

intrinsèques et valeurs extrinsèques2, celle de statut et rôle permet de faire un lien entre les

valeurs défendues par les personnages et la place qu’ils occupent dans la société.3

II.4.2. La compétence et la performance

La compétence est définit selon JOUVE comme La phase d’acquisition par le sujet

du /pouvoir-faire/ et du /savoir-faire/ nécessaires à l’action4. En l’analysant par rapport à la

performance (réalisation concrète du pouvoir et du savoir), elle permet de juger de la

valeur des acteurs. V.JOUVE témoigne qu’il existe deux types de personnages : ceux qui

savent faire et qu’il qualifie de positifs, et ceux dits incompétents et qui sont perçues

comme des contre-modèles5.

La performance (accomplissement de l’action) quand à elle, renvoie aux actes et

comportements des personnages : le regard, le travail, le langage et les relations sociales.

(Expliqués plus haut)

II.4.3. La sanction

La sanction constitue, en somme, la phase finale ou s’évaluent les actions, ainsi elle

se révèle une étape inhérente pour la manifestation des valeurs. Selon V.JOUVE :

« La sanction permet de comparer les valeurs réalisées avec celles définies

lors de la manipulation, de voir comment et par qui est jugée l’action

1 JOUVE Vincent, poétique des valeurs, Op. Cit., p.69. 2 Ibid., p. 72. 3 Ibid., p.74. 4 Ibid., p.76. 5 Ibid.

31

du sujet-opérateur. Son rôle essentiel est cependant de mettre en évidence la

valeur du PN : était-il ou non judicieux ? Ses résultats sont-ils

convaincants?»1

La sanction, permet donc d’établir une comparaison entre les valeurs fixées par

les destinateurs (la manipulation) et celles qui ont été réellement réalisées au niveau de la

performance. Ainsi, le parcours des personnages à la fin du roman peut être couronné par

l’échec (quand la performance du personnage le trahi) ou par la réussite (quand à la fin, le

personnage atteint ses buts). Cependant, l’échec ne représente pas forcément un aspect

négatif ; un acteur compétent peut échouer à la fin de son parcours (sa quête) tout en

laissant une bonne impression de lui. V.JOUVE montre que :

« La réussite du héros n’est cependant pas indispensable ; il peut

échouer tout en ayant raison (par ce que le monde est mal fait, par

exemple). Les figures héroïques de l’échec sont légion dans la

littérature. […] L’échec ponctuel n’est pas nécessairement le signe d’une

défaite absolue ; mais il est parfois la condition d’une victoire future »2

Voici un schéma3 récapitulatif représentant le programme narratif selon

Greimas :

1 2

Manipulation Compétence

Programme narratif

3 4

Performance Sanction

1JOUVE Vincent, poétique des valeurs, Op. Cit., p. 83. 2 Ibid., p.86. 3 JOUVE Vincent, la poétique du roman, Op. Cit., p. 55.

Transmission du vouloir-faire et du devoir-faire à l’origine de l’action

Acquisition du pouvoir-faire et du savoir-faire nécessaires à l’action

Accomplissement

de l’action Clôture de l’action :

évaluation et interprétation

32

En fait, le faire des personnages est étroitement lié à l’être. Si dans l’interdite, le

lecteur peut prévoir le faire de ces entités fictionnelles, c’est essentiellement à travers le

passé, le psychique, les monologues intérieurs ou les discours que ces derniers font entre

eux. Le choix de Sultana de sacrifier son bonheur individuel et de venir en aide à toutes ces

femmes algériennes méprisées (bien qu’elle vive en France) s’explique par son passé

douloureux (son portrait biographique : son enfance) et son désir de se venger de ces

mêmes hommes intégristes qui ont été à l’origine de son malheur.

III. l’idéologie du texte : la valeur des valeurs

D’après Philippe Hamon, l’idéologie est cette mise en texte inconsciente d’un

system de croyances, de pensés et de valeurs. « L’idéologie est […] ce qui imprègne le

texte à son insu »1. S’interroger sur l’intention de l’auteur qui se cache à l’insu de l’œuvre

exige, de la part du lecteur, un travail d’identification et de hiérarchisation des valeurs dont

le récit se réclame.

En effet, tout texte fait état de systèmes de valeurs indépendants, différents voire

contradictoires. Pour repérer l’idéologie d’un texte, il est donc primordial d’étudier les

systèmes axiologiques mis en place et d’examiner comment sont organisées les valeurs

locales :

« Ce n’est, en effet, que dans la mesure où elles font système, où elles

s’organisent selon une échelle ou une hiérarchie, que les valeurs renvoient

à une idéologie. le local ne prend sens que par rapport au global : force

est d’en tenir compte pour mettre au jour la position idéologique qui,

in fine, se dégage du texte »2

Ainsi nous pouvons dire que l’organisation des valeurs peut nous révéler l’intention

ainsi que l’idéologie qui se dissimulent derrière l’œuvre. Cependant, Il serait crucial de

s’interroger sur l’instance responsable de cette organisation et qui met en scène les

différents jugements permettant la lecture et le repérage de l’idéologie. Autrement dit,

l’autorité qui prend en charge le récit et décide de la valeur des valeurs.

1 JOUVE Vincent, Poétique des valeurs, Op. Cit., p.11. 2 Ibid., p.89.

33

IV. l’autorité du texte

Aborder la question de l’autorité narrative, c’est tenter de répondre à la question

« qui raconte ? ». A priori, l’autorité du texte est l’instance qui organise l’information

narrative au sein du texte, autrement dit celui qui raconte l’histoire : le narrateur. Cette

autorité renvoie à ce qu’on appelle théoriquement « l’auteur impliqué », expression que

G.GENETTE trouve, pour reprendre les mêmes termes que JOUVE, inutilement

encombrante (futile); Il estime que cette instance peut designer l’auteur lui-même, ou bien

le narrateur. Cependant, Si le narrateur est généralement considéré comme l’instance qui

régit le récit, on pourrait remarquer qu’il existe bien des cas où le narrateur est lui-même

soumis à une autorité textuelle supérieure, V.JOUVE distingue deux cas à savoir : les récits

racontés à la première personne (où le narrateur devient un personnage et donc suppose

une instance supérieure qui l’évalue), et ceux racontés à la troisième personne où le

narrateur est peu fiable (narrateur naïf comme celui de Candide). L’auteur impliqué (ou

implicite) est ainsi défini par W. BOOTH :

« Même un roman dans le quel aucun narrateur n’est représenté

suggère l’image implicite d’un auteur caché dans les coulisses, en qualité

de metteur en scène, de montreur de marionnettes. […] cet auteur implicite

est toujours différent de « l’homme réel »_ quoi que l’on imagine de lui_ et

il crée, en même temps que son œuvre, une version supérieure de lui-

même »1

Pour JOUVE la notion d’autorité représente la « figure responsable de l’ensemble

du texte »2 et donc, la voix qui fait autorité, peut importe qu’elle soit le fait du narrateur ou

de l’auteur « impliqué » :

« L’important est qu’il y a dans tout texte, coiffant les autres, une voix qui

fait autorité. Cette voix est, selon les cas, celle du narrateur ou celle de

l’auteur impliqué, mais c’est par rapport à elle que fonctionne l’ensemble

du système. »3

1 W.C.BOOTH, Distance et point de vue, op. cit., pp.92-93.disponible sur le site https://books.google.dz/books?isbn=2870374674 (consulté le 20/02/2018). 2 JOUVE Vincent, Poétique des valeurs, Op. Cit., p. 90. 3 Ibid., p. 91.

34

Dans son ouvrage, le roman à thèse, Susan SULEIMAN montre comment le

narrateur représente l’idéologie du texte (voix responsable de l’idiologie du texte). Elle

explique:

« Dans la mesure où le narrateur se pose comme source de l’histoire qu’il

raconte, il fait figure non seulement d’ « auteur » mais aussi d’autorité.

Puisque c’est sa voix qui nous informe des actions des personnages et des

circonstances où celle-ci ont lieu, […] il en résulte un effet de glissement

qui fait que nous acceptons comme « vrais » non seulement ce que le

narrateur nous dit […], mais aussi tout ce qu’il énonce comme jugement et

comme interprétation. Le narrateur devient ainsi non seulement source de

l’histoire mais aussi interprète ultime du sens de celle-ci. »1

Outre son rôle narratif, le narrateur peut assumer plusieurs fonctions pour

s’exprimer. Ces fonctions exposent le degré d’intervention (implication) du narrateur dans

son récit, autrement dit, le narrateur peut juger, organiser son texte ou cautionner les

univers axiologiques des personnages, par le biais de ce que GENETTE appelle: la

fonction idéologique, la fonction de régie et la fonction évaluative.

IV.1. la fonction idéologique :

La fonction idéologique se laisse voir quand le narrateur interrompt son histoire

pour émettre des jugements sur la société ou les hommes à partir d’un savoir général

dépassant le cadre du récit. A la lecture du récit, le lecteur remarque des jugements

explicites souvent sous forme de maximes intemporelles. Ces maximes se signalent par le

recours au présent gnomique, et sert à rendre compte de la vision du monde et des valeurs

défendues par le narrateur. Selon Vincent JOUVE, elles représentent des vérités générales

valables au-delà de l’univers textuel2, relevant de ce que BARTHES appelle « les codes de

référence » :

« Par ces jugements au présent, dont la porté dépasse le cadre du récit, le

narrateur indique sans ambiguïté sa vision des choses »3

1 SULEIMAN Susan, le roman à thèse, Op. Cit., p.90., in poétique des valeurs de Vincent JOUVE, p.92. 2 JOUVE Vincent, Poétique des valeurs, Op. Cit., p. 93. 3 Ibid.

35

En lisant l’interdite, le lecteur remarque que le narrateur mokeddemien a un goût

particulier pour la fonction idéologique. Il s’amuse à interrompre son histoire en portant

des jugements sur tel ou tel problème social ou sur tel ou tel aspect psychologique, à fin de

faire part à son lecteur de son point de vue. Voici un passage où la narratrice témoigne de

l’actualité tragique de l’Algérie :

« […] L’Algérie archaïque avec son mensonge de modernité éventé ;

l’Algérie hypocrite qui ne dupe plus personne, qui voudrait se construire

une vertu de façade en faisant endosser toutes ses bévues, toutes ses erreurs

à une hypothétique « main de l’étranger » ; l’Algérie de l’absurde, ses auto-

mutilations et sa schizophrénie ; l’Algérie qui chaque jour se suicide […] »1

A coté des jugements, le recours à des expressions indirectes du genre

« connaissant… », « Il comprit que » (ex : il comprit que l’habit ne faisait pas le moine),

peut également être aussi efficace que les maximes pour faire des affirmations qui les

suivent et que le narrateur exprime, des évidences. O.DUCROT atteste que :

« Ce que le locuteur fait semblant de supposer, c’est que l’auditeur, même

s’il les ignore auparavant, acceptera d’emblée les présupposés, qu’il ne les

mettra pas en question, qu’il les admettra sans contestation »2

IV.2. la fonction de régie

Aussi importante que la première, elle désigne la façon dont le narrateur organise

son récrit. Cherchant la recevabilité de son message, le narrateur fait recours à ce qu’on

appelle la redondance, répétition et insistance qui sont en mesure d’assurer la

compréhension du récit « Plus une information est répétée, plus elle a de chances d’être

reçue »3. Ainsi, la redondance est perçue comme un élément efficace dans la perception et

la lisibilité de l’énoncé. Cependant, Susan SULEIMAN, partant du constat que chaque

texte comprend une histoire et un récit, a mis en évidence trois types de redondances : au

niveau de l’histoire, au niveau du récit et entre le niveau de l’histoire et le niveau du récit.

1 MOKEDDEM Malika, l’interdite, Op. Cit., p. 81. 2 Cité par S.SULEIMAN, in le roman à thèse, Op. Cit., p. 94. in poétique des valeurs de Vincent Jouve, p. 94. 3 JOUVE Vincent, Poétique des valeurs, Op. Cit., p. 95.

36

Pour plus de clarté, nous tenons à présenter ce schéma1 qui présente les matériaux

fondamentaux du texte narratif, permettant de déceler les niveaux et les modes de

redondance :

Texte Narratif

Niveau de l’histoire Niveau du récit

Personnages/ contexte/ événement Narrateur

Voix/ focalisation/ temps

Au niveau de l’histoire, la redondance qui se manifeste au niveau du contexte peut

nous donner une idée assez précise sur les personnages, sur leur perception des choses et

sur leur centre d’intérêt (le lieu est une caractérisation indirecte du personnage). Il est à

noter aussi que le même contexte produit les mêmes évènements2, dans le roman Madame

Bovary (par exemple), on peut constater que les jours qui se répètent de manière identique

de la vie de province engendrent le même ennui et la même routine. De ce constat, nous

pouvons dire que la redondance manifestée au niveau de l’histoire contribue à la mise en

évidence d’un message précis. Quand à la redondance des jugements et des commentaires

émis par le narrateur (redondance entre le niveau de l’histoire et le niveau du récit) sur les

principaux constituants de l’histoire (personnage, contexte, évènement), elle permet de

dégager un certain nombre de valeurs véhiculées par les personnages ou cautionnées par le

narrateur. JOUVE, en s’appuyant sur les travaux de S.SULEIMAN atteste que :

« Le degré de redondance est fonction du nombre de fois qu’une

interprétation est énoncée, du nombre de voix différentes qui l’énoncent et

du nombre des niveaux entre lesquels jouent les redondances. Pour dégager

la hiérarchie des valeurs proposées par le récit, on doit donc examiner

1Version simplifiée, de celui de S.SULEIMAN dans le roman à thèse, op. cit., p.194, par Vincent JOUVE. in Poétique des valeurs, Op. Cit., p.95. 2 JOUVE Vincent, Poétique des valeurs, op. cit., p. 96.

37

combien de fois une interprétation est énoncée, qui l’énonce et si

l’énonciation se situe au niveau des personnages ou à celui du narrateur. »1

De ces quelques ligne, il découle que la récurrence est un instrument

particulièrement efficace dans le repérage et l’appréhension des valeurs. Ainsi, l’univers

axiologique du narrateur transparaît dans les redondances qu’il met en œuvre.

IV.3. la fonction modalisante

La fonction modalisante dite aussi évaluative renseigne sur la façon dont le

narrateur appréhende son récit. Elle manifeste les jugements que le narrateur porte sur les

personnages qui se présentent comme des vecteurs de valeurs. Durant la lecture, nous

pouvons remarquer que le statut des personnages, qu’il soit positif ou négatif, peut être

modifié au cours de l’histoire. Autrement dit, si un personnage peut apparaître, au début de

l’histoire, comme une figure positive, il peut par la suite renvoyer à des comportements

plutôt passifs ou négatifs et vice versa.

Cette fonction consiste à prêter une attention particulière au personnage en le

considérant comme porte-parole de l’autorité textuelle. Cependant, ce ne sont pas tous les

personnages qui peuvent assurer la fonction de porte-parole, Susan SULEIMAN note

que :

« Certains personnages « ont toujours raison »_ leurs commentaires

(prévisions, analyses, jugement) sont toujours confirmés par les

évènements. Un tel personnage fonctionne comme interprète véridique,

voire comme porte-parole des valeurs de l’œuvre. Une fois qu’un tel

personnage est constitué tous ses commentaires tendront à fonctionner

comme des commentaires « autorisé » »2

Ainsi, seuls, certains personnages peuvent fonctionner comme des porte-parole de

par leur raisonnement toujours approuvé par le narrateur et confirmé par les événements.

Précisons d’emblée, que chaque narrateur, en présentant ses personnages, émet des

jugements évaluatifs, soit pour mettre en valeur tel ou tel personnage, soit pour le

dévaloriser et en faire un contre-modèle. Pour s’y prendre, le narrateur fait appel à certains

1 JOUVE Vincent, poétique des valeurs, Op. Cit., note 1, p.101. 2 S.SULEIMAN, le roman à thèse, Op. Cit. , pp. 201-202. in poétique des valeurs de Vincent JOUVE, Op. Cit., p.106.

38

nombre de méthodes permettant l’évaluation du regard que porte le texte sur les

personnages. Vincent JOUVE met en relief quatre procédures :

D’abord, L’évaluation explicite ou les jugements que le narrateur émet directement

sur ses personnages « être exceptionnel » ou « parfaite crapule »1, sont d’une très grande

importance, ils permettent de gratifier ou de pénaliser le personnage qui les reçoit.

Ensuite, Le portrait du personnage, également très important, permet de présenter le

personnage d’une façon qui peut être positive comme négative (l’importance du corps et de

l’habit). En fait, le nom d’un acteur peut induire une multitude d’interprétation. Quand aux

modes de représentation du personnage, procédé aussi crucial que les deux précédents, il

met en relief la distance (la façon dont le narrateur rapporte parole et pensées)2 ainsi que la

focalisation. En fin, la mise en texte du personnage, elle permet de comparer la

perspective du narrateur et celle des personnages et voir s’il y a convergence entre leurs

points de vue.

1 JOUVE Vincent, poétique des valeurs, Op. Cit., p.107. 2 Ibid.

39

La deuxième partie :

l’analyse du roman

40

Après avoir exposé dans la partie précédente les outils théoriques sur lesquels nous

nous appuierons afin d’analyser les univers axiologiques qui affleurent dans le corpus que

nous avons choisi, nous voilà parvenu à l’étape suivante de notre travail de recherche. Il

s’agit de la deuxième partie, au cours de la quelle nous tacherons d’identifier les valeurs

manifestées par les personnages mais surtout par la suite comprendre leur organisation

dans le texte afin de déterminer la vision privilégiée par ce dernier.

A la lecture de « l’interdite », on est confronté à des systèmes de pensée

indépendants, différents, voire contradictoires. Il serait donc crucial de dresser le portrait

de chacun des personnages de l’œuvre et d’étudier l’objectif de leur quête afin de rendre

compte des valeurs essentielles à la construction de l’effet-idéologie.

I. Le portrait sémiologique des personnages

Les personnages constituent le lieu d’encrage des valeurs. En essayant de

transmettre ses valeurs ou même une vision du monde, l’auteur crée l’illusion d’un univers

qui fonctionne comme le notre, en faisant des personnages des êtres anthropomorphes

dotés de caractéristiques d’une personne réelle (un nom, un portrait physique, un

psychologique, ainsi qu’un biographique).

Constituant l’ensemble des diverses caractéristiques qu’un auteur peut prêter à cette

construction fictionnelle, l’être du personnage se veut un vecteur essentiel du rapport du

personnage au monde et aux autres. Ainsi il permet de médiatiser des valeurs.

Les personnages principaux de l’interdite de Malika MOKEDDEM sont dotés d’un

ensemble de caractéristiques qui permettent une construction plus ou moins précise de

leurs portraits.

I.1. Sultana : la quête de la liberté

Dans l’interdite, Sultana MEDJAHED qui remplis la fonction de l’héroïne-

narratrice, est présentée par plusieurs traits qui permettent sa distinction. Son nom

« Sultana », qui signifie reine et qui renvoie au nom propre de la romancière (Malika

signifie Reine), appelle plusieurs remarques : il a un effet réaliste ; un nom d’usage arabe,

et signale un individu fort, auguste, courageux et digne de vénération. Quand à

« MEDJAHED » qui évoque le mot « moudjahid » renvoie aux individus combattants et

résistants qui luttent pour une cause. (Pour ce qui est de l’affaire de Sultana, elle lutte pour

41

l’indépendance des femmes algériennes). Le nom de Sultana MDJEHED permet de

marquer cette protagoniste positivement dans le texte.

Sur le plan physique, Sultana est, comme la décrit Vincent, une belle brune, mince

et aux cheveux bruns et frisés. Son portrait la rattache à la beauté orientale et à tout ce qui

est positif dans le roman (la beauté, l’estime de soi, l’insoumission) :

« Elle, elle est la seule femme. Mince, teint chocolat, cheveux café et frisés

comme ceux de Dalila, avec dans les yeux un mystère ardant.»1

Sur le plan vestimentaire, Sultana se trouve avec deux styles vestimentaires

différents ; l’un lié à sa profession : une blouse blanche qui cache sa silhouette et qui se

combine parfaitement avec son métier de médecin :

« … Elle, noyée dans une blouse trop grande. Elle, engoncée par un énorme

col rêche. Les épaules de la blouse lui tombent à mi- bras. Elle en a roulé

les manches au-dessus des coudes. Elle avec le même tourment dans les

yeux.»2

L’autre, lié à son quotidien. Il est choisi en fonction de son caractère et de son

humeur :

« Ce matin, je ne suis d’humeur à m’abandonner ni à la mélancolie, ni à

l’inquiétude. […] je prends une douche, porte un soin particulier à me faire

une beauté. […] mais par-dessus tout, c’est cette lueur retrouvée par mes

yeux, quelque chose entre insolence et défi qui m’éclaire et qui m’égaie, ce

matin. […] je choisis une robe orange dont j’aime la gaieté. »3

Les habits de Sultana font d’elle une femme esthète et élégante. Ne pas porter de

voile intégral fait d’elle une femme non seulement révoltée mais aussi dangereuse pour les

habitant de son village qui imposent aux femmes le voile :

«Elle porte une robe d’un bleu pervenche. Une longue écharpe blanche

flotte le long de son corps. Elle a un grand sac blanc et des chaussures de

1 MOKEDDEM Malika, l’interdite, Paris, Grasset & Fasquelle, 2015, p. 65. 2 Ibid., p. 76.

3 Ibid., p. 159.

42

même couleur, qu’elle ôte et tient à la main lorsqu’elle s’attaque aux

sables. Ses boucles de jais tombent en crinière sur ses épaules »1

Sultana a vécu une enfance très difficile. C’est une fille qui a grandi dans un monde

névrosé et hypocrite qui n’éprouve aucune estime pour la femme. Son père Chaâmbi (tribu

des hauts plateaux) qui était fière d’avoir une fille, a fait d’elle une femme rebelle et

difficile, aveugle à toutes ces traditions séculaires qui régnaient dans son village (Aïn

Nekhla) ; elle a eu la chance d’aller à l’école à l’époque où les algériens ne permettaient

pas à leurs filles de s’instruire. Après la mort de sa mère et de sa petite sœur suite à une

dispute conjugale (qui a, en fait, été la conséquence du doute aveugle et des réalités

fondées sur les mensonges parce que la mère de Sultana a refusé d’épouser Bakkar et a

choisi un étranger), ainsi que le départ de son père, le drame de cette petite a commencé,

dans son village, elle était l’enfant maudite (on l’accusé d’être à l’origine du drame qu’a

vécu sa famille) ; les enfants se sauvaient de son approche et les gens la traitaient de

maudite fille de putain2. Prise en charge par une famille française, elle est partie faire ses

études à Oran puis exercer le métier de médecin à Montpell