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L'Idée républicaine en France. Essai d'histoire critique by Claude NicoletReview by: Étienne FouillouxArchives de sciences sociales des religions, 29e Année, No. 58.2 (Oct. - Dec., 1984), pp. 295-296Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125542 .

Accessed: 16/06/2014 22:16

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et faire croire) que c nul ne semblait encore s'&tre avise...

Emile Poulat.

58.332 NAUROIS (Louis de).

Etudes juridiques et canoniques. Paris, L'An- iee canonique, XXVI, 1982 (paru en 1983), 487 p.

Ses collegues, amis et disciples ont offert a L. de N., professeur honoraire a la Faculte de droit canonique de l'Institut catholique de Tou- louse, ce volume -tome XXVI- de L'An- nee canonique: un recueil de ses principaux articles, vingt-quatre, classes en cinq parties, importantes contributions aux grands debats de notre temps sur le mode du specialiste tech- niquement equipe et largement informe. La re- gle de droit, le droit et la morale, la personne humaine, le mariage en droit frangais et en droit canonique, et surtout, pour nous, le fait religieux en droit frangais: six etudes sur la laicite, la non-confessionnalite de l'Etat en droit frangais, la liberte religieuse, le droit ca- nonique devant les juridictions etatiques, la mise en oeuvre de la separation juridique des Eglises et de l'Etat, I'affectation cultuelle des eglises proprietes communales.

Emile Poulat.

58.333 NICOLAS (Guy).

Dynamique de I'islam au sud du Sahara. Pa- ris, Publications orientalistes de France, 1981, 335 p.

L'auteur, qui est par ailleurs specialiste de l'histoire de l'islam au Nigeria, a voulu elargir son propos a " L'Afrique au Sud du Sahara

>, terme utilise par lui ( faute d'autre expression reconnue, . Son objectif? ((Traitant principa- lement de la periode contemporaine, nous avons evoque rapidement les faits du passe pour concentrer nos analyses sur la conjonc- ture actuelle ,,. Suivons-le a travers les trois parties de l'ouvrage: 1) (La rencontre de l'islam et des cultures africaines,) presente d'un c6te ,

l'islam ,,

de l'autre les cultures afri- caines et envisage ensuite l'histoire des ( voies de penetration et de diffusion de l'Islamn, avec, en corollaire ( Les obstacles a la diffu- sion de l'Islam,. 2) ( La renaissance contem- poraine du rayonnement arabe au Sud du Sa- hara ,, envisage les politiques africaines de cer-

BULLETIN DES OUVRAGES

tains pays arabes (Egypte, Maroc, Libye, Al- gerie, etc.), les institutions interetatiques qui en decoulent, les obstacles a l'unite afro-arabe et enfin a les reactions au reformisme arabo- islamique . 3) aCaracteres et evolution des societes musulmanes Sud-sahariennes, met I'accent sur l'etude des particularismes so- ciaux, ethniques, culturels, religieux d'un c6te et de l'autre sur ((Les communautes islami- ques nationales modernes e.

L'ensemble de l'ouvrage est assorti d'une importante bibliographie, de nombreuses no- tes, de reperes chronologiques et de tableaux statistiques.

Si les differents ouvrages d'ensemble qui traitent de l'islam en Afrique noire se differen- cient par la sensibilite de leurs auteurs, on peut penser que G. N. nous offre surtout un aperqu des grands courants ideologico- politiques et des caracteristiques sociologi- ques des societes africaines contemporaines. En cela il s'agit d'un apport incontestable et au plus pres de l'actualite. On comprendra que sur certaines questions plus limitees il ait parfois laisse passer des erreurs mais il le sou- ligne lui-meme, ((un inventaire de l'ensemble de la question, defie sun auteur isole,.

Constant Hames.

58.334 NICOLET (Claude).

L'Idee republicaine en France. Essai d'his- toire critique. Paris, Gallimard, Bibliotheque des histoires, 1982, 512 p., sans index helas.

Livre d'histoire politique egare dans le bul- letin bibliographique des Archives ? L'auteur repond lui-meme: ((Nous en arrivons done a l'essentiel, c'est-a-dire a cette vision sage et lu- cide du mot cle que je n'ai pas encore pro- nonce ni commente, mais qui bien evidem- ment couvre et resume a la fois ce qu'on peut dire de la Republique de Littre: la laicite (p. 223). Histoire de l'idee laique par surcroit, l'ouvrage ne saurait laisser indifferent le spe- cialiste du domaine religieux. La premiere de ses deux parties -a Histoire et formation ,, p. 45-227- respecte la chronologie. Nous y trouvons done les rendez-vous attendus: Re- forme (peu), cartesianisme, Lumieres et Revo- lution. Mais la suite est plus neuve. Qui, avant C1. N., avait si bien montre le r61e de legatai- res de l'heritage revolutionnaire qu'assume- rent les ideologues (p. 115-32)? Qui, mieux

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

que lui, a su dembler la double filiation idea- liste et positiviste des peres de la Troisieme Republique ? Au passage, il souligne la me- diation capitale d'un Littre entre philosophie et politique; ou rehabilite plusieurs re- publicains notoires dont l'historiographie r6- cente avait sous-estime la valeur: Jules Ferry surtout, mais aussi Emile Combes (p. 431 n). Le parcours s'acheve sur l'elucidation du dua- lisme opportunisme - radicalisme, jusqu'a Alain et Mendes France.

La seconde partie -((Critique de la raison republicaine n, p. 279-507 - explore les fonde- ments du regime a travers ceux qui, fin XIXe debut XXe, en ont theorise le droit: ainsi se trouvent exhumes les grands juristes que fu- rent Carre de Malberg, Duguit ou Hauriou; lecture austere, mais singulierement eclairante sur ce qui fut, jusqu'a une date recente, la veri- table ideologie frangaise , n'en deplaise a Bernard-Henri Levy. Chemin faisant, Cl. N. qui fut et demeure mendesiste ne cache pas son adhesion a un type de regime qui convient mal aux croyants. Si a la Republique, en fin de compte, repose sur le refus de toute forme de transcendance , (p. 484), peut-on &tre chretien et republicain? Difficilement, repond notre auteur (p. 503). Cet engagement I'amene i exagerer quelque peu ( la chape de plomb ) du clericalisme de 1850 a 1906 (p. 271n), et a mi- nimiser les infractions que la Republique con- sentit a ses principes pour l'eliminer (p. 275). Ecrit par un specialiste de la Republique... ro- maine dont la maitrise de la bibliographie contemporaine est confondante, ce livre mili- tant peut et doit dtre discute, mais c'est un grand livre.

Etienne Fouilloux.

58.335 OCCHIONI (Nicolas), O.S.A., t1970.

II processo per la canonizzazione di S. Nicola da Tolentino. Rome, Padri Agostiniani di To- lentino et Ecole Frangaise de Rome, 1984, XXX-725 p., (Pref. d'Andre Vauchez. Introd. de Domenico Gentili, O.S.A.).

En 1325 eut lieu le proces de canonisation du frire Augustin Nicolas de Tolentino (11305). Ordonnee par Jean XXII, la proce- dure permit en quelques jours, au mois de juil- let, de recueillir, aupres de 365 personnes, les temoignages qui sont ici integralement pu-

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blies. Elle se poursuivit plus lentement jus- qu'en 1357 pour aboutir, en 1446 seulement, a la canonisation du saint. L'inter&t de ce volu- mineux document, jusqu'a present manuscrit, avait ete montre par A. Vauchez dans sa these sur la Saintete en Occident aux derniers sie- cles du Moyen Age (Rome, 1981): il tient au nombre eleve des temoins, a l'importance des miracles de guerison, aux precisions donnees sur la devotion des masses, aux formules d'in- vocation et aux formes de vaeux: le registre contient, semble-t-il, la premiere mention d'un ex-voto peint (p. 299); Ce document eclaire aussi un type particulier de saintete: Nicolas de Tolentino dont A. Vauchez, dans sa pre- face, fait une sorte de <Cure d'Ars,, du Bas Moyen Age, est un ermite, ascete et thauma- turge, mais aussi un religieux augustin: selon toute vraisemblance, c'est aux pressions de son Ordre qu'il dfit la reconnaissance officielle de sa saintete. L'ouvrage est accompagne de cartes et d'index precieux, en particulier d'un index des termes medicaux utilises dans la description des miracles. Je regrette en revan- che que l'index-matieres, beaucoup trop bref, se limite aux ((notions economico-sociales, ; le mot ( vision ,, pourtant important dans ce proces, en est par exemple absent.

Jean-Claude Schmitt.

58.336 OOSTHUIZEN (G.C.). The Muslim Zanzibaris of South Africa. Dur- ban, Research Institute, s.d. (1983 ?), 86 p.

Le sous-titre precise ( The religious expres- sion of a minority group, descendant of freed slaves,>. Cette petite communaute provient, nous indique un historique, des esclaves isla- mises du sultanat de Zanzibar, conduits en Afrique du Sud par les Anglais dans la deuxieme moitie du XIXe siecle. Installes dans l'aire indienne de Chatsworth, pres de Durban, malgre leur origine et appartenance africaines, ils professent un islam sunnite qui ((For no other community in South Africa is of greater value than for the Zanzibaris

,. En

effet, ce particularisme islamique, exception- nel en Afrique du Sud, leur a servi comme base socio-religieuse d'identification commu- nautaire.

Le present travail porte plus particuliere- ment sur une enqu&te par entretiens effectuie

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