44CUJP11 Introduction à la culture du Japon 1

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Séance 10 (1er/12/05)

L'ÉPOQUE DE HEIAN (794-1185) II : LE MONDE RELIGIEUX

Le monde religieux de l'époque de Heian A. le bouddhisme :

• arrivée du bouddhisme ésotérique : Tendai et Shingon • développement de l'amidisme

B. le syncrétisme shintô-bouddhique C. la croyance dans les esprits courroucés

A. LE BOUDDHISME DE HEIAN

• le bouddhisme qui parvient au Japon o bouddhisme du Grand Véhicule o culture continentale : confucianisme, taoïsme, etc. o religion d'Etat o substrat japonais : le shintô

• le bouddhisme de Nara

o religion monastique : les 6 sectes de Nara o lien profond avec le pouvoir impérial (Tôdai-ji et kokubun-ji) o première diffusion, encore très isolée, du bouddhisme en dehors de la

capitale impériale : le moine Gyôki (668-749)

• le bouddhisme de Heian o les monastèes « hors-les-murs » o apparition du bouddhisme comme religion de salut individuel o diffusion du bouddhisme de façon plus large (en dehors du milieu

monastique et du cercle restreint du clan impérial) 1) Arrivée du bouddhisme ésotérique : Tendai et Shingon a) secte Tendai : mont Hiei (monastère Enryaku-ji)

• fondée par le moine Saichô (767-822), ou Dengyô-daishi, « Grand maître de la transmission de l'enseignement »

• synthèse et chronologie : les 5 phases de la prédication du Buddha o 37 premiers jours o 12 ans o 8 ans o 22 ans o 8 ans 1 jour et 1 nuit : le Tendai et le Sûtra du Lotus (Myôhô renge-

kyô ou Hokekyô) • mêle exotérisme et ésotérisme

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b) secte Shingon : mont Kôya (monastère Kongôbu-ji)

• fondée par le moine Kûkai (774-835), ou Kôbô-daishi « Grand maître qui propage la Loi »

• principe unitaire : purement ésotérique • distingue 2 niveaux :

o exotérique ou vulgaire (kengyô) : enseignement du Buddha historique Çâkyamuni

o ésotérique ou véritable (mikkyô) : enseignement du buddha cosmique Dainichi, i.e. le Shingon (principe du sokushin jôbutsu)

Un nouveau bouddhisme : le « bouddhisme des montagnes » (sangaku bukkyô)

2) Développement de l'amidisme (jôdo-kyô) : une voie de pratique « facile »

• les trois étapes de la Loi bouddhique, entre l'entrée en extinction du Buddha historique et la venue de Miroku, le buddha du futur :

o « Loi correcte » (shôbô) o « Loi contrefaite » (zôbô) o « fin de la Loi » (mappô) : 1052

• amidisme : croyance dans le buddha Amida, résidant dans sa « Terre pure de l'Ouest » (saihô gokuraku jôdo)

• nenbutsu : « Namu Amida-butsu » • rôle du moine Genshin (942-1017) : la vision d'Amida « surgissant de

derrière les montagnes » (yamagoe Amida)

B. LE SYNCRÉTISME SHINTÔ-BOUDDHIQUE

• la « Voie des kami » (shintô) • sanctuaires d'Ise, protecteur de la dynastie impériale, et de Kamo, protecteurs

de la capitale impériale, Heian • le principe du honji suijaku « terre originelle et trace descendue »

C. LA CROYANCE DANS LES « ESPRITS COURROUCÉS » (GORYÔ SHINKÔ)

• les esprits redoutés : goryô, onryô ou akuryô • le ressentiment (urami) et la malédiction (tatari) • cas du prince Sawara (v. 750-785) et assassinat de Fujiwara no Tanetsugu

(Nagaoka, 784-794) • cas de Sugawara no Michizane (845-903), aujourd'hui Kitano tenjin, ennemi

de Fujiwara no Tokihira (871-909) • cas de Taira no Masakado (?-940)