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Liberté fragile. Droit de la personne et dissidence au Canada by Thomas R. BergerReview by: Émile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 32e Année, No. 64.2 (Jul. - Dec., 1987), p. 238Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30129082 .

Accessed: 13/06/2014 11:41

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

nique, garde g6n6ralement A l'endroit de la mission une neutralit6 bienveillante, recon- naissance de facto que l'extension de l'influen- ce frangaise doit beaucoup au zble des mission- naires. A l'inverse, A l'exception de quelques irrductibles, toujours prets A d~noncer quelque persecution, ces derniers s'efforcent d'entretenir avec l'administration des rapports d~nu6s d'hos- tilit6 et parfois empreints de courtoisie.

Toutefois, il apparaitra avec les ann6es que les objectifs de la colonisation et de la mission sont par trop diff6rents. Par son enseignement meme, I'Eglise missionnaire fragilise la soci6t6 traditionnelle africaine et elle 6veille chez les plus < 6volus >, des questions qui, une gene- ration plus tard, conduiront tout droit aux revendications d'ind~pendance.

Peut-on regretter que cette 6tude fort 6rudite fasse une place trop restreinte aux << cat6chis- tes >,. Leur situation 6tait difficile, parfois entre enclume et marteau. L'expansion missionnaire leur doit beaucoup.

Ren6 Luneau.

La Construction sociale de la r6alit6. Paris, M6ridiens et Klincksieck, 1986, 288 p.

64.192 BERGER (Peter), LUCKMANN (Thomas).

Enfin en frangais (vingt ans aprbs sa parution originale), I'ouvrage par ailleurs bien connu de Peter Berger et Thomas Luckmann, The Social Construction of Reality. A Treatise in the Sociology of Knowledge, 1wre 6d. 1966.

Jusqu'A ce trait6, la sociologie de la connais- sance se pr6sentait comme sociologie de l'er- reur (Marx et les marxistes et marxisants), ou comme sociologie de la v6rit6 (Max Scheler et Werner Stark). L'approche < interactionniste symbolique > de P.B. et T.L. permet d6sormais d'y voir simplement l'6tude sociologique de ( tout ce qui est consid6r6 comme "connais- sance" dans une soci6t6 >. A partir d'une inspiration tir6e de Weber, de A. Schutz et de George H. Mead on se tourne done vers ce que les auteurs appellent ici la < construction so- ciale de la r6alit6 >,. On essaie de r6pondre A la question : <( Comment se fait-il que des signifi- cations subjectives deviennent des artifices objectifs > ?

La religion joue un r61e central dans ce ph6nombne d'objectivation; aussi bien The Social Construction of Reality devait etre suivi, dbs 1967 par The Sacred Canopy traduit en frangais sous le titre La Religion dans la conscien- ce moderne (cf.Arch., 31, no 155). Mais ce n'est pas 1 le seul rapport qui relie l'un et l'autre ouvrage. Aux sociologues des religions trop press6s pour parcourir un ouvrage de sociolo- gie g6n6rale, nous signalons les pages (85-9, 111, 125, 128 et 135 et suivantes) oA il est ici question de la tradition comme ph6nom~ne social.

Michel Maffesoli a donn6 une Pr6face A la traduction fran aise de La Construction sociale de la realitO, oA il insiste sur l'importance du commonsense knowledge dans la perspective de P.B. et T.L.

On regrette que la version frangaise ait laiss6 de c6t6 l'Index fort utile qui couronnait les 6ditions en anglais.

Jean S6guy.

Libert6 fragile. Droit de la personne et dis- sidence au Canada. Qu6bec, Hurtubise, 1985, 314 p.

64.191 BERGER (Thomas R.).

Un livre de qualit6 par l'intention, I'infor- mation, la pond~ration, dfi A un ancien juge A la Cour supreme de la Colombie britannique. Huit chapitres : les Acadiens, Louis Riel, les 6coles s6par6es au temps de W. Laurier, les Canadiens d'origine japonaise, le Parti commu- niste, les Thmoins de Jehovah, le Front de libration du Qusbec (FLQ) en 1970, les In- diens et leurs droits ancestraux.

L'auteur souligne le r61e d6cisif de l'action pers6v6rante des T6moins de J6hovah pour que soit reconnue valeur constitutionnelle aux libert~s fondamentales, les r6sistances et les procks qu'ils ont dO affronter, particulibrement au Qu6bec de la part du gouvernement pro- vincial et de l'Eglise catholique. Le Rapport Gagn6 (qu'il ne cite pas) reste un monument d'6poque sur la mentalit6 eccl6siastique avant la < R6volution tranquille >.

lmile Poulat. La Gioia sessuale: frutto proibito? La risposta della Bibbia, delle chiese e della societA. Turin, Claudiana, 1985, 295 p.

64.193 BERLENDIS (Alfredo).

L'auteur, pasteur de l']glise vaudoise, pro- pose une r6flexion sur les comportements sexuels A partir d'une 6tude serr6e de la Bible

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