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LETTRE ENCYCLIQUE ECCLESIA DE EUCHARISTIA

DU SOUVERAIN PONTIFE JEAN-PAUL II

AUX EacuteVEcircQUES

AUX PREcircTRES ET AUX DIACRES

AUX PERSONNES CONSACREacuteES

ET Agrave TOUS LES FIDEgraveLES LAIumlCS

SUR LEUCHARISTIE

DANS SON RAPPORT Agrave LEacuteGLISE

INTRODUCTION

1 L Eacuteglise vit de lEucharistie (Ecclesia de Eucharistia vivit) Cette

veacuteriteacute nexprime pas seulement une expeacuterience quotidienne de foi

mais elle comporte en synthegravese le cœur du mystegravere de lEacuteglise Dans

la joie elle fait lexpeacuterience sous de multiples formes de la

continuelle reacutealisation de la promesse laquo Et moi je suis avec vous

tous les jours jusquagrave la fin du monde raquo (Mt 28 20) Mais dans

lEucharistie par la transformation du pain et du vin en corps et sang

du Seigneur elle jouit de cette preacutesence avec une intensiteacute unique

Depuis que agrave la Pentecocircte lEacuteglise peuple de la Nouvelle Alliance

a commenceacute son pegravelerinage vers la patrie ceacuteleste le divin Sacrement

a continueacute agrave marquer ses journeacutees les remplissant despeacuterance

confiante

Agrave juste titre le Concile Vatican II a proclameacute que le Sacrifice

eucharistique est laquo source et sommet de toute la vie

chreacutetienne raquo(1)laquo La tregraves sainte Eucharistie contient en effet

lensemble des biens spirituels de lEacuteglise agrave savoir le Christ lui-

mecircme notre Pacircque le pain vivant qui par sa chair vivifieacutee par

lEsprit Saint et vivifiante procure la vie aux hommes raquo(2)Cest

pourquoi lEacuteglise a le regard constamment fixeacute sur son Seigneur

preacutesent dans le Sacrement de lautel dans lequel elle deacutecouvre la

pleine manifestation de son immense amour

2

2 Au cours du grand Jubileacute de lAn 2000 il ma eacuteteacute donneacute de

ceacuteleacutebrer lEucharistie au Ceacutenacle agrave Jeacuterusalem lagrave ougrave selon la

tradition elle a eacuteteacute accomplie pour la premiegravere fois par le Christ lui-

mecircme Le Ceacutenacle est le lieu de linstitution de ce tregraves saint

Sacrement Cest lagrave que le Christ prit le pain dans ses mains quil le

rompit et le donna agrave ses disciples en disant laquo Prenez et mangez-en

tous ceci est mon corps livreacute pour vous raquo (cf Mt 26 26 Lc 22 19

1 Co 11 24) Puis il prit dans ses mains le calice du vin et il leur dit

laquo Prenez et buvez-en tous car ceci est la coupe de mon sang le sang

de lAlliance nouvelle et eacuteternelle qui sera verseacute pour vous et pour

la multitude en reacutemission des peacutecheacutes raquo (cf Mc 14 24 Lc 22 20 1

Co 11 25) Je rends gracircce au Seigneur Jeacutesus de mavoir permis de

redire au mecircme endroit dans lobeacuteissance agrave son commandement

laquo Vous ferez cela en meacutemoire de moi raquo (Lc 22 19) les paroles quil

a prononceacutees il y a deux mille ans

Les Apocirctres qui ont pris part agrave la derniegravere Cegravene ont-ils compris le

sens des paroles sorties de la bouche du Christ Peut-ecirctre pas Ces

paroles ne devaient se clarifier pleinement quagrave la fin du Triduum

pascal cest-agrave-dire de la peacuteriode qui va du Jeudi soir au Dimanche

matin Cest dans ces jours-lagrave que sinscrit le mysterium paschale

cest en eux aussi que sinscrit le mysterium eucharisticum

3 LEacuteglise naicirct du mystegravere pascal Cest preacuteciseacutement pour cela que

lEucharistie sacrement par excellence du mystegravere pascal a sa place

au centre de la vie eccleacutesiale On le voit bien degraves les premiegraveres

images de lEacuteglise que nous donnent les Actes des Apocirctres laquo Ils

eacutetaient fidegraveles agrave eacutecouter lenseignement des Apocirctres et agrave vivre en

communion fraternelle agrave rompre le pain et agrave participer aux priegraveres raquo

(2 42) LEucharistie est eacutevoqueacutee dans la laquo fraction du pain raquo Deux

mille ans plus tard nous continuons agrave reacutealiser cette image primitive

de lEacuteglise Et tandis que nous le faisons dans la ceacuteleacutebration de

lEucharistie les yeux de lacircme se reportent au Triduum pascal agrave ce

qui se passa le soir du Jeudi saint pendant la derniegravere Cegravene et apregraves

elle En effet linstitution de lEucharistie anticipait

sacramentellement les eacuteveacutenements qui devaient se reacutealiser peu

3

apregraves agrave partir de lagonie agrave Gethseacutemani Nous revoyons Jeacutesus qui

sort du Ceacutenacle qui descend avec ses disciples pour traverser le

torrent du Ceacutedron et aller au Jardin des Oliviers Dans ce Jardin il y

a encore aujourdhui quelques oliviers tregraves anciens Peut-ecirctre ont-ils

eacuteteacute teacutemoins de ce qui advint sous leur ombre ce soir-lagrave lorsque le

Christ en priegravere ressentit une angoisse mortelle et que laquo sa sueur

devint comme des gouttes de sang qui tombaient jusquagrave terre raquo (Lc

22 44) Son sang quil avait donneacute agrave lEacuteglise peu auparavant

comme boisson de salut dans le Sacrement de lEucharistie

commenccedilait agrave ecirctre verseacute Son effusion devait sachever sur le

Golgotha devenant linstrument de notre reacutedemption laquo Le Christ

grand precirctre des biens agrave venir entra une fois pour toutes dans le

sanctuaire non pas avec du sang de boucs et de jeunes taureaux

mais avec son propre sang nous ayant acquis une reacutedemption

eacuteternelle raquo (He 9 11-12)

4 Lheure de notre reacutedemption Bien quil soit profondeacutement

eacuteprouveacute Jeacutesus ne se deacuterobe pas face agrave son laquo heure raquo laquo Que puis-je

dire Dirai-je Pegravere deacutelivre-moi de cette heure Mais non Cest

pour cela que je suis parvenu agrave cette heure-ci raquo (Jn 12 27) Il deacutesire

que les disciples lui tiennent compagnie et il doit au contraire faire

lexpeacuterience de la solitude et de labandon laquo Ainsi vous navez pas

eu la force de veiller une heure avec moi Veillez et priez pour ne

pas entrer en tentation raquo (Mt 26 40-41) Seul Jean restera au pied de

la Croix agrave cocircteacute de Marie et des pieuses femmes Lagonie agrave

Gethseacutemani a eacuteteacute lintroduction de lagonie sur la Croix le Vendredi

saint Lheure sainte lheure de la reacutedemption du monde Quand on

ceacutelegravebre lEucharistie pregraves de la tombe de Jeacutesus agrave Jeacuterusalem on

revient dune maniegravere quasi tangible agrave son laquo heure raquo lheure de la

Croix et de la glorification Tout precirctre qui ceacutelegravebre la Messe revient

en esprit en mecircme temps que la communauteacute chreacutetienne qui y

participe agrave ce lieu et agrave cette heure

laquo Il a eacuteteacute crucifieacute est mort et a eacuteteacute enseveli est descendu aux enfers

le troisiegraveme jour est ressusciteacute des morts raquoAux paroles de la

profession de foi font eacutecho les paroles de la contemplation et de la

4

proclamation laquo Ecce lignum crucis in quo salus mundi pependit

Venite adoremus raquo Telle est linvitation que lEacuteglise adresse agrave tous

lapregraves-midi du Vendredi saint Elle continuera agrave chanter ensuite

durant le temps pascal en proclamant laquo Surrexit Dominus de

sepulcro qui pro nobis pependit in ligno Alleluia raquo

5 laquo Mysterium fidei ndash Mystegravere de la foi raquo Quand le precirctre prononce

ou chante ces paroles les fidegraveles disent lacclamation laquo Nous

proclamons ta mort Seigneur Jeacutesus nous ceacuteleacutebrons ta reacutesurrection

nous attendons ta venue dans la gloire raquo

Par ces paroles ou par dautres semblables lEacuteglise deacutesigne le Christ

dans le mystegravere de sa Passion et elle reacutevegravele aussi son propre

mystegravere Ecclesia de Eucharistia Si cest par le don de lEsprit Saint

agrave la Pentecocircte que lEacuteglise vient au jour et se met en route sur les

chemins du monde il est certain que linstitution de lEucharistie au

Ceacutenacle est un moment deacutecisif de sa constitution Son fondement et

sa source cest tout le Triduum pascal mais celui-ci est comme

contenu anticipeacute et laquo concentreacute raquo pour toujours dans le don de

lEucharistie Dans ce don Jeacutesus Christ confiait agrave lEacuteglise

lactualisation permanente du mystegravere pascal Par ce don il instituait

une mysteacuterieuse laquo contemporaneacuteiteacute raquo entre le Triduum et le cours

des siegravecles

Penser agrave cela fait naicirctre en nous des sentiments de grande et

reconnaissante admiration Dans leacuteveacutenement pascal et dans

lEucharistie qui lactualise au cours des siegravecles il y a un laquo contenu raquo

vraiment eacutenorme dans lequel est preacutesente toute lhistoire en tant que

destinataire de la gracircce de la reacutedemption Cette admiration doit

toujours peacuteneacutetrer lEacuteglise qui se recueille dans la Ceacuteleacutebration

eucharistique Mais elle doit accompagner surtout le ministre de

lEucharistie Cest lui en effet qui en vertu de la faculteacute qui lui a eacuteteacute

confeacutereacutee par le sacrement de lordination sacerdotale effectue la

conseacutecration Cest lui qui prononce avec la puissance qui lui vient

du Christ du Ceacutenacle les paroles laquo Ceci est mon corps livreacute pour

vous Ceci est la coupe de mon sang verseacute pour vous raquo Le precirctre

5

prononce ces paroles ou plutocirct il met sa bouche et sa voix agrave la

disposition de Celui qui a prononceacute ces paroles au Ceacutenacle et qui a

voulu quelles soient reacutepeacuteteacutees de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration par tous

ceux qui dans lEacuteglise participent ministeacuteriellement agrave son

sacerdoce

6 Par la preacutesente encyclique je voudrais raviver cette

laquo admiration raquo eucharistique dans la ligne de lheacuteritage du Jubileacute

que jai voulu laisser agrave lEacuteglise par la lettre apostolique Novo

millennio ineunte et par son couronnement marial Rosarium Virginis

Mariaelig Contempler le visage du Christ et le contempler avec

Marie voilagrave le laquo programme raquo que jai indiqueacute agrave lEacuteglise agrave laube du

troisiegraveme milleacutenaire linvitant agrave avancer au large sur loceacutean de

lhistoire avec lenthousiasme de la nouvelle eacutevangeacutelisation

Contempler le Christ exige que lon sache le reconnaicirctre partout ougrave

il se manifeste dans la multipliciteacute de ses modes de preacutesence mais

surtout dans le Sacrement vivant de son corps et de son sang

LEacuteglise vit du Christ eucharistique par lui elle est nourrie par lui

elle est illumineacutee LEucharistie est un mystegravere de foi et en mecircme

temps un laquo mystegravere lumineux raquo(3)

Chaque fois que lEacuteglise la ceacutelegravebre les fidegraveles peuvent en quelque

sorte revivre lexpeacuterience des deux disciples dEmmauumls laquo Leurs

yeux souvrirent et ils le reconnurent raquo (Lc 24 31)

7 Depuis que jai commenceacute mon ministegravere de Successeur de Pierre

jai toujours voulu donner au Jeudi saint jour de lEucharistie et du

sacerdoce un signe dattention particuliegravere en envoyant une lettre agrave

tous les precirctres du monde Cette anneacutee la vingt-cinquiegraveme de mon

pontificat je voudrais entraicircner plus pleinement lensemble de

lEacuteglise dans cette reacuteflexion eucharistique et cela eacutegalement pour

remercier le Seigneur du don de lEucharistie et du sacerdoce laquo Don

et mystegravere raquo(4) Si en proclamant lAnneacutee du Rosaire jai voulu

placer cette vingt-cinquiegraveme anneacutee sous le signe de la

contemplation du Christ agrave leacutecole de Marie je ne puis laisser passer

ce Jeudi saint 2003 sans marrecircter devant le laquo visage eucharistique raquo

3

apregraves agrave partir de lagonie agrave Gethseacutemani Nous revoyons Jeacutesus qui

sort du Ceacutenacle qui descend avec ses disciples pour traverser le

torrent du Ceacutedron et aller au Jardin des Oliviers Dans ce Jardin il y

a encore aujourdhui quelques oliviers tregraves anciens Peut-ecirctre ont-ils

eacuteteacute teacutemoins de ce qui advint sous leur ombre ce soir-lagrave lorsque le

Christ en priegravere ressentit une angoisse mortelle et que laquo sa sueur

devint comme des gouttes de sang qui tombaient jusquagrave terre raquo (Lc

22 44) Son sang quil avait donneacute agrave lEacuteglise peu auparavant

comme boisson de salut dans le Sacrement de lEucharistie

commenccedilait agrave ecirctre verseacute Son effusion devait sachever sur le

Golgotha devenant linstrument de notre reacutedemption laquo Le Christ

grand precirctre des biens agrave venir entra une fois pour toutes dans le

sanctuaire non pas avec du sang de boucs et de jeunes taureaux

mais avec son propre sang nous ayant acquis une reacutedemption

eacuteternelle raquo (He 9 11-12)

4 Lheure de notre reacutedemption Bien quil soit profondeacutement

eacuteprouveacute Jeacutesus ne se deacuterobe pas face agrave son laquo heure raquo laquo Que puis-je

dire Dirai-je Pegravere deacutelivre-moi de cette heure Mais non Cest

pour cela que je suis parvenu agrave cette heure-ci raquo (Jn 12 27) Il deacutesire

que les disciples lui tiennent compagnie et il doit au contraire faire

lexpeacuterience de la solitude et de labandon laquo Ainsi vous navez pas

eu la force de veiller une heure avec moi Veillez et priez pour ne

pas entrer en tentation raquo (Mt 26 40-41) Seul Jean restera au pied de

la Croix agrave cocircteacute de Marie et des pieuses femmes Lagonie agrave

Gethseacutemani a eacuteteacute lintroduction de lagonie sur la Croix le Vendredi

saint Lheure sainte lheure de la reacutedemption du monde Quand on

ceacutelegravebre lEucharistie pregraves de la tombe de Jeacutesus agrave Jeacuterusalem on

revient dune maniegravere quasi tangible agrave son laquo heure raquo lheure de la

Croix et de la glorification Tout precirctre qui ceacutelegravebre la Messe revient

en esprit en mecircme temps que la communauteacute chreacutetienne qui y

participe agrave ce lieu et agrave cette heure

laquo Il a eacuteteacute crucifieacute est mort et a eacuteteacute enseveli est descendu aux enfers

le troisiegraveme jour est ressusciteacute des morts raquoAux paroles de la

profession de foi font eacutecho les paroles de la contemplation et de la

4

proclamation laquo Ecce lignum crucis in quo salus mundi pependit

Venite adoremus raquo Telle est linvitation que lEacuteglise adresse agrave tous

lapregraves-midi du Vendredi saint Elle continuera agrave chanter ensuite

durant le temps pascal en proclamant laquo Surrexit Dominus de

sepulcro qui pro nobis pependit in ligno Alleluia raquo

5 laquo Mysterium fidei ndash Mystegravere de la foi raquo Quand le precirctre prononce

ou chante ces paroles les fidegraveles disent lacclamation laquo Nous

proclamons ta mort Seigneur Jeacutesus nous ceacuteleacutebrons ta reacutesurrection

nous attendons ta venue dans la gloire raquo

Par ces paroles ou par dautres semblables lEacuteglise deacutesigne le Christ

dans le mystegravere de sa Passion et elle reacutevegravele aussi son propre

mystegravere Ecclesia de Eucharistia Si cest par le don de lEsprit Saint

agrave la Pentecocircte que lEacuteglise vient au jour et se met en route sur les

chemins du monde il est certain que linstitution de lEucharistie au

Ceacutenacle est un moment deacutecisif de sa constitution Son fondement et

sa source cest tout le Triduum pascal mais celui-ci est comme

contenu anticipeacute et laquo concentreacute raquo pour toujours dans le don de

lEucharistie Dans ce don Jeacutesus Christ confiait agrave lEacuteglise

lactualisation permanente du mystegravere pascal Par ce don il instituait

une mysteacuterieuse laquo contemporaneacuteiteacute raquo entre le Triduum et le cours

des siegravecles

Penser agrave cela fait naicirctre en nous des sentiments de grande et

reconnaissante admiration Dans leacuteveacutenement pascal et dans

lEucharistie qui lactualise au cours des siegravecles il y a un laquo contenu raquo

vraiment eacutenorme dans lequel est preacutesente toute lhistoire en tant que

destinataire de la gracircce de la reacutedemption Cette admiration doit

toujours peacuteneacutetrer lEacuteglise qui se recueille dans la Ceacuteleacutebration

eucharistique Mais elle doit accompagner surtout le ministre de

lEucharistie Cest lui en effet qui en vertu de la faculteacute qui lui a eacuteteacute

confeacutereacutee par le sacrement de lordination sacerdotale effectue la

conseacutecration Cest lui qui prononce avec la puissance qui lui vient

du Christ du Ceacutenacle les paroles laquo Ceci est mon corps livreacute pour

vous Ceci est la coupe de mon sang verseacute pour vous raquo Le precirctre

5

prononce ces paroles ou plutocirct il met sa bouche et sa voix agrave la

disposition de Celui qui a prononceacute ces paroles au Ceacutenacle et qui a

voulu quelles soient reacutepeacuteteacutees de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration par tous

ceux qui dans lEacuteglise participent ministeacuteriellement agrave son

sacerdoce

6 Par la preacutesente encyclique je voudrais raviver cette

laquo admiration raquo eucharistique dans la ligne de lheacuteritage du Jubileacute

que jai voulu laisser agrave lEacuteglise par la lettre apostolique Novo

millennio ineunte et par son couronnement marial Rosarium Virginis

Mariaelig Contempler le visage du Christ et le contempler avec

Marie voilagrave le laquo programme raquo que jai indiqueacute agrave lEacuteglise agrave laube du

troisiegraveme milleacutenaire linvitant agrave avancer au large sur loceacutean de

lhistoire avec lenthousiasme de la nouvelle eacutevangeacutelisation

Contempler le Christ exige que lon sache le reconnaicirctre partout ougrave

il se manifeste dans la multipliciteacute de ses modes de preacutesence mais

surtout dans le Sacrement vivant de son corps et de son sang

LEacuteglise vit du Christ eucharistique par lui elle est nourrie par lui

elle est illumineacutee LEucharistie est un mystegravere de foi et en mecircme

temps un laquo mystegravere lumineux raquo(3)

Chaque fois que lEacuteglise la ceacutelegravebre les fidegraveles peuvent en quelque

sorte revivre lexpeacuterience des deux disciples dEmmauumls laquo Leurs

yeux souvrirent et ils le reconnurent raquo (Lc 24 31)

7 Depuis que jai commenceacute mon ministegravere de Successeur de Pierre

jai toujours voulu donner au Jeudi saint jour de lEucharistie et du

sacerdoce un signe dattention particuliegravere en envoyant une lettre agrave

tous les precirctres du monde Cette anneacutee la vingt-cinquiegraveme de mon

pontificat je voudrais entraicircner plus pleinement lensemble de

lEacuteglise dans cette reacuteflexion eucharistique et cela eacutegalement pour

remercier le Seigneur du don de lEucharistie et du sacerdoce laquo Don

et mystegravere raquo(4) Si en proclamant lAnneacutee du Rosaire jai voulu

placer cette vingt-cinquiegraveme anneacutee sous le signe de la

contemplation du Christ agrave leacutecole de Marie je ne puis laisser passer

ce Jeudi saint 2003 sans marrecircter devant le laquo visage eucharistique raquo

4

proclamation laquo Ecce lignum crucis in quo salus mundi pependit

Venite adoremus raquo Telle est linvitation que lEacuteglise adresse agrave tous

lapregraves-midi du Vendredi saint Elle continuera agrave chanter ensuite

durant le temps pascal en proclamant laquo Surrexit Dominus de

sepulcro qui pro nobis pependit in ligno Alleluia raquo

5 laquo Mysterium fidei ndash Mystegravere de la foi raquo Quand le precirctre prononce

ou chante ces paroles les fidegraveles disent lacclamation laquo Nous

proclamons ta mort Seigneur Jeacutesus nous ceacuteleacutebrons ta reacutesurrection

nous attendons ta venue dans la gloire raquo

Par ces paroles ou par dautres semblables lEacuteglise deacutesigne le Christ

dans le mystegravere de sa Passion et elle reacutevegravele aussi son propre

mystegravere Ecclesia de Eucharistia Si cest par le don de lEsprit Saint

agrave la Pentecocircte que lEacuteglise vient au jour et se met en route sur les

chemins du monde il est certain que linstitution de lEucharistie au

Ceacutenacle est un moment deacutecisif de sa constitution Son fondement et

sa source cest tout le Triduum pascal mais celui-ci est comme

contenu anticipeacute et laquo concentreacute raquo pour toujours dans le don de

lEucharistie Dans ce don Jeacutesus Christ confiait agrave lEacuteglise

lactualisation permanente du mystegravere pascal Par ce don il instituait

une mysteacuterieuse laquo contemporaneacuteiteacute raquo entre le Triduum et le cours

des siegravecles

Penser agrave cela fait naicirctre en nous des sentiments de grande et

reconnaissante admiration Dans leacuteveacutenement pascal et dans

lEucharistie qui lactualise au cours des siegravecles il y a un laquo contenu raquo

vraiment eacutenorme dans lequel est preacutesente toute lhistoire en tant que

destinataire de la gracircce de la reacutedemption Cette admiration doit

toujours peacuteneacutetrer lEacuteglise qui se recueille dans la Ceacuteleacutebration

eucharistique Mais elle doit accompagner surtout le ministre de

lEucharistie Cest lui en effet qui en vertu de la faculteacute qui lui a eacuteteacute

confeacutereacutee par le sacrement de lordination sacerdotale effectue la

conseacutecration Cest lui qui prononce avec la puissance qui lui vient

du Christ du Ceacutenacle les paroles laquo Ceci est mon corps livreacute pour

vous Ceci est la coupe de mon sang verseacute pour vous raquo Le precirctre

5

prononce ces paroles ou plutocirct il met sa bouche et sa voix agrave la

disposition de Celui qui a prononceacute ces paroles au Ceacutenacle et qui a

voulu quelles soient reacutepeacuteteacutees de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration par tous

ceux qui dans lEacuteglise participent ministeacuteriellement agrave son

sacerdoce

6 Par la preacutesente encyclique je voudrais raviver cette

laquo admiration raquo eucharistique dans la ligne de lheacuteritage du Jubileacute

que jai voulu laisser agrave lEacuteglise par la lettre apostolique Novo

millennio ineunte et par son couronnement marial Rosarium Virginis

Mariaelig Contempler le visage du Christ et le contempler avec

Marie voilagrave le laquo programme raquo que jai indiqueacute agrave lEacuteglise agrave laube du

troisiegraveme milleacutenaire linvitant agrave avancer au large sur loceacutean de

lhistoire avec lenthousiasme de la nouvelle eacutevangeacutelisation

Contempler le Christ exige que lon sache le reconnaicirctre partout ougrave

il se manifeste dans la multipliciteacute de ses modes de preacutesence mais

surtout dans le Sacrement vivant de son corps et de son sang

LEacuteglise vit du Christ eucharistique par lui elle est nourrie par lui

elle est illumineacutee LEucharistie est un mystegravere de foi et en mecircme

temps un laquo mystegravere lumineux raquo(3)

Chaque fois que lEacuteglise la ceacutelegravebre les fidegraveles peuvent en quelque

sorte revivre lexpeacuterience des deux disciples dEmmauumls laquo Leurs

yeux souvrirent et ils le reconnurent raquo (Lc 24 31)

7 Depuis que jai commenceacute mon ministegravere de Successeur de Pierre

jai toujours voulu donner au Jeudi saint jour de lEucharistie et du

sacerdoce un signe dattention particuliegravere en envoyant une lettre agrave

tous les precirctres du monde Cette anneacutee la vingt-cinquiegraveme de mon

pontificat je voudrais entraicircner plus pleinement lensemble de

lEacuteglise dans cette reacuteflexion eucharistique et cela eacutegalement pour

remercier le Seigneur du don de lEucharistie et du sacerdoce laquo Don

et mystegravere raquo(4) Si en proclamant lAnneacutee du Rosaire jai voulu

placer cette vingt-cinquiegraveme anneacutee sous le signe de la

contemplation du Christ agrave leacutecole de Marie je ne puis laisser passer

ce Jeudi saint 2003 sans marrecircter devant le laquo visage eucharistique raquo

5

prononce ces paroles ou plutocirct il met sa bouche et sa voix agrave la

disposition de Celui qui a prononceacute ces paroles au Ceacutenacle et qui a

voulu quelles soient reacutepeacuteteacutees de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration par tous

ceux qui dans lEacuteglise participent ministeacuteriellement agrave son

sacerdoce

6 Par la preacutesente encyclique je voudrais raviver cette

laquo admiration raquo eucharistique dans la ligne de lheacuteritage du Jubileacute

que jai voulu laisser agrave lEacuteglise par la lettre apostolique Novo

millennio ineunte et par son couronnement marial Rosarium Virginis

Mariaelig Contempler le visage du Christ et le contempler avec

Marie voilagrave le laquo programme raquo que jai indiqueacute agrave lEacuteglise agrave laube du

troisiegraveme milleacutenaire linvitant agrave avancer au large sur loceacutean de

lhistoire avec lenthousiasme de la nouvelle eacutevangeacutelisation

Contempler le Christ exige que lon sache le reconnaicirctre partout ougrave

il se manifeste dans la multipliciteacute de ses modes de preacutesence mais

surtout dans le Sacrement vivant de son corps et de son sang

LEacuteglise vit du Christ eucharistique par lui elle est nourrie par lui

elle est illumineacutee LEucharistie est un mystegravere de foi et en mecircme

temps un laquo mystegravere lumineux raquo(3)

Chaque fois que lEacuteglise la ceacutelegravebre les fidegraveles peuvent en quelque

sorte revivre lexpeacuterience des deux disciples dEmmauumls laquo Leurs

yeux souvrirent et ils le reconnurent raquo (Lc 24 31)

7 Depuis que jai commenceacute mon ministegravere de Successeur de Pierre

jai toujours voulu donner au Jeudi saint jour de lEucharistie et du

sacerdoce un signe dattention particuliegravere en envoyant une lettre agrave

tous les precirctres du monde Cette anneacutee la vingt-cinquiegraveme de mon

pontificat je voudrais entraicircner plus pleinement lensemble de

lEacuteglise dans cette reacuteflexion eucharistique et cela eacutegalement pour

remercier le Seigneur du don de lEucharistie et du sacerdoce laquo Don

et mystegravere raquo(4) Si en proclamant lAnneacutee du Rosaire jai voulu

placer cette vingt-cinquiegraveme anneacutee sous le signe de la

contemplation du Christ agrave leacutecole de Marie je ne puis laisser passer

ce Jeudi saint 2003 sans marrecircter devant le laquo visage eucharistique raquo

6

du Christ montrant plus fortement encore agrave lEacuteglise la place centrale

de lEucharistie Cest delle que vit lEacuteglise Cest de ce laquo pain

vivant raquo quelle se nourrit Comment ne pas ressentir le besoin

dexhorter tout le monde agrave en faire constamment une expeacuterience

renouveleacutee

8 Quand je pense agrave lEucharistie tout en regardant ma vie de precirctre

deacutevecircque de Successeur de Pierre je me rappelle spontaneacutement les

nombreux moments et lieux ougrave il ma eacuteteacute donneacute de la ceacuteleacutebrer Je me

souviens de leacuteglise paroissiale de Niegowić ougrave jai exerceacute ma

premiegravere charge pastorale de la colleacutegiale Saint-Florian agrave Cracovie

de la catheacutedrale du Wawel de la basilique Saint-Pierre et des

nombreuses basiliques et eacuteglises de Rome et du monde entier Jai

pu ceacuteleacutebrer la Messe dans des chapelles situeacutees sur des sentiers de

montagne au bord des lacs sur les rives de la mer je lai ceacuteleacutebreacutee

sur des autels bacirctis dans les stades sur les places des villes Ces

cadres si divers de mes Ceacuteleacutebrations eucharistiques me font

fortement ressentir leur caractegravere universel et pour ainsi dire

cosmique Oui cosmique Car mecircme lorsquelle est ceacuteleacutebreacutee sur un

petit autel dune eacuteglise de campagne lEucharistie est toujours

ceacuteleacutebreacutee en un sens sur lautel du monde Elle est un lien entre le

ciel et la terre Elle englobe et elle impregravegne toute la creacuteation Le

Fils de Dieu sest fait homme pour restituer toute la creacuteation dans

un acte suprecircme de louange agrave Celui qui la tireacutee du neacuteant Cest ainsi

que lui le precirctre souverain et eacuteternel entrant gracircce au sang de sa

Croix dans le sanctuaire eacuteternel restitue toute la creacuteation racheteacutee au

Creacuteateur et Pegravere Il le fait par le ministegravere sacerdotal de lEacuteglise agrave la

gloire de la Triniteacute sainte Cest vraiment lagrave le mysterium fidei qui se

reacutealise dans lEucharistie le monde sorti des mains de Dieu

creacuteateur retourne agrave lui apregraves avoir eacuteteacute racheteacute par le Christ

9 LEucharistie preacutesence salvifique de Jeacutesus dans la communauteacute

des fidegraveles et nourriture spirituelle pour elle est ce que lEacuteglise peut

avoir de plus preacutecieux dans sa marche au long de lhistoire Ainsi

sexplique lattention empresseacutee quelle a toujours reacuteserveacutee au

Mystegravere eucharistique attention qui ressort de maniegravere autoriseacutee

7

dans lœuvre des Conciles et des Souverains Pontifes Comment ne

pas admirer les exposeacutes doctrinaux des deacutecrets sur la sainte

Eucharistie et sur le saint Sacrifice de la Messe promulgueacutes par le

Concile de Trente Au cours des siegravecles qui ont suivi ces pages ont

guideacute la theacuteologie aussi bien que la cateacutechegravese et elles sont encore

une reacutefeacuterence dogmatique pour le renouveau continuel et pour la

croissance du peuple de Dieu dans la foi et lamour envers

lEucharistie Agrave une eacutepoque plus proche de nous il faut mentionner

trois encycliques Miraelig caritatis de Leacuteon XIII (28 mai 1902)(5)

Mediator Dei de Pie XII (20 novembre 1947) (6) et Mysterium fidei

de Paul VI (3 septembre 1965)(7)

Le Concile Vatican II na pas publieacute de document speacutecifique sur le

Mystegravere eucharistique mais il en a illustreacute les divers aspects dans

lensemble de ses documents speacutecialement dans la constitution

dogmatique sur lEacuteglise Lumen gentium et dans la constitution sur la

sainte Liturgie Sacrosanctum concilium

Moi-mecircme dans les premiegraveres anneacutees de mon ministegravere apostolique

sur la Chaire de Pierre par la lettre apostolique Dominicaelig cenaelig (24

feacutevrier 1980)(8) jai eu loccasion de traiter certains aspects du

Mystegravere eucharistique et de son incidence dans la vie de ceux qui en

sont les ministres Je reviens aujourdhui sur ce sujet avec un cœur

encore plus rempli deacutemotion et de gratitude faisant en quelque

sorte eacutecho agrave la parole du psalmiste laquo Comment rendrai-je au

Seigneur tout le bien quil ma fait Jeacutelegraveverai la coupe du salut

jinvoquerai le nom du Seigneur raquo (Ps 116 [114-115] 12-13)

10 Une croissance inteacuterieure de la communauteacute chreacutetienne a

reacutepondu agrave ce souci dannonce de la part du Magistegravere Il ny a pas de

doute que la reacuteforme liturgique du Concile a produit de grands

beacuteneacutefices de participation plus consciente plus active et plus

fructueuse des fidegraveles au saint Sacrifice de lautel Par ailleurs dans

beaucoup dendroits ladoration du Saint-Sacrement a une large

place chaque jour et devient source ineacutepuisable de sainteteacute La

pieuse participation des fidegraveles agrave la procession du Saint-Sacrement

7

dans lœuvre des Conciles et des Souverains Pontifes Comment ne

pas admirer les exposeacutes doctrinaux des deacutecrets sur la sainte

Eucharistie et sur le saint Sacrifice de la Messe promulgueacutes par le

Concile de Trente Au cours des siegravecles qui ont suivi ces pages ont

guideacute la theacuteologie aussi bien que la cateacutechegravese et elles sont encore

une reacutefeacuterence dogmatique pour le renouveau continuel et pour la

croissance du peuple de Dieu dans la foi et lamour envers

lEucharistie Agrave une eacutepoque plus proche de nous il faut mentionner

trois encycliques Miraelig caritatis de Leacuteon XIII (28 mai 1902)(5)

Mediator Dei de Pie XII (20 novembre 1947) (6) et Mysterium fidei

de Paul VI (3 septembre 1965)(7)

Le Concile Vatican II na pas publieacute de document speacutecifique sur le

Mystegravere eucharistique mais il en a illustreacute les divers aspects dans

lensemble de ses documents speacutecialement dans la constitution

dogmatique sur lEacuteglise Lumen gentium et dans la constitution sur la

sainte Liturgie Sacrosanctum concilium

Moi-mecircme dans les premiegraveres anneacutees de mon ministegravere apostolique

sur la Chaire de Pierre par la lettre apostolique Dominicaelig cenaelig (24

feacutevrier 1980)(8) jai eu loccasion de traiter certains aspects du

Mystegravere eucharistique et de son incidence dans la vie de ceux qui en

sont les ministres Je reviens aujourdhui sur ce sujet avec un cœur

encore plus rempli deacutemotion et de gratitude faisant en quelque

sorte eacutecho agrave la parole du psalmiste laquo Comment rendrai-je au

Seigneur tout le bien quil ma fait Jeacutelegraveverai la coupe du salut

jinvoquerai le nom du Seigneur raquo (Ps 116 [114-115] 12-13)

10 Une croissance inteacuterieure de la communauteacute chreacutetienne a

reacutepondu agrave ce souci dannonce de la part du Magistegravere Il ny a pas de

doute que la reacuteforme liturgique du Concile a produit de grands

beacuteneacutefices de participation plus consciente plus active et plus

fructueuse des fidegraveles au saint Sacrifice de lautel Par ailleurs dans

beaucoup dendroits ladoration du Saint-Sacrement a une large

place chaque jour et devient source ineacutepuisable de sainteteacute La

pieuse participation des fidegraveles agrave la procession du Saint-Sacrement

8

lors de la solenniteacute du Corps et du Sang du Christ est une gracircce du

Seigneur qui remplit de joie chaque anneacutee ceux qui y participent On

pourrait mentionner ici dautres signes positifs de foi et damour

eucharistiques

Malheureusement agrave cocircteacute de ces lumiegraveres les ombres ne manquent

pas Il y a en effet des lieux ougrave lon note un abandon presque

complet du culte de ladoration eucharistique Agrave cela sajoutent dans

tel ou tel contexte eccleacutesial des abus qui contribuent agrave obscurcir la

foi droite et la doctrine catholique concernant cet admirable

Sacrement Parfois se fait jour une compreacutehension tregraves reacuteductrice du

Mystegravere eucharistique Priveacute de sa valeur sacrificielle il est veacutecu

comme sil nallait pas au-delagrave du sens et de la valeur dune

rencontre conviviale et fraternelle De plus la neacutecessiteacute du

sacerdoce ministeacuteriel qui sappuie sur la succession apostolique est

parfois obscurcie et le caractegravere sacramentel de lEucharistie est

reacuteduit agrave la seule efficaciteacute de lannonce Dougrave ici ou lagrave des

initiatives œcumeacuteniques qui bien que susciteacutees par une intention

geacuteneacutereuse se laissent aller agrave des pratiques eucharistiques contraires

agrave la discipline dans laquelle lEacuteglise exprime sa foi Comment ne pas

manifester une profonde souffrance face agrave tout cela LEucharistie

est un don trop grand pour pouvoir supporter des ambiguiumlteacutes et des

reacuteductions

Jespegravere que la preacutesente encyclique pourra contribuer efficacement agrave

dissiper les ombres sur le plan doctrinal et les maniegraveres de faire

inacceptables afin que lEucharistie continue agrave resplendir dans toute

la magnificence de son mystegravere

9

CHAPITRE I

MYSTEgraveRE DE LA FOI

11 laquo La nuit mecircme ougrave il eacutetait livreacute le Seigneur Jeacutesus raquo (1 Co 11

23) institua le Sacrifice eucharistique de son Corps et de son Sang

Les paroles de lApocirctre Paul nous ramegravenent aux circonstances

dramatiques dans lesquelles est neacutee lEucharistie qui est marqueacutee de

maniegravere indeacuteleacutebile par leacuteveacutenement de la passion et de la mort du

Seigneur Elle nen constitue pas seulement leacutevocation mais encore

la re-preacutesentation sacramentelle Cest le sacrifice de la Croix qui se

perpeacutetue au long des siegravecles(9) On trouve une bonne expression de

cette veacuteriteacute dans les paroles par les quelles dans le rite latin le

peuple reacutepond agrave la proclamation du laquo mystegravere de la foi raquo faite par le

precirctre laquo Nous proclamons ta mort Seigneur Jeacutesus raquo

LEacuteglise a reccedilu lEucharistie du Christ son Seigneur non comme un

don pour preacutecieux quil soit parmi bien dautres mais comme le don

par excellence car il est le don de lui-mecircme de sa personne dans sa

sainte humaniteacute et de son œuvre de salut Celle-ci ne reste pas

enfermeacutee dans le passeacute puisque laquo tout ce que le Christ est et tout ce

quil a fait et souffert pour tous les hommes participe de leacuteterniteacute

divine et surplombe ainsi tous les temps raquo(10)

Quand lEacuteglise ceacutelegravebre lEucharistie meacutemorial de la mort et de la

reacutesurrection de son Seigneur cet eacuteveacutenement central du salut est

rendu reacuteellement preacutesent et ainsi laquo sopegravere lœuvre de notre

reacutedemption raquo(11)Ce sacrifice est tellement deacutecisif pour le salut du

genre humain que Jeacutesus Christ ne la accompli et nest retourneacute vers

le Pegravere quapregraves nous avoir laisseacute le moyen dy participer comme si

nous y avions eacuteteacute preacutesents Tout fidegravele peut ainsi y prendre part et en

goucircter les fruits dune maniegravere ineacutepuisable Telle est la foi dont les

geacuteneacuterations chreacutetiennes ont veacutecu au long des siegravecles Cette foi le

Magistegravere de lEacuteglise la continuellement rappeleacutee avec une joyeuse

gratitude pour ce don inestimable(12) Je deacutesire encore une fois

redire cette veacuteriteacute en me mettant avec vous chers fregraveres et sœurs en

9

CHAPITRE I

MYSTEgraveRE DE LA FOI

11 laquo La nuit mecircme ougrave il eacutetait livreacute le Seigneur Jeacutesus raquo (1 Co 11

23) institua le Sacrifice eucharistique de son Corps et de son Sang

Les paroles de lApocirctre Paul nous ramegravenent aux circonstances

dramatiques dans lesquelles est neacutee lEucharistie qui est marqueacutee de

maniegravere indeacuteleacutebile par leacuteveacutenement de la passion et de la mort du

Seigneur Elle nen constitue pas seulement leacutevocation mais encore

la re-preacutesentation sacramentelle Cest le sacrifice de la Croix qui se

perpeacutetue au long des siegravecles(9) On trouve une bonne expression de

cette veacuteriteacute dans les paroles par les quelles dans le rite latin le

peuple reacutepond agrave la proclamation du laquo mystegravere de la foi raquo faite par le

precirctre laquo Nous proclamons ta mort Seigneur Jeacutesus raquo

LEacuteglise a reccedilu lEucharistie du Christ son Seigneur non comme un

don pour preacutecieux quil soit parmi bien dautres mais comme le don

par excellence car il est le don de lui-mecircme de sa personne dans sa

sainte humaniteacute et de son œuvre de salut Celle-ci ne reste pas

enfermeacutee dans le passeacute puisque laquo tout ce que le Christ est et tout ce

quil a fait et souffert pour tous les hommes participe de leacuteterniteacute

divine et surplombe ainsi tous les temps raquo(10)

Quand lEacuteglise ceacutelegravebre lEucharistie meacutemorial de la mort et de la

reacutesurrection de son Seigneur cet eacuteveacutenement central du salut est

rendu reacuteellement preacutesent et ainsi laquo sopegravere lœuvre de notre

reacutedemption raquo(11)Ce sacrifice est tellement deacutecisif pour le salut du

genre humain que Jeacutesus Christ ne la accompli et nest retourneacute vers

le Pegravere quapregraves nous avoir laisseacute le moyen dy participer comme si

nous y avions eacuteteacute preacutesents Tout fidegravele peut ainsi y prendre part et en

goucircter les fruits dune maniegravere ineacutepuisable Telle est la foi dont les

geacuteneacuterations chreacutetiennes ont veacutecu au long des siegravecles Cette foi le

Magistegravere de lEacuteglise la continuellement rappeleacutee avec une joyeuse

gratitude pour ce don inestimable(12) Je deacutesire encore une fois

redire cette veacuteriteacute en me mettant avec vous chers fregraveres et sœurs en

10

adoration devant ce Mystegravere Mystegravere immense Mystegravere de

miseacutericorde Quest-ce que Jeacutesus pouvait faire de plus pour nous

Dans lEucharistie il nous montre vraiment un amour qui va

laquo jusquau bout raquo (cf Jn 13 1) un amour qui ne connaicirct pas

de mesure

12 Cet aspect de chariteacute universelle du Sacrement eucharistique est

fondeacute sur les paroles mecircmes du Sauveur En linstituant Jeacutesus ne se

contenta pas de dire laquo Ceci est mon corps raquo laquo Ceci est mon sang raquo

mais il ajouta laquo livreacute pour vous raquo et laquo reacutepandu pour la multitude raquo

(Lc 22 19-20) Il naffirma pas seulement que ce quil leur donnait agrave

manger et agrave boire eacutetait son corps et son sang mais il en exprima

aussi la valeur sacrificielle rendant preacutesent de maniegravere

sacramentelle son sacrifice qui saccomplirait sur la Croix quelques

heures plus tard pour le salut de tous laquo La Messe est agrave la fois et

inseacuteparablement le meacutemorial sacrificiel dans lequel se perpeacutetue le

sacrifice de la Croix et le banquet sacreacute de la communion au Corps

et au Sang du Seigneur raquo(13)

LEacuteglise vit continuellement du sacrifice reacutedempteur et elle y

accegravede non seulement par un simple souvenir plein de foi mais

aussi par un contact actuel car ce sacrifice se rend preacutesent se

perpeacutetuant sacramentellement dans chaque communauteacute qui loffre

par les mains du ministre consacreacute De cette faccedilon lEucharistie

eacutetend aux hommes daujourdhui la reacuteconciliation obtenue une fois

pour toutes par le Christ pour lhumaniteacute de tous les temps En effet

laquo le sacrifice du Christ et le sacrifice de lEucharistie sont un unique

sacrifice raquo(14) Saint Jean Chrysostome le disait deacutejagrave clairement

laquo Nous offrons toujours le mecircme Agneau non pas lun aujourdhui

et un autre demain mais toujours le mecircme Pour cette raison il ny a

toujours quun seul sacrifice [] Maintenant encore nous offrons la

victime qui fut alors offerte et qui ne se consumera jamais raquo(15)

La Messe rend preacutesent le sacrifice de la Croix elle ne sy ajoute pas

et elle ne le multiplie pas(16) Ce qui se reacutepegravete cest la ceacuteleacutebration

en meacutemorial la laquo manifestation en meacutemorial raquo (memorialis

11

demonstratio) (17) du sacrifice par laquelle le sacrifice reacutedempteur

du Christ unique et deacutefinitif se rend preacutesent dans le temps La

nature sacrificielle du Mystegravere eucharistique ne peut donc se

comprendre comme quelque chose qui subsiste en soi

indeacutependamment de la Croix ou en reacutefeacuterence seulement indirecte au

sacrifice du Calvaire

13 En vertu de son rapport eacutetroit avec le sacrifice du Golgotha

lEucharistie est un sacrifice au sens propre et non seulement au

sens geacuteneacuterique comme sil sagissait dune simple offrande que le

Christ fait de lui-mecircme en nourriture spirituelle pour les fidegraveles En

effet le don de son amour et de son obeacuteissance jusquau terme de sa

vie (cf Jn 10 17-18) est en premier lieu un don agrave son Pegravere Cest

assureacutement un don en notre faveur et mecircme en faveur de toute

lhumaniteacute (cf Mt 26 28 Mc 14 24 Lc 22 20 Jn 10 15) mais

cest avant tout un don au Pegravere laquo Sacrifice que le Pegravere a accepteacute

eacutechangeant le don total de son Fils qui sest fait ldquoobeacuteissant jusquagrave

la mortrdquo (Ph 2 8) avec son propre don paternel cest-agrave-dire avec le

don de la vie nouvelle et immortelle dans la reacutesurrection raquo(18)

En donnant son sacrifice agrave lEacuteglise le Christ a voulu eacutegalement faire

sien le sacrifice spirituel de lEacuteglise appeleacutee agrave soffrir aussi elle-

mecircme en mecircme temps que le sacrifice du Christ Tel est

lenseignement du Concile Vatican II concernant tous les fidegraveles

laquo Participant au Sacrifice eucharistique source et sommet de toute

la vie chreacutetienne ils offrent agrave Dieu la victime divine et soffrent

eux-mecircmes avec elle raquo(19)

14 La Pacircque du Christ comprend aussi avec sa passion et sa mort

sa reacutesurrection comme le rappelle lacclamation du peuple apregraves la

conseacutecration laquo Nous ceacuteleacutebrons ta reacutesurrection raquo En effet le

Sacrifice eucharistique rend preacutesent non seulement le mystegravere de la

passion et de la mort du Sauveur mais aussi le mystegravere de la

reacutesurrection dans lequel le sacrifice trouve son couronnement Cest

en tant que vivant et ressusciteacute que le Christ peut dans lEucharistie

se faire laquo pain de la vie raquo (Jn 6 35 48) laquo pain vivant raquo (Jn 6 51)

12

Saint Ambroise le rappelait aux neacuteophytes en appliquant agrave leur vie

leacuteveacutenement de la reacutesurrection laquo Si le Christ est agrave toi aujourdhui il

ressuscite pour toi chaque jour raquo(20) Saint Cyrille dAlexandrie

quant agrave lui soulignait que la participation aux saints Mystegraveres laquo est

vraiment une confession et un rappel que le Seigneur est mort et

quil est revenu agrave la vie pour nous et en notre faveur raquo(21)

15 Dans la Messe la repreacutesentation sacramentelle du sacrifice du

Christ couronneacute par sa reacutesurrection implique une preacutesence tout agrave fait

speacuteciale que ndash pour reprendre les mots de Paul VI ndash laquo on nomme

ldquoreacuteellerdquo non agrave titre exclusif comme si les autres preacutesences neacutetaient

pas ldquoreacuteellesrdquo mais par antonomase parce quelle est substantielle et

que par elle le Christ Homme-Dieu se rend preacutesent tout

entier raquo(22) Ainsi est proposeacutee de nouveau la doctrine toujours

valable du Concile de Trente laquo Par la conseacutecration du pain et du vin

sopegravere le changement de toute la substance du pain en la substance

du corps du Christ notre Seigneur et de toute la substance du vin en

la substance de son sang ce changement lEacuteglise catholique la

justement et exactement appeleacute transsubstantiation raquo(23)

LEucharistie est vraiment laquo mysterium fidei raquo mystegravere qui deacutepasse

notre intelligence et qui ne peut ecirctre accueilli que dans la foi

comme lont souvent rappeleacute les cateacutechegraveses patristiques sur ce divin

Sacrement laquo Ne tattache donc pas ndash exhorte saint Cyrille de

Jeacuterusalem ndash comme agrave des eacuteleacutements naturels au pain et au vin car ils

sont selon la deacuteclaration du Maicirctre corps et sang Cest il est vrai

ce que te suggegraverent les sens mais que la foi te rassure raquo(24)

Nous continuerons agrave chanter avec le Docteur angeacutelique laquo Adoro te

devote latens Deitas raquo Devant ce mystegravere damour la raison

humaine fait lexpeacuterience de toute sa finitude On voit alors

pourquoi au long des siegravecles cette veacuteriteacute a conduit la theacuteologie agrave

faire de seacuterieux efforts de compreacutehension

Ce sont des efforts louables dautant plus utiles et peacuteneacutetrants quils

ont permis de conjuguer lexercice critique de la penseacutee avec laquo la foi

veacutecue raquo de lEacuteglise recueillie speacutecialement dans le laquo charisme

13

certain de veacuteriteacute raquo du Magistegravere et dans llaquo intelligence inteacuterieure

des reacutealiteacutes spirituelles raquo agrave laquelle parviennent surtout les

saints(25) Il y a tout de mecircme la limite indiqueacutee par Paul VI

laquo Toute explication theacuteologique cherchant quelque intelligence de

ce mystegravere doit pour ecirctre en accord avec la foi catholique

maintenir que dans la reacutealiteacute elle-mecircme indeacutependante de notre

esprit le pain et le vin ont cesseacute dexister apregraves la conseacutecration en

sorte que cest le corps et le sang adorables du Seigneur Jeacutesus qui

degraves lors sont reacuteellement preacutesents devant nous sous les espegraveces

sacramentelles du pain et du vin raquo(26)

16 Lefficaciteacute salvifique du sacrifice se reacutealise en pleacutenitude dans la

communion quand nous recevons le corps et le sang du Seigneur

Le Sacrifice eucharistique tend en soi agrave notre union intime agrave nous

fidegraveles avec le Christ agrave travers la communion nous le recevons lui-

mecircme Lui qui sest offert pour nous nous recevons son corps quil

a livreacute pour nous sur la Croix son sang quil a laquo reacutepandu pour la

multitude en reacutemission des peacutecheacutes raquo (Mt 26 28) Rappelons-nous

ses paroles laquo De mecircme que le Pegravere qui est vivant ma envoyeacute et

que moi je vis par le Pegravere de mecircme aussi celui qui me mangera

vivra par moi raquo (Jn 6 57) Cest Jeacutesus lui-mecircme qui nous rassure

une telle union quil compare par analogie agrave celle de la vie trinitaire

se reacutealise vraiment LEucharistie est un vrai banquet dans lequel le

Christ soffre en nourriture Quand Jeacutesus parle pour la premiegravere fois

de cette nourriture ses auditeurs restent stupeacutefaits et deacutesorienteacutes

obligeant le Maicirctre agrave souligner la veacuteriteacute objective de ses paroles

laquo Amen amen je vous le dis si vous ne mangez pas la chair du Fils

de lhomme et si vous ne buvez pas son sang vous naurez pas la

vie en vous raquo (Jn 6 53) Il ne sagit pas dun aliment au sens

meacutetaphorique laquo Ma chair est la vraie nourriture et mon sang est la

vraie boisson raquo (Jn 6 55)

17 Agrave travers la communion agrave son corps et agrave son sang le Christ nous

communique aussi son Esprit Saint Eacutephrem eacutecrit laquo Il appela le pain

son corps vivant il le remplit de lui-mecircme et de son Esprit [] Et

celui qui le mange avec foi mange le Feu et lEsprit [] Prenez-en

14

mangez-en tous et mangez avec lui lEsprit Saint Cest vraiment

mon corps et celui qui le mange vivra eacuteternellement raquo(27) Dans

leacutepiclegravese eucharistique lEacuteglise demande ce Don divin source de

tout autre don On lit par exemple dans la Divine Liturgie de saint

Jean Chrysostome laquo Nous tinvoquons nous te prions et nous te

supplions envoie ton Esprit Saint sur nous tous et sur ces dons []

afin que ceux qui y prennent part obtiennent la purification de lacircme

la reacutemission des peacutecheacutes et le don du Saint Esprit raquo(28) Et dans le

Missel romain le ceacuteleacutebrant demande laquo Quand nous serons nourris

de son corps et de son sang et remplis de lEsprit Saint accorde-

nous decirctre un seul corps et un seul esprit dans le Christ raquo(29) Ainsi

par le don de son corps et de son sang le Christ fait grandir en nous

le don de son Esprit deacutejagrave reccedilu au Baptecircme et offert comme

laquo sceau raquo dans le sacrement de la Confirmation

18 Lacclamation que le peuple prononce apregraves la conseacutecration se

conclut de maniegravere heureuse en exprimant la dimension

eschatologique qui marque la Ceacuteleacutebration eucharistique (cf 1 Co

11 26) laquo Nous attendons ta venue dans la gloire raquo LEucharistie

est tension vers le terme avant- goucirct de la pleacutenitude de joie promise

par le Christ (cf Jn 15 11) elle est en un sens lanticipation du

Paradis laquo gage de la gloire future raquo(30) Dans lEucharistie tout

exprime cette attente confiante laquo Nous espeacuterons le bonheur que tu

promets et lavegravenement de Jeacutesus Christ notre Sauveur raquo(31) Celui

qui se nourrit du Christ dans lEucharistie na pas besoin dattendre

lau-delagrave pour recevoir la vie eacuteternelle il la possegravede deacutejagrave sur terre

comme preacutemices de la pleacutenitude agrave venir qui concernera lhomme

dans sa totaliteacute Dans lEucharistie en effet nous recevons

eacutegalement la garantie de la reacutesurrection des corps agrave la fin des temps

laquo Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie eacuteternelle et

moi je le ressusciterai au dernier jour raquo (Jn 6 54) Cette garantie de

la reacutesurrection agrave venir vient du fait que la chair du Fils de lhomme

donneacutee en nourriture est son corps dans son eacutetat glorieux de

Ressusciteacute Avec lEucharistie on assimile pour ainsi dire le

laquo secret raquo de la reacutesurrection Cest pourquoi saint Ignace dAntioche

15

deacutefinit avec justesse le Pain eucharistique comme laquo remegravede

dimmortaliteacute antidote pour ne pas mourir raquo(32)

19 La tension eschatologique susciteacutee dans lEucharistie exprime et

affermit la communion avec lEacuteglise du ciel Ce nest pas par hasard

que dans les anaphores orientales ou dans les priegraveres eucharistiques

latines on fait meacutemoire avec veacuteneacuteration de Marie toujours vierge

Megravere de notre Dieu et Seigneur Jeacutesus Christ des anges des saints

Apocirctres des glorieux martyrs et de tous les saints Cest un aspect de

lEucharistie qui meacuterite decirctre souligneacute en ceacuteleacutebrant le sacrifice de

lAgneau nous nous unissons agrave la liturgie ceacuteleste nous associant agrave

la multitude immense qui seacutecrie laquo Le salut est donneacute par notre

Dieu lui qui siegravege sur le Trocircne et par lAgneau raquo (Ap 7 10)

LEucharistie est vraiment un coin du ciel qui souvre sur la terre

Cest un rayon de la gloire de la Jeacuterusalem ceacuteleste qui traverse les

nuages de notre histoire et qui illumine notre chemin

20 Une autre conseacutequence significative de cette tension

eschatologique inheacuterente agrave lEucharistie provient du fait quelle

donne une impulsion agrave notre marche dans lhistoire faisant naicirctre un

germe de vive espeacuterance dans le deacutevouement quotidien de chacun agrave

ses propres tacircches En effet si la vision chreacutetienne porte agrave regarder

vers les laquo cieux nouveaux raquo et la laquo terre nouvelle raquo (cf Ap 21 1)

cela naffaiblit pas mais stimule notre sens de la responsabiliteacute

envers notre terre(33) Je deacutesire le redire avec force au deacutebut du

nouveau milleacutenaire pour que les chreacutetiens se sentent plus que

jamais engageacutes agrave ne pas faillir aux devoirs de leur citoyenneteacute

terrestre Il est de leur devoir de contribuer agrave la lumiegravere de

lEacutevangile agrave construire un monde qui soit agrave la mesure de lhomme et

qui reacuteponde pleinement au dessein de Dieu

Les problegravemes qui assombrissent notre horizon actuel sont

nombreux Il suffit de penser agrave lurgence de travailler pour la paix

de poser dans les relations entre les peuples des jalons solides en

matiegravere de justice et de solidariteacute de deacutefendre la vie humaine de sa

conception jusquagrave sa fin naturelle Et que dire des mille

16

contradictions dun univers laquo mondialiseacute raquo ougrave les plus faibles les

plus petits et les plus pauvres semblent avoir bien peu agrave espeacuterer

Cest dans ce monde que doit jaillir de nouveau lespeacuterance

chreacutetienne Cest aussi pour cela que le Seigneur a voulu demeurer

avec nous dans lEucharistie en inscrivant dans la preacutesence de son

sacrifice et de son repas la promesse dune humaniteacute renouveleacutee par

son amour De maniegravere significative lagrave ougrave les Eacutevangiles

synoptiques racontent linstitution de lEucharistie lEacutevangile de

Jean propose en en illustrant ainsi le sens profond le reacutecit du

laquo lavement des pieds raquo par lequel Jeacutesus se fait maicirctre de la

communion et du service (cf Jn 13 1-20) De son cocircteacute lApocirctre

Paul deacuteclare laquo indigne raquo dune communauteacute chreacutetienne la

participation agrave la Cegravene du Seigneur dans un contexte de divisions et

dindiffeacuterence envers les pauvres (cf 1 Co 11 17-22 27-34)(34)

Proclamer la mort du Seigneur laquo jusquagrave ce quil vienne raquo (1 Co 11

26) implique pour ceux qui participent agrave lEucharistie lengagement

de transformer la vie pour quelle devienne dune certaine faccedilon

totalement laquo eucharistique raquo Ce sont preacuteciseacutement ce fruit de

transfiguration de lexistence et lengagement agrave transformer le

monde selon lEacutevangile qui font resplendir la dimension

eschatologique de la Ceacuteleacutebration eucharistique et de toute la vie

chreacutetienne laquo Viens Seigneur Jeacutesus raquo (Ap 22 20)

17

CHAPITRE II

LEUCHARISTIE EacuteDIFIE LEacuteGLISE

21 Le Concile Vatican II a rappeleacute que la Ceacuteleacutebration eucharistique

est au centre du processus de croissance de lEacuteglise En effet apregraves

avoir dit que laquo lEacuteglise qui est le Regravegne du Christ deacutejagrave preacutesent en

mystegravere grandit dans le monde de faccedilon visible sous leffet de la

puissance de Dieu raquo(35) comme sil voulait reacutepondre agrave la question

laquo Comment grandit-elle raquo il ajoute laquo Chaque fois que se ceacutelegravebre

sur lautel le sacrifice de la Croix par lequel ldquole Christ notre Pacircque

a eacuteteacute immoleacuterdquo (1 Co 5 7) sopegravere lœuvre de notre reacutedemption En

mecircme temps par le Sacrement du pain eucharistique est repreacutesenteacutee

et rendue effective luniteacute des fidegraveles qui forment un seul corps dans

le Christ (cf 1 Co 10 17) raquo(36)

Aux origines mecircmes de lEacuteglise il y a une influence deacuteterminante de

lEucharistie Les Eacutevangeacutelistes preacutecisent que ce sont les Douze les

Apocirctres qui se sont reacuteunis autour de Jeacutesus agrave la derniegravere Cegravene (cf

Mt 26 20 Mc 14 17 Lc 22 14) Cest un point particulier tregraves

important puisque les Apocirctres laquo furent les germes du nouvel Israeumll

et en mecircme temps lorigine de la hieacuterarchie sacreacutee raquo(37) En leur

donnant son corps et son sang en nourriture le Christ les unissait

mysteacuterieusement agrave son sacrifice qui devait se consommer sur le

Calvaire peu apregraves Par analogie avec lAlliance du Sinaiuml scelleacutee par

le sacrifice et laspersion du sang(38) les gestes et les paroles de

Jeacutesus agrave la derniegravere Cegravene posaient les fondements de la nouvelle

communauteacute messianique le peuple de la nouvelle Alliance

En accueillant au Ceacutenacle linvitation de Jeacutesus laquo Prenez et

mangez Buvez-en tous raquo (Mt 26 26 28) les Apocirctres sont entreacutes

pour la premiegravere fois en communion sacramentelle avec Lui Agrave

partir de ce moment-lagrave et jusquagrave la fin des temps lEacuteglise se

construit agrave travers la communion sacramentelle avec le Fils de Dieu

immoleacute pour nous laquo Faites cela en meacutemoire de moi Chaque fois

18

que vous en boirez faites cela en meacutemoire de moi raquo (1 Co 11 24-

25 cf Lc 22 19)

22 Lincorporation au Christ reacutealiseacutee par le Baptecircme se renouvelle

et se renforce continuellement par la participation au Sacrifice

eucharistique surtout par la pleine participation que lon y a dans la

communion sacramentelle Nous pouvons dire non seulement que

chacun dentre nous reccediloit le Christ mais aussi que le Christ reccediloit

chacun dentre nous Il resserre son amitieacute avec nous laquo Vous ecirctes

mes amis raquo (Jn 15 14) Quant agrave nous nous vivons gracircce agrave lui

laquo Celui qui me mangera vivra par moi raquo (Jn 6 57) Pour le Christ et

son disciple demeurer lun dans lautre se reacutealise de maniegravere

sublime dans la communion eucharistique laquo Demeurez en moi

comme moi en vous raquo (Jn 15 4)

En sunissant au Christ le peuple de la nouvelle Alliance loin de se

refermer sur lui-mecircme devient laquo sacrement raquo pour lhumaniteacute(39)

signe et instrument du salut opeacutereacute par le Christ lumiegravere du monde et

sel de la terre (cf Mt 5 13-16) pour la reacutedemption de tous(40)La

mission de lEacuteglise est en continuiteacute avec celle du Christ laquo De

mecircme que le Pegravere ma envoyeacute moi aussi je vous envoie raquo (Jn 20

21) Cest pourquoi de la perpeacutetuation du sacrifice du Christ dans

lEucharistie et de la communion agrave son corps et agrave son sang lEacuteglise

reccediloit les forces spirituelles neacutecessaires agrave laccomplissement de sa

mission Ainsi lEucharistie apparaicirct en mecircme temps comme la

source et le sommet de toute leacutevangeacutelisation puisque son but est la

communion de tous les hommes avec le Christ et en lui avec le Pegravere

et lEsprit Saint(41)

23 Par la communion eucharistique lEacuteglise est eacutegalement

consolideacutee dans son uniteacute de corps du Christ Saint Paul se reacutefegravere agrave

cette efficaciteacute unificatrice de la participation au banquet

eucharistique quand il eacutecrit aux Corinthiens laquo Le pain que nous

rompons nest-il pas communion au corps du Christ Puisquil y a

un seul pain la multitude que nous sommes est un seul corps car

nous avons tous part agrave un seul pain raquo (1 Co 10 16- 17) Le

19

commentaire de saint Jean Chrysostome est preacutecis et profond

laquo Quest donc ce pain Cest le corps du Christ Que deviennent ceux

qui le reccediloivent Le corps du Christ non pas plusieurs corps mais

un seul corps En effet comme le pain est tout un bien quil soit

constitueacute de multiples grains qui bien quon ne les voie pas se

trouvent en lui tels que leur diffeacuterence disparaisse en raison de leur

parfaite fusion de la mecircme maniegravere nous sommes unis les uns aux

autres et nous sommes unis tous ensemble au Christ raquo(42)

Largumentation est serreacutee notre uniteacute avec le Christ qui est don et

gracircce pour chacun fait quen lui nous sommes aussi associeacutes agrave

luniteacute de son corps qui est lEacuteglise LEucharistie renforce

lincorporation au Christ qui se reacutealise dans le Baptecircme par le don

de lEsprit (cf 1 Co 12 1327)

Laction conjointe et inseacuteparable du Fils et de lEsprit Saint qui est agrave

lorigine de lEacuteglise de sa constitution et de sa stabiliteacute est agissante

dans lEucharistie Lauteur de la Liturgie de saint Jacques en est

bien conscient dans leacutepiclegravese de lanaphore on prie Dieu le Pegravere

denvoyer lEsprit Saint sur les fidegraveles et sur les dons afin que le

corps et le sang du Christ laquo servent agrave tous ceux qui y participent []

pour la sanctification des acircmes et des corps raquo(43) Cest le divin

Paraclet qui raffermit lEacuteglise par la sanctification eucharistique des

fidegraveles

24 Le don du Christ et de son Esprit que nous recevons dans la

communion eucharistique accomplit avec une surabondante

pleacutenitude les deacutesirs duniteacute fraternelle qui habitent le cœur humain

de mecircme il eacutelegraveve lexpeacuterience de fraterniteacute inheacuterente agrave la

participation commune agrave la mecircme table eucharistique jusquagrave un

niveau bien supeacuterieur agrave celui dune simple expeacuterience de

convivialiteacute humaine Par la communion au corps du Christ lEacuteglise

reacutealise toujours plus profondeacutement son identiteacute elle laquo est dans le

Christ en quelque sorte le sacrement cest-agrave-dire le signe et

linstrument de lunion intime avec Dieu et de luniteacute de tout le genre

humain raquo(44)

20

Aux germes de deacutesagreacutegation entre les hommes qui agrave lexpeacuterience

quotidienne apparaissent tellement enracineacutes dans lhumaniteacute agrave

cause du peacutecheacute soppose la force geacuteneacuteratrice duniteacute du corps du

Christ En faisant lEacuteglise lEucharistie creacutee proprement pour cette

raison la communauteacute entre les hommes

25 Le culte rendu agrave lEucharistie en dehors de la Messe est dune

valeur inestimable dans la vie de lEacuteglise Ce culte est eacutetroitement

uni agrave la ceacuteleacutebration du Sacrifice eucharistique La preacutesence du Christ

sous les saintes espegraveces conserveacutees apregraves la Messe ndash preacutesence qui

dure tant que subsistent les espegraveces du pain et du vin (45) ndash deacutecoule

de la ceacuteleacutebration du Sacrifice et tend agrave la communion sacramentelle

et spirituelle(46) Il revient aux pasteurs dencourager y compris par

leur teacutemoignage personnel le culte eucharistique particuliegraverement

les expositions du Saint-Sacrement de mecircme que ladoration devant

le Christ preacutesent sous les espegraveces eucharistiques(47)

Il est bon de sentretenir avec Lui et pencheacutes sur sa poitrine comme

le disciple bien-aimeacute (cf Jn 13 25) decirctre toucheacutes par lamour infini

de son cœur Si agrave notre eacutepoque le christianisme doit se distinguer

surtout par laquo lart de la priegravere raquo(48) comment ne pas ressentir le

besoin renouveleacute de demeurer longuement en conversation

spirituelle en adoration silencieuse en attitude damour devant le

Christ preacutesent dans le Saint-Sacrement Bien des fois chers Fregraveres

et Sœurs jai fait cette expeacuterience et jen ai reccedilu force consolation et

soutien

De nombreux saints nous ont donneacute lexemple de cette pratique

maintes fois loueacutee et recommandeacutee par le Magistegravere(49) Saint

Alphonse Marie de Liguori se distingua en particulier dans ce

domaine lui qui eacutecrivait laquo Parmi toutes les deacutevotions ladoration de

Jeacutesus dans le Saint-Sacrement est la premiegravere apregraves les sacrements

la plus chegravere agrave Dieu et la plus utile pour nous raquo(50)LEucharistie est

un treacutesor inestimable la ceacuteleacutebrer mais aussi rester en adoration

devant elle en dehors de la Messe permet de puiser agrave la source

mecircme de la gracircce Une communauteacute chreacutetienne qui veut ecirctre

21

davantage capable de contempler le visage du Christ selon ce que

jai suggeacutereacute dans les lettres apostoliques Novo millennio ineunte et

Rosarium Virginis Mariaelig ne peut pas ne pas deacutevelopper eacutegalement

cet aspect du culte eucharistique dans lequel se prolongent et se

multiplient les fruits de la communion au corps et au sang du

Seigneur

22

CHAPITRE III

LAPOSTOLICITEacute DE LEUCHARISTIE

ET DE LEacuteGLISE

26 Si comme je lai rappeleacute plus haut lEucharistie eacutedifie lEacuteglise et

lEacuteglise fait lEucharistie il sensuit que le lien entre lune et lautre

est tregraves eacutetroit Cest tellement vrai que nous pouvons appliquer au

Mystegravere eucharistique ce que nous disons de lEacuteglise quand dans le

symbole de Niceacutee-Constantinople nous la confessons laquo une sainte

catholique et apostolique raquo Une et catholique lEucharistie lest

eacutegalement Elle est aussi sainte bien plus elle est le tregraves saint

Sacrement Mais cest surtout vers son apostoliciteacute que nous voulons

maintenant porter notre attention

27 Expliquant que lEacuteglise est apostolique cest-agrave-dire fondeacutee sur

les Apocirctres le Cateacutechisme de lEacuteglise catholique discerne une triple

signification de cette expression Dune part laquo elle a eacuteteacute et demeure

bacirctie sur ldquole fondement des Apocirctresrdquo (Ep 2 20) teacutemoins choisis et

envoyeacutes en mission par le Christ lui-mecircme raquo(51) Agrave lorigine de

lEucharistie il y a aussi les Apocirctres non parce que le Sacrement ne

remonterait pas au Christ lui-mecircme mais parce quil leur a eacuteteacute

confieacute par Jeacutesus et quil a eacuteteacute transmis par eux et par leurs

successeurs jusquagrave nous Cest en continuiteacute avec laction des

Apocirctres obeacuteissants agrave lordre du Seigneur que lEacuteglise ceacutelegravebre

lEucharistie au long des siegravecles

La deuxiegraveme signification de lapostoliciteacute de lEacuteglise indiqueacutee par

le Cateacutechisme est quelle laquo garde et transmet avec laide de lEsprit

qui habite en elle lenseignement le bon deacutepocirct les saines paroles

entendues des Apocirctres raquo(52) Selon ce deuxiegraveme sens aussi

lEucharistie est apostolique parce quelle est ceacuteleacutebreacutee conformeacutement

agrave la foi des Apocirctres Au cours de lhistoire bimilleacutenaire du peuple de

la nouvelle Alliance le Magistegravere eccleacutesiastique a preacuteciseacute la

doctrine eucharistique en diverses occasions mecircme en ce qui

concerne sa terminologie exacte et cela preacuteciseacutement pour

23

sauvegarder la foi apostolique en ce tregraves grand Mystegravere Cette foi

demeure inchangeacutee et il est essentiel pour lEacuteglise quelle le

demeure

28 Enfin lEacuteglise est apostolique en ce sens qulaquo elle continue agrave ecirctre

enseigneacutee sanctifieacutee et dirigeacutee par les Apocirctres jusquau retour du

Christ gracircce agrave ceux qui leur succegravedent dans leur charge pastorale le

collegravege des eacutevecircques ldquoassisteacute par les precirctres en union avec le

successeur de Pierre pasteur suprecircme de lEacutegliserdquo raquo(53) Succeacuteder

aux Apocirctres dans la mission pastorale implique neacutecessairement le

sacrement de lOrdre agrave savoir la suite ininterrompue des ordinations

eacutepiscopales valides remontant jusquaux origines(54) Cette

succession est essentielle pour quil y ait lEacuteglise au sens propre et

pleacutenier

LEucharistie exprime aussi ce sens de lapostoliciteacute En effet

comme lenseigne le Concile Vatican II laquo les fidegraveles pour leur part

en vertu de leur sacerdoce royal concourent agrave loffrande de

lEucharistie raquo(55) mais cest le precirctre ordonneacute qui laquo ceacutelegravebre le

Sacrifice eucharistique en la personne du Christ et loffre agrave Dieu au

nom de tout le peuple raquo(56) Cest pour cela que dans le Missel

romain il est prescrit que ce soit le precirctre seul qui reacutecite la priegravere

eucharistique pendant que le peuple sy associe dans la foi et en

silence(57)

29 Lexpression utiliseacutee agrave maintes reprises par le Concile Vatican

II selon laquelle laquo celui qui a reccedilu le sacerdoce ministeacuteriel []

ceacutelegravebre le Sacrifice eucharistique en la personne du

Christ raquo(58)eacutetait deacutejagrave bien2 enracineacutee dans lenseignement

pontifical(59) Comme jai deacutejagrave eu loccasion de le preacuteciser in

persona Christi laquo veut dire davantage que ldquoau nomrdquo ou ldquoagrave la placerdquo

du Christ In persona cest-agrave-dire dans lidentification speacutecifique

sacramentelle au ldquogrand precirctre de lAlliance eacuteternellerdquo qui est

lauteur et le sujet principal de son propre sacrifice dans lequel il ne

peut vraiment ecirctre remplaceacute par personne raquo(60) Dans leacuteconomie du

salut voulue par le Christ le ministegravere des precirctres qui ont reccedilu le

24

sacrement de lOrdre manifeste que lEucharistie quils ceacutelegravebrent est

un don qui deacutepasse radicalement le pouvoir de lassembleacutee et qui

demeure en toute hypothegravese irremplaccedilable pour relier validement la

conseacutecration eucharistique au sacrifice de la Croix et agrave la derniegravere

Cegravene

Pour ecirctre veacuteritablement une assembleacutee eucharistique lassembleacutee

qui se reacuteunit pour la ceacuteleacutebration de lEucharistie a absolument besoin

dun precirctre ordonneacute qui la preacuteside Dautre part la communauteacute nest

pas en mesure de se donner agrave elle-mecircme son ministre ordonneacute

Celui-ci est un don quelle reccediloit agrave travers la succession eacutepiscopale

qui remonte jusquaux Apocirctres Cest lEacutevecircque qui par le sacrement

de lOrdre constitue un nouveau precirctre lui confeacuterant le pouvoir de

consacrer lEucharistie Cest pourquoi laquo dans une communauteacute le

mystegravere eucharistique ne peut ecirctre ceacuteleacutebreacute par personne dautre

quun precirctre ordonneacute comme la expresseacutement deacuteclareacute le IVe

Concile du Latran raquo(61)

30 La doctrine de lEacuteglise catholique sur le ministegravere sacerdotal

dans son rapport agrave lEucharistie ainsi que la doctrine sur le Sacrifice

eucharistique ont fait lobjet ces derniegraveres deacutecennies de dialogues

utiles dans le cadre de lactiviteacute œcumeacutenique Il nous faut rendre

gracircce agrave la tregraves sainte Triniteacute parce quil y a eu dans ce domaine des

progregraves significatifs et des rapprochements qui nous font espeacuterer un

avenir de pleine communion dans la foi Lobservation faite par le

Concile au sujet des diffeacuterentes communauteacutes eccleacutesiales apparues

depuis le XVIe siegravecle et seacutepareacutees de lEacuteglise catholique demeure

encore tout agrave fait pertinente laquo Bien que les communauteacutes

eccleacutesiales seacutepareacutees de nous naient pas avec nous la pleine uniteacute qui

deacuterive du baptecircme et bien que nous croyions que en raison

principalement de labsence du sacrement de lOrdre elles nont pas

conserveacute la substance propre et inteacutegrale du mystegravere eucharistique

neacuteanmoins lorsque dans la sainte Cegravene elles font meacutemoire de la

mort et de la reacutesurrection du Seigneur elles professent que la vie

dans la communion au Christ est signifieacutee par lagrave et elles attendent

son avegravenement glorieux raquo(62)

25

Les fidegraveles catholiques tout en respectant les convictions religieuses

de leurs fregraveres seacutepareacutes doivent donc sabstenir de participer agrave la

communion distribueacutee dans leurs ceacuteleacutebrations afin de ne pas

entretenir une ambiguiumlteacute sur la nature de lEucharistie et par

conseacutequent manquer au devoir de teacutemoigner avec clarteacute de la veacuteriteacute

Cela finirait par retarder la marche vers la pleine uniteacute visible De

mecircme on ne peut envisager de remplacer la Messe dominicale par

des ceacuteleacutebrations œcumeacuteniques de la Parole par des rencontres de

priegravere avec des chreacutetiens appartenant aux communauteacutes eccleacutesiales

deacutejagrave mentionneacutees ou par la participation agrave leur service liturgique De

telles ceacuteleacutebrations et ren- contres louables en elles-mecircmes en

certaines circonstances preacuteparent agrave la pleine communion tant

deacutesireacutee mecircme eucharistique mais elles ne peuvent la remplacer

Le fait que le pouvoir de consacrer lEucharistie ait eacuteteacute confieacute

seulement aux Eacutevecircques et aux precirctres ne constitue aucunement une

deacutepreacuteciation du reste du peuple de Dieu puisque dans la

communion de lunique Corps du Christ quest lEacuteglise ce don

rejaillit au beacuteneacutefice de tous

31 Si lEucharistie est le centre et le sommet de la vie de lEacuteglise

elle lest pareillement du ministegravere sacerdotal Cest pourquoi en

rendant gracircce agrave Jeacutesus Christ notre Seigneur je veux redire que

lEucharistie laquo est la raison decirctre principale et centrale du sacrement

du sacerdoce qui est neacute effectivement au moment de linstitution de

lEucharistie et avec elle raquo(63)

Les activiteacutes pastorales du precirctre sont multiples Si lon pense aux

conditions sociales et culturelles du monde actuel il est facile de

comprendre combien les precirctres sont guetteacutes par le danger de la

dispersion dans de nombreuses tacircches diffeacuterentes Le Concile

Vatican II a vu dans la chariteacute pastorale le lien qui unifie leur vie et

leurs activiteacutes Elle deacutecoule ajoute le Concile laquo avant tout du

Sacrifice eucharistique qui est donc le centre et la racine de toute la

vie du precirctre raquo(64) On comprend alors limportance pour la vie

spirituelle du precirctre autant que pour le bien de lEacuteglise et du monde

26

de mettre en pratique la recommandation conciliaire de ceacuteleacutebrer

quotidiennement lEucharistie laquo qui est vraiment mecircme sil ne peut

y avoir la preacutesence de fidegraveles action du Christ et de lEacuteglise raquo(65)

De cette maniegravere le precirctre est en mesure de vaincre toutes les

tensions qui le dispersent tout au long de ses journeacutees trouvant dans

le Sacrifice eucharistique vrai centre de sa vie et de son ministegravere

leacutenergie spirituelle neacutecessaire pour affronter ses diverses tacircches

pastorales Ainsi ses journeacutees deviendront vraiment eucharistiques

Du caractegravere central de lEucharistie dans la vie et dans le ministegravere

des precirctres deacutecoule aussi son caractegravere central dans la pastorale en

faveur des vocations sacerdotales Tout dabord parce que la priegravere

pour les vocations y trouve le lieu dune tregraves grande union avec la

priegravere du Christ grand precirctre eacuteternel mais aussi parce que le soin

attentif apporteacute par les precirctres au ministegravere eucharistique associeacute agrave

la promotion de la participation consciente active et fructueuse des

fidegraveles agrave lEucharistie constitue pour les jeunes un exemple

efficace et un encouragement agrave reacutepondre avec geacuteneacuterositeacute agrave lappel de

Dieu Ce dernier se sert souvent de lexemple de chariteacute pastorale

zeacuteleacutee dun precirctre pour reacutepandre et faire grandir dans le cœur dun

jeune la semence de lappel au sacerdoce

32 Tout cela montre combien est douloureuse et anormale la

situation dune communauteacute chreacutetienne qui tout en ayant les

caracteacuteristiques dune paroisse quant au nombre et agrave la varieacuteteacute des

fidegraveles manque cependant dun precirctre pour la guider En effet la

paroisse est une communauteacute de baptiseacutes qui expriment et

consolident leur identiteacute surtout agrave travers la ceacuteleacutebration du Sacrifice

eucharistique Mais pour cela la preacutesence dun precirctre est neacutecessaire

lui seul ayant le pouvoir doffrir lEucharistie in persona Christi

Quand la communauteacute est priveacutee de precirctre on cherche agrave juste titre agrave

y remeacutedier dune certaine maniegravere afin que se poursuivent les

ceacuteleacutebrations dominicales et dans ce cas les religieux et les laiumlcs qui

guident leurs fregraveres et sœurs dans la priegravere exercent de faccedilon louable

le sacerdoce commun de tous les fidegraveles fondeacute sur la gracircce du

Baptecircme Mais de telles solutions ne doivent ecirctre consideacutereacutees que

27

comme provisoires durant le temps ougrave la communauteacute est en attente

dun precirctre

Le caractegravere sacramentellement inacheveacute de ces ceacuteleacutebrations doit

avant tout inciter lensemble de la communauteacute agrave prier avec une plus

grande ferveur pour que le Seigneur envoie des ouvriers agrave sa

moisson (cf Mt 9 38) il doit aussi linciter agrave mettre en œuvre tous

les autres eacuteleacutements constitutifs dune pastorale vocationelle adapteacutee

sans ceacuteder agrave la tentation de chercher des solutions dans

laffaiblissement des exigences relatives aux qualiteacutes morales et agrave la

formation exigeacutees des candidats au sacerdoce

33 Lorsque en raison du manque de precirctres une participation agrave la

charge pastorale dune paroisse a eacuteteacute confieacutee agrave des fidegraveles non

ordonneacutes ceux-ci garderont preacutesent agrave lesprit que comme lenseigne

le Concile Vatican II laquo aucune communauteacute chreacutetienne ne seacutedifie si

elle na pas sa racine et son centre dans la ceacuteleacutebration de la tregraves

sainte Eucharistie raquo(66) Ils auront donc soin de maintenir vive dans

la communauteacute une veacuteritable laquo faim raquo de lEucharistie qui conduit agrave

ne laisser passer aucune occasion davoir la ceacuteleacutebration de la Messe

en profitant mecircme de la preacutesence occasionnelle dun precirctre pourvu

quil ne soit pas empecirccheacute de la ceacuteleacutebrer par le droit de lEacuteglise

28

CHAPITRE IV

LEUCHARISTIE ET LA COMMUNION ECCLEacuteSIALE

34 En 1985 lAssembleacutee extraordinaire du Synode des Eacutevecircques a

vu dans laquo leccleacutesiologie de communion raquo lideacutee centrale et

fondamentale des documents du Concile Vatican II(67) Durant son

pegravelerinage sur la terre lEacuteglise est appeleacutee agrave maintenir et agrave

promouvoir aussi bien la communion avec le Dieu Triniteacute que la

communion entres les fidegraveles Agrave cette fin elle dispose de la Parole

et des Sacrements surtout de lEucharistie dont elle reccediloit

continuellement laquo vie et croissance raquo (68) et dans laquelle en mecircme

temps elle sexprime elle-mecircme Ce nest pas par hasard que le

terme communion est devenu lun des noms speacutecifiques de ce tregraves

grand Sacrement

LEucharistie apparaicirct donc comme le sommet de tous les

Sacrements car elle porte agrave sa perfection la communion avec Dieu le

Pegravere gracircce agrave lidentification au Fils unique par laction du Saint-

Esprit Avec une foi peacuteneacutetrante lun des grands auteurs de la

tradition byzantine exprimait cette veacuteriteacute agrave propos de lEucharistie

laquo Ainsi ce mystegravere est parfait agrave la diffeacuterence de tout autre rite et il

conduit agrave la cime mecircme des biens puisque lagrave se trouve aussi la fin

suprecircme de tout effort humain Car cest Dieu lui-mecircme que nous

rencontrons en lui et Dieu sunit agrave nous de lunion la plus

parfaite raquo(69) Cest preacuteciseacutement pour cela quil est opportun de

cultiver dans les cœurs le deacutesir constant du Sacrement de

lEucharistie Cest ainsi quest neacutee la pratique de la laquo communion

spirituelle raquo heureusement reacutepandue depuis des siegravecles dans lEacuteglise

et recommandeacutee par de saints maicirctres de vie spirituelle Sainte

Theacuteregravese de Jeacutesus eacutecrivait laquo Lorsque vous ne recevez pas la

communion agrave la Messe que vous entendez communiez

spirituellement cest lagrave une meacutethode tregraves avantageuse [] vous

imprimerez ainsi en vous un amour profond pour notre

Seigneur raquo(70)

29

35 Toutefois la ceacuteleacutebration de lEucharistie ne peut pas ecirctre le point

de deacutepart de la communion quelle preacutesuppose comme existante

pour ensuite la consolider et la porter agrave sa perfection Le Sacrement

exprime ce lien de communion dune part dans sa dimension

invisible qui dans le Christ par laction de lEsprit Saint nous lie au

Pegravere et entre nous dautre part dans sa dimension visible qui

implique la communion dans la doctrine des Apocirctres dans les

sacrements et dans lordre hieacuterarchique Le rapport eacutetroit qui existe

entre les eacuteleacutements invisibles et les eacuteleacutements visibles de la

communion eccleacutesiale est constitutif de lEacuteglise comme Sacrement

du salut(71) Cest seulement dans ce contexte quil y a la

ceacuteleacutebration leacutegitime de lEucharistie et la veacuteritable participation agrave ce

Sacrement Il en reacutesulte une exigence intrinsegraveque agrave lEucharistie

quelle soit ceacuteleacutebreacutee dans la communion et concregravetement dans

linteacutegriteacute des conditions requises

36 La communion invisible tout en eacutetant par nature toujours en

croissance suppose la vie de la gracircce par laquelle nous sommes

rendus laquo participants de la nature divine raquo (2 P 1 4) et la pratique

des vertus de foi despeacuterance et de chariteacute En effet cest seulement

ainsi que seacutetablit une vraie communion avec le Pegravere le Fils et le

Saint-Esprit La foi ne suffit pas il convient aussi de perseacuteveacuterer

dans la gracircce sanctifiante et dans la chariteacute en demeurant au sein de

lEacuteglise laquo de corps raquo et laquo de cœur raquo (72) il faut donc pour le dire

avec les paroles de saint Paul laquo la foi opeacuterant par la chariteacute raquo (Ga 5

6)

Le respect de la totaliteacute des liens invisibles est un devoir moral strict

pour le chreacutetien qui veut participer pleinement agrave lEucharistie en

communiant au corps et au sang du Christ Le mecircme Apocirctre

rappelle ce devoir au fidegravele par lavertissement laquo Que chacun donc

seacuteprouve soi-mecircme et quainsi il mange de ce pain et boive de cette

coupe raquo (1 Co 11 28) Avec toute la force de son eacuteloquence saint

Jean Chrysostome exhortait les fidegraveles laquo Moi aussi jeacutelegraveve la voix

je supplie je prie et je vous supplie de ne pas vous approcher de

cette table sainte avec une conscience souilleacutee et corrompue Une

30

telle attitude en effet ne sappellera jamais communion mecircme si

nous recevions mille fois le corps du Seigneur mais plutocirct

condamnation tourment et accroissement des chacirctiments raquo(73)

Dans cette mecircme perspective le Cateacutechisme de lEacuteglise catholique

eacutetablit agrave juste titre laquo Celui qui est conscient dun peacutecheacute grave doit

recevoir le sacrement de la Reacuteconciliation avant dacceacuteder agrave la

communion raquo(74) Je deacutesire donc redire que demeure et demeurera

toujours valable dans lEacuteglise la norme par laquelle le Concile de

Trente a appliqueacute concregravetement la seacutevegravere admonition de lApocirctre

Paul en affirmant que pour une digne reacuteception de lEucharistie

laquo si quelquun est conscient decirctre en eacutetat de peacutecheacute mortel il doit

auparavant confesser ses peacutecheacutes raquo(75)

37 LEucharistie et la Peacutenitence sont deux sacrements intimement

lieacutes Si lEucharistie rend preacutesent le Sacrifice reacutedempteur de la

Croix le perpeacutetuant sacramentellement cela signifie que de ce

Sacrement deacutecoule une exigence continuelle de conversion de

reacuteponse personnelle agrave lexhortation adresseacutee par saint Paul aux

chreacutetiens de Corinthe laquo Au nom du Christ nous vous le

demandons laissez-vous reacuteconcilier avec Dieu raquo (2 Co 5 20) Si le

chreacutetien a sur la conscience le poids dun peacutecheacute grave litineacuteraire de

peacutenitence agrave travers le sacrement de la Reacuteconciliation devient le

passage obligeacute pour acceacuteder agrave la pleine participation au Sacrifice

eucharistique

Eacutevidemment le jugement sur leacutetat de gracircce appartient au seul

inteacuteresseacute puisquil sagit dun jugement de conscience Toutefois en

cas de comportement exteacuterieur gravement manifestement et

durablement contraire agrave la norme morale lEacuteglise dans son souci

pastoral du bon ordre communautaire et par respect pour le

Sacrement ne peut pas ne pas sentir concerneacutee Cette situation de

contradiction morale manifeste est traiteacutee par la norme du Code de

Droit canonique sur la non-admission agrave la communion eucharistique

de ceux qui laquo persistent avec obstination dans un peacutecheacute grave et

manifeste raquo(76)

31

38 La communion eccleacutesiale comme je lai deacutejagrave rappeleacute est aussi

visible et elle sexprime agrave travers les liens eacutenumeacutereacutes par le mecircme

Concile lorsquil enseigne laquo Sont pleinement incorporeacutes agrave la socieacuteteacute

quest lEacuteglise ceux qui ayant lEsprit du Christ acceptent

inteacutegralement son organisation et tous les moyens de salut qui ont

eacuteteacute institueacutes en elle et qui par les liens que constituent la profession

de foi les sacrements le gouvernement et la communion

eccleacutesiastiques sont unis dans lorganisme visible de lEacuteglise avec

le Christ qui la reacutegit par le Souverain Pontife et les eacutevecircques raquo(77)

LEucharistie eacutetant la plus haute manifestation sacramentelle de la

communion dans lEacuteglise elle exige decirctre ceacuteleacutebreacutee aussi dans un

contexte de respect des liens exteacuterieurs de communion De maniegravere

speacuteciale parce quelle est laquo comme la consommation de la vie

spirituelle et la fin de tous les sacrements raquo(78) elle exige que

soient reacuteels les liens de la communion dans les sacrements

particuliegraverement le Baptecircme et lOrdre sacerdotal Il nest pas

possible de donner la communion agrave une personne qui nest pas

baptiseacutee ou qui refuse la veacuteriteacute inteacutegrale de la foi sur le Mystegravere

eucharistique Le Christ est la veacuteriteacute et rend teacutemoignage agrave la veacuteriteacute

(cf Jn 14 6 18 37) le Sacrement de son corps et de son sang

nadmet pas de mensonge

39 Par ailleurs en raison du caractegravere mecircme de la communion

eccleacutesiale et du rapport quelle entretient avec le Sacrement de

lEucharistie il faut rappeler que laquo le Sacrifice eucharistique tout en

eacutetant toujours ceacuteleacutebreacute dans une communauteacute particuliegravere nest

jamais une ceacuteleacutebration de cette seule communauteacute celle-ci en effet

en recevant la preacutesence eucharistique du Seigneur reccediloit linteacutegraliteacute

du don du salut et bien que dans sa particulariteacute visible permanente

elle se manifeste aussi comme image et vraie preacutesence de lEacuteglise

une sainte catholique et apostolique raquo(79) Il en deacutecoule quune

communauteacute vraiment eucharistique ne peut se replier sur elle-

mecircme comme si elle eacutetait autosuffisante mais quelle doit ecirctre en

syntonie avec chaque autre communauteacute catholique

32

La communion eccleacutesiale de lassembleacutee eucharistique est

communion avec son Eacutevecircque et avec le Pontife romain En effet

lEacutevecircque est le principe visible et le fondement de luniteacute dans son

Eacuteglise particuliegravere(80) Il serait donc tout agrave fait illogique que le

Sacrement par excellence de luniteacute de lEacuteglise soit ceacuteleacutebreacute sans une

veacuteritable communion avec lEacutevecircque Saint Ignace dAntioche

eacutecrivait laquo Que cette Eucharistie soit seule regardeacutee comme leacutegitime

qui se fait sous la preacutesidence de leacutevecircque ou de celui quil en a

chargeacute raquo(81) De la mecircme maniegravere puisque laquo le Pontife romain en

qualiteacute de successeur de Pierre est le principe et le fondement

permanents et visibles de luniteacute aussi bien des eacutevecircques que de la

multitude des fidegraveles raquo(82)la communion avec lui est une exigence

intrinsegraveque de la ceacuteleacutebration du Sacrifice eucharistique De lagrave vient

la profonde veacuteriteacute exprimeacutee de diverses maniegraveres par la liturgie

laquo Toute ceacuteleacutebration de lEucharistie est faite en union non seulement

avec leacutevecircque mais aussi avec le Pape avec lOrdre eacutepiscopal avec

tout le clergeacute et le peuple tout entier Toute ceacuteleacutebration valide de

lEucharistie exprime cette communion universelle avec Pierre et

avec lEacuteglise tout entiegravere ou bien la reacuteclame objectivement comme

dans le cas des Eacuteglises chreacutetiennes seacutepareacutees de Rome raquo83

40 LEucharistie creacutee la communion et eacuteduque agrave la communion

Saint Paul eacutecrivait aux fidegraveles de Corinthe leur montrant combien

leurs divisions qui se manifestaient dans lassembleacutee eucharistique

eacutetaient en opposition avec ce quils ceacuteleacutebraient la Cegravene du Seigneur

En conseacutequence lApocirctre les invitait agrave reacutefleacutechir sur la reacutealiteacute

veacuteritable de lEucharistie pour les faire revenir agrave un esprit de

communion fraternelle (cf 1 Co 11 17-34) Saint Augustin sest

efficacement fait leacutecho de cette exigence Rappelant la parole de

lApocirctre laquo Vous ecirctes le corps du Christ et vous ecirctes les membres de

ce corps raquo (1 Co 12 27) il faisait remarquer laquo Si donc vous ecirctes le

Corps du Christ et ses membres le symbole de ce que vous ecirctes se

trouve deacuteposeacute sur la table du Seigneur vous y recevez votre propre

mystegravere raquo84

Et il en tirait la conseacutequence suivante laquo Notre Seigneur

[] a consacreacute sur la table le mystegravere de notre paix et de notre uniteacute

Celui qui reccediloit le mystegravere de luniteacute et ne reste pas dans les liens de

33

la paix ne reccediloit pas son mystegravere pour son salut il reccediloit un

teacutemoignage qui le condamne raquo(85)

41 Cette promotion particuliegraverement efficace de la communion qui

est le propre de lEucharistie est lune des raisons de limportance de

la Messe dominicale Sur cet aspect et sur les raisons qui le rendent

essentiel agrave la vie de lEacuteglise et des fidegraveles je me suis longuement

arrecircteacute dans la lettre apostolique Dies Domini (86) sur la

sanctification du dimanche Je rappelais entre autre que pour les

fidegraveles participer agrave la Messe est une obligation agrave moins quils

naient un empecircchement grave et de mecircme les Pasteurs ont de leur

cocircteacute le devoir correspondant doffrir agrave tous la possibiliteacute effective de

satisfaire au preacutecepte(87) Plus reacutecemment dans la Lettre

apostolique Novo millennio ineunte traccedilant le chemin pastoral de

lEacuteglise au deacutebut du troisiegraveme milleacutenaire jai voulu mettre

particuliegraverement en relief lEucharistie dominicale soulignant en

quoi elle eacutetait efficacement creacuteatrice de communion laquo Elle est

eacutecrivais-je le lieu privileacutegieacute ougrave la communion est constamment

annonceacutee et entretenue Preacuteciseacutement par la participation agrave

lEucharistie le jour du Seigneur devient aussi le jour de lEacuteglise

qui peut exercer ainsi de maniegravere efficace son rocircle de sacrement

duniteacute raquo(88)

42 Conserver et promouvoir la communion eccleacutesiale est une tacircche

pour tout fidegravele qui trouve dans lEucharistie sacrement de luniteacute

de lEacuteglise un lieu pour manifester sa sollicitude dune maniegravere

speacuteciale Plus concregravetement cette tacircche incombe avec une

responsabiliteacute particuliegravere aux Pasteurs de lEacuteglise chacun agrave son

rang et selon sa charge eccleacutesiastique Cest pourquoi lEacuteglise a

donneacute des normes qui visent tout agrave la fois agrave favoriser laccegraves

freacutequent et fructueux des fidegraveles agrave la table eucharistique et agrave

deacuteterminer les conditions objectives dans lesquelles il faut sabstenir

dadministrer la communion En favoriser avec soin la fidegravele

observance devient une expression effective damour envers

lEucharistie et envers lEacuteglise

34

43 Consideacuterant lEucharistie comme sacrement de la communion

eccleacutesiale il y a un argument agrave ne pas omettre en raison de son

importance je me reacutefegravere agrave son lien avec lengagement œcumeacutenique

Nous devons tous rendre gracircce agrave la tregraves sainte Triniteacute parce que en

ces derniegraveres deacutecennies de nombreux fidegraveles partout dans le monde

ont eacuteteacute toucheacutes par le deacutesir ardent de luniteacute entre tous les chreacutetiens

Le Concile Vatican II au deacutebut du deacutecret sur lœcumeacutenisme y

reconnaicirct un don speacutecial de Dieu(89) Cela a constitueacute une gracircce

efficace qui a engageacute sur la route de lœcumeacutenisme aussi bien nous-

mecircmes fils de lEacuteglise catholique que nos fregraveres des autres Eacuteglises

et Communauteacutes eccleacutesiales

Le deacutesir de parvenir agrave luniteacute nous incite agrave tourner nos regards vers

lEucharistie qui est le Sacrement par excellence de luniteacute du

peuple de Dieu eacutetant donneacute quil en est lexpression la plus parfaite

et la source incomparable(90) Dans la ceacuteleacutebration du Sacrifice

eucharistique lEacuteglise fait monter sa supplication vers Dieu Pegravere

des miseacutericordes pour quil donne agrave ses fils la pleacutenitude de lEsprit

Saint de sorte quils deviennent dans le Christ un seul corps et un

seul esprit(91) En preacutesentant cette priegravere au Pegravere des lumiegraveres de

qui viennent laquo les dons les meilleurs et les preacutesents merveilleux raquo

(Jc 1 17) lEacuteglise croit en son efficaciteacute puisquelle prie en union

avec le Christ Tecircte et Eacutepoux lequel fait sienne la supplication de

leacutepouse lunissant agrave celle de son sacrifice reacutedempteur

44 Preacuteciseacutement parce que luniteacute de lEacuteglise que lEucharistie

reacutealise par le sacrifice du Christ et par la communion au corps et au

sang du Seigneur comporte lexigence agrave laquelle on ne saurait

deacuteroger de la communion totale dans les liens de la profession de

foi des sacrements et du gouvernement eccleacutesiastique il nest pas

possible de conceacuteleacutebrer la mecircme liturgie eucharistique jusquagrave ce

que soit reacutetablie linteacutegriteacute de ces liens Une telle conceacuteleacutebration ne

saurait ecirctre un moyen valable et pourrait mecircme constituer un

obstacle pour parvenir agrave la pleine communion minimisant la valeur

de la distance qui nous seacutepare du but et introduisant ou avalisant des

ambiguiumlteacutes sur telle ou telle veacuteriteacute de foi Le chemin vers la pleine

35

uniteacute ne peut se faire que dans la veacuteriteacute En cette matiegravere les

interdictions de la loi de lEacuteglise ne laissent pas de place aux

incertitudes(92) conformeacutement agrave la norme morale proclameacutee par le

Concile Vatican II(93)

Je voudrais cependant redire ce que jajoutais dans lencyclique Ut

unum sint apregraves avoir pris acte de limpossibiliteacute de partager la

mecircme Eucharistie laquo Nous aussi nous avons le deacutesir ardent de

ceacuteleacutebrer ensemble lunique Eucharistie du Seigneur et ce deacutesir

devient deacutejagrave une louange commune et une mecircme imploration

Ensemble nous nous tournons vers le Pegravere et nous le faisons

toujours plus ldquodun seul cœurrdquo raquo(94)

45 Sil nest en aucun cas leacutegitime de conceacuteleacutebrer lorsquil ny a pas

pleine communion il nen va pas de mecircme en ce qui concerne

ladministration de lEucharistie dans des circonstances speacuteciales agrave

des personnes appartenant agrave des Eacuteglises ou agrave des Communauteacutes

eccleacutesiales qui ne sont pas en pleine communion avec lEacuteglise

catholique Dans ce cas en effet lobjectif est de pourvoir agrave un

seacuterieux besoin spirituel pour le salut eacuteternel de ces personnes et non

de reacutealiser une intercommunion impossible tant que ne sont pas

pleinement eacutetablis les liens visibles de la communion eccleacutesiale

Cest en ce sens que sest exprimeacute le Concile Vatican II quand il a

deacutetermineacute la conduite agrave tenir avec les Orientaux qui se trouvant en

toute bonne foi seacutepareacutes de lEacuteglise catholique demandent

spontaneacutement agrave recevoir lEucharistie dun ministre catholique et qui

ont les dispositions requises(95) Cette faccedilon dagir a eacuteteacute depuis

ratifieacutee par les deux Codes de Droit dans lesquels est consideacutereacute

aussi avec les adaptations neacutecessaires le cas des autres chreacutetiens

non orientaux qui ne sont pas en pleine communion avec lEacuteglise

catholique(96)

46 Dans lencyclique Ut unum sint jai moi-mecircme manifesteacute

combien jappreacutecie ces normes qui permettent de pourvoir au salut

des acircmes avec le discernement neacutecessaire laquo Cest un motif de joie

36

que les ministres catholiques puissent en des cas particuliers

deacutetermineacutes administrer les sacrements de lEucharistie de la

peacutenitence de lonction des malades agrave dautres chreacutetiens qui ne sont

pas en pleine communion avec lEacuteglise catholique mais qui deacutesirent

ardemment les recevoir qui les demandent librement et qui

partagent la foi que lEacuteglise catholique confesse dans ces

sacrements Reacuteciproquement dans des cas deacutetermineacutes et pour des

circonstances particuliegraveres les catholiques peuvent aussi recourir

pour ces mecircmes sacrements aux ministres des Eacuteglises dans

lesquelles ils sont valides raquo(97)

Il convient decirctre tregraves attentif agrave ces conditions qui ne souffrent pas

dexception bien quil sagisse de cas particuliers biens deacutetermineacutes

car le refus dune ou de plusieurs veacuteriteacutes de foi sur ces sacrements

et parmi elles de celle qui concerne la neacutecessiteacute du sacerdoce

ministeacuteriel pour que ces sacrements soient valides fait que leur

administration est illeacutegitime parce que celui qui les demande na pas

les dispositions voulues Agrave linverse un fidegravele catholique ne pourra

pas recevoir la communion dans une communauteacute qui na pas de

sacrement de lOrdre valide(98)

La fidegravele observance de lensemble des normes eacutetablies en la matiegravere

(99) est agrave la fois manifestation et garantie damour tout autant envers

Jeacutesus Christ dans le tregraves saint Sacrement quagrave leacutegard des fregraveres

dautres confessions chreacutetiennes auxquels est ducirc le teacutemoignage de la

veacuteriteacute et quenvers la cause mecircme de la promotion de luniteacute

37

CHAPITRE V

LA DIGNITEacute DE LA CEacuteLEacuteBRATION

EUCHARISTIQUE

47 Celui qui lit le reacutecit de linstitution de lEucharistie dans les

Eacutevangiles synoptiques est frappeacute tout agrave la fois par la simpliciteacute et

par la laquo graviteacute raquo avec lesquelles Jeacutesus le soir de la derniegravere Cegravene

institue ce grand Sacrement Il y a un eacutepisode qui en un sens lui

sert de preacutelude cest lonction agrave Beacutethanie Une femme que Jean

identifie agrave Marie sœur de Lazare verse sur la tecircte de Jeacutesus un

flacon de parfum preacutecieux provoquant chez les disciples ndash en

particulier chez Judas (cf Mt 26 8 Mc 14 4 Jn 12 4) ndash une

reacuteaction de protestation comme si un tel geste constituait un

laquo gaspillage raquo intoleacuterable en regard des besoins des pauvres Le

jugement de Jeacutesus est cependant bien diffeacuterent Sans rien ocircter au

devoir de chariteacute envers les indigents aupregraves desquels les disciples

devront toujours se deacutevouer ndash laquo Des pauvres vous en aurez toujours

avec vous raquo (Mt 26 11 Mc 14 7 cf Jn 12 8) ndash Jeacutesus pense agrave

leacuteveacutenement imminent de sa mort et de sa seacutepulture et il voit dans

lonction qui vient de lui ecirctre donneacutee une anticipation de lhonneur

dont son corps continuera agrave ecirctre digne mecircme apregraves sa mort car il est

indissolublement lieacute au mystegravere de sa personne

Dans les Eacutevangiles synoptiques le reacutecit se poursuit avec lordre que

donne Jeacutesus agrave ses disciples de preacuteparer minutieusement la laquo grande

salle raquo neacutecessaire pour prendre le repas pascal (cf Mc 14 15 Lc 22

12) et avec le reacutecit de linstitution de lEucharistie Faisant entrevoir

au moins en partie le cadre des rites juifs qui structurent le repas

pascal jusquau chant du Hallel (cf Mt 26 30 Mc 14 26) le reacutecit

propose de faccedilon aussi concise que solennelle mecircme dans les

variantes des diffeacuterentes traditions les paroles prononceacutees par le

Christ sur le pain et sur le vin quil assume comme expressions

concregravetes de son corps livreacute et de son sang verseacute Tous ces deacutetails

sont rappeleacutes par les Eacutevangeacutelistes agrave la lumiegravere dune pratique de la

laquo fraction du pain raquo deacutesormais affermie dans lEacuteglise primitive Mais

38

assureacutement agrave partir de lhistoire veacutecue par Jeacutesus leacuteveacutenement du

Jeudi saint porte de maniegravere visible les traits dune laquo sensibiliteacute raquo

liturgique modeleacutee sur la tradition veacuteteacutero-testamentaire et precircte agrave se

remodeler dans la ceacuteleacutebration chreacutetienne en harmonie avec le

nouveau contenu de la Pacircque

48 Comme la femme de lonction agrave Beacutethanie lEacuteglise na pas craint

de laquo gaspiller raquo placcedilant le meilleur de ses ressources pour exprimer

son admiration et son adoration face au don incommensurable de

lEucharistie De mecircme que les premiers disciples chargeacutes de

preacuteparer la laquo grande salle raquo elle sest sentie pousseacutee au cours des

siegravecles et dans la succession des cultures agrave ceacuteleacutebrer lEucharistie

dans un contexte digne dun si grand Mystegravere La liturgie chreacutetienne

est neacutee dans le sillage des paroles et des gestes de Jeacutesus

deacuteveloppant lheacuteritage rituel du judaiumlsme Et en effet comment

pourrait- on jamais exprimer de maniegravere adeacutequate laccueil du don

que lEacutepoux divin fait continuellement de lui-mecircme agrave lEacuteglise-

Eacutepouse en mettant agrave la porteacutee des geacuteneacuterations successives de

croyants le Sacrifice offert une fois pour toutes sur la Croix et en se

faisant nourriture pour tous les fidegraveles Si la logique du laquo banquet raquo

suscite un esprit de famille lEacuteglise na jamais ceacutedeacute agrave la tentation de

banaliser cette laquo familiariteacute raquo avec son Eacutepoux en oubliant quil est

aussi son Seigneur et que le laquo banquet raquo demeure pour toujours un

banquet sacrificiel marqueacute par le sang verseacute sur le Golgotha Le

Banquet eucharistique est vraiment un banquet laquo sacreacute raquo dans

lequel la simpliciteacute des signes cache la profondeur insondable de la

sainteteacute de Dieu laquo O Sacrum convivium in quo Christus

sumitur raquo Le pain qui est rompu sur nos autels offert agrave notre

condition de pegravelerins en marche sur les chemins du monde est

laquo panis angelorum raquo pain des anges dont on ne peut sapprocher

quavec lhumiliteacute du centurion de lEacutevangile laquo Seigneur je ne suis

pas digne que tu entres sous mon toit raquo (Mt 8 8 Lc 7 6)

49 En se laissant porter par ce sens eacuteleveacute du mystegravere on comprend

que la foi de lEacuteglise dans le Mystegravere eucharistique se soit exprimeacutee

dans lhistoire non seulement par la requecircte dune attitude inteacuterieure

39

de deacutevotion mais aussi par une seacuterie dexpressions exteacuterieures

destineacutees agrave eacutevoquer et agrave souligner la grandeur de leacuteveacutenement

ceacuteleacutebreacute De lagrave naicirct le parcours qui a conduit progressivement agrave

deacutelimiter un statut speacutecial de reacuteglementation pour la liturgie

eucharistique dans le respect des diverses traditions eccleacutesiales

leacutegitimement constitueacutees Sur cette base sest aussi deacuteveloppeacute un

riche patrimoine artistique Larchitecture la sculpture la peinture

la musique en se laissant orienter par le mystegravere chreacutetien ont trouveacute

dans lEucharistie directement ou indirectement un motif de grande

inspiration

Il en a eacuteteacute ainsi par exemple pour larchitecture qui degraves que le

contexte historique la permis a vu le lieu des premiegraveres

Ceacuteleacutebrations eucharistiques passer des laquo domus raquo des familles

chreacutetiennes aux basiliques solennelles des premiers siegravecles puis aux

imposantes catheacutedrales du Moyen- Acircge et finalement aux eacuteglises

grandes et petites qui se sont multiplieacutees progressivement sur les

terres ougrave le christianisme est parvenu La forme des autels et des

tabernacles sest deacuteveloppeacutee dans les espaces liturgiques suivant

dune fois sur lautre non seulement les eacutelans de linspiration mais

aussi les indications dune compreacutehension preacutecise du Mystegravere On

peut en dire autant de la musique sacreacutee en pensant simplement agrave

linspiration des meacutelodies greacutegoriennes aux nombreux auteurs et

biens souvent grands auteurs qui se sont mesureacutes aux textes

liturgiques de la Messe Et ne voit-on pas dans le domaine des

objets et des ornements utiliseacutes pour la ceacuteleacutebration liturgique une

quantiteacute importante de productions artistiques allant des

reacutealisations dun bon artisanat jusquaux veacuteritables œuvres dart

On peut dire alors que si lEucharistie a modeleacute lEacuteglise et la

spiritualiteacute elle a aussi influenceacute fortement la laquo culture raquo

speacutecialement dans le domaine estheacutetique

50 Les chreacutetiens dOccident et dOrient ont laquo rivaliseacute raquo dans cet

effort dadoration du Mystegravere sous laspect rituel et estheacutetique

Comment ne pas rendre gracircce au Seigneur en particulier pour la

40

contribution apporteacutee agrave lart chreacutetien par les grandes œuvres

darchitecture et de peinture de la tradition greacuteco-byzantine et de

toute laire geacuteographique et culturelle slave En Orient lart sacreacute a

conserveacute un sens singuliegraverement fort du mystegravere qui poussa les

artistes agrave concevoir leur effort de production du beau non seulement

comme une expression de leur geacutenie mais aussi comme un service

authentique rendu agrave la foi Allant bien au-delagrave de la simple habileteacute

technique ils ont su souvrir avec dociliteacute au souffle de lEsprit de

Dieu

Les splendeurs de larchitecture et des mosaiumlques dans lOrient et

dans lOccident chreacutetiens sont un patrimoine universel des croyants

et elles portent en elles un souhait je dirais mecircme un gage de la

pleacutenitude tant deacutesireacutee de la communion dans la foi et dans la

ceacuteleacutebration Cela suppose et exige comme dans la ceacutelegravebre icocircne de

la Triniteacute de Roublev une Eacuteglise profondeacutement laquo eucharistique raquo

ougrave le partage du mystegravere du Christ dans le pain rompu est comme

immergeacute dans lineffable uniteacute des trois Personnes divines faisant

de lEacuteglise elle-mecircme une laquo icocircne raquo de la Triniteacute

Dans cette perspective dun art qui tend agrave exprimer agrave travers tous

ses eacuteleacutements le sens de lEucharistie selon lenseignement de

lEacuteglise il convient de precircter une attention soutenue aux normes qui

concernent la construction et lameublement des eacutedifices sacreacutes

Lespace de creacuteation que lEacuteglise a toujours laisseacute aux artistes est

large comme lhistoire le montre et ainsi que je lai moi-mecircme

souligneacute dans la Lettre aux artistes(100) Mais lart sacreacute doit se

caracteacuteriser par sa capaciteacute dexprimer de maniegravere adeacutequate le

Mystegravere accueilli dans la pleacutenitude de la foi de lEacuteglise et selon les

indications pastorales convenables donneacutees par lAutoriteacute

compeacutetente Cela vaut tout autant pour les arts figuratifs que pour la

musique sacreacutee

51 Ce qui sest produit dans les terres de vieille chreacutetienteacute en

matiegravere dart sacreacute et de discipline liturgique est en train de se

deacutevelopper aussi sur les continents ougrave le christianisme est plus

38

assureacutement agrave partir de lhistoire veacutecue par Jeacutesus leacuteveacutenement du

Jeudi saint porte de maniegravere visible les traits dune laquo sensibiliteacute raquo

liturgique modeleacutee sur la tradition veacuteteacutero-testamentaire et precircte agrave se

remodeler dans la ceacuteleacutebration chreacutetienne en harmonie avec le

nouveau contenu de la Pacircque

48 Comme la femme de lonction agrave Beacutethanie lEacuteglise na pas craint

de laquo gaspiller raquo placcedilant le meilleur de ses ressources pour exprimer

son admiration et son adoration face au don incommensurable de

lEucharistie De mecircme que les premiers disciples chargeacutes de

preacuteparer la laquo grande salle raquo elle sest sentie pousseacutee au cours des

siegravecles et dans la succession des cultures agrave ceacuteleacutebrer lEucharistie

dans un contexte digne dun si grand Mystegravere La liturgie chreacutetienne

est neacutee dans le sillage des paroles et des gestes de Jeacutesus

deacuteveloppant lheacuteritage rituel du judaiumlsme Et en effet comment

pourrait- on jamais exprimer de maniegravere adeacutequate laccueil du don

que lEacutepoux divin fait continuellement de lui-mecircme agrave lEacuteglise-

Eacutepouse en mettant agrave la porteacutee des geacuteneacuterations successives de

croyants le Sacrifice offert une fois pour toutes sur la Croix et en se

faisant nourriture pour tous les fidegraveles Si la logique du laquo banquet raquo

suscite un esprit de famille lEacuteglise na jamais ceacutedeacute agrave la tentation de

banaliser cette laquo familiariteacute raquo avec son Eacutepoux en oubliant quil est

aussi son Seigneur et que le laquo banquet raquo demeure pour toujours un

banquet sacrificiel marqueacute par le sang verseacute sur le Golgotha Le

Banquet eucharistique est vraiment un banquet laquo sacreacute raquo dans

lequel la simpliciteacute des signes cache la profondeur insondable de la

sainteteacute de Dieu laquo O Sacrum convivium in quo Christus

sumitur raquo Le pain qui est rompu sur nos autels offert agrave notre

condition de pegravelerins en marche sur les chemins du monde est

laquo panis angelorum raquo pain des anges dont on ne peut sapprocher

quavec lhumiliteacute du centurion de lEacutevangile laquo Seigneur je ne suis

pas digne que tu entres sous mon toit raquo (Mt 8 8 Lc 7 6)

49 En se laissant porter par ce sens eacuteleveacute du mystegravere on comprend

que la foi de lEacuteglise dans le Mystegravere eucharistique se soit exprimeacutee

dans lhistoire non seulement par la requecircte dune attitude inteacuterieure

39

de deacutevotion mais aussi par une seacuterie dexpressions exteacuterieures

destineacutees agrave eacutevoquer et agrave souligner la grandeur de leacuteveacutenement

ceacuteleacutebreacute De lagrave naicirct le parcours qui a conduit progressivement agrave

deacutelimiter un statut speacutecial de reacuteglementation pour la liturgie

eucharistique dans le respect des diverses traditions eccleacutesiales

leacutegitimement constitueacutees Sur cette base sest aussi deacuteveloppeacute un

riche patrimoine artistique Larchitecture la sculpture la peinture

la musique en se laissant orienter par le mystegravere chreacutetien ont trouveacute

dans lEucharistie directement ou indirectement un motif de grande

inspiration

Il en a eacuteteacute ainsi par exemple pour larchitecture qui degraves que le

contexte historique la permis a vu le lieu des premiegraveres

Ceacuteleacutebrations eucharistiques passer des laquo domus raquo des familles

chreacutetiennes aux basiliques solennelles des premiers siegravecles puis aux

imposantes catheacutedrales du Moyen- Acircge et finalement aux eacuteglises

grandes et petites qui se sont multiplieacutees progressivement sur les

terres ougrave le christianisme est parvenu La forme des autels et des

tabernacles sest deacuteveloppeacutee dans les espaces liturgiques suivant

dune fois sur lautre non seulement les eacutelans de linspiration mais

aussi les indications dune compreacutehension preacutecise du Mystegravere On

peut en dire autant de la musique sacreacutee en pensant simplement agrave

linspiration des meacutelodies greacutegoriennes aux nombreux auteurs et

biens souvent grands auteurs qui se sont mesureacutes aux textes

liturgiques de la Messe Et ne voit-on pas dans le domaine des

objets et des ornements utiliseacutes pour la ceacuteleacutebration liturgique une

quantiteacute importante de productions artistiques allant des

reacutealisations dun bon artisanat jusquaux veacuteritables œuvres dart

On peut dire alors que si lEucharistie a modeleacute lEacuteglise et la

spiritualiteacute elle a aussi influenceacute fortement la laquo culture raquo

speacutecialement dans le domaine estheacutetique

50 Les chreacutetiens dOccident et dOrient ont laquo rivaliseacute raquo dans cet

effort dadoration du Mystegravere sous laspect rituel et estheacutetique

Comment ne pas rendre gracircce au Seigneur en particulier pour la

40

contribution apporteacutee agrave lart chreacutetien par les grandes œuvres

darchitecture et de peinture de la tradition greacuteco-byzantine et de

toute laire geacuteographique et culturelle slave En Orient lart sacreacute a

conserveacute un sens singuliegraverement fort du mystegravere qui poussa les

artistes agrave concevoir leur effort de production du beau non seulement

comme une expression de leur geacutenie mais aussi comme un service

authentique rendu agrave la foi Allant bien au-delagrave de la simple habileteacute

technique ils ont su souvrir avec dociliteacute au souffle de lEsprit de

Dieu

Les splendeurs de larchitecture et des mosaiumlques dans lOrient et

dans lOccident chreacutetiens sont un patrimoine universel des croyants

et elles portent en elles un souhait je dirais mecircme un gage de la

pleacutenitude tant deacutesireacutee de la communion dans la foi et dans la

ceacuteleacutebration Cela suppose et exige comme dans la ceacutelegravebre icocircne de

la Triniteacute de Roublev une Eacuteglise profondeacutement laquo eucharistique raquo

ougrave le partage du mystegravere du Christ dans le pain rompu est comme

immergeacute dans lineffable uniteacute des trois Personnes divines faisant

de lEacuteglise elle-mecircme une laquo icocircne raquo de la Triniteacute

Dans cette perspective dun art qui tend agrave exprimer agrave travers tous

ses eacuteleacutements le sens de lEucharistie selon lenseignement de

lEacuteglise il convient de precircter une attention soutenue aux normes qui

concernent la construction et lameublement des eacutedifices sacreacutes

Lespace de creacuteation que lEacuteglise a toujours laisseacute aux artistes est

large comme lhistoire le montre et ainsi que je lai moi-mecircme

souligneacute dans la Lettre aux artistes(100) Mais lart sacreacute doit se

caracteacuteriser par sa capaciteacute dexprimer de maniegravere adeacutequate le

Mystegravere accueilli dans la pleacutenitude de la foi de lEacuteglise et selon les

indications pastorales convenables donneacutees par lAutoriteacute

compeacutetente Cela vaut tout autant pour les arts figuratifs que pour la

musique sacreacutee

51 Ce qui sest produit dans les terres de vieille chreacutetienteacute en

matiegravere dart sacreacute et de discipline liturgique est en train de se

deacutevelopper aussi sur les continents ougrave le christianisme est plus

39

de deacutevotion mais aussi par une seacuterie dexpressions exteacuterieures

destineacutees agrave eacutevoquer et agrave souligner la grandeur de leacuteveacutenement

ceacuteleacutebreacute De lagrave naicirct le parcours qui a conduit progressivement agrave

deacutelimiter un statut speacutecial de reacuteglementation pour la liturgie

eucharistique dans le respect des diverses traditions eccleacutesiales

leacutegitimement constitueacutees Sur cette base sest aussi deacuteveloppeacute un

riche patrimoine artistique Larchitecture la sculpture la peinture

la musique en se laissant orienter par le mystegravere chreacutetien ont trouveacute

dans lEucharistie directement ou indirectement un motif de grande

inspiration

Il en a eacuteteacute ainsi par exemple pour larchitecture qui degraves que le

contexte historique la permis a vu le lieu des premiegraveres

Ceacuteleacutebrations eucharistiques passer des laquo domus raquo des familles

chreacutetiennes aux basiliques solennelles des premiers siegravecles puis aux

imposantes catheacutedrales du Moyen- Acircge et finalement aux eacuteglises

grandes et petites qui se sont multiplieacutees progressivement sur les

terres ougrave le christianisme est parvenu La forme des autels et des

tabernacles sest deacuteveloppeacutee dans les espaces liturgiques suivant

dune fois sur lautre non seulement les eacutelans de linspiration mais

aussi les indications dune compreacutehension preacutecise du Mystegravere On

peut en dire autant de la musique sacreacutee en pensant simplement agrave

linspiration des meacutelodies greacutegoriennes aux nombreux auteurs et

biens souvent grands auteurs qui se sont mesureacutes aux textes

liturgiques de la Messe Et ne voit-on pas dans le domaine des

objets et des ornements utiliseacutes pour la ceacuteleacutebration liturgique une

quantiteacute importante de productions artistiques allant des

reacutealisations dun bon artisanat jusquaux veacuteritables œuvres dart

On peut dire alors que si lEucharistie a modeleacute lEacuteglise et la

spiritualiteacute elle a aussi influenceacute fortement la laquo culture raquo

speacutecialement dans le domaine estheacutetique

50 Les chreacutetiens dOccident et dOrient ont laquo rivaliseacute raquo dans cet

effort dadoration du Mystegravere sous laspect rituel et estheacutetique

Comment ne pas rendre gracircce au Seigneur en particulier pour la

40

contribution apporteacutee agrave lart chreacutetien par les grandes œuvres

darchitecture et de peinture de la tradition greacuteco-byzantine et de

toute laire geacuteographique et culturelle slave En Orient lart sacreacute a

conserveacute un sens singuliegraverement fort du mystegravere qui poussa les

artistes agrave concevoir leur effort de production du beau non seulement

comme une expression de leur geacutenie mais aussi comme un service

authentique rendu agrave la foi Allant bien au-delagrave de la simple habileteacute

technique ils ont su souvrir avec dociliteacute au souffle de lEsprit de

Dieu

Les splendeurs de larchitecture et des mosaiumlques dans lOrient et

dans lOccident chreacutetiens sont un patrimoine universel des croyants

et elles portent en elles un souhait je dirais mecircme un gage de la

pleacutenitude tant deacutesireacutee de la communion dans la foi et dans la

ceacuteleacutebration Cela suppose et exige comme dans la ceacutelegravebre icocircne de

la Triniteacute de Roublev une Eacuteglise profondeacutement laquo eucharistique raquo

ougrave le partage du mystegravere du Christ dans le pain rompu est comme

immergeacute dans lineffable uniteacute des trois Personnes divines faisant

de lEacuteglise elle-mecircme une laquo icocircne raquo de la Triniteacute

Dans cette perspective dun art qui tend agrave exprimer agrave travers tous

ses eacuteleacutements le sens de lEucharistie selon lenseignement de

lEacuteglise il convient de precircter une attention soutenue aux normes qui

concernent la construction et lameublement des eacutedifices sacreacutes

Lespace de creacuteation que lEacuteglise a toujours laisseacute aux artistes est

large comme lhistoire le montre et ainsi que je lai moi-mecircme

souligneacute dans la Lettre aux artistes(100) Mais lart sacreacute doit se

caracteacuteriser par sa capaciteacute dexprimer de maniegravere adeacutequate le

Mystegravere accueilli dans la pleacutenitude de la foi de lEacuteglise et selon les

indications pastorales convenables donneacutees par lAutoriteacute

compeacutetente Cela vaut tout autant pour les arts figuratifs que pour la

musique sacreacutee

51 Ce qui sest produit dans les terres de vieille chreacutetienteacute en

matiegravere dart sacreacute et de discipline liturgique est en train de se

deacutevelopper aussi sur les continents ougrave le christianisme est plus

40

contribution apporteacutee agrave lart chreacutetien par les grandes œuvres

darchitecture et de peinture de la tradition greacuteco-byzantine et de

toute laire geacuteographique et culturelle slave En Orient lart sacreacute a

conserveacute un sens singuliegraverement fort du mystegravere qui poussa les

artistes agrave concevoir leur effort de production du beau non seulement

comme une expression de leur geacutenie mais aussi comme un service

authentique rendu agrave la foi Allant bien au-delagrave de la simple habileteacute

technique ils ont su souvrir avec dociliteacute au souffle de lEsprit de

Dieu

Les splendeurs de larchitecture et des mosaiumlques dans lOrient et

dans lOccident chreacutetiens sont un patrimoine universel des croyants

et elles portent en elles un souhait je dirais mecircme un gage de la

pleacutenitude tant deacutesireacutee de la communion dans la foi et dans la

ceacuteleacutebration Cela suppose et exige comme dans la ceacutelegravebre icocircne de

la Triniteacute de Roublev une Eacuteglise profondeacutement laquo eucharistique raquo

ougrave le partage du mystegravere du Christ dans le pain rompu est comme

immergeacute dans lineffable uniteacute des trois Personnes divines faisant

de lEacuteglise elle-mecircme une laquo icocircne raquo de la Triniteacute

Dans cette perspective dun art qui tend agrave exprimer agrave travers tous

ses eacuteleacutements le sens de lEucharistie selon lenseignement de

lEacuteglise il convient de precircter une attention soutenue aux normes qui

concernent la construction et lameublement des eacutedifices sacreacutes

Lespace de creacuteation que lEacuteglise a toujours laisseacute aux artistes est

large comme lhistoire le montre et ainsi que je lai moi-mecircme

souligneacute dans la Lettre aux artistes(100) Mais lart sacreacute doit se

caracteacuteriser par sa capaciteacute dexprimer de maniegravere adeacutequate le

Mystegravere accueilli dans la pleacutenitude de la foi de lEacuteglise et selon les

indications pastorales convenables donneacutees par lAutoriteacute

compeacutetente Cela vaut tout autant pour les arts figuratifs que pour la

musique sacreacutee

51 Ce qui sest produit dans les terres de vieille chreacutetienteacute en

matiegravere dart sacreacute et de discipline liturgique est en train de se

deacutevelopper aussi sur les continents ougrave le christianisme est plus

41

jeune Cest lagrave lorientation qui a eacuteteacute donneacutee preacuteciseacutement par le

Concile Vatican II concernant lexigence dune laquo inculturation raquo agrave la

fois saine et neacutecessaire Au cours de mes nombreux voyages

pastoraux jai pu observer dans toutes les reacutegions du monde la

vitaliteacute qui peut se manifester dans les Ceacuteleacutebrations eucharistiques

au contact des formes des styles et des sensibiliteacutes des diffeacuterentes

cultures En sadaptant aux conditions changeantes de temps et

despace lEucharistie offre une nourriture non seulement aux

personnes mais aux peuples eux-mecircmes et elle modegravele des cultures

inspireacutees par lesprit chreacutetien

Il est toutefois neacutecessaire que ce travail important dadaptation soit

accompli avec la conscience permanente du Mystegravere ineffable avec

lequel chaque geacuteneacuteration est inviteacutee agrave se mesurer Le laquo treacutesor raquo est

trop grand et trop preacutecieux pour que lon risque de lappauvrir ou de

lui porter atteinte par des expeacuteriences ou des pratiques introduites

sans quelles fassent lobjet dune veacuterification attentive des Autoriteacutes

eccleacutesiastiques compeacutetentes Par ailleurs le caractegravere central du

Mystegravere eucharistique est tel quil exige que cette veacuterification

saccomplisse en liaison eacutetroite avec le Saint-Siegravege Comme je

leacutecrivais dans lexhortation apostolique post-synodale Ecclesia in

Asia laquo une telle collaboration est essentielle parce que la sainte

Liturgie exprime et ceacutelegravebre la foi unique professeacutee par tous et eacutetant

lheacuteritage de toute lEacuteglise elle ne peut pas ecirctre deacutetermineacutee par les

Eacuteglises locales isoleacutement sans reacutefeacuterence agrave lEacuteglise

universelle raquo(101)

52 De ce qui vient decirctre dit on comprend la grande responsabiliteacute

qui dans la Ceacuteleacutebration eucharistique incombe surtout aux precirctres

auxquels il revient de la preacutesider in persona Christi assurant un

teacutemoignage et un service de la communion non seulement pour la

communauteacute qui participe directement agrave la ceacuteleacutebration mais aussi

pour lEacuteglise universelle qui est toujours concerneacutee par

lEucharistie Il faut malheureusement deacuteplorer que surtout agrave partir

des anneacutees de la reacuteforme liturgique post-conciliaire en raison dun

sens mal compris de la creacuteativiteacute et de ladaptation les abus nont pas

42

manqueacute et ils ont eacuteteacute des motifs de souffrance pour beaucoup Une

certaine reacuteaction au laquo formalisme raquo a pousseacute quelques-uns en

particulier dans telle ou telle reacutegion agrave estimer que les laquo formes raquo

choisies par la grande tradition liturgique de lEacuteglise et par son

Magistegravere ne simposaient pas et agrave introduire des innovations non

autoriseacutees et souvent de mauvais goucirct

Cest pourquoi je me sens le devoir de lancer un vigoureux appel

pour que dans la Ceacuteleacutebration eucharistique les normes liturgiques

soient observeacutees avec une grande fideacuteliteacute Elles sont une expression

concregravete du caractegravere eccleacutesial authentique de lEucharistie tel est

leur sens le plus profond La liturgie nest jamais la proprieacuteteacute priveacutee

de quelquun ni du ceacuteleacutebrant ni de la communauteacute dans laquelle les

Mystegraveres sont ceacuteleacutebreacutes LApocirctre Paul dut adresser des paroles

virulentes agrave la communauteacute de Corinthe pour deacutenoncer les

manquements graves agrave la Ceacuteleacutebration eucharistique manquements

qui avaient conduit agrave des divisions (schiacutesmata) et agrave la formation de

factions (aireacuteseis) (cf 1 Co 11 17-34) Agrave notre eacutepoque aussi

lobeacuteissance aux normes liturgiques devrait ecirctre redeacutecouverte et mise

en valeur comme un reflet et un teacutemoignage de lEacuteglise une et

universelle qui est rendue preacutesente en toute ceacuteleacutebration de

lEucharistie Le precirctre qui ceacutelegravebre fidegravelement la Messe selon les

normes liturgiques et la communauteacute qui sy conforme manifestent

de maniegravere silencieuse mais eacuteloquente leur amour pour lEacuteglise

Preacuteciseacutement pour renforcer ce sens profond des normes liturgiques

jai demandeacute aux Dicastegraveres compeacutetents de la Curie romaine de

preacuteparer un document plus speacutecifique avec des rappels dordre

eacutegalement juridique sur ce thegraveme dune grande importance Il nest

permis agrave personne de sous-eacutevaluer le Mystegravere remis entre nos

mains il est trop grand pour que quelquun puisse se permettre de le

traiter agrave sa guise ne respectant ni son caractegravere sacreacute ni sa

dimension universelle

43

CHAPITRE VI

Agrave LEacuteCOLE DE MARIE

FEMME laquo EUCHARISTIQUE raquo

53 Si nous voulons redeacutecouvrir dans toute sa richesse le rapport

intime qui unit lEacuteglise et lEucharistie nous ne pouvons pas oublier

Marie Megravere et modegravele de lEacuteglise Dans la lettre apostolique

Rosarium Virginis Mariaelig en deacutesignant la Vierge tregraves sainte comme

Maicirctresse dans la contemplation du visage du Christ jai inscrit

linstitution de lEucharistie parmi les mystegraveres lumineux(102)

Marie peut en effet nous guider vers ce tregraves saint Sacrement car il

existe entre elle et lui une relation profonde

Agrave premiegravere vue lEacutevangile reste silencieux sur ce thegraveme Dans le

reacutecit de linstitution au soir du Jeudi saint on ne parle pas de Marie

On sait par contre quelle eacutetait preacutesente parmi les Apocirctres unis

laquo dun seul cœur dans la priegravere raquo (cf Ac 1 14) dans la premiegravere

communauteacute rassembleacutee apregraves lAscension dans lattente de la

Pentecocircte Sa preacutesence ne pouvait certes pas faire deacutefaut dans les

Ceacuteleacutebrations eucharistiques parmi les fidegraveles de la premiegravere

geacuteneacuteration chreacutetienne assidus laquo agrave la fraction du pain raquo (Ac 2 42)

Mais en allant au-delagrave de sa participation au Banquet eucharistique

on peut deviner indirectement le rapport entre Marie et lEucharistie

agrave partir de son attitude inteacuterieure Par sa vie tout entiegravere Marie est

une femme laquo eucharistique raquo LEacuteglise regardant Marie comme son

modegravele est appeleacutee agrave limiter aussi dans son rapport avec ce Mystegravere

tregraves saint

54 Mysterium fidei Si lEucharistie est un mystegravere de foi qui

deacutepasse notre intelligence au point de nous obliger agrave labandon le

plus pur agrave la parole de Dieu nulle personne autant que Marie ne

peut nous servir de soutien et de guide dans une telle deacutemarche

Lorsque nous refaisons le geste du Christ agrave la derniegravere Cegravene en

obeacuteissance agrave son commandement laquo Faites cela en meacutemoire de

43

CHAPITRE VI

Agrave LEacuteCOLE DE MARIE

FEMME laquo EUCHARISTIQUE raquo

53 Si nous voulons redeacutecouvrir dans toute sa richesse le rapport

intime qui unit lEacuteglise et lEucharistie nous ne pouvons pas oublier

Marie Megravere et modegravele de lEacuteglise Dans la lettre apostolique

Rosarium Virginis Mariaelig en deacutesignant la Vierge tregraves sainte comme

Maicirctresse dans la contemplation du visage du Christ jai inscrit

linstitution de lEucharistie parmi les mystegraveres lumineux(102)

Marie peut en effet nous guider vers ce tregraves saint Sacrement car il

existe entre elle et lui une relation profonde

Agrave premiegravere vue lEacutevangile reste silencieux sur ce thegraveme Dans le

reacutecit de linstitution au soir du Jeudi saint on ne parle pas de Marie

On sait par contre quelle eacutetait preacutesente parmi les Apocirctres unis

laquo dun seul cœur dans la priegravere raquo (cf Ac 1 14) dans la premiegravere

communauteacute rassembleacutee apregraves lAscension dans lattente de la

Pentecocircte Sa preacutesence ne pouvait certes pas faire deacutefaut dans les

Ceacuteleacutebrations eucharistiques parmi les fidegraveles de la premiegravere

geacuteneacuteration chreacutetienne assidus laquo agrave la fraction du pain raquo (Ac 2 42)

Mais en allant au-delagrave de sa participation au Banquet eucharistique

on peut deviner indirectement le rapport entre Marie et lEucharistie

agrave partir de son attitude inteacuterieure Par sa vie tout entiegravere Marie est

une femme laquo eucharistique raquo LEacuteglise regardant Marie comme son

modegravele est appeleacutee agrave limiter aussi dans son rapport avec ce Mystegravere

tregraves saint

54 Mysterium fidei Si lEucharistie est un mystegravere de foi qui

deacutepasse notre intelligence au point de nous obliger agrave labandon le

plus pur agrave la parole de Dieu nulle personne autant que Marie ne

peut nous servir de soutien et de guide dans une telle deacutemarche

Lorsque nous refaisons le geste du Christ agrave la derniegravere Cegravene en

obeacuteissance agrave son commandement laquo Faites cela en meacutemoire de

44

moi raquo (Lc 22 19) nous accueillons en mecircme temps linvitation de

Marie agrave lui obeacuteir sans heacutesitation laquo Faites tout ce quil vous dira raquo

(Jn 2 5) Avec la sollicitude maternelle dont elle teacutemoigne aux

noces de Cana Marie semble nous dire laquo Nayez aucune heacutesitation

ayez confiance dans la parole de mon Fils Lui qui fut capable de

changer leau en vin est capable eacutegalement de faire du pain et du vin

son corps et son sang transmettant aux croyants dans ce mystegravere la

meacutemoire vivante de sa Pacircque pour se faire ainsi ldquopain de vierdquo raquo

55 En un sens Marie a exerceacute sa foi eucharistique avant mecircme

linstitution de lEucharistie par le fait mecircme quelle a offert son sein

virginal pour lincarnation du Verbe de Dieu Tandis que

lEucharistie renvoie agrave la passion et agrave la reacutesurrection elle se situe

simultaneacutement en continuiteacute de lIncarnation Agrave lAnnonciation

Marie a conccedilu le Fils de Dieu dans la veacuteriteacute mecircme physique du

corps et du sang anticipant en elle ce qui dans une certaine mesure

se reacutealise sacramentellement en tout croyant qui reccediloit sous les

espegraveces du pain et du vin le corps et le sang du Seigneur

Il existe donc une analogie profonde entre le fiat par lequel Marie

reacutepond aux paroles de lAnge et lamen que chaque fidegravele prononce

quand il reccediloit le corps du Seigneur Agrave Marie il fut demandeacute de

croire que celui quelle concevait laquo par laction de lEsprit Saint raquo

eacutetait le laquo Fils de Dieu raquo (cf Lc 1 30-35) Dans la continuiteacute avec la

foi de la Vierge il nous est demandeacute de croire que dans le Mystegravere

eucharistique ce mecircme Jeacutesus Fils de Dieu et Fils de Marie se rend

preacutesent dans la totaliteacute de son ecirctre humain et divin sous les espegraveces

du pain et du vin

laquo Heureuse celle qui a cru raquo (Lc 1 45) dans le mystegravere de

lIncarnation Marie a aussi anticipeacute la foi eucharistique de lEacuteglise

Lorsque au moment de la Visitation elle porte en son sein le Verbe

fait chair elle devient en quelque sorte un laquo tabernacle raquo ndash le

premier laquo tabernacle raquo de lhistoire ndash dans lequel le Fils de Dieu

encore invisible aux yeux des hommes se preacutesente agrave ladoration

dEacutelisabeth laquo irradiant raquo quasi sa lumiegravere agrave travers les yeux et la

45

voix de Marie Et le regard extasieacute de Marie contemplant le visage

du Christ qui vient de naicirctre et le serrant dans ses bras nest-il pas le

modegravele damour ineacutegalable qui doit inspirer chacune de nos

communions eucharistiques

56 Durant toute sa vie au cocircteacute du Christ et non seulement au

Calvaire Marie a fait sienne la dimension sacrificielle de

lEucharistie Quand elle porta lenfant Jeacutesus au temple de Jeacuterusalem

laquo pour le preacutesenter au Seigneur raquo (Lc 2 22) elle entendit le vieillard

Symeacuteon lui annoncer que cet Enfant serait un laquo signe de division raquo

et quune laquo eacutepeacutee raquo devait aussi transpercer le cœur de sa megravere (cf Lc

2 34-35) Le drame de son Fils crucifieacute eacutetait ainsi annonceacute agrave

lavance et dune certaine maniegravere eacutetait preacutefigureacute le laquo stabat Mater raquo

de la Vierge au pied de la Croix Se preacuteparant jour apregraves jour au

Calvaire Marie vit une sorte laquo dEucharistie anticipeacutee raquo agrave savoir

une laquo communion spirituelle raquo de deacutesir et doffrande dont

laccomplissement se reacutealisera par lunion avec son Fils au moment

de la passion et qui sexprimera ensuite dans le temps apregraves Pacircques

par sa participation agrave la Ceacuteleacutebration eucharistique preacutesideacutee par les

Apocirctres en tant que laquo meacutemorial raquo de la passion

Comment imaginer les sentiments de Marie tandis quelle eacutecoutait

de la bouche de Pierre de Jean de Jacques et des autres Apocirctres les

paroles de la derniegravere Cegravene laquo Ceci est mon corps donneacute pour

vous raquo (Lc 22 19) Ce corps offert en sacrifice et repreacutesenteacute sous

les signes sacramentels eacutetait le mecircme que celui quelle avait conccedilu

en son sein Recevoir lEucharistie devait ecirctre pour Marie comme si

elle accueillait de nouveau en son sein ce cœur qui avait battu agrave

lunisson du sien et comme si elle revivait ce dont elle avait

personnellement fait lexpeacuterience au pied de la Croix

57 laquo Faites cela en meacutemoire de moi raquo (Lc 22 19) Dans le

laquo meacutemorial raquo du Calvaire est preacutesent tout ce que le Christ a

accompli dans sa passion et dans sa mort Cest pourquoi ce que le

Christ a accompli envers sa Megravere il laccomplit aussi en notre

faveur Il lui a en effet confieacute le disciple bien-aimeacute et en ce disciple

46

il lui confie eacutegalement chacun de nous laquo Voici ton fils raquo De

mecircme il dit aussi agrave chacun de nous laquo Voici ta megravere raquo (cf Jn 19

26-27)

Vivre dans lEucharistie le meacutemorial de la mort du Christ suppose

aussi de recevoir continuellement ce don Cela signifie prendre chez

nous ndash agrave lexemple de Jean ndash celle qui chaque fois nous est donneacutee

comme Megravere Cela signifie en mecircme temps nous engager agrave nous

conformer au Christ en nous mettant agrave leacutecole de sa Megravere et en nous

laissant accompagner par elle Marie est preacutesente avec lEacuteglise et

comme Megravere de lEacuteglise en chacune de nos Ceacuteleacutebrations

eucharistiques Si Eacuteglise et Eucharistie constituent un binocircme

inseacuteparable il faut en dire autant du binocircme Marie et Eucharistie

Cest pourquoi aussi la meacutemoire de Marie dans la Ceacuteleacutebration

eucharistique se fait de maniegravere unanime depuis lantiquiteacute dans les

Eacuteglises dOrient et dOccident

58 Dans lEucharistie lEacuteglise sunit pleinement au Christ et agrave son

sacrifice faisant sien lesprit de Marie Cest une veacuteriteacute que lon peut

approfondir en relisant le Magnificat dans une perspective

eucharistique En effet comme le cantique de Marie lEucharistie

est avant tout une louange et une action de gracircce Quand Marie

sexclame laquo Mon acircme exalte le Seigneur et mon esprit exulte en

Dieu mon Sauveur raquo Jeacutesus est preacutesent en son sein Elle loue le Pegravere

laquo pour raquo Jeacutesus mais elle le loue aussi laquo en raquo Jeacutesus et laquo avec raquo Jeacutesus

Telle est preacuteciseacutement la veacuteritable laquo attitude eucharistique raquo

En mecircme temps Marie fait meacutemoire des merveilles opeacutereacutees par

Dieu dans lhistoire du salut selon la promesse faites agrave nos pegraveres (cf

Lc 1 55) et elle annonce la merveille qui les deacutepasse toutes

lIncarnation reacutedemptrice Enfin dans le Magnificat est preacutesente la

tension eschatologique de lEucharistie Chaque fois que le Fils de

Dieu se preacutesente agrave nous dans la laquo pauvreteacute raquo des signes

sacramentels pain et vin est semeacute dans le monde le germe de

lhistoire nouvelle dans laquelle les puissants sont laquo renverseacutes de

leurs trocircnes raquo et les humbles sont laquo eacuteleveacutes raquo (cf Lc 1 52) Marie

47

chante les laquo cieux nouveaux raquo et la laquo terre nouvelle raquo qui dans

lEucharistie trouvent leur anticipation et en un sens leur laquo dessein raquo

programmeacute Si le Magnificat exprime la spiritualiteacute de Marie rien

ne nous aide agrave vivre le mystegravere eucharistique autant que cette

spiritualiteacute LEucharistie nous est donneacutee pour que notre vie

comme celle de Marie soit tout entiegravere un Magnificat

48

CONCLUSION

59 laquo Ave verum corpus natum de Maria Virgine raquo Il y a quelques

anneacutees jai ceacuteleacutebreacute le cinquantiegraveme anniversaire de mon ordination

sacerdotale Je ressens aujourdhui comme une gracircce le fait doffrir agrave

lEacuteglise cette encyclique sur lEucharistie en ce Jeudi saint qui tombe

en la vingt-cinquiegraveme anneacutee de mon ministegravere peacutetrinien Cela me

remplit le cœur de gratitude Depuis plus dun demi-siegravecle chaque

jour agrave partir de ce 2 novembre 1946 ougrave jai ceacuteleacutebreacute ma premiegravere

Messe dans la crypte Saint-Leacuteonard de la catheacutedrale du Wawel agrave

Cracovie mes yeux se sont concentreacutes sur lhostie et sur le calice

dans lesquels le temps et lespace se sont en quelque sorte

laquo contracteacutes raquo et dans lesquels le drame du Golgotha sest agrave nouveau

rendu preacutesent avec force deacutevoilant sa mysteacuterieuse

laquo contemporaneacuteiteacute raquo Chaque jour ma foi ma permis de reconnaicirctre

dans le pain et le vin consacreacutes le divin Pegravelerin qui un certain jour

fit route avec les deux disciples dEmmauumls pour ouvrir leurs yeux agrave

la lumiegravere et leur cœur agrave lespeacuterance (cf Lc 24 13-35)

Fregraveres et sœurs tregraves chers permettez que dans un eacutelan de joie

intime en union avec votre foi et pour la confirmer je donne mon

propre teacutemoignage de foi en la tregraves sainte Eucharistie laquo Ave verum

corpus natum de Maria Virgine vere passum immolatum in cruce

pro homine raquo Ici se trouve le treacutesor de lEacuteglise le cœur du monde

le gage du terme auquel aspire tout homme mecircme inconsciemment

Il est grand ce mystegravere assureacutement il nous deacutepasse et il met agrave rude

eacutepreuve les possibiliteacutes de notre esprit daller au-delagrave des

apparences Ici nos sens deacutefaillent ndash laquo visus tactus gustus in te

fallitur raquo est-il dit dans lhymne Adoro te devote ndash mais notre foi

seule enracineacutee dans la parole du Christ transmise par les Apocirctres

nous suffit Permettez que comme Pierre agrave la fin du discours

eucharistique dans lEacutevangile de Jean je redise au Christ au nom de

toute lEacuteglise au nom de chacun dentre vous laquo Seigneur agrave qui

irons-nous Tu as les paroles de la vie eacuteternelle raquo (Jn 6 68)

49

60 Agrave laube de ce troisiegraveme milleacutenaire nous tous fils et filles de

lEacuteglise nous sommes inviteacutes agrave progresser avec un dynamisme

renouveleacute dans la vie chreacutetienne Comme je lai eacutecrit dans la lettre

apostolique Novo millennio ineunte laquo il ne sagit pas dinventer un

ldquonouveau programmerdquo Le programme existe deacutejagrave cest celui de

toujours tireacute de lEacutevangile et de la Tradition vivante Il est centreacute en

derniegravere analyse sur le Christ lui-mecircme quil faut connaicirctre aimer

imiter pour vivre en lui la vie trinitaire et pour transformer avec lui

lhistoire jusquagrave son achegravevement dans la Jeacuterusalem ceacuteleste raquo(103)

La reacutealisation de ce programme dun eacutelan renouveleacute dans la vie

chreacutetienne passe par lEucharistie

Tout engagement vers la sainteteacute toute action visant agrave

laccomplissement de la mission de lEacuteglise toute mise en œuvre de

plans pastoraux doit puiser dans le mystegravere eucharistique la force

neacutecessaire et sorienter vers lui comme vers le sommet Dans

lEucharistie nous avons Jeacutesus nous avons son sacrifice

reacutedempteur nous avons sa reacutesurrection nous avons le don de

lEsprit Saint nous avons ladoration lobeacuteissance et lamour envers

le Pegravere Si nous neacutegligions lEucharistie comment pourrions-nous

porter remegravede agrave notre indigence

61 Le mystegravere eucharistique ndash sacrifice preacutesence banquet ndash

nadmet ni reacuteduction ni manipulation il doit ecirctre veacutecu dans son

inteacutegriteacute que ce soit dans lacte de la ceacuteleacutebration ou dans lintime

eacutechange avec Jeacutesus que lon vient de recevoir dans la communion

ou encore dans le temps de priegravere et dadoration eucharistique en

dehors de la Messe LEacuteglise seacutedifie alors solidement et ce quelle

est vraiment est exprimeacute une sainte catholique et apostolique

peuple temple et famille de Dieu corps et eacutepouse du Christ animeacutee

par lEsprit Saint sacrement universel du salut et communion

hieacuterarchiquement structureacutee

La voie que lEacuteglise parcourt en ces premiegraveres anneacutees du troisiegraveme

milleacutenaire est aussi un chemin dengagement œcumeacutenique

renouveleacute Les derniegraveres deacutecennies du deuxiegraveme milleacutenaire qui ont

45

voix de Marie Et le regard extasieacute de Marie contemplant le visage

du Christ qui vient de naicirctre et le serrant dans ses bras nest-il pas le

modegravele damour ineacutegalable qui doit inspirer chacune de nos

communions eucharistiques

56 Durant toute sa vie au cocircteacute du Christ et non seulement au

Calvaire Marie a fait sienne la dimension sacrificielle de

lEucharistie Quand elle porta lenfant Jeacutesus au temple de Jeacuterusalem

laquo pour le preacutesenter au Seigneur raquo (Lc 2 22) elle entendit le vieillard

Symeacuteon lui annoncer que cet Enfant serait un laquo signe de division raquo

et quune laquo eacutepeacutee raquo devait aussi transpercer le cœur de sa megravere (cf Lc

2 34-35) Le drame de son Fils crucifieacute eacutetait ainsi annonceacute agrave

lavance et dune certaine maniegravere eacutetait preacutefigureacute le laquo stabat Mater raquo

de la Vierge au pied de la Croix Se preacuteparant jour apregraves jour au

Calvaire Marie vit une sorte laquo dEucharistie anticipeacutee raquo agrave savoir

une laquo communion spirituelle raquo de deacutesir et doffrande dont

laccomplissement se reacutealisera par lunion avec son Fils au moment

de la passion et qui sexprimera ensuite dans le temps apregraves Pacircques

par sa participation agrave la Ceacuteleacutebration eucharistique preacutesideacutee par les

Apocirctres en tant que laquo meacutemorial raquo de la passion

Comment imaginer les sentiments de Marie tandis quelle eacutecoutait

de la bouche de Pierre de Jean de Jacques et des autres Apocirctres les

paroles de la derniegravere Cegravene laquo Ceci est mon corps donneacute pour

vous raquo (Lc 22 19) Ce corps offert en sacrifice et repreacutesenteacute sous

les signes sacramentels eacutetait le mecircme que celui quelle avait conccedilu

en son sein Recevoir lEucharistie devait ecirctre pour Marie comme si

elle accueillait de nouveau en son sein ce cœur qui avait battu agrave

lunisson du sien et comme si elle revivait ce dont elle avait

personnellement fait lexpeacuterience au pied de la Croix

57 laquo Faites cela en meacutemoire de moi raquo (Lc 22 19) Dans le

laquo meacutemorial raquo du Calvaire est preacutesent tout ce que le Christ a

accompli dans sa passion et dans sa mort Cest pourquoi ce que le

Christ a accompli envers sa Megravere il laccomplit aussi en notre

faveur Il lui a en effet confieacute le disciple bien-aimeacute et en ce disciple

46

il lui confie eacutegalement chacun de nous laquo Voici ton fils raquo De

mecircme il dit aussi agrave chacun de nous laquo Voici ta megravere raquo (cf Jn 19

26-27)

Vivre dans lEucharistie le meacutemorial de la mort du Christ suppose

aussi de recevoir continuellement ce don Cela signifie prendre chez

nous ndash agrave lexemple de Jean ndash celle qui chaque fois nous est donneacutee

comme Megravere Cela signifie en mecircme temps nous engager agrave nous

conformer au Christ en nous mettant agrave leacutecole de sa Megravere et en nous

laissant accompagner par elle Marie est preacutesente avec lEacuteglise et

comme Megravere de lEacuteglise en chacune de nos Ceacuteleacutebrations

eucharistiques Si Eacuteglise et Eucharistie constituent un binocircme

inseacuteparable il faut en dire autant du binocircme Marie et Eucharistie

Cest pourquoi aussi la meacutemoire de Marie dans la Ceacuteleacutebration

eucharistique se fait de maniegravere unanime depuis lantiquiteacute dans les

Eacuteglises dOrient et dOccident

58 Dans lEucharistie lEacuteglise sunit pleinement au Christ et agrave son

sacrifice faisant sien lesprit de Marie Cest une veacuteriteacute que lon peut

approfondir en relisant le Magnificat dans une perspective

eucharistique En effet comme le cantique de Marie lEucharistie

est avant tout une louange et une action de gracircce Quand Marie

sexclame laquo Mon acircme exalte le Seigneur et mon esprit exulte en

Dieu mon Sauveur raquo Jeacutesus est preacutesent en son sein Elle loue le Pegravere

laquo pour raquo Jeacutesus mais elle le loue aussi laquo en raquo Jeacutesus et laquo avec raquo Jeacutesus

Telle est preacuteciseacutement la veacuteritable laquo attitude eucharistique raquo

En mecircme temps Marie fait meacutemoire des merveilles opeacutereacutees par

Dieu dans lhistoire du salut selon la promesse faites agrave nos pegraveres (cf

Lc 1 55) et elle annonce la merveille qui les deacutepasse toutes

lIncarnation reacutedemptrice Enfin dans le Magnificat est preacutesente la

tension eschatologique de lEucharistie Chaque fois que le Fils de

Dieu se preacutesente agrave nous dans la laquo pauvreteacute raquo des signes

sacramentels pain et vin est semeacute dans le monde le germe de

lhistoire nouvelle dans laquelle les puissants sont laquo renverseacutes de

leurs trocircnes raquo et les humbles sont laquo eacuteleveacutes raquo (cf Lc 1 52) Marie

47

chante les laquo cieux nouveaux raquo et la laquo terre nouvelle raquo qui dans

lEucharistie trouvent leur anticipation et en un sens leur laquo dessein raquo

programmeacute Si le Magnificat exprime la spiritualiteacute de Marie rien

ne nous aide agrave vivre le mystegravere eucharistique autant que cette

spiritualiteacute LEucharistie nous est donneacutee pour que notre vie

comme celle de Marie soit tout entiegravere un Magnificat

48

CONCLUSION

59 laquo Ave verum corpus natum de Maria Virgine raquo Il y a quelques

anneacutees jai ceacuteleacutebreacute le cinquantiegraveme anniversaire de mon ordination

sacerdotale Je ressens aujourdhui comme une gracircce le fait doffrir agrave

lEacuteglise cette encyclique sur lEucharistie en ce Jeudi saint qui tombe

en la vingt-cinquiegraveme anneacutee de mon ministegravere peacutetrinien Cela me

remplit le cœur de gratitude Depuis plus dun demi-siegravecle chaque

jour agrave partir de ce 2 novembre 1946 ougrave jai ceacuteleacutebreacute ma premiegravere

Messe dans la crypte Saint-Leacuteonard de la catheacutedrale du Wawel agrave

Cracovie mes yeux se sont concentreacutes sur lhostie et sur le calice

dans lesquels le temps et lespace se sont en quelque sorte

laquo contracteacutes raquo et dans lesquels le drame du Golgotha sest agrave nouveau

rendu preacutesent avec force deacutevoilant sa mysteacuterieuse

laquo contemporaneacuteiteacute raquo Chaque jour ma foi ma permis de reconnaicirctre

dans le pain et le vin consacreacutes le divin Pegravelerin qui un certain jour

fit route avec les deux disciples dEmmauumls pour ouvrir leurs yeux agrave

la lumiegravere et leur cœur agrave lespeacuterance (cf Lc 24 13-35)

Fregraveres et sœurs tregraves chers permettez que dans un eacutelan de joie

intime en union avec votre foi et pour la confirmer je donne mon

propre teacutemoignage de foi en la tregraves sainte Eucharistie laquo Ave verum

corpus natum de Maria Virgine vere passum immolatum in cruce

pro homine raquo Ici se trouve le treacutesor de lEacuteglise le cœur du monde

le gage du terme auquel aspire tout homme mecircme inconsciemment

Il est grand ce mystegravere assureacutement il nous deacutepasse et il met agrave rude

eacutepreuve les possibiliteacutes de notre esprit daller au-delagrave des

apparences Ici nos sens deacutefaillent ndash laquo visus tactus gustus in te

fallitur raquo est-il dit dans lhymne Adoro te devote ndash mais notre foi

seule enracineacutee dans la parole du Christ transmise par les Apocirctres

nous suffit Permettez que comme Pierre agrave la fin du discours

eucharistique dans lEacutevangile de Jean je redise au Christ au nom de

toute lEacuteglise au nom de chacun dentre vous laquo Seigneur agrave qui

irons-nous Tu as les paroles de la vie eacuteternelle raquo (Jn 6 68)

49

60 Agrave laube de ce troisiegraveme milleacutenaire nous tous fils et filles de

lEacuteglise nous sommes inviteacutes agrave progresser avec un dynamisme

renouveleacute dans la vie chreacutetienne Comme je lai eacutecrit dans la lettre

apostolique Novo millennio ineunte laquo il ne sagit pas dinventer un

ldquonouveau programmerdquo Le programme existe deacutejagrave cest celui de

toujours tireacute de lEacutevangile et de la Tradition vivante Il est centreacute en

derniegravere analyse sur le Christ lui-mecircme quil faut connaicirctre aimer

imiter pour vivre en lui la vie trinitaire et pour transformer avec lui

lhistoire jusquagrave son achegravevement dans la Jeacuterusalem ceacuteleste raquo(103)

La reacutealisation de ce programme dun eacutelan renouveleacute dans la vie

chreacutetienne passe par lEucharistie

Tout engagement vers la sainteteacute toute action visant agrave

laccomplissement de la mission de lEacuteglise toute mise en œuvre de

plans pastoraux doit puiser dans le mystegravere eucharistique la force

neacutecessaire et sorienter vers lui comme vers le sommet Dans

lEucharistie nous avons Jeacutesus nous avons son sacrifice

reacutedempteur nous avons sa reacutesurrection nous avons le don de

lEsprit Saint nous avons ladoration lobeacuteissance et lamour envers

le Pegravere Si nous neacutegligions lEucharistie comment pourrions-nous

porter remegravede agrave notre indigence

61 Le mystegravere eucharistique ndash sacrifice preacutesence banquet ndash

nadmet ni reacuteduction ni manipulation il doit ecirctre veacutecu dans son

inteacutegriteacute que ce soit dans lacte de la ceacuteleacutebration ou dans lintime

eacutechange avec Jeacutesus que lon vient de recevoir dans la communion

ou encore dans le temps de priegravere et dadoration eucharistique en

dehors de la Messe LEacuteglise seacutedifie alors solidement et ce quelle

est vraiment est exprimeacute une sainte catholique et apostolique

peuple temple et famille de Dieu corps et eacutepouse du Christ animeacutee

par lEsprit Saint sacrement universel du salut et communion

hieacuterarchiquement structureacutee

La voie que lEacuteglise parcourt en ces premiegraveres anneacutees du troisiegraveme

milleacutenaire est aussi un chemin dengagement œcumeacutenique

renouveleacute Les derniegraveres deacutecennies du deuxiegraveme milleacutenaire qui ont

46

il lui confie eacutegalement chacun de nous laquo Voici ton fils raquo De

mecircme il dit aussi agrave chacun de nous laquo Voici ta megravere raquo (cf Jn 19

26-27)

Vivre dans lEucharistie le meacutemorial de la mort du Christ suppose

aussi de recevoir continuellement ce don Cela signifie prendre chez

nous ndash agrave lexemple de Jean ndash celle qui chaque fois nous est donneacutee

comme Megravere Cela signifie en mecircme temps nous engager agrave nous

conformer au Christ en nous mettant agrave leacutecole de sa Megravere et en nous

laissant accompagner par elle Marie est preacutesente avec lEacuteglise et

comme Megravere de lEacuteglise en chacune de nos Ceacuteleacutebrations

eucharistiques Si Eacuteglise et Eucharistie constituent un binocircme

inseacuteparable il faut en dire autant du binocircme Marie et Eucharistie

Cest pourquoi aussi la meacutemoire de Marie dans la Ceacuteleacutebration

eucharistique se fait de maniegravere unanime depuis lantiquiteacute dans les

Eacuteglises dOrient et dOccident

58 Dans lEucharistie lEacuteglise sunit pleinement au Christ et agrave son

sacrifice faisant sien lesprit de Marie Cest une veacuteriteacute que lon peut

approfondir en relisant le Magnificat dans une perspective

eucharistique En effet comme le cantique de Marie lEucharistie

est avant tout une louange et une action de gracircce Quand Marie

sexclame laquo Mon acircme exalte le Seigneur et mon esprit exulte en

Dieu mon Sauveur raquo Jeacutesus est preacutesent en son sein Elle loue le Pegravere

laquo pour raquo Jeacutesus mais elle le loue aussi laquo en raquo Jeacutesus et laquo avec raquo Jeacutesus

Telle est preacuteciseacutement la veacuteritable laquo attitude eucharistique raquo

En mecircme temps Marie fait meacutemoire des merveilles opeacutereacutees par

Dieu dans lhistoire du salut selon la promesse faites agrave nos pegraveres (cf

Lc 1 55) et elle annonce la merveille qui les deacutepasse toutes

lIncarnation reacutedemptrice Enfin dans le Magnificat est preacutesente la

tension eschatologique de lEucharistie Chaque fois que le Fils de

Dieu se preacutesente agrave nous dans la laquo pauvreteacute raquo des signes

sacramentels pain et vin est semeacute dans le monde le germe de

lhistoire nouvelle dans laquelle les puissants sont laquo renverseacutes de

leurs trocircnes raquo et les humbles sont laquo eacuteleveacutes raquo (cf Lc 1 52) Marie

47

chante les laquo cieux nouveaux raquo et la laquo terre nouvelle raquo qui dans

lEucharistie trouvent leur anticipation et en un sens leur laquo dessein raquo

programmeacute Si le Magnificat exprime la spiritualiteacute de Marie rien

ne nous aide agrave vivre le mystegravere eucharistique autant que cette

spiritualiteacute LEucharistie nous est donneacutee pour que notre vie

comme celle de Marie soit tout entiegravere un Magnificat

48

CONCLUSION

59 laquo Ave verum corpus natum de Maria Virgine raquo Il y a quelques

anneacutees jai ceacuteleacutebreacute le cinquantiegraveme anniversaire de mon ordination

sacerdotale Je ressens aujourdhui comme une gracircce le fait doffrir agrave

lEacuteglise cette encyclique sur lEucharistie en ce Jeudi saint qui tombe

en la vingt-cinquiegraveme anneacutee de mon ministegravere peacutetrinien Cela me

remplit le cœur de gratitude Depuis plus dun demi-siegravecle chaque

jour agrave partir de ce 2 novembre 1946 ougrave jai ceacuteleacutebreacute ma premiegravere

Messe dans la crypte Saint-Leacuteonard de la catheacutedrale du Wawel agrave

Cracovie mes yeux se sont concentreacutes sur lhostie et sur le calice

dans lesquels le temps et lespace se sont en quelque sorte

laquo contracteacutes raquo et dans lesquels le drame du Golgotha sest agrave nouveau

rendu preacutesent avec force deacutevoilant sa mysteacuterieuse

laquo contemporaneacuteiteacute raquo Chaque jour ma foi ma permis de reconnaicirctre

dans le pain et le vin consacreacutes le divin Pegravelerin qui un certain jour

fit route avec les deux disciples dEmmauumls pour ouvrir leurs yeux agrave

la lumiegravere et leur cœur agrave lespeacuterance (cf Lc 24 13-35)

Fregraveres et sœurs tregraves chers permettez que dans un eacutelan de joie

intime en union avec votre foi et pour la confirmer je donne mon

propre teacutemoignage de foi en la tregraves sainte Eucharistie laquo Ave verum

corpus natum de Maria Virgine vere passum immolatum in cruce

pro homine raquo Ici se trouve le treacutesor de lEacuteglise le cœur du monde

le gage du terme auquel aspire tout homme mecircme inconsciemment

Il est grand ce mystegravere assureacutement il nous deacutepasse et il met agrave rude

eacutepreuve les possibiliteacutes de notre esprit daller au-delagrave des

apparences Ici nos sens deacutefaillent ndash laquo visus tactus gustus in te

fallitur raquo est-il dit dans lhymne Adoro te devote ndash mais notre foi

seule enracineacutee dans la parole du Christ transmise par les Apocirctres

nous suffit Permettez que comme Pierre agrave la fin du discours

eucharistique dans lEacutevangile de Jean je redise au Christ au nom de

toute lEacuteglise au nom de chacun dentre vous laquo Seigneur agrave qui

irons-nous Tu as les paroles de la vie eacuteternelle raquo (Jn 6 68)

49

60 Agrave laube de ce troisiegraveme milleacutenaire nous tous fils et filles de

lEacuteglise nous sommes inviteacutes agrave progresser avec un dynamisme

renouveleacute dans la vie chreacutetienne Comme je lai eacutecrit dans la lettre

apostolique Novo millennio ineunte laquo il ne sagit pas dinventer un

ldquonouveau programmerdquo Le programme existe deacutejagrave cest celui de

toujours tireacute de lEacutevangile et de la Tradition vivante Il est centreacute en

derniegravere analyse sur le Christ lui-mecircme quil faut connaicirctre aimer

imiter pour vivre en lui la vie trinitaire et pour transformer avec lui

lhistoire jusquagrave son achegravevement dans la Jeacuterusalem ceacuteleste raquo(103)

La reacutealisation de ce programme dun eacutelan renouveleacute dans la vie

chreacutetienne passe par lEucharistie

Tout engagement vers la sainteteacute toute action visant agrave

laccomplissement de la mission de lEacuteglise toute mise en œuvre de

plans pastoraux doit puiser dans le mystegravere eucharistique la force

neacutecessaire et sorienter vers lui comme vers le sommet Dans

lEucharistie nous avons Jeacutesus nous avons son sacrifice

reacutedempteur nous avons sa reacutesurrection nous avons le don de

lEsprit Saint nous avons ladoration lobeacuteissance et lamour envers

le Pegravere Si nous neacutegligions lEucharistie comment pourrions-nous

porter remegravede agrave notre indigence

61 Le mystegravere eucharistique ndash sacrifice preacutesence banquet ndash

nadmet ni reacuteduction ni manipulation il doit ecirctre veacutecu dans son

inteacutegriteacute que ce soit dans lacte de la ceacuteleacutebration ou dans lintime

eacutechange avec Jeacutesus que lon vient de recevoir dans la communion

ou encore dans le temps de priegravere et dadoration eucharistique en

dehors de la Messe LEacuteglise seacutedifie alors solidement et ce quelle

est vraiment est exprimeacute une sainte catholique et apostolique

peuple temple et famille de Dieu corps et eacutepouse du Christ animeacutee

par lEsprit Saint sacrement universel du salut et communion

hieacuterarchiquement structureacutee

La voie que lEacuteglise parcourt en ces premiegraveres anneacutees du troisiegraveme

milleacutenaire est aussi un chemin dengagement œcumeacutenique

renouveleacute Les derniegraveres deacutecennies du deuxiegraveme milleacutenaire qui ont

47

chante les laquo cieux nouveaux raquo et la laquo terre nouvelle raquo qui dans

lEucharistie trouvent leur anticipation et en un sens leur laquo dessein raquo

programmeacute Si le Magnificat exprime la spiritualiteacute de Marie rien

ne nous aide agrave vivre le mystegravere eucharistique autant que cette

spiritualiteacute LEucharistie nous est donneacutee pour que notre vie

comme celle de Marie soit tout entiegravere un Magnificat

48

CONCLUSION

59 laquo Ave verum corpus natum de Maria Virgine raquo Il y a quelques

anneacutees jai ceacuteleacutebreacute le cinquantiegraveme anniversaire de mon ordination

sacerdotale Je ressens aujourdhui comme une gracircce le fait doffrir agrave

lEacuteglise cette encyclique sur lEucharistie en ce Jeudi saint qui tombe

en la vingt-cinquiegraveme anneacutee de mon ministegravere peacutetrinien Cela me

remplit le cœur de gratitude Depuis plus dun demi-siegravecle chaque

jour agrave partir de ce 2 novembre 1946 ougrave jai ceacuteleacutebreacute ma premiegravere

Messe dans la crypte Saint-Leacuteonard de la catheacutedrale du Wawel agrave

Cracovie mes yeux se sont concentreacutes sur lhostie et sur le calice

dans lesquels le temps et lespace se sont en quelque sorte

laquo contracteacutes raquo et dans lesquels le drame du Golgotha sest agrave nouveau

rendu preacutesent avec force deacutevoilant sa mysteacuterieuse

laquo contemporaneacuteiteacute raquo Chaque jour ma foi ma permis de reconnaicirctre

dans le pain et le vin consacreacutes le divin Pegravelerin qui un certain jour

fit route avec les deux disciples dEmmauumls pour ouvrir leurs yeux agrave

la lumiegravere et leur cœur agrave lespeacuterance (cf Lc 24 13-35)

Fregraveres et sœurs tregraves chers permettez que dans un eacutelan de joie

intime en union avec votre foi et pour la confirmer je donne mon

propre teacutemoignage de foi en la tregraves sainte Eucharistie laquo Ave verum

corpus natum de Maria Virgine vere passum immolatum in cruce

pro homine raquo Ici se trouve le treacutesor de lEacuteglise le cœur du monde

le gage du terme auquel aspire tout homme mecircme inconsciemment

Il est grand ce mystegravere assureacutement il nous deacutepasse et il met agrave rude

eacutepreuve les possibiliteacutes de notre esprit daller au-delagrave des

apparences Ici nos sens deacutefaillent ndash laquo visus tactus gustus in te

fallitur raquo est-il dit dans lhymne Adoro te devote ndash mais notre foi

seule enracineacutee dans la parole du Christ transmise par les Apocirctres

nous suffit Permettez que comme Pierre agrave la fin du discours

eucharistique dans lEacutevangile de Jean je redise au Christ au nom de

toute lEacuteglise au nom de chacun dentre vous laquo Seigneur agrave qui

irons-nous Tu as les paroles de la vie eacuteternelle raquo (Jn 6 68)

49

60 Agrave laube de ce troisiegraveme milleacutenaire nous tous fils et filles de

lEacuteglise nous sommes inviteacutes agrave progresser avec un dynamisme

renouveleacute dans la vie chreacutetienne Comme je lai eacutecrit dans la lettre

apostolique Novo millennio ineunte laquo il ne sagit pas dinventer un

ldquonouveau programmerdquo Le programme existe deacutejagrave cest celui de

toujours tireacute de lEacutevangile et de la Tradition vivante Il est centreacute en

derniegravere analyse sur le Christ lui-mecircme quil faut connaicirctre aimer

imiter pour vivre en lui la vie trinitaire et pour transformer avec lui

lhistoire jusquagrave son achegravevement dans la Jeacuterusalem ceacuteleste raquo(103)

La reacutealisation de ce programme dun eacutelan renouveleacute dans la vie

chreacutetienne passe par lEucharistie

Tout engagement vers la sainteteacute toute action visant agrave

laccomplissement de la mission de lEacuteglise toute mise en œuvre de

plans pastoraux doit puiser dans le mystegravere eucharistique la force

neacutecessaire et sorienter vers lui comme vers le sommet Dans

lEucharistie nous avons Jeacutesus nous avons son sacrifice

reacutedempteur nous avons sa reacutesurrection nous avons le don de

lEsprit Saint nous avons ladoration lobeacuteissance et lamour envers

le Pegravere Si nous neacutegligions lEucharistie comment pourrions-nous

porter remegravede agrave notre indigence

61 Le mystegravere eucharistique ndash sacrifice preacutesence banquet ndash

nadmet ni reacuteduction ni manipulation il doit ecirctre veacutecu dans son

inteacutegriteacute que ce soit dans lacte de la ceacuteleacutebration ou dans lintime

eacutechange avec Jeacutesus que lon vient de recevoir dans la communion

ou encore dans le temps de priegravere et dadoration eucharistique en

dehors de la Messe LEacuteglise seacutedifie alors solidement et ce quelle

est vraiment est exprimeacute une sainte catholique et apostolique

peuple temple et famille de Dieu corps et eacutepouse du Christ animeacutee

par lEsprit Saint sacrement universel du salut et communion

hieacuterarchiquement structureacutee

La voie que lEacuteglise parcourt en ces premiegraveres anneacutees du troisiegraveme

milleacutenaire est aussi un chemin dengagement œcumeacutenique

renouveleacute Les derniegraveres deacutecennies du deuxiegraveme milleacutenaire qui ont

48

CONCLUSION

59 laquo Ave verum corpus natum de Maria Virgine raquo Il y a quelques

anneacutees jai ceacuteleacutebreacute le cinquantiegraveme anniversaire de mon ordination

sacerdotale Je ressens aujourdhui comme une gracircce le fait doffrir agrave

lEacuteglise cette encyclique sur lEucharistie en ce Jeudi saint qui tombe

en la vingt-cinquiegraveme anneacutee de mon ministegravere peacutetrinien Cela me

remplit le cœur de gratitude Depuis plus dun demi-siegravecle chaque

jour agrave partir de ce 2 novembre 1946 ougrave jai ceacuteleacutebreacute ma premiegravere

Messe dans la crypte Saint-Leacuteonard de la catheacutedrale du Wawel agrave

Cracovie mes yeux se sont concentreacutes sur lhostie et sur le calice

dans lesquels le temps et lespace se sont en quelque sorte

laquo contracteacutes raquo et dans lesquels le drame du Golgotha sest agrave nouveau

rendu preacutesent avec force deacutevoilant sa mysteacuterieuse

laquo contemporaneacuteiteacute raquo Chaque jour ma foi ma permis de reconnaicirctre

dans le pain et le vin consacreacutes le divin Pegravelerin qui un certain jour

fit route avec les deux disciples dEmmauumls pour ouvrir leurs yeux agrave

la lumiegravere et leur cœur agrave lespeacuterance (cf Lc 24 13-35)

Fregraveres et sœurs tregraves chers permettez que dans un eacutelan de joie

intime en union avec votre foi et pour la confirmer je donne mon

propre teacutemoignage de foi en la tregraves sainte Eucharistie laquo Ave verum

corpus natum de Maria Virgine vere passum immolatum in cruce

pro homine raquo Ici se trouve le treacutesor de lEacuteglise le cœur du monde

le gage du terme auquel aspire tout homme mecircme inconsciemment

Il est grand ce mystegravere assureacutement il nous deacutepasse et il met agrave rude

eacutepreuve les possibiliteacutes de notre esprit daller au-delagrave des

apparences Ici nos sens deacutefaillent ndash laquo visus tactus gustus in te

fallitur raquo est-il dit dans lhymne Adoro te devote ndash mais notre foi

seule enracineacutee dans la parole du Christ transmise par les Apocirctres

nous suffit Permettez que comme Pierre agrave la fin du discours

eucharistique dans lEacutevangile de Jean je redise au Christ au nom de

toute lEacuteglise au nom de chacun dentre vous laquo Seigneur agrave qui

irons-nous Tu as les paroles de la vie eacuteternelle raquo (Jn 6 68)

49

60 Agrave laube de ce troisiegraveme milleacutenaire nous tous fils et filles de

lEacuteglise nous sommes inviteacutes agrave progresser avec un dynamisme

renouveleacute dans la vie chreacutetienne Comme je lai eacutecrit dans la lettre

apostolique Novo millennio ineunte laquo il ne sagit pas dinventer un

ldquonouveau programmerdquo Le programme existe deacutejagrave cest celui de

toujours tireacute de lEacutevangile et de la Tradition vivante Il est centreacute en

derniegravere analyse sur le Christ lui-mecircme quil faut connaicirctre aimer

imiter pour vivre en lui la vie trinitaire et pour transformer avec lui

lhistoire jusquagrave son achegravevement dans la Jeacuterusalem ceacuteleste raquo(103)

La reacutealisation de ce programme dun eacutelan renouveleacute dans la vie

chreacutetienne passe par lEucharistie

Tout engagement vers la sainteteacute toute action visant agrave

laccomplissement de la mission de lEacuteglise toute mise en œuvre de

plans pastoraux doit puiser dans le mystegravere eucharistique la force

neacutecessaire et sorienter vers lui comme vers le sommet Dans

lEucharistie nous avons Jeacutesus nous avons son sacrifice

reacutedempteur nous avons sa reacutesurrection nous avons le don de

lEsprit Saint nous avons ladoration lobeacuteissance et lamour envers

le Pegravere Si nous neacutegligions lEucharistie comment pourrions-nous

porter remegravede agrave notre indigence

61 Le mystegravere eucharistique ndash sacrifice preacutesence banquet ndash

nadmet ni reacuteduction ni manipulation il doit ecirctre veacutecu dans son

inteacutegriteacute que ce soit dans lacte de la ceacuteleacutebration ou dans lintime

eacutechange avec Jeacutesus que lon vient de recevoir dans la communion

ou encore dans le temps de priegravere et dadoration eucharistique en

dehors de la Messe LEacuteglise seacutedifie alors solidement et ce quelle

est vraiment est exprimeacute une sainte catholique et apostolique

peuple temple et famille de Dieu corps et eacutepouse du Christ animeacutee

par lEsprit Saint sacrement universel du salut et communion

hieacuterarchiquement structureacutee

La voie que lEacuteglise parcourt en ces premiegraveres anneacutees du troisiegraveme

milleacutenaire est aussi un chemin dengagement œcumeacutenique

renouveleacute Les derniegraveres deacutecennies du deuxiegraveme milleacutenaire qui ont

49

60 Agrave laube de ce troisiegraveme milleacutenaire nous tous fils et filles de

lEacuteglise nous sommes inviteacutes agrave progresser avec un dynamisme

renouveleacute dans la vie chreacutetienne Comme je lai eacutecrit dans la lettre

apostolique Novo millennio ineunte laquo il ne sagit pas dinventer un

ldquonouveau programmerdquo Le programme existe deacutejagrave cest celui de

toujours tireacute de lEacutevangile et de la Tradition vivante Il est centreacute en

derniegravere analyse sur le Christ lui-mecircme quil faut connaicirctre aimer

imiter pour vivre en lui la vie trinitaire et pour transformer avec lui

lhistoire jusquagrave son achegravevement dans la Jeacuterusalem ceacuteleste raquo(103)

La reacutealisation de ce programme dun eacutelan renouveleacute dans la vie

chreacutetienne passe par lEucharistie

Tout engagement vers la sainteteacute toute action visant agrave

laccomplissement de la mission de lEacuteglise toute mise en œuvre de

plans pastoraux doit puiser dans le mystegravere eucharistique la force

neacutecessaire et sorienter vers lui comme vers le sommet Dans

lEucharistie nous avons Jeacutesus nous avons son sacrifice

reacutedempteur nous avons sa reacutesurrection nous avons le don de

lEsprit Saint nous avons ladoration lobeacuteissance et lamour envers

le Pegravere Si nous neacutegligions lEucharistie comment pourrions-nous

porter remegravede agrave notre indigence

61 Le mystegravere eucharistique ndash sacrifice preacutesence banquet ndash

nadmet ni reacuteduction ni manipulation il doit ecirctre veacutecu dans son

inteacutegriteacute que ce soit dans lacte de la ceacuteleacutebration ou dans lintime

eacutechange avec Jeacutesus que lon vient de recevoir dans la communion

ou encore dans le temps de priegravere et dadoration eucharistique en

dehors de la Messe LEacuteglise seacutedifie alors solidement et ce quelle

est vraiment est exprimeacute une sainte catholique et apostolique

peuple temple et famille de Dieu corps et eacutepouse du Christ animeacutee

par lEsprit Saint sacrement universel du salut et communion

hieacuterarchiquement structureacutee

La voie que lEacuteglise parcourt en ces premiegraveres anneacutees du troisiegraveme

milleacutenaire est aussi un chemin dengagement œcumeacutenique

renouveleacute Les derniegraveres deacutecennies du deuxiegraveme milleacutenaire qui ont

50

culmineacute avec le grand Jubileacute nous ont pousseacutes dans cette direction

encourageant tous les baptiseacutes agrave reacute- pondre agrave la priegravere de Jeacutesus laquo ut

unum sint raquo (Jn 17 11) Un tel chemin est long heacuterisseacute dobstacles

qui deacutepassent les forces humaines mais nous avons lEucharistie et

en sa preacutesence nous pouvons entendre au fond de notre cœur

comme si elles nous eacutetaient adresseacutees les paroles mecircmes quentendit

le prophegravete Eacutelie laquo Legraveve-toi et mange autrement le chemin sera trop

long pour toi raquo (1 R 19 7) Le treacutesor eucharistique que le Seigneur a

mis agrave notre disposition nous pousse vers lobjectif du partage pleacutenier

de ce treacutesor avec tous les fregraveres auxquels nous unit le mecircme

Baptecircme Toutefois pour ne pas gaspiller un tel treacutesor il faut

respecter les exigences lieacutees au fait quil est le Sacrement de la

communion dans la foi et dans la succession apostolique

En donnant agrave lEucharistie toute limportance quelle meacuterite et en

veillant avec une grande attention agrave nen atteacutenuer aucune dimension

ni aucune exigence nous montrons que nous sommes profondeacutement

conscients de la grandeur de ce don Nous y sommes aussi inviteacutes

par une tradition ininterrompue qui degraves les premiers siegravecles a vu la

communauteacute chreacutetienne attentive agrave conserver ce laquo treacutesor raquo Pousseacutee

par lamour lEacuteglise se preacuteoccupe de transmettre aux geacuteneacuterations

chreacutetiennes agrave venir sans en perdre un seul eacuteleacutement la foi et la

doctrine sur le mystegravere eucharistique Il ny a aucun risque

dexageacuteration dans lattention que lon porte agrave ce Mystegravere car laquo dans

ce Sacrement se reacutesume tout le mystegravere de notre salut raquo(104)

62 Chers fregraveres et sœurs mettons-nous agrave leacutecole des saints grands

interpregravetes de la pieacuteteacute eucharistique authentique En eux la

theacuteologie de lEucharistie acquiert toute la splendeur du veacutecu elle

nous laquo impregravegne raquo et pour ainsi dire nous laquo reacutechauffe raquo Mettons-

nous surtout agrave leacutecoute de la tregraves sainte Vierge Marie en qui plus

quen quiconque le Mystegravere de lEucharistie resplendit comme

mystegravere lumineux En nous tournant vers elle nous connaissons la

force transformante de lEucharistie En elle nous voyons le monde

renouveleacute dans lamour En la contemplant elle qui est monteacutee au

Ciel avec son corps et son acircme nous deacutecouvrons quelque chose des

51

laquo cieux nouveaux raquo et de la laquo terre nouvelle raquo qui souvriront agrave nos

yeux avec le retour du Christ LEucharistie en est ici-bas le gage et

dune certaine maniegravere lanticipation laquo Veni Domine Iesu raquo (Ap 22

20)

Sous les humbles espegraveces du pain et du vin transsubstantieacutes en son

corps et en son sang le Christ marche avec nous eacutetant pour nous

force et viatique et il fait de nous pour tous nos fregraveres des teacutemoins

despeacuterance Si face agrave ce mystegravere la raison eacuteprouve ses limites le

cœur illumineacute par la gracircce de lEsprit Saint comprend bien quelle

doit ecirctre son attitude sabicircmant dans ladoration et dans un amour

sans limites

Faisons nocirctres les sentiments de saint Thomas dAquin theacuteologien

par excellence et en mecircme temps chantre passionneacute du Christ en son

Eucharistie et laissons notre acircme souvrir aussi agrave la contemplation

du but promis vers lequel notre cœur aspire assoiffeacute quil est de joie

et de paix

laquo Bone pastor panis vere

Iesu nostri miserere raquo

Bon pasteur pain veacuteritable

Jeacutesus aie pitieacute de nous

nourris-nous protegravege-nous

fais-nous voir le bien suprecircme

dans la terre des vivants

Toi qui sais et qui peux tout

toi notre nourriture dici-bas

prends-nous lagrave-haut pour convives

et pour heacuteritiers agrave jamais dans la famille des saints

Donneacute agrave Rome pregraves de Saint-Pierre le 17 avril 2003 Jeudi saint en la vingt-

cinquiegraveme anneacutee de mon pontificat et en lanneacutee du Rosaire

IOANNES PAULUS II

52

(1) Conc œcum Vat II Const dogm sur lEacuteglise Lumen gentium n 11

(2) Conc œcum Vat II Deacutecret sur le ministegravere et la vie des precirctres Presbyterorum ordinis n 5

(3) Cf Jean-Paul II Lettre apost Rosarium Virginis Mariaelig (16 octobre 2002) n 21 AAS 95 (2003) p 19 La Documentation catholique 99 (2002) pp 959- 960

(4) Tel est le titre que jai voulu donner agrave un teacutemoignage autobiographique agrave loccasion de

mon cinquantiegraveme anniversaire de sacerdoce

(5) Leonis XIII PM Acta XXII (1903) pp 115-136

(6) AAS 39 (1947) pp 521-595 La Documentation catholique 45 (1948) col 195-251

(7) AAS 57 (1965) pp 753-774 La Documentation catholique 62 (1965) col 1633-1651

(8) AAS 72 (1980) pp 113-148 La Documentation catholique 77 (1980) pp 301-312

(9) Cf Conc œcum Vat II Const sur la sainte Liturgie Sacrosanctum concilium n 47 Salvator noster [] Sacrificium Eucharisticum Corporis et Sanguinis sui instituit quo Sacrificium Crucis in saeligcula donec veniret perpetuaret laquo Notre Sauveur [] institua le sacrifice eucharistique de son Corps et de son Sang pour perpeacutetuer le sacrifice de la croix

au long des siegravecles jusquagrave ce quil vienne raquo

(10) Cateacutechisme de lEacuteglise catholique n 1085

(11) Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 3

(12) Cf Paul VI Profession de foi (30 juin 1968) n 24 AAS 60 (1968) p 442 La Documentation catholique 65 (1968) col 1256-1257 Jean-Paul II Lettr apost Dominicaelig Cenaelig (24 feacutevrier 1980) n 9 AAS 72 (1980) pp 142-146 La Documentation catholique 77 (1980) pp 305-306

(13) Cateacutechisme de lEacuteglise catholique n 1382

(14) Ibid n 1367

(15) Homeacutelie sur la Lettre aux Heacutebreux 17 3 PG 63 131

(16) Cf Conc œcum de Trente Session XXII Doctrine sur le saint sacrifice de la Messe ch 2 DS 1743 La Foi catholique n 768 laquo Cest une seule et mecircme victime cest le mecircme qui offre maintenant par le ministegravere des precirctres qui sest offert lui-mecircme alors sur la Croix seule la maniegravere doffrir diffegravere raquo

(17) Pie XII Encycl Mediator Dei (20 novembre 1947) AAS 39 (1947) p 548 La Documentation catholique 45 (1948) col 216

(18) Jean-Paul II Encycl Redemptor hominis (15 mars 1979) n 20 AAS 71 (1979) p 310 La Documentation catholique 76 (1979) p 317

(19) Const dogm Lumen gentium n 11

(20) De sacramentis V 4 26 CSEL 73 70 SCh 25bis p 135

(21) In Ioannis Evangelium XII 20 PG 74 726

(22) Encycl Mysterium fidei (3 septembre 1965) AAS 57 (1965) p 764 La Documentation catholique 62 (1965) col 1643

(23) Session XIII Deacutecret sur la tregraves sainte Eucharistie ch 4 DS 1462 La Foi catholique

n 739

(24) Cateacutechegraveses mystagogiques IV 6 SCh 126 p 138

52

(1) Conc œcum Vat II Const dogm sur lEacuteglise Lumen gentium n 11

(2) Conc œcum Vat II Deacutecret sur le ministegravere et la vie des precirctres Presbyterorum ordinis n 5

(3) Cf Jean-Paul II Lettre apost Rosarium Virginis Mariaelig (16 octobre 2002) n 21 AAS 95 (2003) p 19 La Documentation catholique 99 (2002) pp 959- 960

(4) Tel est le titre que jai voulu donner agrave un teacutemoignage autobiographique agrave loccasion de

mon cinquantiegraveme anniversaire de sacerdoce

(5) Leonis XIII PM Acta XXII (1903) pp 115-136

(6) AAS 39 (1947) pp 521-595 La Documentation catholique 45 (1948) col 195-251

(7) AAS 57 (1965) pp 753-774 La Documentation catholique 62 (1965) col 1633-1651

(8) AAS 72 (1980) pp 113-148 La Documentation catholique 77 (1980) pp 301-312

(9) Cf Conc œcum Vat II Const sur la sainte Liturgie Sacrosanctum concilium n 47 Salvator noster [] Sacrificium Eucharisticum Corporis et Sanguinis sui instituit quo Sacrificium Crucis in saeligcula donec veniret perpetuaret laquo Notre Sauveur [] institua le sacrifice eucharistique de son Corps et de son Sang pour perpeacutetuer le sacrifice de la croix

au long des siegravecles jusquagrave ce quil vienne raquo

(10) Cateacutechisme de lEacuteglise catholique n 1085

(11) Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 3

(12) Cf Paul VI Profession de foi (30 juin 1968) n 24 AAS 60 (1968) p 442 La Documentation catholique 65 (1968) col 1256-1257 Jean-Paul II Lettr apost Dominicaelig Cenaelig (24 feacutevrier 1980) n 9 AAS 72 (1980) pp 142-146 La Documentation catholique 77 (1980) pp 305-306

(13) Cateacutechisme de lEacuteglise catholique n 1382

(14) Ibid n 1367

(15) Homeacutelie sur la Lettre aux Heacutebreux 17 3 PG 63 131

(16) Cf Conc œcum de Trente Session XXII Doctrine sur le saint sacrifice de la Messe ch 2 DS 1743 La Foi catholique n 768 laquo Cest une seule et mecircme victime cest le mecircme qui offre maintenant par le ministegravere des precirctres qui sest offert lui-mecircme alors sur la Croix seule la maniegravere doffrir diffegravere raquo

(17) Pie XII Encycl Mediator Dei (20 novembre 1947) AAS 39 (1947) p 548 La Documentation catholique 45 (1948) col 216

(18) Jean-Paul II Encycl Redemptor hominis (15 mars 1979) n 20 AAS 71 (1979) p 310 La Documentation catholique 76 (1979) p 317

(19) Const dogm Lumen gentium n 11

(20) De sacramentis V 4 26 CSEL 73 70 SCh 25bis p 135

(21) In Ioannis Evangelium XII 20 PG 74 726

(22) Encycl Mysterium fidei (3 septembre 1965) AAS 57 (1965) p 764 La Documentation catholique 62 (1965) col 1643

(23) Session XIII Deacutecret sur la tregraves sainte Eucharistie ch 4 DS 1462 La Foi catholique

n 739

(24) Cateacutechegraveses mystagogiques IV 6 SCh 126 p 138

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(25) Conc œcum Vat II Const dogm sur la Reacuteveacutelation divine Dei Verbum n 8

(26) Profession de foi (30 juin 1968) n 25 AAS 60 (1968) pp 442-443 La

Documentation catholique 65 (1968) col 1256

(27) Homeacutelie IV pour la Semaine sainte CSCO 413 Syr 182 55

(28) Anaphore

(29) Priegravere eucharistique III

(30) Solenniteacute du Corps et du Sang du Christ IIe Vecircpres antienne du Magnificat

(31) Missel romain Embolisme apregraves le Notre Pegravere

(32) Lettre aux Eacutepheacutesiens 20 PG 5 661 SCh 10 bis p 77

(33) Cf Conc œcum Vat II Const past sur lEacuteglise dans le monde de ce temps Gaudium

et spes n 39

(34) laquo Tu veux honorer le corps du Christ Ne le meacuteprise pas lorsquil est nu Ne lhonore pas ici dans leacuteglise par des tissus de soie tandis que tu le laisses dehors souffrir du froid et du manque de vecirctements Car celui qui a dit Ceci est mon corps et qui la reacutealiseacute en le disant cest lui qui a dit Vous mavez vu avoir faim et vous ne mavez pas donneacute agrave manger et aussi Chaque fois que vous ne lavez pas fait agrave lun de ces petits cest agrave moi que vous ne lavez pas fait [] Quel avantage y a- t-il agrave ce que la table du Christ soit chargeacutee de vases dor tandis que lui-mecircme meurt de faim Commence par rassasier laffameacute et avec ce qui te restera tu orneras son autel raquo S Jean Chrysostome Homeacutelie sur lEacutevangile de Matthieu

50 3-4 PG 58 508-509 cf Jean-Paul II Encycl Sollicitudo rei socialis (30 deacutecembre 1987) n 31 AAS 80 (1988) pp 553-556 La Documentation catholique 85 (1988) p 246

(35) Const dogm Lumen gentium n 3

(36) Ibid

(37) Conc œcum Vat II Deacutecr sur lactiviteacute missionnaire de lEacuteglise Ad gentes n 5

(38) laquo Moiumlse prit le sang en aspergea le peuple et dit ldquoVoici le sang de lAlliance que sur la base de toutes ces paroles le Seigneur a conclue avec vousrdquo raquo (Ex 24 8)

(39) Cf Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 1

(40) Cf ibid n 9

(41) Cf Conc œcum Vat II Deacutecr Presbyterorum ordinis n 5 Le mecircme deacutecret dit au n 6 laquo Aucune communauteacute chreacutetienne ne seacutedifie si elle na pas sa racine et son centre dans la ceacuteleacutebration de la tregraves sainte Eucharistie raquo

(42) Homeacutelies sur la 1re Lettre aux Corinthiens 24 2 PG 61 200 cf Didachegrave IX 4 Funk 1 22 SCh 248 p 177 S Cyprien Lettres LXIII 13 PL 4 384 Correspondance II Les Belles Lettres Paris (1925) pp 201-202

(43) PO 26 206

(44) Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 1

(45) Cf Conc œcum de Trente Sess XIII Deacutecret sur la tregraves sainte Eucharistie can 4 DS 1654 La Foi catholique n 748

(46) Cf Rituale Romanum De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam p 36 (n 80) Rituel de lEucharistie en dehors de la Messe 2e eacuted AELF 1996 p 67 (n 80)

54

(47) Cf ibid pp 38-39 (n 86-90) Rituel de lEucharistie en dehors de la Messe pp 69-70 (n 86-90)

(48) Jean-Paul II Lettre apost Novo millennio ineunte n 32 AAS 93 (2001) pp 288 La Documentation catholique 98 (2001) p 79

(49) laquo Quau cours de la journeacutee 1es fidegraveles ne neacutegligent point de rendre visite au Saint-Sacrement qui doit ecirctre conserveacute en un endroit tregraves digne des eacuteglises avec le plus dhonneur possible selon les lois liturgiques Car la visite est une marque de gratitude un geste damour et un devoir de reconnaissance envers le Christ Notre-Seigneur preacutesent en ce lieu raquo Paul VI Encycl Mysterium fidei (3 septembre 1965) AAS 57 (1965) p 771 La Documentation catholique 62 (1965) col 1647-1648

(50) Visite al SS Sacramento ed a Maria Santissima Introduction Opere ascetiche Avellino (2000) p 295

(51) N 857

(52) Ibid

(53) Ibid

(54) Cf Congr pour la Doctrine de la Foi Lettre Sacerdotium ministeriale (6 aoucirct 1983) III 2 AAS 75 (1983) p 1005 La Documentation catholique 80 (1983) p 886

(55) Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 10

(56) Ibid

(57) Cf Institutio generalis Editio typica tertia n 147

(58) Cf Const dogm Lumen gentium nn 10 28 Deacutecret Presbyterorum Ordinis n 2

(59) laquo Le ministre de lautel repreacutesente le Christ en tant que chef offrant au nom de tous ses membres raquo Pie XII Encycl Mediator Dei (20 novembre 1947) AAS 39 (1947) p 556 La Documentation catholique 45 (1948) col 221 cf Pie X Exhort apost Haeligrent animo (4 aoucirct 1908) Pii X Acta IV 16 Pie XI Encycl Ad catholici sacerdotii (20 deacutecembre 1935) AAS 28 (1936) p 20 La Documentation catholique 35 (19361) col 141

(60) Lettre apost Dominicaelig cenaelig (24 feacutevrier 1980) n 8 AAS 72 (1980) pp 128-129 La

Documentation catholique 77 (1980) p 304

(61) Congr pour la Doctrine de la Foi Lettre Sacerdotium ministeriale (6 aoucirct 1983) III 4 AAS 75 (1983) p 1006 La Documentation catholique 80 (1983) p 887 cf Conc œcum Latran IV ch 1 Const sur la foi catholique Firmiter credimus DS 802 La Foi catholique n 31

(62) Conc œcum Vat II Deacutecret sur lœcumeacutenisme Unitatis redintegratio n 22

(63) Lettre apost Dominicaelig Cenaelig (24 feacutevrier 1980) n 2 AAS 72 (1980) p 115 La Documentation catholique 77 (1980) p 301

(64)Deacutecret Presbyterorum ordinis n 14

(65) Ibid n 13 cf Code de Droit canonique can 904 Code des Canons des Eacuteglises orientales can 378

(66) Deacutecret Presbyterorum ordinis n 6

(67) Cf Rapport final II C 1 LOsservatore Romano 10 deacutecembre 1985 p 7 La Documentation catholique 83 (1986) p 39

(68) Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 26

(69) Nicolas Cabasilas La vie en Christ IV n 10 SCh 355 p 271

55

(70) S Theacuteregravese de Jeacutesus Le chemin de la perfection ch 37 Oeuvres complegravetes Paris (1948) p 766

(71) Cf Congr pour la Doctrine de la Foi Lettre aux Eacutevecircques de lEacuteglise catholique sur certains aspects de lEacuteglise comprise comme communion Communionis notio (28 mai 1992) n 4 AAS 85 (1993) pp 839-840 La Documentation catholique 89 (1992) p 730

(72) Cf Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 14

(73) Homeacutelies sur Isaiumle 6 3 PG 56 139

(74) N 1385 cf Code de Droit canonique can 916 Code des Canons des Eacuteglises orientales can 711

(75) Discours aux membres de la Peacutenitencerie apostolique et aux Peacutenitenciers des

Basiliques patriarcales de Rome (30 janvier 1982) AAS 73 (1981) p 203 cf Conc œcum de Trente Sess XIII Deacutecret sur la tregraves sainte Eucharistie ch 7 et can 11 DS nn 1647 1661 La Foi catholique nn 742 755

(76) Can 915 cf Code des Canons des Eacuteglises orientales can 712

(77) Const dogm Lumen gentium n 14

(78) S Thomas dAquin Somme theacuteologique III q 73 a 3

(79) Congr pour la Doctrine de la Foi Lettre Communionis notio (28 mai 1992) n 11 AAS 85 (1993) p 844 La Documentation catholique 89 (1992) p 731

(80) Cf Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 23

(81) Lettre aux Smyrniotes VIII PG 5 713 SCh n 10 p 139

(82) Conc œcum Vat II Const dogm Lumen gentium n 23

(83) Congr pour la Doctrine de la Foi Lettre Communionis notio (28 mai 1992) n 14 AAS 85 (1993) p 847 La Documentation catholique 89 (1992) p 732

(84) Sermon 272 PL 38 1247 Oeuvres complegravetes de saint Augustin Paris (1873) p 399

(85) Ibid1248 Oeuvres complegravetes de saint Augustin lc p 400

(86) Cf nn 31-51 AAS 90 (1998) pp 731-746 La Documentation catholique 95 (1998) pp 666-672

(87) Cf ibid nn 48-49 AAS 90 (1998) p 744 La Documentation catholique 95 (1998) p 671

(88) N 36 AAS 93 (2001) pp 291-292 La Documentation catholique 98 (2001) p 81

(89) Cf Deacutecret Unitatis redintegratio n 1

(90) Cf Const dogm Lumen gentium n 11

(91) laquo Nous qui participons agrave lunique pain et agrave lunique coupe fais que nous soyons unis les uns aux autres dans la communion de lunique Esprit Saint raquo Anaphore de la Liturgie de saint Basile

(92) Cf Code de Droit canonique can 908 Code des Canons des Eacuteglises orientales can 702 Conseil pont pour la Promotion de lUniteacute des Chreacutetiens Directoire pour lœcumeacutenisme (25 mars 1993) nn 122-125 129-131 AAS 85 (1993) pp 1086-1089 La Documentation catholique 90 (1993) pp 630-631 Congr pour la Doctrine de la Foi Lettre Ad exsequendam 18 mai 2001 AAS (2001) p 786 La Documentation catholique 99 (2002) pp 364-365

(93) laquo La communicatio in sacris si elle porte atteinte agrave luniteacute de lEacuteglise ou si elle implique une adheacutesion formelle agrave lerreur ou un risque deacutegarement dans la foi de scandale

56

ou dindiffeacuterentisme est interdite par la loi divine raquo Conc œcum Vat II Deacutecret sur les Eacuteglises orientales catholiques Orientalium Ecclesiarum n 26

(94) N 45 AAS 87 (1995) p 948 La Documentation catholique 92 (1995) p 579

(95) Cf Deacutecret Orientalium Ecclesiarum n 27

(96) Cf Code de Droit canonique can 844 sectsect 3-4 Code des Canons des Eacuteglises orientales can 671 sectsect 3-4

(97) N 46 AAS 87 (1995) p 948 La Documentation catholique 92 (1995) pp 580

(98) Cf Conc œcum Vat II Deacutecret Unitatis redintegratio n 22

(99) Cf Code de Droit canonique can 844 Code des Canons des Eacuteglises orientales can 671

(100) Cf AAS 91 (1999) pp 1155-1172 La Documentation catholique 96 (1999) pp 451-458

(101) N 22 AAS 92 (2000) p 485 La Documentation catholique 96 (1999) p 991

(102) Cf n 21 AAS 95 (2003) p 20 La Documentation catholique 99 (2002) pp 959-960

(103) N 29 AAS 93 (2001) p 285 La Documentation catholique 98 (2001) p 78

(104) S Thomas dAquin Somme theacuteologique III q 83 a 4 c