No 72-06 / 2011

Revue desfrancs-maçons

du Grand Orient de Suisse

Zeitschrift derFreimaurer

des Grossorientsder Schweiz

Rivista deiliberi muratori del

Grande Orientedella Svizzera

Cahiers bleus

Blaue Hefte

Quaderni blù

L'évangéliste Jean écrivant aux églises d'Éphèse et de Smyrne,Apocalypse de Bamberg, vers l’an 1000.

Sommaire Inhalt

Cahiers bleus Blaue Hefte Quaderni blùRevue des francs-maçons du Grand Orient de Suisse

Zeitschrift der Freimaurer des Grossorients der SchweizRivista dei liberi muratori del Grande Oriente di Svizzera

No 72 - 06 / 2011

Impressum GOS - Cahiers bleus Blaue Hefte Quaderni blù. Editeur: Grand Orient de Suisse: GOS - C.P. 2048 CH-1201Genève 2. Site internet: www.g-o-s.ch. Rédacteur: René Mathey (r.mathey@bluewin.ch). Comité: Bernard Paccot, ErwinKämpfer, Walter Huambachano. La rédaction n’est nullement responsable des documents qui lui sont envoyés. Les articlessignés n’engagent que leur auteur. Sauf avis contraire, les noms des auteurs ne sont pas indiqués.Copyright: reproductionautorisée avec la mention visible de la source et l’envoi d’un justificatif.

G∴O∴S∴

Propos du Grand Maître 2

Dons d’organes (Quiz) 5

Colloque 2011 - Annonce 9

Les bâtisseurs du Moyen-Âge

et les bâtisseurs de cathédrales 12

La Piedra Bruta 18

Versteckte Xenophobien in uns 21

Agenda / Arbeitsplan 23

Prochain numéro: N° 73 - 11-2011Délai rédactionnel: 1.10.2011

www.g-o-s.ch

1

Propos du Grand Maître(français, allemand, espagnol, italien)

F∴ Bernard Paccot

Don d’organes… et don d’un peude notre temps pour participer

Que nous pratiquions une Maçonnerie spéculati-ve, soit! Si cela sous-entend de nous préoccuperexclusivement de symbolisme et de nourrir à

volonté nos petites préoccupations relationnelles en nevivant qu’entre nous, cela paraît réducteur.Nous avons l’opportunité de travailler ensemble, ce queprévoit notre règlement, sur un thème choisi parcequ’il «résonne» au cœur de nombreux FF.La participation au travail commun a été globalement«tiède» ; le relais des FF. et des Loges, quant aux confé-rences publiques, a été globalement «tiède».Le mot «commun», au sens de travailler collectivementpour une Maçonnerie universelle, paraît, dans l’espritde certains, sonner le glas du mot «libre», au sens deMaçon libre.

Il suffit et j’en viens au «blanc» de nos pavés mosaïques!

Nous vivons une aventure altruiste depuis plus d’un an etqui se poursuivra encore. Nous recevons des témoignagesde FF. qui expriment en toute franchise leur émotion deconstater l’évolution de leurs propres réflexions. C’est une

marche au long cours que nous avons entrepris et, pour unefois, nous ne faisons pas de «zapping» d’un sujet à l’autre(maçonnerie spéculative oblige), mais nous prenons letemps et dépensons l’énergie de poser quelques actes opé-ratifs.

Je veux faire écho ici des nombreux témoignages, deprofanes, de transplantés ou de Maçons qui, dépassant lesquestions purement logistiques qui sont toujours perfecti-bles surtout quand il s’agit de l’énergie des autres, ont faitétat du «besoin viscéral» d’empoigner de tels sujets et ontadhéré à 1000% à la démarche.

La communication, particulièrement autour des confé-rences, a été importante.

De plus, nous avons rencontré trois éminents praticiensqui nous ont donné une «leçon» d’humanité dépassant lar-gement leurs compétences strictement médicales. Ils nousont exprimé leurs chaleureux remerciements de participerainsi à la réflexion et à l’information, car nous servons derelais durables avec nos milieux familiaux, sociaux et pro-fessionnels.

Restons-en au «blanc» de nos pavés mosaïques, pourqu’ainsi nous conservions l’enthousiasme de nos engage-ments premiers !

▲

Organspende… und Spende für einkleines persönliches Engagement

Wir bekennen uns eine spekulative Maurereizu praktizieren – ja! Sollte darunter aller-dings verstanden werden, dass wir uns aus-

schliesslich dem Symbolismus widmen und dass wirunsere (nicht immer so kleinen) Beziehungsproblemeim geschützten Kreis pflegen, dann scheint mir die spe-kulative Maurerei allzu reduziert dargestellt.

2

Wie in unserem Reglement vorgesehen, nutzen wir dieGelegenheit, das gemeinsam gewählte Jahresthema,zusammen mit zahlreichen anderen BrBr, währendeines Jahres zu vertiefen. Leider war die Teilnahme andiesem gemeinsamen Arbeiten bescheiden; auch dieVerbundenheit der BrBr und der Logen, war anlässlichder öffentlichen Vorträge, nicht spürbar.Nicht wenige BrBr scheinen das Wort „frei“, im frei-maurerischen Sinne, allzu wörtlich auszulegen, insbe-sondere wenn es gilt, sich gemeinsam für eine univer-selle Maurerei einzusetzen.

Nun so sei es, auf unserem musivischen Pflaster lernen wirdie Ausgewogenheit.

Seit mehr als einem Jahr leben wir ein altruistischesAbenteuer und pflegen dieses noch weiterhin. Etliche BrBrteilen mit uns diese Wahrnehmung. Wir haben uns einlangfristiges Ziel gesteckt und für ein Mal „springen“ wirnicht von einem Thema zum andern (spekulative Maurereiverpflichtet), doch wir müssen uns die nötige Zeit nehmen,um überhaupt etwas zu bewirken und sichtbare Zeichen zusetzen.

Ich verweise hier auf die zahlreichen Rückmeldungenvon Profanen, von Transplantierten oder von Freimaurern,die mir bestätigen, abgesehen von den logistischen Pro-blemen, die immer verbesserungswürdig erscheinen wennes sich um den Einsatz anderer handelt, dass es eine zwin-gende Notwendigkeit ist dieses Thema anzugehen und dasssie den eingeschlagenen Weg hundertprozentig unterstüt-zen.

Die Kommunikation im Zusammenhang mit denVorträgen war sehr wichtig.

Im Weiteren sind wir drei ausgewiesene Referentenbegegnet, deren beispielhafte Menschlichkeit weit überIhre medizinischen Kompetenzen hinausragt. Sie habensich herzlich dafür bedankt, für die Möglichkeit, imRahmen unserer Veranstaltungen, zum Nachdenken undzum Informationsaustausch beitragen zu können, dennunsere familiären, sozialen und beruflichen Umfelder undVerbindungen garantieren, dass die Gespräche und derDialog weitergeführt werden.

Lasst uns vor allem die Kraft der weissen Felder unseresmusivischen Pflasters fühlen und bewahren wir dieBegeisterung unseres ersten Engagements.

▲

Don de órganos... y donar un poco denuestro tiempo para participar

¡Que practiquemos una Masonería especulati-va, será! Si por esto se sobreentiende quedebemos preocuparnos exclusivamente de

simbolismo y de alimentar a voluntad nuestraspequeñas preocupaciones relacionales viviendo sóloentre nosotros, esto parece significativo.Tenemos la oportunidad de trabajar juntos, lo queprevé nuestro reglamento, sobre un tema escogido por-que «resuena» en el corazón de numerosos HH.La participación en el trabajo común fue «globalmente«tibia»; la trasmisión de los HH. y de las Logias, encuanto a las conferencias públicas, fue «globalmente«tibio».La palabra «común», en el sentido de trabajar colecti-vamente para una Masonería universal, aparece, en elespíritu de algunos, el son de la palabra «libre», en elsentido de Masón libre.

¡Basta y vengo de allí al «blanco» de nuestros pavimentosmosaico!

Vivimos una aventura altruista desde más de un año yque todavía proseguirá. Recibimos testimonios de HH.que expresan con toda franqueza su emoción de compro-bar la evolución de sus propias reflexiones. Es una marchade largo camino que acometimos y, por una vez, no hace-mos «zapping « de un sujeto al otro (masonería especula-tiva obliga), pero nos tomamos un tiempo y gastamos laenergía de realizar algunos actos operativos.

Quiero hacer eco aquí numerosos testimonios, profanos,trasplantados o Masones que, sobrepasando las cuestionespuramente logísticas que son siempre perfectibles sobretodo cuando se trata de la energía de otras, tuvieron encuenta la «necesidad visceral» de tomar tales sujetos y seadhirieron al 1000 % a la gestión.

La comunicación, particularmente alrededor de las con-ferencias, fue importante.

Además, encontramos a tres prácticos eminentes faculta-tivos que nos dieron una «lección» de humanidad queampliamente sobrepasaba sus competencias estrictamentemédicas. Nos expresaron sus agradecimientos calurosospor participar así en esta reflexión y en la información,porque servimos de anexos sostenibles con nuestrosmedios familiares, sociales y profesionales.

¡Quedémonos allí en el «blanco» de nuestros pavimentosmosaicos, para que así conservemos el entusiasmo denuestros primeros compromisos!

▲

3

Dono di organi… e dono di un po’ delnostro tempo per partecipare.

D’accordo sul fatto che pratichiamo unaMassoneria speculativa! Se cio’ sottintendepero’ che ci preoccupiamo esclusivamente di

simbolismo e che nutriamo a volontà le nostre piccolepreoccupazioni relazionali, ci sembra riduttivo. Abbiamo l’opportunità di lavorare insieme, come pre-vede il nostro regolamento, su un tema scelto perchè“risuonante” nel cuore di numerosi FF.La partecipazione al lavoro comune è stata globalmen-te «tiepida»; il ricambio degli FF. E delle Logge, perquel che riguarda le conferenze pubbliche, è stato glo-balmente «tiepido» . La parola «comune», nel senso di lavorare collettiva-mente per una Massoneria universale, pare, nello spiri-to di alcuni, suonare il rintocco funebre della parola«libero», nel senso di Massone libero.

Ora basta, è ora di occuparsi del “bianco” dei nostri lastri-cati di mosaico!

Stiamo vivendo un’avventura altruistica daoltre un anno che si prolungherà ancora.Riceviamo testimonianze da parte di FF cheesprimono in tutta franchezza la loro emozio-ne di constatare l’evoluzione delle loro rifles-sioni proprie. E’ un lungo cammino cheabbiamo intrapreso e, per una volta, non sal-tiamo di palo in frasca (massoneria specula-tiva «oblige»), ma prendiamo il tempo checi occorre e consumiamo l’energia per rea-lizzare qualche atto operativo.

Voglio qui fare eco alle numerose testi-monianze, di profani, di trapiantati o diMassoni che, superando le questionipuramente logistiche che sono sempreperfettibili, soprattutto quando si trattadell’energia degli altri, hanno dato attodel «bisogno viscerale» di impugnaretali temi e hanno aderito al 1000%all’iniziativa. La comunicazione, par-ticolarmente attorno alle conferenze,è stata importante.Inoltre, abbiamo incontrato tre emeriti specialisti che cihanno dato una « lezione » di umanità oltrepassando lar-gamente le loro competenze strettamente mediche. Essi cihanno espresso i loro calorosi ringraziamenti per aver par-tecipato in tal modo alla riflessione e all’informazione,poichè noi serviamo da tramite durevole con i nostri

ambienti familiare, sociale e professionale. Fermiamoci quindi al «bianco» dei nostri lastricati di

mosaico, per poter cosi’ conservare l’entusiasmo dei nostriimpegni originari!

▲

4

5

Dons d’organes:Depuis plus d’un an maintenant, par notre travail commun, par les informations trans-

mises via nos Cahiers Bleus, nos mots du mois ou les contenus des conférences, nousavons pris ce thème à bras le corps.

Nous vous proposons de répondre à ce questionnaire (au moins et surtout pour vous-mêmes ou en nous le transmettant sur contact@g-o-s.ch)

(questionnaire: téléchargeable sur le site du GOS, page DONS D’ORGANES).

6

Organspenden:An unseren, gemeinsamen Arbeiten beschäftigen wir uns seit mehr als einem Jahr inten-

siv mit dem Thema Organspenden und haben via dem Weissbuch oder über unsereWorte des Monats entsprechende Informationen abgegeben. Zudem wurde das Thema

auch als Hauptinhalt unserer Vorträge gewählt.Wir bitten Sie, diesen Fragebogen auszufüllen (oder wenigstens für Sie selber zu beant-worten und danken Ihnen für die Zustellung an die email - Adresse: contact@g-o-s.ch)

(Fragebogen: downloaden von www.g-o-s, unter Organspende)

7

Donación de órganos:Desde hace más de un año, por nuestro trabajo en común, por las informaciones trans-mitidas vía nuestros "Cahiers Bleus", nuestras palabras del mes o los contenidos de las

conferencias, hemos tomamos en mano muy seriamente este tema.Le proponemosresponder a este cuestionario (por lo menos y sobre todo para usted mismo (a) o transmi-

tiéndonoslo sobre contact@g-o-s.ch ).

(Cuestionario: descargable sobre el sitio del GOS, la página DONES DE ÓRGANOS).

8

Dono di organi:Ormai da oltre un anno, con il ns. lavoro comune, le informazioni trasmesse a mezzo dei

ns. “Cahiers Bleus”, i ns. comunicati mensili e i contenuti delle conferenze, abbiamoaffrontato questo tema di petto.

Vi proponiamo di rispondere a questo questionario (almeno e soprattuto per voi stessi otrasmettendocelo su contact@g-o-s.ch)

(questionario: scaricabile sul sito del GOS, pagina DONS D’ORGANES).

LA FERME DU DÉSERTIDA ET JEAN-MICHEL BELLANI

RestaurantPierrefleur 741004 Lausanne

Tél.: 021 646 51 76

9

COLLOQUE 2011organisé par la F.M.L.S. - Franc-Maçonnerie Libérale Suisse

Au centre Formation CFF à LOEWENBERG (près de Morat)samedi 01 octobre 2011 - de 09h45 à 16h30

ETHIQUE ET INTERVENTION DE L’HOMME SUR LE VIVANT

Sous-Thèmes (réflexion en ateliers en plusieurs langues et synthèse) :- L’humain, une marchandise ?- La vie, la mort, une invention à breveter ?- Les lobbies de la santé (aspect financier et exercice du pouvoir).- Déontologie des sciences de l’homme.- Individualisme et consumérisme – une prise de conscience.

Conférences:«La politique et le financement de la santé publique mondiale»Par Monsieur David W. FitzSimons. Chimiste de formation, expert dans les domaines desmaladies tropicales et de la santé publique, haut fonctionnaire à l’OMS.

«La Paille et le fer: l’or des déchets agricoles et industriels»Par le professeur Pierre Vogel, EPFL. Le professeur conduit des recherches sur la fabricationefficace de médicaments et de matériaux inédits, ses travaux portent aussi sur le développement de la biomasse commesolution aux problèmes d’énergie.

La Franc-Maçonnerie Libérale Suisse (F.M.L.S.)Obédiences signataires de la Charte : Le Droit Humain (Fédération suisse), la Grande Loge Féminine de Suisse et le Grand Orient deSuisse

KOLLOQUIUM 2011organisiert aus die F.M.L.S. - Liberale Freimaurerei der Schweiz

Ausbildungszentrum der SBB LOEWENBERG (Nahe bei MURTEN)Samstag, 01. Oktober 2011 - von 09h45 bis 16h30

ETHIK – EINGRIFF ZUR MENSCHLICHEN HANDLUNGSORIENTIERUNG

Sous-Thèmes (réflexion en ateliers en plusieurs langues et synthèse):- Der Mensch, eine Ware ?- Das Leben, der Tod - eine patentierbare Erfindung ?- Die Gesundheitslobby (finanzielle Aspekte und Machtausübung).- Standesregeln der Menschenrechte.- Individualismus und Konsumverhalten - Bewusstseinsbildung.

Ausführungen:

«Die Politik und Finanzierung der weltweiten Volksgesundheit»Herrn David W FitzSimons. Chemiker, Experte auf dem Gebiet der tropischen Krankheiten und der Volksgesundheit(Public Health), Funktionsmitglied in der WHO.

«Stroh und Eisen: das Gold des landwirtschaftlichen und gewerblichen Abfalls»Herrn Professor Pierre Vogel, EPFL. Professor für angewandte und medizinale Chemie, Leiter von Forschungsprojekteüber effiziente Medikamentenherstellung und noch unerforschte Materien, seine Arbeiten behandeln auch die Weiterent-wicklung der Biomasse als Lösungsansatz für Energieprobleme.

Die liberale Freimaurerei der Schweiz (F.M.L.S.)Unterzeichnende Obedienzen der Charta : Le Droit Humain (Föderation Schweiz), Schweizerische Frauen Grossloge und derGrossorient der Schweiz

COLLOQUIO 2011organizzato dalla F.M.L.S. - Massoneria Liberale Svizzera

Al Centro di Formazione delle FFS LOEWENBERG (vicino a Morat)sabato 01 ottobre 2011 - dalle 09h45 alle 16h30

ETICA ED INTERFERENZA DELL’UOMO SULLA VITA TERRESTRE

Sotto-temi trattati dai gruppi di lavoro :- L’essere umano, una merce ?- La vita, la morte, un’invenzione da brevettare ?- I lobbies della salute (aspetto finanziario ed esercizio del potere).- Deontologia delle scienze umane.- Individualismo e « consumismo » - una presa di coscienza.

10

Conferenze:

«La politica e il finanzamento della salute pubblica mondiale»David W FitzSimons. Chimico di formazione, esperto delle malattie tropicali e della salute pubblica, attualmente alto fun-zionario dell’OMS.«La paglia e il ferro: l’oro dei rifiuti agricoli e industriali»Professore Pierre Vogel, EPFL. Il Professore conduce ricerche sulla fabbricazione efficacedi medicine e di materiali inediti; i suoi lavori coprono anche lo sviluppo della biomassa come soluzione ai problemi dienergia.

La Massoneria Liberale Svizzera (F.M.L.S.)Ubbidienze firmatarie della Carta : Il Diritto Umano (Federazione Svizzera), la Gran Loggia Femminile Svizzera ed il Grande Orientedella Svizzera

11

Délai d’inscription et de règlement au 30 juin 2011 - contact@g-o-s.chAnmeldefrist: spätestens bis am 30. Juni 2011An - contact@g-o-s.ch

Data limite d’iscrizione e di pagamento : 30 Giugno 2011 - contact@g-o-s.ch

Généralement évoqué unpeu schématiquement, leMoyen-Âge est la période

située entre la chute de l’empireromain d’occident en 476 et la prisede Constantinople en 1453 par lesTurcs.

Pour s’exprimer sur «Les bâtisseursdu Moyen-Âge et les cathédrales», ilest utile de rappeler ce que fut lecontexte de ce que nous avons intitulé«le Moyen-Âge». En 330, l’empereurromain Constantin déplaça, pour desraisons stratégiques, le siège de l’em-pire romain de Rome à Byzance. C’estce même empereur qui se convertit àla religion chrétienne et décréta celle-ci: religion officielle du monderomain. Cette décision allait avoir unimpact extraordinaire et annonçait lesévénements pour «le Moyen-Âge» quifut une période de constante évolutionde la société médiévale.

A cette époque deux grandes puis-sances se faisaient face, le monderomain avec ses légions, ses routes etson organisation étatique; confrontéavec le monde barbare constitué par denombreuses tribus germaniques queles armées romaines, placées en senti-nelle le long du Rhin et du Danube,tentaient difficilement de contenir.

Entre-temps à Byzance, devenueConstantinople, apparurent les prémi-ces de l’art chrétien primitif d’Orient,un art né de la Foi s’installait au voisi-nage de l’art byzantin; on a vu alorss’élever de nombreuses églises en

Egypte, en Syrie et en Asie mineure et,déjà dès le Ve siècle, on rencontre enArménie des églises à nef et bas-côtés,des églises à voûte en berceau surarcs-doubleaux, des coupoles surtrompes.

C’est à cette époque que fut édifiée,en 360, par Constance, le fils de l’em-pereur Constantin, la basilique primi-tive nommée à l’époque «Egala Ecclé-sia» (la grande église) qui fut la pre-mière version de ce qui allait s’appelerpar la suite en deuxième version, SteSophie (la sagesse divine); elle futdétruite par un incendie en 404 etrebâtie en 415. La basilique que l’onvisite aujourd’hui a été terminée le 27décembre 532; elle fut transformée enmosquée par les Turcs en 1453 etensuite reconvertie en musée parAtatürk en 1935.

Parmi les somptueuses églises quinous sont parvenues, citons Kariye àIstanbul qui est devenue également unmusée; c’est un chef d’œuvre de lamosaïque et, heureusement lors del’arrivée des Turcs en 1453, toutes lesmosaïques furent recouvertes de badi-geon ce qui les a sauvées et, nettoyées,nous pouvons les admirer aujourd’hui.

Dans ces églises se trouvaient réunisles éléments d’architecture qui allaientpermettre d’édifier des églises somp-tueuses, par exemple à Ravenne au Ve

siècle: St Vital, St Appolinaire-in-Classe, le baptistère Néonien, le mau-solée de Galla Placidia morte en 450.

Les bâtisseurs de l’époque avaientdéjà dans leurs mains leurs outils, leursavoir-faire et celui-ci se concrétiseradans de nombreuses églises, basiliqueset cathédrales qui allaient s’élever

12

Les bâtisseurs du Moyen-Âgeet les cathédrales

F∴ ED M∴

durant la période mérovingienne;citons les baptistères de Poitiers et deFréjus et la période carolingienne nousa laissé la chapelle palatine d’Aix-la-Chapelle et la crypte de la cathédralede Clermont-Ferrant. Ce fut l’originede l’art pré-roman qui doit aussi beau-coup à l’art musulman d’Espagne.

Dès le IXe siècle, les invasions desVikings allaient plonger le mondechrétien dans une époque du «sauvequi peut et de repli sur soi»; pillages,massacres, étaient le lot des peuples dela Gaule et même Charlemagne neparvint pas à éradiquer les invasionsnormandes qui durèrent jusqu’au Xe

siècle. Une seule lumière continua debriller, celle de l’Eglise.

Vers 843, lors du partage de l’empi-re de Charlemagne entre ses petits fils:Charles, Louis et Lothaire, le systèmeféodal commença à prendre forme enEurope avec sa trilogie sociale: le sei-gneur dans son château, l’esclave quidevenait serf vivait dans sa chaumièreet le religieux dans son église.

Le premier texte en langue romaneavait été publié en 842 sous la déno-mination du «Serment de Strasbourg».

L’art roman se développa à la fin duXe siècle et dura jusqu’au milieu duXIIe; en 910 ce fut la fondation dumonastère de Cluny en Bourgogne et,par la suite, 2000 monastères furentfondés en Europe occidentale; cescommunautés représentaient plus dedouze ordres différents.

Après ce rappel de ce que nous pour-rions appeler les causes historiques etreligieuse de notre Moyen-Âge,voyons maintenant quels en furent leseffets dans un monde chrétien en plei-ne expansion. Mais auparavant, il estintéressant et même indispensable derappeler un événement indépendant dela volonté des hommes, un événementatmosphérique de l’hiver 406 qui ren-versa le cours l’Histoire et les consé-quences en furent telles que nous nepouvons pas réellement nous les ima-giner aujourd’hui.

En décembre 406 l’hiver fut à cepoint rigoureux que le Rhin gela surune grande partie de son cours entreBâle et Mayence. Le dernier jour del’année, du côté de Mayence, les tribus

barbares, stationnées depuis des lustressur la rive droite du Rhin, profitèrentde la solidité de la glace pour franchirle Rhin avec femmes, enfants, bagages,bétails et tout ce qu’ils avaient; ils ontété estimés à environ 15.000 qui enva-hirent la rive gauche massacrant,pillant et incendiant tous les villages etvilles qu’ils rencontrèrent.

Parmi ces tribus, il y avait: les Visi-goths et leur chef Alaric qui attaquè-rent et pillèrent Rome en 410, lesOstrogoths, les Burgondes, les Suèves,les Vandales, et d’autres tribus moinsimportantes qui se dispersèrent dansles territoires de la Belgique, de laHollande, de la France; certaines tribuscomme les Vandales allèrent jusqu’enEspagne. D’autres, comme les Jutes,les Saxons et les Angles envahirentl’Angleterre en 450.

Cependant, le réseau de voies romai-nes existantes allaient grandement ser-vir et favoriser le déplacement desmoines qui s’attelaient à la christiani-sation de l’Europe et les envahisseurs,malheureusement, en profitèrent aussi.En 451, Attila roi des Huns envahi laGaule, il fut vaincu par Aetius près deTroyes, et il mourut en 453, l’invasiondes Huns était terminée.En 476, le dernier empereur romainRomulus Augustule fut déposé, l’em-pire romain n’existait plus.En 481, Clovis devient roi des Francset entreprit la conquête du Nord de laGaule; il est considéré comme le vrai

13

ble organisation etchacun prétendaitavoir la bonnerelique et surtoutla plus efficace.

C’est dans cettesociété médiévalequi ne comportaitque trois catégo-ries de statutssociaux (les sei-gneurs, les reli-gieux, les paysans attachés à la terre etles artisans sédentaires ou itinérants),que va s’épanouir l’époque des bâtis-seurs qui durera plus de quatre siècles.Elle laissera de prestigieux monumentslapidaires: basiliques, cathédrales,monastères, abbaye, cloîtres et égale-ment de nombreux monuments cultu-rels, dont une langue issue du latin; leschansons de geste; les romans de che-valerie; la poésie lyrique; la poésiesatyrique et allégorique; n’oublionspas les valeurs littéraires comme lesincunables rédigés et illustrés par lesmoines et les représentations artis-tiques diverses que nous admironsencore aujourd’hui.

Ce fut l’époque de la maîtrise de lamatière par le savoir-faire des bâtis-seurs de cathédrales et la maîtrise etl’évolution de l’esprit par l’apparitionde nombreuses Universités dans toutel’Europe; citons en quelques-unes duXIIIe siècle: l’université de Paris, laSorbonne, Oxford, Cambridge, Coïm-bra, Tübingen, Cologne, Heidelberg,Tolède, Bologne, Leyde, etc…

Là s’épanouissait déjà la fraternitéscolastique.

Les bâtisseurs élevaient les templesde la Foi, les cathédrales et les pen-seurs élevaient les Temples du savoir,les Universités. Dans celles-ci, exercè-rent de nombreux clercs, les espritséclairés de l’époque; la langue françai-se prenait forme; les Trouvères etTroubadours répandaient les romansde chevalerie: la Chanson de Roland àRoncevaux; les Chevaliers de la Tableronde, Lancelot, Perceval, Tristant et

fondateur de la dynastie desMérovingiens. Nous pouvons doncaffirmer que ce que nous appelons leMoyen-Âge débute avec Clovis, lui-même héritier des événements précé-dents qui sont rappelés ci-dessus.

Mais il y a toutefois un autre événe-ment qui allait, une fois encore, boule-verser le cours de l’Histoire, y appor-ter de nouvelles valeurs, c’est, en 486,le mariage de Clovis avec Clotilde,fille de Chilpéric, le frère du roi desBurgondes Gondebau.

Clovis était païen, Clotilde chrétien-ne et, à la bataille de Tolbiac en 496, ilinvoqua le Dieu de Clotilde qui luidonna la victoire. Avec 3000 de sesguerriers, il se fit baptiser par Rémyévêque de Reims et devint le premierroi catholique des Francs qui seconvertirent en masse au christianis-me.

La voie était ouverte pour la péné-tration du christianisme en Gaule,l’ère des monastères allait commenceren 529 au Mont Cassin en Italie oùBenoît de Murcie y fonda un monastè-re et l’ordre des bénédictins; celui-ciallait rayonner pendant des sièclesdans toute l’Europe et mettait en placela fraternité monastique.

L’arrivée du christianisme au IVe

siècle de notre ère avait bouleversécomplètement la société médiévale etremplacé, par d’autres valeurs, ce quirestait de la civilisation romaine enpleine décadence. Les grands pèleri-nages déplacèrent des foules de pèle-rins à: St Jacques de Compostelle,Rome, Jérusalem; la vénération desreliques des saints devint une vérita-

14

Yseult et tant d’autres.On copiait aussi les œuvres de

l’antiquité au Moyen-Âge; lesRomans d’Enéas, c’est une imita-tion de l’Enéide de Virgile; leRoman de Thèbes est imité de laThébaïde de Stace; le Roman deTroie est un plagiat de l’Iliade.Citons encore le Romand’Alexandre, en 20’000 vers, appelédepuis alexandrins et avaient pourauteur Lambert le Tort et Alexandrede Bernay. François Villon rédigeaitles deux Testaments et la ballade despendus; Rabelais écrivait le HarryPotter de l’époque qui s’appelaitGargantua.

Sous l’influence de l’Eglise (Paixde Dieu et Trêve de Dieu), lesconflits entre barons s’éloignèrent;aux pieds des cathédrales en cons-truction et dans les demeures sei-gneuriales, une vie mondaine secréa, les dames imposèrent des habi-tudes plus raffinées et les beaux usa-ges se codifièrent; l’amour courtoiss’installa; la peste, la famine etl’Inquisition s’installèrent aussi.Marie de France, à l’époque femmesans âme selon l’Eglise, qui vécut àla cour brillante d’Henri IId’Angleterre et d’Aliénord’Aquitaine au XIIe siècle, devintnotre première femme poète.

Cette époque fut encore celle descroisades et Villehardouin, Joinvilleet Froissart entre autres, en relatè-rent en détail les péripéties; enmême temps ils furent les initiateursdes chroniques et de ce qui allait

La Musique etPythagore.

Chartresde nuit.

15

devenir l’Histoire de France. Il ne fait aucun doute que dans tout

ce qui a caractérisé le Moyen-Âge, lesbâtisseurs de basiliques et de cathédra-les, dans toute l’Europe, ont été lesacteurs d’une société émergente, ils ontmis en place de nouvelles valeurs pourla société du Moyen-Âge; avec commeconstante la synergie entre la Foi et letravail.Rappelons que le mot « cathédrale» estdérivé du mot «cathédra» qui signifieen grec «siège avec un haut dossier»;la cathédrale est, par définition, lesiège où se tient l’évêque, le siège épis-copal.Dès le XIIe siècle, en parallèle avec lesfraternités monastiques, se mettaienten place les fraternités laïques, dontle compagnonnage qui existe encore denos jours; s’organisait ainsi la frater-nité compagnonnique.

Les corporations de bâtisseurs duMoyen-Âge, dès le XIIe siècle, ont étéles premières à mettre en évidence «laliberté de choisir le style de l’édifice, lamanière de l’entreprendre et favoriserla fraternité entre les membres des dif-férents corps de métiers». La décisionde ce qui garnirait l’édifice, intérieure-ment et extérieurement, restait néan-moins entièrement dans les mains del’Eglise.Les bâtisseurs élevaient les temples dela Foi, les cathédrales et les penseursélevaient les Temples du savoir, lesUniversités. Dans celles-ci, exercèrent

de nombreux clercs, les esprits éclairésde l’époque, la langue française prenaitforme. Ce qui avait été si longtempsenfermé dans les monastères ou leséglises primitifs, par exemple les ima-ges de mosaïques au VIe siècle à SteSophie à Constantinople et à St Vitalde Ravenne, allait apparaître dans lalumière avec la liberté d’expressiondans la pierre et dans l’art du vitrail. Lecontenu devenait contenant, l’ombredevenait lumière accessible à tous.

Les Croisades furent un échec mais,c’est néanmoins grâce à elles que lesEuropéens découvrirent : la soie, leprunier, le cerisier, l’art de la verreriede Tyr, la canne à sucre, la cannelle, lesclous de girofle, la noix de muscade.Les femmes se miraient dans desmiroirs en verre et non en bronze, ellesconnurent les parfums et les hommesgoûtaient aux délices des bains devapeur.

Cependant, des changements plusfondamentaux allaient se mettre enplace parce que, pour obtenir des fondspour entreprendre les croisades, lesfamilles féodales avaient parfois dûdonner des Chartes aux villes et accor-der leur liberté aux serfs.

Les villes étaient devenues importan-tes et prospères, et les nouveauxcitoyens étaient organisés en commu-nes, guildes et corporations. La base del’économie n’était plus le troc maisl’argent; des princes du commerceapparaissaient et rivalisaient de riches-

ses avec les barons féodaux. Lescommerçants et les artisans prospé-raient et de nouvelles règles de vie seprofilaient à l’horizon où allait appa-raître la bourgeoisie. Les cathédralesgothiques élançaient leurs tours etleurs voûtes vers le ciel dès le XIe

siècle, elle y sont encore et combienmajestueuses.

Curieusement, les bâtisseurs decathédrales gothiques avaient remisinconsciemment en vigueur la cultu-re indo-européenne qui privilégiait lavue; les cathédrales devenaient deslivres de pierres où la lumière entraitpar d’énormes fenêtres et des rosacessomptueuses.

Ainsi se mettait en veilleuse l’é-poque dite romane qui avait conser-vé, en partie, la culture sémitiquehostile à l’image et qui privilégiaitl’ouïe; ce fut le cas des Cisterciens

Sénanque

ce monde arabe s’effondrait. Boadil ledernier émir, quittait définitivementGrenade en juin 1492; en octobre de lamême année Christophe Colombdécouvrait l’Amérique. Ce nouveaumonde allait faire émerger de nouvel-les richesses et de nouvelles valeurs;les bâtisseurs de cathédrales allaientfranchir l’Atlantique pour y exercerleur art. Ils emportaient dans leursbagages les valeurs et le savoir-faired’un Moyen-Âge qu’ils savaient avoirété prestigieux et ils y avaient partici-pé par leur savoir, leur savoir-faire etleur vouloir-faire.

Curieusement, c’est de ce nouveaumonde qu’allait nous parvenir, en1776 sous la forme de la déclarationde Virginie et la Déclaration de l’indé-pendance des Etats-Unis, les prémicesde ce qui sera nécessaire pour rédigerla Déclaration des droits de l’hommeet du citoyen de 1789.

Le Moyen-Âge, qui avait été presti-gieux dans tant de domaines: l’édifi-cation des édifices religieux et profa-nes et dans les domaines culturels,musicaux, picturaux, littéraires, artis-tiques, subit les guerres, la peste, lesinvasions, les famines.

qui imposèrent pour Cîteaux et lestrois sœurs provençales: Sénanque,Silvacane et le Thoronet, le dépouille-ment total face aux exagérations déco-ratives de Cluny.

Une nouvelle manière de construirefit son apparition dès le XIIIe siècle;les chiffres dit «arabes» mais d’origi-ne indienne, avaient été rapportésd’Espagne, avant l’an mil, par lemoine Gerbert d’Aurillac élu pape en999 sous le nom de Sylvestre II.

Ces nouveaux chiffres, longtempsignorés parce que venant des infidèleset que nous utilisons chaque jour dansnotre vie du XXIe siècle, remplacèrentpetit à petit les chiffres romains utili-sés depuis mille ans dans toutel’Europe mais très limités dans leurspossibilités. L’usage en Europe deschiffres arabes pour le calcul écritallait améliorer considérablement letravail des architectes et des bâtis-seurs, l’arrivée de l’imprimerie au XVe

siècle en généralisera l’usage.Le style à croisée d’ogive, déjà utili-

sé à l’époque romane, remplaça celuide l’arc semi-circulaire, plein cintre; lestyle roman cédait la place à ce qui futappelé, à tort, le style gothique.

N’oublions pas le rôle important desFoires qui se répandirent dans toutel’Europe dès le XIIe siècle et dont lesmarchands propageaient: les produitsnouveaux, la mode, les informations etles nouvelles venues d’ailleurs.

L’apparition du système communal,dès le XIIIe siècle en Italie et enFlandre, donna de l’importance et dupouvoir aux confréries et aux corpora-tions de métiers; les cathédrales remi-rent en évidence le rôle des villes quiavaient été remplacées durant le basMoyen-Âge par des agglomérationsentourant les châteaux-forts construitspour résister aux invasions des Hunset des Normands.

Les villes se développèrent rapide-ment sous l’impulsion des bâtisseursqui drainaient d’énormes quantités depersonnes actives dans les nombreuxchantiers nécessaires pour la construc-

tion des édifices, une sorte de manièrede changer les pierres en pains. (Latentation de Jésus dans le désert parSatan se concrétisait). L’appartenanceà une corporation de métiers donnait,à l’individu, une égalité vis-à-vis desautres membres de la corporation etdéjà apparaissait là une forme d’exis-tence de droits de l’homme sous cer-taines conditions.

Première émergence des droits avecla Grande Charte d’Angleterre quidate du 15 juin 1215; précisons pourêtre complet, que le texte de cetteCharte de 63 articles, a été rédigé sursol français, à l’abbaye cistercien-ne de Pontigny dans l’Yonne, pardes barons anglais émigrés etrévoltés contre le roi d’AngleterreJean Sans Terre.

Les habitants de cette longuepériode de l’Histoire de l’Europe,nous pouvons les qualifier demembres d’une société émergentepar l’apport de nouvelles valeursdont quelques-unes sont encoreles nôtres aujourd’hui; c’est-à-dire: avoir un but, une organisa-tion, un maître d’œuvre, desoutils adéquats, des moyensfinanciers, des matériaux spéci-fiques.

Nous devons être reconnaissantà leur courage, leur ténacité et leurvolonté de se libérer des entravesimposées par le pouvoir royal oureligieux de l’époque. Tous ceshommes du Moyen-Âge n’ont-ils pasété, symboliquement, les premiersinitiateurs de ce qui allaient finale-ment aboutir à la rédaction définitivede la Déclaration des droits de l’hom-me et du citoyen ?

Victor Hugo avait d’ailleurs dit queles cathédrales avaient été le symbolequi annonçait les droits de l’homme ?Comme le monde romain en 476, lemonde arabe, si présent depuis le VIIIe

siècle en Espagne et qui nous avaitapporté la numérotation de position etle zéro tout en nous rappelant les œuv-res d’Aristote et l’héritage des Grecs,

16

Sénanque: salle Capitulaire

17

Carrefour de l’Amitié (Suisse) Club Philosophique International

OrganiseTous les premiers mercredis de chaque mois (sauf juillet et août)

des déjeuners conférences de 11 h 30 à 14 h 00 (réservés aux MM de toutes obédiences)Hôtel Bristol

Rue du Mont-Blanc 10 CH 1201 GenèveRenseignements

Michel ROLLIN: 022 716 80 00

Lui qui avait vu construire plus de150 cathédrales gothiques dans toutel’Europe, apparaître le chant grégorienmis en valeur par l’acoustique cister-cienne; vu l’arrivée de la boussole, dela poudre à canon, de l’imprimerie etdu papier; allait petit-à-petit se diluerdans la vague de fond qui arrivait, unefois encore de l’Orient et que l’onappela «La Renaissance».

Celle-ci par son flamboiement danstous les domaines fit que le Moyen-Âge fut quelque peu oublié pendantdeux ou trois siècles. Cependant, auXIXe siècle, les cathédrales, leursépoques et leurs histoires fascinèrentdes hommes tels que: Victor Hugo,Violet-le-Duc, Chateaubriand, Proust,Claudel, Péguy et des artistes comme :Rodin, Monet, Corot; ils nous ont lais-sé leurs témoignages sous formes écri-tes, lapidaires, métalliques ou pictura-les et surtout, ils nous ont rappelé quele Moyen-Âge a été, pour notre profit,une sorte de synthèse de notre héritageculturel oriental et gréco-romain.

Tout cela sous l’œil goguenard desgargouilles des cathédrales qui furentet sont encore au XXIe siècle, lestémoins depuis le Moyen-Âge, du défi-lement des hommes et des femmes quifont qu’il y a eu des royaumes, desempires, des républiques, des révolu-tions, des guerres, des invasions, desfamines, la Réforme et les iconoclastesqui détruisirent, malheureusement, unepartie du merveilleux travail des bâtis-seurs.

Pour conclure:L’Homo Sapiens-Sapiens, qui est

encore en cours d’hominisation, nesemble ne pas s’apercevoir qu’il nemaîtrise plus son chaos technologique,économique et scientifique qu’il a ima-giné et matérialisé d’une part et, d’aut-re part, qu’il est inévitablement soumisà l’incontournable loi universelle del’entropie, qui est une forme d’organi-sation du désordre avant extinction. Lemonde a commencé sans l’homme, ilfinira sans lui.

Heureusement, à toutes les époques,il y a eu des Hommes qui ont fait unrêve, qui ont eu en perspective l’espoirque dans le monde des Homo Sapiens-Sapiens apparaîtrait, un nouveau pro-cessus d’évolution qui s’appellerait«L’HUMANISATION» et mettrait enplace de nouvelles valeurs.

Aurons-nous assez de savoir, desavoir-faire, les outils et surtout devouloir-faire pour bâtir les cathédralesde L’HUMANISATION ?

Faudra-t-il regretter ce qu’il y avaitavant et se réjouir pour ce que vavenir ?

Jean-Jacques Rousseau, au XVIIIe

siècle, dans son «discours sur l’inégali-té parmi les hommes», avait affirméque «l’homme naît bon, c’est la socié-té qui le corrompt!».

Peut-être avait-il raison à son époquemais, au XXIe siècle, est-ce encorevrai ?

Pour compléter mon exposé, permet-tez-moi de vous rappeler l’existence

d’un petit opuscule intitulé «Pour enfinir avec le Moyen-Âge» paru en1978, et écrit par Madame RéginePerrenoud.

E. Man.Présentation au Colloque del’Université Libre MéditerranéenneRené Cassin19 mars 2011 au C.U.M (Nice)

▲

Intérieur de Chartres.

La Piedra Bruta

18

La piedra bruta tiene un sig-nificado de forma esencialpara la masonería

Etimología Piedra (del lat. petra): Dícese de la

sustancia mineral, dura y compactaque no es terrosa ni de aspecto metáli-co, que forma la corteza del globo.La Mineralogía la define como unasustancia mineral sólida e incombusti-ble, poco maleable e insoluble en elagua; se compone de óxido o salesmetálicas y su carácter distintivo es eloxigeno.

Interpretación masónicaLa piedra angular es la base funda-

mental de los edificios y, por lo mis-mo, se aplica esta denominación en

Masonería a los principios sobre loscuales descansa la Orden. Esta expre-sión se usa también en sentido simbó-lico por lo que el Venerable Maestro esla piedra angular de la Logia.La piedra bruta es el emblema de lapiedra informe e irregular que desbas-tan los aprendices.

Es el símbolo de la edad primitiva y,por consiguiente, del hombre sin ins-trucción y en su estado natural.

La interpretación simbólicaYa que la arquitectura constituye una

de las bases principales de los símbo-los masónicos, la piedra tiene en ellosabundante representación. Entre ellassimboliza todas las obras morales ytodo lo material de la inteligencia quese emplea para los fines masónicos,

recibiendo diversas denominaciones:

a La piedra angular es la que haceesquina en un edificio, juntando ysosteniendo dos paredes. Por logeneral son bloques rectangulares,que se solapan de modo que ambasparedes quedan entrelazadas y por lomismo, en Masonería, se consideracomo tal los principios sobre loscuales descansa la Orden.

b La piedra fundamental es aquellaque se pone primero, al comienzomismo de la construcción de un edi-ficio (y por ello se le llama también«primera piedra»).

c La piedra de clave o «clave» es lapiedra que remata un arco o bóvedaen su centro, sin la cual éstos se des-moronarían.

d La piedra en bruto, emblema de lapiedra irregular que desbastan losaprendices; también se entiendecomo nuestro estado de imperfec-ción por los vicios y la ignorancia,piedra que debemos trabajar cons-tantemente, a fin de alcanzar laVirtud y la Instrucción.Si nuestro estado de imperfección es

por los vicios, y que éstos son loshábitos que pervierten a los instintos,y traen la desesperación si no se satis-facen. Al desbastar la piedra en bruto(este acto sería para llegar a la piedrapulida por oposición a la bruta), espara llegar a la virtud que debemos de

19

entender, como el esfuerzo que domi-na las pasiones.

Permítame a continuación narrarlesun relato en el que quisiera hacerlessaber desde luego mi punto de vista ymi apreciación al término de lamisma:

Dice así:En la tenida pasada, al entrar a mi

Madre Logia, tropecé con este grotes-co y feo pedrusco que llamamosPiedra Bruta y que adorna mi colum-na. Con burla di la vuelta y le dije: «Perdón piedra bruta» con asombroescuché que me contestó: « No hay dequé Masón bruto». Un poco molesto,me regresé y le dije: ¡Ah! ¿Conquehablas también? «Si, me dijo, hablo ylo más importante, pienso lo quedigo», pena me da ver que hermanoscomo tú, me tienen en tan poca estimapasan y pasan sin siquiera darme unamirada compasiva o tan solo un gestoamable. Esto me irrita porque me doycuenta cuan pocos comprenden lagrandeza que encierro dentro de misignificación.

Aquí como me ves, no fui siemprelo que soy; vengo de los picachos, delas alturas; donde podía ver el Solantes que nadie y de cuando tú vivíasen la penumbra, yo aún podía disfru-tar de sus suaves destellos. Yo aspira-ba elaire puro y fresco, y cuando el

huracán rugía a ti te causaba espanto:Yo simplemente reía y mi moleenhiesta, firme y segura recortaba conmi perfil perfecto el infinito azul delhorizonte.

En temporadas las transformacionesatmosféricas depositaban en mí suscopos blancos que me hacían parecermás pura y blanca y al coronar missienes me sentía orgullosa de recibir laofrenda del espacio.Después las hacía resbalar por mi pen-diente, transformada en cascada claray cristalina, donde el sol adornaba suluz Arcoiris.

A mi altura sólo los Cóndores llega-ban, y era agradable ver a mis plantascomo arrodilladas ante mi grandeza, lainmensa esmeralda del valle bordadade lentejuelas de mil colores. Los ríos,los animales, las flores no hacían másque poner un marco elegante a mibelleza.

Mi orgullo llegó a tal extremo acegarme que me creí invencible, inac-cesible, eterna; pero cuán equivocadaestaba, un día el universo como que-riendo demostrar mi error, desatósobre mí sus furias y mandó el rayoque con su luz cegó mis ojos y al terri-ble impacto volé en mil pedazos.

Me precipité en abismo y a medidaque rodaba más pequeña me hacía, yrodando y rodando fui descendiendo

hasta quedar al fondo del barranco.Lloré de rabia al verme en la infinita

impotencia, cuando los elementosdeformaron más y más en mí, otraépoca de orgullosa elegancia. Así per-manecí no sé cuánto tiempo hasta queal igual que otras piedras compañerasmías de infortunio nos transportaron.

Y volvió a renacer en mí la esperan-za, pensé que quizás me pondrían en ellugar que por mi alcurnia me perte-necía. «Seré ahora un monumento» -pensaba - con mi concurso simbolizaréla justicia y en las manos de un artíficecon mi cuerpo formaré el corazón duroe inflexible de la razón; o quizás lavenda que representa la imparcialidadde todos sus juicios.

Tal vez formaré parte del monumen-to a la Patria y eternizaré con mi pre-sencia las glorias de un pueblo.

Me gustaría ser la corona de Laurelesque ciña la sien del patriota o quizás,porqué no, seré parte integrante delmonumento a la madre para que lasgeneraciones venideras vean, que conmi cooperación, se inmortalice el amormás puro y más grande que existe...Con qué cariño acogería la idea de serel brazo de la madre que envuelve alniño en eterna caricia… o los ojos quecon dulzura al tierno retoño mira, o laslágrimas que las madres a raudalesvierten ante las ingratitudes de losmalos hijos...

heureux d’être au monde et d’y voir clair...

LAURENT LOUP, OPTICIEN A GENEVE

15, rue François-Versonnex - 1207 Genève

Tél. 022 735 70 20

Eso habría querido ser, después deser grande, seguir siéndolo ya que noen tamaño pero sí en espíritu, en esen-cia.

Cuántas y cuántas ilusiones me hice,cuántos deseos de altura y grandeza; encambio aquí me tienes, tan dura y feacomo en el barranco, tan grotesca quecauso pena y si no me escupen es por-que ni de eso tengo forma. ¿No habrá algún artífice que me trans-forme y me dé vida? ...

Sólo he servido para representarte,para que veas en mí tus imperfeccio-nes, tus vicios, y tu ignorancia, soyahora ejemplo del mal. Y sin embargo,a veces me avergüenzo que me compa-ren con alguno de ustedes.

Poco tienes de verme, yo en cambiohe visto tantos y tantos que por aquíentran, que hasta he perdido la cuen-ta... y me pregunto: ¿Dónde estánahora tantos Masones que aquí vinie-ron a jurar fraternidad, lealtad, amor, aesta augusta institución? ...

¿A dónde están tantos Masones queaquí se iniciaron?

No lo sé ni me lo explico... sólo séque salieron para nunca volver y queandarán por ahí diciendo: «Soy Maes-tro Masón».

Y esto me da pena y lástima, no porla Masonería, sino por ellos que nofueron capaces de ver más allá de susnarices; porque ilusos creyeron que lamasonería es feria de vanidades, cuan-do debieron haber luchado por encon-trar la inmensa belleza que encierraesta luz y esta verdad…

A ustedes los aprendices, los he esta-do observando, y no creo que tú seasdiferente que aquellos y por eso deseoaconsejarte.

Te he visto cuando lees tus buriles,tembloroso, tanto que casi se te doblanlas rodillas del miedo.

Y te pregunto, ¿Miedo a qué o aquién? ¿Tienes acaso, miedo de timismo?, pero en cambio cuando escu-chas el aplauso de tus hermanos, te vie-nes a tu puesto ancho y gordo, te inflascomo pavorreal y si pudieras vertecomo te veo, no eres más que un pobremonicongo.

De reojo te miro en tu puesto y casirevientas de satisfacción ante las ala-banzas, y eso es muy malo, no debesubírsete a la cabeza lo que tú suponesun éxito, porque puedes caer en el errorde sentirte superior, cuando no eresmás que un insignificante aprendiz.

Y lo seguirás siendo siempre.Serénate y analiza, sé prudente en tusactos y humilde en tus afirmaciones, sésincero contigo mismo, para que pue-das serlo con los demás y sobre todaslas cosas conócete a ti mismo.

Practica tus teorías, sé bueno, carita-tivo, honrado, estudioso, ayuda a tuLogia a tus hermanos, no seas Masónde pico, es decir, teórico.

La virtud, el honor, la lealtad, no seadquieren macheteando liturgias.

Ahora te felicitan porque te danalientos para seguir adelante, y tus pri-micias justo es que las festejen, no por-que valgan la pena, sino más bien paradarte ánimo para seguir luchando, y alestudiar, mejorando.

Tú debes saber que cada día mejorasy que a medida que pase el tiempoestás obligado a superarte.

¿Te has fijado en la inmensa dichaque le causa a una madre cuando suniño de tierna edad, dice sus primeraspalabras? ¿No te has puesto a observarcómo festeja y anima a la madre cuan-do por primera vez el hijo de susentrañas dice BU... BU??

Con qué caricias, con qué mimos sele trata cuando se da cuenta que empie-za a germinar el fruto de sus más carosanhelos.

Pero ahora imagínate el efecto que lecausaría a tu madre que a tu edad loúnico que sabes decir es BU, BU.

Espero que me entiendas lo que digo,que comprendas, no te envanezcas,acepta los aplausos como un alicienteen bien de tu propia superación, y no teenquistes, escucha bien lo que te digo:no te detengas nunca cuando te hallastrazado una senda a seguir.

La Masonería es grande, muy gran-de, a donde sólo llegan pocos y adonde la maledicencia y la mediocri-dad se pierden en el torbellino obscurode la nada.

Para terminar, quiero pedirte unfavor: No me digas Piedra Bruta, soyPiedra en Bruto, que es distinto.

Me disponía a contestar cuando agolpe de mallete oi a mi VM que dijo:«SILENCIO HERMANOS MÍOSESTAMOS EN LOGIA»...

Me quedé callado, pero pensando enla infinita verdad que representa estahumilde y fea Piedra en Bruto.

▲

20

vari. Ich tröste mich damit, dass sichgerade diese Gruppen in unsympathi-schen Geschäftszweigen wie Drogen-handel und Prostitution hervor tun.(Klammern wir mal aus, dass dieKunden zum überwiegenden TeilTellensöhne und töchter......Stichwort:Gesetz des Marktes....) Aber ist esnicht so, dass wir gerade jene, die wirals besonders fremd erlebten, mitunserer sogenannten 'instinktiven'Ablehnung geradezu auf die illegaleSeite der Strasse stossen? Diese Über-legung hilft mir aber wenig, wenn ich

abends am Bahnhof Genf-Cornavin ankomme und michfrage, ob ich eigentlich inAbidjan bin, dies umso mehrals mich die dunklenGestalten mit wenigSympathie mustern.

(Zu meiner 'Ehrenrettung'kann ich jedoch geltendmachen, dass es nicht allein ander Hautfarbe liegen kann:Rotblonde Hooligans ausManchester oder blondeHammerskins erregen weitnegativere Gefühle in mir.)

Nun gut, es war ja schon immer so,dass Fremde, die in grösseren Gruppenin ein Land kamen, vor ihrer Assi-milation erst mal kräftig abgelehntwerden. Denken wir an die Italiener-krawalle in den 50er Jahren und an dieuns anfangs so fremden Tamilen, ohnedie heute praktisch keine Restauran-tküche laufen würde.

Ich möchte zum Anfang zwei klei-ne Vorkommnisse schildern, diemich unter vielen anderen, ähn-

lichen, immer wieder zum Nach-denken über meine ehrlichen Reak-tionen gegenüber Fremdem undFremden zwingen:

Unlängst war ich auf einer Demogegen den Irak-Krieg. Neben mir läuftein guter Freund pensionierter Uni-Professor, auch sonst einige Vertretergesetzter Semester. Links und rechtsvon uns vorwiegend junge und sehrjunge Menschen in guterStimmung, fühlbar ohneZ e r s t ö r u n g s a b s i c h t e n ,Vermummte würden wohlausgelacht worden. Ichfühle mich wohl und dazugehörig. Warum frage ichmich? Der an Demos ähnli-cher Art -z.B. am 1. Mai -hohe Anteil an offensichtli-chen Balkan-Secondos, oftim berüchtigten 'SchwarzenBlock' verpackt, oder auchPKK-Kämpen und Tamil-Tigers ist praktisch nichtvorhanden. GesitteteBlondköpfe helvetischen Zuschnittswohin ich auch sehe.... was bin ichdoch für ein Rassist, der doch für ein-mal ganz gern auf Multi-Kulti imÜbermass verzichtet, denke ich etwasbeschämt.

Das andere Beispiel: meine Tochterwar ja, wie Ihr wisst, mit ihrem späte-

ren Mann vorletztes Jahr für MSF inSierra Leone. Sie kamen bekanntlichbeinahe zu Dritt nach Hause. Sobaldich damals Freunden oder Bekannten,welche die Verhältnisse nicht genaukannten, berichtete, dass meineTochter für MSF in Afrika sei undNachwuchs erwarte: fragende Ge-sichter, auch direkte, besorgt klingen-de Fragen ob der Vater denn Afrikanersei. Ja, mein Lieber, fragte ich michinsgeheim, wie hättest Du reagiert,wenn dies tatsächlich der Fall gewe-sen wäre? No comment.

Noch viel Schlimmeres ist in mei-nem Tiefsten verborgen: insgeheimmuss ich sogar zugeben, dass sich inmeiner Wahrnehmung eine Sym-pathieskala gebildet hat an deren unte-ren Ende die am wenigsten Privile-gierten unter den Fremden angesiedeltsind, Dominikaner, Afrikaner, Koso-

21

"Versteckte Xenophobien in uns"

(Zirkelarbeit am 2. April 2003- LHP)

22

Und nun noch ein bisschen Statistik: Die Ausländer (hoppla, ich einge-schlossen) zahlen 27% der AHV-Beiträge und erhalten nur 17% derRenten.

Zehntausende papierlose Polen,Kameruner, Kongolesen etc. halten alsgeduldete Illegale zu miesen Löhnendie Landwirtschaft in Schwung.

Und die Geburtenrate? Ohne denständigen Zustrom "fremdländischenBlutes" würde die Schweiz, ja grosseTeile von Europa, wohl bald ausster-ben.

Ja, ja ich habe zahllose Antwortenund Gegenargumente bereit, wenn ichmit bekennenden Rassisten spreche. Inunvermeidbaren Diskussionen mitmeiner Schwester, die in Südafrikalebt, konnte ich mein Argumentariumgut ausfeilen; aus sicherer Entfernungversteht sich.

Dies hilft mir alles nicht aus meinemDilemma: die in mir selbst schlum-mernde Abneigung gegen Fremde(s),mit der ich wohl nicht alleine bin.

Ich schlage vor, dass wir nun weni-ger über konkrete Erlebnisse berichten,sondern zusammen die folgendenFragen diskutieren: ist Xenonphobie angeboren oder aner-zogen?

ist sie vom Bildungsstand abhängig?

wieso ist sie ausgerechnet in Städtenwie Genf, Basel oder Zürich, wo esviele Fremde gibt, viel weniger ausge-prägt als in ländlichen Gegenden?(vgl. Ausländerinititaven)

Hat sie irgendeine moralisch undethisch vertretbare Berechtigung?

▲

Agenda des Loges du Grand Orient de SuisseArbeitsplan der Logen des Grossorients der Schweiz

Fidélité & Liberté

14, av. H.-Dunant

1205 Genève

1er et 3e jeudis

Apollonius de Tyane

14, av. H.-Dunant

1205 Genève

2e, 3e et 4e lundis

Mozart & Voltaire

14, av. H.-Dunant

1205 Genève

2e et 4e vendredis

Les Trois Temples

14, av. H.-Dunant

1205 Genève

2e et 4e jeudis

Les Amis de St-Jean

14, av. H.-Dunant

1205 Genève

1er vendredi

et 3e lundis

Le Labyrinthe

Rte de Colovrex, 25

1218 Genève

1er et 3e mardis

José de San Martin

Rue de l’Athénée,12

1206 Genève

4e vendredi

Genève Vaud Neuchâtel

Bern

Zürich

Zug

Evolution

Valentin 62 bis

1004 Lausanne

2e et 4e jeudis

Venoge

Le Lavoir

1305 Cossonay-Gare

1er et 3e lundis

Phoenix

Rue du Port 11

1815 Clarens

2er et 4e jeudis

La Bonne Amitié

Valentin 62 bis

1004 Lausanne

3e mardi

Odyssée

Ferme du Désert

Pierrefleur 74

1004 Lausanne

1er et 3e mercredis

Carpe Diem

Le Lavoir

1305 Cossonay-Gare

1er et 3e mardis

Aristote

Rue du Temple 5

2014 Bôle

1e et 3e lundis

Zum Flammenden Stern

Zentweg 19

3001 Bern

1. und 3. Freitag

Heinrich Pestalozzi

Falkenstrasse 23

8008 Zürich

1.,3. und 5. Mittwoch

Libertas et Progressus

Eschenweg 14

6340 Inwill/Baar

1. und 3. Donnerstag

23