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Livre des religions et des sectes, I by ShahrastânîReview by: Constant HamèsArchives de sciences sociales des religions, 33e Année, No. 66.2 (Oct. - Dec., 1988), p. 325Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125750 .

Accessed: 15/06/2014 20:59

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BULLETIN DES OUVRAGES

pour permettre A l'tglise catholique d'exercer

une influence sur la classe ouvribre. II s'agis- sait alors de former des cadres solides, capa- bles d'animer le courant chr~tien du syndicat unique reconstitu6 apr~s la guerre, la CGIL, puis le syndicat ouvrier chrntien (CISL) issu de la rupture de l'unit6 syndicale avec les marxistes en juillet 1948.

La p~riode 1961-72 est trbs importante dans l'histoire politique et sociale de l'Italie: ce sont les ann~es de l'av~nement du centre- gauche avec l'alliance difficilement accept~e par l'Eglise de la d~mocratie chr6tienne avec le parti socialiste ; ce sont les ann~es du mira- cle 6conomique, et celles de la contestation qui culmine en 1968-70. Dans cette soci~t& de la fin des ann~es 60 et du debut des ann~es 70, domin~e culturellement par le marxisme, les ACLI crurent devoir, pour rester fiddles A la classe ouvribre, o faire le choix du socialis- me >,, ce qui entraina son d~saveu par Paul VI et par l'6piscopat. I1 fallut attendre le 15 mai 1981 pour revoir officiellement les ACLI place saint-Pierre, A l'occasion de la commemora- tion de Rerum Novarum. La p~riode 6tudi~e par l'A. est done bien essentielle dans l'his- toire de l'engagement politique et social des catholiques italiens. Hl61as, ce livre qui four- mille pourtant d'informations, manque cruel- lement de rigueur. I1 est beaucoup plus une chronique des congr~s et r6unions diverses de l'organisation, qu'une analyse historique so- lide. De plus, l'A. s'appuie trop souvent sur une bibliographie contestable parce que po- 16mique, qui l'ambne A reprendre quelques poncifs rescap6s de ces ann6es 60-70 : est 6vo- qube par exemple < la subordination de 1'Egli- se aux int~rets de la bourgeoisie comme classe sociale et A ceux de la D.C. comme parti politique (p. 379). Les ACLI attendent tou- jours leur historien.

Jean-Dominique Durand.

Livre des religions et des sectes, I. Trad. avec Introd. et notes par Gimaret (Daniel) et Mon- not (Guy). Louvain, Peeters et UNESCO, 1986, 727 p.

66.398 SHAHRASTANI.

Dans le genre litt6raire et thiologique des Sdifferences ou o divergences >> religieuses

(firqa, ihtild/) qui a fleuri durant les grands sitcles ale l'islam, I'ouvrage de Shahrastini (XIIC s.) est assur6ment un des plus impor- tants. Non seulement par la teneur de l'infor- mation, m~me s'il emprunte beaucoup A ses

devanciers, mais surtout par un mode d'ap- proche que, selon les points de vue, on qualifie de < tol6rant >, o neutre >, o relativement im- partial a, etc. Attitude affich6e explicitement (o rapporter la thborie de chaque secte (...) sans parti pris en leur faveur ni en leur d6fa- veur >,) et qui tranche par rapport aux ouvra- ges du meme genre, g6n6ralement virulents contre < l'h6t6rodoxie >. Bien entendu, au fil des pages, cette objectivit6 fait place parfois A des jugements de valeur trbs nets. I1 n'emp&- che qu'aujourd'hui encore, on est bien embar- rass6 pour situer doctrinalement l'auteur (phi- losophe peu religieux, hiite ismaelien, sunnite calarite ?), ce qui plaide en faveur d'un certain 6quilibre dans son expos6.

Cet expos6 est lui-meme trbs construit et prend formellement l'allure d'un arbre,,avec des divisions qui s'emboitent et qui s'apparen- tent au dessin des g6n6alogies, autre genre litt~raire pris6 en islam.

Une premiere partie expose les doctrines des o religions proprement dites a (dyandcit wa milal) c'est-A-dire des religions r~v6l1es ou A livre, qui comprennent d'un c6t6 l'islam et de l'autre le judaisme, le christianisme, le maz- d6isme et le dualisme. Des subdivisions en cascade 6clatent chacune de ces grandes religions. La deuxibme partie est consacr~e aux autres types de croyance, que les traduc- teurs ont rendues par sectes (ahwa wa nihal), reconnaissant que cela est oinexact mais commode a. Concr~tement, ces autres croyances concernent les Sab6ens, les philo- sophes, le paganisme arabe, I'Inde.

La pr~sente traduction recouvre la pre- mitre partie de l'ouvrage dont les trois quarts environ traitent de l'islam et de ses divergen- ces. La traduction, extr~mement soign~e et cribl6e de notes de bas de page, est tir6e d'une edition arabe critique du Caire, 6tablie par BadrAn, ce qui montre bien l'int6r~t de l'oeuvre (Ibn KhaldOin n'a pas d'6dition critique...).

L'ouvrage ne se contente pas de la traduc- tion. Une importante introduction --livre dans le livre - situe la biographie de Shah- rastAni, pr~sente l'oeuvre dans son contexte et 6tudie son apport A ~< l'h~rsiographie > mu- sulmane ainsi que ses connaissances des o re- ligions scripturaires ou assimil~es >. Une bi- bliographie complete celle des bas de page et des annexes (index, tableaux g~n~alogiques) font de cette < traduction >> un ouvrage scien- tifique de base sur la vision islamique des croyances religieuses.

325

Constant Hambs.

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