Lettres Apostoliques de S.S.leon XIII - (Tome 7)

8/4/2019 Lettres Apostoliques de S.S.leon XIII - (Tome 7)

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BONS LIVRES : DITIONS EXACTES, BELLES ET A BON MARCH

LETTRES APOSTOLIQUESi) i confirma O'atres (vos.

Luc, xxri, 2.1lTpo ta Aovto; xauxa eqjwvyifrev

Pierre a parle par la bouche de Lon,

{(loncil. c/ialc.)Tnn amom'pom-JteiiH-Chrisr doit s'Xondreparticulirement n son vicaire sur la terre.

It. I*. n'ALZlK[Directoire des Augustius de l'Assomption.)

P A R I S

A. ROGER ET F. OHEENOVIZ D I T E U R S

7, H U E D E S G R A N D S - A U G U S T I N S , 7


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Biblio!

que Saint Librehttp://www.liberius.net Bibliothque Saint Libre 2010.

Toute reproduction but non lucratif est autorise.


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LETTRES APOSTOLIQUES

. S. LON XIII


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A. ROGER ET C H E R N O V I Z , diteurs

B O N S L I V R E BPublis par M. PAGES, ancien Bibliothcaire du Sminaire Saint-Snlpice

DITIONS EXACTES, BELLES Et A BON MARCHUVRE HONORE DES APPROBATIONS, DES LOGES, DES VUX ET DES BNDICTIONS

de S. S. L O N X I I Iet d'un ghand nombre d'kvkques

Voire uvre des Bons Livres est vraiment excellente. Rien de mieux n'avaitt fait pour vulgariser les chels-d'reuvre de la littrature chrtienne. Par l'heureux choix dos ouvrages, par les notices historiques et explicatives dont vous lesavez enrichies, vos publications serviront a former la bibliothque do toutes lespersonnes cultives ; elles olriront aux Directeurs des coles chrtiennes unecollection parlailc de Lib res le p r i x et de Li vre s de lec tu re s accessibles aux plusmodestes bourses. Vous contribuerez ainsi a les loigner de ces ouvrages insignifiants qui pullulent partout aujourd'hui, et vous exercerez excellemment l'apostolatde la presse. Ernest, gv. de Kodez et de Vabres.

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ais 1 7 vol.LL. SS. Vie IX, Grgoire XVI , Pie Vil . Encycliques, Brefs, etc., texte latin avec

traduction franaise en regard, prcds d'une notice biographique, avec portrait de chacun de ces papes, suivis d'une table alphabtique. Vient de

paratre 1 vol.On trouvera dans cbb volumes Irn documents les plut* autoriss et Ici pins importants pour l'histoire

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lunebres, sermons pour vturcs, 1 vol. Sermons pangyriques, etc., 3 vol.Elvations sur les mystres, i \ol . Mditations sur l'Evangile, 3 vol. Mlanges : Controverse. 'Discours sur l'unit de l'Eglise. Exposition de la doctrinecatholique. Lettres de piet et do dir ection . Op us cu le s. Table desvolumes, 1 vol. Ensemble 10 vo l.

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toriens et les artistes ' * vol.Pres AposTOLiguhs : Introduction, texte grec, traduction franaise . . . . . . . . 2 vol.

TYPOGRAPHIE FIRUIN-DIDOT ET C o . MESNIL (EURE). 190*


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LETTRES APOSTOLIQUES

ou

DE

S. S. LON XIII


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SANTISSIMI DOMINI NOSTRI LEONIS PP. XIII

L I T T E R i E A P O S T O L I C H E

DK CONSECRATIONE NOVT TKMPLI BKAT/E MARf/E VIRGINIS A

SAGRATISKIMO ROSARIO AI) OPPIDUM LOURDES IN GALLUSr

MENSE OGTOBRI MDGGGGI (1)

LEO PP. XIIIUNIVE RSIS CIRrSTFIDELinuS PRESENTES LITTE IIA S INSPECTURT&

SALUT EM ET APOSTOLIGAM BENED1CTIONEM

Parta humano generi per Jesum Christum Redempto-

rem immortalia beneficia innostris omnium animis peni-tus insident, atque in Ecclesia non modo memoria recolun-

tur sempiterna, sed etiam eorum commentatio quotidie

cum suavi quodam amoris officio erga Virginem Dciparam

consocia tur.

Nos siquidem, cum diutuenuni Summi Sacerdot Nos

tri spatium respiciamus, atque animum ad acta Nostra

revocemus, grato et jueundo perfundimur consolationis

sensu, conscientia earum rerum, quas, auetore bonorum

consiliorum atque adjutorc Deo, ad majorem Mariai Virgi-

(1) Nous empruntons la traduction de la Lettre apostolique : Pai la lui-mano generi , au Journal de la Grotte de Lourdes.


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LETTRE APOSTOLIQUE

DE NOTRE SAINT-PRE LE PAPE LEON XIII

E N L ' I O N N E U R D E L A C O N S C R A T I O N 1M7N N O U V E A U S A N C T U A I R E

D E L A R. V . M A R I E , S O U S L E V O C A B L E DU T. S . R O S A I R E ,

A L O U R D E S , E N F R A N C E , A U M O I S D O C T O B R E 1901 .

LON XIII, PAPE

A TOUS L E S F I D L E S QUI L I R O N T C E T T E L E T T R E S A L U T E T B N

D I C T I O N A P O S T O L I Q U E

Les immortels bienfaits procurs au genre humain par le

Christ Rdempteur demeurent gravs au fond de toutes nosAmes et sont honors dans l'glise par un ternel souvenir, qui

s unit, chaque jour, un doux tmoignage d'amour envers la

Vierge, Mre de Dieu.

Pour Nous, lorsque Nous jetons les yeux sur la longue durede Noire Souverain Pontificat et que nous repassons la srie de

Nos Actes, Nous Nous sentons doucement pntr de consola

tion et de reconnaissance, la vue des uvres que, sous l'im

pulsion et avec l'aide de Dieu, auteur des bons conseils, Nous

avons, soit entreprises Nous-mme, pour rehausser les honneursrendus la Vierge Marie, soit pris soin de faire entreprendre oupromouvoir par des enfants de l'glise catholique.


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8 L E T T HE IE S . S . L E ON \ ITT

nis honorem vel susccphnus Ipsi, vcl a catholicis viris

curavimus suscipiendasac provehendas. Illud autem est

singular! Nobis gaudio, Marialis Rosarii sanctum institu-

tum hortationibus curisque Nostris esso magis in cogni-

tione positum, magis in consuetudine populi christian!

invectum;multiplicata esse Rosarii sodalitia atque eain dies

sociorum numero et pie late florerc ; multa littnrarum mo

numenta al) eruditis viris elucubrata esse et, late pervul-gata; denique Octobreni mensem, quem integrum Rosario

sacrum haberi jussimus, ubique terrarum magno atquc

inusitato cultus splendore celebrari.

Presenti autem anno, a quo suum swculum vicesimuui

ducit exordium, officio Nostro Nos prope putaremus deessc,si opporhmam practermitteremus occasionerai, quam Nobis

Venerabilis Frater Kpiscopus Tarbiensis, clcrus, populusque

oppidi Lourdes sponte obtulerunt qui in tempio augusto,

Reo sacro in honorem B.M. V. a sancissimo Rosario, quin-

decim construxere altaria, totidem Rosarii mysteriisconsc-

cranda.

Qua quidem occasione eo libentius utimur, quod de iis

fallite regionibus agitur, quae tot tantisque Reato Virginis

illustrantur gratiis, qu*e fuerunt ohm Dominici Patris Legiferi nobilitate pivTsent ia , et in quibus prima incunabula

sancii Rosarii repnriuntur. Neminem enim Christianorum

latct, ut Dominicus Pater ex Ilispania in Galliam profectus,

lbigensium ha?resi per id tenipus circa saltus Pyrcneos,

voluti perniciosa lues, Occitaniam fere totani pervadenti,invicte obstitcrit; divinorumque benefciorum admiranda

et sancta mystcria exponens et prodicans, per ea ipsa loca


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I*AHTA IH'MANH ;ENEIU , 7 S E P T . 1901. )

Ce qui Nous est une joie particulire, c'est que la sainte ins

titution du Rosaire de Marie, grce Notre sollicitude, est plus

connue et est entre davantage dans la pratique du peuple chr

tien c'est que les confrries du Rosaire se sont multiplies et deviennent de jour en jour plus florissantes, et par le nombre et

par la pit de leurs associs; c'est que de nombreux ot im

portants ouvrages, dus aux patients travaux d'hommes savants,ont t publis et rpandus au loin; c'est, enfin, que le mois

d'octobre, que Nous avons ordonn de consacrer tout entierau Rosaire, est clbr avec un clat extraordinaire dans le

monde entier.

Mais Nous croirions presque manquer il Notre devoir si, en

cette anne, avec laquelle le xx sicle a pris naissance,Nous ngligions l'occasion favorable que Nous ont spontanment offerte Notre Vnrable Frre rvoque de Tarbes, le

clerg et le peuple de la ville de Lourdes, qui, dans un temple

auguste, ddi Dieu en l'honneur de la Bienheureuse Vierge

Marie, sous le vocable du Trs Saint Rosaire, ont rig quinze

autels consacrer aux quinze mystres du Rosaire.

Nous profitons d'autant plus volontiers de cette occasion,qu'il s'agit de cette contre de la France que rendent illustres de

si nombreuses et de si grandes faveurs de la Bienheureuse

Vierge; de cette contre, enfin, qui se glorifie d'avoir, autrefois,possd saint Dominique, pre et lgislateur de son Ordre, et

o se trouve le berceau du Saint Rosaire. En effet, nul parmi

les chrtiens ne peut ignorer comment saint Dominiqne, venu

d'Espagne en France a combattu l'hrsie des Albigeois, qui,

semblable une peste pernicieuse, envahissait, en ce temps-l,au pied des Pyrnes, l'Aquitaine presque entire; comment,

enfin, par l'exposition et la prdication des admirables et saints


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10 L E I T H E H E S. S. LEON XIII

circumfusa errorum tcnebris lumen vcritatis accendcrit.

Id cnim aptc singulis singul i vcl ipsi faciunt eoruni mys-

toriorum ordincs, qiios in Rosario admiramur ; ut christia-

nus quippe animus sensim sine sensu addiicatur ad vitam

modico in actuosa tranquilli tate componendam, ad adver-

sas res T.quo animo et forti tolerandas, ad spem alendam

bonorum in potiorc patria immortalium, adFidem demum,sine qua nequicquam quari tur curatio et levamentum

malorum qua* prcnwnt, aut propulsalo periculorum quae-

impendent, adjuvandam atque augendam.

QuasDominicus, aspirante atque adjuvante Deo, Mariales

preecs primus exeogitavit et Redemptionis mysteriis certo

ordine intermiseuit, Rosarium merito dicta^ sunt : quoties

cnim preconio angelico gratia phnam Mariam consalu-

tamus, toties de ipsa iterata laude eidem Virgini quasi rosasdeferimus, jueundissimam effantes odoris suavitatem ; to

ties in mentem venit tum dignitas Marine excelsa, tum inita

a Deo per benrdiclum fruetum ventris gratia; toties remi-

niseimur alia singularia merita quibus lila cum Filio Jesu

Kedcmpiionis humana facta est partieeps. 0 quam su avis

igitur, quam grata angelica salutatio accidit beata Virgini,

qua*, tum, cum Gabriel cam salutavit, sensit se de Spiritu

Sancto concepisse Verbum Dei!

Verum nostris ctiam diebus vetus illa Albigcusium ha?-

resis, mutato nomine, atque aliis invocta sectisauetoribus,


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l'AHTA IM'MANO


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12 L E T T U E DE S. S. LEON MI L

novis sub errorum inipiorumque commcntorum formis

atqnc illecebris mire reviviscil, serpitquo itcrum per eas

regiones, el latas conlagionis firditatc infici! contaminat-

que populos christianos, quos misere ad pcrnicicm et exi-

tium trahit. Videmus enim et vehemonter deploramus

savissimam in prresens, pm\sertim in (alliis, adversus

religiosas Familias, pietats et beneficentinp, oporibus de

Ecclesia et de populis optime meritas, coortam procellam.Qua*, quidem dum Nos mala dolemus, et gravem conci -

pimus ex Ecclesia*, acerbitatibus animi a?gritudinem, aus

picato obtigit ut non dubia inde ad Nos profeca sit signi-

ficatio salutis. Konum enim faustumque capimus ornen,

quod firmet augusta cceli Regina, quum in sacris redibus

de Lourdes tot, ut supra diximus, prximo Octobris mense,

dedicanda sinl altara, quot mystcria sanctissimi Rosarii

numerantur.

Nec quidquam certe ad Maria1 conciliandam et deme-

rendam saluberrimam gratiam valere rectins potest, quam

quum mystcriis nostra* Rcdcmptionis, quibus illa non ad-

fuit tantum sed interfuit, honores, quos mximos possumus,

habeamus, et rerum contextam seriem ante oculos expli-

cemus ad recolendum propositam. Ncque ideo Nos sumus

animi dubii, quin velit ipsa Virgo Deipara, et pienissima

Matcr nostra, adesse propitia votis precibusque quas innu

mere i llue turmas peregrc confluentium Christianorum

rite effundent, iisque miscere et sociare implorationemsuam, ut, feederatis quodammodo votis, vini faciant, et

dives in misericordia Deus sinat exorari. Sic potentissima


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PAUTA LUMANO LIENEIU , 7 S E P T . 1)02. lli

manire tonnante, avec les formes et les sductions nouvelles

d'erreurs et de doctrines impies; elle s'insinue h nouveau

dans ces contres, infecte et contamine de sa honteuse conta

gion les peuples chrtiens qu'elle entrane lamentablement leur perle et leur ruine. Nous voyons en effet, et Nous dplo

rons grandement la tempte souleve, dans le moment prsent,

en France surtout, contre les familles religieuses, qui, parleurs

uvres de piol et de charit, ont si bien mrit de l'figlise et

des peuples.Or, pendant que Nous gmissons sur ces maux et que les

graves afflictions de l'glise remplissent Noire coeur d'une

amre douleur, Nous voyons avec joie, ct du mal, appara

tre les indices non douteux d'un meilleur avenir. En effet, ce

Nous est un favorable et heureux prsage daigne l'augusteReine du ciel le ratifier 1 que Ton doive, au mois d'octobre

prochain, comme Nous l'avons dit plus haut, consacrer dans les

sanctuaires de Lourdes autant d'autels qu'il y a de mystres du

Trs Saint Rosaire.

Certes, rien ne peut tre plus efficace pour nous concilier lafaveur de la Vierge Marie et nous mriter les grces les plus sa

lutaires que d'entourer des plus grands honneurs possibles les

mystres de notre Rdemption auxquels nous voyons qu'Elle

n'a pas seulement assist mais particip, et de drouler devant

tous les yeux la srie de ces divines vrits proposes notremditation. Et c'est pourquoi Nous sommes assur que la Vierge

Marie, Mre de Dieu et Mre trs tendre des hommes, sera pro

pice aux vux et aux prires que les foules innombrables de chr

tiens accourus de toute part, multiplieront dans ses sanctuaires,

et qu'elle joindra et associera son intercession la leur, afin quela conjuration de la prire fasse, pour ainsi dire violence au ciel

et touche le Dieu des misricordes infinies. Puisse, de la sorte, la


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I \ LKTTMK UIC S. S. LKON MIT

Virgo Mater, qua* oliiu cooperala est cavitato ut Fideles in

Ecclesia nasccrentur (1), sit etiam nunc nostra* salutis me

dia et sequestra : frangat, obtruncet multplices impia^

hydr.-o cervices per totam Europam latins grassantis, redu-

cat j)acis tranquillitatem mentil>us anxiis; et maturetur

aliquando privatim ct publico ad Jesum Christum reditus,

qui salvare, in perpetuimi potest accedentes per semetip-

sitm ad Dmtm (2).Nos, inforca, Venerabili FraIri Episcopo Tarbiensi ct

Dilectis Filiis clero et populo de Lourdes bcncvolum ani

mimi Nostrum proftentes omnibus et singulis eorum opta-

tis, quae nupcr Nobis signiticanda curarunt, Litteris hisce

postolicis obsecundarc decrevimus, quarum autbenticum

exemplar ad universos Vencrabiles Nostros in pastorali

muere Fratres, Patriarchas, Archiepiscopos, Episcopos,

reliquosque sacrorum Antistites in orbe catholico existentes

jussimus transmitti, ut hi quoque eodem ac Nos gaudio etsnela latitici perfundantur.

Ouamobrem, quod bonum, felix, faustumque sit, Dei

gloriam amplificet, et toti Ecclesia1 catholics benevertat,

auctoritate Nostra Apostolica per has ipsas li Iteras concedi-

mus, ut Dilectus Filius Noster Benedictus Maria S. K. E.

Cardinalis Langnieux dedicare licite possit nomine et auc

toritate Nostra novum templum in oppido Lourdes crectum,

sacrumque Deo in honorem li. M. V. a sancissimo Rosario :

ut idem Dilectus Filius Noster in solemni sacro faciendo

(\) S. AUG.. De sancta Virginiialc, CAP. U .

(2) HEBR., VII, 25.


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PART A I O I A N O K K N E I U , 7 S E P T . 1001. 1-I

trs puissante Vierge Mre, qui autrefois a cooprpar sa charit

la naissance des fidles da?is f Ht/lise (I), tre maintenant, encorel'intermdiaire et la patronne de notre salut. Qu'elle frappe et

crase les innombrables ttes de l'hydre impie qui tend de plusen plus ses ravages par toute l'Europe; qu'elle ramne la tran

quillit de la paix dans les esprits inquiets; et qu'ainsi, enfin,

soit ht le retour des individus et des socits Jsus-Christ

qui peut sauver tout jamais ceux qui S'approchentde Dieu par

son entremise (2).C'est pourquoi, rempli de bienveillance pour Notre Vnrable

Frre l'vquc de Tarbes et nos Fils bien-aimes du clerg et du

peuple de Lourdes, Nous avons rsolu de rpondre favorable

ment par la prsente Lettre apostolique toutes les demandes

qu'ils Nous ont rcemment prsentes. Et nous avons ordonnqu'un exemplaire authentique de cette Lettre soit adress tous

Nos Vnrables Frres dans le ministre pastoral, patriarches,

archevques, vques et tous autres prlats de l'univers catho

lique, afin qu'ils soient remplis de la mme joie et de la mme

allgresse saintes que Nous-mme.C'est pour cela que pour le bien, le bonheur et la flicit

de tous, pour l'accroissement de la gloire de Dieu et pour, le plus

grand avantage de toute l'Eglise catholique, en vertu de Notre

autorit apostolique et par la teneur de la prsente lettre, Nous

chargeons Notre cher fils Benot-Marie Langnieux, cardinal dela sainte glise romaine, de consacrer rgulirement, en Notre

nom et avec Notre autorit, le nouveau sanctuaire, rig dans la

ville de Lourdes et ddi Dieu, en l'honneur de la bienheu

reuse Vierge Marie, sous le vocable du Trs Saint Rosaire. Nous

accordons, en outre, ce Trs Cher Fils le privilge de porter

( O S . c e . De snncln Virginilale,e&\). vi.

(*>,) HCBR., vu, 25.


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I LETTRE DE S. S. LEON XIII

utatur libere Pallio vclut si in rchidioecesi adesset sua ;

utqite postsacrum solemneadstanti populo, item auctoritate

et nomine Nostro, possit benedicere cum solitis ndulgen-

tiis. Hanc concedimus, non obstantibus in contrarium qui-

buscumque.

Datum Roma* apud Sanctum Pctrum, sub annulo Pisca-

toris, die vili Septembris MDCCCCI, Pontificatus Nostri

anno vicesirno quarto.LEO XIII .

Lo cut annuii Piscatoria.

A. CARD. MACCHI.


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PART A JIUHAN0 ( ENERI , 7 S E P T . l ) 0 I . 17

le pallium, pendant cette solennelle crmonie, comme s'il se

trouvait dans son archidiocse; et enfin l'issue de cette solen

nit, de bnir, avec les indulgences accoutumes, en vertu encore

de Notre autorit et en Notre nom, l'assemble des fidles. Nousaccordons ces faveurs, nonobstant toute disposition ou rgle

ment contraires.

Donn Rome, prs de Saint-Pierre, sousl'anneau du Pcheur,

le S septembre 1901, de Notre Pontificat Tan vingt-quatrime.

LON XIII.Lieu du sceau du Pcheur.

A L . C A R D . M A C C H I .


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SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI

LEONIS DIVINA PROVIDENTIA PAPM XIII

EPISTOLA ENCYCLTCA

V E N E R A RI M R U S F R A T R I B U S A R C H I E P I S C O P I E T E P I S C O P I S

E C C L E S I A L A T I N A I N G R A S C I A

LEO PP. XIII

VENERABILE FRATRES SALUTEM ET APOSTOLICA*! BENEDICTIONEM

Urbanitatis veteris Grecia lumen atque omnium mater

artium, post tot rerum casus ac tantas varietates fortuna^,

nihil tamen consenuit in memoria atque admiratione ho-

minum; immo potius nemo adeo agrestis est, quin ejus

magnitudine gloriaquecogitanda moveatur. Nobis profecto

graii generis insidet in animo non memoria solum cum

admiratione conjuncta, sed piane caritas, eaque vetus.Mirari al) adolescenza assuevimus ioniasatticasque litteras,

maximeque illam veri investigandi scientiam, in qua va-

luerunt principes philosophorum vestrorum usque adeo,

ut mens humana longius progred solo naturo lumine

nequaquam potuisse vdeatur. Ista quanti sit apud Nossapicntia graecorum, satis declarat cura diligens et multi

plex, quam in rcstituenda cclebrandaque Doctoris angelici


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LETTRE ENCYCLIQUE

DE S. S. LON XII

P A P E P A U L A D I V I N E P R O V I D E N C E

A N O S V N R A B L E S P R K R K S 1>E L ' O L I S K F - A T I N R KN C . R K C E

LON XH, PAPE

VNRABLES FRRES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE

La Grce, phare de la civilisation antique et mre de tous

les arts, aprs tant de revers et de si tranges vicissitudes de lafortune, n'a point vieilli dans la mmoire et l'admiration des

hommes; il n'est, au contraire, homme si inculte que n'meuve

le souvenir de sa grandeur et de ses gloires. En Notre me,

certes, la race grecque trouve ce souvenir mle d'admiration,

mais aussi une affection vritable, dj ancienne. Ds l'adoles

cence, Nous avons appris admirer les lettres ioniennes et at-tiques, et surtout cette recherche du vrai, o les princes de vosphilosophes allrent si loin, qu'il ne semble pas que l'esprit

humain et pu, avec ses seules lumires, s'y porter plus avant.L'estime o Nous tenons la philosophie grecque ressort assez

de Notre zle et de la multiplicit de Nos efforts pour restaureret metlre en honneur, du haut de cette chaire pontificale, la

philosophie du Docteur anglique. Car, et ce n'est que justice,


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20 KNCYCI.iyi'K OK S. S. LKON XTll

philosophia ex hoc Pontificatus fastigio posuimus. Nam si

de gloria sapicntum viro rum magnani partem, nec sane

injuria, capiunt ii, quorum secuti disciplinam ma gis*

teriumque sint in adipiscenda sapientia, certe honorem

Aristoteli vestro indicabimur habuissc hoc ipso quod

honore affecimusbcatum Thomam Aquinatem,e discipulis

magnisque sectatoribus Aristotelis facile p r . T t a n t i s s i m um .

Quod si de reC h r i s t i a n a

loquimur, numquam non prob a t a Nobis grca disciplina sacrorum in cercmoniis riti-

busque religiosis, quos a majoribus acceptos caste curat

Grrccia custodicndos, Nos quid em efligiem moris antiqui et

junctam varietati majestatem vereri semper consuevimus.

Cumque ri tus istos et npquum sit et expdit, uti sunt, itamanere integros, idcirco urbanum Collegium alumnorum

ritu groeco, a magno Athanasio nuncupatum, ad institu-

tum revocavimusformamque pristinam. Similique ratione,

quotquotgrreca Ecclesia Patres Doctoresque tulit, tuli tautem

Dei benefcio compluresetmagnos, eorum in Nobis omniumreverentiam debitam cum aitate adolevisse putatote. Quid

est quod Cyrillum et Methodium in majore lumine atque

in amplioris honoris gradu collocari, v i x prope inito Pon-

tificatu, placuit? Voluimus, pietate ducti , virtu tes utrius-

q u e eorum rectequc facta ab oriente ad occidentem notiora

fieri, ut qui de catholico nomine universe meruissent, ab

univcrsitate catholicorum augustiuscolercntur. E dcces-

soribus autem Nostris ne putetis parum Nos eorum m e m o -

ria delectari, quibus ortum et genus Graecia dederit. Imovero mire affcimur erga illos, n e c raro Nobiscum revol-

vimus quam sapienter christianam rempublicam per ad-


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UHBANITATIS VETKHIS , 0 \ o v . 1001, 21

il revient bonne part de la gloire des hommes doctes aux matresqui guidrent leurs pas vers la science : aussi conviendra-t-onque c'a t du mme coup honorer votre Aristofe, que de glo

rifier, comme Nous l'avons fait, saint Thomas d'Aquin, entre lesplus grands de ses disciples, on peut le dire sans tmrit, le

plus illustre. Que si Nous venons parler des choses chr

tiennes, les formes que le culte a revtues en Grce n'ont ja

mais fait que Nous agrer : dans ces crmonies et ces rites

religieux, que la Grce conserve jalousement comme un hritagedes anctres, Nous avons toujours aim vnrer un reflet descoutumes antiques et une heureuse alliance de varit et de

grandeur. Et parce qu'il est juste et expdient que ces imites

soient inviolablement et intgralement maintenus, cet effet,

Nous avons ramen son institution et sa forme primitives lecollge urbain des sminaristes de rite grec, plac sous le vo

cable du grand Athanase. Dans le mme esprit, autant de Preset de Docteurs que la Grce en a produits, et combien Dieu

lui en a fait produire, et de grands! ont toujours eu de Notre

part une vnration mrite, qui n'a cess, n'en doutez pas,de crotre avec l'ge. Pourquoi Nous a-t-il plu, peine lev,

on peut dire, au Pontificat, de placer Cyrille et Mthode dansune plus vive lumire et un plus haut fate? Nous avons voulu,

guid par Notre pit, que plus de clart sur leurs vertus et

leurs bienfaits rayonnt d'Orient en Occident, et que deshommes qui avaient si bien mrit de tout le nom catholique

reussent de la catholicit entire un culte plus auguste, Et

ne pensez pas que le souvenir Nous soit moins agrable de

ceux, entre Nos prdcesseurs, qui furent de votre pays et de

votre race. Au contraire, Nous Nous sentons merveilleusementinclin vers eux, et il n'est pas rare que Nous Nous redisionsavec quelle sagesse ils ont soutenu et dvelopp l'Eglise, en des


25/211

22 KNCYOMOrF l>E S. S. M*iO.\ XII

versa atque aspcra, ut temporibus illis, gradientem

juverint, auxerint : quam fortitcr magna pars, ut Anacle

to, ut Telesphorus, ut Hyginus, post gloriosos labores de-

functimartyrio. Quanquam, ut vera fateamur, vixunquam

contingit grrecos origine Pontifices recordari, quin mrens

et cupicns anquirat animus magnum quiddam sequioris

avi calamitate deperditum : priscam illam dicimus intac-

tam a dissidio conjunctionom, quacontinebantur sahitari-ter grci latinique interse tum, cum, qua pars terrarum

Socratcm et Platonem genuisset, ab eaipsa sa'pe arecsse-

rentur qui Pontifices maximi firent. Mansissetplurimorum

magnorumque communio bonorum si concordia mansisset,

Utcuniquc sit, nullo modo despondere animum vetcrisrecorclatione memorise, sed potius excitari necesse est ad

salutarem vigilantiam, ad fructuosos labores. Vos quidem

pergite, venerabilcs fratres, episcopale munus fungi sol-

lerter, ut facitis : date operamut quotquot sacra? potestati

vestra parent, sentiant quotidie magis quid ab ipsis postu-let cattolica professio,vestroque discant exemplo debita ni

patria*, caritatem cum fidei sancta* amore studioque con-

jungerc. Ad Nos quod attinef, rem apud vos catliolicam

tucri, conservare, munire tir miter, quantum opera et con-

tentionc possumus, studebimus. Tloc animo consilioque,

quia probe intclligimus plurimmn prsidii ad mores, ad

disciplinam civilem, ad ipsum catbolici nominis decus in

institutione anhnorum esse ingeniique artibus positum,

conferre aliquid conati jam sumus in eruditionem adolescents atatis, condito Athenis aliquot ante annos Lyceo,

in quojuvenluti cattolica copia esset dare operanilitteris,


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L ' H B A M T A T I S V E T K I U S , 20 N O V . 1001. 23

temps o, parmi des traverses sans nombre, sa roule tait si

pre; avec quel courage la plupart d'entre eux, tels que Ana-clet, Tlesphore, Hygin, couronnrent la gloire de leurs tra

vaux par celle du martyre! Quoique, il faut bien le confesser,il ne Nous arrive gure de Nous remmorer ces Pontifes d'ori

gine grecque, sans que Notre cur ne soupire, attrist et pleinde dsir, aprs une chose bien prcieuse, qui prit misrablement par les faiblesses d'un autre ge : Nous voulons dire cette

union qui embrassait, sans ombre de dissidence, Grecs et Latins, alors qu'on allait dans la patrie de Socrate et de Platon

chercher des hommes pour le Pontificat. L'on et gard une

participation commune de grands et de nombreux bienfaits,

si l'on et gard la concorde.

Quoi qu'il en soit, il ne faut pas se laisser abattre par lesouvenir du pass, mais s'exciter une salutaire vigilance et

de fructueux labeurs. Vous, vnrables frres, continuez de

remplir votre charge, comme vous le faites, avec une sainte

industrie : que par votre uvre, quiconque obit h votre juridiction ait un sentiment chaque jour plus intime de ce que la

profession catholique exige de lui, et apprenne de votre exem

ple unir avec l'affection duc la patrie l'amour et le zle

pour notre foi sainte. Quant Nous, Nous mettrons dfendre,

soutenir, affermir chez vous les intrts catholiques toutel'activit et tout le zle dont Nous sommes capable. Dans ces

sentiments et sous celte inspiration, convaincus que les murs,

la civilisation et le nom catholique lui-mme, n'ont qu' ga

gner aux progrs de l'esprit et la culture des lettres, Nous

Nous sommes efforc de contribuer dans une certaine mesure la formation intellectuelle de votre jeunesse : tmoin ce col

lge fond Athnes, il y a quelques annes, o toute facilit


27/211

rciNCYCLTQlT, DE S. S. LEON XHI.

in primisquc linguam percipere, qua; Homcro Dcmos-

theniquc pcrtractata tantum habuit ab utroquc luminis .

Modo communes littcra* vestra*, die ix scptembris data*,

aliud qui])piam suadent non absimili genere ibidem in-

ducere, quo adolescentium clericorum eruditioni consu-

latur. Nostrani habetis consentientcm sententiam : nimirum

perutile perque opportunum judicamus, domicilium istud

littcrarum Atheniense, quod diximus, sacrorum quoquealumnis patere, qui scilicet tradant ibi sc politiori

humanitati colendos, nec theologian), nec phi losophiam

prius attingant, quam sermonem patrium patriasque lit-

teras in ipsa civitate principe penitus ampuerint . Qua

ope et tuebuntur profecto melius dignitatem ordinis sui,et in muneribus sacris multo versabuntur utilius. Quamo-

brcm consilium libentes cepimus, in ipsis Lycci supra-

dicti fodibus, uti vobis videtur, Seminarium constituere

adolescentibus clericis ritu latino , genere graeco sermone

orientalibus. Totius rationem operis temperationemque

instituti, Nostrum erit, dandis in eani rem litteris, alias

describere.

Cetcrum, respicientes paulisper animo, in Pontificibussuperioribus eamdem, quam in Nobis, voluntatem reperie-

tis fuisse, nec eos officium ullum, quod genti vestrre profutu-

rum videreturin eorumque potestate esset, prsetermisisse.

Sic Pium V historia testatur ex eo fordere pr incipum, quod ad

Echinadasinsulas tarn magnifice triumphavit, huncfructumcapere voluisse, ut non modo Italiam tueretur, sed ctiam

ut Gra^ciam universam liberaret, usque adeo de re publ ica


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U H B A N I T A T I S V E T E I U S , 20 N O V . 1901 . 2."I

est offerte aux jeunes gens catholiques de s'appliquer l'lude

des lettres, et surtout de s'initier celte langue, qui, maniepar Homre et Dmosthcne, en a reu tant d'clat, lit voici que

vos Lettres collectives du 9 septembre suggrent rtablissement d'une institution analogue en faveur des jeunes clercs.

Nous adoptons vos vues : Nous estimons, en effet, trs utile ettrs opportun que cette cole littraire d'Athnes, dont nousavons parl, accueille aussi des tudiants catholiques, avec le

but de s'y livrer l'lude des hautes humanits, et sous la loide n'aborder ni thologie ni philosophie, qu'ils ne se soient

auparavant profondment pntrs de la langue et de la litt

rature de leur pays, dans sa capitale mme. De l driveront,on n'en peut douter, et plus de lustre leur profession et plus

d'efficacit leur ministre. Nous avons donc embrass volontiers le projet, prsent par vous, d'tablir dans l'difice mme

du collge susdit, un Sminaire pour les jeunes clercs de ritelatin et de race grecque, sans en exclure d'ailleurs les autres

Orientaux parlant le grec. Nous Nous rservons de tracer dans

des Lettres spciales toute l'organisation et toute l'conomie decet Institut.

Au surplus, si vous regardez quelque peu en arrire, vous

trouverez les mmes sentiments chez les Pontifes antrieurs; et

vous constaterez qu'il n'est sorte de bons offices qu'ils ne vousaient rendus, ds qu'ils les jugeaient de quelque profit votre

nation et dans les limites de leur pouvoir. L'histoire atteste,

par exemple, que dans cette alliance des princes chrtiens que

couronnrent les magnifiques triomphes de Lepante, Pie V

avait en vue, non seulement la dfense de l'Italie, mais encorela dlivrance de toute la Grce. Tant les intrts publics et le

salut de votre pays taient cur ce saint Pontife. Ses esp-


29/211

ENCYMiTQlIE 1)13 S. S. I.KON AITI

deque salute Grrccorum Pontifcx sanctissimus laborabat.

Quod si spes hominem et conata sua fefellerunt, at certe

magnum illud consilium fuitet plenum caritatis, necstctit

per cum quominus evenirci. Mullo autem recentiore me

moria, cum dominatimi externum depellere et suum vin

dicare jus paires vestri contendercnt, quol ea tempestate

vertere solum coactis perfugium tu (uni romana civitatcs

pnebuere! Nec ii poterant accipi a Pio VII liberalius,quippe qui et patere fines principatussui extorribus jnssit, "

et studuit pra?terea omni, qua posset, opc et ratione

succurrere.

Ista quidem non aliam ob causam commemorantur hoc

loco, nisi quo ex hacipsa consuetudine bevolentie germanaindoles romani pontificatus consiliaque vera cernantnr.

Pra*judicata? opiniones, quas olim lebilium casuum vis

qudam inseverit, quidni, auxiliante Deo, sensim cedant

veritati? Resa*quo animo judicioque integro rastimanlibus

facile apparcat, nihil esse gentibus orientalibus redinte-

grandii cum romana Ecclesia concordia metuendum :

nihil omnino de dignitate, denomine, de omnibus orna-

mentis suis decessurum Grascia? : quin etiam non parum

etpracsidii acccssurum et glorip. Ad florntem rei publica*

sta turn quid efcati Constantiniana1 defuit? Quid tempora

Athanasii aut. Chrysostomi desideravere? quibus tempori

bus sancta apud omnes romani Pontifcis potcstas crat,

cidemque ut beati Petri successori legitimo et, quod con-

sequitur, rectori christ ians rcipublica* gubcrnatoriquesumnio oricns perinde atque occidens parebt, idem

utrimque sentientibus ac proftentibus animis.


30/211


31/211

i28 ENCYCLKM:E DE S. S. LON XIII

Nos interini, quod et possumus et debcmus, commen

dare gentem vestram universam perseverabimus communi

omnium liberatori Jcsu Christo, haud frustra, uti conli-

dimus, aclvocata Virgine Deipara, quam etbonorare Grac i

cultu pnreipuo, et usqvequaque sanclam appellare venusto

nomine verissimaque sentcntia consuevere.

Divinorum muncrum auspiccm et bcnevolentue Nostra

testem vobis , venera biles f'ratrcs, Clero populoque vestroapostolicam benedictionem peramanterin Domino imper-

timus.

Datum Roma? apud Sanctum Petrum die w Novembris

n. A I D G C C C I , Pontiiicatus Nostri vicesimo quarto.

LEO PP. XIII.


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U R R A N I T A T I S V E T E R S , 20 N O V . 1901- 2!)

En attendant, et c'est tout ce que Nous pouvons et devonsfaire, Nous continuerons de recommander votre nation au com

mun Sauveur des hommes, Jsus-Christ, et non vainement,

Nous en avons la confiance, grce l'intercession de la ViergeMre de Dieu, que les Grecs honorent d'un culte particulier etqu'ils ont coutume d'invoquer sous ce nom si gracieux et si

vrai de Toute Sainte.

Comme gage des faveurs divines et en tmoignage de Notre

bienveillance, Vnrables Frres, Nous vous accordons trsaffectueusement, ainsi qu' votre clerg et votre peuple, la

bndiction dans le Seigneur.

Donn Rome, prs de Saint Pierre, le 20 novembre de

l'anne 1901, de Notre Pontilicat la vingt-quatrime.

LON XITI, PAPE.


33/211

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI

LEONIS DIVINA PROVIDENTIA PA1VE XIII

EPISTOLA ENCYCLICA

A D P A T R I A R C H A S , P R I M A T E S , ARG1I1EPISC0P0S, E P J S C O P O SALI OSQTJE L O C O R U M O R D I N A R I O S P A C E M ET C O M M U N T O -

N E M C UM AP OS TO LI CA S E D E IT AB E N T E S

DE SANTISSIMA EUCIARISTIA

V E N E R A K I L f R U S FRATRTRPS P A T R 1 A R C 1 I I S , P R I M A T I R U S , A R O H I E -

P I S C O P I S , E P I S C O P I S , A L I I S O E L O C O R M 0 R D I N A R 1 I S P A C E M

E T C O M M U N I O N E M C U M A P O S T O L I C A S E D E J I A R E N T R U S .

LKO IM\ XIII

VENERABILES FRATRES SALOTEM ET AVOSTOLICAM BENEDICTIONEM.

Mira1

* caritatis in lioininum salutoni exempla, qua aJesu (Uiristopralucent,Nos quidem pro sanctitate officii ins-

piccre ctpcrscqui adhuc studuimus adextreniumque vitto

spiriiuni ipso opiluante studcbimus. Nam tempora nact i

nimis a cri ter ventati et justitia* infensa, quantum eratin

Nobis, docendo, aclmonendo, agendo, prout nuperrimaad vos epistola Apostolica confirmavit, neququam inter-

misirnus ca late piwstare, qua* sive ad multiplicem erro-


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L E T T R E E N C Y C L I Q U E

DE NOTRE TRES SAINT PERE LEON XIII

PAPE PAR LA DIVINE PROVIDENCE

A U X P A T R I A R C H E S , P R I MA T S , A R C H E V Q U E S , V Q U E S ETA U T R E S O R D I N A I R E S E N P A I X E T C O M M U N I O N A V E C L E

S I G E A P O S T O L I Q U E

DE LA TRS SAINTE EUCHARISTIE

A NOS V.NRARLES F R R E S LES P A T R I A R C H E S , P R I M A T S , A R

C H E V E Q U E S , VQUES ET AUTRES ORDINAIRES EN P A I X E T

COMMUNION A V E C L E S I G E A P O S T O L I Q U E .

LON XIII, PAPE

VNRABLES FRERES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE

Les exemples d'admirable charit pour le salul des hommes

que Notre-Seigneur Jsus-Christ Nous a donns d'une faon siminonte ont t jusqu' prsent, en raison de la saintet deNotre ministre, et seront jusqu' Notre dernier soupir, avec le

secours de Jsus-Christ, l'objet de Notre tude et de Notre imi

tation. Dans ces temps si violemment hostiles la vrit et la

justice, Nous n'avons jamais cess autant qu'il tait en Nous et Notre trs rcente Lettre apostolique en est une nouvellepreuve par Nos enseignements, Nos avertissements, Nos


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32 UNnCLKU'K DK S. S. I.KON XIII

rum contagionem depcllendam, sive ad ervos intenden-

dos C h r i s t i a n a ) vitro aptius conduccrc vidercntur. In his

autcin duo sunt recentioris memoria?, omnino inter se con-

juncta undo Nosnietipsi opportuna1, consolationis fructum,

tot prcmcntibus angritudinis causis, recolcndo percipimiis.

Alteram, quum optimum factu consiliums augusto Cordi

Christi Redemptoris universitrem humani generis pecu

liari ritu dcvovcii; alteram, quum omnes christianumnomen profitentes gravissime hortati sumus, ut Ei ipsi

adhiererent, qui vol singulis vol jure sociatis, via, ver'Uas,

vita divinitus est. Nunc vero eadem ipsa advigilante in

Ecclesia) tempora, apostolica caritate movemur ac prope

impellimur ut aliud quiddam ad ea proposila jam con-fecta, tanquam perfectionem suam addamus, ut videlicet

christiano populo majorem in uiotlum commendemus

sanctissimam KITCHARIKTIAM, quippe donum divinissimum

ex intimo piane Corde prolatum ejusdom Redemptoris,

desiderio desiderantis singularem hujusmodi cum homi-nibus conjunctionem, maximeque factum ad salubrrimos

fructus redemptionis ejus dilargiendos. Quanquam in hoc

ctiam rerum genere nonnulla vel antehac Nos auctoritatc

et studio curavimus. Jucundumque memorati! est inter

cetera legitima Nos comprobatione ac privileges auxisse

Institua et Sodalitia non pauca, divina Hostia perpetua

vice ad oran da addicla ; operam item dedisse ut conventus

eucharistici digna cum celebri late parique utili ta te habe-

rcntur ; iisdem habuisse Paschalem Baylon, qui mystcriieucharistici cultor extitit insigniter pius. Ilaque, Vene-

rabilcs Fratrcs, de hoc ipso mystcrio in quo tuendo illus-


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MMUT CAHITATIS , 28 M AIT 1002.

actes, de prendre toutes les mesures qui'nous paraissaient les

plus efficaces, soit pour repousser la contagion de multiples er

reurs, soit pour ranimer la vigueur de la vie chrtienne. Parmi

ces actes, il en est deux de date plus rcente, troitement lisl'un l'autre et dont le souvenir Nous console bien propos

au milieu de tant de causes de tristesse qui Nous accablent. Lepremier, c'est que Nous avons jug trs salutaire de consacrerpar une solennit spciale le genre humain tout entier au Cur

sacr du Christ Rdempteur; le second, c'est que Nous avonstrs vivement exhort tous les chrtiens s'attacher Celui-lmme qui, soit pour les individus, soit pour la socit, est di

vinement la votCj la vritet la vie.

Et maintenant, cette mme charit apostolique, veillant sur

les destines de l'glise, Nous engage et en quelque sorte Nouspousse donner Nos desseins dj raliss leur perfection

nement, c'est--dire recommander d'une faon plus instante

au peuple chrtien la dvotion la Trs Sainte Eucharistie,

ce don trs divin sorti du plus intime du Cur de ce mme

Rdempteur qui dsira d'un vif dsircette union toute spcialeavec les hommes, don surtout destin rpandre sur eux les

fruits trs salutaires de sa rdemption. D'ailleurs, dans ce mmeordre d'ides, de Notre autorit et guid par la mme sollici

tude, Nous avons dj pris diverses mesures. Il Nous est doux

de rappeler entre autres que Nous avons confirm de Notreapprobation et enrichi de privilges les nombreux Instituts et

Associations consacrs l'adoration perptuelle de la divine

Hostie, que Nous avons travaill ce que des Congrs eucharistique se tinssent avec la solennit convenable et un gal pro

fit; que Nous avons donn ces uvres et celles qui ont lemme but, comme patron cleste, Paschal Baylon, remarqua

ble par sa dvotion envers le mystre eucharistique.

LETTRES APOSTOLIQUES... DE S. S. LON XIII. T. VII. '\


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Vi ENCYCl.IQUE DE S. S. LEON XIII

trandoquc constantcr tum Ecclesia sollertia, non sine pra*-

claris Martyrum palmis, elaboravit, tum pivestantissi-

morum hominum doctrina, eloquentia varimquc artes

splendide contcnderunt, lil)et capila qiurdam alloquendo

complecti; idque utapertior atque exprcssior patescat ejus-

dem virtus, qua maxime parte se datpr;osentissimam bisce

necossitatibus tem])orum allevandis. Sane, qunndoquidcm

Christus Dominus sub excessum mortalis cursus istud veli-quit caritatis immensa in homines monumentimi, idemque

praesidium maximum pro mundi vita (1), nihil Nobis de

vita proximo cessuris optare felicius possumus quam ut

liccat excitare in omnium animis atque alere memoris g r a

tia* debiteque religionis affectum erga Sacramentum mirabile, in quo salutis et pacis, sollicitis omnium studiis

quwsita1, spem atque efficienliam maxime niti arbitra-

mur.

Quod siculo, usquequaque perturbato et l a b o r a n t i lam

misere, t a l i b u s Nos r e m e d i i s a d j u m e n t i s q u e ducimus pra1

-cipue consulcndum, non deerunt sane qui demirentur, et

fortasse qui dieta Nostra procaci cum fastidio accipiant. Id

nempe est potissimum a superbia : quo vitio a n i m i s i n s i -

dente, elanguescat in iis C h r i s t i a n a ides, qu;r obsequium

vult mentis religiosissimi, ncccssc est, atque adeo caligo

de d i v i n i s r e b u s t e t r i u s i n c u m b a t ; ut i n multos illud cadat :

Quwciimque iijnorant, hlasphemant (2). Jam vero tantum

abest ut nos propterea ab i n i t o avocemur C o n s i l i o , ut cer

tuni sit contentiore potius studio et recte animatis l u m e n

(1) Joan., vi, 52.

(2) Judffl, l o .


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I AMI*; CAHITATIS , 28 MAII ii>02. X\

C'est pourquoi, Vnrables Frres, il Nous plat de vous en

tretenir de quelques points touchant ce mme mystre, pourla dfense et la gloire duquel l'glise a constamment exerc

son zle, de clbres martyrs ont vers leur sang, la science etl'loquence d'hommes d'lite ainsi que les divers arts ont simagnifiquement rivalis. Noire but est de rendre plus videnteet plus sensible la vertu rie l'Eucharistie et surtout sa trsgrande efficacit pour subvenir aux ncessits prsentes. El

puisque le Christ Notre-Seigneur, sur la FIN de sa vie mortelle,laissa ce monument de son amour immense envers les hommes

et ce puissant secours pour la vie du inonde (I ), Nous qui som

mes trs proche du terme de Notre vie. Nous ne pouvons riensouhaiter de plus heureux que de pouvoir exciter et fortifier

dans toutes les Ames des sentiments de gratitude et de lgitimedvotion envers ce sacrement adorable, qui est Nos yeux le

gage principal de nos esprances et de la ralisation du salutet de la paix, objets des vux inquiets de tous.

En Nous voyant estimer qu'il faut surtout pourvoir par de

semblables remdes et de tels appuis aux besoins d'un siclesi profondment troubl et accabl de tant de misre, il se rencontrera certainement des hommes qui s'tonneront, et quipeut-tre accueilleront Nos paroles avec un insolent ddain.Cela provient surtout de l'orgueil : quand ce vice pntre dans

les mes, ncessairement languit en elles la foi chrtienne, quidemande une soumission trs religieuse de l'esprit; et., dslors, des tnbres paisses leur cachent les vrits divines, de

sorte qu' beaucoup s'applique cette parole : ils blasphment

tout ce qu'ils ignorent (2). Mais loin de Nous la pense d aban

donner pour cela le dessein que Nous avons conu; Nous dfi) S . JEAN, vi, M .

(2J S . JUDE, 10.


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3l BNCYCLIQL'E DE S. S. L E O N MI L

aiferre el sancta vitupcrantibus veniam a Deo, fraterna

piorum imploratione, exorare.

SanctissimcT Eucharistia*. virtutem integra fide nossc

qualis sit idem cnimvoro est ac nossc quale sit opus quod

I M M A N I G E N E R I S C A U S A H E N S H O M O F AC TU S, P OT EN TI M I S E R I

cordia perfecit. Nam ut est F I D E I recta* Christum profiteri

et colere summum eifectorem salulis nostro, qui sapientia,

legibus, institutis, cxemplis, fusoquc sanguine omnia ins

taura vit; CT QUE est cunidem proli tori, colere sic in E U C A

ristia reapse pr.Tsentem, ut verissime inter homines ad AVVI

perpeluitatcm ipse permancat, iisquc parta*, redcmptionisbeneficia magister et pastor bonus, pcracceptusquc de-

P R C C A T O R A D P A TR O NI , P E R E N N I C O P I A D E S E M C L I P S O I M P E R T I A T .

Beueficia porro ex Eucharistia manantia qui studiose

religioseque considero!, illud sane prestare atquc cmi-N E R O intelliget quo cetera qmocumque sunt continentur;

exipsanempe vitam in homines, qunp vere vita est, influcrc :

Panie, gnem ego dabo9 caro mea est pro mundi vita (1).

N O N U N O M O D O , Q U O D ALIAS D O C U I M U S , C HR I S T U S EST

vita; qui advcntus sui inter homines causam professus EST

cam, n taf Ferret ipsis certamvita plus quam human1 liber

ta T EM : Ego veni ut vitam habeantb et abundantins ha-

beanii^l). Statini namqueutin terris benigni las ci hwna-

(I) JOAN., VI, 9,R>.

( ) lb., X, IO.


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MIHJE CAHITATIS , 28 MAII 1902. 37

ploierons au contraire un zle beaucoup plus ardent apporterla lumire aux fidles bien intentionns, et demander Dieu,

dans une pieuse et fraternelle prire, pardon pour ceux qui

tournent nos saints Mystres en drision.Connatre d'une foi intgre la vertu de la Trs Sainte Eucha

ristie telle qu'elle est, c'est connatre telle qu'elle est l'uvre

que Dieu fait homme a, dans sa toute-puissante misricorde,

accomplie en faveur du genre humain. Car la mme foi qui

nous oblige confesser et honorer le Christ comme le souverain Auteur de notre salut qui, par sa sagesse, ses lois, sesenseignements, ses exemples et l'effusion de son sang, a renou

vel toutes choses, nous contraint galement le croire et h

l'adorer ainsi rellement prsent dans l'Eucharistie o il de

meure lui-mme trs vritablement jusqu' la fin des tempsau milieu des hommes, et en matre et pasteur plein de bont,

en intercesseur tout-puissant auprs de son Pre, pour puiser

en lui-mme et leur rpartir avec une ternelle abondance lesbienfaits de sa rdemption.

Qui considrera attentivement et religieusement les bienfaitsmanant de l'Eucharistie, comprendra que le plus excellent et

le plus minent est celui qui contient tous les autres, quels

qu'ils soient : c'est, en effet, de l'Eucharistie que se rpand

dans les hommes cette vie qui est la vritable vie : Le. pain que

je donnerai est ma chair pour la vie du monde (1).Ce n'est pas de cette seule manire Nous vous l'avons en

seign ailleurs, que le Christ est la Vie, Lui qui a dclar

que le but de sa venue parmi les hommes tait de leur appor

ter une vritable abondance d'une vie plus qu'humaine : Je suis

venu afin qu'ils aient la vie et qu'ils Valent surabondamment(2).

(1) S. Jean, V, 5?.

(2) / &. , 10.


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l\H KNnCMQI K DK S. S. LKON M I l

mVas appanni Salvatori^ nostri Uri (1), nemo quidem

ignorat vim quamdarn continuo empisse ordinis rerum

prorsus novi procrea tri ceni, eamque in venas omnes

socielatis civilis et domestica permanassc. Novas inde Iio-

mini cum liomine nccessitudincs; nova publice et priva

tim jura, nova officia; institutis, disciplinis, arlibus novos

cursus : quocl autern pr;i:cipuuin, hominum animos et

studia ad verittem religionis sanctitatemque morum tra-ducta, alque adco vitam homini communicatam, ccrlestem

piane ac divinam. Mucnimirum ea spcctanl, qiue crebro

in sacris litteris commemorantur, Ugnimi rit


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MIHJE CARITATS , 28 MAit J 002. 39

Et, en effet, personne ne l'ignore, ds que la bont et Vhumanitde Dieu notre Sauveur apparurent(J) sur la terre, il se fit sentirune certaine force cratrice d'un ordre de choses tout nouveau

et se rpandant dans toutes les veines de la socit civile etdomestique. Ds lors, de nouveaux rapports s'tablirent entrel'homme et son semblable, de nouvelles lois rgirent la socit

et les individus, de nombreux devoirs furent imposs, les ins

titutions, les sciences et les arts prirent un nouvel essor; mais

ce qui est le principal, c'est que les creurs et les esprits furentramens la vrit de la religion et la puret des murs; bienplus, une vie toute, cleste et toute divine nous fut communi

que; c'est ce que signifient assurment ces expressions fr

quemment rappeles dans la Sainte criture: bois de vir, parole

de vie, livre de vie, couronne de vie, et en particulier pain de vie.La vie dont Nous parlons a beaucoup de ressemblance avec la

vie naturelle de l'homme, et celle-ci est entretenue et fortifiepar la nourriture; celle-l doit donc tre sustente et ranimepar son aliment propre.

11 importe de rappeler ici en quel temps et de quelle manire le Christ nous a exhorts et amens recevoir convena

blement et dignement le pain de vie qu'il se proposait de nous

donner. Lorsque se fut rpandue la nouvelle du miracle ;de la

multiplication des pains, accompli sur les bords du lac de Ti-

briade pour rassasier la multitude, aussitt beaucoup afflurent vers Lui, esprant peut-tre obtenir pour eux-memes unbienfait semblable. Jsus profita de cette occasion, et de mme

qu'autrefois, la Samaritaine qui lui demandait de lui tirer del'eau du puits, Il avait Lui-mme inspir la soif de l'eau gui

jaillit pour la vie ternelle (2), de mme il lve les Ames de

(1) TH., m 9 4.

(2) S. J e an, iv, 14.


43/211

AO EN'CYCUOUE DE S. S. LEON Xlll

cupida1

multiludinis sie crigit mentes, ut paaem alium

cupidius appetant qui pr.rmanct in vif am wternani (1),

Ncque vero hujusmodi panis, instat Jesus admonerc, est

manna illud ccelcste, quod patribus vestris |>er deserta

peregrinantibus pnrslo fuit; neque i l lc quid cm quem ipsi

nuper a. ine mirabundi aeeepistis; verum egomet sum

panis iste : Ego sum panis ritte (2). Idemque eo amplius

suadt -omnibus, et invitando et pra'cipieudo : Si quinmandueaverit er hoc pane, vivet in fclernmn; et panis

quem ego dabo caro mca est pro mundi vifa (3). Gravita-

tem porro prwccpti ita ipso convincit : Amm, amen dico

vobis, nisi mandueaveritis Carrion Filii hominis et biberi-

tis ejus sanguinwn, non habo.hilis vitam in vobis (k), Absit igitur pervagatus illc error perniciosissimus opinian-

tium Eueharistia usum ad cos fere amandandum esse qui

vacui curis angustique animo conquiesecre inslituant in

quodam vita* rcligiosioris proposito. Ea quippe res, qua

nihil sanenec excellentiusnec salutarius, ad omnes omnino,

cujuscumque demum munoris prapstantia:ve sinl, attinet,

quotquot velint (neque unus quisquam non volle debet)

divina gratia^ in se fovere vitam, cujus ultimum est adap-

tio vittP cum Deo boata\

Atque utinam de sempiterna vita recte reputarenl et

providerent ii potissimum quorum vel ingenium vcl indus-

(1) Joan., vi, 27.(2) Ib.t 48.

(?>)!!>., 5 2.

(\) ?b., 54.


44/211

MTR.E CARTATIS , 28 1002. Il

celte multitude avide afin de leur faire dsirer avec plus d'ardeur cet autre pain qui demeure pour la vie ternelle (I).

Mais ce pain, dit Jsus, poursuivant son enseignement,

n'est pas cette manne cleste que vos pres, dans leur marche travers le dsert, ont trouve toute prpare; il n'est mmepas celui que, tout tonns, vous avez rcemment reu de moi;

mais je suis moi-mme ce pain : Je suis In pain de vie (2). Et,pour les convaincre davantage de cette vrit, il leur adresse

cette invitation et leur donne ce prcepte : Si quelqu'un mangede ce pain, il vivra ternellement; et le pain que je donnerai est

ma chair pour la viepdu monde (3). Il leur prouve lui-mmeainsi l'importance de cet ordre : En vrit, en vrit, vous dis-je,

si vous ne mangez la chair du Fils de l'honnne et si vous ne buvez

son sang, vous n'aurez poinf la vie en vous (4).Loin de nous donc cette erreur si rpandue et trs pernicieuse

de ceux qui pensent que l'usage de l'Eucharistie doit tre presque exclusivement rserv ces hommes libres de tous soucis

qu'on accuse d'avoir le cur troit, et qui dans un rgime de

vie plus religieuse ne chercheraient que le repos. Ce bien, endehors duquel rien n'est plus excellent, ni plus salutaire, s'offre

tous indistinctement, quels que soient la condition et le rang

de chacun; il appartient tous ceux qui veulent (et il n'est

personne qui ne doive le vouloir) entretenir en eux la vie de la

grce, dont le terme est l'acquisition de la vie bienheureuseavec Dieu.

Et plaise au ciel qu'ils se fassent une juste ide de la vie

ternelle et qu'ils ne la perdent pas de vue, ceux-l surtout

(1) S. Jean iv, 9.7.(2) /ft., 48.

(3) Il>.< 52.

(4) lh., 54.


45/211

42 ENCVCLIQUE DE S. S. LEON XIII

tria vel auctoritas tantopere possunt ad res tomporum

atque hominum dirigendas. At vero videmus deplora-

musque ut plcr iquc cum fastu existiment se novam voluti

vitam eamque prosperam siculo indidisse, propfcercaquod

ipsum ad omne genus utilia et mirabilia infiammato cursu

contendere suo impulsu urgcant. Sed cn im, quocumque

aspcxeris, huniana societas, si a Deo aliena, potins quam

qualit fruatur tranquillitate rerum, perinde angitur et"trepidat ut qui febri rcstuque jactatur; prosperitati dum

anxic studet eique unice fidit, fugientem sequitur inhaeret

labenti. Homines enim et civitates ut necessario ex Deo

sunt, ita in alio nullo vivere, moveri, efficcre boni quid-

quam, nisi in Deo per Jesum Christum queunt; per quemlate profluxerunt et proflnunt optima qiurquc et lectissima.

Sed horum omnium fons et caput bonorum es I potissi-

mum augusta Eucharistia : quae quum earn alat sus-

tentetque vitam cujus ex desiderio tarn vehementer labo-

ramus, tum dignitatem humanam quT tanti nunc (ieri vidc-

tur, immensum auget. Nam quid majus aut optabilius

quam effici, quoad ejus fieri possit, divine participem

consortemque natura 1? At enim hoc nobis Christus prostat

in Eucharistia maxime, qua evectum ad divina, gratise

munere, hominem arctius etiam sibi adjungit et copulat.

Id enim interest inter corporis cibuni et animi, quod i l lc

in nos convertitur, hie nos in se convertit ; qua de re

Christum ipsum Augustinus loquentem inducit : Nee lu

me in te mutabis sicut cibum carnis tute, sed tu mutaberisin me (1).

(t) Cnn/l. 1. VIf , c . x.


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MIR.E CARITATIS , 28 M ATI 1002

dont le talent, l'activit, l'autorit, peuvent tant pour dirigerles vnements et les hommes. Mais, au contraire, Nous voyons,et Nous le dplorons, que la plupart d'entre eux estiment avec

orgueil avoir inculqu au sicle comme une vie nouvelle etprospre parce que, grce leur impulsion, ils l'obligent marchera grands pas vers toutes sortes de progrs et de merveilles.En ralit, de quelque ct qu'on dirige ses regards, on verrala socit humaine, si elle s'loigne de Dieu, au lieu de jouirde la tranquillit qu'elle dsire, en proie au contraire l'angoisse et l'agitation comme le malade tourment par unefivre brlante : pendant qu'elle aspire anxieusement laprosprit en laquelle elle met son unique espoir, elle la voitdisparatre et lui chapper au moment o elle croit la possder.Les hommes, en effet, et les tats dpendent ncessairement

de Dieu, de sorte qu'ils ne peuvent vivre, ni se mouvoir, nifaire quelque bien, sinon en Dieu, par Jsus-Christ, de qui ontdcoul et dcoulent abondamment tous les biens les meilleurset les plus prcieux.

Or, la source et le principe de tous ces biens est surtout lasainte Eucharistie : celle-ci entretient, fortifie cette vie dont laprivation nous cause un si grand chagrin, et accrot merveilleusement cette dignit humaine dont on fait maintenant un si grandcas. En effet, quoi de plus grand et de plus dsirable que dedevenir autant que possible, participant et associ de la naturedivine? Or, c'est prcisment ce que le Christ nous accorde dans

l'Eucharistie, par laquelle il s'attache efc s'unit encore plus troitement l'homme, lev par la grce jusqu' la divinit. Il y a,en effet, cette diffrence entre l'aliment du corps et celui del'me que celui-l se change en notre propre chair, tandis quecelui-ci nous change en lui; et ce propos voici ce que sainlAugustin fait dire au Christ lui-mme : Tu ne me changeras pasen toi comme la nourriture de ta chair, mais tu seras changen

moi (1).(i) Conf., liv. VII , ch. x.


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KNCYCLKMK E S. S. LON MTI

Ex hoc autem pra*ccllentissimo Sacramento, in quo po

tissime apparet quamiadmodum hommes in divi nam inse-

runtur naturano, iidem habent in omni supernarum vir-

tutum genere incrementa maxima. Et prim um in fide.

Omni quidem tempore fides oppugnatores habuit; nam

ctsihominum mentesprsostantissimarum rerum cognitione

extollil, quia tarnen, qua* supra naturam esse aperuit,

qualia sint celt, eo videtur mentes ipsas deprimere. Sedolim tum hoc tum illud dei caput oppugnahatur ; dein-

ceps multo latius exarsit bellum coque jam perventum est

ut nihil omnino supra naturam esse affirmetur. Ja m vero

ad vigorem fervoremque dei in animis redintegrandum

perapte est, ut nihil magis, mystcrium Eucharisticum,proprie my steri um /idei appellatimi : hoc nimirum uno,

quacumque supra naturam sunt singulari quadam mira-

culo rum copia variolate, universa continentur : Memoriam

fecit mirabiliam suorvm misericors et misevator Dominus,

escam dedit timentibus se (1). S i Deus cnim quidquid

supra naturam fecit, ad Verbi retulit Incarnationem, cujus

benefcio restitueretur humani generis salus, secundum

illud Apostoli : Proposait instaurare omnia in Christo,

guf in cliSy etgase in terra sunt, in ipso (2).Eucharistia, Patrum sanctorum testimonio, Incarnatio-

nis continualo qua?dam et amplificalo censenda est. S i -

quidem per ipsam incarnati Verbi substantia cum singulis

liominihus copulatur ; et supremurn in Gal varia sacrificium

admirabili modo i^cnovatur ; id quod pra?signifcavit Ma-fi) Ps. ex, 4-r>.

(').) Eph. i,fl-10.


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MinjE CARITATTS , MAT 1002. ^Ti

Grce ce sacrement trs excellent, o apparat surtout comment leshommes sont levs la nature divine, ceux-ci peuvent

faire les plus grands progrs dans toutes les vertus fie l'ordre

surnaturel. Et tout d'abord dans la foi. De tout temps la foi aeu ses adversaires : car, bien qu'elle lve l'esprit humain par

la connaissance des vrits les plus sublimes, toutefois, comme

elle tient cache la nature de ces vrits qu'elle montre surpas

sant la nature, par cela mme elle parat rabaisser les esprits.

Autrefois, on attaquait tantt tel dogme de foi, tantt tel autre :plus tard, cette guerre tendit beaucoup plus loin ses ravages,et, l'heure prsente, on en est arriv affirmer qu'il n'existe

absolumentrien de surnaturel. Or, rien n'est plus apte ramener

dans les esprits la vigueur et la ferveur de la foi que le mystre

eucharistique, proprement appel le mystre de la foi : lui seul,par une spciale abondance et varit de miracles, contient

tout ce qui est au-dessus cle la nature : Le Soigneur clmentetmisricordieux a perptule souvenir de ses merveilles : il a donn

une nourriture ceux gui le craignent(1).

Si Dieu, en effel, a fait tout ce qui est au-dessus de la nature,il l'a rapport Incarnation du Verbe, par laquelle devaits'oprer la restauration et le salut du genre humain, selon le

mot de Paplre : Il s'estpropos de restaurerdans le Glwist

tout ce qui est dans le ciel ettoutce qui est sur la terre (2).

L'Eucharistie, au tmoignage des saints Pres, doit treconsidre comme une continuation et une extension de l'Incarnation : par elle, la substance du Verbe incarn est unie chacun des hommes, et le suprme sacrifice du Calvaire est

renouvel d'une manire admirable, selon cette prophtie de

(1) Ps. r.\.4-r.

(2) Ephes., i, 9-10.


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46 ENCYCMOrE DE S. S. LEON XTII

Jachias : In omni loco sacrificalitr et offertiti* nomini moo

ablatio manda (1), Quod miracuhim, unum omnium in

suo genere maximum, miracula comitali tur innumerabilia ;

hie enim omncs naturae leges intcrmissn* : lota substantia

pan is et vini in corpus of. sanguincm Christi convertitur;

]>anis et vini species, nulla re subjecta, divina virtutc sus-

tcntatur; corpus Christi tarn multa simul loca nanciscitur,

quam multis simul in locis Sacramentum pcrficitur. Humana*, autcm rationis quo magis erga tantum mysterium

intendafcur ohsequium, quasi adjumento suppetunl prodi-

gia, in ejusdem gloriam veteri memoria et nostra patrata,

quorum publica nxstant non uno loco eaque insignia mo

numenta, ioc igitiir Sacramento videmus lidem ali, men-torn cnutriri, rationalistarum commenta dilui, ordiner

rerum qua* supra naturam sunt maxime illustrar]*.

Scd ut divinarum rerum ldes languescat, non modo superbia, quod supra attigimus, sed etiam clepravatio facit

animi. Nam si usu venit ut quo melius quisque est moratus,

co sit ad intelligendum sollertior, corporis autcm volup-

tatibus mentcs oblimeli, ipsa ethnica dispexit prudentia,

divina sapicntia pramionuit (2); tanto raagis in divinis re

bus voluplates corporis obscurant fidei lumen, atquc etiam,

per justa in Dei animadversionem, exstinguunt. Quartini

quidem voluptatum insatiabilis hodie cupiditas flagrai;,

omnesque late lanquam contagio qiurelam morbi voi a pri-

(0 Eph., i, 11.(2) Sap. i, 4.


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MIRAS CAIUTAIS , 28 MATI 1002. 47

Malachie : En tout lieu estsacrifie et offerte mon nom une

oblation pure (1).

Ce miracle, le plus grand de tous en son genre, est accom

pagn de miracles innombrables. Ici, toutes les lois de la naturesont suspendues : toute la substance du pain et du vin est

change en le Corps et le Sang du Christ; les espces du pain et

du vin, ne contenant aucune ralit, sont soutenues par la

puissance divine; le corps du Christ se trouve prsent simulta

nment en autant de lieux qu'il y a de lieux o le sacrements'accomplit simultanment, lit pour obtenir l'gard d'un si

grand mystre une plus grande soumission de la raison hu

maine, des miracles, accomplis jadis et de nos jours, et dont il

existe de remarquables tmoignages publics en plus d'un lieu,

lui viennent pour ainsi dire en aide et contribuent la gloirede l'Eucharistie. Ce sacrement, nous le voyons, entretient doncla foi, nourrit l'esprit, dtruil les systmes des rationalistes, etnous montre surtout les splendeurs de l'ordre surnaturel.

Nanmoins, l'affaiblissement de la foi aux vrits divines

n'est pas uniquement l'uvre de l'orgueil dont Nous avonsparl plus haut : il est d aussi la dpravation du cur. Car,

si c'est un fait d'exprience, que meilleures sont les murs

d'un homme plus vive aussi est son intelligence, par contre les

plaisirs de la chair moussent ies esprits : la prudence paenne

l'a reconnu et la sagesse divine Ta prdit (2). Mais c'est surtoutdans l'ordre des choses divines que les volupts charnelles obscurcissent la lumire de la foi, et mme, par une juste rproba

tion de Dieu, l'leignent. De nos jours, le dsir insatiable de

ces plaisirs de la chair brle tous les hommes, qui, mme ds

leur plus tendre jeunesse, ressentent les effets de cette contait) Sap., i, 11.

(2) IbitL, if A.


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48 E N C Y C U Q U I - : I>K S . S . LKON X U I

mis a?tatulis inficia. Verum teterrimi hujusnialiprapclarum

in divina Eucharistia presto est rcmcdium. Nam, omnium

primum, augendo caritatcm, libidinem coercct ; ai l enim

Augustinus : Nulrimentnm ejus [partialis) est imminulio

cit/ridifalis; perfection nulla cupidi tas (1). Prrterca cas

tissima Jesu caro earn is nostra* insolentiam comprimit ut

Cyrillus monnit Alcxandrinus : Christus enim c.ristens in

nobissopii saevientcm in nostris membri* carnis far/em

(2).Quin etiam fructus Eucharistia^ siugularis et jucundissi-

mus est quern significavit propheficum illud : Quid bonum

ejus (Christi) est, el quid pit'lehrurn ejus, nisi frumenlum

eie clorum el mnum germi nans virgines (3), videlicet sacra*

virginitatis forte ct constans propositum, quod, vel difflu-ente delictis sa-*culo, latins in dies uberiusque in catholica

Ecclesia florescit : quanto quidcrn ubique cum religionis

ipsiusque Immani convictus emolumento et ornamento est

probe cognitum. Accedit quod hujusmodi Sacramento

spes bonorum immortalium fiducia auxiliorum divinorum

mirifice roboratur. Bcntitatis enim studium, quod omnium

animis insitum atque innatuni est, terrestrium bonorum

fallacia injusla flagitiosorum horn imi rn vi, ceteris denique

corporis animique molestis magis magisque acuitili*. Jam

vero augustum Eucharistia) Sacramcutum, beatitatis ct

gloria* causa idem et pignus cst idquc non animo tantum

scd etiam corpori. Uuum enim animoscoelestium honorum

copia locupletai, tum iis perfundit suavissimis gaudiis,

(t) De (livcrsis qvitstionUms LXXXII1, qmrsf. XXXYI.

(2) Lib. I V , c. ir, inJoann. vi, 57.

(3) Zach., ix. 17.


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MlHjE CARTAT1S , 28 MATI 1902. i)

gion morbide. Le remde un mal si affreux se trouve dans

l'Eucharistie. Son premier effet est, en augmentant la charit,

de rprimer la passion. Saint Augustin dit en effet : L'aliment

de celle-ci (de la charit) estVaffaiblissement de la passion, H saperfection est l'absence de passion (J). En outre, comme l'a

enseign saint Cyrille d'Alexandrie, la chair trs chaste deJsus comprime l'insolence de notre chair : Le Christ, en effet,existant en nous, apaise la loi de la chairsvissantda?is nos mem

bres (2). Bien plus, le fruit tout particulier et trs doux del'Eucharistie est Celui que signifiait cette prophtie : Qiy a-l-il

de bon en lui (dans le Christ), et qu'y a-t-il de beau, si ce n'est le

fromentdes lus et le vin qui fait germer les vierges? (3) c'est--

dire ce dsir fort et constant de la sainte virginit, qui, mme

en un sicle plong dans les dlices, fleurit dans l'glise catholique sur une tendue de jour en jour plus vaste et avec line

abondance toujours croissante. Partout on le sait bien, il est

une source de progrs et de gloire pour la religion et pour la

socit.

Voici un autre effet de ce sacrement : il fortifie merveilleusement et l'esprance des biens immortels et la confiance dans le

secours divin. En effet, le dsir du bonheur, naturel toutes les

mes et inn en elles, est de plus en plus aiguis par la fausset

des biens terrestres, par les injustes violences d'hommes inf

mes, enfin par toutes les autres douleurs physiques et morales.Or, l'auguste sacrement de l'Eucharistie est la fois la cause et

le gage du bonheur et de la gloire, non pour l'me seule, maisaussi pour le corps. Car, tout en enrichissantles mes de l'abondance des biens clestes, il les inonde de joies trs douces bien

(1) De diversis qweslionibus LXXXI, qusL xxxvi.(2) Liv. IV, ch. il, sur saint Jean, vi, 57.

(3) Zach., ix, 17.


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50 ENCYCLTQrE PK S. S. LKON Mi l

qucn quaralihct hominum a\stimationcm ei spem longe

suporcnt; inadversis rebus suslentat, in virtutis ccrtamine

confirmai, in vitam custodit sempiternam, adeamquetan-

quain instructo viatico perducit. Corpori autcm caduco et

flu.vo Hostia ilia divina futura in ingoncrat resurrectioncm ;

siquidem corpus immortale Christi semen inscrit immor

tali latis, quod aliquandoerumpat.Utrumque istud el animo

et corpori bornim inde obventurum Ecclesia omni temporidocuit, Christo obsecuta affirmant! : Qui manducai mcam

carnem, et bihii meum sanguinem habcl vi lam tr ternani;

el ego resiiscilabo eum novissimo die (1). Cum re co

li a4ret magnique interest id considerare, ex Eucharistia,

quippe quae a Christo institula sit tanquam passionis summemoriale perenne (2), christiano homini castigandi sa-

lutariter sui denunciari necessitatcm. Jesus enim primis

illis sacordotibus suis : Hoc facile, inquit, in mcam com-

memorationem (3), id est hoc facitc ad commcmorandos

dolores, a'gritudines, angore moos, meam in cruce mortem. Quaproptcr hujusmodi sacramentum idem ct sacrifi-

cium assidua est in omnc tempus pomitentia, ac maximi

cujusquc laboris adhortatio, itemquc voluptatum, quas

homines impudentissimi tantopore laudant et cfferunt,

gravis et severa improbatio : Quoti escumque manducabitis

panem hunc, etcalicem bbetis, mortem Domini annunlia-

bilis donee venial (V).

(I) Joan. , vi, .vs.(*>,) S. Thomas Aquin. opus. L V J I : Offic. de feslo Corporis ChrisiL

(3) L u c , xxii , 10.

(4) I Cor. , xi, 2fi.


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aiiRjK CAIUTATIK , 28 MAT II02. 51

suprieures ii ce qu'imaginent et esprent les hommes : il les

soutient dans l'adversit, leur donne des forces dans le combat

pour la vertu, les garde pour la vie ternelle, et les y conduit

en leur fournissant en quelque sorte les vivres ncessaires auvoyage.

Quant au corps fragile et sans force, cette divine Hostie lui

communique le germe de la rsurrection future : le corps im

mortel du Christ lui infuse une semence d'immortalit qui, un

jour, se lvera el portera ses fruits. Que cette double sorte debiens doive en rsulter pour l'mc et pour le corps, l'Eglise l'a

toujours enseign conformment l'affirmation du Christ : Ce

lui qui mange ma chair et boit mon sang, a la vie ternelle, et je

le ressusciterai au dernierjour \\\.

Notre sujet nous amne considrer, etc'ebt pour nous d'ungrand intrt, que l'Eucharistie, institue par Notre-Seigneurcomme un mmorial ternel de sa passion, dmontre au chrtien

la ncessit de s'amender efficacement (2).

Jsus, en effet, a dit ses premiers prtres : Faites ceci en m

moire de moi[3); c'est--dire faites-le pour rappeler mes douleurs, mes amertumes, mes angoisses, ma mort sur la croix,

C'est pourquoi ce sacrement et ce sacrifice est une exhor

tation constante faire pnitence en tout temps, el supporterles plus grandes souffrances; il est aussi une grave et svre

condamnation de ces plaisirs que des hommes sans pudeurvantent et exaltent si fort : Toutes les fois que vous mangerez ce

pain etboirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur jus

qu' ce qu'il vienne

En outre, si nous recherchons srieusement les causes des

(1) S. .Iran, vi. 55.(2) S. Th. d'Aq. 0|MRF. L V I I . Offic.o do la ftUc du Sainl Sacrement .

(3) S . Luc . xx i l, 52.

(4) I Cor., xi, 26.


55/211

i ENCYCLIJUE PE S. S. I.O.\ MIT

Pi'iTLtcrhioc, si in pnescntium malorum causas diligcnter

inquiras, ea rcperics inde fluxisse, quod hominutn inter

ipsos caritas, caritate adversas Dcum frigescente, defer-

vueril. Dei se esse flios atque in Jesu Christo fratres obliti

sunt; nihil, nisi sua quisque, curant; aliena non modo

negligimi, sed Sippe oppugnant in caque invadunt. Inde

crebra* inter civium ordincs turhiuet contcntiones : arro-

gantia, asperitas, fraudes in potcntioribus ; et tenuioribusmiseria, invidia?, secessiones. Quibus quidem malis

frustra a Providentia legum, a poenarum metu, a consiliis

humana? prudenlia* qmeritur sanatio. Illud est curandum

enitcndumque, quod plus semel Ipsi fusiusque commo-

nuinus, ut civium ordines mutua inter se concilientur of-ficiorum conjunctionc, qua a Dco profeca opera edat ger-

manum Jesu Christi spiritual et caritatem referentia. liane

terris Christus intulit, hac omnia intlammari voluit ut-

pote qua una posset non modo anima* sed etiam corpori

beatitatis aliquid vel in praesens afferre : amorem cnimimmoderatum sui in homine compescil et divitiarum co-

hibet cupiditatem qua* radix omnium malorinn est (1).

(Juanquam vero rectum est omnes Justitiar partes inter

ordincs civium convenienter tutari, pra*cipuo tarnen ca

ri talis prandio et temperamento id demuni assequi licebit

ut in hominum societate salutaris ea quam Paulus suade

bat, fiat. wqualUas (2), facta conservetur. Hoc igi tur

Christus voluit, quum augustum hoc Sacramentum insti-

I) Tini., vi, 10.

II Cor. , vi, M .


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MIU.E CHITATIS , 28 MAI[ 1902. 53

maux prsents, nous verrons qu'ils dcoulent de ce que la cha

rit des hommes entre eux s'est ralentie en mme temps que serefroidissait leur amour pour Dieu. Ils ont oubli qu'ils sont (ils

de Dieu et frres en Jsus-Christ; ils ne se soucient que de leursintrts personnels; quant aux affaires d'au Irai, non seulement

ils les ngligent, mais souvent ils les attaquent et s'en emparent.De l, entre les diverses classes de citoyens, des troubles et defrquents conflits : l'arrogance, la duret et les fraudes, chez les

puissants; chez les petits, la misre, l'envie et les divisions.En vain cherche-t-on remdiera ces maux par des lois pr

voyantes, par la crainte du chtiment et par les conseils de la

prudence humaine. Il faut, comme Nous vous l'avons rappel

plus d'une fois et plus au long, se proccuper et s'efforcer d'ob

tenir que les diverses classes de citoyens, par un mutuel changede bons offices, contractent entre elles une union dont Dieusoit le principe et qui produise des uvres conformes l'esprit

fraternel et la charit de Jsus-Christ. Le Christ Ta apporte

la terre, et il a voulu que tous les curs soient embrass de

cette vertu, la seule qui puisse procurer, mme pour la vieprsente, un peu de bonheur et l'me et au corps : par elle,

en effet, l'amour immodr de soi est rfrn chez l'homme;

par elle est rprim le dsir ardent des richesses, qui ht la racine de tous les maux (1).

Bien qu'en vrit on doive faire observer toutes les prescriptions de la justice dans les rapports des diverses classes de citoyens, toutefois, c'est surtout avec le secours et les tempraments de la charit que l'on pourra enlin obtenir la ralisation

et le maintien dans la socit humaine de cette galitconseille

par saint Paul (2).

(l)Tim., vi, la.

() II Cor., vin, 14.


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E N C Y C I W E NE S. S. LEON XTIT

tueref, excitanda cantate in Deum, mutuam inter homi

nes fovere caritatcm. IIa?c enim ex ilia, ul pcrspicuum est,

suapte natura exsistit, et sua velati spontc eHunditur :

ncque vero fieri potest ut ulla ex parte desiderctur, quin

immo incendatur et vigeaf oportet, si (Christi ei\qa ipsos

carit tern perpendant in hoc Sacramento; in quo, ut po-

tentiam suamet sapientiam magnifica patefecit, sic divifirts

divini sui erga homines amoris veliti. efjUdit (i). Tarn insigni ab exemplo Christi, omnia sua nobis largicntis, sane

quantum ipsiinternosamare alque adjuvare debemus, fra

terna necessitudine quotidie arctius devinoti! cide quod

vel signa ipsa, quibus hujusmodi constat Sacramentum,

peropportuna conjunctionis incitamenta sunt. Qua de resanctus Cyprianus : Denique unanimitatem christianam

firma sibi algiir inseparabili cavitate eonnexam etam ipsa

donnnica sacri fida declarant. Nam quando Dominus cor

pus siamipanemvocai de multorum granorum adunalione

congestion, populum nostrum quem porlabat indicai adunatimi; et quando sanguinem suum vinwn appellai de

holris atque acinis plurimi* expre.ssum alque in unum

coactum, gregem item nostrum significai commistione

adunata?- multitudinis copulatimi (2). Similiter ngelicus

Doctor ex Augustini sententia (3) linee habet : Dominus

nosier corpus et sanguinem suum in eis rebus commen

dami , qiifV arlunum aliquid redignnlur ex multis namque

aliud, scilicet panis ex multis grants in unum constat,

CI) Cane. TH(L, scss. XIII, De Euchar., c. n.(2) Ep. fio ad Magnum, n. 5 (al. 6).

(3) Tract. AXVT, I Joan., n. 13, 17.


58/211

MIR/E CARITATIS , 28 MAT 1002. 55

Le Christ a voulu, en instituant cet auguste sacrement,

exciter l'amour envers Dieu, et par le fait mme rchauffer l'af

fection mutuelle entre les hommes. Il est vident, en effet, que

celle-ci drive naturellement de celle-l et qu'elle en dcoulecomme spontanment. Il est impossible qu'elle vienne man

quer en quoi que ce soit; bien plus, elle sera ncessairement ar

dente et vigoureuse, si les hommes considrent srieusement

dans ce sacrement l'amour du Christ leur gard : l, sa

puissance et sa sagesse se manifeste avec clat, et les richessesde son divin amourenvers les hommes y sontcomme rpandues (I).

A la vue de l'exemple insigne du Christ nous prodiguant tous

ses biens, combien ne devons-nous pas nous aimer et nous

aider mutuellement, nous qui sommes unis par des liens frater

nels chaque jour plus troits !

Ajoutons que les signes constitutifs de ce sacrement sont eux-

mmes des encouragements trs appropris cette union. A cesujet, saint Cyprien crit : Enfin, les sacrifices du Seigneur eux-

mmes affirment l'universelle union des chrtiens entre eux parune charit ferme et indissoluble. En effet, quand le Seigneurap

pelle son corps le pain form par un assemblage de grains, il

indique Vunion de notre peuple, et quand il appelle son sang

le vin exprim de ces milliers de grappes ou grains de raisin et for

mant une seule quantit liquide, il dsigne aussi notre troupeauformpar le mlange d'une multitude d'hommes runis ensemble (2).

De mme, le Docteur anglique reproduit la pense d'Augustin (3) en ces termes : Noire-Seigneur a confi son corps et son

sang etces substances qui sontformes de multiples lments ra-

(1) Conc. Tria'., sess. XTII, De Ench., cap. u.

(2) Kp. fi9, ad Magnum, n. 5.

(3) Trar.l. X X V I , in Joan., n. 13, 17.


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50 ENCYOLIQL'E DE S. S. LEON XIII

aliud, scilicet vinvm in unum ex mullis acinis confluii, et

ideo Augustimis alibi dicit : 0 Sacramentum pietatis, o

signitm unitatis, o vinculumcaritatis (l . Quaomniacon-

firmantur ConciliiTridentini sententia Christum Eucharis-

tiam Ecclesia! reliquisse tanquamsymbolum ejus unitatis,

et caritatis, qua Christianos omnes inter se conjunctos et

copulatos esse voluit.. ., symboiuin unius illius corporis,

cu jus ipse caput exsistifc, cuique nos, tanquam membra,arcfissima fidei, spei et caritatis connexione adstrictos osse

voluit (2). Idquc edixcrat Paulus : Quoniam units pan is9unum corpus multi sumus, omnes giti de uno pane parti-

cipamus (3). Illud enimvero pulcherrimum ac perjucun-

dum est Christiana; fraternit tis oqualitatisque socialis specimen, promiscue ad sacra altaria circumfundi patritium

ctpopularcm, divitem et fiauperem, doctum etindoctum,

ejusdem aquc participes conviviicadestis. Ouod si me

rito in Ecclesia) fastis hoc primordiis ejus vertitur propria*

laudi quod multiludins cro.dcnliion era.t cor unum etanima una (V), sane eos tam eximium bonum debuisse

consuetudini mensa) divina), o])scurum non est; de ipsis

enim commemoratum legimus : Erant perseverantes in

doctrina Apostolorum et in rommunicalione fractionis

panis (5). Mutua) pra?tcrea inter vivos caritatis gratia,

cui a Sacramento cucharistico tantum accedit roboris et

(1) Summa theol.y I H, p., q. L X X I \ , A . I .

(2) Soss. xiii, De Eitchar., c. a.(3) I Co r. , \ , 17.

(4) Act., iv, 32.

(5) Act., LI, 42,


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Miit*: C A H J T A T I S 28 M A I I IM>2. *>7

mens un seul corps; c'est d'abord

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Lettres Apostoliques de S.S.leon XIII - (Tome 7)