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Religion and Revolution by Guenter LewyReview by: Danièle Hervieu-LégerArchives de sciences sociales des religions, 20e Année, No. 39, L'Evolution de l'Image de laMort dans la Société contemporaine et le Discours religieux des Eglises (Jan. - Jun., 1975), p.238Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30128460 .

Accessed: 10/06/2014 17:15

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

s'interdit aussi bien de psychologiser que de sociologiser l'expos6. Reprenant ? son compte la remarque de Lacan selon laquelle < aucune forme du sur-moi n'est inferable de l'individu Sune socidt6 donnie n, il s'en tient strictement g une analyse brudite des textes, prialable ? toute thborie gdndrale. Il s'agit < d'entrer dans l'6conomie d'un systhme textuel afin d'en apprthender les

proc(dures logiques et d'obser- ver le rapport de celles-ci Q la fonction de censure, c'est-s-dire A I'nonc& d'une loi de la culture )) (p. 37).

Ce parti pris m~thodologique exclut toute approche de la dynamique historique concrete des institutions: ((Nous admettrons qu'il s'agit d'observer la question sacr~e du Pouvoir en un espace ideal et absolu ohi s'inventent les propositions dogmatiques, un espace comme mathdmatique et qui ne connaisse pas I'histoire, radicalement antec6dent et priconstitu6, ohi nous sommes sdpards de tout sujet parlant ). P. L. pose un module, une 6pure de d~tourne- ment institutionnel du ddsir qui ne ressortit pas g une evaluation sociologique ou psycho- logique de ph~nomhnes empiriquement obser- vables. D'oi parle, dbs lors, I'analyste ? En quoi son discours a-t-il titre B s'auto-affirmer (( subversif n, s'il n'aboutit, au terme, qu'? accuser le caractbre n6cessaire de ce cercle de la repression institutionnelle, au point d'inclure la contestation elle-mbme, sous toutes ses formes, dans cette extraordinaire machi- nerie s produire de l'ordre ? Le dbbat ouvert par ce type de lecture de l'institution est d'autant plus important que l'analyse pr&- sent6e par l'A. est plus raffin~e et pose plus clairement ses objectifs thboriques.

Danible Hervieu-L~ger.

39.272 LEWY (Guenter).

Religion and Revolution. New York, Oxford University Press, 1974, 694 p. (Index).

L'auteur, professeur de science politique l'Universit6 du Massachusetts, Amherst, si- tue dans une introduction trbs g~ndrale la question du changement r~volutionnaire par rapport aux principales traditions religieuses: Hindouisme, Confucianisme, Bouddhisme, Ju- daisme, Christianisme, et Islam. Il passe ensuite en revue une s6rie de cas: de la Guerre des Paysans A la guerre civile espagnole, des cultes du cargo mblannsiens au nassdrisme et aux guerilleros d'Amdrique Latine. Une dernibre partie propose, dans une perspective webe- rienne classique, une mise en forme thdorique des principaux problkmes soulev~s par les diverses modalitbs de croisement entre reli- gion et revolution reports dans le temps et l'espace: rale des doctrines religieuses comme acc~l1rateur ou au contraire comme frein d'un processus r~volutionnaire, rl61e politique des institutions et des leaders religieux, etc. La question permanente est la suivante : pourquoi

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la religion joue-t-elle quelquefois comme fac- teur d'int~gration sociale, voire mime comme

ll6ment d~cisif dans le maintien du statu quo politique et pourquoi, dans certains cas, va-t-elle dans le sens de la rebellion, de la

r(volte et de la subversion ? La problhmatique marxiste qui rapporte la religion aux conflits de classe parait g l'A. trop 6troite pour rendre compte de cette ambivalence structurelle de la religion. Pour G. L., au-del8 des facteurs 4conomiques et sociaux, la religion s'enracine dans un besoin psychologique de I'homme: celui de faire face & ces contradictions fonda- mentales que sont la maladie, I'6chec, la mort. C'est & ce niveau infra-social qu'il cherche & d~tecter les coh~rences et les contradictions entre religion et r6volution. Mais il situe t

tout moment cette ambivalence iddologique de la religion par rapport ? la situation socio- logique concrete et & l'intervention politique d'organisations religieuses empiriquement re- p6rables. C'est ce qui fait I'intir~t de cette anthologie des mouvements rbvolutionnaires politico-religieux. Mais c'est aussi lI la prin- cipale limite de son entreprise, car le rapproche- ment de processus idbologico-politiques aussi divers n'est suggestif que jusqu'& un certain point en I'absence d'une sociologie des mou- vements rbvolutionnaires suffisamment 6la- bor6e pour permettre des comparaisons entre des cas qui apparaissent ici comme des illus- trations un peu disparates, t l'appui du schema weberien de la dynamique sociale des croyan- ces.

Danible Hervieu-L~ger.

39.273 LINDEN (Ian).

Catholics, Peasants and Chewa Resistance in Nyasaland, h889-1939. Londres, Heine- man, 1974, 223 p.

Dans un Malawi souvent consid~rb comme un bastion de l'Eglise presbytnrienne 6cossaise, comment se fait-il que le nombre des catho- liques (750 000 sur quatre millions d'habitants) d~passe celui des protestants ? Comme dans d'autres riches regions agricoles du Buganda et du Nigeria de l'Est, les rivalitbs mission- naires ont interf&rb avec les convoitises colo- niales. Mais le travail des missionnaires n'a pas seulement donn6 ses atouts & une lite, il a modifi6 structurellement les comporte- ments de la paysannerie. Pour le prouver, cet ouvrage qui rassemble des mat~riaux histo- riques, ethnologiques et thbologiques, expose un cas particulibrement intbressant de d~velop- pement du catholicisme en Afrique centrale, en montrant que les valeurs catholiques de fid&- litY, d'obbissance propres a la France du XIXe sibcle et le caractbre rural du christianisme europ6en, correspondaient & certaines struc- tures mentales et habitudes culturelles des paysans du Nyassaland vivant sous un puis- sant regime monarchique. Dans la soci~th matri-

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