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L'Inculturation. L'Église et les cultures by Achiel PeelmanReview by: René LuncauArchives de sciences sociales des religions, 35e Année, No. 70 (Apr. - Jun., 1990), pp. 301-302Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30127103 .

Accessed: 15/06/2014 08:52

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70.379 OURY (Guy-Marie), O.S.B. Dictionnaire des ordres religieux et des families spirituelles. Chambray-l1s-Tours, C.L.D., 1988, 283 p.

L'ambition de l'auteur (et apparemment aussi de l'6diteur) ne va pas aussi loin que le titre de l'ouvrage. II traite uniquement des << familles religieuses actuellement existan- tes ) dans un espace francophone rduit A la France, la Wallonie, la Suisse romande et le Qu6bec. De plus, ce dictionnaire prochde i des < regroupements, qui ne vont pas tou- jours sans quelques illogismes. Ainsi toutes les branches de la famille b6n6dictine (hom- mes et femmes) tiennent en quatre pages sous deux entr~es (les femmes ont leur porte pro- pre, et les hommes de meme). Pourquoi les cisterciens, qui observent la rbgle de S. Benoit, sont exclus de cette pr6sentation et ont droit A leurs propres articles s6par6s (deux portes lA encore), nous n'avons pas su le d6couvrir. Parallblement on se demande pourquoi Pbres, Petits Frdres et Missionnaires (f6minines) de la Soci6t6 de Marie n'ont pas 6t6 rassembl6s en une seule famille si le regroupement 6tait A l'ordre du jour.

On regrette aussi, &videmment, que < cer- taines families religieuses trbs mbritantes (sic) aient 6t6 exclues de l'ouvrage parce que estim~es trop locales dans leur influence. De meme le bouillonnement actuel des Instituts s~culiers et des communaut~s nouvelles est mal saisi, de l'aveu meme de l'A. Celui-ci a d'ailleurs parfaitement conscience (voir l's Avant-Propos >) des d~fauts de son ou- vrage, dont l'6paisseur r~duite a 6t6 arbitrai- rement fix6e au depart par l'6diteur. La scien- ce de dom Oury mtritait meilleur sort.

Jean Stguy.

BULLETIN DES OUVRAGES

de catholicisme progressiste ou charismati- que, qui, elles aussi, semblent annoncer la naissance de nouvelles formes de soci6t6.

Roberto Motta.

70.380 PAGi (Roch). Diaconat permanent et diversit6 des mi- nistfres. Perspective du Droit Canonique. Sherbrooke (Qubb.), 1d. Paulines, 1988,109 p., bibliogr., index.

Depuis la d6cision du Concile Vatican II de restaurer le diaconat comme un < degr6 pro- pre de la hi6rarchie, (Lumen Gentium), le d~veloppement du nombre des diacres perma- nents a 6t6 tr6s variable selon les aires g6o- graphiques et les dioceses. Il semble que la d6finition thbologique, pratique et juridique de la place du diacre dans l'iglise soit de- meur~e longtemps incertaine, d'autant que la r6activation de cette institution correspondait A la p~riode d'explosion des << nouvelles com- munaut~s >>, posant, par leur existence meme, la question de << nouveaux ministbres >. L'au- teur examine les 6claircissements que la pro- mulgation du nouveau code de droit canon en 1983 a (ou n'a pas) apportes sur l'ensemble de ces questions, en se situant done d'abord du point de vue du droit existant. II met ensuite en lumibre les interrogations juridico-pastorales suscit6es A la fois par la restauration du dia- conat comme ordre permanent, et par l'6ven- tuelle reconnaissance de nouveaux ministbres.

Danible Hervieu-Lager.

70. 381 PEELMAN (Achiel). L'Inculturation. L'lglise et les cultures. Paris-Ottawa, ld. Descl~e-Novalis, 1989, 197 p. (Coll. << L'Horizon du croyant >).

Depuis une quinzaine d'annees, I'incultura- tion a fait en missiologie une entre fracas- sante. D'origine thtologique, ce n6ologisme cherche A traduire le double mouvement d'une lvang6lisation r~ussie : d'une part I'accueil du message 6vang6lique par le peuple auquel il est prech6 et d'autre part la cr6ativit6 nouvelle que cette r6ception suscite dans la culture du peuple ,vang6lis6. C'est aujourd'hui une dvi- dence : 1liglise doit aller au delA de ses hori- zons familiers et rencontrer d'autres univers culturels dont elle ne sait pas grand chose. Le temps est venu de la < Tierce iglise ) qu'an- nonqait dts 1970 Anselme Sanon dans une th~se de doctorat qui fut alors trbs remarqu6e. Depuis cette date, on a beaucoup &crit sur la question. Est-ce A dire que la r~alit6 a suivi du meme pas et qu'il faut dbs A pr6sent " recon- nattre que l'iglise est d6finitivement sortie de la culture occidentale n (p. 39)? C'est peut-tre aller un peu vite en besogne et I'auteur, doyen de la Faculte de Th6ologie de I'Universite Saint Paul d'Ottawa, le salt sans doute mieux que personne. Le livre qu'il nous offre est le fruit d'un enseignement missiologique que revele ici et lA l'oralit6 du propos. Dans sa

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

forme actuclle il scra utile aux 6tudiants dec theologic qui Ic consulteront, meme si l'on pcut regretter que I'A., grand sp6cialiste des soci6t6s ambrindienncs, n'ait pas puis6 dans sa propre experience ethnologique de quoi nourrir un discours qui dcmcure dans sa for- me singulibrcmcnt abstrait.

La bibliographic, mime A l'6chclle de cce court volume comporte quelques omissions de taillc. Dis le d6but des anndes 1970, Robert Ageneau et Dienis Prycn parlaicnt d6jA du < nouvcl Age de la Mission >.

Rcn6 Luncau.

70.382 PEETERS (Harry), GIELIS (Marcel), CASPERS (Charles).

Historical Behavioural Sciences. A Guide to the Literature. Tilbourg, Tilburg Universi- ty Press, 1988, 311 p.

II y a trois ans, nous avions rcndu comptc de la premiere 6dition cn languc n~crlandaise de cc repcrtoire bibliographique d'orientation internationale (cf. Arch., 61, na 337). En voici maintenant unc nouvclle 6dition entibrcmcnt mise A jour (jusqu'A fin 1987) et en traduction anglaise. Rappelons que l'ouvrage, qui totalise 5 533 titrcs de livres ou d'articles, entend rcn- dre accessible aux 6tudiants et chcrcheurs l'cssenticl de la production historique en scien- ces humaincs. Les titres retenus ont 6td classes dans les rubriques suivantes (chacunc divis6c cn de nombreuses sous-rubriques): thdoric des sciences humaincs, m6thodes et techni- ques, fonctions psychologiques (perception, m6moire, emotions, conscience, etc.), d6velop- pement psychologique (notamment l'6duca- tion au sens large), personnalit6, 6cologic, mentalit6s et culture (y compris les attitudes et comportements), famillc, d6viance et contr6le social (y compris la psychiatric), histoire des femmes. Bicn que la religion ne se trouve pas au centre de l'ouvrage, clle afflcure quasiment A chaque page. Un index des autcurs cl6t cctte bibliographic m6thodique dont un des prin- cipaux attraits est le caractbre r6solument international : clle ne privil6gic a priori aucu- nc des grandes langues. Bien 6videmment le choix des titres retenus peut etre discut6, mais Ic chcrcheur meme sp6cialis6 est sOtr de trou- ver dans chaque section des rdfdrenccs en langue 6trangire qui lui auront 6chapp6. En outre, ce guide lui fournit une introduction commode aux domaincs et aux themes qui ne lui sont pas familiers.

Willem Frijhoff.

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70. 383 PERRIER (Andre).

Gabon, un r6veil religieux (1935-1937). Pa- ris, L'Harmattan, 1988, 243p. (Pr6f. de R. Cornevin. Coll. < Racines du pr6sent ,).

II y a toujours quclquc danger A r66crire sa proprc histoire surtout, lorsquc l'PAge aidant, les souvenirs quc l'on garde cn m6moire, ten- dent A effaccr les hcurcs difficiles et A id6aliscr cc qui fut vCcu dans la contradiction et l'incer- titude. C'cst le grand mdrite de cct ouvrage, r~dig6 par un octog6naire, de nous restitucr fiddlement, A cinquante ans de distance, cc R6vcil religicux qui marqua profondamcnt I'EPglise 6vang6liquc du Gabon au cours des ann6cs 1935-1937. L'auteur qui, A l'6vidence, cn fut le t6moin passionn6, a largcmcnt puis6 dans les notes qu'il avait r6dig~cs A cc mo- ment-l, dans les archives du Comit6 des Mis- sions, dans la correspondance r6gulibre que les missionnaires sur le terrain 6changeaicnt avcc Icurs colligues sc trouvant momcntan6- ment en France ou en Suissc.

L'intlret du livre ne sc ddment pas un ins- tant. II rapporte fidelcment les circonstances qui favoristrent ct accompagnbrent les mani- festations du r6veil, : confessions publi- ques et spontandes des p6ch6s, baptime du Saint-Esprit, don de gu6rison, tous appel6s par le rite de lPimposition des mains. II dit I'emerveilemcnt des communaut~s ct de nom- bre de Icurs responsables devant cc que I'on croyait Ctre I'irruption du don de Dicu, bou- Icversant les usages de l'lglisc. Mais il ne dissimule pas l'inquietude croissante de beau- coup de missionnaires et de pastcurs gabonais dcvant une effervescence que l'on apprend pcu A pcu A provoquer ou A cntretcnir et qui conduit tout droit scion Ic mot de Iun d'cux

g A la recherche m6canique d'un 6v6nement tout intdricur . (p. 165).

A I'heure oA la pribre dite charismatique touche toutes les Eglises africaines et oi I'ap- parition de la transe, lors de certaines assem- blics de prikre, 6tonne de moins cn moins, la lecture de cc livre A la fois chalcurcux et sage, pcut sc rdv6ler fort utile A ccux qui, dans les Eglises, ont cn charge la tAche difficile du disccrnement.

Rcnd Luncau.

70.384 PICKERING (W.F.S.).

Anglo-catholicism. A Study in Religious Ambiguity. Londres-New York, Routlcdgc, 1989, 286 p., bibliogr.

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