Lettres Apostoliques de S.S.leon XIII - (Tome 4)

8/4/2019 Lettres Apostoliques de S.S.leon XIII - (Tome 4)

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LETTRES APOSTOLIQUES

. LEON XIIIE N C Y C L I Q U E S , B R E F S , E T C .

Texte latin avec la traduction franaise en regard

P R C D E S

D'UNE NOTICE BIOGRAPHIQUES U I V I E S

D ' U N E T A B L E A L P H A B T I Q U E

T O M E Q U A T R I M E

Ego autem rogavi pro te ut non deficiat fides tua : et tu confirma frafres hios,

Luc, xxn, 23 .

lerpos St AEOVTO TOCUTOC e'fwvrjtJEV.Pierre a parl par la bouche de Lon.

(Concil. Chalc.)

Mon amour pour Jsus-Christ doit s 'tendreparticulirement son Vicaire sur la terre.R . P. D'ALTON, Directoire des Aug. del'Ass ompt.

P A R I S

A . R O G E R E T F . C H E R N O V I Z , D I T E U R S

7 , R U E D E S G R A N D S A U G U S T I N S , 7


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Biblio!

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LETTRES APOSTOLIQUES

O U

ENCYCLIQUES, BREFS, ETC.D E

S. S. LON XIII


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SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI LEONIS

DIVINA PROVIDENTIA.

PPJK XIII

E P I S T O L A A P O S T O L I C APRINCIPIBUS POPUIilSQUE UNI VE RS IS

LEO PP. XIII

"Preclara gratulationis publica; testimonia, qua? loto superiore anno,

OB memoriam primordiorum episcopatus Nostri, undique acccpimtis,

qurcque proximo tempore insignis Hispanorum pietas cumulavit, hunc in

primis aUulere Nobis lratitrc fruetnm, quod in ILIA similitudine concor-

diaquc voluntatcm eluxit Ecclesia? unitas, ejusque cum Pontfice mximo

mira conjunctio. Videbatnr per cos dies orbis catholicus, quasi rerumceterarum cepisset OBLIVIO, in aadibus Vaticanis obtutum oculorum animi-

quecogitationcm defixisse. Principum legationes, peregrinorum frcqucntia,

plennc amoris epistola), esRrimoni? sanctissimre id aperte signilcabant, in

obsequio Apostolica? Sedis cor unum esse omnium catholicorum et a ni mam

QUAM. Qu! res hoc efiam accidit jucnndior et gratior, quia cum consi-

liis cmplisque Nostris admodum congruens. Siquidem gnari temporumet memores officii, in omni pontifcatus Nostri cursu, hoc consianter

spectavimus, atque hoc, quantum docendo agendoque potuimus, conati

sumus, colligarc N obi scum aretina onines gentes omnesque populos ,

atque in conspicuo poner vim pontificatus romani salutarem in omnes

-partes. Maximas igitur et agimus et habemus gratias primum quidem

benignitati divina;, cujus muere benefcioque id setatis inclumes attigi-

mus : deinde viris principibus, episcopis, clero, privatisque universi s,

quotquot multiplici testificatione pietatis et obsequ dedere operam ut

personam ac dignitatem Nostrani honore, Nosque privatim opportuno

solatio affcerent.

SALUTEM KT PACHIM IN DOMINO

Quamquam ad plenum solidumque solatium, multum sane defuit.Naminter ipsas popularis laetitias studiique signifcationes, obversabatur


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LETTRE APOSTOLIQUE

A U X P E U P L E S E T A U X P R I N C E S D E L ' U N I V E R S

LON XIII, PAPE

SALUT ET PAIX DANS LE SEIGNEURLe concert de flicitations publ iques, qui a mar qu d' un e

manire si clatante Tanne tout entire de Notre Jubil episcopal, et qui vient de recevoir son couronnement de l'insignepit des Espagnols, a eu pr incipa lement ce fruit, sujet degrande joie pour Notre me, de faire briller, dans l'union desvolonts et Taccord des sentiments, l'unit de l'Eglise et son

admirable cohsion avec le Pontife Suprme. On et dit, en cesjours, que , pe rd an t tout autre souvenir, l 'univers cat hol iquen'avait plus de penses et de regards que pour le Vatican.Ambassades de prince s, affluence de plerins, lettres em pr ei nt esd'amour filial, crmonies augustes, tout proclamait hautementque, lorsqu'il s'agit d'honorer le Sige Apostolique, il n'y a plusdans l'Eglise qu'un cur et qu 'une m e. Et ces man ife sta tionsNous ont t d' aut an t plus agrables, qu'elles rent rai ent p l e i

nement dans Nos vues, et rpondaient pleinement Nos efforts.Car, guid par la connaissance des temps et de la conscience deNotre devoir, ce que Nous Nous sommes constamment propos,ce que Nous avons infat igablement poursu ivi , de pa ro les etd'actes, dans tout le cours de Notre Pontificat, C'a t de Nousrattacher plus troitement les peuples, et de mettre en videncecette vrit , que l'hiuence du Pontili cat rom ai n est sa lu ta ire

tous gards. C'est pourquoi Nous rendons de trs vives actionsde grces, d'abord k la bont divine, de qui Nous tenons ce-bienfait d't re arr iv sain et sauf un g e si avanc ; ensuite auxprinces, aux vqucs, au clerg, aux simples fidles, tous ceuxenfin qui, par les dmonstrations nombreuses de leur pit et deleur dvouement, ont prodigu des marques d'honneur Notrecaractre et Notre dignit, Notre personne une consolationvivement agre.

Ce n'est certes pa s qu'il n'ai t rien manqu la jo ie de Notre*me. Au cours m me de ces manif estat ions popul ai res, pa rm i.


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8 LETTRE AP O STO LIQ UE D E S. S . LON XIII

animo multi tudo ingens, in lio gestientium catholicorum consensu

aliena, partim quod evangeliche sapicntiest omnnoexpcrs, partim quod,

licet christiano initiala nomini, a fide catholica dissidet. Qua re graviter

commovebamur, commovemur : ncque en im fas est sine intimo doloris

sensu cogitationem intendere in tantum generis Immani partem longeaNobis, velut itinere devio, digredientem. Jamvero, cum Dei omnipo-

tcntis vices in terris gcramus, qui vuit omncs homines salvos fieri et ad

agnitionem veri ta lis venire, cumquc Nos et sera acta s et amara cura ru m

ad humanuni urgeant exitum, visum est redemptoris mngistrique nostri

Jesu Christi in eo imitari cxemplum, quod proxime ad COIestia rediturus

summis preci bus a Deo Patre ilagitavit, ut aiumni sectatoresque sui etmente et animo u n u m firent : Rogo.., ut omnes unum sint, sicut tu

Pater in me, et ego in te, ut et tpsi in nobis unum sint (1). Qua3 qui-

dem precatio obsecratioque divina quoniam non cos tantum complectitur

qui tunc in Jesu m Christum crederent, sed etiam quotquot creditur

relquo tempore essent, ideirco dat i 1 la Nobis causam non ineptain ape-

riendi fdenter vota Nostra, conandique, quoad possumus, ut h o min e s ,nullo generis locorumvc discrimine, ad fidei divinee uni tate m vocentur

atque incidentur universi.

Urgente propositum cantate, quilluc accurrit cclerius, ubi.opitulandi

ncessitas major, primum quidem provo la t animus ad gentcs omnium

miserrimas, qua; Evangclii lumen vel nu l lo modo acceperunt, vcl acccp-

t u m, incuria scu Ionginquitatc, restinxerunt : proptereaque Deum igno

rant, et in s u m ni o errore versantur. Quoniam salus omnis a Jesu Christo

proficisciturjTWC enim. aliud nomen est sub catto datum hominibus, in quo

nos oporteat salvos fieri(2), votorum Nostrorum hoc est maximum,

posse sacrosancto Jesu nomine cunctas terrarum plagas celcriter imbu

atque complcri. Qua in re munus effcere sibi demandatum a Deo

Ecclesia quidem nullo tempore proctermisit. Quid en im undeviginti

saccula laboravit, quid egit studio constantiaque majore, quam ut ad

veritatem atque instituta Christiana gentcs adduceret? Hodiequc frequen

ter maria transmittunt, ad ultima loca progressuri, ex aucioritate Nostra

(1) Joan., xvi i, 20-21.(2) Act., iv, 12.


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PRJECLARA GRTUIiATIOMIS . 20 JUIN 1894 9

ces dmonstrations d'allgresse et de piet filiale, une penseobsdait Notre esprit : Nous songions aux multitudes immensesqui vivent en dehors de ces grands mouvements catholiques, lesunes ignorant compltement l 'Evangile, les autres, inities, il estvrai, au christianisme, mais en rupture avec notre foi. Et celtepense Nous causait, comme elle Nous cause encore une douloureuse motion. Nous ne pouvons, en effet, Nous dfendre d'uneaffliction profonde, en voyant une portion si vaste du genrehumain s'en aller loin de nous sur une route dtourne. Or,comme Nous tenons ici-bas la place de Dieu, de ce Dieu tout-puissant qui veut sauver tous les hommes et les amener lavrit; comme d'ailleurs le dclin de Notre ge et les amertumes

Nous rapprochent de ce qui est le dnouement de toute viehumaine, Nous avons cru devoir imiter l'exemple de notreSauveur et Matre, Jsus-Christ, qui , prs de retourner au ciel,demanda Dieu son Pre, dans Peffusion d'une ardente prire,que ses disciples et ses fidles fussent un d'esprit et de cur : Je

prie... qu'ils soient tons un, comme vous mon Pre en moi et moi envous, afin qu'eux aussi soient un en nous (1). Et, parce que cetteprire n 'embrassait pas seulement tous ceux qui professaient

alors la foi de Jsus-Christ, mais tous ceux qui la devaient professer dans la suite des temps, elle Nous est une juste raison demanifester avec assurance les vux de Notre cur et d'user detous les moyens en Notre pouvoir, pour appeler et convier tousles hommes, sans distinction de nation ni de race, l'unit de lafoi divine.

Sous l'aiguillon de la charit, laquelle accourt plus rapide l

o le besoin est plus pressant, Notre cur vole tout d'abordvers les nations qui n'ont jamais reu le flambeau de l 'Evangile,vers celles encore qui n'ont pas su l 'abriter contre leur propreincurie ou contre les vicissitudes du temps : nations malheureusesentre toutes, qui ne connaissent pas Dieu et vivent au sein d'uneprofonde erreur. Puisque tout salut vient de Jsus-Chris t etqu*7 n'est point sous le ciel d'autre nom donn aux hommes, parlequel nous puissions tre sauvs (2), c'est Notre vu le plus

ardent que le trs saint nom de Jsus se rpande rapidement surtoutes les plages et les pntre de sa bienfaisante vertu. A cetgard, l'Eglise n'a jamais failli sa mission divine. O dpense-telle plus d'efforts depuis vingt sicles, o dploic-t-elle plusd'ardeur et de constance que dans la diffusion de la vrit et desinstitutions chrtiennes? Aujourd'hui encore, c'est bien souventque Ton voit des hrauts de l 'Evangile iranchir les mers pa r

(1) Joan., x v n 20-21.(2) Act., iv, 12.


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10 L E T T R E A P O S T O L I C H E D B S . S . L E O N X I I I

prrecones Evangclii : quolidicque a Deo conlcndimus ut multiplicare

benigne vel t sacroruin administros, dignos imi nere apostolico, qui scili

cet commoda sua et incolumitatem et vitam ipsam si res postulavcrit, pro

Christi regno amplificando non dubitcnt devovcre.

Tu vero propera, Immani generis servalor et parens Jesu Christ : exequi ne diflcras quod nlim te dixisti facturum, ut cum cxaltatus esses a

terra, omnia traheres ad te ipsum. Ergo illaberc aliquando, aLque ostcnde

te multitudiiii infinita, heuclicioruiu maximorum, qurc cruore tuo pepe-

risti mortaiibus, adhuc experti : excita sedentcs in tcnehris et umbra

mortis , ut radi is illustrati sapienti^ virtutisque tuie, in te et per te sint

consummati in unum.

Cujus quidem unitatis sacramentum cogitantibus, occurrit Nobis uni

versi las populorum, quos ab erroribus diuturnis ad cvangelicani sapien

tiam divina pietas, jamdiu traduxit. Nihi l profecto ad recordalionem

jucundius, neque ad laudem providentissimi numinis prtcclarius velerum

memoria temporum, cum fides divinitus accepta Patrimonium communeatque individuimi vulgo hahebatur : cum excultas humanitate gcntes,

locis, iugenio, moribus disstas, licet aliis de rebus sajpe dissidercnt,

dimicarcnt , nihilominus in co, quod ad regionem pertinet , fides Chris

tiana universas conjugabnt. Ad hujus recordationem memoria}, nimis

agre fert animus, quod successu retatum, suspic ionibus inimicit iisque

commotis, magnas ac florentcs nationcs de sinu Ecclesia! romana? male

auspicata tempora abstraxerint. Utcumque sit, Nos quidem gratia confisi

misericordiaque omnipotentis Dei, qui novit unus opitnlandi maturi-

tates, et cujus in potcstate est eo, quo vult , voluntates hominum (ledere,

ad eas ipsas nationes adjicimus animum, easdemque caritate paterna

hortamur atque obsecramus, ut redire, compositis dissidiis, velint ad

. unitatem.

Ac primo pera men ter respic imus ad Oricntem, unde in orbem univer

sum initio profeeta salus. Videlicet expectatio desidcrii Nostri jucundam

spem inchoare, non longe abforc ut redeant, unde discesscrc, fide avita

gloriaque vetcre il lustres, Ecclesia? orientales. Eo vel rriagis quod non

ingenti discrimine scjunguntur : imo, si pauca excipias, sic cetera consen

ti mus, ut in ipsis catholici nominis vindiciis non raro ex doctrina, exmore, ex ritibus, quibus orientales utentur, testimonia atque argumenta


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Fil DECLARA GRATULATIONIS , 20 JUIN 1894 11

Notre autorit, et s'en aller jusqu'aux extrmits de la terre: ettous les jo ur s, I D U S suppl ions la bont divine de voulo ir mul tiplier les ministres sacrs, vraiment dignes du ministre apostolique, c'est--dire dvous l'extension du rgne de Jsus-Christ, jusqu'au sacrifice de leur bien-tre et de leur sant, et,s'il le faut m m C j jusqu' l'immolation de leur vie.

Et vous, Christ Jsus, Sauveur et Pre du genre humain, htez-vous de tenir la promesse que vous ftes jadis, que, lorsque vousseriez lev de terre, vous attireriez vous toutes choses. Descendez donc enfin, et montrez-vous cette multitude infinie, quin'a pas encore got vos bienfaits, fruits prcieux de votre sangdivin. Rveillez ceux qui dorment dans les tnbres et dans les

ombres de la mort, afin qu'clairs de votre sagesse et pntrsde votre vertu, en vous et par vous, ils soient consomms dans l'unit.Et ma in tenant , voici que la pense de cette unit mystr ieuse

voque Nos re ga rd s tous ces peuples, que la bont div ine atransfrs depuis longtemps d'erreurs plusieurs fois sculairesaux clarts de la sagesse vanglique. Rien assurment de plusdoux au souvenir, rien qui prte un plus beau sujet aux louangesde la Providence , que ces temps antiques , o la foi divine taitrega rde comme un pat rimoine co mmun , au-des sus de toutes les-divisions : alors que les nations civilises, de gnie, de mursde climats si divers, se divisaient souvent et combattaient surd'autres terrains, mais se rencontraient toujours, unies et compactes , su r celui de la foi. C'est po ur Pme un cruel d senc hantement d'avoir se trouver dans la suite en face d'une p oq uemalheureuse, o de funestes conjonctures, trop bien servies par

des suspicions et des ferments d'in imiti , ar rachren t du seinde l'Eglise ro ma ine de gr and es et florissantes na tion s. Quoiqu'il en soit, confiant dans la grce et la misricorde de ceDieu tout -puissan t, qui sait seul quand les temp s sont m r spo ur ses largesses , qui seul aussi tient en sa main /toutes les-volonts humaines pour les incliner o il lui plat, Nous Noustournons vers ces peuples et, avec une charit toute paternelle,Nous les prions et les conjurons d'effacer toute trace de division,

et de revenir l'unit.Et tout d'abord, Nous portons affectueusement nos r ega rds

vers POrient, berceau du salut p ou r le genre hu ma in . Sous Pem pire d'un ar de nt dsir , Nous ne pourrons Nous dfendre de cette 1

douce esprance que le temps n'est pas loign o elles reviendront leur point de dpart, ces Eglises d'Orient, si illustrespa r la foi des aeux et les gloires an tiques . Aussi bien, en t re

elles et Nous, la ligne de dmarcation n est-elle pas trs accentue : bien plu s , par t quelques po in ts , l'accord su r le reste estsi complet, que, souvent, po ur l'apologie de la foi catho lique, .


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12 L E T T R E A P O S T O L I Q U E D E S . S . L O N X I I I

promamus. Prmcipuum dissidii caput, de romani Ponlificis primatu.

Veruni rcspicianl ad initia, videanl quid majores senserint sui, quid

proxima originibus as ta s tradidcrit . Inde en im vero i I lud Christi divinum

testimonium : Tu es Petrus et super hanc petram dificabo Ecclesiam

meavi, hiculcnler extat de romanis pontifieibus comprobalum. Atque inPontifcuin numero leetos ex Oriente ipso non pancos prisca vidit mlas,

inprimisque Anacletum. Evaristum, Anicetum, Klcuthcrium, Agathoncm,

Zozimum : quorum plerisquc contigit, ut universa! Christianas reipu-

blicff administralionem sapicnter sancLeque geslani profuso etam san

guine consecrarent. Plane liquet quo tempore, qua causa, qui bus auc-

toribus infelix excitata discordia. Ante illud tempus, quo tempore bomoseparavit quod Deus conjunxerat, sanctum erat apud omnes christinni

orbis gen tes Scdis Apostolico? nomen, romanoque Pontifici, ut beati Petri

successori legi timo, ob eamque rem Jesu Christi in terris vicario, Oriens

parilcr atque Occidcns consentientibus sententiis s ine ulla dubilatione

parebant. liane ob causam, si respiciatur ad initia dissidii, Pbotius

ipse oratores de rebus suis Komam destinandos curnvit : Nicolaus vero I

JJontifcx maximus Constantinopolim legatos suos, nullo contra dicente,

ab Urbemisit, ut Ignatii Patriarch causam dilig enter in vesti g areni,et Sedi Apostolic plenis ac veracibus referrent indiciis : ita ut tota reigestm h istoria primatum romanae Scdis, quacum dissensus tum erumpe-

bat, aperte confirmed Denique in Conciliis magnis tum Lugdiincnsi 11

tum Florentino, supremam romanorum Pontifcum potesttem nemo

ignort, facili consensione et una omnes voce, latinos graecosque ut dogma

sanxisse.

Ista quidem ob hanc rem consulto revocavinius, quia adreconcilandam

pacem velut invitamenia sunt : eo vel magis, quod hoc tempore perspi-cere in oricntalibus videmur multo mitiorem erga eatholicos an im um ,

imo propensione qua nula m benevolentis voluntat is . Id n omina ti m non

multo ante apparuit, cum scilicet nostris, pietatis causa in Oricntem

advectis, egregia humanitatis amicitiacque praistita officia vidimus.

Itaquc os Nostrum patet ad vos, quotquot es ti s, grrceo aliove orientali

ritu, Ecclesia1

, catholicic discordes. Magnopere vel imu s, reputet un us -auisaue apud se illam Bessarionis ad patres vestros plcnam amoris


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P R E C L A R A G R A T U L A T I O N S , 20 J U I N 1894 13

Nous empruntons des autorits et des raisons aux doctrines, auxm ur s, au x rit es des Eglises orientales Le point capital de ladissidence, c'est la primaut du Pontife romain. Mais qu'ellesremontent nos origines communes, qu'elles considrent lessentiments de leurs ancotres, qu'elles interrogent les traditionsles plus voisines du commencement du christianisme, ellestrouveront l de quoi se convaincre jusqu' l'vidence que c'estbien au Pontife romain que s'applique cette parole de Jsus-Christ : Tu es Pierre et sur cette pierre je btirai mon Eglise.Et dans la srie de ces Pontifes romains, l'antiquit en vitplus ieur s que les suffrages ta ient alls che rcher en Orient :au premier rang Anaclet, Evariste, Anicet, Eleuthre, Zozime,

Agathon , don t la pl up ar t eurent cette gloire de consac rer deleur sang un gouvernement tout empreint de sagesse et de saintet. On n'ignore pas d'aill eurs l'poque, le mobile, les au te ur sde cette fatale discorde. Avant le jour o l'homme spara ce queDieu av ai t uni, le nom du Sige Apostolique tai t sacr pourtoutes les nations de l'univers chrtien: et, ce Pontife romain,qu'ils s'accordaient reconnatre comme le lgitime successeurde saint Pierre, et partant comme le Vicaire de Jsus-Christ sur

la terre, ni l'Orient ni l'Occident ne songeaient contester letribut de leur obi ssan ce . Aussi, si l'on remonte jusqu 'auxorigines de la dissidence, on y voit que Photius lui-mme asoin de d pu te r Rome des dfenseurs de sa cause : on y voit ,d'autre part, que le pape Nicolas I e r peut, sans soulever d'objection, envoyer des lgats de Rome . Constantinople, avec mission d'instruire la cause du patriarche Ignace, de recueillir d'ampleset sres informations, et de rfrer le tout an Sige Apostolique.De sorte que toute l'histoire d'une affaire qui devait aboutir larupture avec le Sige de Rome fournit celui-ci une clatanteconfirmation de sa primaut. Enfin, nul n'ignore que, dansdeux grands Conciles., le second de Lyon , et celui de Florence ,Latins et Grecs, d'un accord spon tan et d'une commune voix ,proc lamrent comme dogme la sup rm ati e du Pontife ro ma in .

C'est dessein que Nous avons re trac ces vnements, pa rce

qu'ils por te nt en eux-mmes un appe l la rconcil iation et la pa ix . D'au tant plus qu'il no us a sembl reconnat re chezles Or ien taux de nos jo ur s des disposit ions plus conci liantes l'gard des catholiques, et mme une certaine propension h labienveillance. Ces sentiments se sont dclars nagure dans unecirconstance notable, quand ceux des n tres , que la pi t av ai tports en Orient, se sont vu prodiguer les bons offices et toutes

les marques d'une cordiale sympathie. C'est pourquoiNotre

cur s'ouvre ci vous, qui que vous soyez, de ri te grec ou detout autre rite oriental, qui tes spars de l'Eglise catholique.


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14 LETTRE APOSTOLIQUE DE S. S. LON XIII

gravitatisquc orationcm :Qu nobis r clin que tur apud Deum responsio,quare a fratribus divisi fuerimus, quosut unirei et ad unum ovile redi

gerei., ipse descendit de cesio, incarnatus et cruci'fixus est? qu nostra defcnsio erit apud posteros nostros? non patiamur MPG, Paires optimi :

non habeamns hanc sententiam, non ita maie nobis consulamus etnostris. Qnm sint postulata Nostra, probe per se ipsa et corani Deoperpendite. Nullfl quidem humana re, sed cantate divina, communisquesnulis studio permoti, reconcilialionem conjunctoncmquc cum Ecclesia'romana suademus : conjunctionem intclligmus plcnam ac perfectam :talis enim esse nullo modo potest ea, qu, nihil amplius inducat, quamcertain aliquam doginatum credendorum concordiam fratermeque cari-

tatis commutationem. Vera conjunctio inter chrislianos est, quam anctorEcclesia?. Jesus Christus instituit vnlntquc, in fdei et regiminis uni tate,consislens. Neque est cur dubitelis, quidquain propterca vel Nos velsuccessorcs Nostros de jure vestro, de patriarchalibus privilcgiis, derituali cujusque Ecclesia^ consuetudine detracturos. Quippe hoc ctiamfuit, idemque est perpetuo futurum in Consilio disciplinaquc ApostlicasSedis positum, propriis cujusque populi originibus moribusque ex acquo

et bono non parce tribucre. At vero redmtegrata nohiscum conimu-nionc, minim profecto quanta Ecclesiis vestris dignilas quantum decus,divino muere, accedet. Sic igitur vestram ipsorum supplicat ionem Deusperbenigne audiat. Fac cessent Schismata ecclesiarum (1), atquc Con-

gvega dispersos et reduc errantes, et conjunge sanct tuce catholic et apostolices Ecclesi(2) : sic ad illam restiluamini unam sanctamquefidem, quam ultima vetustas nobis perinde vohisque constantissime

tradidit; quam patres ac majores vestri inviolate servarunl : quam ipsa msplendore virtutum, magnitudine ingenii, excellent ia doctriiifp certa ti millustraverc Athanasius, Basilius, Gregorius Nazianzenus, Joannes Chry-sostomus, uterque Cyrillus, aliique magni complures, quorum gloria adutramque Ecclesiam verissime pertinet, tamquam communis qua?damdignitatis hereditas.

Vosque nominatim compellarc hoc loco liceat, Slavorum gentes universas, quarum claritudinem nominis complura rerum gestarum monumenta testantur. Nostis quam egregie de Slavis meruerint sancti in fidepatres Cyrillus et Methodius, quorum memoriam Nosmetipsi honore

il) Ilauaov Ta AX/apiata TWV exxXTjauov (In liturg. S. Basilii).

(2) Tou EAXOPMAFJIEVOUC 7rtavyay, xolq 7CE7cXav7)p,Evou Tcavayaye, xaiodyatpov xr yot aou xa8oXtxr xat ct7C0(JToXixj 'ExxXijafqe (Ib.),


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PRECLARA GRATUXATIONIS , 20 JUIN 1894 15

Nous souhaitons vivement que vous mditiez en vous-mmesces graves et tendres paroles que Bcssarion adressait vosPres : Qu'aurons-nous rpondre Dion, quand il nous deman

dera compte de cette rupture avec nos frres, lui qui, pour nousassembler dans Vunit d'un mme bercail, est descendu du ciel,s'est incarn* a t crucifi ? El quelle sera- notre excuse auprsde notre postrit ? Oh ! Ne souffrons pas cela, n'y donnons pasnotre assentiment, n'embrassons pas un parti si funeste pournous et pour les ntres. Considrez bien ce que nous demandons, pesez-le mrement devant Dieu. Sous l'empire, non pascertes de quelque motif humain, mais de la charit divine et duzle du salu t commun, Nous vous demandons le r ap proche ment

et l'union : Nous entendons une union parfaite et sans rserve :car telle ne saurai t tre aucunement celle qui n'impl iquerait pasautre chose qu'une certaine communaut de dogmes et un certain change de charit fraternelle . L'union vritable nt re leschrtiens est celle qu'a voulue et institue Jsus-Christ et qu :

consiste dans l'unit de foi, de gouvernement. Il n'est rien d'ailleurs qui soit de na tu re vous faire cra indre, comme consquGnce de ce retour, une diminution quelconque de vos droits,

des priv ilges de vos pa tr ia rcat s, des rites et des coutumes devos Eglises respectives. Cnr i l fut et il sera toujours dans lesintentions du Sige Apostol ique,. comme dans ses tradit ions lesplus constantes, d'user avec chaque peuple d'un grand espritde condescendance, et d'avoir ga rd , dans une large mes ur e, ses origines et ses coutumes, Tout au contra ire, quel'union vienne se rtablir, et il sera certainement merveilleuxle surcrot de lustre et de grandeur qui,sous l'action de la grcedivine, en rejaillira sur vos Eglises. Que Dieu daigne entendrecette supplication que vous lui adressez vous-mmes : Abolissez

toute division entre les Eglises ; et cette autre : Rassemblez lesdisperss, ramenez les gars, et runissez-les votre sainte Eglise catholique et apostolique. Qu'il daigne vous ramener cette foi une et sainte, qui, par le cana l d'une tradition cons tantenous vient, et vous et Nous, de l'antiquit la plus recule,

cette foi dont vos anctres gardrent inviolablement le dpt,qu ' illustrrent h Fenvi. par l'clat de leurs vertus, la sublimitde leur gnie, l'excellence de leur doctrine, les Athanase, lesBasile, les Grgoire de Nazinze, les Joan Chrysostome, les deuxC yrille et ta nt d'autres grands docteurs dont la gloire ap pa rt ie nt FOrient et l'Occident comme un hri ta ge commun.

Qu'il Nous soit permis de vous adresser un appel spcial,

vous, nations slaves, dont les monu me nt s historiques atte sten tlagloire. Vous n'ignorez pas les grands bienfaits dont vous tesredevables aux saints Cyrille et Mthode, vos Pres dans la foi,


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16 LETTRE APOSTOLIQUE DE S. S. LON XII

Cantate non minore ad populos respicimus, quos recensore memoria,

insolita q il neda m rerum tempnrumque conversio ab Ecclesia romana

sejunxit. Varus exactorum temporum casibus obliv ione dimiss is , cogi-

tationem supra humana omnia erigant, animoque veritatis et salutis

unice cupido, repulent apud se constitulam a Christo Ecclesiam. Quacum

si velint congregationes conferre suas, et quo loco in illis religio sit est i

mare, facile dnbunt, se quidem multis maximisque in rebus, primor-

diorum obli tos, ad nova errore vario defluxisse: ncque difftebuntur, ex

eo velut patrimonio veri tatis, quod nova rum rerum auctores secum in

secessione avexerant, nullam fere formuJam (idei certam atque auctori-

tate pnrdilam apud ipsos superesse . I in ni o vero il luc jam deventum, ut

multi non vereantur fundamentum ipsuin convellere, in quo religio tota

et spes omnis mortalium unice nititur, quod est divina Jesu Christi

Servatoris natura. Pariter, quos antea novi veterisque Testamenti libros

affrmabant divino a fila tu conscriptos, eis nunc talcm abnegant aucto

r i s lem : quod sane, data cuilibet potestate interpretandi sensu judi-

cioque suo, omnino consequi erat necesse. Hinc sua cujusque con-

scientia, sola dux et norma vitre, qualibet alia rejecta agendi regula : hincpugnantes inter se opiniones et secta; multplices, eacdemquc pcrsrcpe in

naturalismi aut rationahsmi placita abeuntes. Quocirca, despcrato senten-

liarum consensu, jam conjunctionem predicant et commendant fraterna?

caritatis. Atque id sane vere: quandoquidem caritate mutua conjuncti

esse universi debemus : Id cnim maxime Jesus Christus prcecepit, atque

banc voluit esse sectatorum suorum notam, diligere inter se. Verum quipotest copulare nimos perfecta caritas, si concordes mentes non effecerit

debito augendam aliquot ante annis curavimus. Eorum virtute et labo-

ribus parta plerisque e genere vestro populis humanitas et salus. Que

factum ut Slavoniam inter et romanos Ponlifices pulcherrima vicissiludo

bine beneficiorum, illinc fidelissima; pietatis diu extiterit. Quod si

majores vestros misera temporum calamitas magnam parteni a professione romana alienavit, considerate quanti sit redire ad unitatem. Vos

quoque Ecclesia pergit ad suum revocare complexum, salutis, prosper-

tatis, inagnitudinis praesidium multiplex prbitura.


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PItSCLARA GRATUTATIONIS , 20 JUIN 1894 17

si dignes des honneurs que Nous avons Nous-mmeJI y a quelques annes, dcernes leur mmoire. Leurs vertus et leurlaborieux aposto lat furent pour plusieurs des peuples de vo tr erace la source de la civilisation et du salut. C'est l l'origine del'admirable rciprocit de bienfaits d'une part, de pit filialede l'autre, qui rgna, pendant de longs sicles, entre la Slavonieet les Pontifes romains. Que si le malheur des temps a pu ravir la foi catholique un grand nombre de vos anctres, vous, considrez combien serait prcieux votre retour l'unit. Vousaussi , l'Eglise ne cesse pas de vous rap pe le r entre ses b ras ,pour vous y prodiguer de nouveaux gages de salut, de prospritet de grandeur.

C'est avec une charit non moins ardente que Nous Nous tournons maintenant vers ces peuples qui, une poque plusrcente, sous le coup d'insolites renversements et des temp s etdes choses, quittrent le giron de l'Eglise romaine. Relguantdans l'oubli les vicissitudes du pass, qu' ils lvent leur espr itau-des sus des choses hum ain es , et qu'av ides uniquement de vritet de salut, ils considrent l'Eglise fonde par Jsus-Christ. Siavec cette Eglise ils veulent ensuite confronter leurs Eglises

particulires, et voir quelles conditions la religion s'y trouverduite, ils avoueront sans peine qu'tant venus oublier lestraditions primitives, sur plusieurs points et des plus importants, le flux et le reflux des variations les a fait glisser dans lanouveaut. Et ils ne disconviendront pas que, de ce patrimoinede vrit que les auteurs du nouvel tat de choses avaientemport avec eux lors de la scession, il ne leur reste plus gu re

aucune formule certaine et de quelque autorit. Bien plus, onen est venu ce point, que beaucoup ne craignent pas de saperic fondement mme sur lequel reposent exclusivement lareligion et toutes les esprances des humains, savoir la divinit de Jsus-Christ, notre Sauveur. Pareillement, l 'autoritqu'ils attribuaient autrefois aux livres de l'ancien et du' nouveauTestament, comme des ouvrages d'inspiration divine, ils laleur dn ient aujourd'hu i : consquence invitable du droi t con

fr chacun de les int erpr te r au gr de son p ro pre ju gem en t. De l, la conscience ind ividuelle , seul guide de la conduiteet seule rgle cle vie, l'exclusion de toute autre; de l, desopinions contrad ictoires et des fractionnemen ts mul tip les,aboutissant trop souvent aux erreurs du naturalisme ou du

rationalisme. Aussi , dsesprant d'un accord quelconque dansles doctrines, prchent-ils maintenant et prnent-ils l 'union dansla chan t fraternelle. A jus te titre assu rm ent , car nous dev ons

tous tre unis des liens de la charit, et ce que Jsus-Christ acommand par-dessus tout, ce qu'il a donn comme la marque


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18 LETTRE APOSTOLIQUE DE S. S. LON XTI

Ad plenum optatissimne unitatis concentum, reliquum est ut ad cos,

quotquot tolo orbe sunt, transgrediatur oratio, quorum in salute diuevigilant cu rae cogUntionesque Nostra; catholicos intelligimus, quos

romana) professio fidei uti obedientes facit Apostlica; Sedi, ita tenet cum

Jesu Christo conjunetos. Non i i quidem ad veram sanetamque unitatem

cohorlandi, quippe cujus jam sunt, divina bonitate, compotes : monendi

(1) Eph M IV, 13.

fides? His de causis com plu res coram de quibus loquiniur. sano judi-

co, vcritalisque studiosi, certam salutis viam in Ecclesia cathoiica qu-

sivere, cum plane intelligcrent neququam sc posse cum Jesu Christo

tanqnam capite esse conjunclos, cujus non adlurrcscerent corpori, quod

est Ecclesia : nec sincerarli Christi fidem adipisci, cujus magistcrium legi-liimim Petro et sucecssoribus traditimi, repudiarc.nl. Ii videlicet in

Ecclesia romana expressam vera; Ecclesia?, speciem atque imaginen) dis-

pexere, inditis ah anetore Doo notis plane conspicuam : ideoque in ipsis

numerantur multi, acri judicio acerrimoque ad anliquitatcrn cxcuUcndam

ingenio, qui Ecclesia? remanir ab Apostolis continuatonem, dogmatum

intcgrilatcm, disciplina? constantiam scriptis egregiis il lu strarmi. Igiturhornm virorurn proposito cxemplo, compcllat vos plus animus quam

oratio, fra tres nostri, qui tria jam sfrcnla nobiscum de fide Christiana

dissidetis, iternque vos, quoteumque deinceps quavs de causa seorsum

a nobis abiistis, Ocourramus omnes in unitatem fidei et agnilionis filii

J3fi(l). Ad banc unitatem, qua? nullo tempore Ecclesia cathoiica? defuit,

nec potest ulla ratione deesse, siiiite ut vos invitemus, dextramque pera-menter porrigamus. Vos Ecclesia communis parens, ja nul in revocai ad

se, vos calholici universi fraterno desiderio expectant, ut snele nobiscum

colali Dcuni, unius Evnngelii, unus fidei, unius spei professione in

caritate perfecta conjunct
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PMSC^ARA GRATUIiATONIS , 20 JUIN 19

de ses disciples, c'est do s'aimer les uns les autres. Mais commentune charit parfaite pourrait-elle cimenter les curs, si la foi nemet l'uni t dans les es pr it s? C'est pourquoi il s'en est rencontr, parmi les hommes dont Nous parlons, esprits judicieux, et,curs avides de vrit, qui sont venus chercher dans l'Eglisecatho lique la voie qui condui t sr eme nt au salut. Ils compr irentqu'ils ne pouvaient adhrer la tte de l'Eglise qui est Jsus-Christ s'ils n'appartenaient au corps de Jsus-Christ qui estl'Eglise, ni aspirer possder jamais dans tonte sa puret lafoi de Jsus-Christ, s'ils en rpudiaient le mag istre lgit ime,confi Pierre et ses successeurs. Ils comprirent, d'autre pari,que dans la* seule Eglise ro ma in e se trouve rali se l'ide ,

reproduit le type de la vritable Eglise, laquelle est (railleursvisible tous les yeux par les marques extrieures dont Pieu,son au te ur , a eu soin de la revtir . El plusieurs d'entre eux,dous d'un jugement pntrant et d'une sagacit merveilleusepour scruter l 'antiquit, surent mettre en lumire, par de remarquables cri ts, l'apostolicit non in te rrompue de l'Eglise romaine,l' inl gni de ses dogmes, la constante uniformit de sa disc ipline.

Devant l'exemple de ces hommes, c'est Notre cur plusencore que Notre voix qui vous fait appe l, frres bi en -a ims ,qui, depuis trois sicles dj, tes en dissidence avec Nous surla foi chr t ienne; et vous tous , qui que vous soyez, qui, po urune raison ou pour une autre, vous tes spars de Nous, rallions-

nous tous dans l'unit de la foi et de la connaissance du Fils deDieu (1). Souffrez que Nous vous tendions affectueusement lamain, et que Nous vous conviions celte unit qui ne fit jamais

dfaut l'Eglise catholique, et que rien ne lui pourra jamaisravir. Depuis longtemps, celte commune Mre vous rappelle surson sein; depuis longtemps, tous les catholiques de 1 universvous at tenden t, avec les anxits de l' amour fra ternel , afin quevous serviez Dieu avec Nous, dans l'unit d'un mme Evangile,d'une mme foi, d'une mme esprance, dans les liens d'uneparfaite charit.

Po ur clore l'express ion de Nos v ux au sujet de l'unit, il

Nous reste adresser la parole , tous ceux, sur quelque point dela terre qu'ils se trouvent, qui tiennent si constamment en veilNos penses et Nos sollicitudes : Nous voulons parler des catholiques que la profession de la foi romaine assujettit au SigeApostolique comme elle les tien t un is Jsus-Chr ist. Ceux-l,Nous n'avons pas besoin de les exhorter l'unit de la Sainteet v ri table Eglise, car la bont divine les en a dj re ne du s

part icipants . C e pendant, Nous devons les avertir de redoute 1 s(1) Eph., iv, 13.


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20 LETTRE APOSTOLICHE D R S. S . LEON XIII

tarnen nc, ingravantibus iiricliqnn prriculis, summum Dei bencficium

sorordia atque ignavia corruinpaiiL. ilujus rei gratin, quae Nosmctipsi

gcnlibus catholieis vcl universis vcl singulis alias documenta dcdi mus ,

ex iis cogitandi agcndiquc normam opporlune sunianl; illudquc impri

mis vc lu l sum mam si hi legem statuant, magisterio auctoritatique Ecclesia?non anguste, non diflidentcr, scd tolo animo et porlibente volntate

omnibus in rebus osse parendum. Qua in re animum adverlanl ,

i 11 li ri quam vnldc sii unitati chritiauae perniciosum, quod germanam

forma ni notionemque Recles in*, varius opinoniini error passim obscuravit,

dclevit. Ea quippc, Dei eonditoris volntate ao jussu, soeietas est genere

suo perfecta ; cujus officium ac munus est imbuere prirccptis institutis-que evangelici genus humanuni, tuendaque integri ta Le morum et chris-

tiauarum exercitationc virtutum, ad cani, quae unicuique bominum pro

posita in cadis est, felici (aLem adducere. Quoniamque soeietas est,

uti diximus, perfecta, ideirco vim habet virtutcnique vita?, non extrin-

sccus haustam, sod Consilio divino et. suapte natura insilam : eademque

de causa nativam habet legum fercndarum potestalem, in iisque ferendis

rectum est cam subesse nomini : itemque aliis in rebus, qum sint ju r i s

sui, oportet esse lihc.ram. Qua; Lamen berlas non est ejusmodi, ut ullum

det rcinulalioni invidiarne locum : non cnim polen ti am consectalur

Ecclesia, ncque ulla cupiditatc sua impellilur, scd hoc vult, hoc expetit

unicc, tueri in hominibus officia virlulum, et hae ratione hac via, sem

pi tornan coni m saluti consulcre. Ideoque faci lila tem indulgenliamque

maternam adhibere solet : imo etiam non rare contingit, ut plura temporibus civitatum tribuens, uti jure suo abstineat : quod sane pacla ipsa

abunde testantur cum impcriis siepe conventa. Nihil magis ab ea

alenum, quam raper ad se quicquam de jure imperii : sed vicissim

ve rea tur imperium nccesse est jura Ecclesia!, caveatque ne ul lam ex iis

partem ad se Iraducnt. Nunc vero, si res el facta spectentur, cujus-

modi est temporum cursus? Ecclcsiam videlicet suspectam habere, fastidire, odisse, invidiose criminari nimis mul t i consuevcre : quodque mu l to

gravius, id agunt omni ope et contontione, uldilioni gubernatorum civi

tatis faciant servicntem. Hinc sua ipsi et erepta bona, et deduca in

angustimi libertas: hinc alumnorum sacri ordinis circumjccla diffculla-


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PRAGTARA GRA.TULTIONIS , 20 JUIN 1894 21

prils qui s' aggraven t de toutes parts et de veiller ne poin tperdre, par ngligence et inertie, ce suprme bienfait de l)icu.Pour cela, qu'ils s'inspirent des enseignements que Nous avonsNous-mme adresss aux nations catholiques et en gmirai eten particulier, et qu'ils y puisent, selon les circonstances, desprincipes pour leurs sentiments et des rgles pour leur conduite.Par-dessus tout, qu'ils se fassent une loi souveraine de se plier,sans reserve et sans dfiance, de gr an d cur et d'un*1 volontprompte, tous les enseignements et toutes le prescriptionsde l'Eglise-.

ce sujet, qu'ils comprennent combien il a t funeste l'unit chrtienne, que des ides fausses, en si grand nombre,

aient pu obscurc ir et effacer m m e dans beaucoup d'espr its lavritable notion de l'Eglise. L'Eglise, de par la volont et Tordrede Dieu, son fondateur, est une socit parfai te en son genre :socit dont la mission et le rle sont de pntrer le genrehumain des prceptes et des institutions vangliques, de sauvegarder l'intgrit des murs et l'exercice des vertus chrtiennes,et par l de conduire tous les hommes cette flicit cleste quileur est propose. Et parce qu'elle est une socit parfaite, ainsi

que nous l'avons dit, elle est doue d'un principe de vie qui nelui vient pas du de hors , mais qui a t dpos en elle pa r lemme acte de volont qui lui donnait sa na tu re . Po ur la m meraison, elle est inves tie du pouvoi r de faire des lois, et, dansl'exercice de ce pouvoir, il est juste qu'elle soit libre, commecela est ju st e d'ail leu rs po ur tout ce qui pe ut , quelque ti tr e,

-.relever de son autorit. Cette libert, toutefois, n'est pas de

nature susc iter des rivalit s et de l' an tagoni sme; car l'Eglisene brigue pas la puissance, n'obit aucune ambition : mais cequ'elle veut, ce qu'elle poursuit uniquement, c'est de sauvegarderparmi les ho mmes l'exercice de la vertu, et pa r ce moyen d'as surer leur salu t te rnel . Aussi est-i l dans son caractre dhiserde condescendance et de procds tout maternels. Bien plus,faisant la par t des vicissi tudes de ch aq ue socit, il lui ar ri vede relcher l 'usage de ses dr oi ts : ce qu' atte sten t su rabon dam

ment les conventions passes souvent avec les diffrents Etats. Rien n'est plus loign de sa pense que de vouloir empiter surles droits de l'autorit civile : mais celle-ci, en retour, doit trerespectueuse des droits de l'Eglise, et se garder d'en usurper lumoindre part. Et si maintenant Nous considrons ce qui sepasse de notre temps, quel est le courant qui domino? Tenirl'Eglise en suspicion, lui prodiguer le ddain, la haine, les incriminations odieuses, c'est la coutume d'un trop grand nombre ;

et ce qui est beaucoup plus grave, c'est qu'o puise tous lesexpdients et tous les efforts pour la mettr e sous le joug de Tau-


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2 2 LRTTRR APOSTOLIQUE DE S. S. LON XUI

tihus institulio : periata in clerum singulari severi ta te leges : dissoluta?,

prohibits, optima ebristiani nominis prsrsiflia rcligiosoruin sodalitntes :

brevi, regalislamm prmcepla alcftic acta acerbius renovata. Hoc quidem

est vim a (Terre sanctissimis Ecclesia^ juribus : quod maxima gignil civila-

tibus mala, prnptcrea quod cum divinis consiliis aperte pugnai. Princcpsen im atque opiex mundi Deus, qui bominum congregation! et civilem

et sacram potcstatem providentissime prroposuit, distinctas quidem per

manere cas voluit, at vero sejunctas esse et configgere vetutl. Quin inmio

cum Dei ipsius voluntas, tum commune societatis bumanre bonum 0111-

nino postulat, ut potest? civilis in regendo gubernandoque rum eccle

siastica conveniat. Ilinc sua et propria sunt imperio jura atque officia,sua item Ecclesia; : sed alterimi cum altera concordine vinclo cnlligatum

esse necesse est. Ita sane futurum, ut Ecclesia?, inipcri ique necessitu-

dincs mutua ab iIla sese expdiant perturbaUone, qu nunc est, non

uno nomine improvida, bonisque omnibus permolesta : pariterqnc im-

petrabitur, ut non pcrmixts, ncque dissoeiatis utriusque rationibus,

reddant cives qu sunt Csaris, Csari> qu sunt Dei, Deo.

Simili modo magnum unitati discrimen ab ea nominimi secta

impendet, quin Massonica nominatur, cujus funesta vis nationes pra*-

scrtim catholicas jamdiu promit. Turbulentorum temporum nacta favo-

rem, virbusque et opibus et successu insolescens, dominatum suum

firmius constabilire, Iatiusque propagare summa ope contenait. Jamque

ex latebra et insidiis in luccm crupit civitalum, atque in hac Urbe ipsa,

caUiolici nominis principe quasi Dei numen lacessitura consed, Quod

vero calamitosissimum est, ubicumque vestigium posuit, ibi in omnes

sese ordincs in omniaque instituta republicee infert, si tandem suni-mam arbitriumque obtineat. Calamitosissimum id quidem : ejus enim

manifesta est quum opinionum pravitas tum consiliorum ncquitia. Per

spccem vindicandi juris bumani civilisque societatis instaurando?., chris-

tianum nomen hostiliter petit : traditam a Deo doctrinam rpudit:

officia pietatis, divina sacramenta, tales res augustiores, tamquam

superstitiosa vituprt: de matrimonio, de familia, de adolescentiuminstitutione, de privata omni et publica disciplina, christianam formam


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24 LETTRE APOSTOLI QUE DE S. S. LEON XIII

(1) Joan., xviF 33.

detrahcrc nilitur, omnemque humanm et divina1

, potestatis reverent iam

ex animo evellere popu loru m. Prsecipit vero colendam homini esse

nalu ram, atque hujus u nius principiis asstimari ac dirigi vcr ita tem,

honesLalcni, justi tiam oportere. Quo pacto, uti persp icuum est, com-

pellilur homo ad mores fere vitmque consuctudinem ethnicorum, camque

multiplicalis illcccbris vitiosiorem. de re, quamqu am alias a

Nobis gravissimcquc est dictu m, Apostolica tanien vigi lanz a monemur

in idem ut insJsiamus, etiam atque etiam mon ente s, in tam pr es en ti

pericu lo nulias esse cautioncs tantas, qu in suscipienda?, sin t majores.

Clemens prohibcat Deus nefaria Consilia : sentiat tamen atque intel-

ligat populus christianus, ind ign iss imn in sectae ju gu m excuttcnd umaliquando es se: cxcutiantqne eni xiu s, qui dnriu s premu ntur , Itali et

Galli. Quibus armis , qua ratione id. rec liu s possin t, jam Nos ipsi d em on s-

travimus : neque victoria incerta eo fitlentibus duce, cujus perstat divina

vox : Ego vici mundum (1) .

Utroque depulso pericu lo, restitu tisque ad fdei unitatem imperiis etcivitatibus, mi ni ni quam efficax medicina malorum et quanta honorum

copia manaret. Pra'cipua libet attingere.

Pcrtinet primum ad dignitatem munera Ecclesia? : quee quide m

receptura esset honoris graduili de bi tu m, atque iter su um et invidia

vacuum et liberiate mu ni tu m porgerei, administra evangelica? veritali s

et gratipe; idquc singular! cum salute civitattim. enim cum magistra

sit et dux hominum generi a Deo data, conferre opera ni potest precpue

accommodatam maximis temporum conversionibus in commune bonum

temperandis , causis vel impeditissimis opportune diri mendis, recto

justoque, quae fintissima sunt fundamenta reipublica?, provehendo.

Pneclara dei mie conjunction sinternat ionesaccessio feret, desideranda

maxime hoc tempore, ad tsetra bel lorum discrimina praRcavenda.

Ante oculos habemus Europa? tempora. Multos jam annos plus specie in

pace vivitur quam re. Insidcntibus suspic ionibus mutu is , singulae fere

gentes pergun t certatim instruere sese apparatu bellico. Inv-rovida ado-


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PR/ECLARA GRATCLATIONIS , 20 Jl'IN 1894 25

d'abolir dans l'me du peuple tout respect pour le pouvoir divinet humain. Le culte qu'elle prescrit, c'est le culte de la nature ;et ce sont encore les principes de la nature qu'elle proposecomme seule mesure et seule rgle de la vrit, de l'honntetet de la ju st ic e. Pa r l, on le voi t, l' ho mm e est pouss auxmurs et aux habi tudes d'une vie presque paenne, si tant estque le surcrot et le raffinement des sductions ne le fassent pasdescendre plus bas.

Quoique, sur ce point, Nous ayons dj donn ailleurs lesplus graves aver tis sem ents. Notre vigilance apostolique Nousfait un devoir d'y insiste r et de dire et de redi re , que, .contreun d ang er si pres sant, on ne saura ja ma is trop se prm un ir .

Que la clmence divine djoue ces nfastes desseins. Mais quele peuple chrtien comprenne qu'il faut en finir avec cettesecte, et secouer une bonne fois son joug dshonorant: que ceux-l y mettent plus d'ardeur, qui en sont plus durement opprims,lesltaliens et les Franais.Nous avonsdjdit Nous-mme quellesarmes il faut employer et quelle tactique il faut suivre dans cecombat: la victoire, du reste, n'est pas douteuse, avec un chefcomme celui qui put dire un jour : Moi, j'ai vaincu le inonde (1) !

Ce double pril conjur et les socits ramenes l'uni t dela foi, on verrai taff iuer , avec d'efficaces remdes pour les maux,une merveilleuse surabondance de biens. Nous voulons en in di quer les principaux.

Nous commenons par ce qui touche la dignit et au rlede l'Eglise. L'Egl ise reprendrai t le r ang d'hon neur qui lui estd, et, libre et respec te, elle po ur su iv ra it sa rou te, se ma nt

autour d'elle la vri t et la grce. Tl en r su lt er ai t pour la socitles plus heureux effets : car, tablie de Dieu po ur in st ru ir e etguider le genre humain , l'Eglise peut s' employer plus efficacement que perso nne faire to ur ne r au bien commun les pl usprofondes transformations des temps, donner la vraie solutiondes questions les plus compliques, promouvoir le rgnedu droit et de la justice, fondements les plus fermes des socits.

Ensuite, il s 'op rera it un rappro chem en t entre les na tions,

chose si dsirable notre poque pour prvenir les horreurs dela guerre. Nous avons devant les yeux la situation de l'Europe. Depuis nom br e d'annes dj, on vit dans une pa ix pl usapp arente que relle. Obsds de mutue lles suspicions, pr es qu etous les peuples poussent l'envi leurs prparat if s de guer re .L'adolescence, cet g e incons id r, est je te, loin, des consei lset de la direction paternel le , au mi lieu des dang er s de la vie

militaire. La robuste jeunesse est ravie aux travaux des champs,(1) Joan., xvi, 33.


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2 6 L E T T R E \P0STOLIQUE DE S. S. L E O N XIII

Icsccntinm actas procul parentum Consilio magisterioque in pericula tru-

ditur vita? mililaris : validissima pubes ab agrorum cultura, a studiis

optimis, a mcrcaturis, a b artifciis, ad arma traducitur. Ilinc cxhausta

maquis surnptibus (oraria, attrita1, civitatum opcs, afllicta fortuna priva-

torum : jamquc en, qum nunc est, velati procincta, pax diutius ferri nonpolest. Civilis nominimi conjunction^ talcmne esse natura statum? tqui

bine evadere, et pacem veri nominis adipisci, nisi Jesu Christi beneficio,

non possum us. Et enim ad ambitionem, ad appctentiam alieni, ad romu-

lationem cohihendam, qua sunt maxima; bellorum faces, Christiana vir-

tute imprimisque juslitia, nihil est aptius : cujus psius virtutis munere

turn jura gentium et religiones feeder um integra esse possunt , tum ger-manitatis vincula firmiter permanere, eo persuaso: Justita elevai

gentem (1).

Pariter domi suppetet inde praesidium salutis publicrc multo ccrtius

ac validius, quam quod leges et arma prrcbant. Siquidem nemo nonvidet, ingravescere quotidic pericula incolumitatis et tranquillitalis

publici, cum seditiosorum sectflB. quod crebra tes la tur facinorum atro-

citas, in eversiones conspirent atque excidia civitatum. Scilicet magna

conlpntionc agitatur ea duplex causa, quam socialem, quam "poUWeam

appelant. Utraque sane gravissima : atque utriqiie sapienter justeque

dir imendo, quamvis laudabilia studia, tempcramenta, experimenta,

sint in medio consulta, tarnen nihil aliud tarn opp'ortnnum fuerit, quam

si passim animi ad conscientiam regulamque, officii ex interiore fdei

Christiana: principio informatur. De sociali causa in hanc sententiam

a Nobis non multo ante, data operA, tractatum est, sumptis ab Evangelio

itemquea naturali ratione principiis. De causa politica, liberlalis

cum potestate conciliando gratia, quas multi notione confundunt et re

intempcranter distrahunt, ex Christ iana philosophia vis derivari potestpcrutilis. Nam hoc posito, et omnium assensi! approbato, quaicumquc

demum sit forma reipublica?., auctoritatem esse a Deo, continuo ratio

perspicit, lcgit imuin esse in aliis ju s impcrandi, consentaneum in aliis

officium parendi, ncque id dignitatt contrarium, quia Dco verius quam

boni ini paretur: a Deo autemj uditi um durissimum iis qui prcesunt d e -

(1) Prov., xiv, 34.
http://p0stolique/http://p0stolique/http://p0stolique/


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PR^CLARA GRATULATTONS , 20 JUIN '1894 27

aux nobles tudes , au commerce, aux ar ts , et voue, pou r delongues annes, au mtier des armes. De l d'normes dpenseset Tpuisement du trsor public : de l encore, une atteinte fataleporte la richesse des nations, comme la fortune pr ive :et on en est au point que Ton ne peut porter plus longtemps lescharges de cette paix arm e . Serait-ce donc l l'tat na ture l dela socit? Or, impossible de sort ir de cette crise, et d' en trerdans une re de paix vri tab le, si ce n'est par l'interventionbienfaisante de Jsus-Christ. Car, rprimer l'ambition, la convoitise, l'espri t de rivalit , ce triple foyer o s'allume d'ord ina irela guer re , rien ne ser t mieux que les ver tus chrt iennes , etsurtout la justice. Veut-on que le droit des gens soit respect, et

la .religion des tr ai t s inviolablement ga rd e ; veut -o n que lesliens de la fraterni t soient resserrs et raffermis? que tout lemondesepersuade de cette vrit, que la justice lveles nations ().

A l'intrieur, la rnovation dont Nous parlons donnerait lascurit publique des garanties plus assures et plus fermes quen'en peuvent fournir les lois et la force arme. Tout le mondevoit s'aggraver de jour en jour les prils qui menacent la vie descitoyens et la tranquillit des Etats; et qui pourrait douter del'existence des factions sditieuses, conspi ran t le renversementet la ruine des socits, une succession d'horribles attentats a dcer tainement ouvr ir les yeux . Il s'agite aujourd'hui une doublequestion : la question sociale et la question politique, et Tune etl'autre assurment fort graves. Or, pour les rsoudre sagementet conformment la just ice, si louables que soient les t udes ,les expriences, les mesure s p rises, rien ne va ut la foi c h r

tienne rveillant dans l'me du peuple le sentiment du devoiret lui donnant le courage de l'accomplir. C'est en ce sens qu'iln'y a pas longtemps, Nous avons spcialement trait de la question sociale, Nous appuyant tout la fois sur les principes del'Evangile et sur ceux de la raison naturelle. Quant la question politique, pour concilier la libert et le pouvoir, deux chosesque beaucoup confondent en thori e et sparent outre me su redans la pr at iq ue , l'enseignement chr tien a des donnes d' un e

merveilleuse porte. Car ce principe incontestable une fois pos,que, quelle que soit la forme du gouvernement, l'autorit manetoujours de Dieu, la raison, incontinent, reconnat aux uns Jedroit lgitime de commander, impose aux autres le droit corrlatif d'obi r. Cette obissance, d'ai lleurs , ne peut prjudici er la dignit hum ai ne pui sque , pr op re me nt parle r, c'est Dieuque l'on obit plutt qu'aux hommes; et que Dieu rserve ses

jugements les plus rigoureux ceux qui commandent, s'ils ne r ep r -

(i) Prov., xiv, 34.


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28 LETTRE APOSTOLIQUE DE S. S. LON XIT

nuntiatiim est, nisi personam ejus recte juslcque gcsscr in t . Libertas vero

singulornm ncmini polest esse suspecta et invisa , quin nocens nem in i ,

in iisqufe vera sunt, qum recta, qua* cum publica tranquillitale con-

juncta, versabitur. Denique si ilud spcctetur. quid possit populoruni

ac principimi parens et concilintrix Ecclesia, ad utrosque juvandos auc-toritate consilioquc suo nata, tum m axim e apparebit quantum salutis

communis inlcrsit ut gcntcs universa; inducant animum idem de fide

Christiana sentire, idem profited,

Ista quidein cogitantes ac toto animo concupiscentes, longe intuemurqualis esset rerum ordo in terris futurus, nec quidquam novimus consc-

qucntium honorum contemplatione jncundius. Fingi vix animo potest,

quantus ubique gentium repente foret ad omnem exccllcntiam prosperi-

tatemque cursus, constituta tranquillitatc et oti, incitatis ad incrementa

litteris con (lit is insiipcr auclisqiie Christiana more, secundum pnrscripta

Nostra agricolarum, opificum, industriorum consocialionibus, q u a r u mope et vorax reprimatur usura, et utilium laborum campus dilatetur.

Quorum vis beneficiorum, humanarum atquc excultarum gent ium

nequaquam circumscripta fnibus, longe lateque, velut abundantissimus

amnis, deflueret. Hind enim est considerandum quod initio diximus,

gentes multitudine infnitas plura jam scula et retatcs prrr.stolari, a quo

lumen vcritatis bumanitatisque accipiant. Certe, quod pertinet ad sem-

piternam populorum salutem, aeterno mentis Consilia longissime sunt ab

horn in um intelligentia remota : nihlominus si per varias terrarum pia-

gas ta m est adhuc n fc l ix superstit io diffusa, id non minima ex parte

vi tiodandum subortis de religione diss idiis . iNam, quantum valet mortn-

lis ratio ex rerum eventis existimare, hoc piane vidclnr Europa1

munusassignatum a Deo, ut christianam gentium humanitatem ad omnes terras

scnsim perferat. Cujus tanti operis initia progressusque, superiorum reta-

tum parta laboribus, ad Irota incrementa properabant, cum repente dis

cordia sflRctilo XV deflagravit. Discerpto disputationibus diss idii sque

nomine chrisl iano, extenuatis Europas per content ioncs et bella vir ib us ,

funesta m temporum vim sacras expediliones sensere. Insidentibus discordia; causis, quid mirum si tam magna pars mortalium nioribus inhuma-


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VRMCLATKk GRATUI.ATONIS , 20 JUIN 1804

sentent pas son autorit, conformment au droit et la justice.D'antre part, la libert individuelle ne saurait tre suspecte niodieuse personne. Car, absolument inoffensive, elle ne s'loignera pas des choses vra ies , ju st es , en ha rmon ie avec la t r an quillit publique. Enfin, si Ton considre ce que peut l'Eglise,en sa qualit de Mre et Mdiatrice des peuples et des gouvernants, ne pour aider les uns et les autres de son autorit et deses conseils, on comp rendra combien il impor te que toute s lesnations se rsolvent adopter, sur les choses de la foi chrtienne, un mme sentiment et une mme profession.

Pendant que Notre esprit s'attache h ces penses, et que Notrecur en appelle de tous ses vux la ralisation, Nous voyons

l-bas, dans le lointain de l'aven ir, se d rouler un nouvel ordr ede choses, et Nous ne connaissons rien de plus doux que la contemplation des immenses bienfaits qui en seraient le rsultatnaturel. L'esprit peut peine concevoir le souffle puissant quisaisirait soudain toutes les nations, et les emporterait vers lessommets de toute gra nd eu r et de toute prospri t , alors que lapaix et la tranquillit seraient bien assises, que les lettresseraient favorises dans leurs progrs, que, parmi les agricul

teurs, les ouvr ie rs , les industr ie ls, il se fonderai t, sur les baseschrtiennes que Nous avons indiques, de nouvelles socitscapables de rprimer l 'usure et d'largir le champ des travauxutiles.

La vertu de ces bienfaits ne serait pas resserre aux confinsdes peuples civiliss , ma is elle les franchirai t, et s'en i ra it auloin, comme un fleuve d'une surabondante fcondit. Car il faut

considrer ce que nous disions en commenant, que des peuplesinfinis at tenden t, d'ge en Age, qui leur portera la lumi re dela vri t et de la civ ili sat ion. Sans doute en ce qui concerne lesalut ternel des peuples, les conseils de la sagesse divine sontcachs l'intelligence humaine ; toutefois, si de ma lheureusessuperstitions rgnent encore sur tant de plages, il faut ^imputeren grande par tie aux querelles religieuses. C ar ,' au ta nt que laraison humaine en peut juger par les vnements, il parait vi

dent que c'est l'Europe que Dieu a assign le rle de rpandrepeu peu sur la terre les bienfaits de la civilisation chrtienne.Les commencements et les progr s de cette belle uvre, hr itage des sicles antri eur s, march ai en t d'heure ux accroi ssements, quand soudain, au xvi e sicle, clata la discorde. Alors,la chrtient se dchira elle-mme dans des querelles et desdissensions ; l'Europe puisa ses forces dans des lut tes et desguerres intestines; et de cette priode tourmente, les expditions apostoliques subi rent le fatal contre-coup^ Les causes dela discorde tant demeure p a rm i no us, quoi de su rp re na nt


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30 LETTRE APOSTOLIQUE DE K. S. LKON XIII

nis et vesanis ri ti bus implicita lenetur? Omnes igitur pari studio demus

operam ut concordia vclus, communis boni causa rcstiluatur. Ejusmodi

reconcilianda; concordine pariterque benefciis Christiana; sapicntife late

propagandis, opportuna maxime fluiint tempora, proplerea quod Immanm

fraternitatis scusa uunquam altius in anirnos pervasero, ncque ni la aitatevisus homo sui siinilcs, nosccndi opitulandiquc causa, studiosius anqui-

re rc . Immensos terraruiu niarisque traetns coleri tale incredibili cu rr us ct

navigia Lransvchunlur; qua? sane egregios usus alTerunt, non ad c o m m e r

cia t a n tu mmo d o curiositatemque ingcniosorum, sed etiam ad v e r b u m

Dei ab ortu solis ad occasum la te d i s sc in inandi im.

Non sumus.ncscii, quam diuturni iaboriosique negotii sit rerum ordo,

quem rcstilutum optamus : neo fortassc deerunt, qui Nos arbitrenlur

nimiw indulgere spei, atque optanda magis, quam expectanda quanrere.

Scd Nos quidem spem omnem ac piane flduciam collocamus in humani

generis Scrvatorc Jesu Christo, probe memores, quarc olim et quanta per

stultiliam Crucis et prrcdicationis ejus palrata sint hujns mundi obstu-pcsconte et confusa sapientia. Principes vero et rectores civitalum

nomiuatim rogamus, vclint pro c iv i l i prudentia sua et fideli populoruni

cura Consilia Nostra ex v c r i t a tc e s t i m a r e , v c l i n t aucloritate et gra t t a

fovere. Qurcsilorum fructuum si vel pars provoncrit, non id minimi

fuerit beneficii loco in tanta rerum omnium inclinationc, quando impa-

tientia prresentium temporumeum formidine jungitur futurornm.

Exlrema speculi supcrioris fessa m ciarli bus trepdamque perturbationi-

bus Europam rcliquere. , qua; ad exitum properat setas, qu id ni ,

versa vice, humano generi horeditate transmittat auspicia concordine cum

spc maximorum bonorum, quac in un ita te fi dei Christiana; continentur ?

Adsit optatis votisque Nostris dives in misericordia Denst cujus in

potestate tempora sunt etmomento, benignissimeque implcre maturet

divinum illudJesu Christi promissum, fiatunumovile et unuspastor (1),

Dalum Roma; ex /Edibus Vaticanis die xx juni MDCCCXCIV, Pontifcatus

Nostri decimo septimo.

LEO PP. X1IL(i) Joan., x, 16.


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PRjfCLARA (RATULATIONIR , 20 JUIN 1894 31

qu'une trs grande pa rt ie des ho mmes s'adonnent encore A descoutumes inhumaines et h des rites rprouvs par la raison.Travaillons donc tous, avec une gale ardeur, h rtablir l'antiqueconcorde, au profit du bien commun. A la restauration de cetteconcorde, aussi bien qu' la propagation de l'Evangile, lestemps que nous traversons semblent minemment propices, car

jama is le sent imen t de la fraternit hu ma in e n'a pntr plusavant dans les rtmes, et ja ma is aucun ge ne vit l 'homme plusattentif s'enqurir de ses semblables pour les connatre et lessecourir; ja ma is non plus on ne franchi t avec une telle clritles immensits des terres et des mers : avantages prcieux, nonseulement pour le commerce et les explorations des savants,

mais encore pour la diffusion de la parole divine.Nous n' ignorons pa s ce que demande de longs et pn iblestr avaux l'ordre de choses dont Nous voudrions la re st au ra ti on ;et pins d'un pensera peut-tre que Nous donnons trop l'esprance, et que nous poursuivons un idal qui est plus souhaiterqu' attendre. Mais, nous mettons tout notre espoir et toute notreconfiance en Jsus-Christ, Sauveur du genre humain. Noussouvenant des grandes choses que put accomplir autrefois lafolie de la Croix et de sa prdication, la face de la sagesse de ce

monde, stupfaite et confondue.Nos supplions en particulier les princes, les gouvernants, au

nom de leur clairvoyance politique et de leur sollicitude pour lesintrts de leurs peuples, de vouloir apprc ier qu ita ldcmen tNos desseins et les seconder de leur bienveillance et de leurautor it. Une pa rt ie seu lement des fruits que Nous att end ons

parvnt -elle ma tu r it , ce ne serait pas un lger bienfait, aumilieu d'un si rapide dclin de toutes choses, quand le malaisedu prsen t se joint l'apprhension de l'aven ir.

Le sicle dern ier laissa l'Europe fat igue de ses dsast re s,tremblant encore des convulsions qui l'avaient agite. Ce siclequi marche sa fin, ne pourrait-il pas, en retour, transmettre .comme un hritage, au genre humain, quelques gages de concorde et l'esprance des gr an ds bienfaits que prom et l'unit dela foi chrtienne?

Qu'il daigne exaucer Nos vux, ce Dieu riche en misricorde,qui tient en sa pu issance les temps et les heures propices , etque, dans son infinie bont, il hte (accomplissement de cettepromesse de Jsus-Christ : II n' y aura qu' un seul bercail etqu'un seul pasteur. Fietunumovile et unus pastor (1).

Donn Rome, prs de Sa int -Pier re, le vingtime jou r de

juin, de l'anne MDCCCXCIV, de Notre Pontificat la dix-septime.LEON XIII, PAPE.(1) Joan., x, 16. '


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S A N C T I S S I M I D O M I N I N O S T R I

L E O N I S

D I V I N A P R O V I D E N T I A P A P J E X I I I

EPISTOLA ENCYCLICA

AD PATRIARCHAS, PRIMATES, ARCHIEPISCOPOS, EPISCOPOS AUOSQUE LOCORMORDINARIOS PACEM ET C0MMUN10NEM CUM APOSTLICA SEDE HABENTES

DE ROSARIO MARIALI

Venerabibus Fratribus Patriarchis, Primatibus, Archiepi- scopis et Epi&copis aliisque locorum Ordinariis pacem et

communionem cum Apostolica sede haben tibus.

LEO PP. XIII

Venerabiles Fratres, salutem et apostolicam brnedictionem,

Jucunda semper expectatione erectaquespe Octobrem mensemconspieimus redeuntem ; qu i, horlati one et praescripto Nostrodicatus Virgini Beatissima, non paueos jam annos concordi percatholicas gentes et vivida ROSAMI floret pietate. Quae Nos adho rt an du m mover it causa , non semel ediximus. Nam calamitosaEcclesiae civitatumque tempora quum prseentissimum Dei auxi-lium omnino deposcerent, hoc nimirum Matreejus deprecatriceimp lor and um esse censuimus, eoqne pr ec ip ue supplicandi ritu

contendendum, cujus virtutem chrislianus populus nunquam sibinon saluberc imam sensit. Id enimvero sensit ex ipsa MarialisRosarii origine, tum in de saneta a nefariis tutanda ineursibushominum haereticorum, tum in consentanea virtutum laude, quaeper sacculum corrupti exemplirelevanda eratetsustinenda: idqueperenn i sensi t privatim et publ ice beneficiorum cu rs u, qu or ummem oria proeclaris etiam ins tituti s et mon ument is ub ique estconsecrata. Similiter in aetatem nostram,multiplici rerum discri

mine laborantem, fruetus inde salutares provenisse commemorando laetamur : at tam en ci rcumspicien tes, Venerabiles Fr at re s,


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LETTRE ENCYCLIQUE

D E N . T . S . P . L O N X I I I

PAPE PAR LA DIVINE PROVIDENCE

AUX PATRIARCHES, PRIMATS, ARCHEVQUES, VQUES ET AUTRES ORDI

NAIRES DES LIEUX AYANT PAIX ET COMMUNION AVEC LE SIGE APOSTO

LIQUE.

SUR LE ROSAIRE DE MARIE

A Nos Vnrables Frres les Patriarches, Primats, Archevques et

Evques et autres Ordinaires des lieux ayant paix et communion avec le Sige apostolique.

LON XIII, PAPE

Vnrables Frres, Salut et Bndiction apostolique.

C'est toujours avec une attente joyeuse et pleine d'esprance que Nousvoyons revenir le mois d'octobre, qui, par Nos conseils et Nos prescriptions, consacr la Bienheureuse Vierge, est sanctifi, depuis un certainnombre d'annes dj, dans tout le monde catholique, par la dvotionfervente du Rosaire. Nous avons dit plusieurs fois le motif de Nosexhortations. Comme les temps calamiteux traverses par l'Eglise et parla socit civi le rclamaient avec urgence le secours immdiat de/Dieu,Nous avons pens qu'il fallait implorer ce secours par l'intercession dosa Mre et que le mode de supplication qui devait tre employ tait

celui dont le peuple chrtien n'avait jamais t sans prouver fa bienfaisante efficacit.11 prouve, en effet, ds l'origine mme du Rosaire, soit pour la

dfense de la foi contre les criminels assauts des hrtiques, soit pour lerelvement et le maintien des vertus dans un sicle corrompu ; il l'aprouve par une srie ininterrompue de bienfaits privs et publics ,dont le souvenir est mme conserv par des institut ions et des monuments illustres. De m me , notre poque, qui souffre de tant de pri ls ,Nous avons la jo ie de rappeler que des fruits salutaires sont sortisde l.

Toutefois, en promenant vos regards, vous constatez vous-mmes,

LETTRES APOSTOLIQUES DE S. S. LON . T. IV, 2


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34 ENCYCMQUE DE S. S. L150N XIII

videtis ipsi causasadhucinsiderepartimqueingravescere, quanvobrcm hoc item anno obsecrandee coelcsli Uegimrj ardor, Nost raexhortatione, vestris in gregibus excitetur. Accedit quod,intima in Rosarii natura cogitationem defigentibus, quantoNobisejus prastantia utilitatesque illuslrius apparent, tanto acuiturdesiderium et spes, posse adeo oommendationem Nostrani, utejusdem sacratissima) precis religio, aucta in animis cognitioneet amplificata consuetudine, op timis vigcat inc rement is. Gujusrei gratia non ea quidem revocatnri sumus quae superiorilmsannis varia in eodem genere ratione libuit edisserere: ill vici potiusadconsiderandumdocendumqucoccurri t , qua divini consilii excel-lentia fat, ut , ope Rosarii, et impetrandi fiducia in animosprecan-

tium suavissime influat et materna in homines almoe Virginismiseratio summa benignitate ad opitulandum respondeat.Quod Marisa praesidium orando quaerimus, hoc sane, tamquam

in fundamento, in munere nititur conciliando nobis divime gra-tiae, quo ipsa continenterfungitur apud Deum, dignitate et m e n tis accepti ssima, longeque Gielitibus Sanctis omnibus pqten tiaantecellens. Hoc vero munus in nullo fortasse orandi modo tarnpalei expressum quam in Rosar io; in quo partes quae fuerunt

Virginis ad salutem hominumprocurandam sic recurrunt, quasiprcesenti effectu explicatsc: id quod habeteximium pietatis emo-lumentum, sive sacris mysteriis ad contemplandum succedenti-bus, sive precibus ore pio i terandis. Principio coram suntUAUDII mysteria. Filius enim Dei reternus sese inclinai ad homineshomofactus; assenziente vero Maria et concipienle de SpirituSancto. Turn Joannes materno in utero sanclificatur charismate

insigni, lectisque donis ad vias Domini parandas instruitur; heectamen contingunt ex sa lu t a to ne Marine cognatam div ino afflatuvisentis. In lucem tandem editur Ghristus, expectafio gentium, exVirgine editur ; ejusque ad incunabula pastores et magi, primitivefidei, pie festinantcs, Infantem inveninnt cum Maria Maire ejus.Qui deinde, ut semet hosliam Deo Patri ritu publico tradal, vultipse in templum aferri, ministerio autem Matris ibi sistilnr Domino. Eadem, in arcana Pueri amissione, ipsum anxia sollicitu-

dine quoeritat reperilque ingenti gaudio. Nequcaliter loquun-tur DOLORIS mysteria. In (iethsemani horto, ubi Jesus pavet moe-retque ad mortem, et in praslorio, ubi flagris csedilur, spineacorona compungitur, supplicio multatur, abest ea quidem Mariatalia vero jamdiu habet cognitaet perspecta. Quumenim se Deovel ancillam ad matris officium exhibuit vel totam cum Filio intempio devovit, utroque ex facto jam turn consorscum eo extititlaboriosaepro humano genere expiationis : ex quo etiam, in acer-

bissimis Filii angoribus et cruciamentis, maxime animo condo-luisse dubitandum non est. Geterum. praesente ipsa et spedan te ,


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C JUCUNDA SSMPRR , 8 SEPTEMBRE 1894 35

Vnrables Frres, que les raisons subsistent encore et en partie se sontaccrues d'exciter, en celte prsente anne, a la suite de Nos exhortations,l'ardeur de la prire envers la Reine du ciel, parmi les troupeaux confis vos soins.

Ajoutons qu'en rflchissant sur la nature intime du Rosaire, plus sa

grandeur et son uti lit Nous apparaissent vivement, plus s'accroissentle dsir et l'espoir que Nos recommandations soient assez puissantes pourque le culte de celte trs sainte ptierc, mieux connue et pratiquedavantage, prenne les plus heureux dveloppements. Dans ce but, Nousne voulons pas rpter les considrations de diverse nature que Nousavons exposes sur ce sujet, les annes prcdentes ; mais il convientd'expliquer et renseigner par quelle providentielle disposition il arriveque, grftcc au Rosaire, la confiance d'tre exauc pntre suavement dansl'Ame de ceux qui prient, et la maternelle misricorde de la Sainte

Vierge envers les hommes rpond en les assistant avec une souverainebont.

Le secours que nous implorons de Marie par nos prires a son fondement dans l'office de mdiatrieede la grce divine, qu'elle remplit constamment auprs de Dieu, en suprme faveur par sa dignit et par sesmrites, dpassant de beaucoup tous les saints par sa puissance. Or, cetoffice ne rencontre peut tre son expression dans aucune prire aussibien que dans le Rosaire, o la part que la Vierge a prise au salut des

hommes est rendue comme prsente, et o la pit trouve une si grandesatisfaction, soit par la contemplation successive des mystres sacrs,soit par la rcitation rpte des prires.

D'abord, viennent les mystres joyeux. Le Fils ternel de Dieu s'incline vers Pbuinanit, et se fait homme: mais avec le consentement deMarie, qui conoit du Saint-Esprit. Alors Jean, par une grce insigne,est sanctifi dans le sein de sa mre et favoris de dons choisis pour

f rparer les voies du Seigneur ;mais tout cela arrive par la salutationde Marie, rendant visite, par inspiration divine, sa cousine. Enfin, le

Christ, V ai tente des nations % vient au jour et il nat de Marie; les bergers et les mages, prmices del foi, se htant pieusement vers son berceau, trouvent l'Enfant avec Marie, sa mre. Celui-ci ensuite, afin des'offrir par un rite public en victime Dieu son Pre, veut tre apportdans le Temple; mais c'est par le ministre de sa Mre qu'il est prsentl au Seigneur. La mme Vierge, dans la mystrieuse perte de IJEn-fant, le cherche avec une inquite sollicitude et le retrouve avec unegrande joie.

Les mystres douloureux ne parlent pas autrement. Dans le jardin deGcthsmani, o Jsus est effray et Iriste jusqu' la mort, et clans leprtoire, o il est flagell, couronn d'pines, condamn au supplice,Marie sans doute est absente, mais depuis longtemps elle a de tout celala connaissance et la pense. Car lorsqu'elle s'offrit Dieu comme saservante pour tre sa mre, et lorsqu'elle se consacra tout entire luidans le temple avec sou Fils, par l'un et l'autre de ses actes elle devintl'associe de ce Fils dans la laborieuse expiation pour le genre humain;et c'est pourquoi il n'est pas douteux qu'elle n'ait pris, en son Ame, une

trs grande part aux amertumes, aux angoisses et aux tourments de sonFils. Du reste, c'est en sa prsence et sous ses yeux que devait s'accom-


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36 ENCYCLIQUE DE S. S. LEON XIII

divinum illud sacriflcium erat conficiendum, cui victimam de segenerosa aluerat ; quodincisdem mysteriis postremum flebilius-que observatur : stabat juxta Crucem Jesu Maria Mater ejus,

* quae tacta ip nos cantate immensa ut susciperet Alios, Filiumipsa suum ul tro obtuli t justitiae divinae, cum eo cornmorienscorde doloris gladio transfxa. Tn mysteriis denique GLOUIJEquae consequuntur, idem magnro Virginis benignissiinum mu nu sconfirmatur, re ipsa uberius. Gloriam Filii de morte t r iumphan-tis in tacita delibat laetitia: sedcs autemsuperas repetentem materno affectu prosequitur: at, coelo digna, detinetur in tern's,exorientis EccJesine solatrix optima et magistra, quro profundis- simam divina* sapientim, ultra quam credi valeat, penelravit abys-

sum (i). Quoniamvero humanse redemptionis sacramentum nonante perfectum eritquam promissus a Christo Spiritus Sanctusadvenerit, ipsam idcirco in memori Cenaculo contemplamur,ubi simul cum Apostolispro eisquepostulans inenarrabili gemitu,ejusdem Paracliti amp litudm em ma tu ra t Ecclesise, su pr em umChristi donum, thesaurum nullo tempore defccturum, Sed cumulato perpetuoque munere causam nostrani exoratura est, ad sae-culum immortale progressa. Scilicet ex lacrymosa valle in civi-

tatem sanctam Jerusalem evectam suspicimus,choriscircumfusisangelicis: colimusque in Sanctorum gloria sublimem, quae stellanti diademate a Filio Deo auc ta, apud ipsum sedet regina etdomina universorum. Uree omn ia , Venerab iles Fr at res , inquibus consilium Dei prodi tur , consilium sapiential, consilium

pietatis (2), simulque. permagna in nos merita Virginis Matriselucent, neminem quidem possunt non jueunde afcere, certaspe injecta divinae dementia* et miserationis administra Mariaconsequendae.

Eodem spectat, apte concinens cum mysteriis, precatio vo-calis. Antecedit, ut aequum est, dominica oratio ad Pat remccelestem : quoeximiis postulationibus invocato, a solio majes-tatis ejus vox supplex convcrtitur ad Mariam; non aliA nimi-rum nisi hac de qua dicimus conciliationis et deprecationislege, a sancto Bernardino Senensi in hanc sententiam expressa :

Omnis gratia qumhuic smulo communicatur, triplicem habet proces-sum. Nam a Beo in Christum, a Christo in Virginem, a Virgine in nos ordinatissime dispensatur (3). Quibus veluti gradibus, diverssequidem inter se rationis, positis, in hoc extremo libentius q u o -dammodo longiusque ex instituto Rosarii insistimus; salutatone angelica in decades continuata, quasi ut. fidentius ad

(1) S. Bernardus, de XII prarogativ. B. M. V. n. 3.(2) S. Bernardus, serm. in Nativ. B. M. V. n. 6.(3) Serm. VI in festis B. M. V. de Annunc. a. I, c. 2.


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JtTCUNDA SEMPER , 8 SEPTEMBRE 1894 37

plir le divin sacrifice pour lequel elle avait gnreusement nourri d'ellela victime. Ce qu'il y a remarquer dans le dernier de ces mystres etce qui est le plus touchant : auprs de la croix de Jsus se tenait de-bout Marie, sa mre, laquelle, mue pour nous d'une immense charitafin de nous recevoir pour fils, offrit elle mme volontairement son Fils

la justice divine, mourant en son cur avec lui , transperce d'unglaive de douleur.Enfin, dans les mystres glorieux qui viennent ensuite, le mme mis

ricordieux office de la Sainte Vierge s'affirme, et mme plus abondamment.Elle jouit dans le silence de la gloire de son Fils triomphant de la mort;ellelc suit de sa maternelle tendresse, remontant dans les dem eur es d'enhaut; mais, digne du ciel, elle est retenue sur la terre, consolatrice lameilleure et directrice de l'Eglise naissante, elle qui a pntr, an del

de tout ce que l'on pourrait croire, l'abme insondable de la divinesagesse (1).

Et comme l'uvre sacre de la rdemption humaine ne sera pas acheveavant la venue de l'Esprit-Saint promis par le Christ, nous contemplonsla Vierge dans le Cnacle o, priant avec les aptres et pour eux avecun ineffable gmissement, elle prpare l'Eglise l'amplitude de ce mmeEsprit, don suprme du Christ, trsor qui ne fera dfaut en aucuntemps. 3 \laU elle doit remplir plus compltement et jamais l'office denotre avocate, ayant pass dans l'ternelle vie. Nous la voyons trans

porte de celle valle de larmes dans la cit sainte de Jrusalem,entoure des churs des anges; nous l'honorons exalte dans la gloiredes saints, couronne par Dieu son Fils d 'un diadme TOILE, et assiseauprs de lui, reine et matresse de l'univers.

Toutes ces choses, Vnrables Frres, dans lesquelles le dessein deDieu se manifeste, dessein de sagesse, dessein de pit (2) et o clatenten mme temps les trs grands bienfaits de la Vierge Mre notre gard,ne peuvent pas ne pas produire sur tous une douce impression, en inspirant la ferme confiance que, par l'intermdiaire de Marie, on obtiendrade Dieu clmence et misricorde.

La prire vocale, qui est en parfait accord avec les mystres, agit dansle mme sens. On commence d'abord, comme il convient, par l'oraisondominicale adresse au Pre cleste; aprs l'avoir invoqu par les plusnobles demandes, du trne de sa majest la voix suppliante se tournevers Marie, conformment cette loi de la misricorde et de la priredont Nous avons parl et que saint Bernardin de Sienne a-formule ences termes : Toute grce qui est communique en ce monde arrive partrois degrs. Car, de Dieu dans le Christ, du Christ dans la Vierge et dela Vierge en nous, elle est trs rgulirement dispense (3). Parmi ces

degrs, qui sont de diverse nature, nous nous arrtons plus volontiersen quelque sorte et plus longuement au dernier, en vertu de la composition du Rosaire, la salutation anglique se rcitant par dizaines comme


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38 ENCYCUQUE DE S. R. LEON XIII

cclcros gradus, id est per Christum ad Deum Patrem, nilamur.Sic vero eamdem salutationem toties effundimus ad Mariam,ut manca et debilis precat io nost ra necessaria fiducia sustcn-te tur ; cam flagitantes ut Deum p i i o nobis, nostro velut nomine,exoret. Nostns quippc vocibus magna apud ilium et grat ia etvis acccsserit, si precibus Virginis commend ent ur : qu am blandaipsemet invitatone compellat : Sonet vox tua in auribusmeis;vox enimtua didcis (1). Itane ipsam ob rem toties redeunt predicata a nobis quae sunt ei gloriosa nomina ad impet randum.Earn salutamus, quae ffvatiam apud Deum invenit, singulariter abilio plenam gratia, cujus copia ad universos prollueret : earn, cuiDominus quanta maxima fieri possit conjunctione inhferet; earn

in mulieribus benedictam, quae sola maledictionem sustulit et bene- diclionem portarit (2), beatum ventris sui fructum, in quo benedi- centar omnes gentes : earn dermim Malrem Bei invocamus ; ex quadignitate excel sa quid non pro nobis peccatoribus certissime ex-poscat, quid non speremus hi omni vita et in agone spiritusultimo 1?

Hujusmodi precibus mysterisque qui omni diligentia et fidevacaverit, fieri certe nequit ut non in admirationem rapiatur dedivinis in magna Virgine consiliis ad communem gentium salu-

. te m; atque alacri gesliet fiducia sese in tutelam ejus sinurnquerecipere, ea fere sancti F3^rnardi obsecratione: Memorare, o piis

simo. Virgo Maria, nnnqnam auditum a siculo quem quam ad tua currentem prmsidia, tua implorantem auxilia, tuapetentem sufj'ragia,esse derelictum.

QUPB autem est Rosaiii virtus ad suadendam orantibus impe-

trationis fiduciam, eadem pollet ad misericordiam nostri inanimo Virginis com m oven dam. Hind est manifestum quam si hiIntanile accidat, videro nos et audire dum honestissimas peti-tiones pulchvirrimasque laudes rite nectimus in coronam. Quodenim, ita comprecando, debitam Deo reddimus et optamusglo ria m; quod nutuin vol untatemqu e ejus unice exq uir imu sperficendiam; quod ejus extollimus bonitatem et munificentiamappelantes Patrem ac munera pest iss ima indigni rogantes :hisce mirifice delectatur Maria, vereque in pietate nostra Ma

gnificat Dominum. Digna siquidem precatione alloquimur Deum,quem oratione dominica alloquimur. Ad ea vero quse in hacexpelimns, tam perse recta et composita, tamque congruentiacum Christiana fide, spe, cantate, addit pondus commendatioqufedam, Virgini quam gratissima. Nam cum voce nostra voxipsa consociar! videtur Jesu Fi li i; qu i e am de mo ra nd i formul am

(1) Cant., Il, 14.(2) S. Thomas, op. Vili, super salut. angel. n. 8.


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lUCUrfDA SEMPER , 8 SEPTEMBRE 1894 39

dans le but de monter avec plus de confiance aux autres degrs, cVst--dire par le Christ Dieu le Pre.

Nous rptons tant de fois la mme salutation Marie, afin que noireprire, faible et imparfaite, soit soutenue par la confiance ncessaire,suppliant la Vierge d'implorer pour nous, comme en notre nom, le Sei

gneur. Nos accents auront auprs de lui beaucoup de faveur et de puissance, s'ils sont appuys par les prires de la Vierge, laquelle il adresselui-mme celte tendre invitation : que ta voix rsonne mon oreille, car

ta voix est douce(1). C'est pourquoi nous rappelons tant de fois lestitres glorieux qu elle a tre exauce. 13n elle, nous saluons celle qui

a trouve grce auprs de Dieu, et particulirement qui a t par lui comble du grcey de faon que la surabondance en dcoult sur tous;celle qui le Seigneur est attach par l'union la plus complte qui l tpossible; celle bnie entre toutes les femmes, qui seule enleva lana-

thme et porta la bndiction (2J, le fruit bienheureux de ses entraillesdans lequel toutes les nations seront hautes; nous l'invoquons, enfin,comme Mre de Dieu; de cette sublime dignit, que n'obtiendra-t-ellepas pour nous, pcheurs, que ne pouvons-nous pas esprer pendant toutenotre vie et l'heure suprme de l'agonie ?

Il est impossible que celui qui se sera applique avec foi la rcitationde ces prires et a la mditation de ces mystres ne soit pas frapp d'admiration touchant les desseins de Dieu raliss en la Sainte Vierge pourle salut commun des nations ; et il s'empressera de se jeter avec confiancesous sa protection et dans ses bras, en redisant cette invocation de saintBernard: Souvenez-vous, trs pieuse Vierge Marie, que l'on n'a jamaisa ou dire que celui qui a recours votre protection, implore votre assis- tance, sollicit votre faveur ait t abandonn.

La vertu que possde le Rosaire pour inspirer ceux qui prient laconfiance d'tre exaucs, il l'a galement pour mouvoir la misricordede la Sainte Vierge notre gard. 1

Documents

Lettres Apostoliques de S.S.leon XIII - (Tome 4)