Martin Perez Carlos - La Sabiduria Secreta de Maquiavelo

7/29/2019 Martin Perez Carlos - La Sabiduria Secreta de Maquiavelo

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La sabisecretaecretaMaquia

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Ahora puede c

conocimiento qobras

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Carlos Martn Prez

nocer todo el

ue ocultaba en sus

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La sabidura secreta de Maquiavelo

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La sabidurasecreta de

Maquiavelo

Carlos Martn Prez


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CONTENIDO

Introduccin ............................................................4Dedicatoria de Maquiavelo ..................................6Naturaleza humana

Lostiempos ..................................................................... 8Virtudes .......................................................................... 12Defectos .......................................................................... 24Formasdeactuar ....................................................... 35

GobiernoFormasdegobernar................................................. 43Sobreelpuebloylossbditospoderosos.... 61Premiosycastigos..................................................... 77Sublevaciones,conspiracionesytiranas .... 93

DiplomaciaPolticadeguerraopaz ...................................... 111Alianzas........................................................................ 117Prestigio....................................................................... 129Gestionarlasconquistas..................................... 133


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GuerraPrincipios

del

Arte

de

la

Guerra ..................... 140

Valores.......................................................................... 149Organizacin ............................................................. 155Mando ........................................................................... 157Combate ....................................................................... 163

Bibliografa .......................................................... 183Sobre el autor ...................................................... 184


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INTRODUCCIN

Todos conocemos la expresin maquiavlico y

la asociamos, en el mejor de los casos, a algo malvado,

retorcido y astuto. Pocos pensadores han sido tan ledos,

odiados y malinterpretados como el filsofo y

diplomtico florentino. Sin embargo, todos los poderosos

han estudiado su obra con diligencia y la han aplicadocon gran maestra siempre que han tenido ocasin.

Por qu entonces sigue siendo tan denostado?

Quizs porque los poderosos, como los grandes

ilusionistas, nos hacan un excelente truco de magia

pero no nos contaban cmo se realizaba? Tal vez

porque Maquiavelo desvel todos los trucos? Podra ser

la razn de este desprestigio.

Adems de todo lo que se ha escrito de este

hombre excepcional, Maquiavelo era un gran psiclogo

del Poder y de los poderosos con los que trat en su

poca de embajador de la Repblica de Florencia.

Tambin lleg a sentir por si mismo cmo el pueblo

perciba a las lites, ya que tuvo oportunidad de ello tras

su cada en desgracia. Adems, atesoraba una gran

cultura clsica; sobre todo, de Roma, a la que admiraba.

La unin de todo lo anterior nos da como fruto una

personalidad excepcional as como una original y

descarnada visin del mundo y de la realidad.


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En este libro, usted disfrutar de los

conocimientos extrados de tres de sus obras - El

Prncipe, Discursos sobre la primera Dcada deTito Livio y Del Arte de la Guerra- en los que explicaal ser humano, a la sociedad y a sus conflictos.

Lo que va a leer a continuacin trata de cmo se

realizan los trucos del poder y cmo lo entienden los

poderosos, contado por uno de los genios de la

Humanidad en este campo de la sabidura. Si Usted ya

tiene a cargo muchas personas, ejerce liderazgo o est enun puesto de poder, muchas de las ideas expuestas ya le

sern familiares.

Si no es su caso, no se escandalice con lo que a

veces lea: es la realidad y negarse a aceptarlo es echarse

arena en los ojos.

Disfrute de estos conocimientos, medite sobre elloy aplquese a lo que sepa y pueda.

Zaragoza, Espaa, ao dos mil once.


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DEDICATORIA DE

MAQUIAVELO

Os envo un regalo que, si no corresponde amis obligaciones con vosotros, es el mejor quepuede haceros Nicols Maquiavelo, pues en l heexpresado cuanto s y aprend en larga prctica ycontinua enseanza de las cosas del mundo. Nopudiendo desear ms de m, ni vosotros ni ningnotro, tampoco os quejaris de que no os d ms.

He elegido, no a los que son prncipes, sino aquienes por sus infinitas buenas cualidadesmerecen serlo; no a los que puedan prodigarme

empleos, honores y riquezas, sino a los quequisieran hacerlo si pudiesen; porque los hombres,juzgando sensatamente, deben estimar a los queson, no a los que pueden ser generosos; a los quesaben gobernar un reino, no a los que, sin saber,pueden gobernarlo.

Gozad, pues, del bien o del mal que vosotros

mismos habis querido, y si persists en el error deque mis opiniones os son gratas, continuar, comoos promet al principio, el examen de esta historia.

(De la dedicatoria a Zanobi Buondelmonti yCosme Hucellai en Discursos sobre la primeradcada de Tito Livio)


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NATURALEZA HUMANA

La naturaleza de los hombres es contraerobligaciones entre s tanto por los favores que sehacen como por los que se reciben. (El Prncipe, X)

Como tal es la naturaleza humana, es conveniente

solicitar favores a las personas, aun si no nos hacenfalta. Claro est, que estos favores u obligaciones tienen

que ser razonables. Si se solicitan entre amigos, sirven

para mantener la amistad, pues tanto alegra para uno

recibirlos como al otro darlos. Cuando estas obligaciones

son entre personas sin lazos de amistad, valen para

poner a prueba la relacin que pudiera existir.

Se puede decir de los hombres lo siguiente:son ingratos, volubles, simulan lo que no son ydisimulan lo que son, huyen del peligro, estnvidos de ganancia; y mientras les haces favoresson todo tuyos, te ofrecen la sangre, los bienes, lavida, los hijos -como anteriormente dije- cuando lanecesidad est lejos; pero cuando se te viene

encima vuelve la cara. (El Prncipe, XVI)Aqu se habla de la hipocresa, doblez y

oportunismo. La excepcin a esta conducta humana es

muy rara. Por lo tanto, una persona prudente no se debe

extraar cuando esto ocurre ni ser sorprendido por estos

comportamientos, ya que habr tomado medidas en

previsin a esta contingencia.


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Hay tres clases de inteligencias: la primeracomprende las cosas por s mismas, la segunda es

capaz de evaluar lo que otro comprende y latercera no comprende ni por s misma ni pormedio de los dems. La primera es superior, lasegunda excelente, la tercera intil. (El Prncipe,XXII)

Puesto que ests leyendo este libro, es evidente

que perteneces al primer tipo de inteligencia y adems

ests en condiciones de discernir a que tipo pertenecen

las dems personas.

LOSTIEMPOS

VIEJOS BUENOS TIEMPOSAlaban siempre los hombres, y no siempre

con razn, los antiguos tiempos y censuran lospresentes, mostrndose tan partidarios de las cosaspasada; que no slo celebran lo conocidonicamente por las narraciones de los escritores,sino lo que al llegar a la vejez, recuerdan haber

visto en su juventud. Estas opiniones son muchasveces errneas, y en mi concepto, se fundan envarias causas.

En la primera el no conocerse por completola verdad respecto a los sucesos antiguos,ignorndose las ms veces lo que podra infamaraquellos tiempos, mientras lo que les honra y


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glorifica es referido en trminos pomposos y congrandes ampliaciones. La mayora de los escritores

obedecen de tal suerte a la fortuna de losvencedores que por enaltecer sus victorias, no sloexageran lo que valerosamente hicieron, sino hastala resistencia de sus enemigos: de modo que losdescendiente de los vencedores y de los vencidostienen sobrados motivos para maquillarse deaquellos hombres y de aquellos, tiempos y se ven

obligado a elogiarlos y a amarlos.La segunda causa consiste en que el odio en

los hombres nace o de temor o de envidia, y no lopueden inspirar los sucesos antiguos, que nitenemos ni envidiamos. Pero lo contrario sucedecon lo que se est viendo y manejando sindesconocer pormenor alguno, as los buenos como

los desagradables, cosa que obliga a estimar lostiempos actuales muy inferiores a los antiguos,aunque en verdad merezcan los presentes mayorelogio y fama que los pasados. (Discursos, 2,Prlogo)

No nos podemos fiar de nuestra memoria, ni de la

percepcin de los acontecimientos presentes y pretritos,

pues han pasado por el tamiz de nuestros prejuicios, por

la propaganda de otras personas y por los sentimientos

propios sobre los sucesos acontecidos. Es difcil ser

objetivo y centrarse exclusivamente en buscar y valorar

los hechos en estado puro sin dejarse influenciar por

cronistas interesados ni emociones propias, aunque el

que logre sobresalir sobre los dems en analizar la


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GOBIERNO

FORMASDEGOBERNARQue nunca crea un Estado que va a poder

tomar opciones seguras; ha de pensar por elcontrario que todas las que habr de tomar serndudosas, porque el orden de las cosas trae siempreconsigo que apenas se trata de evitar uninconveniente cuando ya se ha presentado otro.Ahora bien, la prudencia consiste en saber conocerla naturaleza de los inconvenientes y adoptar elmenos malo por bueno. Un prncipe debe mostrartambin su aprecio por el talento y honrar a los

que sobresalen en alguna disciplina. Adems, debeprocurar a sus ciudadanos la posibilidad de ejercertranquilamente sus profesiones, ya sea el comercio,la agricultura o cualquier otra actividad, sin quenadie tema incrementar sus posesiones por miedoa que le sean arrebatadas o abrir un negocio pormiedo a los impuestos. Antes bien, debe incluso

tener dispuestas recompensas para el que quierahacer estas cosas y para todo aquel que piense porel procedimiento que sea engrandecer su ciudad osu Estado. Adems de todo esto, debe entretener alpueblo en las pocas convenientes del ao confiestas y espectculos. Y puesto que toda ciudadest dividida en corporaciones o en barrios, debe


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prestarles su atencin y reunirse con ellas de vezen cuando, dando ejemplos de humanidad y

liberalidad, pero conservando siempre intacta lamagnificencia de su dignidad, porque esto nopuede faltar nunca en cosa alguna. (El Prncipe,XXI)

Toda una leccin condensada de gobierno. A

resaltar su idea sobre la incertidumbre a la hora de

decidir, pues ninguna decisin ser nunca enteramente

satisfactoria. Los que han ejercido el liderazgo saben que

una decisin buena a tiempo ya es suficiente, siendo

mejor que una solucin perfecta a destiempo.

ESTUDIAR LA HISTORIA

El que estudia las cosas de ahora y lasantiguas, conoce fcilmente que en todas lasciudades y en todos los pueblos han existido yexisten los mismos deseos y las mismas pasiones;de suerte que, examinando con atencin lossucesos de la antigedad, cualquier gobiernorepublicano prev lo que ha de ocurrir, puede

aplicar los mismos remedios que usaron losantiguos, y, de no estar en uso, imaginarlosnuevos, por la semejanza de los acontecimientos.Pero estos estudios se descuidan; susconsecuencias no las suelen sacar los lectores, y silas sacan, las desconocen los gobernantes, por locual en todos los tiempos ocurren los mismosdisturbios. (Discursos, 1, XXXIX)


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Cualquier situacin ya se ha producido de forma

similar en el pasado. Es recomendable estudiar la

historia para extraer conclusiones y aprovechar lassoluciones que otros grandes hombres adoptaron en el

pasado.

CRCULO DE FORMAS DE GOBIERNO

Cuando se conoci la diferencia entre lobueno y honrado, y lo malo y vicioso, viendo quecuando uno daaba a su bienhechor, producanseen los hombres dos sentimientos, el odio y lacompasin, censurando al ingrato y honrando albueno.1 Como estas ofensas podan repetirse, a finde evitar dicho mal, acudieron a hacer leyes yordenar castigos para quienes las infringieran,

naciendo el conocimiento de la justicia, y con lque en la eleccin de jefe no se escogiera ya al msfuerte, sino al ms justo y sensato.

Cuando despus la monarqua de electiva seconvirti en hereditaria, inmediatamentecomenzaron los herederos a degenerar de sus

antepasados, y prescindiendo de las obrasvirtuosas, crean que los prncipes slo estabanobligados a superar a los dems en lujo, lascivia ytoda clase de placeres. Comenz, pues, el odio

1 Deca Lao Tse que cuando se reconoce la Bondad enel Mundo se aprende lo que es la Maldad.


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contra los monarcas, empezaron stos a temerlo, ypasando pronto del temor a la ofensa, surgi la

tirana.

sta dio origen a los desrdenes,conspiraciones y atentados contra los soberanos,tramados, no por los humildes y dbiles, sino porlos que sobrepujaban a los dems en riquezas,generosidad, nobleza y nimo valeroso, que nopodan sufrir la desarreglada vida de losmonarcas.

La multitud, alentada por la autoridad de lospoderosos, se armaba contra el tirano, y muertoste, obedeca a aqullos como a sus libertadores.Aborreciendo los jefes de la sublevacin el nombrede rey o la autoridad suprema de una sola

persona, constituan por s mismos un gobierno, yal principio, por tener vivo el recuerdo de lapasada tirana, atenanse a las leyes por ellosestablecidas, posponiendo su utilidad personal albien comn, y administrando con suma diligenciay rectitud los asuntos pblicos y privados.

Cuando la gobernacin lleg a manos de sus

descendientes, que ni haban conocido lasvariaciones de la fortuna ni experimentado losmales de la tirana, no satisfacindoles la igualdadcivil se entregaron a la avaricia, a la ambicin, a losatentados contra el honor de las mujeres,convirtiendo el gobierno aristocrtico enoligarqua, sin respeto alguno a la dignidad ajena.


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Esta nueva tirana tuvo al poco tiempo lamisma suerte que la monrquica, porque el

pueblo, disgustado de tal gobierno, se hizoinstrumento de los que de algn modo intentabanderribar a los gobernantes, y pronto hubo quien sevali de esta ayuda para acabar con ellos.

Pero fresca an la memoria de la tiranamonrquica y de las ofensas recibidas de la tiranaoligrquica, derribada sta, no quisieronrestablecer aqulla, y organizaron el rgimenpopular o democrtico para que la autoridadsuprema no estuviera en manos de un prncipe ode unos cuantos nobles.

Como a todo rgimen nuevo se le presta alprincipio obediencia, dur algn tiempo el

democrtico, pero no mucho, sobre todo cuandodesapareci la generacin que lo haba instituido,porque inmediatamente se lleg a la licencia y a laanarqua, desapareciendo todo respeto lo mismoentre autoridades que entre ciudadanos, viviendocada cual como le acomodaba y causndose milinjurias; de suerte que, obligados por la necesidad,

o por el deseo de terminar tanto desorden,volvise de nuevo a la monarqua, y de sta, degrado en grado y por las causas ya dichas, se llegotra vez a la anarqua.

Tal es el crculo en que giran todas lasnaciones, ya sean gobernadas, ya se gobiernen pors. (Discursos, 1, II)


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DIPLOMACIA

Maquiavelo ejerci de diplomtico durante varios

aos. Saba que se obtienen mucho mejores resultados

ejerciendo la diplomacia que usando la fuerza. Para el

florentino, la guerra es siempre la ltima opcin pues

siempre se deben usar otras artes.

POLTICADEGUERRAOPAZ

CMO EVITAR LAS GUERRAS

Slo por dos motivos se declara la guerra a

una repblica: o por dominarla, o por temer sudominacin. Los medios antes indicados evitanambas causas de conflicto; que si el agredirla esdifcil, como supongo ha de serlo si est bienpreparada a la defensa, ser muy raro o noacontecer nunca que haya quien intenteconquistarla. Viviendo tranquila dentro de loslmites de su territorio, demostrar, con los hechos,que no tiene ambicin de conquistas, y nadie, portemor a su poder, procurar hostilizarla.

La prueba ser ms patente si en suconstitucin o en sus leyes se prohben por modoterminante las conquistas. Creo indudable que laverdadera vida poltica de un estado y la


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verdadera paz interior y exterior consisten enmantener en lo posible este equilibrio en los

asuntos pblicos.

Pero como las cosas humanas estn enperpetuo movimiento y no pueden permanecerinmutables, su inestabilidad las lleva a subir obajar, y a muchos actos induce, no la razn, sino lanecesidad; as sucede que una repblicaorganizada para vivir sin conquistas por necesidadtiene que hacerlas, perdiendo con ello losfundamentos de su organizacin y caminando msrpidamente a su ruina. Por lo contrario, si el cielola favorece hasta el punto de no necesitar la guerra,ocurrir que del ocio nacern, o la afeminacin delas costumbres, o las divisiones, y ambas cosas

juntas o aisladas pueden acabar con ella.

No siendo posible, en mi opinin, elequilibrio en tales cosas, ni el justo trmino medio,es indispensable, al constituir una repblica,pensar en el partido ms honroso y ordenarla demodo que, si la necesidad le obliga a hacerconquistas, pueda conservar lo conquistado.

(Discursos, 1, VI)En principio, hay que tener la fuerza suficiente

para disuadir que nos ataquen pero no tanta como para

que nos teman y forcemos que los vecinos se alen contra

nosotros.

As, se podr vivir en paz. La parte negativa y

paradjica es que al relajarnos perdemos las virtudes que


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nos hacan fuertes y as incitamos a otros a que nos

ataquen. Es como el arquero que debe mantener siempre

la tensin justa en su arco, con el paso del tiempo, alfinal se relajar.

NI GUERRA NI PAZ

De todas las situaciones desgraciadas, la msinfeliz es la de una repblica o un prncipereducidos a trminos de no poder estar en paz ni

en guerra. En este caso se encuentran los que parala paz sufren condiciones demasiado gravosas, ypara la guerra se exponen a ser presa de susaliados o de sus enemigos.

A tal extremo se llega, o por los malosconsejos, o por las malas determinaciones, o por nocalcular bien las propias fuerzas, porque la

repblica o el prncipe que las mide bien, condificultad llega al trmino en que se encontraronlos latinos; quienes no supieron hacer la guerra nila paz con los romanos cuando deban hacerla, demodo que la enemistad y la amistad de Roma lesfue igualmente perjudicial. Los venci y redujo a lamayor extremidad. (Discursos, 2, XXIII)

A veces conviene elegir, aunque sea necesario

elegir la guerra. Ya lo dijo un indignado Churchill tras

la vergonzosa negociacin con la Alemania nazi:

Inglaterra tena para escoger entre la deshonra y la

guerra, escogi la deshonra y tendr guerra. Tambin

cita Tucdides que determinad hacer esta guerra y no

os espantis de las dificultades de ella, antes pensad el


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bien que os vendr de la larga paz que ha de seguirla.

Porque de la guerra nace la paz, y en el reposo y

descanso no estamos seguros de que no se pueda moverguerra.

APROVECHAR LA DESUNIN DE ENEMIGO

La causa de la desunin en las repblicasnace muchas veces del ocio que sigue a la paz, y elmotivo de la unin del miedo a la guerra.(Discursos, 2, XXV)

Siendo astuto, hay que pensar menos en laguerra cuanto mayor sea la desunin en losenemigos para, con las artes de la paz, someterlos.El modo de conseguir esto es inspirar confianza a

los parciales de cada bando y ofrecer tu mediacinmientras no llegan a las armas. Cuando estosucede, ayudar algo a la parte ms dbil paramantener la lucha y que sta cause la ruina deunos y de otros, sin presentar grandes fuerzas queles hagan sospechar tus propsitos de opresin ytus deseos de llegar a ser su rey. Observando esta

conducta conseguirs el fin que ambicionas.(Discursos, 2, XXV)

Sabio consejo, similar a la estrategia china de

observar los fuegos que arden al otro lado del ro que

consiste en dejar que los enemigos se destruyan entre

ellos. Hay que aprovechar las contradicciones del

adversario y atacar sus alianzas.


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BOICOTEAR LA PAZ

Cuando alguno quiere quitar a un pueblo o aun prncipe el deseo de un convenio, el medio mseficaz y duradero consiste en hacerle cometer unagran maldad contra aquel con quien se quiere quetrate, porque el temor del castigo que crea merecerpor el crimen cometido, le tendr siempre alejadode l. (Discursos, 3, XXXII)

Se trata de instigar a alguien a que cometa unaatrocidad contra un tercero. El temor a represalias har

que nunca intente aliarse.

CMO PROVOCAR LA GUERRA

Este procedimiento de provocar nuevasguerras lo han empleado siempre las nacionespoderosas que tienen algn respeto a la fe de lostratados, porque si quiero guerrear con un prncipeal que le unen tratados de paz respetados algntiempo, con cualquier motivo o pretexto atacar aun aliado suyo y, o tomar su defensa, en cuyocaso consigo mi intento guerreando contra l, o le

abandonara a su suerte, y entonces pondr demanifiesto su debilidad o su infidelidad a laobligacin de defender a sus protegidos.Cualquiera de ambas cosas le han de acarrear laprdida de la fama y contribuirn a mi intento.(Discursos, 2, IX)


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GUERRA

Un prncipe, pues, no debe tener otro objeto,ni otra preocupacin, ni considerar competenciasuya cosa alguna, excepto la guerra y suorganizacin y direccin, porque ste es un arteque corresponde exclusivamente a quien manda. Yadems comporta tanta virtud que no tan slomantiene en su lugar a quienes han nacidoprncipes, sino que muchas veces eleva a ese rangoa hombres de condicin privada. En contrapartida,la experiencia muestra que, cuando los prncipeshan pensado ms en las exquisiteces que en lasarmas, han perdido su Estado. Pues el motivofundamental que te lleva a perderlo es el descuidareste arte, y el motivo que te lo hace adquirir es el

ser experto en el mismo. (El Prncipe, XIV)

PRINCIPIOSDELARTEDELAGUERRA

REGLAS DE LA GUERRA

Me doy cuenta de que he hablado de muchascosas que vosotros por vuestra cuenta habispodido aprender y considerar. Pero lo he hecho,como en su momento os indiqu, para mejormostraros mediante ellas las caractersticas delejercicio militar, y para complacer, si es que alguno


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existe, a quienes no han tenido las mismasfacilidades que vosotros para aprenderlas. No me

queda ms que daros algunas reglas generales quesin duda conoceris perfectamente. Son lassiguientes:

-Lo que favorece al enemigo nosperjudica a nosotros, y lo que nos favorecea nosotros perjudica al enemigo.

-Aquel que durante la guerra estms atento a conocer los planes delenemigo y emplee ms esfuerzo en instruira sus tropas incurrir en menos peligros ytendr ms esperanzas de victoria.

-Jams hay que llevar a las tropas alcombate sin haber comprobado su moral,constatado que no tienen miedo yverificado que van bien organizadas. Nohay que comprometerlas en una accinms que cuando tienen moral de victoria.

-Es preferible rendir al enemigo porhambre que con las armas, porque para

vencer con stas cuenta ms la fortuna quela capacidad.

-El mejor de los proyectos es el quepermanece oculto para el enemigo hasta elmomento de ejecutarlo.


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-Nada es ms til en la guerra quesaber ver la ocasin y aprovecharla.

-La naturaleza produce menoshombres valientes que la educacin y elejercicio.

-En la guerra vale ms la disciplinaque la impetuosidad.

-Si algunos enemigos se pasan a lasfilas propias, resultarn muy tiles si sonfieles, porque las filas adversarias sedebilitan ms con la prdida de losdesertores que con la de os muertos,aunque la palabra desertor resulte pocotranquilizadora para los nuevos amigos y

odiosa para los antiguos.-Al establecer el orden de combate es

mejor situar muchas reservas tras laprimera lnea que desperdigar a lossoldados por hacerla ms larga.

-Difcilmente resulta vencido el quesabe evaluar sus fuerzas y las del enemigo.

-Ms vale que los soldados seanvalientes que no que sean muchos, y aveces es mejor la posicin que el valor.

-Las cosas nuevas y repentinasatemorizan a los ejrcitos; las conocidas y


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progresivas les impresionan poco. Por esoconviene que, antes de presentar batalla a

un enemigo desconocido, las tropas tomencontacto con l mediante pequeasescaramuzas.

-El que persigue desordenadamenteal enemigo despus de derrotarlo, no buscasino pasar de ganador a perdedor.

-Quien no se provee de los vveresnecesarios, est ya derrotado sin necesidadde combatir.

-Quien confa ms en la caballeraque en la infantera, o al contrario, escogeren consecuencia el campo de batalla.

-Si durante el da se quierecomprobar si ha entrado algn espa en elsector propio, se ordenar que todos lossoldados entren en sus alojamientos.

-Hay que cambiar de planes si seconstata que han llegado a conocimiento

del enemigo.-Hay que aconsejarse con muchos

sobre lo que se debe hacer, y con pocossobre lo que se quiere realmente hacer.

-En los acuartelamientos semantendr la disciplina con el temor y el


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castigo; en campaa, con la esperanza y lasrecompensas.

-Los buenos generales nuncaentablan combate s la necesidad no losobliga o la ocasin no los llama.

-Hay que evitar que el enemigoconozca nuestro orden de combate;cualquiera que sea ste, debe prever que la

primera lnea pueda replegarse sobre lasegunda y tercera.

-Si se quiere evitar ladesorganizacin en el combate, unabrigada no debe emplearse para otramisin distinta de la que se le tena

asignada.-Las incidencias no previstas son

difciles de resolver; las meditadas, fciles.

-El eje de la guerra lo constituyen loshombres, las armas, el dinero y el pan; losfactores indispensables son los dos

primeros, porque con hombres y armas seobtiene dinero y pan, pero con pan ydinero no se consiguen hombres y armas.

-El no combatiente rico es el premiodel soldado pobre.


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-Hay que acostumbrar a los soldadosa despreciar la comida delicada y la

vestimenta lujosa.

Estas son las generalidades que se me ocurrerecordaros. S que a lo largo de mi exposicin sehubiera podido tratar de muchas otras cosas; porejemplo, de cmo y segn qu modalidades seordenaban las lneas en la antigedad; qu

vestimenta usaban y qu otros tipos de instruccinpracticaban, as como otros muchos detalles en losque no he credo necesario entrar, tanto porquepodris informaros por vosotros mismos comoporque mi intencin no era explicaros cmofueron los ejrcitos de la antigedad, sino cmo sepodra organizar hoy un ejrcito con msefectividad de la que actualmente constatamos.Por eso no he considerado oportuno traer acolacin otros aspectos de la antigedad ms queen la medida. (Del Arte de la Guerra)

Lo que aqu expone Maquiavelo se parece mucho

a lo que Flavio Vegecio Renato escribi en su Epitoma

Rei Militaris en el Siglo IV:

-Es la naturaleza de la guerra que lo queos resulta beneficioso va en desventaja del

enemigo y que, lo que a l sirve, a vosotros os

daa. Es, pues, una mxima, no nacer nunca, u

omitir hacer, algo que le sirva sino atender

siempre a vuestro propio inters.
http://www.tusbuenoslibros.com/el_arte_de_la_guerra_en_roma_vegecio.htmlhttp://www.tusbuenoslibros.com/el_arte_de_la_guerra_en_roma_vegecio.htmlhttp://www.tusbuenoslibros.com/el_arte_de_la_guerra_en_roma_vegecio.html


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En cualquier actividad es vital conocer el entorno

en el que te desenvuelves. Si te dedicas a una profesin,

debes conocer perfectamente el ambiente en que tedesenvuelves y tener conocimientos prcticos. De nada

sirve leer mucho sobre natacin si nunca has nadado,

probablemente te ahogars en cuanto caigas al agua.

SORPRESA

Muchos ejemplos hay de accidentesimprevistos durante una batalla o una sublevacinpor algo nuevo que se vea o que se diga, y sepuede citar lo ocurrido en la batalla de losromanos contra los volscos, durante la cual, viendoQuintio que mandaba a aqullos, replegarse unade las alas de su ejrcito, empez a gritar que

estuviera firme, porque la otra ala iba venciendo,con cuyos gritos alent a los suyos y asust a losenemigos, alcanzando la victoria.

Debe tenerse en cuenta que la disciplina esnecesaria no slo para combatir ordenadamente,sino para evitar que cualquier accidente

desorganice las fuerzas. Por esta causa lasaglomeraciones de gente del pueblo no sirven parala guerra, pues cualquiera voz, cualquier ruido,cualquier estrpito las asusta y hace huir. Y unbuen general debe determinar, entre otras cosas,quines son los que han de recibir sus rdenes ycomunicrselas a los dems, acostumbrando a sussoldados a no dar crdito ms que a los oficiales, y


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a stos a decirles slo lo que mande el jefe. Por lainobservancia de dicha regla han ocurrido

grandsimos males.

En cuanto a las estratagemas, los generalesdeben inventar algunas durante la lucha queanime a sus soldados y amilane al enemigo,porque entre los accidentes en una batalla, ste eseficacsimo. Todo buen general debe inventaralgn ardid para asustar al enemigo y estarprevenido contra los que ste invente, paradescubrirlos e inutilizarlos. (Discursos, 3, XIV)

La sorpresa se consigue empleando medios o

tcticas desconocidas o inesperadas por los rivales.

Tambin puede ser el momento en que empleamos

medios convencionales. Deca Sun Zi que empleaba

tropas regulares para distraer al enemigo y tropasespeciales para lograr la victoria.

ENGAOS EN LA GUERRA

Aunque el engao sea en todo lo demsreprensible, en la guerra es cosa laudable y digna

de elogio, y lo mismo se alaba a quien, por mediode l, vence al enemigo, como a quien lo rechazapor fuerza. Dir que no considero glorioso elengao cuando consiste en romper la fe a lostratados, porque esto, aunque haya producidoalguna vez la conquista de estados y reinos, jams,como he dicho en otra ocasin, reportar gloria.


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Refirome al engao o ardid empleado contra elenemigo que se fa de ti y que constituye

propiamente el arte de la guerra. (Discursos, 3,XL)

El general de un ejrcito no debe fiarse decualquier error evidente que cometa el enemigo,porque siempre ocultar alguna estratagema, nosiendo razonable tanta imprudencia. Pero el deseode vencer ciega a los hombres hasta el punto de nodistinguir las verdaderas faltas de las simuladas,

juzgndolas todas favorables a sus designios.(Discursos, 3, XLVIII)

El engao es el alma de la guerra. Si ests en

conflicto, lo usarn contra ti, luego tu tambin debes

usarlo y hacerlo con maestra. Que la piel de zorro te

cubra donde no llegue la capa de piel de len.


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BIBLIOGRAFA

- El Prncipe. Nicols Maquiavelo- Discursos sobre la Primera Dcada de Tito

Livio. Nicols Maquiavelo

- Del Arte de la Guerra. Nicols Maquiavelo-

El Arte de la Guerra. Sun Zi- El Arte de la Guerra. Sun Bin- Breviario de los Polticos. Cardenal Mazarino- Estratagemas. Sexto Julio Frontino- Epitoma Rei Militaris (El Arte de la Guerra

en Roma). Flavio Vegecio Renato

- Huai Nan Zi.Annimo- Historia de la Guerra del Peloponeso.

Tucdides
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SOBRE EL AUTOR

Carlos Martn Prez naci en laEspaa de los aos 60.Actualmente vive en una capitalde provincia. Tiene bastanteexperiencia en administracin,logstica y gestin de recursoshumanos. Ha aprendido muchoobservando y escuchando a todotipo de personas, que siempre

logran sorprenderlo con subrillante ingenio. Ve muy claroque aprender de las propias

vivencias est muy bien, pero es mucho mejorhacerlo, adems, de la experiencia ajena.

Adems de M a n u a l y e sp e j o d e c o r t e sa n o s ,escribi, con razonable xito (son los cuatro msvendidos de la editorial LibrosEnRed), los siguientes

ttulos:El g r a n j u e g o

,Es t r a t e g i a y m e n t e

,3 6

e s t r a t e g i a s c h i n a s y El a r t e d e l a v e n t a j a . Claro yconciso, llama a las cosas por su nombre, y los librosque escribe son polticamente incorrectos. Tal vez poreso sean muy tiles. A continuacin puede ver unextracto de sus libros, que tambin puede descargaren esta Web.

Para descargar un resumen, haga clic en cualquiera de los libros.
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Este libro que usted acaba de leer pertenece a la libreraTus Buenos Libros en la que puede disfrutar libros de la formacmo despus se explica. A continuacin ver cmo funciona todoesto. Es muy sencillo e interesante.

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Qu es la LIBRERA VIRTUAL?

Es una nueva forma de comprar libros y recibirlos en suordenador a travs de su correo electrnico. Tambin puededescargar libros GRATIS

Qu ventajas obtengo por comprar as los libros?

Es mucho ms fcil y rpido de recibir. Si se enva por elsistema tradicional, tarda varios das en llegar. Adems, en otroscasos, los portes los pagara usted, o se le cargaran en el preciofinal. Sin embargo, al adquirir libros por este sistema, todos los

gastos de envo son gratis, con el ahorro que supone para usted.Por otra parte, al ser nulos los gastos de imprenta y distribucin, seofrecen unos precios que no existen en los libros en papel.

Cmo s que me llegan los libros?

Usted recibir en la cuenta de correo que elija los libros queadquiera. Este sistema est probado y garantizado.

Es compatible con mi ordenador?

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Qu temas se pueden adquirir?

Libros de temtica que no se suele encontrar en cualquierlibrera. Hallar libros sobre el xito, sobre el poder, sobre lamente

Naturalmente, encontrar temas tratados en

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Puedo hacer copias?

Por supuesto que si, todas las copias que quiera. No hayningn dispositivo que impida hacer copias electrnicas o en papel.Hacemos esto porque consideramos que ya que usted paga por unproducto, es muy libre de hacer con el lo que quiera (aunque losque reciban las copias no paguen).

Es seguro comprar con tarjeta en Internet?

Comprendo que resulta chocante realizar compras porInternet. El sistema de pago funciona de tal manera que: es seguro(nadie puede interferir los datos), nadie conoce el n de su tarjeta yque yo mismo he hecho la prueba comprando libros y todo funciona la perfeccin. El sistema de pago usado es PayPal, enhttp://www.paypal.es/es

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Se admite el pago con:

En el caso de que no tenga tarjeta, ya ha habido otraspersonas en su situacin que lo han solucionado de la siguientemanera: han pedido a otra persona que si tena tarjeta fuera el queles realizara la compra. Despus le abon en metlico el importe de

la adquisicin.

Me quedan algunas preguntas, me las podra aclarar?

Encantados de ampliar informacin. Puede enviarme unmensaje en el que exprese sus preguntas a

[email protected]

Es una forma de agradecerle de antemano la oportunidad deservirle, que espero tener algn da.

Reciba un cordial saludo

Carlos Martn Prez
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Martin Perez Carlos - La Sabiduria Secreta de Maquiavelo