0

MỤC LỤC

Trì Chú Dược Sư 1 Chú cho steelich hỏi 1 Thiền Định và Nghiệp Sát 2 Đan Viện Thủ Đức 4 Hiểu lầm 6 Ngừơi Công Giáo sám hối bằng cách nào ? 6 Thạch anh 7 Giới hạn 8 Phật Tử 9 Chìa khóa Hỷ Lạc 10 Sân Hận 11 Tham Dục 20 Gương bị vỡ 27 Xin cho đề mục tu! binhhanif 27 Tây Tạng: Thuật Hồi Xuân bí ẩn 50 Gỡ rối 52 Lòng sân hận 76 Dâng sao giải hạn và hạn Tam Tai 78 Gương Bát Quái 79 Tu dở 79 Cờ tàn 81 Tập đại 83 Vận mạng và những con số 86 Giới Luật 100 Đồng Tính 100 Ác mộng luôn 107 Xin nhờ cả nhà xem giúp 109 Thầy giúp dùm con 111 Tu tập thể 111 Câu hỏi "thô bỉ" 114

Tại sao 114 Cách gieo duyên 119 Phóng sinh cho loài vật 121 Thầy Milarepa 121 Điện thần nhân - nhập 123 Viêm Amidal 125 Tham, Sân, Si 127 Buông bỏ 127 Công Giáo và Phật Giáo 129 Tẩu hỏa nhập ma ? 129 Thầy Địa Lý 132 Hạnh Nhẫn Nhục 135 Câu hỏi của Steelich 141 Định và Tuệ 157 Kết ấn 156 Hào quang tu sĩ 158 Mèo vẫn hoàn mèo 159 Nhân điện và Quả lắc 161 Ẩn tu 165 Thiền nằm 166 Ngáp 168 Gia đình lục đục 169 Lực Truy Cản 169 Chất say và Nicotine 170 Chuyện Ngoài Đề Mục 170 Không nhận Phúng Điếu 176 Nhẫn 178 Thầy ơi, con cần giúp đỡ! 183 Tội ngũ nghịch và định nghiệp 183 Hào quang 185 Gián kiến mối 186

Lợi ích của Vạn Thắng Công 188 Tử Thư Tây Tạng-4 Bardo 189 củkhoaisùng 190 Bố thí Thân mạng 201 Đức Phật Kim Cương Trì đời thứ 3 202 Tứ vô lượng tâm ! 205 Chữ Vạn 208 Con của An Rồng (lubu) 208 Tự cắn lưỡi 211 Xin Cám Ơn Anh 212 Xin Thầy giúp đỡ 218 Giấc mơ bay được … 223 Bị ong châm vào mặt 223 Xung khắc 224 Ông Hàng Xóm 225 "Khả năng làm lạnh" cơ thể 232 Cố gắng TU đúng đắn 233 Chuyện Cạo Gió 236 Câu hỏi của Má rancon 242 Cơn bão Conson 245 Mỏ "than" Hồng Gai (2) 245 Những quan niệm tâm linh 246 Sám hối 248 Giời leo 249 Vô Ngã 250 "Tai nạn" trong lúc công phu 251 Ngộ Đạo 252 Bệnh tăng xông 261 Cúng thí thực 263 Những buồn vui 263 Chú Đại Bi 265

Hachiko 271 Lubu nhờ con hỏi Thầy 271 Xâu chuỗi(tràng hạt) 274 Bát Nhang 278 Giúp con- Sợ ma khi tu tập 279 Vô Lượng Thọ Đà Ra Ni 281 Bệnh thần kinh 282 Cỏ thuốc mọc quanh đá 283 Ông bà chơi chữ 284 Tăng Xông và Thiền Định 286 Nghiệp quả 291 A La Hán Thích Thông Lạc 292 Brightmoon có một thắc mắc 295

1 Hoa Thơm Cỏ Lạ 2

Trang 19 http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=1.450 Trì Chú Dược Sư « on: January 22, 2010 ho phomai: Chú ơi, tối qua đó Chú, chị của con không khỏe con thì không biết làm sao , và con quyết định là ngồi trì chú Dược Sư và hồi hướng cho chị, con nghĩ tới gương mặt chị và con trì chú tần số cao với sức tưởng tượng của mình phóng vào hình đó, có khi linh ảnh chạy xa, nhỏ xíu và câu niệm như phóng với theo linh ảnh, đến một lúc con thấy mình không còn dùng sức để đẩy câu niệm từ Ajna ra trước mặt nữa mà con thấy câu niệm lại xuất phát ở phía trên Ajna, con không biết diễn tả sao nữa nhưng thấy dễ chịu hơn vì không dùng sức mà vẫn niệm với tần số cao được. Chú ơi, khi người thân mình bị bệnh và con làm theo cách trên có được không ạ, mà khi đó thì mình trì Chú với tần số cao hay thấp hả Chú, và mình có nhấn mạnh chữ Lưu Ly như làm cho mình không Chú..... con thiếu gì, Chú chỉ con với nhé. Con cám ơn Chú Tibu: Làm đúng cách rồi đó. Nên làm khi mình đi ngủ, hay là đối tượng đi ngủ. Vì sau khi con ngừng tập và chính con cũng đi ngủ, thì linh hồn nó thể gặp nhau và hiện tượng chữa bệnh có thể xảy ra. Chú cho steelich hỏi on: January 22, 2010 Steelich: Nói vậy thì bất cứ ai cũng có thể xuống địa ngục hả chú, nhưng phần lớn phạm tội gì mà xuống địa ngục vậy. Một người giữ ngũ giới có thoát khỏi cảnh địa ngục không?

2 Tibu: Xuống đó thì có hai loại người: 1. Người bị xuống, 2. Và người đi xuống do bi nguyện. Phạm tội thì nhiều. Nhưng chỉ có những trường hợp lương tâm mình nó nặng nề thì lúc đó mới là vấn đề! Là vì nó đi ghi danh (đăng ký) xuống dưới đó 1. Tuy nhiên, khi mình lại làm việc thiện thì nó lại bớt cái nặng nề đi. Và sau một thời gian, làm đi làm lại nhiều việc thiện. Nên chuyện này (làm việc thiện) nó trở thành thói quen. Và từ cái chỗ thói quen này mà khi bất chợt nghĩ về những lỗi lầm hồi xưa của mình thì mình lại có cảm giác là ... ai đó làm chớ không phải là mình làm! Chỉ đến khi này thì cái vấn đề ghi danh trước đây nó mới hết hiệu nghiệm. Đó là làm việc thiện để mà bớt tội. 2. Tất nhiên, người giữ giới thì không làm việc ác. Và cố gắng làm việc thiện để cho cái lương tâm nó nhẹ bớt đi. Đây là cách thường tình. 3. Có cách hay hơn là sám hối. (Đọc sám hối và vừa mường tượng cái hình của một Đức Phật ngồi trên hoa sen năm cánh, tất cả đều màu vàng). Kỹ thuật này là đem cái tần số của cái lương tâm ra để mà sám hối. 4. Cách hay hơn nữa là tu tập. Vì chỉ cần đề mục hiện ra 12 giây là những tội nặng hồi tiền kiếp xa xưa cũng bớt đi được nhiều lắm. http://hoasentrenda.com/FrontPage/ThienDinhvaNghiepSat.htm

Thiền Định và Nghiệp Sát 16-06-2009

Đặc tính của nghiệp sát là bám sát đối tượng và gây nhiễu loạn: Do vậy người tu thiền có thể dùng tinh tấn mà qua được sự ảnh hưởng của nghiệp sát.

3 Để ý khi mới vào buổi công phu: Đầu óc nó nói lung tung và đủ thứ chuyện. Đó là biểu hiện của cái tâm lực còn yếu, và nghiệp sát nó len vào và kích động cho cái tâm lực này càng não loạn thêm. Lúc này thiền sinh dùng chước "theo dõi hơi thở để từ từ gỡ nó ra khỏi sự não loạn. Và một khi nó đã ra được là một ít nghiệp sát đương nhiên được tiêu trừ. Kế đó là kế hoạch thoát thân, thiền sinh dùng đề mục để thay đổi tần số tâm thức qua các tầng thiền. Khi làm được như vậy thì nghiệp sát không theo kịp vì hết thấy đường. Do vậy mà điều kiện bám sát đối tượng không thể thực hiện được. Nên nó mất tinh thần và có cảm giác rằng nó đang bị xuống sức và mất đi sự tự chủ. Nhưng cái kẹt là thiền sinh không có thể ở lâu vào cái lớp định này, do vậy mà khi thiền sinh tuột định thì... đâu lại hoàn đấy. Các Tổ Thầy đã thấy được điều này nên các Ngài lại nặn đầu nặn óc để tìm ra thêm một tuyệt chiêu nữa là: Hồi Hướng Công Đức Tu Hành này đến các ác nghiệp và nguyện xin "Đồng Tu Hành, Đồng Thành Tựu". Thử tưởng tượng coi cái nghiệp sát nó thấy cái gì! Đối với thiền sinh thuộc loại chót bẹt, ông này nghiến răng nghiến lợi, gồng cả người, nhíu cả đít để chỉ có giữ đề mục xuất hiện được có... 12 giây đồng hồ. Thì ngay lúc này, phiá bên kia chiến tuyến (ý nói là phiá nghiệp sát) thì họ thấy được một hào quang sáng loà và vàng khè! Họ thấy sáng loà là vì họ đang ở Dục Giới và Sơ Thiền là cảnh vượt ra khỏi tầm kiểm soát của họ! Như vậy Sơ Thiền là... Thượng Đế của nghiệp sát. Bây giờ thì có hai trường hợp xảy ra: 1. Nếu thiền sinh quên không có hồi hướng. Nghiệp sát có suy nghĩ như sau:Mới thấy đây và thằng chả (hay con mẻ) làm cái gì đó mà phát sáng chói lòa và biến đi đâu mất tiêu! Và sau đó lại hiện ra cũng tại chỗ này!

4 Thử nghĩ kẻ thù của mình mà tự dưng phát sáng và biến mất thì mình sẽ suy nghĩ như thế nào? Tất nhiên là mình sẽ suy nghĩ là ngay lúc nó biến mất mà nó "Giết Mình, như hồi xưa nó đã từng giết được mình" thì mình coi như là... "bó tay.com"! Thôi thì dọt lẹ để mà yên thân! Do đó mà sách vở có ghi là: Do oai lực của sự tu hành này mà những trở ngại dần dần biến mất! Đời sống của tu sĩ bình an hơn. 2. Thiền sinh dùng chiêu thức hồi hướng: Tuy vậy, Chư Thầy và Tổ cũng chưa vừa lòng vì nghiệp sát chỉ mới sợ thôi chớ... chưa có phục! Đó đó mà các Ngài đã quả là có Trí Tuệ khi sáng chế ra công thức Hồi Hướng theo kiểu "đồng tu hành đồng thành tựu". Một lần nữa, thử nghĩ coi bên nghiệp sát họ thấy được gì? Khi kẻ thù của mình phát sáng rồi biến đi đâu mất, sau đó là hiện về lại và nói to lên bằng một giọng nói rất là thành thật: Nguyện xin cho mấy ông cũng được như tui! Thì hay quá và quá sung sướng đi chớ! Thế là ác nghiệp biến thành "phe ta" vì tâm ác đã bị khuất phục! Cũng từ đó mà trong sách vở có ghi lại kinh nghiệm là: Nhờ oai lực tu hành này mà tu sĩ được thêm bạn và bớt thù là ở chỗ này! Đan Viện Thủ Đức« on: January 07, 2010 Bao Ngoc: Số là dạo này báo chí có đăng tin về chuyện nhiều gia đình hiếm muộn đi cầu con ở Đan Viện ở Thủ Đức thì được ơn Chúa ban cho con, nhưng mười mấy hai mươi tháng vẫn chưa sinh. Chị chồng của cháu tên là Lục Tiểu Yến, 2 vợ chồng sinh năm Canh Tuất, lấy nhau gần 10 năm rồi, hai anh chị đều hiếu kính với cha mẹ, thương yêu em út, lại sống rất thuận hòa. Chị Y đi làm thụ tinh nhân tạo thì thất bại, 2 lần mang thai đều không giữ được. Có người hướng dẫn đi đến Đan Viện xin con

5 thì được, bắt mạch thì Thầy thuốc đông y bảo có thai, nhưng mãi 15 tháng rồi vẫn chưa sinh . Cả gia đình cháu rất lo lắng, rất xin các cô chú trong diễn đàn hãy giúp cháu thông suốt vấn đề này, vì theo như trong diễn đàn dành cho những trường hợp này thì có khoảng 6000 cặp vợ chồng xin được ơn trên. Tibu: 15 tháng chưa sanh thì Tibu chưa gặp trường hợp này. Chỉ Khuyên là đi khám Bác Sĩ phụ khoa. Coi Thai ra sao rồi, Tim thai còn đập hay là không? Còn con số 6000 người thì trên diễn đàn hoasentrenda không có nói tới. Có thể là do in lộn đâu đó khi bàn về chuyện Tiền Thai Giáo. Nếu có con số đó thì Tibu thành thật xin lỗi. langnghiem: Thầy ơi, ý của của Bao Ngoc là 6000 trên cái diễn đàn nói về việc đi xin ơn trên cho đậu thai á thầy chớ không phải diễn đàn của mình Bồ_Đề: BĐ cũng có đọc chuyện này. Thấy nó hoang đường và xạo xạo... hehe . Nghe là có người không thể sinh con, đi tới chỗ đó cầu nguyện dzìa thì có bầu nhưng đến mười mấy tháng mà bụng vẫn xẹp lép, đi siêu âm thì Bác sỹ nói không thấy Thai nhi nhưng về nhà vài bữa lại sinh con được. Tibu: Kinh Pháp Cú, ngay câu đầu tiên, có đề cập đến chuyện: Tâm dẫn đầu các Pháp. Có nghĩa là lúc khởi đầu bất cứ chuyện gì thì cũng là do cái tâm. Và tâm nó có thể làm cho hệ thần kinh tạo ra những cái mà không ai có thể ngờ được. Tất cả những hiện tượng lạ này hầu như đều phát xuất từ những lần nhức đầu kinh khủng, có thể nói là chết đi sống lại. Và sau đó là những hiện tượng lạ có thể xảy ra trong cơ thể. Trong khi lang thang chữa bệnh: Tibu có một lần gặp một người có cái bụng y như là đang có bầu. Nhưng nhìn thì không phải! Hỏi ra thì do ý muốn có bầu mà cơ thể tự tạo ra cái túi nước! Cho tới giờ này, Tibu cũng dành thời gian cầu nguyện cho nhân vật này bớt đi ác nghiệp (nghiệp sát của thời quá khứ)

6 và sẽ được như ý trong tương lai. Nguyên nhân về sự hiếm muộn: Về nhân quả thì không thể tìm ra khi chỉ nhìn trong một kiếp này. Nhưng khi nhìn vào tiền kiếp thì sẽ thấy rất rõ sự cộng hưởng của hai vợ chồng và nguyên nhân của vấn đề này. Hiểu lầm« on: February 02, 2010 Tibu: Tibu nhận được hai thư riêng, trong đó những câu niệm được viết hoàn toàn không có chữ hoa, thay vì là: Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật thì được ghi là: nam mô bổn sư thich ca mâu ni phật. Cách ghi này là để phân biệt các Ngài đã "không còn Bản Ngã" nữa. Trái với thông lệ của phàm phu là: Nguyễn Văn Phước: Được viết bằng chữ hoa, và được xem là một cách đưa cái bản ngã của mình ra. Nhìn qua thì cũng hay hay. Nhưng khi suy nghĩ cho kỹ (thông lệ cuả Lubu) thì có cái gì đó không ổn. Thì đúng là: Khi ghi bằng chữ thường, thì đó là "Vô Ngã" nhưng đó chỉ là một mặt của các Ngài. Vì các Ngài cũng còn một cái mặt khác nữa đó là cái Trí Tuệ hơn người (gì cũng biết hay là "Toàn Giác"). Như vậy, không lẻ mình lại ghi tên các Ngài y như là ghi cái bàn, cái ghế hay sao? Vì cái bàn, cái ghế nó cũng "Vô Ngã" nhưng nó lại không có cái Trí Tuệ hơn người. Để phân biệt cái này: Các Tổ và các Thầy đã gọi đó là "Ngoan Không". Mà lúc đầu, khi mới tu hành, Tibu lại hiểu là "Không CÓ Ngoan" hehehe Người Công Giáo sám hối bằng cách nào ?« on: January 30, 2010 vuacolau: Em có thắc mắc mong Bác giúp : Một người Công Giáo (đang tu theo phương pháp của Bác ) khi nào cần sám hối ? và sám hối bằng cách nào có hiệu quả nhất.

7 Tibu: Thì nguyên tắc là đem cái tần số của lương tâm ra mà sám hối. Tần số này nó như sau: Khi đọc kinh Ăn Năn Tội thì nên mường tượng ra cái hình ảnh mờ mờ của "cây thánh giá" hoặc là hình ảnh mờ mờ của Đức Mẹ Maria. vuacolau: Nêú muốn sám hối cho người khác ( người mình thương , hay người mình ghét ) thì sao ạ ? Tibu: Nên đợi cho lúc người này đi ngủ (có vẽ là đang chập chờn, mình cứ đoán là như vậy đi). Kế đó là mình mường tượng cái mặt của người này ra. Và khi nó hiện ra thì mình mới nói câu có ý như sau: - - Tui đang cố gắng làm lành tránh ác, thì "ông" nên làm như tui. Đồng tu hành đồng thành tựu. Ghi chú: nên dùng chữ "ông" cho bất cứ đối tượng nào (cho dù là trai hay là gái). Vì ngôn ngữ của linh hồn khi gọi nhau là như vậy đó. Cách khác [chỉ làm khi mình thật là khỏe (tức là không có bệnh) và mạnh ( có nghiã là vác được vật nặng)]: Là cũng vào lúc đối tượng đi ngủ, thì mình tưởng tượng cái mặt của đối tượng cho nó ra. Và sau khi giữ nó cứ xuất hiện y như vậy một thời gian, thì chính cái hình nó tự nhiên nó nỗi lên y như là cái mặt thật mà mình thấy bình thường hằng ngày vậy đó. Thì lúc này mình mới nói cái câu trên. Nói được như vậy thì ngay ngày mai là có đổi khác liền. vuacolau: Nói xù xì hay nói trong tâm hờ Bác ? Còn trường hợp ngừơi ấy không ở gần mình , thì làm sao ạ ? ( có nghĩa là không biết là họ đang ngủ hay thức ) Tibu: Đọc trong tâm. Ở xa thì ... gọi điện thoại coi họ ngủ chưa! hehehe. Thì biết liền! hehehe … Nói vậy thôi chớ mình án chừng mà chơi thôi.

8 Thạch anh« on: February 02, 2010 Tibu: Thạch anh là một loại đá thiên nhiên, và nếu mà làm hộ phù thì sẽ chặn được những căng thẳng thần kinh. Những giao động này là do ảnh hưởng của những tiền kiếp mà nạn nhân bị những tai nạn về đầu. Như là bị thương ngay đầu, bị chặt đầu, bị bể đầu, dẫn đến chuyện bị khùng, bị điên. Đây là dạng biệt nghiệp. Người đầu tiên được áp dụng là ... Nhí do Cô Ba Hột Nút tìm ra. Và sau đó thì Nhì tìm ra và áp dụng cho nhiều người bị căng thẳng thần kinh. Loại màu tím là ngon lành. brightmoon00: Cháu cũng có một đá thạch anh, nhưng mà là màu tím nhạt, chứ chưa đc đậm như trong hình. Đá thạch anh càng tím thì tác dụng càng tốt. Hi hi Tibu: Không có, nó được xù xì rồi cứ đeo. Giới hạn« on: February 05, 2010 TLT: Lâu lâu con lên cơn “khùng khùng” lên đây viết bài để hỏi. Lắm lúc cũng phân vân : phải hỏi như thế nào để không bị …”la” ….. Tibu: Người trả lời là người chịu đòn ghê gớm nhất: Có khi người hỏi vô tình hoàn toàn khi hỏi có tính cách bắt người trả lời nói dùm ý của mình. Có khi người hỏi vô tình hoàn toàn khi hỏi về những tình hình như là phim "Taken" do tài tử Liam Neeson đóng. Ngoài hai tình hình trên thì muốn hỏi gì thì cứ

9 hỏi. Hỏi chuyện Đời thì Tibu dùng Dịch để đoán chơi cho vui. Hỏi về chuyện Đạo thì Tibu dùng cái khác để đoán. Dùng cái khác này nó đòi hỏi sức khỏe. Có những lúc Tibu tìm ra. Nhưng chưa có đủ sức khỏe để đánh lên diễn đàn nên đành phải treo giò để đó. TLT: Người trả lời là ngươi chịu đòn trong tất cả các vấn đề hay chỉ trong chuyện tu ,tập và đạo thui a ? Tibu: Một ngườì văn sĩ có thể viết tràng giang đại hải mà không việc gì. Người thiệt, việc thiệt mà viết là trên thì mửa, dưới thì ỉa đó là chuyện bình thường. Không tin thì khi tới đó rồi làm đại thì biết liền. Không hiểu thì hỏi. Chớ đừng bao giờ mà tự mò. Nhất là khi gặp hiện tượng khi tập. Còn chú thì đó là nguyện mà! Do đó, nên không ăn thua gì! Chỉ khi nào nó đừ quá thì sẽ xin phép nghỉ giải lao. Còn bây giờ thì chưa ăn thua gì đâu. Khỏi cần sám hối trước khi hỏi. Cứ việc hỏi, đừng có tự mò mà tốn thời giờ. Phật Tử « on: February 09, 2010 Tibu: Đức Phật có nói một câu là: Chỉ có một mình tui làm và chính tui đạt được những trình độ tâm linh này, tui không nhờ vào uy tín của bất cứ ai: Những người theo tui tu hành, những Chư Thiên, và kể cả Thiên Ma. Tất nhiên, tâm thức của Ngài đã là như vậy rồi thì thân cũng phải như vậy luôn: Chuyện gì mà Ngài làm được một mình, là Ngài làm. Chỉ có khi gần chết, Ngài mới nhờ Anan đi tìm nước uống. Về khẩu thì Ngài đụng chuyện này hoài. Đức Phật cùng chẳng có ý kiến gì đến ai cả. Khi đến khúc quanh, Ngài biết trước là người theo Ngài sẽ quẹo phải, còn Ngài thì quẹo trái. Ngài nói trước là Ngài sẽ làm như vậy, nhưng người kia cứ làm

10 theo ý mình thì Ngài cũng tỉnh bơ mà đi theo đường của mình, Ngài chẳng bao giờ tỏ ý buồn phiền ai, chẳng phê bình ai và cứ cười hoài thôi. Sự tình này chỉ chấm dứt, sau khi Ngài Anan đi với Ngài mà thôi. Mình là Phật tử thì mình cũng sao y bản chánh cái này cho êm nhà, êm cửa. Nhất là "phái mạnh" nên về nhà làm chung với bả thì bả vui còn hơn là được Văn Thù Sư Lợi chúc tết nữa đó. Thử tưởng tượng, trong một tập thể mà mạnh ai nấy làm và dọn được gì thì cứ dọn thì nó ngon lành ghê lắm. Chìa khóa Hỷ Lạc« on: January 10, 2010 Hạ Vũ Tử: … Trước khi vào vấn đề tiếp thì Tibu đả thông chỗ này, về hóc môn Oxytocin nó còn có tác dụng nguy hại là ngăn chặn sự tiết ra một hóc môn khác có liên quan đến sự lý luận. Thật vậy, trong người thường (không tu hành) khi gặp đối tượng mà mình đã yếu rồi (thể hiện ở chỗ là mình có Hạnh Phúc: tức là oxytocin được tiết ra) thì ai nói gì thì nói: Mình cũng không nghe và cứ lao đầu vào và làm theo ý của mình. Chuyện này xảy ra là do hiện tượng đã nói ở trên. Bạn bè hay gia đình hay có nhận xét như sau: - Từ khi nó gặp (thằng/con đó) là nó trở nên u mê, người như mất thần, chẳng biết trái phải là gì cả! Nhưng đối với người tu thiền và có đề mục rồi, do biết cách An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt thì óc cũng tiết ra Oxytocin nhưng lại là ở tình trạng "Ly Dục" và "Ly Bất Thiện Pháp" nên nó lại làm ngược lại, lúc chưa có tu hành, là: Nó lại kích thích các hóc môn về lý luận và do đó mà tu sĩ có thể có những khả năng phi thường như là màn tivi (Thiên Nhãn, Thiên Nhỉ, Tha Tâm Thông, chí đến Lậu Tận Thông: Vốn là những kết quả hiển nhiên trong đám Lubu). Bây gìơ thì Tibu lại bàn về những trở ngại:

11 A. Về Vật Lý: Tu sĩ bị cắt hay là khiếm khuyết (bẩm sinh) những bộ phận như là: Hai hạch ở cổ, ruột dư. Thì cũng không ảnh hưởng gì lớn lắm đâu. Oxytocin là chất chính trong vấn đề hỷ lạc trong công phu. Những cái kia chỉ là phụ. Hành giả được cái lợi vô cùng là càng tu cao, thì khả năng "Hoán Vị Chức Năng" (bypass) của các bộ phân trong thân thể có thể xảy ra ở một tỷ lệ rất là lớn. Có nghĩa là vào cỡ Tam Thiền cho tới Tứ Thiền Hữu Sắc thì nếu bị khiếm khuyết này nọ thì những tuyến nội tiết khác có thể tiết ra những hóc môn bị thiếu. Đìêu này xảy ra là do phước báu và tâm lực đã đủ sức mạnh. Chú ý quan trọng: Khi hành giả bị giải phẫu mất đi hạch ở cổ, hay là ruột dư, hay là cả hai: Hành giả hay bị những sự bùng nổ của tâm Sân. Có nghĩa là do hoàn cảnh mà có khi hành giả bất chợt bộc phát ra một sự sân hận rất là lớn! Lớn đến độ hành giả mất hẳn sự kiểm soát. Ở tình trạng Tam Thiền và Tứ Thiền mà rơi vào tình trạng này là thảm hoạ xảy ra với kết quả không thể nào mà lường được! Dẫn chứng: Trong cuốn Xứ Phật Huyền Bí, khi Yogananda xin tý dầu của người chị để mà xức vào chỗ ... chưa đau của mình! Thì người chị đâu có cho! Thế là Yogananda với sự tập trung tư tưởng cỡ Tứ Thiền Hữu Sắc, ông nói câu này: - Với tất cả sức mạnh của tư tưởng của tui, nếu ngày mai mà chỗ này (ông chỉ vào tay của ông) mà có một cái nhọt y như chị tui hiện gìờ thì cái nhọt của chị tui sẽ bự ra gắp đôi! Kết quả: Câu nói khơi khơi như vậy, mà lại xảy ra y chang! Đủ hiểu cái tâm lực của người "không nói xạo" nó mạnh đến như thế nào! Tibu lở lời một cú là ỉa chảy ba tháng trời! Anh em trong Lubu

12 không phải là không có người chưa vấp phải tình trạng trên. Do đó từ kinh nghiệm chiến trường và đau thương trên, Tibu tha thiết yêu cầu những tu sĩ nào đã vào Tam Thiền và Tứ Thiền thì: 1. Tu sĩ nên tâm niệm rằng tâm lực mình đã đủ mạnh để có thể gây tai hoạ và cũng như là có thể mang đến điềm lành. 2. Khi có sân hận và lở bộc phát một lời nguyền rủa, thì nên lái nó về điềm lành! 3. Ví dụ: Đối trước một cảnh trái tai gai mắt và tu sĩ lở tác ý và nguyền rủa nhân vật gây ra hiện tượng trên như sau: - Ác gì mà ác dữ vậy nè trời! Sao mà mày không chết đi cho rồi! Lở lời như vậy thì tu sĩ nên lái câu nguyền rủa trên lại như sau: - Sao mà mày không chết hết cái Ngu của mày đi! Câu lái này lại là một minh triết! B. Về Tâm Lý: Chuyện tưởng không bao gìơ xảy ra, nhưng thực tế chiến trường: Nó vẫn có thể xảy như thường! Dẫn Chứng: Đề Bà Đạt Đa tu tới Tứ Thiền Hữu Sắc và có Thần Thông (tức là Tứ Thiền Hữu Sắc rất là mạnh) và tu sĩ này lại tu hay đến độ mà Xá Lợi Phất thường lấy tu sĩ này ra làm ví dụ về sự tinh tấn. Nhưng khi đối trước Đức Phật Thích Ca, vì ác nghiệp là: Hồi xưa, do ham tiền mà chính Đức Phật Thích Ca đã giết Đề Bà Đạt Đa để mà cướp của. Nên Đề Bà Đạt Đa, bây gìơ, tuy là đã Tứ Thiền Hữu Sắc và có thần thông nhưng tu sĩ vẫn cứ thù Đức Phật như thường! Do tư thù này mà tu sĩ có những hành động đáng tiếc là hại Phật sau này. Hết phần trích dẫn. Hồi xưa đã có xảy ra như vậy, thì Lubu cũng không thoát khỏi thảm trạng trên. Hiện trường: Tu sĩ leo đến Tứ Thiền Hữu Sắc và đã có thần thông, nhưng cũng vì ác nghiệp thời xa xưa nên

13 tu sĩ vẫn không vượt qua nỗi khi gặp lại đối tượng này. Tu sĩ sân hận ngút trời. Và tự ý gạch bỏ người này ra khỏi danh sách những người mà tu sĩ phải cứu độ. Hiện tượng gì đã xảy ra: Cứ mỗi lần nghĩ hay thấy đối tượng này thì tu sĩ cứ nổi sân. Cứ không thích nhìn, và cứ tự ý gạch đối tượng này ra khỏi những chúng sanh mà tu sĩ phải độ. Hiện tượng cứ lập đi lập lại! Ác nghiệp tác động: Cứ mỗi lần như vậy thì Tâm Lực của Tứ Thiền lại bóp chết cái vui Di Lạc một tý! Và sau khi cỡ vài năm thì hóc môn Oxytocin bị rối loạn và tu sĩ hết tu nỗi. Oxytocin mà rối loạn là tu sĩ rơi vào tình trạng khi vui, khi buồn. Và không kiểm soát được tâm mình. Do sự loạn động này (Sân Hận) mà tu sĩ hết tiến tu. Thiện nghiệp tác động: Tuy nhiên, vì là Tứ Thiền Hữu Sắc và đã có thần thông, nên sớm muộn gì tu sĩ cũng tự phát hiện ra khuyết điểm này của mình và tự phát tâm tha thứ người này và sau khi tự phát tâm tha thứ thì sẽ lại tự động đăng ký lại tên người này vào danh sách của những chúng sanh mà tu sĩ sẽ độ. Theo kiểu là: Chính mình buộc người ta thì phải là chính mình tháo người ta ra, mọi sự nhắc nhở đều không có tác dụng. Do tâm lực ở Tứ Thiền Hữu Sắc mà tu sĩ sẽ dễ dàng xí xóa mối sân hận này và một khi đã tự tìm ra và tự xí xóa được rồi thì mọi chuyện cũng theo thời gian sẽ trở lại bình thường: Tu sĩ sẽ tiến tu được, tuy rằng hơi bị trễ. Đìều nguy hiểm này vẫn phải xảy ra, cho nên: Người chỉ đường chỉ còn một nước là chỉ cho tu sĩ đặc biệt này cách giúp người qua cách độ sinh và độ tử nhiều chừng nào hay chừng đó! Để mà nhờ Phước Báu này, mà khi ác nghiệp xảy ra, thì thay vì tu sĩ mắc kẹt cả chục năm, thì cũng sẽ bớt lại còn vài ba năm mà

14 thôi. Hết Do tính chất của bài này quá hay, nên HVT xin được phép để riêng ra thành một chủ đề. Khi tìm hiểu thêm về oxytocin thì lại phát hiện một tác dụng rất hay cho chị em khi sanh con. Vấn đề này nếu được tìm hiểu và triển khai, sẽ giúp đỡ cho chị em dùng phương pháp An Trú Chánh Niệm Trước Mặt rất có ích cho Mẹ và bé luôn. Và cái cảm giác Oxytocin được tiết ra tình cờ khi sinh con này, HVT cũng có nghe kể lại là lúc đó thấy hạnh phúc quên cả đớn đau. Thật kỳ diệu. Nói đến đây, sẽ có ý kiến là : HVT có sanh đẻ gì mà biết. Nhưng qua tìm hiểu, khi con người đau đớn ( bản thân HVT thì hồi nằm chờ chết 6 giờ đồng hồ ở bệnh viện Thủ Đức) thì một số có phản ứng xem như cứu cánh là niệm Phật hay Bồ Tát nào đó. Vì vậy, HVT mong nhiều hành giả sẽ đóng góp thêm kiến thức, kinh nghiệm của mình cho diễn đàn. Tibu: Cũng đúng, vừa hỏi Bà xã xong: Bả nói là: Khi sanh tinou ra thì không có đau bụng đẻ. Vã lại, trong Lubu cũng có trường hợp một người bị xảy thai hoài thôi. người này sống trong hoàn cảnh gia đình éo le. Hồi còn ở Đà Lạt, Tibu có tới nhà vài lần và hồi đó chỉ là một em bé gái nhỏ xíu và được Ba báo cáo lại là : - Nó cũng ưa những chuyện tu hành này lắm. Và từ đó là hết gặp, đứa bé cứ suy nghĩ về Tibu hoài thôi!. Sau này nhờ điện thoại mà đứa bé mò ra được Tibu và hai "Cha Con" được hội ngộ lại và khỏi nói là sự vui mừng nó đến cỡ nào. Do sự vui mừng và cách dợt của Tibu đã chỉ cho cô này mà nay đã có 1 đứa con đẹp tàn bạo và khỏe mạnh. Tibu:

Sân Hận Tu hành mà không để ý tới chuyện này thì y như là xây nhà trên cát!

15 Tổng quát: Sân hận có tác dụng như là Sóng thần Tsunami! Trong đời sống bình thường: Nó tàn phá tâm thức, sau những trận lôi đình đó thì nó cứ còn âm hưởng và chính nó làm cái tâm mình bị ... giao động hoài thôi. Từ khởi điểm này khi mới tu tập: Đề mục không chịu ra và hành giả cứ bị ám ảnh ở ngay cái tình trạng "Cận Định" (có nghiã là đằng trước mặt cứ xuất hiện y như là đám mây, đám khói, lẫn lộn các màu sắc). Tất nhiên với sự tinh tấn, thì tu sĩ cũng cả thắng được nó. Có nghiã là liều mạng một phen với nó, và tập chết bỏ ... "trẻ nhỏ không cần" thì "nó" phải bị đè bẹp thôi. Qua được trở ngại này: Hành giả lại không có cái "vui trong công phu" cái mà nó loan tỏa trong thân và làm cho thân thể nhẹ nhàng (mà ngay trong những lần đầu tiên, hành giả cũng hơi khớp cơ về cái tình trạng lạ đời này!). Hoặc là cũng có nhưng không thể nào làm cho nó mạnh lên được. Biết rằng: Nguyên tắc làm cho nó mạnh lên là "đánh nhồi": Đề Mục > hỷ lạc ... > Đề Mục > Hỷ lạc ... > Đề Mục > Hỷ Lạc ... > Đề Mục > HỶ Lạc ... > Đề Mục > HỶ LẠC! !!!!!! Hạt cát "Sân Hận" đã làm ngưng hoàn toàn bộ máy công phu. Thử đi lòng vòng trên mạng, coi người ta bàn về chuyện này ra sao? - Sân hận hành động như một cái kềm siết chặt những ai rơi vào sự chi phối của sân hận, và được xem là gây tai hại cho người đời. Cho nên, tốt hơn là đừng nói lời thô ác đối với bất cứ ai, vì lời nói thô ác đem lại những lời thù hận và cho đến đao trượng chạm người. - Cho đến thiên chủ Ðế Thích cũng khuyên chớ nên phẫn nộ, vì phẫn nộ nghiền người ác (Tibu lại hiểu là sân hận nghiền nát chính mình), như núi đá nghiền người. Do vậy, bậc có trí "nhiếp

16 phục giận với không giận". - Những ai xứng đáng với danh xưng Bà-la-môn, phải thân thiện giữa thù địch, ôn hòa giữa hung hăng. - Ai chận được cơn giận đang nổi lên mới xứng đáng là bậc đánh xe, còn kẻ khác không làm được vậy, chỉ đáng gọi là người cầm cương hờ. - Thiên chủ Ðế Thích khuyên chư Thiên chớ để phẫn nộ nhiếp phục, chớ để lòng sân chống đối sân hận, vì không phẫn nộ thì không làm hại mình, hại người, hại cả hai. - Bậc trí đã nhổ tận gốc phẫn nộ xứng đáng được tôn xưng là bậc Hiền thiện. - Người không phẫn nộ thật sự là người hòa bình. Tệ hơn cả hai là người bị mắng, lại mắng trả. Vị chiến thắng cả hai, chiến thắng mình và chiến thắng người, khi vị ấy tự chế, không mắng lại. "Lửa nào bằng lửa tham, "Cỏ làm hại ruộng vườn, Chấp nào bằng sân hận, Sân hận hại người đời, Lưới nào bằng lưới si, Bố thí người lìa sân, Sông nào bằng sông ái". (Pháp Cú. 251) Do vậy được quả lớn". (Pháp Cú. 357) "Chớ nói lời ác độc, "Lấy không giận thắng giận, Nói ác, bị nói lại, Lấy thiện thắng không thiện, Khổ thay lời phẫn nộ, Lấy thí thắng xan tham, Ðao trượng phải chạm người". (Pháp Cú. 133) Lấy chơn thắng hư ngụy". (Pháp Cú. 223) "Thân thiện giữa thù địch, "Ai chận được cơn giận, Ôn hòa giữa hung hăng, Như dừng xe đang lăn, Không nhiễm giữa nhiễm trước, Ta gọi người đánh xe, Ta gọi Bà-la-môn". (Pháp Cú. 406)

17 Kẻ khác, cầm cương hờ". (Pháp Cú. 222) "Chỉ ai đã cắt tiệt, Nhổ tận gốc, đoạn trừ, Người trí ấy diệt sân, Ðược gọi người Hiền thiện". (Pháp Cú. 263) Nhận Xét: Lời thì nhiều nhưng vẫn không có cách diệt sân. Nhất là khi hành giả mới chập chững trong vấn đề tu tập. Tibu đau đầu với cái này lâu rồi! Trong lần này, Tibu táo bạo đề nghị một chi tiết để diệt sân: Tự Ái! Chiêu này không có mới đâu mà là xào nấu lại chiêu của Đức Bổn Sư khi Ngài gặp trở ngại trong lúc tu hành: Ngài mắng xa xả vào những trở ngại này và thề là cột chùm cỏ và quyết tử với chúng. http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-dp&pp/dp&pp02.htm Trich Đoạn: [...] Ma Vương đứng trước mặt Đức Thế Tôn, nói những lời như vậy. Để trả lời, Bồ Tát dạy: "Này con người xấu xa quỉ quyệt, thân quyến của tội lỗi và lười biếng! Ngươi đến đây vì lợi ích riêng của ngươi. "Đối với ngươi, phước báu nào có giá trị gì, dầu bao nhiêu phước cũng vô ích. Nhưng bổn phận của ngươi là phải nói như vậy. "Với niềm tin vững chắc (saddha), tự kiểm soát tâm chặt chẽ (tapo) [5], tinh tấn (viriya) và trí tuệ (panna), ta tu hành như vậy. Ta đã quyết tâm như vậy, sao ngươi còn cật vấn ta về đời sống? "Gió thổi mãi, một ngày kia cũng có thể làm cạn dòng suối, thì máu huyết của người tu ép xác khổ hạnh (nhịn ăn, nhịn uống) làm gì khỏi bị khô dần? "Máu cạn thì mật khô, thịt cũng hao mòn. Thịt càng hao mòn thì tâm càng thanh tịnh. Tâm càng an tịnh, càng an trụ, càng

18 sáng suốt, thì tâm định càng vững chắc. "Lúc ấy cơ thể ta đau đớn vô cùng. Thể xác càng đau đớn, tâm hồn càng xa lìa tham ái. Chừng ấy ta biết rõ thế nào là trạng thái trong sạch của một chúng sanh! "Tham dục (Kama) là đạo binh số một của ngươi. Đạo binh thứ nhì là Bất Mãn với đời sống thánh thiện (Arati). Ba là Đói và Khát (Khuppipasa) [6]. Bốn là Ái Dục (Tanha). Năm là Hôn Trầm Dã Dượi (Thina-Middha, uể oải, lười biếng và hôn mê). Sáu là Sợ Hãi (Bhiru). Bảy là Hoài Nghi (Vicikiccha) [7]. Tám là Phỉ Báng và Cố Chấp (Makkha-Thambha). Chín là Lợi Lộc (Labha), Khen Tặng (Siloka), Vinh Dự (Sakkara) và Thinh Danh Bất Chánh (Yasa), và đạo binh số mười là Sự Đánh Cao Quá Mức Giá Trị Của Mình và Khinh Rẻ Kẻ Khác (Attukkamsanaparavambhana). "Namuci, đó là quân đội của ngươi. đó là khách luôn luôn lưu trú bên trong hạng người xấu xa quỷ quái. Người hèn nhát ươn yếu thì không thắng nổi, nhưng ai chế ngự được những đạo binh ấy là tìm ra hạnh phúc. "Ta cột trên ngọn cờ của ta chùm cỏ Munja [8]. Đời sống trên thế gian này rõ là khốn khổ. Thà ta chết trên chiến trường còn hơn sống mà thất bại! [9] "Kiểm soát chặt chẽ dòng tư tưởng, và với chánh niệm kiên cố vững chắc, ta sẽ đi bất định từ nơi này đến nơi khác, rèn luyện một số đông môn đệ. "Chuyên cần tinh tấn, quyết định, và thực hành giáo huấn của ta -- không quan tâm đến ngươi - những vị ấy sẽ đến tận nơi mà không còn đau khổ." Với những lời cương quyết ấy, Đạo Sĩ Gotama cả thắng Ma Vương Tâm Ác, và nhất định thành đạt cho kỳ được mục tiêu, Đạo Quả Phật. [...] Hết phần trích đoạn. Chiến đâu hớ! Bổn Sư mà! Nhất là hai câu, trước câu cuối cùng,

19 là Ngài dành cho bọn mình đó! Trở về vấn đề "sân hận" muốn cho hành giả có quyết tâm thì phải cương quyết khai trừ nó. Tibu để ý, khi đặt tự ái đúng chỗ là cái gì thì rồi cũng ngon lành ra. Tai hại của Sân Hận Mình biết là nó có hai tác dụng rõ rệt: 1. Khi nó bùng nổ: Thì nổi điên và tác hại còn hơn là bom nguyên tử, thường dẫn đến cảnh đập bể, chia đôi, cắt đứt, và đôi khi lại xảy ra chuyện giết người, thủ tiêu ... 2. Khi ngấm ngầm : Thì oán hận, bất mãn. Thường dẫn đến chuyện chơi ngầm, chơi thâm, phá thúi... Rồi cũng sẽ đến lúc: ai cũng ghét mình! Khi nằm xuống, thành ngữ có câu là: Chả có con chó nào đến liếm mặt. Cái thứ nào (trong hai cái trên) rồi cũng đưa mình vào con đường cô đơn! Con đường thui thủi một mình: Muốn ăn thì lăn vào bếp, muốn chết thì lết vào hòm! Nhìn quanh: Biết rằng "cô đơn, đói và lạnh" là đời sống chung của những súc vật. Thì đây là con đường ngắn nhất để mà đắc quả tồi tệ đó! Tai hại phụ: Tác hại phụ là nó làm cho mình mất ngủ! Nhức đầu, và dĩ nhiên càng ngày càng ngu đần. Có sống trong cảnh nhà cao cửa rộng thì cứ là lo sợ, bất mãn, ăn không ngon, ngủ không yên! Tác hại lâu dài: Nó cứ làm cho tâm thức, lương tâm giao động liên tục, khó có thể tập trung để tạo ra đề mục khi muốn tu! Vì thói quen nhăn mặt, nghiến răng, nhìn vào cái xấu của người khác ... tâm thức càng u tối: Nên qua tới kiếp sau thì: Thân thể lại thiếu phần này hay là chất kia, cũng có khi lại dư cái phần kia hay là chất nọ: Chẳng bao giờ cân đối! Mặt mũi thì khó ưa, nhìn vào là người

20 khác nhận ra đây là cái thứ cô hồn, đồ hiếp vợ người! Tự ái: Như vậy đã là quá dư rồi! Không lẻ đã là tu sĩ ngon nhất (do tích lũy đầy đủ phước báu Vô Lậu), đụng pháp môn rõ ràng nhất mà lại ... tự thiêu bằng sân hận sao? Đồ ma đó (ý nói về Sân Hận)! Thì tớ chẳng đếm xỉa tới nó! Sức khỏe để dành làm chuyện khác! Hơi đâu mà giận hờn chi cho nó phí. Nín thở qua sông! Tất nhiên, bấy nhiêu chưa đủ thiếu gì đâu: Còn chiêu hồi hướng công đức tu hành này đến các chúng hữu tình mà mình đã cố ý hay là đã lở gây hận với họ! Và không thể nào quên câu bất hủ: Nguyện xin biến phá hoại thành giúp đỡ và dĩ nhiên: Đồng tu hành và đồng thành tựu. Bứng gốc cái này thì có cơ hội nở được nụ cười Di Lạc

Tham Dục. Cõi Dục Giới được kéo dài thì A Tỳ Điạ Ngục qua cảnh các súc vật, các Ngạ Quỷ, các Thần, con Người, Rồi đến những ông bà tiên dục giới như: Tứ Đại Thiên Vương, Dạ Ma, ... Tha Hoá Tự Tại cõi cao nhất của Dục Giới. Trong suốt những tầng lớp các sinh vật này đều có chung một đặc tính, đó là: Có giống đực và giống cái, ăn uống và giao dâm. Trong đó, con người cũng đắm chìm trong Tham Dục và coi đó là chuyện hiển nhiên như là con cá ở trong nước. Nói về cá, tất nhiên là không thể nào chỉ dạy cho cá biết thế nào là khô. Vì sinh sống trong nước nên khái niệm "Khô" là một chuyện không tưởng. Muốn dạy cho cá biết thì chỉ có một cách là chuyển hoá nó thành con rùa. Vì chính con rùa mới có thể bò lên trên bờ để biết thế nào là khô! Và tất nhiên, khi nó bước xuống nước thì nó hiểu rất rõ thế nào là ướt. Như vậy chừng nào hay lúc nào thì cá biến thành rùa?

21 Lúc mà hành giả đang công phu, đang đi tìm đề mục. Lúc này tham dục (xấu) biến thành pháp dục (tốt). Vì khi mình không cho đầu óc đi tìm đề mục thì nó chạy đi tìm cái khác. Hành động đi tìm cái khác này là tham dục. Còn khi mình bày chuyện cho nó làm, bằng cách bắt nó nhìn vào hơi thở, hay là bắt nó đi tìm đề mục thì ý muốn làm những cái khác bị dập tắt từ trong trứng nước. Tham dục y như là con kỳ nhông, nó biến mình và ẩn dạng dưới rất là nhiều hình thức. Muốn bẫy được nó thì nên nhìn cho được những dấu chân của nó. Đặc tánh của tham dục: Lòng ao ước, muốn, muốn làm, giống như là lúc đưa tay ra để nắm đối tượng (lúc đưa tay ra : tham dục; còn mà đã nắm được rồi thì là lúc hành giả đã bị 8 sợi dây trói buộc rồi). Có 3 loại Tham dục 1. Tham dục, hoàn toàn bất thiện; 2. Là sự ao ước muốn làm, không thiện không ác; 3. Pháp dục, tức là ham muốn chơn chánh. Chính cái này đã khiến Thái tử Tất Đạt Ta xuất gia. Như vậy: ý định là tham dục, Tu sĩ thứ dữ (Tứ Thiền trở lên) mới chận được tình trạng này. Còn tu sĩ thường thường (mới lên Tứ Thiền trở về trưóc) thì khó mà chận được lắm và hay bị rơi vào tình trạng của 8 sợi dây trói buộc. Muốn đụng tới chuyện này thì phải hội đủ những điều kiện như sau: Ngắn gọn: 1. Khi còn đường đi, tức là còn trẻ, khỏe, chưa chết ...: Nhu thắng cương: Từ từ gở rối. Và công phu đều đều. 2. Khi gần chết, tức là gần tắt thở và đi luôn đó! Thì làm khác hẳn: Bám chết công phu, tới đâu thì tới. Dài dòng:

22 Có 8 sợi dây trói buột mà ta nên tránh: 1. Mù quáng. 2. Không thích gần Thiện Trí Thức. 3. Không thông Giáo Lý. 4. Vô Minh. 5. Ngờ Vực. 6. Vi phạm giới cấm thủ. 7. Si mê tình dục. 8. Chấp Ngã. Nên nhìn tám cái này chỉ là tám cái thói quen, mà đã là thói quen là sữa được! Chớ đừng có nhìn như là cái núi mà mình bị khớp cơ. Và nên nhớ là: Trong tám cái trên, không có cái nào là cố định cả! Có khi nó pha lẫn nhau theo kiểu: Vì thiếu cái này mà nó lôi theo cái kia. Nguyên tắc là: 1. Cứ tập đều đều công phu. Lúc này, chuyện "được hay không được" lại không thành vấn đề! Tập tành lúc này là: Chỉ là giữ cái thói quen tốt này thôi. 2. Dò danh sách tám cái thói quen trên. 3. Bị cái nào thì nói chuyện với tâm thức cái đó, làm cho nó hiểu sự nguy hiểm của vấn đề. Bằng cách khuyếch đại sự nguy hại này lên. 4. Không có chuyện "mì ăn liền" ở đây mà phải cần thời gian để mà điều đình cho đến nơi, đến chốn. Bị nhiều cái thì cứ từng cái mà dứt điểm, đừng làm một cú cả tám cái mà nó lại loạn quân, loạn tướng! Để rồi chỉ còn có than thân trách phận và không đi tới đâu hết. 5. Tự nhủ như sau: Chỉ có người ngu thì mới học kinh nghiệm nơi chính mình, còn người khôn rồi thì nên nhìn cho ra, và học kinh nghiệm qua sai ầm của người khác! 6. Kết luận: Sau khi nó hiểu thì nó sẽ tự động hối thúc mình

23 công phu. Và công phu tiến triển vượt bực. 7. Ai cũng bị! Tất nhiên là ... Phật cũng bị luôn. Kinh nghiệm về 8 sợi dây trói buột: Chuyện 7/8 Tất nhiên, trong khi vui câu chuyện thì ông anh ruột có bàn về chuyện Trai Gái: - Cái băng của mày trai gái tùm lum hết mà chưa có gì xảy ra à! - Cũng có chớ, nhưng mà em nắm đằng cán chớ không phải đằng lưỡi. - Mày nói cho tao coi cái nguy hiểm nó như thế nào? - Gái mới lớn và đẹp cả đống, Trai ngon lành cả tấn. Tụi nó mà đụng nhau thì ghê gớm lắm! - Mày bị chưa? - Sao lại chưa được! Tụi em còn ghê hơn bất cứ nhóm này trên thế giới. Nè nha: Tụi em biết nguyên nhân sâu xa của nhau như tiền kiếp; tính tình ưa thích cái gì; thích nói như thế nào để gọi là êm ái, quyến rũ; thích nhạc gì (không lời, hay có lời và điệu gì là phê nhất) ...! Và nên nhớ là đã biết là biết đúng chớ không có biết sai! Như những nhóm khác đâu. - Chà chà! Hấp dẫn à nghe! Rồi mày làm sao? - Em tính ra cái chuyện này rồi! - Làm sao mà được! Chuyện trai gái như lửa với bom. Nó đụng là nó nỗ! Ở đó mà nói tá, với nói tướng! Mày mà là rô bô thì tao mới tin được thôi! - Điều trước tiên là em bắt em phải nhìn thân thể là cấu tạo của hoá chất, Và thân thể chỉ là một thằng ghiền chất kích thích tố không hơn không kém. Ví dụ như: Khi đói chết mồ tổ, run tay, run chân, đau cả bụng, hoa cả mắt, ... tưởng là chết tới nơi. Thế là có cái ăn, và khi ăn vào thì chất bổ nó đâu có kịp thấm vào thân thể đâu mà ... ai

24 cũng đứng lên và làm việc tiếp như chưa có chuyện gì xảy ra! - Ừ hớ! - Những nhà tu họ ở trên núi tuyết, thì có cái con khỉ gì để ăn đâu mà họ sống tỉnh queo và họ làm cách này: Thực hiện chánh định nơi luân xa ở yết hầu thì tu sĩ không đói và khát. - Cái đó là chuyện của mày! Mày nói tao làm gì? Bà xả nói vào: - Anh chưa thấy chớ, ảnh nhịn cả tuần, tắm nước lạnh ngoài sân (trên Đà Lạt, lúc 5 giờ sáng) Nước nó bốc hơi từ thân thể ảnh như là dội nước vào đống củi đang cháy! Tuy vậy, ảnh vẫn đi làm tỉnh queo! - Trời! Trời! Mày là người máy hồi nào vậy? - Để em nói tiếp cho nghe nè! Khi mình làm cái vừa rồì đó thì thân thể nó tiết ra kích thích tố "làm cho no" và làm cho "hết khát nước". Khi tu hành thì có những công thức làm cho giảm này, giảm nọ một cách vô hại. - Không hiểu gì hết, nhưng cũng tạm chấp nhận! - Bây giờ thì bàn về chuyện Trai Gái nè! - Ừ, tao muốn nghe cái này! Còn cái định định gì vừa rồi đó, thì là của mày! - Khi mà gặp nhau và tinh tú quay cuồn thì chuyện gì xảy ra? - Ai mà biết! Mày, may ra thì biết! - Hehe! 1. Hai linh hồn gặp nhau hay đúng hơn là cảm nhau trước. Nó so một phát và có sự xác nhận là đúng rồi! Và bao nhiêu cái chuyện xa xưa, tiền kiếp xa xôi, nó về cái rầm! Cảm giác trên thân thể là: Thót người 1 cái! 2. Oxytoxin nó tiết ra và đưa vào máu và làm cản trở sự nhạy cảm, tính lý luận, nhận xét và người này có một cảm giác là "An Tâm" khi gặp nhau. Vì đặc tính an tâm giả tạm này mà đối tượng như mù, như điếc!

25 - Ở đâu mà ra mấy cài này, vậy nè trời! Mày học Bác Sĩ hồi nào vậy? - Hehe! Biết được như vậy thì chỉ việc làm trái ngược lại thì là êm - Làm trái ngược bằng cách nào? - Đây lại là phản ứng từng cá nhân gọi là biệt nghiệp. Nên nó có nhiều giải pháp. - Nhưng có giải pháp nào mà mày ưng ý nhất không? - Có chớ! - Tao cũng muốn nghe! - Hehehehe. Người nói là Tứ Thiền Hữu Sắc! - Không hiểu gì hết! Cứ nói tiếp, rồi ăn xắp xắp sau! - Không phải xắp xắp mà là Tứ Thiền Hữu Sắc! - Ừ, nhưng đối với tao nó y như là ăn xắp xắp! - He hehe. Anh chàng này dùng màn tivi và nhìn ra được sự quyến luyến này (nguyên câu chuyện quen nhau vào tiền kiếp). Và đã kêu đối tượng đó tới và kể một câu chuyện khác (câu chuyện này chỉ là chuyện thông thường với mục đích là làm cho đối tượng chú ý và nghe; từ đó ông Tứ Thiền Hữu Sắc này mới có dịp rót tâm thức của câu chuyện hồi xa xưa vào và thoả mãn cái linh hồn người nghe), mà người ngoài nghe và cho là vô duyên chưa từng thấy! Nhưng đối tượng ngồi nghe như là bị thôi miên! Nghe xong thì mọi chuyện cũng xong! Đối tượng báo cáo liền tại chỗ: - Cháu nghe xong và thấy nhẹ ở ngực dễ sợ luôn! Và anh chàng đó tới nói với em rằng: - Cám ơn ông, nhưng vừa kể, mà vừa quán chuyện hồi xa xưa: Nó hơi khó! Em nói đầy thông cảm: - Ừ nó khó ghê lắm! Nhưng mà ông đã làm xong rồi!

26 Ông anh, suy nghĩ một hồi, rồi xác nhận: - Cũng không hiểu gi hết! Nhưng nếu mà anh chàng đó thoát được thì phải gọi là hay ghê lắm. Hết chuyện 7/8. Ngừa Bệnh Chắc chắn là sẽ đụng chạm (trai và gái) trong khi đàm đạo, và sẽ gặp chuyện này nọ nữa (bên kia bị thót người). Công thức là quán Bất Tịnh, Hoặc là quán xác chết. Đừng có làm biếng! Cái này mà xuất hiện trong lúc này thì thua to. http://hoasentrenda.com/ThucHanh/QuanVoThuong.htm bt: Chỗ này con không hiểu lắm chú :-). Nếu là hành giả quán Vô Thường thì rất đúng với trường hợp trên. Còn hành giả Thiền và Tịnh Độ thì làm sao biết lúc nào sẽ quán Bất Tịnh và quán xác chết trước để ngừa bệnh ?? Những trường hợp cụ thể nào được gọi là ... "thua to" vậy chú? Tibu: Trong những pháp môn này: Đây là phần viết cho những tu sĩ đã cứng cựa và đang đem cái kinh nghiệm tâm linh của mình ra để chỉ bày cho những người khác tu hành. Nên chuyện quán Vô Thường rất là dễ dàng. Tịnh Độ ở trình độ này là thấy Phật như cơm bửa. Do vậy, khi chuyển qua quán Vô Thường bằng cách hỏi Ngài thì Ngài sẽ chỉ cho cách. Vấn đề ở đây là ... làm biếng. Thì đúng là thua to. Chưa có trường hợp nào xảy ra. Chỉ mé mé, suýt tý nữa mà thôi. Gương bị vỡ« on: February 14, 2010 war: Chú Tibu và các huynh cho war hỏi, vợ war làm vỡ chiếc gương tròn dùng để trang điểm hàng ngày, đúng vào sáng mồng 2 Tết. Liệu có điềm gì không hay không hả chú? Tibu: Xưa rồi Diễm Chuyện bể gương là vì hồi xưa, nhà giàu mới mua được gương và gương rất là quý. Bây giờ thì cứ việc mà đập! Cũng y như là

27 chuyện quý cuốn kinh: Hồi xa xưa, ít có ai mà viết được chữ. Mà mấy "Thầy Đồ" mà đồ tầm bậy, và chữ bị đồ lại ... dư hay là thiếu một nét là người đọc sẽ hiểu sai. Do vậy mới hù là "Đoạ Địa Ngục". Bây giờ thì em bé cũng có thể in vài cái "trang nhà" dễ như chơi. Cũng như là hè nhau đọc kinh của Phật lại cho chính Đức Phật Nghe! Hồi xưa thì khó có ai mà biết đọc kinh. Nên chuyện họp nhau lại để mà dạy cho nhau cách đọc kinh thì cực kỳ có lý! Thời nay, kiếm người mù chữ cũng có thể hơi khó (tất nhiên là còn, nhưng ít hơn hồi xa xưa). Do vậy, việc gì mà phải tụ họp những người đã "biết đọc" lại mà đọc kinh của các Ngài để cho các Ngài nghe! Nó thành vô lý tàn canh gió lốc. Rồi tới chuyện để cuốn kinh nơi cao ráo (vì hồi xa xưa, giấy dỏm, mực lem và cực hiếm) ... ai đụng đến thì ... bị hỏi giấy là ... rửa tay chưa? Đâm ra ngay cả cuốn kinh là để mình đọc cho hiểu và cần nhất là hành theo đó! Thì trẻ nhỏ gặp khó khăn, khi muốn tìm hiểu. Bây gìờ thì thiếu khối gì, đọc xong hiểu là vất thùng rác, xé và gói bán thức ăn cũng chẳng có việc gì! Cũng như là đưa đám ma giữa ban ngày mà ... đốt đuốc! hehehe Nhiều chuyện thấy mà buồn! nhưng vẫn cười! Xin cho đề mục tu! binhhanif on: January 03, 2010 binhhanif: Kính các thầy! Hôm nay con mượn nick vào đây với mong muốn được các thầy chỉ giáo và cứu con. Chuyện của con là như thế này... Đã 1 năm 10 ngày con bị nhập đồng trong 1 lần đi giỗ ( vì người nhà gọi hồn người thân về), sau đó họ ở nơi con trong vòng 10 ngày. Trong quá trình 1 năm nay con bị vô số ma tà nhập vào người điều khiển, tuy nhiên con vẫn biết và rất tỉnh táo, chỉ không điều khiển được cảm xúc, lời nói và một số cử

28 chỉ, nhiều khi khuôn mặt biến dạng tùy theo người nhập là đàn ông hoặc đàn bà, giọng nói, ngôn ngữ, khi thì người Tàu, người Tây Tạng, người Miên, Người Miền Nam, người Miền Trung, người dân tộc đủ cả. Giai đoạn đầu, con hay bị những cơn đau đột ngột như bị ai đâm vào người, rồi có hôm con ngủ thì cảm thấy có nhện bò lên chân, một con nhện rất to, nhưng hễ bật đèn thì không thấy nhưng tắt đèn thì lại bị. Cách đây hơn hai tháng, con có đến nhà một pháp sư, thầy đó bảo con đưa một cái áo đang mặc đến. Khi đến các đệ tử của thầy tụng kinh Phật xong thì thầy lấy áo của con trải trên sàn nhà, trên áo thầy đặt một tấm giấy pơ-luy mỏng màu trắng. Làm phép xong thầy lấy cả bó roi dâu quật vào cái áo, khiến con rú lên nói một tràng như tiếng Miên, hoặc tiếng dân tộc gì đó, nói nhanh như gió, rồi ngã vật ra (con ngồi cách thầy khoảng 2m). Sau đó, thầy bảo con thay cái áo đó mặc vào người, đặt tấm giấy pơ- luy vào lưng, trong áo và nằm ngược trở lại,khi đó lưng con có một cảm giác nóng rần rật rát như bị bỏng bò-xít . Khoảng 20 phút sau thầy bảo con lật áo lên để kiểm tra thì thầy bảo thấy hình bát quái hằn sâu xuống lưng con, con nhìn qua gương khi về nhà thì thấy hai vết gạch chéo chạy song song và có hai vết gạch ngang cắt hai vết gạch dọc đó. Khi đó, thầy bảo rằng con bị Bùa chứ không phải bị mỗi ma tà theo đâu. Quá trình thầy đang tụng kinh, con ngồi hai tay chống xuống đất cào cào, gầm gừ , mặt nhăn lên như con hổ. Sau này thầy lập Pháp đàn cúng tại nhà con, làm bùa hộ mệnh cho con, cho con uống nước Bùa của Thầy để giải nhưng không biến chuyển gì cả mà lại còn phá mạnh hơn. Con hữu duyên được gặp một vị sư từ Nha trang ra, tu học từ Miền điện về, Sư cho con Quy Y. Khi sư đặt chiếc khăn và đặt hai tay lên đầu con để truyền năng lượng cho con và đọc chú

29 đại bi thì đầu con như bị tách ra, trong đó như nhốt thập loại chúng sinh ở trong đó không ra được. Sư bảo thế và con cũng cảm nhận được điều đó khi sư vuốt nâng lên một khối gì đó trong đầu con như là rút một cái đầu khác khỏi đầu con. Nhưng sư làm được nửa chừng thì lại bị tụt xuống. Sư bảo chắc sư chỉ giúp con bảo vệ được cái tâm còn thân chắc con phải nhờ người khác. Đêm đó, đầu con như bị tách đôi, đau đớn vô cùng, rãnh giữa hai bán cầu não cảm giác nhức buốt, còn khi đặt tay lên đầu thì cái đầu của con vặn vẹo rung lên bần bật. Con lại vào Nha Trang tìm thầy, Thầy ở Nha Trang lấy lưỡi dao lam lể ở vai con thấy có máu đen,thầy cũng bảo con bị Bùa.Lúc này thầy bảo tất cả những người trong người con xuất ra khỏi người con để Thầy đưa về trên tu học. Ai cần gì thầy cấp cho. Khi đó, có một số người đòi có vợ, thì được cấp vợ, đòi chồng được cấp chồng, đòi có thị nữ thì cấp cho 7 cô thị nữ, tất cả thầy đều kêu gọi các chân thần đưa họ lên trên tu học. Thầy cho con 10 ngày thuốc xông, mỗi ngày 3 gói thuốc trong mỗi gói thuốc có một lá bùa, sau khi bỏ lên than củi xông xong con lại uống một lá bùa do thầy cấp cho con đốt hòa vào cốc nước uống cả ngày. Ba ngày đầu xông xong con uống xạ hương kết hợp với xông ba ngày tiếp theo, cứ tiếp tục xông như vậy cho hết 10 ngày nhưng đâu vẫn hoàn đấy , chẳng có kẻ nào đi, kể cả đứa trẻ con. Con tiếp tục về Nghệ An, gặp tiếp một thầy khác. Thầy này là một phụ nữ, thầy bảo thầy sống ở Campuchia 1, 5 năm mới về Vn, thầy có 30 năm trong nghề. Thầy kiểm tra bảo con dính mấy bùa chứ không phải một Bùa. Thầy lập đàn tràng, ngồi trong hình bát quái bằng nến tại nhà thầy, con ngồi một cạnh của hình bát quái, sau đó thầy đọc chú, rồi đâm vào hình nhân trong tay thầy, cứ như thế con rú lên "chả, chả, chả..., nói một tràng như giọng người Miên, hay người dân tộc gì đó, rồi khóc,

30 rồi thét nhưng không thể nào ra được. Sau đó thầy vén áo con lên thì thấy lưng con nổi lên toàn chữ bùa, thầy đốt lửa xung quanh con bằng tiền vàng mã thì những dòng chữ đó hiện lên 3 cột được viết từ phải trang trái như chữ Tàu đỏ ửng lên, sau đó chuyển sang tím, khi con về đến nhà thì mất, lưng nhẵn nhụi lại như cũ. Quá trình làm thầy hô phong hoán vũ, điểm đạo tứ tung trên người con,đốt lửa xung quanh con hàng tiếng đồng hồ vậy mà họ vẫn ở nơi con, không ra. Hai lần cách nhau ba ngày như vậy khiến cho con kiệt sức. Trên đường ra Thanh Hóa, con ghé vào nhà thầy đã gọi nhập đồng con đợt trước, Thầy này cũng đánh đập, lấy cả bó hương huơ vào mặt con để đuổi ma ra nhưng cuối cùng lông mày con bị cháy, cằm con bị bỏng, tóc con bị sém còn ma thì chẳng ra được. Gần 6 tháng nay con thường xuyên bị một người như có chửa hoặc ngạ Quỷ bụng to gì đó nhập vào người, đánh mãi mới chịu ra thì bụng con lại xẹp xuống. Bây giờ con chẳng biết làm như thế nào nữa, con chẳng biết phải làm gì nữa. Con biết người bỏ Bùa con có thể là người chồng cũ của con. Anh ta bảo con mà không phải của anh ta thì chẳng của thằng nào hết. Rời khỏi anh ta, con sẽ chết. Vậy mà con vẫn cứ ra đi. Kết quả là như vậy đây các thầy. Con thực sự mất phương hướng. Con mong được thầy chỉ giáo. Con TMC Tibu: 1.Tình hình: Mình đang bị cái gì là do chính mình đã làm như vậy với người ta từ hồi xa xưa (tiền kiếp). 2.Giúp đở từ Diễn Đàn: Hai Nhí đã luân phiên nhau hàn lại hào quang, và độ đi hết những nhân vật theo Chị vê Tây Phương Cực Lạc để mà tu hành rồi.

31 3.Chị nên suy nghĩ như thế này: Đã từ lâu, lâu ghê lắm: Mình đã tạo ra không biết bao nhiêu là ác nghiệp. Cho đến nay mà vẫn còn bị ác nghiệp nó hành hạ như vầy. Mình đã đi tìm nhiều người rồi mà vẫn chưa hết. Thì nay chỉ còn "Mình với Mình" mà thôi. Đằng nào rồi cũng chết! Và đây chỉ là bước đầu tiên của tu hành, mình niệm câu này vậy: Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát. 4.Lời khuyên: Niệm nho nhỏ trong miệng, Khi cảm thấy mệt thì Chị niệm trong tâm. Không có nên ngừng câu niệm này: Khi ăn hay uống thì Chị vẫn niệm trong tâm. Trong khi mình lo chữa bệnh thì cứ lo chữa bệnh, đừng tiếp xúc với ai hết, trừ trường hợp thật là cần thiết Chị niệm liên tu bất tận. Khi niệm mà thân thể nó nóng hay là lạnh, nó đau hay là nặng nề thì cứ vẫn cứ niệm. Và tất nhiên là ở tại nhà và không đi đâu nữa hết. Cho tới khi Chị an tâm, không còn lo sợ nữa thì Tibu sẽ chỉ tiếp cho Chị tu hành để thoát khỏi cảnh giới này. Hết TB: Trong tình hình này thì yêu cầu Chị làm như vầy trước cái đã. Tibu sẽ giải thích cặn kẻ thêm cho Chị hiểu, sau khi tình hình ổn định hơn. binhhanif: Trong quá trình ngồi đấu với họ, người kia còn nhìn thấy thần một con hổ nơi con. Ông nói tiếng Việt lơ lớ tiếng Tàu kia bảo là con hổ của ông. Một lúc sau khi con bước đi tự nhiên bụng con phình lên như bà chửa (con nghĩ đây là một con quỷ bụng to thì đúng hơn), ông kia bảo quân của ông có đủ loại, trong đó có văn võ bá quan, ông ta ngang hàng với QUAN THÁNH ĐẾ QUÂN. Ông ta bảo, ngoài việc mến mộ con, ông còn muốn tìm người tài Vn nhưng chưa gặp được ai để có thể

32 dạy cho con tu được cả, vì theo ông ta nếu con tu sẽ đắc đạo. Và ông cần điều đó vì lí do nào đó nữa. Không biết thế nào, nhưng trước đây con đến một vị thầy được nói là giỏi nhất Hn cũng bó tay rồi. Sáng nay, con tập nhắm mắt lại quán tưởng bông sen năm cánh có vị Phật ngồi trên trước mặt thì mặt con co rúm lại như con hổ, đầu đau đớn vô cùng. Trước đây, nó nhập vào con đã từng gầm gừ và hai tay cào cào xuống đất khi pháp sư tụng kinh. Điều này làm con nhớ lại, khi con về đền ở Thái Bình, nơi có những âm binh người Tàu đi theo con, nhà đó có nuôi một con mèo cái, sau đó mèo cái đẻ ra một con mèo cái khác chân đi hia nhưng vằn của nó không khác gì một con hổ con. Sau này, con mèo này lại đẻ 4 con mèo con khác không sai gì con hổ. Nếu nhìn vào chẳng khác gì ngũ hổ cả. Nếu nói cái đền này ít ai biết nhưng lại có nhiều chuyện li kì xảy ra ở đó. Con không còn về cái đền đó nữa nên chuyện xảy ra với con là hình như âm binh của đền đó theo con rất nhiều. Tuy nhiên, có một điều con luôn nhớ là không nên tin những điều ma quỷ nói. Lí do, khi họ làm mình như vậy thì chẳng có mục đích gì tốt lành cả. Có lẽ hiện nay con chỉ nên đọc như thầy Tibu nói đã. Con mong thầy giúp con độ cho họ siêu thoát được không ạ. Tibu: Niệm trong tâm, nó sẽ buồn ói. Thì cứ niệm, nếu vừa mới ăn xong là bị ói thiệt đó. Nhưng ăn xong 1 giờ thì chỉ là hơi không mà thôi. Hơi là tà khí nó ra đó. Nguyên tắc là: Cứ niệm tiếp tục, đừng có ngừng cho dù nóng hay là lạnh, hay là đau chỗ này, nhức chỗ kia. Chị cứ niệm trong tâm và nhất định là không ngừng và cũng đừng có nghe gì cả. Công việc là cứ niệm trong tâm. binhhanif: Con xin hỏi các thầy một điều, nếu con đọc câu Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát một lúc thì mặt nóng lên, tay kết ấn lung tung, hoặc làm một số động tác gì đó, không do con

33 có chủ đích. Hoặc nếu đọc ngũ bộ chú thì người cũng nóng lên rất nhanh. Còn nếu đọc sám hối thì chỉ hiện tướng như trên con đã nói chứ không cảm giác nóng hay lạnh gì cả. Hiện tượng như trên như thế là sao ạ? Tibu: Là vi chẳng có ma nào mà ưa cái chuyện sám hối cả, họ chỉ thích làm Thầy Thiên Hạ. Mà khi Chị đang sám hối thì họ bị buộc là không được làm cái gì với chị được cả. Nên họ vặn vẹo, muốn ói (ói ra hơi). Chị nên trường kỳ kháng chiến và kiên định lập trường để mà đọc câu này một cách ý thức từ đầu tới cuối. Có nghĩa là chị đọc đến đâu là chị hiểu là chị đang đọc cái gì, chậm rãi, và mạnh mẻ trong tâm thôi. Kế đó, Chị nên nâng cao dần dần giọng đọc trong tâm này. Có nghĩa là Chị khởi sự bằng giọng binh thường như là đang nói chuyện, nhớ là trong tâm thôi. Sau một lúc là chị nâng cao giọng trong tâm này cao hơn một tý. Và càng lúc chị càng nâng cao lên. Không nên làm một lần cao liền. Mà cứ làm từ từ trường kỳ kháng chiến. Nhớ nghe, nâng từ từ mà thôi. thanh.dt: Chú Tibu cho con hỏi một chút Việc hào quang bị rách do ... Ngoài chuyện đi hầu đồng, ngồi cho vong nhập, còn có luyện thần quyền, luyện bùa, ngải cũng là cách mời các vong linh, điện thần nhân, A tu la nhập vào xác mình. Mà muốn nhập vào được là mình cứ cầu cho họ nhập bằng các bài chú cầu Tổ, hội binh, các chú điều khiển âm binh Nếu mình không làm những việc như trên (tự bản thân mình) thì có ai đấy có thể làm mình bị rách hào quang không chú ? Tibu: Lấy hình ảnh khí quyển bao quanh Trái Đất làm ví dụ về hào quang. Do có chỗ mỏng thì những vẫn thạch có thể rơi vào và đụng vào Trái Đất. Khi Trái Đất bay vào những chỗ có nhiều vẫn thạch thì tỷ lệ bị va chạm lại nhiều hơn. Mặt khác khi lớp Ozone bị hủy hoại (Trái Đất bị bịnh) thì tia vũ trụ cùng ảnh

34 hưởng đến Trái Đất và làm cho nó bệnh thêm. Như vậy, Hào quang bị rách là do ác nghiệp của mình làm ra hồi tiền kiếp như là làm phù thủy, ếm bùa, chơi ngải, dùng trí thông minh hại người khác ... Những việc này làm cho nó mỏng. Vả lại, khi mình không an tâm thì hay suy nghĩ, cầu mong chuyện này chuyện nọ, nên những cõi giới thấp nó mới có cơ hội chui vào. Để ý tới thời gian mơ mộng của mình (Đó là thời kỳ ủ bệnh đó). Mặt khác khi bị đau nhức thì hào quang cũng bị rách, nhưng nó rách vào những chỗ mà không có ai vào được cả (vì cách xa vùng thần kinh chính như là óc và dây thần kinh ở xương sống) Hoặc là vết rách nó nhỏ. binhhanif: Đúng là họ đang muốn điều khiển con đi theo con đường đó. Nhưng con vẫn kiên gan không chấp nhận. Con hỏi vậy vì trước khi con vào diễn đàn này con đã thường xuyên trì tụng quyển Nghi thức thập chú của Thích Nhật Từ trong đó có Chú đại bi (do sư quy y dặn tụng), và thập chú được gần 1 tháng, ngũ bộ chú con đọc được 1 tuần, ngày nào cũng đọc thành thói quen rồi nên không đọc con cảm giác mình là con người tu trì không chuyên tâm thành đẽo cày giữa đường thầy ạ. Vì con chưa hiểu mình làm như thế nào là đúng, và con luôn mong muốn làm cái gì cũng hiểu chính thống cặn kẽ giáo lý của nó nên con mong thầy chỉ dạy nhiều. Con sẽ làm theo những gì thầy Tibu chỉ dạy. Tuy nhiên, Thầy có thể giải thích cho con hiểu tại sao đọc những chú trên của nhà Phật lại là "làm thầy thiên hạ" mà không phải hỗ trợ thêm cho con đường tu của mình được không ạ. Con mới bước đầu tìm hiểu Phật Pháp nên còn mê mờ lắm, xin thầy chỉ giáo cho con. Tibu: Ví dụ là cái xe. Tùy vào cái mà mình chở mà cái xe nó có giá trị của nó. Xe chở khách thì nó có giá trị hơn là xe chở cỏ ... Cũng y như vậy: Chú chỉ là một dạng năng lượng (y nhu là cái

35 xe), tùy vào cách niệm mà nó là Chú của Phật, hay là chú của những cõi thấp hơn. Niệm nho nhỏ trong miệng thì Chị thấy nó nhào vào niệm theo chị liền. Niệm trong tâm, vì đây là cách niệm của Chư Thiên nên những người mà theo chị thì nặng nề hơn Chư Thiên. Hiện tượng bên kia thế giới, sẽ xảy ra y như sau đây: Cũng y như Chị, mà khi khổng, khi không, Tibu treo Chị tòn ten bên ngoài cái máy bay trực thăng và cho Chị bay một vòng Thủ Đô thì chị cũng sẽ ói như họ mà thôi. Bây gìơ Tibu lại chỉ chị niệm trong tâm và niệm với giọng cao hơn bình thường. Tức là cách niệm của Chư Thiên cao cấp. Có nghĩa là máy bay càng bay lên cao. Thì Thế nào cũng đến chỗ là ... chỉ còn nước vái dài xin chừa mà thôi. Nhận xét: Tuy nhiên cách này cũng làm cho chính Chị bị mệt nên Tibu nói lại là: Chị nên nâng từ từ, từng chút một. Chớ đừng có làm cái ào mà mệt người chị lắm đó. Hết tb: Cách niệm này còn có tuyệt chiêu nữa là hào quang có thể tự hàn lại. binhhanif: Đúng là con niệm trong tâm với mức độ âm thanh cao hơn bình thường thì trán con bị co rút lại và nặng như một khối đá đeo ở đó. Khối đá đeo đó như muốn bật khỏi trán của con...và mệt nữa, vì như vừa đánh vật với một tên lực lưỡng thầy ạ. Thậm chí, mặt con biến dạng và hiện tướng lên một khuôn mặt cực kì dữ tợn, con soi vào gương và hắn trợn mặt lên. Mặt con khi đó chẳng phải mặt người nữa. Nhưng tâm con nói với nó, ta chẳng sợ, tốt hơn là người đi đi. Tibu: Giải Thích: Vùng hạnh phúc của hệ thần kinh nó nằm ở trong óc và có tên là "Thùy Trán" Khi Chị niệm với tần số cao thì làn sóng tâm thức nó tự động chạy ra đằng trước mặt, khi nó

36 chạy ra đằng trước mặt thì nó kích thích cái Thùy Trán và bắt nó hoạt động, và khi nó hoạt động lại bình thường thì nó tiết ra chất hóc môn: có tên khoa học là "Oxytocin". Chất này khi dùng câu niệm với giọng cao thì không những nó kích thích Thùy Trán mà nó còn kích thích luôn cả "Tùng Quả Tuyến", "Phần ruột thưà", "Phần amigdale" (gọi là cục thịt dư ở cổ họng). Nó mà làm đúng cách là Thiền sinh nhảy cởn lên vi hạnh phúc và trên môi mĩm cười y như cái hình Phật luôn đó. Nhưng vì cái Thùy Trán của Chị nó chưa có tỉnh được nên nó có cảm giác là nặng nề, Không những Chị bị như vầy đâu nghe, hầu hết anh chị em ở trong Diễn Đàn này mà làm như vậy trong thời gian đầu đều bị. Không có Ma Quỷ gì trong khi chị niệm như vậy cả. Vi tụi nó là tần sô AM còn Chị đang tập phát ra tần số FM thì làm gì nó hay biết? Mà nó chỉ cảm nhận là sao mà nhẹ vậy nè! Nên nó buồn ói. Tụi nó chỉ biết có như vậy thôi. binhhanif: Đúng là con niệm trong tâm với mức độ âm thanh cao hơn bình thường thì trán con bị co rút lại và nặng như một khối đá đeo ở đó. Khối đá đeo đó như muốn bật khỏi trán của con...và mệt nữa, vì như vừa đánh vật với một tên lực lưỡng thầy ạ. Thậm chí, mặt con biến dạng và hiện tướng lên một khuôn mặt cực kì dữ tợn, con soi vào gương và hắn trợn mặt lên. Mặt con khi đó chẳng phải mặt người nữa. Tibu: Chuyện gì thưc sự xảy ra khi Chị niệm như vậy? Khi Chị niệm với tần số (Âm thanh cao) thì làn sóng tâm thức tự động bay ra đằng trước mặt. Làn sóng này đi tới đâu thì có tác dụng kích thích cái óc, nhât là nơi có tên là Thùy Trán và làm cho nó tiết ra chất hóc môn (hormon) có tên khoa học là: Oxytocin. Các bác sĩ gọi là "hóc môn hạnh phúc". Một khi mà "Thùy Trán" đã hoạt động được rồi thì nó kích thích hàng loạt những chỗ khác và những chỗ này sẽ cũng tiết ra những hóc

37 môn khác để cũng cố oxytocin, và làm cho Hành Giả càng ngày càng Hạnh Phúc. Những nơi đó lần lượt là như sau: - Tùng Quả Tuyến (một cái hạch ở trong óc, các nhà Mật Tông xịn đều biết là nó liên quan đến cái gọi là Linh Hồn) - Hai cục thịt dư ở cổ họng (amigdal - Đọc là a mi đan) - Phần ruột thưà. Ba bộ phận này mà nó hoạt động đồng bộ là Chị có nụ cười Di Lạc liền cho dù là vùng Chị ở đang động đất, hay là nước lũ, hay là bị chùi đất, núi lửa ... Chị vẫn cứ là ... vui vẻ như thường! Đó là cái mục tiêu tối thiểu mà Thiền Định hướng đến. Và cùng là chiêu thức mà Chị dùng để đánh bạt những cảnh giới thấp kém. Vì Chị đang dùng cách niệm của Chư Thiên. Tibu lại giải thích cảm giác nặng như chì của Chị: Không những chỉ có Chị là bị như vậy đâu! Trong anh chị em "Lubu" (tên gọi thân mật của nhóm tu sĩ đầu tiên ở Đà Lạt) hầu như ai cũng bị như vậy khi khởi tu. Lý do: Thuỳ Trán còn đang ngái ngủ: Nó chưa được đánh thức nên nó nặng nề! Y như là việc đánh thức một em bé đang ngủ: Mình nên làm nhẹ nhàng, và từ từ, từng bước một, nếu không thì nó thức dậy và nó khóc, rồi mè nheo, rồi đụng đâu đổ bể đó (vì tình trạng ngái ngủ). Thì ở đây cũng vậy, Chị nên từ tốn nâng cao giọng đọc trong tâm và nên từ tốn mà nâng cao từ từ thôi, từng ngày một và từng chút một, đừng có làm cho Chị bị đau đầu. Chỉ cần Chị có cảm giác nằng nặng là được rồi. Kế đó, Chị làm như là Chị đọc cho một người ở đằng xa, cách xa Chị như bên kia đồi, Chị hướng cái niệm này ra đằng trước mặt. Ngay đằng trước mặt và ra xa chừng nào hay chừng đó. Động tác này nó tự động giúp cho làn sóng tâm thức nó thấm nhuần cả thùy trán. Chi cứ việc làm y như Tibu chỉ: Chỉ việc

38 hướng ra đằng trước mặt và đừng có để ý gì đến cái đầu của Chị. Là ngay chốc, đúng ý hoàn toàn của Tibu. binhhanif: Nhưng tâm con nói với nó, ta chẳng sợ, tốt hơn là người đi đi. Tibu: Không có ma nào mà nghe và hiểu Chị đang làm gì đâu. Vì Chị đang phát ra tần số FM (y như là cái tivi) và những con đó đang ở tần số AM (y như là cái máy thâu thanh). Chị thấy rằng tivi chỉ bắt được đài tivi, còn radio thì chỉ bắt được đài radio. Nên khi Chị dùng cách của Chư Thiên thì ma nó không thể nào biết được chuyện gì đang xảy ra. Mà nó chỉ cảm thấy là nhẹ hẫng quá, và cảm giác bị hổng cẳng này làm cho nó khiếp sợ! Và buồn ói. Tất nhiên, nếu Chị còn buồn ói: Tức là tụi nó còn bám theo Chị đó. Còn không bị gì thì tụi nó đã chạy hết trơn rồi. Cách giải quyết hay nhất là: Khi Chị buồn ói, thì Chị cứ niệm y như Tibu đã chỉ. Không cần mạn đàm gì với tụi nó cả. Cứ thế mà đánh! Là nó tiêu. Hết binhhanif: Dạo này con không hề buồn ói, hơi ra nhiều (cái này rõ nhất) Tibu: Hơi ra nhiều là tụi nó còn bám sơ sơ. Cứ làm tiếp cách niệm với giọng cao hơn bình thường. binhhanif: Người nóng lên, yêu đời hơn, thanh thản hơn nhưng người nhập vẫn ở trong người vì họ lấn giọng nói của con bằng giọng nói khác. Mặt và toàn bộ cơ thể con biến dạng. Người con cao, eo ót nhưng khi bị nhập thì đôi lúc lực lưỡng và bụng to, dáng và mặt giống cái tượng của mấy vị thần canh ở cổng các chùa thầy ạ. Dạng này là thế nào hả thầy ? Chắc là con vẫn tiếp tục thực hiện như thầy nói và kiên định với thời gian hơn nữa phải không ạ? Tibu: Khi mà Chị tập cách của Tibu thì Chị đang lấy lại "đan điền" Tức là Tinh Khí đang tụ lại được chút xíu rồi. (Biểu hiện

39 bằng sự cảm nhận cực kỳ chính xác của Chị: Người nóng lên). Tất nhiên, cái này có cái lợi: Là nhờ vào sự dự trữ được tinh khí này mà Hào Quang của Chị nó có cái để mà hàn lại. Nhưng nó cũng có cái hại là: Khi họ lại vào người Chị thì họ lại sử dụng hết cái tinh khí mà Chị đã chắc chiu trong lúc niệm bằng tâm với giọng cao hon bình thường. Nên, nếu Chị để ý thì họ nhập vào mạnh hơn khi xưa. Có những biểu hiện mạnh mẽ hơn. Đìều này xảy ra, là vì họ dùng cái tinh khí của chị để mà làm chuyện của họ, trên phương diện thương mại là "mượn đầu heo nấu cháo, nấu xong là ăn luôn đầu heo!". Chị nên suy nghĩ lại và nhận ra cái sự nguy hại của vấn đề này. Tibu biết là nó rất là tế nhị. Nhưng trước sau gì Chị cũng xa cái hoàn cảnh này để mà hết bệnh. Chi bằng Chị làm khi còn trẻ và khoẻ, chớ đến lúc có tuổi rồi thì mình có muốn thì nó cũng khó có thể được. Hết Bt: Những trường hợp bị mất những bộ phận trên (A Mi Đan hoặc và Ruột Thừa) thì ảnh hưởng ra sao vậy Chú ?? :-) :-) 1. Bị cắt A Mi Đan 2. Bị cắt Phần Ruột Thừa. 3. Bị cắt cả A Mi Đan và Phần Ruột Thừa Tibu: Trước khi vào vấn đề tiếp thì Tibu đả thông chỗ này, về hóc môn Oxytocin nó còn có tác dụng nguy hại là ngăn chặn sự tiết ra một hóc môn khác có liên quan đến sự lý luận. Thật vậy, trong người thường (không tu hành) khi gặp đối tượng mà mình đã yêu rồi (thể hiện ở chỗ là mình có Hạnh Phúc: tức là oxytocin được tiết ra) thì ai nói gì thì nói: Mình cũng không nghe và cứ lao đầu vào và làm theo ý của mình. Chuyện này xảy ra là do hiện tượng đã nói ở trên. Bạn bè hay gia đình hay có nhận xét như sau: - Từ khi nó gặp (thằng/con đó) là nó trở nên u mê, người như

40 mất thần, chẳng biết trái phải là gì cả! Nhưng đối với người tu thiền và có đề mục rồi, do biết cách An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt thì óc cũng tiết ra Oxytocin nhưng lại là ở tình trạng "Ly Dục" và "Ly Bất Thiện Pháp" nên nó lại làm ngược lại, lúc chưa có tu hành, là: Nó lại kích thích các hóc môn về lý luận và do đó mà tu sĩ có thể có những khả năng phi thường như là màn tivi (Thiên Nhãn, Thiên Nhĩ, Tha Tâm Thông, chí đến Lậu Tận Thông: Vốn là những kết quả hiển nhiên trong đám Lubu). Bây giờ thì Tibu lại bàn về những trở ngại: A. Về Vật Lý: Tu sĩ bị cắt hay là khiếm khuyết (bẩm sinh) những bộ phận như là: Hai hạch ở cổ, ruột dư. Thì cũng không ảnh hưởng gì lớn lắm đâu. Oxytocin là chất chính trong vấn đề hỷ lạc trong công phu. Những cái kia chỉ là phụ. Hành giả được cái lợi vô cùng là càng tu cao, thì khả năng "Hoán Vị Chức Năng" (bypass) của các bộ phân trong thân thể có thể xảy ra ở một tỷ lệ rất là lớn. Có nghĩa là vào cỡ Tam Thiền cho tới Tứ Thiền Hữu Sắc thì nếu bị khiếm khuyết này nọ thì những tuyến nội tiết khác có thể tiết ra những hóc môn bị thiếu. Đìều này xảy ra là do phước báu và tâm lực đã đủ sức mạnh. Chú ý quan trọng: Khi hành giả bị giải phẫu mất đi hạch ở cổ, hay là ruột dư, hay là cả hai: Hành giả hay bị những sự bùng nổ của tâm Sân. Có nghĩa là do hoàn cảnh mà có khi hành giả bất chợt bộc phát ra một sự sân hận rất là lớn! Lớn đến độ hành giả mất hẳn sự kiểm soát. Ở tình trạng Tam Thiền và Tứ Thiền mà rơi vào tình trạng này là thảm hoạ xảy ra với kết quả không thể nào mà lường được! Dẫn chứng: Trong cuốn Xứ Phật Huyền Bí, khi Yogananda xin tí dầu của

41 người chị để mà xức vào chỗ ... chưa đau của mình! Thì người chị đâu có cho! Thế là Yogananda với sự tập trung tư tưởng cở Tứ Thiền Hữu Sắc, ông nói câu này: - Với tất cả sức mạnh của tư tưởng của tui, nếu ngày mai mà chỗ này (ông chỉ vào tay của ông) mà có một cái nhọt y như chị tui hiện giờ thì cái nhọt của chị tui sẽ bự ra gắp đôi! Kết quả: Câu nói khơi khơi như vậy, mà lại xảy ra y chang! Đủ hiểu cái tâm lực của người "không nói xạo" nó mạnh đến như thế nào! Tibu lỡ lời một cú là ỉa chảy ba tháng trời! Anh em trong Lubu không phải là không có người chưa vấp phải tình trạng trên. Do đó từ kinh nghiệm chiến trường và đau thương trên, Tibu tha thiết yêu cầu những tu sĩ nào đã vào Tam Thiền và Tứ Thiền thì: 1. Tu sĩ nên tâm niệm rằng tâm lực mình đã đủ mạnh để có thể gây tai hoạ và cũng như là có thể mang đến điềm lành. 2. Khi có sân hận và lỡ bộc phát một lời nguyền rủa, thì nên lái nó về điềm lành! 3. Ví dụ: Đối trước một cảnh trái tai gai mắt và tu sĩ lở tác ý và nguyền rủa nhân vật gây ra hiện tượng trên như sau: - Ác gì mà ác dữ vậy nè trời! Sao mà mày không chết đi cho rồi! Lỡ lời như vậy thì tu sĩ nên lái câu nguyền rủa trên lại như sau: Sao mà mày không chết hết cái Ngu của mày đi! B. Về Tâm Lý: Chuyện tưởng không bao giờ xảy ra, nhưng thực tế chiến trường: Nó vẫn có thể xảy như thường! Dẫn Chứng: Đề Bà Đạt Đa tu tới Tứ Thiền Hữu Sắc và có Thần Thông (tức là Tứ Thiền Hữu Sắc rất là mạnh) và tu sĩ này lại tu hay đến độ mà Xá Lợi Phất thường lấy tu sĩ này ra làm ví dụ về sự tinh tấn.

42 Nhưng khi đối trước Đức Phật Thích Ca, vì ác nghiệp là: Hồi xưa, do ham tiền mà chính Đức Phật Thích Ca đã giết Đề Bà Đạt Đa để mà cướp của. Nên Đề Bà Đạt Đa, bây giờ, tuy là đã Tứ Thiền Hữu Sắc và có thần thông nhưng tu sĩ vẫn cứ thù Đức Phật như thường! Do tư thù này mà tu sĩ có những hành động đáng tiếc là hại Phật sau này. Hết phần trích dẫn Hồi xưa đã có xảy ra như vậy, thì Lubu cũng không thoát khỏi thảm trạng trên. Hiện trường: Tu sĩ leo đến Tứ Thiền Hữu Sắc và đã có thần thông, nhưng cũng vì ác nghiệp thời xa xưa nên tu sĩ vẫn không vượt qua nổi khi gặp lại đối tượng này. Tu sĩ sân hận ngút trời. Và tự ý gạch bỏ người này ra khỏi danh sách những người mà tu sĩ phải cứu độ. Hiện tượng gì đã xảy ra: Cứ mỗi lần nghĩ hay thấy đối tượng này thì tu sĩ cứ nổi sân. Cứ không thích nhìn, và cứ tự ý gạch đối tượng này ra khỏi những chúng sanh mà tu sĩ phải độ. Hiện tượng cứ lập đi lập lại! Ác nghiệp tác động: Cứ mỗi lần như vậy thì Tâm Lực của Tứ Thiền lại bóp chết cái vui Di Lạc một tý! Và sau khi cỡ vài năm thì hóc môn Oxytocin bị rối loạn và tu sĩ hết tu nỗi. Oxytocin mà rối loạn là tu sĩ rơi vào tình trạng khi vui, khi buồn. Và không kiểm soát được tâm mình. Do sự loạn động này (Sân Hận) mà tu sĩ hết tiến tu. Thiện nghiệp tác động: Tuy nhiên, vì là Tứ Thiền Hữu Sắc và đã có thần thông, nên sớm muộn gì tu sĩ cũng tự phát hiện ra khuyết điểm này của mình và tự phát tâm tha thứ người này và sau khi tự phát tâm tha thứ thì sẽ lại tự động đăng ký lại tên người này vào danh sách của những chúng sanh mà tu sĩ sẽ độ. Theo kiểu là:

43 Chính mình buộc người ta thì phải là chính mình tháo người ta ra, mọi sự nhắc nhở đều không có tác dụng. Do tâm lực ở Tứ Thiền Hữu Sắc mà tu sĩ sẽ dễ dàng xí xóa mối sân hận này và một khi đã tự tìm ra và tự xí xóa được rồi thì mọi chuyện cũng theo thời gian sẽ trở lại bình thường: Tu sĩ sẽ tiến tu được, tuy rằng hơi bị trễ. Đìều nguy hiểm này vẫn phải xảy ra, cho nên: Người chỉ đường chỉ còn một nước là chỉ cho tu sĩ đặc biệt này cách giúp người qua cách độ sinh và độ tử nhiều chừng nào hay chừng đó! Để mà nhờ Phước Báu này, mà khi ác nghiệp xảy ra, thì thay vì tu sĩ mắc kẹt cả chục năm, thì cũng sẽ bớt lại còn vài ba năm mà thôi. binhhanif: Cảm ơn thầy Tibu rất nhiều, những lời thầy dạy đã khai mở cho con rất nhiều. Thầy Tibu ơi, tối qua con đọc thì bụng con tự dưng bị đầy hơi, căng tròn như quả bóng mà không thoát ra được vì con ngồi kiết già khoảng gần một tiếng khi đọc (vào giờ tý), tức bụng lắm thấy ạ. Cứ như bị uất ấy. Có phải họ đang lợi dụng sự tu tập của con không thầy? Nếu mình tập bao nhiêu họ lấy bấy nhiêu thì phải có cách nào đó để ngăn chặn đúng không thầy? Tibu: Nằm mà tập đừng có ngồi làm gì, có ói hơi thì đừng có kềm lại. Họ không có vào thì tinh khí còn y nguyên cho dù có ói hơi nhiều đi nữa cũng không việc gì! binhhanif: Thầy Tibu ơi, sáng nay, 5h45 phút, con tỉnh dậy liền niệm trong tâm, thì một lúc sau cảm giác buồn nôn dữ dội, hai bên thái dương như bị một gọng kìm siết chặt, một lúc sau thì cả đầu như bị tê dại, mệt quá con thiếp luôn. Sau đó, con tỉnh dậy và đọc tiếp thì hiện tượng hơi nhiều xuất hiện nhưng ít thôi, không nhiều khủng khiếp như mấy ngày đầu, đầu lại căng và tê dại như bị bó rễ nhưng nhẹ hơn hồi sáng. Tuyệt nhiên không thấy nóng lạnh gì cả. Hiện tượng của con khi hành trì đôi

44 lúc thất thường có lẽ ma chướng nhiều nhưng con cũng sẽ quyết tâm đến cùng. Cầu Phật cho con có đủ niềm tin để vượt qua số phận và giác ngộ Chánh pháp. Tibu: Hò dô ta! Kéo pháo ta vượt qua đèo! (Lời hò xa xưa ở Điện Biên Phủ)! Tibu rất là cảm phục sự cố gắng của Chị. Tibu biết là Chị cũng rất là mệt khi tập cách trên. Nguyên tắc bất di bất dịch là: Chị nằm mà tập, đừng có để mình rơi vào tình trạng "Mất Thăng Bằng" như là ngồi, hay là đứng, hoặc là lạy gì cả: Tất cả những tư thế đó đều không cần thiết. Chị đang làm một việc căn bản là "Điều Tâm" và công thức mà Tibu đã dày công nghiên cứu trong nhiều năm trị Ma và Quỷ, trị Bùa, trị Ngải ... thì cách niệm này là tối thắng. Họ chỉ còn cách đứng xa mà nguyền rủa. Và hễ mà họ tới gần, hoặc là vào người của Chị là họ bị ói. Chính họ bị hao chớ không phải là thân thể của Chị. Vả lại, mỗi lần Chị cố gắng "Điều Tâm" như vậy thì Hào Quang lại hàn được một tý. Cửa ngõ càng khép, khi Chị càng làm theo cách này. Tuy nhiên, Chị đừng có hăng máu quá mà làm "quá sức" nghe. Chỉ cần Chị làm đều đều, chỉ mệt mỏi khoảng 70% sức lực của Chị là ngon lành. Cảm giác tê dại, cảm giác bó rể là vì "Thuỳ Trán" đang thức dậy từ từ và ý thức rằng: Thần kinh chỗ này chưa có hoạt động mạnh gì cho lắm (y như là khi mình ngồi lâu nó bị tê chân). Vả lại khi mà Chị đã chứng tỏ là Chị đang có thiện chí "Điều Tâm" thì Hộ Pháp của Tibu, của các Nhí mới có lý do để mà phụ Chị một tay và tìm cách phong tỏa những cõi giới này. Sinh thái của các Cõi giới mà Chị liên lạc lâu nay, Nó gồm hai phần: 1. Là những Điện Thần Nhân ở cõi Trung Giới (danh từ chuyên môn) hay là cõi cô hồn các đảng (danh từ dân gian). 2. Là những hình ảnh tư tưởng do nhiều người nghĩ về nó lâu đời mà "Nó" mới có lực để mà hiện diện và tác yêu tác quái

45 bằng cách đi vào người yếu kém và ăn tinh khi của người này. 3. Tần số hoạt động là thấp, nặng nề, và thiếu hẳn thanh khí. Vì thiếu hẳn thanh khí này mà nó lại Có tính cách sống ký sinh (sống bám vào sức sống của các sinh vật khác). Chiến thuật chống trả: 1. Khẳng định lập trường với tính cách là "trường kỳ kháng chiến". 2. Đánh phá tất cả những thói quen suy nghĩ, mơ mộng hồi xa xưa của mình và thay vào đó một chấn động có tính cách "Trung Tính". Thế nào mà tụi nó bị hoàn toàn "Vô Hiệu Hoá". Cách "tự Sám Hối" bằng câu "Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát" là một tuyệt kỷ võ công. Tuyệt chiêu này có sức công phá rất là mãnh liệt và trên thực tế chiến trường đã có thể làm cho tu sĩ thoát được cả sự kềm chế của ngay cả Thiên Ma (một con ma thứ thiệt với ngũ thông). Đây là một chất cường toan (các át xít nguyên chất, rất là mạnh và được trộn lại với nhau) của "Chánh Đạo". Tà Đạo mà đụng vào là "tiêu đời trai". 3. Dùng tần số cao của làn sóng tư tưởng để xoá những thói quen cũ và tập theo cách ... suy nghĩ của Chư Thiên, để tụi nó mò không ra mình. 4. Khi tụi nó mò không ra thì lúc này do bản năng sinh tồn của mình: Tinh Khí lại có cơ hội tự động phục hồi. 5. Với sự phối trí chặt chẻ này: Thì "việc mình, mình cứ làm" chẳng cần để ý đến phe bên kia làm gì cho nó mệt! (y như là dùng thuốc trừ sâu bọ thì việc mình là cứ xịt thuốc. Và tất nhiên là không cần phải tìm từng con sâu và coi nó ra sao! Làm việc này để làm gì?). Thì theo thời gian: Nó tự biến mất. Bàn về thời gian: Khi một người đã đi vào rừng sâu cỡ 5 cây số, và khi muốn ra khỏi chỗ này thì cũng phải đi ngược lại chừng đó cây số. Trên

46 nguyên tắc là Chị đã làm quen với chuyện này là 1 năm thì Chị cũng phải mất thời gian là một năm để mà thoát khỏi nó. Thực tế: Với mức độ tập tành không có gì là đặc biệt thì những trường hợp nhẹ (nhẹ là: Người vẫn đẹp, mặt không có mụn, bên má ngay khóe miệng không có vết thâm) thì cỡ ba tới sáu tháng. Hết binhhanif: Tuyệt quá, con nhớ kĩ lời thầy dặn. Con cảm kích thầy rất nhiều. Thầy đã cho con rất nhiều những bài học quý giá. Con chăm chỉ hành trì ngày hôm qua, nhưng khi con ngủ thì họ vào. Sáng nay, con dậy vật vã mấy tiếng đồng hồ mà không tài nào dậy được, mặc dù con vẫn biết mọi người trong nhà nói gì. Trong tâm tưởng con vẫn đọc nhưng chẳng hiểu sao không tỉnh được. Cuối cùng, con hú ba hồn chín vía tên của con trong tâm tưởng một lúc thì choàng tỉnh. Khi đó, con ngồi dậy ngay, trong người khi đó cảm giác không còn một chút dương khí nào nữa. Mệt, ngẩn ngơ, tay chân run run như bà lão chín mươi. Phải mất ba mươi phút mới định thần lại. Có điều lạ, con tập biểu hiện mỗi ngày mỗi khác và hình như những "ma chướng" đang tìm cách gây khó khăn cho con. Đã có lúc con đang nấu ăn, họ cho con nằm lăn quay, bất động, mọi người bấm huyệt lay gọi không được nhưng con vẫn tỉnh và biết mọi người làm gì, nói gì nhưng không cử động được. Lí do họ làm như vậy là vì con quyết tâm không chấp nhận con đường mà họ muốn hướng con đi nên họ hành con mạnh hơn. Khi cầu Phật, con cũng chỉ muốn cầu Chư Phật hướng con đi theo con đường chánh pháp chứ không phải là "tà đạo". Tibu: Chị làm nhiều quá, dây thần kinh của chị nó chưa có mạnh theo kịp đó. Do đó cho nên cái đầu thì tỉnh và cả thân thể nó ngủ. Y như là bị bóng đè. Thành thử, Tibu có nhắc Chị là

47 nên: Nằm mà tập, vì lúc này tụi nó đã biết hễ mà gần Chị là bị hao sức nên tụi nó chỉ đúng xa mà thôi. A, tất nhiên là soi gương, nhưng Chị đừng có ngồi thừ người trước cái gương. binhhanif: Cảm ơn tấm lòng của mọi người dành cho mình. Cảm ơn thầy Tibu rất nhiều đã giúp đỡ cho con có được hướng đi đúng đắn. Hiện nay con đỡ nhiều nhưng hiện tượng sáng ngủ dậy bị bóng đè vẫn còn. Con sẽ báo cáo đầy đủ quá trình tu tập của con trong thời gian tới. Tibu: Hào quang còn rách chỉ một gang tay mà thôi. Và nó đang hàn lại, càng ngày càng khá hơn. Nhí khen Chị tập hay quá. binhhanif: Sau một thời gian con cố gắng chú tâm để tu tập và có một số vấn đề xảy ra. - Thứ nhất, con nôn dữ dội, mật xanh mật vàng luôn, và con cũng bị các âm hồn nhập vào con khóc lóc thảm thiết nhưng vẫn không chịu ra (hoặc không ra được như họ nói). - Thứ hai, họ bảo hiện nay con bị bùa ở phần lưng và phần sau đầu, họ bị nhốt ở đó và họ rất muốn ra nhưng không tài nào ra được. - Thứ ba, có hiện tượng có thêm một số nhân vật lạ mới xuất hiện và khóc lóc thảm thiết, trong đó có trẻ em, do bị bắt làm con tin (như mấy đứa trẻ nhập vào con khai) để gây áp lực cho con không tu tập được nữa. - Thứ 4, từ khi con tu tập đến nay, kẻ nào đó (một là ngạ quỷ, hai là bà chửa) nhập vào con thường xuyên và bụng to căng cứng lên như quả bóng, phình nhiều cả bụng dưới lẫn bụng trên. Nếu con đọc thì người đó chửi, đến một lúc nào đó thì bụng con lại xẹp xuống (khi căng thì bụng to trên 90 cm, khi xẹp còn 60 cm). Có một số khai rằng, nhất là âm hồn trẻ con nói rằng mọi người ở đây cứ theo con, nghe bảo đi theo con sung sướng lắm nên chúng nó theo. Cách đây mấy hôm họ còn nhập vào con

48 điều khiển ý nghĩ của con để cho con có cảm giác chỉ muốn tự tử chết. Khi con kiểm soát được thì vài ngày sau nó lại nhập vào con gái đầu của con và cũng gây ra cảm giác đó. Nhưng rồi mọi chuyện cũng sẽ qua. Họ là những người cố chấp lắm thầy ạ. Tibu: Trong khi chiến đấu với tình trạng này thi Chị đụng phải hai trở ngại: 1. Khó có thể phóng cái niệm ra ngay đằng trước mặt. 2. Lúc nào cũng để ý về phiá đằng sau ót, hoặc là đằng sau lưng. Giải quyết: Tất nhiên là làm từng chút một, để ý từng ly, từng tý. Cố gắng đừng làm theo thói quen. Về trường hợp (1), có hai cách: a. Cách thứ nhất: Chị làm y như là ca sĩ khi hát, họ đều hướng vào cái micrô. Có nghĩa là Chị tưởng tượng là Chị đang cầm cái micrô và đưa ra xa cách một tầm tay, và Chị đọc câu "Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát" hướng về phía đó. b. Cách thứ hai: Trước nhất, là Chị nhìn vào 1 điểm đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn của Chị. Sau khi cái nhìn đã ổn định được rồi (tức là nó không có nhìn lung tung nữa) thì Chị hơi nheo mắt lại một tý để làm cho Chị chú tâm hơn nữa vào cái điểm đó. Và Chị cứ nhìn như vậy vào điểm đó mà niệm trong tâm. Nên nhớ: Trong cả hai trường hợp trên: Chị đừng có quan tâm, đếm xỉa đến phía sau lưng, hoặc là đằng sau ót của Chị. Chị mà làm đúng thì Chị sẽ có cảm giác là từng cục khí lạnh nó thoát ra khỏi thân thể của Chị. Và thân thể sẽ ấm áp hơn.

49 binhhanif: Thưa thầy, con cảm ơn thầy rất nhiều đã cho con những kiến thức quý báu trên con đường tu tập để cứu lấy mình. Hàng ngày, con vẫn kiên định tu tập và đối diện với nhiều trở ngại, nhất là thỉnh thoảng một ai đó (hình như khi chết do bị cắt cổ, bị giết vào năm 1433) nhập vào con khiến cho con rất khó thở, cổ cảm giác như đứt gần hết làm con lưỡi cứ thè ra tím ngắt, mặt biến dạng. Con ngửa cổ lên trời để thở và hít hơi vào nhưng hình như chẳng có chút không khí nào vào được phổi cả, khiến đôi lúc tim đau nhói.( Kẻ này cũng đã từng nhập vào đứa con gái thứ 2 của con.) Có một điều bất lợi nữa, nhà con ở chung cư, lại gần nghĩa trang (cách 100m) . Hàng ngày, ba mẹ con đi học đi làm đều qua đó, mồ mả sát cả hai bên đường mà không có hàng rào bảo vệ. Dân làng ở đây vẫn tiếp tục chôn người mới chết sát đường đi, nhiều lúc cũng rợn gáy. Liệu vấn đề này có ảnh hưởng trực tiếp đến những người có cơ địa dễ bị nhập như con không thầy? Sai lầm lớn nhất của đời con là do người khác bảo con phải trình đồng và trả nợ tứ phủ và con đã làm theo họ. Cũng chính từ sau thời khắc đó trở đi con mới dễ bị người âm xâm nhập thế này. Trước khi trình đồng, thầy pháp có gọi nhập đồng cho con 2-3 tiếng đồng hồ cũng khó mà nhập đồng nổi. Con vốn là người không tin, không ưa mấy chuyện mê tín nhưng cuộc đời con xoay chiều quá đặc biệt nên mất phương hướng sinh ra trông mong vào những điều không đâu. Đây cũng là bài học kinh nghiệm cho một số người. Dạo này, có thời gian con cũng đang đọc sách Phật học phổ thông của Cố hòa thượng Thích thiện Hoa để hiểu biết về Phật Pháp một cách cơ bản và chính thống. Gần một năm nay con chạy trong mê lầm vậy là đủ rồi, ít nhất con phải trở về chính con trước đây hơn 1 năm. Khi định chọn con đường đi nào thì phải hiểu thấu đáo con đường mình chọn phải không thầy? Hi vọng với sự

50 giúp đỡ của thầy, sự động viên của mọi người, cùng sự nỗ lực của bản thân con sẽ vượt qua được tất cả. Cuộc đời con khá đặc biệt, con thường không chấp nhận và đấu tranh lại cái xấu của xã hội (có những điều mà đàn ông cũng ngại, sợ mà không dám đối diện vì liên quan đến kinh tế và...thế lực) nhưng rồi qua bao khó khăn, gian khổ rồi cũng vượt qua. Về phần dương thì vậy. Bây giờ lại đến phần âm...liệu con có vượt qua được như trước đây không? Đã có lúc con ngã lòng...và sau những lúc đó con lại có thêm hiểu biết về Phật Pháp từ nguồn nào đó...để giữ vững được niềm tin. Như một phép lạ vậy thầy ạ. Tibu: con đã chứng tỏ thiện chí, và hào quang còn rách có 12 cm. Các Hộ Pháp đang khoanh vùng, phong tỏa và đốt những hình ảnh tư tưởng y như là bom Napal (bom xăng đặc) vậy. Đốt đợt một ….. Tây Tạng: Thuật Hồi Xuân bí ẩn« on: February 17, 2010 GiacTanh: Huynh và các nhí có thể kiểm tra giùm phương pháp trên là có căn bản và lợi ích thiết thực hay không? Tibu: Cả 4 thế (2,3,4,5) là từ Hatha Yoga. Chi có thế (1) là quay mòng mòng với chủ ý là bắt buộc cái bộ óc tạo thêm hệ thống dây chằng. Sau đó là nguyên cách tập giãn dây thần kinh. Người già thì dây thần kinh nó cứng và có khuynh hướng co lại. Bây giờ thì tập giãn nó ra. Và như vậy bài tập chỉ là giãn dây thần kinh mà thôi. Phần giãn này còn yếu hơn các bài tập về giãn gân cơ thông thường. Chỉ trừ là những thầy tu này còn có cách áp dụng hơi thở (pranayama) đặc biệt nào đó mà thôi. Thử dùng lý luận để điều tra hơi thở bí mật này: Như các tài liệu cổ xưa, có hai cách thở của dân Tây Tạng: 1. Thông thường, những người ở trên núi cao, họ hô hấp rất là khác mình. Khi hít vào là họ cố ý hít vào. Khi thở ra thì họ lại

51 cố ý thở ra. Và cách thở này nó rất là ồn ào. Thở như vậy có lợi là có thể leo núi ở những cao độ mà dưỡng khi bị thiếu. Và khi thở như vậy thì: Cả con người lúc nào cũng tập thể dục nên lúc nào cũng ấm! 2. Sau này những tu sĩ khác dùng cách mở Kundalini thì những người này thở êm ái hơn, và có thể chịu đựng được nhiệt độ lạnh thấp hơn so với những người thở ồn ào. Căn cứ vào lời khuyên tắm nước ấm, thì mình có thể loại trừ ra cách thở của dân khai mở Kundalini. Như vậy, cách tập để tập bài tập này là nên thở ồn ào. Hít vào như hít mũi, thở ra thì mạnh mẻ như bò hay trâu nó thở. Và có làm như thế thì mới có thể vận khí được. Nhưng, suy cho cùng thì chỉ có vài người là có thể vận khí được theo cách thở này mà thôi. So với Vạn Thắng Công thì ông bà mình ... khôn hơn nhiều! GiacTanh: … Vortex A is located within the forehead; Vortex B is located in the posterior part of the brain; Vortex C is in the region of the throat at the base of the neck; Vortex D is located in the right side of the body above the waist line; Vortex E is located in the reproductive anatomy, and it is directly connected with Vortex C in the throat. Vortexes F and G are located one in either knee. "These Psychic Vortexes revolve at great speed. When all are revolving at high speed and at the same rate of speed the body is in perfect health. When one or more of them slow down, old age, loss of power, and senility set in." The Colonel paused and looked at me. "Do you understand." I nodded. "Yes, I think so."…….. Vortex A,B,C,D,E thì có giống như các luân xa đã biết, còn Vortex F và G thì sao lại ở 2 đầu gối của chân? Vạn Thắng Công của ông bà mình là do ai sáng lập vậy huynh Tibu?

52 Tibu: Năm Thức: Về cái gọi là ... Vortex 6 và 7 thì họ muốn nói gì đó thì nói chớ biết sao bây giờ! Nhưng, vì lý do nào đó mà họ có thể "Thấy" thì sẽ đi xin lỗi mệt xỉu luôn. Vạn Thắng Công: Chẳng có ai là tổ Vạn Thắng Công cả. Vì nguyên tắc là ở ẩn. Trong Lubu thì nghe nói một người tóc lại đen lại. Trẻ mãi ít già thì nhiều! Nhưng mà chuyện người 50 tuổi, tập ba tháng là thành 1, 2 tuổi thì chưa có. Nhưng mà ít già. Và đặc biệt là những vết chai ở tay chân, do làm việc nặng thì biến mất. Người tỏa ra mùi hoa hồng. Linh tính tăng mạnh. mặt đỏ, môi hồng, móng tay hồng. Gỡ rối « on: December 16, 2009 Tibu: Tibu tu Đạo Phật: Thông thường thì ai cũng tưởng là mình đã từng tu hành phương pháp này một lèo ... từ "Vô Thủy" cho tới nay rồi! Coi kiếp lại thì Tibu tu hành đủ thứ. Từ Phù Thủy, cho tới thờ Lửa, thờ Mặt Trăng, thờ Mặt Trời, Thờ Ngôi Sao Mai ... Nghi quỹ để tế thần thì khỏi nói: Từ giết gà, giết vịt cho tới giết người. Cầu xin thì khỏi chê, từ lên đồng, lên bóng cho tới liên lạc được cõi vô hình để cầu được cái biết của ... Vũ Trụ ... Từ đó, Tibu lại thấy: Chưa có một thứ gì mà mình chưa làm. Ba chìm, bảy nỗi, chín cái lênh đênh. Làm ác thì khỏi nói và làm thiện cũng khỏi chê! Làm ác nhiều đến độ mà về già chẳng có ... ma nào nó dám ở với Tibu! Cũng nhờ vào cái lúc bị dân chúng đào thải và cho ở xà lim không có vách tường có tên là "Cô Độc", "Cô Đơn". Nên sau một thời nguyền rủa cuộc đời theo giai điệu quen thuộc là "Lên voi xuống chó"! Tibu lại có thời giờ để mà "ôn cố rồi truy tân". Nhờ cái thời gian ôn cố truy tân, mà tìm ra được những thế cờ của sự sai lầm.

53 Sự sai lầm từ khi "Khai Cuộc" (nói danh từ của sách "cờ tướng") qua sự sai lầm của phần "Trung Cuộc" và sau cùng là phần "Tàn Cuộc". Trong những trận đánh cờ của những cuộc đời mà Tibu đã đi qua. Thì "Khai Cuộc" chiếm phần tỷ lệ thành công tới 70%! Sau ... không biết bao nhiêu lần ngửa mặt lên Trời rồi nguyền rủa mình về những cái Ngu! Nguyền rủa cuộc đời khởi đầu bằng những câu: "Phải Chi ...", Ân hận ôm mối thất bại chua cay với câu là : "Nếu ...". Tibu rút ra được kinh nghiệm thiết thực là tu sĩ bất cứ Đạo nào cũng nên ôm thật chắc hai vấn đề: Ăn ngay nói Thật và Hiếu Thảo. Khai cuộc: Hiểu được như vậy rồi thì nhìn cho ra hiện tượng của mình, để biết rõ vị trí mình đang ở đâu của cuộc đời. Để rồi mới có hành động cụ thể: 1. Đối với ... Chính mình thì "Sửa Cái Nói Thật". 2. Đối với Người thì "Sửa Cái Chữ Hiếu". Nói là như vậy, thì cũng biết là toàn bộ anh chị em mình, khi đi tìm con đường này, đều rơi vào tình trạng là đã lỡ bộ rồi! Hầu như là sợi dây ... lòng đã bị rối nùi, khi chính mình đã tự thắc không biết bao nhiêu là cái nút! Để bây giờ nói ... rối một cục to tướng và phức tạp đến ... tê tái lòng người! Để gở rối tơ lòng, thì chính mình nên tìm cho ra cái đầu mối. A. Thân Bệnh: Thì "Dược Sư", "Giải Độc", "Vạn Thắng", "Sám Hối". B. Cõi Giới theo phá (đúng ra là do mình ăn ở quá tệ, nên nay họ lần theo thói quen của mình và đã tìm ra và khi đã tìm ra thì họ đòi), thì thay đổi tần số Tâm Thức, bằng cách làm một lúc cả hai động tác: 1. An Trú Chánh Niệm Đàng Trước Mặt, với câu niệm Phật 2. và đề mục là "Cái Đảnh Màu Đỏ" của Ngài. Một khi dấn thân vào con đường "gỡ rối tơ lòng này" thì hành

54 giả phần nào gánh chịu những hậu quả mà mình đã làm trước đây. Phần nhỏ nhặt: Nói Thật thì đã có cách giải quyết: http://hoasentrenda.com/ThucHanh/ThucHanh.htm Phần to lớn, Chữ Hiếu: Nhí đã lăn xả vào mặt trận này, hy sinh thân xác và đánh giáp lá cà, trong mục "Chia Vui" . Như vậy, thì còn muốn gì nữa chớ! hehehehe bt: "Dược Sư" http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1258.0 Anh Chưa Chết Đâu Em! (Dược Sư Phật và Cách Trị Bệnh) Chào các Bạn và Bà Con Cô Bác . Thông thường là khi ra cốc đệ tử hay trình lại thầy mình khi nhập cốc như vậy thì có chuyện gì mới mẻ không? Tất nhiên tầm cỡ của Thầy Milarepa thì Tổ Marpa nói Sư Mẫu pha ly trà bơ đậm và nói câu quen thuộc là: - Bà nè, bà ngồi đó và để thủng thẳng thằng Đại Phù Thủy nó trình bày lại cho nghe thời gian nó nhập cốc, nó làm được những gì? Và quay qua Thầy Milarepa, Tổ nói: - Con cứ thủng thẳng mà trình bày lại cho Thầy nghe con làm gì ở trong đó. Dĩ nhiên Thầy lại cất giọng soprano trời cho ra làm một bài ngẫu hứng ... Nhưng Tibu ra cốc, chỉ có củ khoai lang và máy vi tính. Và trên mạng "oanh tạc" (internet) thì có những chục mạng hàng ngày ghé thăm để: Coi có gì lạ không? Hôm nay thì Tibu quay qua đề mục: Đông Phương Tịnh Độ, một đề mục thật sự là nghèo nàn thê thảm về kinh sách, tài liệu. Dân bình dân học vụ thì chỉ nghe qua câu: Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. Ngon lành hơn tí xíu: Thì có đọc qua cuốn Sám Pháp Dược Sư (Một cuốn sách mỏng tanh và nhỏ xíu) Dân có thớ tí xíu: Lại biết là Ngài có bắt cái ấn bàn tay dựng

55 đứng và đầu ngón giữa đụng đầu ngón cái, tạo thành một cái vòng tròn. Còn câu chú của Ngài thì cũng có người biết, cũng lại có người lại tròn xoe con mắt khi nghe người khác đọc một cách rành rẽ: Trích trong Kinh Dược Sư Chú Dược Sư quán đảnh chơn ngôn: Nam mô, Bạt già phạt đế, bệ xát xả lủ rô-bệ lưu ly bát lạc bà - hắc ra xà dả, đát tha yết đa da - a ra hắc đế, tam mậu tam bột đà da, đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xả - tam một yết đế, tóa ha. Tibu hỏi Thầy Google: Thì Thầy cho biết là nên lên chùa này mà nghe người ta tụng câu chú 24 trên 24: ( Nguồn: http://www.jivanjili.org/medicine_buddha_mantra.html )

Om namo bhagawate Bhaishjaye guru

vaidurya prabha rajaya tathagataya

arhate samyaksam buddhaya teyatha

om bekhajye bekhajye maha bekhajye

bekhajye rajaya samungate svaha

Phải nói cái thời xa xưa (thời còn đi xe ngựa) mà mò ra được chừng này kiến thức thôi thì có khi đã mãn đời rồi. Gì thì gì, cũng không thể nào lột hết được ý của Ngài Dược Sư. Trong 12 lời nguyện của Ngài (Trong kinh Dược Sư: http://www.niemphat.com/kinhdien/kinhduocsu.html ) (Nên đọc 12 lời nguyện của Ngài). Tibu tóm tắt lại như sau: 1. Tui đã thành Phật và được những gì, thì mọi người sẽ được y như vậy. 2. Nói về ngọc lưu ly: Sáng suốt, trong veo, nhìn vào thì phát triển Trí Tuệ. 3. Phương tiện làm ra của cải. 4. Bỏ Tà Đạo, quy Chánh Đạo

56 5 Giữ Giới Luật đầy đủ 6. Hết bệnh bẩm sinh, kinh niên, bệnh Bác sĩ chê. 7. Gia đình ly tán, bệnh, nghèo. 8. Chuyển nghiệp: Gái (tồi tệ) thành Trai (ngon lành). 9. Bỏ Tà Kiến qua Chánh Kiến. 10. Giảm tù tội, được ân xá 11. Thoát nạn đói 12. Quần áo đầy đủ. Các Bạn cũng không ngờ là cái chìa khóa nó nằm ở câu thứ hai 2. Nói về ngọc lưu ly: Sáng suốt, trong veo, nhìn vào thì phát triển Trí Tuệ. Chỉ như vậy thôi. Mấy ngày nay Tibu dùng câu này để tự nâng cao thể trạng. Chữa bệnh và đả thông kinh mạch. Nguyên tắc: 1. Nằm tập đừng có làm cho máu huyết tắc nghẽn bằng cách ngồi. Mà chỉ, xin nhắc lại, là: Nằm trên giường (cho nó êm cái thân già) đắp mền cho nó ấm nếu là trời lạnh. 2. Nhắm mắt 100% 3. Nhìn ra đằng trước mặt thấy một vùng xám xám đen đen. (Cận Định) 4. Nhìn vào một vùng ngay giữa, ngang với tầm nhìn (An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt). 5. Nhìn kỹ thì sẽ thấy một cái đám bùi nhùi. 6. Đám bùi nhùi 7. Trong đám bùi nhùi có hiện ra cái cục trong trong mờ mờ nhỏ xíu. (Lưu Ly của mình đó hehehe) 8. Tới đây thì nhìn nó (cục lưu ly của mình) như nhìn con ruồi. Hình ảnh thì mờ mờ ảo ảo, Khi có, Khi không. 9. Kệ nó cứ nhìn vào chỗ đó mà vẽ (hay đúng hơn là mường tượng) cho ra cái cục có màu và cũng có phần nào trong trong. Khi nó ra thì bình tĩnh niệm "trong tâm" câu:Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. (nhấn mạnh giọng ở chỗ "Lưu Ly") 10. Hình ảnh theo sự chú tâm có ra phần nào rõ hơn. 11. Kệ nó, bây giờ mới tác ý là: Con làm cái này cho sức khỏe

57 tổng quát ( toàn thân). 12. Nhìn cái cục trong trong thì cũng tác ý là: Đây là cục ngọc lưu ly, nó phải chắc chắn và trong. Kết quả: Đói bụng! Cơn đói ập tới bất thần. Phản ứng: Tác ý: Đói thì ăn cho hết cái bệnh đi! Làm nhiều lần! Và đừng có dại dột mà đứng lên tìm cái ăn! Làm cho tới có khi ngủ luôn càng tốt. Có khi phải thức dậy để làm cái gì đó: Cảm giác là thân thể đã được đả thông phần nào: Thân Thể nhẹ nhàng. Bà con làm thử, có gì thì cứ hỏi Tibu sẽ tìm ra câu trả lời cho. 10:34 AM 12/5/2009 Phần kế: Bệnh từng vùng. Hấp dẫn hớ hehehe Tiếp theo là dùng cục lưu ly của mình để giảm những triệu chứng đầu tiên của các cơn bệnh vặt. Ví dụ như ngứa cổ họng, để lâu nó ho, rồi từ ho, nó ra sổ mũi. Ngay triệu chứng đầu tiên, hành giả: 1. Ngậm miệng lại 2. Nín thở 3. Ép nguyên cả cái lưỡi lên nóc vọng, nhắc lại là: Ép nguyên cả cái lưỡi. 4. Nhắm mắt 100% 5. Nhìn cho ra viên lưu ly của mình Cảm giác là: Ngứa cổ dữ dội, và khi viên lưu ly hiện ra mờ mờ đằng trước mặt thì cảm giác giảm rõ rệt và biến luôn. Liên quan: Như vậy những chỗ bị đau thường ngày thì mình sẽ khoanh vùng nó và mình biết chỗ nào là gốc của cái cảm giác đau: Cứ việc hễ mà rảnh là: 1. Để ý tới chỗ đó, chỉ một chỗ mà thôi. (kinh nghiệm: Làm chỗ ít đau trước). 2. Nhắm mắt 100%.

58 3. Nhìn cho ra viên lưu ly của mình. 4. Tác ý (có nghĩa là: dùng trí tưởng tượng của mình) làm cho nó cứng lại (vì là "ngọc" mà)! 5. Cảm giác bị đói 6. Lại tác ý: Đói thì ăn cái chỗ này cho nó bớt đau đi. Bàn về cảm giác đói: Có khi, do việc nhìn chưa ra được cho rõ viên ngọc lưu ly của mình nên nó chưa có đói. Rồi do chưa ra mà mình ngưng tập và sinh hoạt lại bình thường. Thì sau đó vài mươi phút, nó lại đói. Nguyên tắc là đừng có đi tìm cái ăn, mà hãy tác ý: Đói hả? Thì ăn cái chỗ hồi nãy đó, cho nó bớt đau đi. Hết "Giải Độc": Trích dẫn đoạn "giải độc" từ http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1305.0 Nhiều năm nghiền ngẫm về bệnh hoạn: Tibu rút ra được kinh nghiệm ... lọc máu tự nhiên của "con người". Khi kich thích những điểm này thì máu nó có thể tự đào thải những chất hoá học mà mình đưa vào người khi chữa bệnh. Những điểm này nằm ở các kẻ ngón tay, hay là ngón chân ( Tên thì là Bát Phong hay là Bát Tà). Tên thì chẳng cần thiết lắm đâu! hehehe (già rồi quên trước quên sau, nên nói càn). Cách tự làm: Cứ lâu lâu, vài tuần, hay vài tháng: Lấy hai ngón tay cái và trỏ vo vo, vắt, véo, vào ... (hehehe! Sao mà nhiều chữ "v" vậy nè!) những kẻ ngón tay hay là những kẻ ngón chân. Nên chăm sóc đặc biệt (làm lâu hơn) ở những đìểm mà mình thấy nó đau hơn. Bỏ ra chùng 1 phút vo vo tất cả 8 điểm hay là cả 16 điểm là "yên tâm công tác": Cơ thể sẽ tự lọc máu.

59 Vạn Thắng Công: http://www.hoasentrenda.com/VanThangCong.htm http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=109.msg2277#msg2277 Sám Hối: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=821.0 lienhuong: Anh tibu cho tui hỏi nha : 1/thật ra thì có sự thật chuyện thay đổi vận mạng (số mệnh) mình hay không vậy anh? ờ đây tui muốn nói là ví dụ : một vị thầy nào đó dùng phép thuật,cúng kiến gi đó để làm cho người yêu trở thành chồng hoặc vợ mình, hoặc chồng (vợ )có bồ nhí quay trở về, hoặc cúng giải hạn cho những năm,tháng tuổi xui của mình ...? Tibu: Bùa yêu chỉ ảnh hưởng đến người có hào quang lồi lõm, hay là màu sắc dơ và đậm, tức là phước báu yếu kém. Những Điện Thần Nhần chỉ làm nhiệm vụ là bu trên hào quang và nhún nhảy đong đưa để người này làm theo ý của mình. Đó là nguyên tắc vận hành. Những trở ngại là: Pháp đã sanh (kêu Điện Thần Nhân đến) thì Pháp sẽ diệt. Tức là những Điện Thần Nhân này không phải là cứ làm được như vậy hoài. Hậu quả: Đâu sẽ lại hoàn đấy. Y như là người tỉnh ngủ, nạn nhân sẽ tỏ vẽ không bằng lòng và cuộc sống sẽ là Địa Ngục trần gian. Hay là đến lúc "Buà tan" thì họ lại sẽ tiếp tục bỏ mình mà đi. Còn sao hạn: thì Tibu có bàn đâu đó trong diễn đàn rồi mời anh đọc ở chỗ này nè: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1417.0 Vận Mạng, Tử vi, Sao hạn, Phong thủy « : Tháng Một 05, 2010

60 TLT: Nhân đây,tụi con xin Chú giải thích lun về đúng , sai và vấn đề cải thiện của các ảnh hưởng từ : a/Các sao hạn (la hầu,kế đô,..) hstd: Chỉ là vấn đề dị ứng, những ác xạ này nó có thể gây cho mình này nọ. Nguyên tắc cúng sao (Để ý đến chuyện người ta dùng đèn cây, hay là đốt nhan ...) là y như là cách chống hỏa tiển tầm nhiệt không đối không, hay là địa đối không: Khi được báo là bị hoả tiển đang bay vào phản lực cơ thì Phi công bung trái sáng ra và hoả tiển tầm nhiệt lao vào hỏa châu và bị vô hiệu hóa. Một khi ác xạ đã đánh vào mâm đèn thì nạn nhân cũng được đở đi phần nào. Hoasentrenda đã lo xa cho những người bị dị ứng này bằng phương tiện rẽ rề và gần như vĩnh cữu: còng lưỡng kim (Đeo hai đầu hở cở 2 tới 3 mm). Đó là loại dây đất (Dây mát). Nên các loại tỉnh điện từ bùa ngãi cho tới ác tinh đều bi vô hiệu hoá, vã lại hằng ngày bà con cũng tu tập tà tà nhưng vì biết cách vận dụng tâm lực (an trú chánh niệm đằng trước mặt) nên các ác xạ mò không ra (vì là "người cõi trên"). Nên không có sao. TLT: Tử vi hstd: Tuy là có cung phúc đức và có những sao chạy lung tung trong đó nhưng không có cách nào mà luận cho được. Do đó cho nên tử vi bị hở sườn: Nguyên lá số sẽ trật khi có một năng lực về Phước Đức chen vào. Tibu được báo cái là coi chừng ông có tới ít nhất là 4 vợ! Nhưng tới giờ trông hoài mà chỉ có một La Hầu La hehehe. Con Gái rụ bị hiếp vào lúc 7 tuổi: thì lại êm ru! TLT: Cung ly,/cung sanh (ảnh hưởng vợ chồng,nhà cữa) hstd: Phi cung là quy con người qua quẻ của Kinh Dịch và từ đó suy ra là Đông hay là Tây Tứ Trạch, và cũng tư đó là có thể lấy quẻ để đóan về Vợ Chồng, Con Cái. Kinh nghiệm của tibu là ... dùng cách nào mà uyển chuyển thì cách đó sẽ ... đi sát đối tượng hơn, và do đó khả năng đóan đúng hơn. Cứ suy nghĩ về tính cách cập nhật hoá của các bói toán.

61 Tử Vi: là chụp cái hình từ lúc sanh ra và từ đó mà luận nguyên cả cuộc đời. Kinh Dịch: là chụp hình ngay lúc này và từ căn bản này mà luận về tương lai. Do tính cách cứ bị cập nhật hoá của đời sống nên cái gì mà lấy ngay lúc này là cái hay nhất: Do đó nếu mà bói toán thì Kinh Dịch theo kiểu Mai Hoa Dịch Số là uyển chuyển nhất. Cái thuật bỏ túi này nó hay đến độ mà chỉ có trong tờ giấy nhỏ bằng hai ngón tay và dài cở 20 cm. Tibu đã tóm tắt cách bói này cho một thành viên trong diễn đàn này. Và khi về nhà thì thành viên này thử lấy quẻ coi tibu đang làm gì lúc này: tibu cung cấp cách đọc quẻ thì nó chính xác đến 99%. Nhưng nó chưa có đúng bằng màn tivi. TLT: Thiên can ,địa chi (ảnh hưởng vợ chồng,con cái) hstd: Nếu mà dùng chỉ chừng này mà luận đoán thì không bao giờ đúng. Nó sai lung tung hết. Nó chỉ có tác dụng là "người lớn" khi tin vào nó rồi thì càng ngày càng xa cách đứa con mình đã đẻ ra. Do đó cho nên, cái này nó nguy hiểm hơn là giúp đở một cách sáng suốt. TLT: Phong thủy (nhà cửa,buôn bán..) hstd: Phong thủy mà ... tính toán là ... lầm to: Vi đó là môi trường sống: Môi trường sống không chỉ là từ trường mà nó còn những yếu tố khác mà mình không thể tính toán được. Quỷ thần loại đi qua nhà, hay là loại ở đó. Những chấn động của các cây chung quanh nhà. Giao động từ mặt đất, các mỏ quặng ở dưới đất... Mà đôi khi, sau một thời gian xây nhà thì căn nhà lại ... tạo ra các dạng tỉnh điện. Những dạng tỉnh điện này lần lần tác dụng vào hệ thần kinh và tạo nên những căn nhà ma. Mấy con rồng nó tưởng là hang của nó, nó vào nó ở! Do đó Tứ Thiền Hữu Sắc mà tới chỗ đó thì mới yên được. Đó là lý tưởng. Còn nếu không bị dị ứng gì cả thì ở đâu cũng được, ngay cả hang động cũng không sao. TLT: -Nếu mình tu theo hoasentrenda thì có phải mình đã ”vượt qua” 12 con giáp và không chịu những ảnh hưởng trên

62 phài không ạ ? -Và mình tu đến mức độ nào thì là mình sẽ vượt?(cận định,sơ thiền..?) (Thưa ,cái vượt này là do người chỉ đường… lãnh hết phải ko ạ?) -Nếu người nhà mình không tu,thì sẻ bị ành hưởng ? như vậy thì mình cũng sẽ bị “lây” nhưng do mình tu nên “vượt qua” và ng nhà mình cũng “vượt qua” phài không Chú? -Cái hạn/nghiệp mình bị khi coi Tử vi,sao hạn…(đến tùy năm,tùy tháng) có trùng(là một)hay khác nhau với cái nghiệp nó đến đòi(nghiệp sát,cản trở..) khi mình ngồi /nằm tu không ạ?(Nếu mình coi tữ vi,thì đến năm đó ,tháng đó..thì sẽ bị như vậy ,như kia,còn bi giờ mình tu thì nó…”dồn đống “ lại nó đòi khi mình tu?) hstd: Khởi tâm như vậy thì nó hay nhất: Thể xác này đã được hình thành từ hai vấn đề: Ác Nghiệp và Thiện Nghiêp từ xa xưa tới giờ. Nay tất cả những thứ đó đã cô động thành thân xác này. Con mà thay đổi được những cái này là ... chuyện không tưởng. Tất nhiên là mình thua. Không có thể nào mà thắng được. Là một thành viên của Gia Đình Vô Minh có tên là "Trần Như Nhọng" Thì làm sao mà oánh thắng được trong mặt trận này nếu không nhờ các phương tiện mà Ngài đã ... viện trợ cho con! Trong này, những đứa trẻ cũng nhờ vào đó mà đã có thể thoát thì con cũng cố gắng mà dùng gương của tụi nhỏ để mà làm theo các phương tiện này. Tới đây, thì hể mà rảnh giờ nào thì "chơi tới số" giờ đó! Vậy thôi. Không có chuyện là: Nghiệp nó trổ như người ta nói. Xe đến lúc nó gần hết xăng mà có tụng chú thì nó cũng hết xăng như thường. Không có chuyện là do tụng chú mà xe nó ... hêt xăng lẹ hơn! Người mà nói như là tu nó trổ thêm là vì không biết đầy đủ. Cũng như bên này về chuyện rãi muối chống tuyết trong sân: Không biết bao nhiêu người mình đã không cho và cấm vợ con rãi muối vì nghe nói là sân sẽ hư vì xi măng nó vụn ra. Mà không biết rằng, chuyện xảy ra là do có người đã vô

63 tình rải phân hoá học (phân urê) trên sân nên nó mới bị như vậy! Chớ không phải là muối hột! tibu nói bằng bạch văn như vậy mà anh chàng cũng không tin và sợ sân trước nhà mình hư khi rãi muối! Hết biết luôn. Lotusviet: Đã nói là muộn rồi cắm đầu tu , nhân đọc bài viết lại thấy muốn viết đôi chút.Đúng là do phước báu và nghiêp chi phối vận mệnh nhưng nhiếu khi có người cả đời sao mà không có tới 1 chút xíu may mắn . tài năng không tệ mà sao đi tới đâu là ...mạt tới đó . Làm gì cũng thất bại, dù đôi lúc cũng tin tưởng trời phật nhưng thất bại quá đâm ra mất phương huớng. Theo thầy những người như thế thì làm sao cứu , có phải số như thế là như thế không. hstd: Nó có hai dạng người: Người thành công: Khi chết ở kiếp trước, họ tận cùng bằng một tư tưởng. Và trong kiếp này, người này có cơ hội để thực hiện tư tưởng đó. Nên thân và tâm đều nhẹ nhàn. Do sự thỏa mãn tâm lý này mà khi gặp chuyện gì dù có khó khăn thế mấy đi nữa thì họ cũng mò ra. Người thất bại: Do tư tưởng cuối cùng không được thỏa mãn nên nó thành người dở hơi. đụng đâu hư đó, cho dù đây là người có tài. Giải quyết một cách có hậu và vẹn toàn: Để lấy lại pin lại cho những người dở hơi ở trên, hoasentrenda mò vào vùng xa xăm của tư tưởng và mò ra được lúc ... đối tượng chết với tư tưởng là phát tâm tu hành. Nên khi đã được chọn cho đề mục để tu hành và hành giả tu theo cách đã được đề nghị thì tư tưởng sau cùng thời xa xưa đã được thỏa mãn (biểu thị bằng cái vui trong tâm và nhẹ nhàng ở thân thể do công phu). Do tâm lý đang được thỏa mãn và khi gặp cơ hội thì tỷ lệ thành người "Thành Công" khá lớn. Nhóm lubu từ những gia đình nghèo rớt mồng tơi mà nay cũng khấm khá hơn xưa nhiều. Cũng đều nhờ vào cách chọn cho ra đề mục tu hành, và bà con cũng tu hành ba chớp ba nháng

64 hehehe. Nên thành công cũng có, nhưng chưa được ngon lành như ý của tibu hehehe Vận Mạng và những con số - Cúng trái dừa, trái đu đủ và trái soài: Miền Nam nói trại ra là "Vừa-đủ-xài". - Đi ba người thì xui lắm. Là vì nguyên tắc bắn sẽ. Mục tiêu là ba ngưòi lính hút chung điếu thuốc ban đêm. Mỗi lần kéo hơi thuốc là nó lóe sáng lên và người bắn sẽ phía bên kia đương nhiên nhắm ngay người ở giữa. Vì người này được chiếu sáng nhiều nhất và rõ nhất. -Buổi tiệc ly (buổi ăn cuối cùng của Chúa Jesu nhằm vào ngày thứ saú và gồm 13 người. Nên họ kỵ - Ngày mùng 5, 14, 23: Cộng những số này lại thì là số 5. Trong thuật số của ma phương kinh dịch: Ở ngay giừa thì đừng có di động nữa. 6 1 8 7 5 3 2 9 4 Số lẻ (dương) và chẳn (âm) là do Kinh Dịch mà ra: Vạch đứt là âm, vạch liền là dương. Kết luận: Thông thường là do kiểu "Vưà Đủ Xài" Do biến cố cứ lập đi lập lại (bị bắn sẽ). Ngày Chúa Chết, và con số được ghi ra trong Kinh Thánh: 666 Và dĩ nhiên là theo nguyên tắc "Khách hàng là số 1" nên khi họ không thích thì mình ghi vào đó làm chi? Nguyên nhân: Ăn không ngồi rồi, những chuyện này xuất phát từ "nhà giàu" trong những chuyện ngồi lê đôi mách. Mới đầu là bàn chơi sau đó thì người ta thấy có xảy ra nên kiêng cử. Chuyện cùng thường tình: Một số rất là lớn lại không bị gì cả: Mà không bị gì cả thì có ai biết đâu? Nhưng hể mà có người bị thì la làng la xóm lên! Và do đó mà

65 có nhiều người biết đến Chuyện này sọ qua chuyện kia. Căn duyên tiền định: Đây là cái phi lý nhất, khi chỉ cần lấy những con giáp và sắp xếp theo hàng ngang, rồi hàng dọc: Tý Sữu Dần Mẹo Thìn Tỵ Ngọ Mùi Thân Dậu Tuất Hợi Rồi đọc theo hàng dọc thì cho đó là "Tam Hạp" Nếu sắp xếp theo cách sau đây: Tý Sữu Dần Mẹo Thìn Tỵ Ngọ Mùi Thân Dậu Tuất Hợi Và khi đọc theo hàng dọc lại cứ nhắm mắt kết luận một chiều là: "Tứ Hành Xung". Hai cái này là cái dõm nhất: Họ kết luận vô tội vạ và cực kỳ ngu xuẩn, không biết bao nhiêu là nước mắt đã chảy ra với ba cái đồ ba rọi này! - Thứ nhất: Con người không phải là con số. Khi đi tù tên tuổi không còn chỉ còn là con số, đây là một điều sỉ nhục. Con người nhìn cho thật là kỹ nó có quá khứ, hiện tại và vị lai. - Thứ hai: Hơn hết thì lại có phước báu. Mà phước báu thì các bói tóan đều không luận được. Như vậy thì bói toán để làm gì? Bói toán nó chỉ giúp cho mình cái căn bản để mà dự trù. Mà dự trù cho trúng nói lại đòi hỏi phải là người ăn ngay nói thật, Người có đức tánh tốt này thì mới có được cái linh tính nó chạy đúng. Từ đó mới có thể đưa ra những kết luận đúng. Ví dụ như là "Tam Hạp" nhưng khi quen nhau chỉ vì tiền, chỉ vì nét đẹp bên ngoài, ... thì khi lấy về là thành "Tứ Hành Xung". Tibu và vợ là "Tư Hành Xung" Má coi sách "Căn Duyên Tiền

66 Định" Cứ thở ra, thở vào! Nhưng Má đâu có biết rằng thằng con lựa vợ trên căn bản là "Ăn ngay nói thật" và là "người có hiếu". Hai đứa khi sống với nhau thì: Giận thì cũng có giận, nhưng mà trong 35 năm thì tổng cộng lại cũng chưa hết một tháng. Hết Số Hạt chuỗi Có hai hệ: A. Hệ 18 18: lục căn thanh tịnh trong 3 thời công phu (6 x 3 = 18) 54: Noi gương 3 bảo x 18 108: 6 thú đồng cư x 18 B. Hệ 14: 14: Mười tranh chăn trâu + trong tứ uy nghi (đi, đứng, nằm, ngồi). (10 + 4 = 14) 28: Tin sâu vào Nhân quả là số 2 x 14 42: 3 đời chư Phật x 14 21: Bình Đẳng Tánh Trí (Trí số 7) trong 3 thời công phu. Như vậy: Hệ 18 là hệ phổ thông, hành giả có thể dùng đó để niệm, hay quán thế nào cho lục căn nó Thanh Tịnh Hệ 14: Chỉ là dụng cụ nhắc nhở là nên giữ cái tâm ở chỗ đó. Trong đó có cái 21 hột. Châu Mỹ: 4: giá treo cổ Đi chẵn về lẻ: Theo phép lịch sự Số đòn tay: 9 (SLBT, SLBT, Sinh) SLBT: Sinh Lảo Bệnh Tử Ngày có đôi có cặp để tránh ly dị (hehehe) hstd: Những tác phẩm bói toán đầu tiên đều xuất phát từ Tứ Thiền Hữu Sắc. Khởi tư điểm này thì cái gì cũng rõ ràng, cũng đơn giản. Nhưng khi trình bày lại cho người không có Trình độ tâm linh

67 này hiểu thì đã sai số bắt đầu khởi sanh. Và sau đó là hiện tượng tam sao thất bổn. Rồi đến cách áp dụng một cách máy móc. Thế là càng sai. Chưa kể chế chiêu, và độ kiểu. Thực tế Khi tibu trình bày riêng cho Cô Ba Hột Nút cách nhìn ra 12 con Giáp thì đối với con ngườị mọi sự bói toán đã xong ngay trong bài này. Ưu Khuyết điểm đã được phơi bày rõ ràng. Cô Ba Hột Nút hỏi là có nên phổ biến không|. Thì câu trả lời là :Không. Vì bà con sẽ áp dụng một cách máy móc, Và thảm hoạ sẽ xảy ra càng nhiều. Do đó cái nền văn minh nó nằm ở Tứ Thiền Hữu Sắc. Và khi tới đây thì hầu hết đều phơi bày ở trinh độ này. GiacTanh: Trong thuật Phong Thủy thì người ta xem hướng (Đ,T,N,B v.v...) bằng La Bàn "từ" và khi ta dùng khoảng một thời gian thì nó sẽ bị nhiễm từ, nên độ chính xác sẽ không còn; vậy, có cách nào ta canh và xem chính xác phương hướng không hở Huynh Tibu? Ngày xưa, khi chưa có la bàn thì ông bà ta dùng cách gì để biết phương biết hướng? Sẵn đang hỏi về phong thủy, Huynh Tibu có thể giải thích đâu là "TÂM để định vị" mà ta cần chấm ở trong nhà, làng, xã, huyện, thành phố, quốc gia, thế giới v.v.. ? hstd: Từ trường mà nói cho chính xác ... toán học thì đi hỏi dân ... Pháo Binh. La Bàn mà nhiễm từ rồi mất chính xác thì tibu chưa nghe. Mõ Vàng thì đo bằng con lắc cảm xạ. Và khi lành nghề về cảm xạ thì sẽ ... cảm được rất là rõ cái vấn đề này. Trước khi có la bàn thì chỉ có Tứ Thiền Hữu Sắc thì phong thủy mới được tính tóan bằng cái màn tivi. Sau này thì tu sĩ mói phương tiện mà trình bày lại và dùng từ trường để mà nói chuyện. Nhưng như tibu đã nói là phong thủy nó vẫn cứ trật khi chỉ dùng có từ trường mà định vị. Chỗ mình ở thì nó có phóng xạ, ác xạ, nó có quỷ thần, nó có đường đi của quỷ thần, nó có sự giao thoa các cõi giới. Nó có ... cộng nghiệp, nó có biệt nghiệp.

68 Chừng đó vấn đề mà chỉ dùng có từ trường mà chữa thì chỉ có khùng điên mới tin. GiacTanh: … nhờ huynh giải thích dùm con số "23". Mới là, gần đây trước Tết thì người Việt ta thường cúng Ông Táo vào 23 tháng Chạp để đưa ổng đi ... mà theo như thuật số của ma phương của Kinh Dịch ở trên thì đừng có di động nữa mới phải, phải không huynh Tibu? Vì lý do gì người Việt ta lại chọn ngày này? hstd: Táo quân: hai ông một bà ------> quẻ Ly có hai vạch liền (+): hai ông ; một vạch đứt ở giữa hai vạch kia (-): một bà. Đưa ông Táo là cho Hỏa đi theo chiều sinh: Hỏa sinh Thổ. Trong 3 ngày cuối năm thì 23 là ngày gần Tết nhất. Nên người có trí thì chọn vào ngày này cho nó rậm đám: Con Cháu tề tưụ. Còn hai ngày kia thì còn sớm quá, con cháu có đứa này thì thiếu đứa kia. do tình trạng đó mà ra thông lệ này. lienhuong: 2/ Khi nói đến thiền thì sẽ biết đến điển Tibu: Tập cái gì đó thì có điển. Chớ cách của Tibu thì không có ai bị điển, và cũng chẳng có một ai lại biết về điển cả. lienhuong: Vậy có nhiều luồng điển không?hay chỉ duy nhất có một luồng điển mà thôi? Tibu: Điển là những giao động của các Điện Thần Nhân (dạng tĩnh điện (mà người có Thiên Nhãn hay là Thần Nhãn có thể thấy rõ) và những luồn điện này có dạng hình người. Ngoài trừ trường hợp, khi người tập bị Tha Hoá Tự Tại nó chi phối, thì lúc đó, người có thiên nhãn, hay là thần nhãn có thể thấy được một tia ánh sáng đâm thẳng vào đỉnh đầu. Họ xâm nhập vào thân thể và điều khiển mình. Chẳng đi tới đâu khi tập cách này: Mình y như là con múa rối không hơn không kém. Những chuyện làm này, làm nọ là của họ chớ không hề là của mình: Họ mà buông ra. Là y như là tay hát xiếc buông hình nộm ra

69 vậy. Mình chẳng có còn một khả năng nào cả. Hại nhiều hơn là lợi: Vì cả kiếp, tu tập theo kiểu hình nộm. Nên trí tuệ không phát triển. Theo kinh nghiệm của Đức Phật là : Gieo nhân nào thì gặp quả đó! Nên kiếp sau: Có khả năng sanh ra thành người bị bịnh thiểu năng trí tuệ (Down syndrome). Điều kiện này xảy ra, nếu và chỉ nếu người tập lại quá hăng say hấp thu các Điện Thần Nhân này để trừ ma, chữa bệnh, lấy đồ trong chiều ảo, thu thập những luồng sét (luyện ngũ lôi) luyện Ngải ... lienhuong: Vì tôi nghe có người thì nói khi ngồi thiền ai cũng vậy đều có một luồng điển duy nhất mà thôi. Tibu: Vào thời xa xưa, những tay kiếm Nhật Bổn (Ninja thì dùng, chớ Samurai thì không dùng) có sử dụng những Điện Thần Nhân này, họ đã giữ bí mật. Vì họ đã biết từ khuya là có những luồng điển rất là xấu. Ai mà chơi là điên có ngày. lienhuong: Nhưng lại có người nói có nhiều luồng điển : điển của ma, điển của quỹ, điển của chư thần, chư thiên, chư Phật ... Tibu: Như đã trình bày ở trên, có nhiều luồng điển. Nhưng lại không bao giờ có của Chư Thiên, Chư Tổ, Chư Thầy, Chư Phật và kể cả Hộ Pháp của Phật Giáo. Vì những người này không bao giờ làm như vậy! Vì nguyên tắc của Phật Giáo là "Tự Thắp Đuốc Lên Mà Đi". Mà nay họ lại nhập này, nhập nọ! Điển này, điển kia thì Không lẽ các Ngài "Nói một đường mà lại làm một nẻo à! lienhuong: Anh Tibu kính mến thật tình không dấu anh tôi được một vị sư phụ chỉ cho cách ngồi thiền, vị này là thầy tại gia , chắc anh cũng thắc mắc rằng sao tôi không hỏi sư phụ tôi mà lại hỏi anh.Vì sư phụ không cho tôi biết trước việc gì , kêu tôi học chữ A, thì tôi chỉ biết chử A không được biết thêm

70 chuyện gì , vì thầy cho rằng tính tôi hiếu kỳ tìm hiểu nhiều thì sẽ lưu lại trong đầu và sẽ tẩu hỏa nhâp ma........ Tibu: Về già điên thì có, hay là bệnh nặng ghê lắm, chớ Tẩu Hoả thì chưa đủ trình độ. Còn chuyện ... Nhập Ma: Thì những người tập cách này đã bị nhập rồi. Không phải là ma đâu! Nhưng là Địa Tiên hay có khi là Thần. Còn nếu mà khi nó vào mà mình lại nghe có mùi tro, hay là mùi khét thì đó là Quỷ đó. Hồi xưa tui có quen nhiều anh em trong Vạn Thiên Giới Linh, sau này gọi là Tâm Linh, nên tui cũng rành nhiều về những vụ điển này lắm. Chỉ khuyên anh là: Đừng có tập mà về già: Tinh khí nó cứ ra dầm dề thì rất là khổ. Hay là tinh khí nó theo đường vào của luồng điển. Và khi mình già yếu thì tinh khí nó thoát ra đỉnh đầu thì khả năng bị điên rất là cao. lienhuong: thật cảm động khi bài post lên được anh trả lời ngay, mặc dù hôm nay là ngày cuối năm.Tôi là nữ 41 tuổi, pháp danh là liên hương. Tibu: Tibu bị bà xả la về cái chuyện này hoài thôi. Số là Tibu có đọc pháp danh của chị thì ai cũng biết đây là pháp danh của phái nữ! Nhưng khi trả lời thì độ tập trung tư tưởng cứ tăng dần lên. Nên, có lúc Tibu đã thấy rằng "câu chuyện này đã được kể tới, kể lui nhiều lần rồi! Và lúc trước "chị" là "con trai" nên nó thành "Anh" hồi nào không hay! Ai đã từng gặp Tibu đều cũng phải nhướng mắt lên vì cách xưng hô ngược đời này! lienhuong: Cách đây hơn 10 năm tình cờ đi xem bói, thì bà thầy coi rất đúng .... bà nói rằng vào tháng 4 (âm lịch) năm 1999 tôi sẽ gặp người mà tôi yêu và hết lòng lo lắng cho tôi.....Rồi thật sự tháng đó, năm đó tôi gặp 1 người đàn ông, ông mà tôi thực sự yêu thương và người đó cũng yêu tôi .... người đó bây giờ là ông xã tôi. Sau khi gặp người "đó" tôi mới thấy chị thầy này coi đúng ... và tôi thường xuyên tới lui.....khi thì

71 nhờ giải hạn, khi thì xin phép làm ăn… Năm nào một năm cũng mấy tháng "xui" nên phải giải.... Tôi và chị này ngoài tình thầy trò thì còn là chị em....thường tâm sự, chị cũng luôn khuyên nhủ tôi làm điều tốt, sống hiếu thảo.....Và chị nói rằng lương duyên của tôi và chồng tôi bây giờ là do chị "cột " chứ chồng tôi bây giờ không phải là duyên nợ với tôi (vì trước khi gặp ông xã bây giờ tôi đã có 1 đứa con riêng), hiện tại thì chúng tôi có với nhau 1 con trai 5 tuổi. Cứ hàng năm, cho đến nay gần 10 năm, năm nào cũng giải hạn , nếu không giải thì gặp đủ thứ chuyện.............Nói chung hiện nay tôi rất hoang mang vì tiền giải hạn ngày càng nhiều, hàng năm số tiền lên tới gần chục triệu. Tiền thì ngày càng khó khăn , nhưng sợ gia đình đổ vỡ nên tôi phải nghe theo chị , vì cũng có khi tôi cãi lại vì thấy số tiền qua nhiều thì lập tức gia đình có chuyện ngay. Quan trọng hơn là chị dạy tôi ngồi thiền, mà tự tôi cũng đã thích và tìm hiểu về thiền . Thật tình nguyện vọng của tôi là ngồi thiền để có sức khỏe và phát triển tâm linh...."tâm linh " ở đây nguyện vọng tôi chỉ muốn biết chút ít để chữa bệnh cho mọi người và cho mình thôi , chứ không phải muốn làm thầy bà nổi tiếng.....(Anh Tibu đừng cười tui). Tôi xin chị dạy tôi, vì tôi biết chị có ngồi thiền vì chị kể tôi là : khi muốn biết chuyện gì thì khi vào thiền định chị sẽ biết. Chị cho tôi đề mục là nước , và cây cỏ hoa lá , ngồi theo kiểu bán già và quán 30 phút theo giờ nhất định hàng ngày. Khi ngồi tôi thấy mình lắc lư giống con lật đật, toàn thân chuyển động nhẹ nhẹ, quay quay, đầu lắc lắc, và có lần tôi nghe có luồng khí nóng đi trong người tôi .........Chị nói đó là điển vào người tôi......Anh nghĩ sao về 2 chuyện này (giải hạn và ngồi thiền) hả anh Tibu.Anh cho tôi lời khuyên nha.

72 Tibu: Lời khuyên, thì đã nói đi nói lại nhiều lần rồi (ý là tiền kiếp): Nay Tibu lại nói thêm nữa. Dĩ nhiên, như những lần trước, Tibu cũng khởi sự bằng câu quen thuộc là: Chị có toàn quyền quyết định chuyện này, chị tin hay không tin cũng không thành vấn đề. Nhưng chị hỏi thì Tibu trả lời: A. Phe bên kia có quyền ưu tiên toàn bộ: 1. Chị tự tìm đến, và tự tạo điều kiện cho người ta "làm việc" với chị 2. Chị lại còn tập theo kiểu của người ta. B. Nhận xét của Tibu: 1. Về người thầy: Tuy nhiên, theo lời kể lại, Tibu nhận thấy, khi ăn nói: Phe bên kia, lại mang tính cách hàng hai. Họ chẳng cho chị hỏi gì cả khi tu tập (học chữ A là học chữ A, không có lộn xộn) và có nói với chị rằng: do tìm hiểu này nọ mà coi chừng tẩu hoả. Đó là phản ứng của người Thầy chưa có nghề hoặc là: Tuy có nghề nhưng chưa có cứng. Nên họ mới tung hoả mù để gây hoang mang bằng cách nói hàng hai. 2. Chuyện tình: Thì chị nên nhận thấy rằng: Chị có lỗi hoàn toàn trong vấn đề ... giúp cho bên kia (bà thầy) ràng buộc lại. Thông thường là thầy sẽ nhờ chị cho chồng chị ăn lá bùa, hay là uống ly nước có pha cái này, cái kia. Còn nếu không có hai cách này (nhờ cho ăn, hay uống) thì không bao giờ mà có thể xảy ra. Chị nên nhớ là: Trong đời sống vợ chồng, không bao giờ có chuyện là êm ru đến độ mà không hề có chuyện xung đột và đi đến chuyện không bao giờ cãi nhau! Hồi xa xưa, ông bà mình chưa quen mà đã lấy nhau. Người vợ/chồng đàng hoàng chỉ còn là khóc thầm ban đêm khi ôm người mà mình chưa yêu!

73 Nhưng do tự sửa đổi, và hoà nhập nên có cặp đã sống tới già luôn. Tibu trong lúc chữa bệnh, nên cũng có phỏng vấn, và đựơc các Cụ (cả hai bên) cho biết là mình nên sống cho thật đàng hoàng! Các Cụ đi đến giải pháp là: Vì mình mà bị như vầy thì ... bên kia chắc chắn cũng bị y chang như thế. Tuy là không bên nào lại nói cho bên nào nghe! Nhưng các Cụ đã can đảm và đã âm thầm ăn khớp với nhau và cuộc đời các cụ không đến nỗi nào. Tuy rằng khi ở với nhau lâu ngày, do biết rõ tính tình của nhau nên có cãi nhau, nhưng rồi cũng hoà. Trở lại chuyện của Chị: Mối tình của chị nếu mà chị có cho người yêu ăn thức ăn có pha cái gói này (do bên kia đưa cho). hay là uống thức kia và cũng có pha cái gói nọ (cũng do bên kia đưa cho). Thì đây là mối tình do hoá chất. Nó không có căn bản tình yêu, nó không có sự ép buộc và nó không có tình người. Trước sau gì cũng tan tành. Nhưng nếu không phải như trên thì chuyện trong gia đinh là do hai người sống chung với nhau và cũng là do biết rõ tính tình của nhau, nên sanh ra chuyện cải nhau. Và đó là chuyện bình thường. Nên nhớ: Sau khi biết là "bên kia" lại phù phép, này nọ, xong rồi! Mà chị phải ráng nghiến răng mà nhịn thì sự yên lành trong gia đình của chị là do chính bản thân chị làm ra! Chớ không hề là do phù phép ở phía bên kia. Mở ngoặc: Tibu đã chứng kiến, do bị bỏ bùa, Cô Giáo "ở nhà tập thể" này đi qua hàng xóm mượn vàng và người ta vẫn cho như thường. Cô chỉ qua và nói là cô đang cần vàng! Thế là người ta cho liền và không có lèn èng! Cô mượn người này tới 7 lượng (vào năm

74 1985)! Và phước đức làm sao! Mà ... qua câu chuyện của người này kể lại ... thì người anh mới biết! Đóng ngoặc. Qua câu chuyện có thật ở trên, Tibu có ý nói đến là: Khi bị bỏ bùa thì người kia chỉ còn phản ứng ... như là người máy! Có nghĩa là: Chị có thể tổ chức và đem tất cả những người con trai trong thành phố nơi chị ở! Tới ngay nhà chị, ăn chơi trác táng trước mặt ngay mặt người này, thì người này vẫn cứ mê chị như thường. Hết TB: Vì các hoá chất kia nó ép cái óc, của người bị bỏ buà (hay là ngải), tiết ra chất Oxytocin đó! lienhuong: Thật tình thì tôi chưa cho ông xã tôi ăn uống bùa gì cả , chúng tôi quen biết và đi đến hôn nhân bình thường như mọi cặp vợ chồng khác, tuy nhiên chỉ có tôi là hay ăn trái cây mà chị cúng, không biết là phải chính tôi bị dính bùa hay không nữa, à mà anh có cách nào chỉ tôi thử nghiệm và chỉ tôi cách giải nhé ? đồng thời anh giải thích dùm tôi " Điện Thần Nhân" là gì vậy ? đây là lần đầu tôi nghe danh từ này. Tibu: Trước hết, nếu Chị không làm như vậy thì chẳng có gì mà phải thắc mắc: Chẳng có bùa ngãi gì cả. Chỉ là chiến tranh tâm lý. Thử nghiệm và giải: Bị nhẹ Khi mình tu hành cho đúng cách, như là "niệm Phật quán chấm đỏ" thì câu niệm có tác dụng trực tiếp với những cõi đi theo mình. Họ cũng lo sợ vì cái niệm lực này có tác dụng là đưa họ về Tây Phương Tịnh Độ. Một cõi mà chính họ cũng không biết là nó như thế nào, lành hay dữ? Nên họ buồn. Họ cũng buồn là khi mình dợt cách trên thì họ sẽ không còn cơ hội mà hành hạ mình nữa, nên họ buồn. Và cái tâm buồn bã của họ lại ... ảnh

75 hưởng tới mình: Mình cũng cảm nhận là mình buồn luôn! Và cũng chẳng hiểu tại sao cứ buồn buồn hoài. Sau một thời gian thì nó hết. Vì những cõi này đã được cách niệm Phật này độ đi hết rồi. . Bị nặng hơn Là khi niệm Phật theo cách này: Hành giả bị não loạn do cảnh giới nó không chịu cho mình niệm nữa. Nguyên tắc là cứ niệm thì nó sẽ hết. http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=741.0 Nặng hơn nữa Thì sẽ bị ói hơi (ói toàn là hơi không hà) Và nếu mà vừa ăn thì sẽ ói thiệt luôn. http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1405.0 lienhuong: Hiện nay tôi vẫn đang dùng một số vốn ít ỏi về kiến thức thuốc tây , và tiền để mua thuốc cho miễn phí những người nghèo xung quanh khi họ cần đến tôi, vì vậy tôi cũng có vài "thân chủ" nên nếu có thể anh dạy cho tôi chút ít về nghề thuốc, để tôi có thể giúp người ,Tôi hứa không lấy tiền hoặc làm giàu, tôi rất muốn giúp làm việc gì đó cho người nghèo, bệnh....mà tôi thì lại ko giàu có gì. Tibu: Trời! Còn chuyện này nữa Tui châm cứu thí cho bà con lâu lắm rồi. Và sau này thì cứ bệnh rề rề hoài! Nên có tìm ra cách này để giúp bà con: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1254.0 http://hoasentrenda.com/DocThem/HoPhu.htm (Chị nên vào mục "Chia Vui" và để Nhí tìm cho Chị đeo Ngọc nào: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1191.0 ) Và cái còng lưỡng kim. lienhuong: Vấn đề ở đây tôi vẩn chưa thông là : Không phải là bùa yêu (cho ăn , hoặc uống ...), nhưng có khi nào chỉ biết tên tuổi, ngày tháng năm sinh mà họ (bà thầy) có thể " cột mạng "

76 hai người lại với nhau không? và làm thay đổi cả số mạng của một người.(Vì chị thầy đó nói với tôi như thế ). Tibu: Làm gì mà có chuyện đó được . Ví dụ: Bây giờ mình nhờ công an làm chuyện này thì nhân viên này phải đi điều tra, lật sổ sách, biết điạ chỉ, công việc, bạn bè thân thích, quan hệ với chính quyền ra sao... Rồi mới ra tay. Luật lệ là: Dương như thế nào, thì Âm cũng như thế ấy. Và Âm nó còn kẹt là chuyện phước báu của người này nữa. Nhiều Phước Báu là không ai đụng đến được. Cũng như bên Dương là nhân vật thuộc về dạng "con ông, cháu cha". Lòng sân hận« on: February 18, 2010 lotusviet: Do nhân duyên gì có nhiều người dù mới gặp lần đầu mà sao mình đã cảm thấy không ưa rồi . Có nhiều khi biết là sai, nhưng sao vẫn không thể nào xóa được ? Tibu: Vấn đề đặt ra là cái linh tính này có trúng hay không? Nguyên tắc để được sự chính xác là hành giả lại cần hai đặc tính bất di bất dịch đó là: 1. Ăn ngay, nói thật. 2. Có Hiếu với Cha Mẹ. Tại sao? Sau một thời gian rơi vào tình trang trong sạch này thì linh hồn cảm nhận được sự nhẹ nhàng của sự giữ giới luật. Một thời gian sau, với sự huân tập trong giới luật này thì hệ thần kinh lần hồi cũng bị thấm nhuần. Và chỉ sau một thời gian như vậy, do: 1. Linh hồn được nhẹ nhàng, với sự yêu mến sự thật: Nên sự cảm nhận được trung thực hơn. 2. Hệ thần kinh cũng đã từng có cảm giác của sự nhẹ nhàng khi trình bày rõ ràng một sự thật cho một người nào đó nghe. Chỉ

77 sau khi hai điều kiện này được thỏa thì linh tính lúc này mới là đúng. Còn tuy rằng có linh tính nhưng nó cứ sai hoài! Nguyên nhân là vì có sự lọt chọt trong sinh hoạt hằng ngày như: 1. Cười nói xả giao, và nói những lời sáo ngữ cho qua chuyện. 2. Tu luyện trong cách nói sạo, qua sự phát biểu bằng kỹ thuật lên giọng, xuống giọng, nhấn mạnh ... y như là mình đang ở trong tình trạng đó (các diễn viên, tài tử đóng phim, các ca sĩ ...). 3. Sinh hoạt trong sự nói xạo và cũng không có chỗ nào hoặc là người nào để mà nói thật! 4. Do huân tập như vậy, phước báu giảm rất là nhanh nên sau cùng thì linh tính bị trật, và từ khi bị giảm phước báu thì cũng từ đó cái linh tính lúc nào cũng sai. Sự tai hại này: Nó lây sang những kiếp sau đó luôn. An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt là một sự kích thích rất là độc đáo để bắt buộc nguyên con cái tâm (Thô Tâm và Vi Tế Tâm) Nó hoạt động đồng bộ để tạo ra một sự thật nho nhỏ (đề mục) để từ đó: Tu sĩ có căn bản để tiến tới một Sự Thật to lớn hơn: Đó là Chân Lý. Tất nhiên, trên con đường hướng đến Chân Lý: dấu hiệu đầu tiên về trí tuệ là cái linh tính nó đúng đến dễ sợ. Bàn thêm về An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt: Kỹ thuật trên đòi hỏi: 1. Tính mềm dẻo, uyển chuyển trong công phu. (y như là giữ thăng bằng trên xe đạp, và như vậy là: Không lần nào lại giống lần nào). 2. Sức khỏe.

78 3. Có lối thoát trong vấn đề nói lên sự thật cho một người nào đó nghe. 4. Có Hiếu với Cha Mẹ 5. Làm đại. Theo kiểu: 51. Thấy, thì nói thấy! Không thấy, thì nói là không thấy. 52. Chớ đừng có khi thấy thì lại phân tách coi nó là do trí tưởng tượng . 53. Hoặc là bắt nó phải có những tính chất như là cái thấy con mắt thịt (có nghĩa là: Khi mình thấy cái vách tường thì không thể nào thấy cái bàn đằng sau cái bức tường). Trong vấn đề này: Nhí là xuất sắc! TLT: Thiệt tình cái nì con thắc mắc lâu rùi nhưng không dám hỏi (hehe..) là ...là... con thấy trong tập tin nói về Cô Vân thì cô là người bị bệnh đủ thứ, nhưng sao cô tập trong vòng 3 tháng là thành công (không biết con có nhớ lộn số tháng không nữa).-> như vậy sức khỏe không hề ảnh hưởng đến Cô ? Còn tụi con , bệnh có xíu xiu thì Chú kêu là nên ...nghỉ đi (vì mệt quá thì nó-đề mục, nó cũng không ra). Vậy trường hợp nào thì sức khỏe không có ảnh hưởng hả Chú? Tibu: Khác nhiều lắm: Cô Vân gần chết dài dài (tim mà), nên không có cái hốt hoảng khi bị gì thêm nữa, nên Cô tập tỉnh bơ. Phần đông là chưa có cái kinh nghiệm gần chết nên hễ bị là lo sợ. Mà lo sợ thì dợt đề mục không chịu ra! Nên phương án là nên nghỉ cho nó bớt đau cái đã. Trang 18 http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=1.425 Dâng sao giải hạn và hạn Tam Tai« on: February 28, 2010 HHDL: hôm qua ngày rằm tháng giêng, tất cả chùa chiền đền miếu .... khắp các nơi đều tấp nập các Phật tử, tín ngưỡng khắp

79 nơi về xin xăm, viết sớ dâng sao giải hạn. Nhiều người bị mắc hạn Tam tai được hướng dẫn giải hạn ... nhộn nhịp lắm thầy ạ. Thầy cho con hỏi, vậy với con. Nếu con làm chuyện dâng sao giải hạn cho người thân thì làm sao ạ... còn nhiều người mắc hạn Tam tai mà con nghe nói là nặng hơn, phiền phức hơn thì có cách nào giúp họ không thầy? QUANGMINH: Con tuổi Giáp Dần, năm nay là năm tuổi của con, chú chỉ cho con với. Tibu: 1. Dùng màn tivi cho những người này vào. Phóng quang. (Tối ưu) 2. An trú chánh niệm đằng trước mặt và tu tập đều đều (Cận Định" là dư xăng luôn đó. 3. Trăng tròn hay là không có trăng cũng được: 31. Vào "Cận Định" và hồi hướng cho người nhà. (dư xăng) 32. Đề mục (12 giây) và hồi hướng cho người nhà. (quá dư luôn). Nhận Xét của Tibu, sau một thời lăn lộn với ba cái này thì Tibu thấy rằng: Ba cái ngôi sao này nó còn dở hơn ... Tứ Đại Thiên Vương. Nên mình chỉ cần "Cận Định" là dư xăng để xóa nó. Gương Bát Quái on: February 25, 2010 QUANGMINH: Hôm 30 Tết, một người thím của con có hỏi con về cách mua một tấm gương Bát Quái để treo ở trước của nhà để đối lại với mấy tấm bùa của các nhà đối diện, con đã tài lanh làm một chuyện đó là con đi mua một tấm gương soi hình chử nhật cở bằng bàn tay, rồi con vào cận định và niệm Namo Amitabha thật lâu rồi cài tiếng niệm vào tấm gương, sau đó treo lên trước cửa nhà cho thím, qua mấy ngày sau thì con bị bệnh tơi tả luôn cho đến bây giờ con chưa hết bệnh nữa.

80 Chú ơi! có phải do con tài lanh như thế nên con bị bênh không chú? hay là con làm cái gì sai rồi hả chú? Nếu phải là do con làm như thế mà bệnh thì con phải làm gì để hết bênh đây chú? Nếu đúng như thế thì sau này con không giám tài lanh nữa đâu. Tibu: Con ếm như vậy là tạm được. Còn chuyện bệnh của Thím không dính dáng gì tới chuyện này. QUANGMINH: Là con bị bệnh sau khi làm cái chuyện đó, không phải thím con bị bệnh ạ Tibu: Ừ, Chú đừ quá nên viết ráng thì Thầy "Truyền âm nhập Mật" là: - Đừ quá rồi! Con làm nữa là lộn đó nghe! Thế là lộn thiệt! Thay vì là "của con" thì nó đánh lộn thành "của thím". Con dùng câu niệm Phật để ếm là hiền khô! Thì không có ai dại gì mà đối kháng! Vì đây là câu này, họ sẽ hiểu là: "Mời đi chỗ khác chơi và còn đưa tiền cho đi nữa!" Theo kiểu ếm của chú trong cái bửu bối là: Ly Hương và Cát Lợi. Nó cùng ý nghiã trên. Nên không có chuyện bị công phạt gì cả. Tu dở.« on: February 28, 2010 Minh: Tôi xin kể cho các bạn nghe một đoạn đối thoại, đúng ra là "một đoạn càm ràm" trong bản "trường ca nhăn nhó" của vợ tôi: -Càng ngày em càng thấy anh sao mà nhiều chuyện hơn đàn bà tụi em nữa đó. -Ủa, em nói gì kỳ vậy? Anh mà nhiều chuyện ? -Chứ sao nữa, chuyện gì mà anh nói gần cả buổi sáng chưa hết, ngày này qua ngày nọ, không nhiều là gì ? -À ! Sáng sáng uống cafe với mấy anh em, chuyện trò một chút ấy mà, gì đâu mà nhiều. -Trời đất ! Chút mà ngày nào cũng 8 rưỡi, 9 giờ chưa thèm

81 đứng dậy, có chiều lại nhá máy rủ nhau làm thêm chút nữa, tối tối lại lên mạng ...Chút của anh đó. -Ừ..., thì chuyện xã giao...,rồi chuyện về Đạo...,chuyện tu tập..., chuyện tu tâm...ấy mà, có gì đâu. -Nhưng anh phải biết chứ, nhà người ta thoải mái, có điều kiện, ngồi tán mấy chả được, đằng này nhà mình neo người, lại eo hẹp..., anh...anh...Thôi em không dám nói nữa, anh cứ ngồi đó mà tâm với chẳng tâm, để rồi anh coi, em thấy anh nói nhiều như vậy loạn tâm có ngày, chứ tu với tập gì được. - ...?!?... Sau cái "đoạn càm ràm" này, tôi có một kinh nghiệm quý báu cho riêng tôi. Từ đó, hết cô Vân, giờ đến Ông Ù bày gì, giải thích gì là tôi cứ theo đó mà học, mà làm theo, không dám léng phéng gì nữa, chỉ vì chính mình làm le, tự làm mình ì à ì ạch vô duyên, nghĩ đến mắc cở lắm lận. Ga con: Và nhớ cảm ơn ông Hộ pháp trong nhà (vợ bạn đó). Hồi hướng công phu cho cô ấy. thế mới là ngon. Tibu: Trong tình trạng này là : Con Cá Chép Cắn Câu. Dù gì thì mình cũng đang đánh cờ hay rồi đây, và người chầu rià đã có ý kiến y như là một "Hộ Pháp" bằng xương bằng thịt. Chỉ còn một cách là: 1. Tu chết bỏ. 2. Sữa đổi những thói hư tật xấu mà "Hộ Pháp" đang cho ý kiến. 3. Và khi làm khá hơn thì nên hồi hướng bằng lời cám ơn với "Hộ Pháp". Sự cúng dường vừa rồi của "Hộ Pháp", lại đưa "Hộ Pháp" nằm trong tình trạng: Mình tu tới đâu thì "Hộ Pháp" đi tới đó.

82 Cờ tàn« on: February 07, 2010 Tibu: Khi mà mình nhận được pháp môn để mà mình tu. Và pháp môn này được coi tới coi lui để làm sao cho hạp với căn tánh thì cũng nên hiểu là: 1. Đây là một bàn cờ tàn, và lại là cờ thế luôn. 2. Mình đánh với ác nghiệp. 3. Vì Ác nghiệp vô hình. Do đó cho nên mình đánh cờ tướng bằng trí nhớ, chớ không có bàn cờ. 4. Vì là cờ tàn nên Mình phải tranh tiên bằng cách chiếu tướng liên tục. Bằng cách là hể mà rảnh là tìm đề mục, là theo dõi hơi thở, là vui trong công phu, là ghiền tập dợt. Và suy nghĩ về những người tu giỏi hơn mình để mà lấy hứng. 5. Vì nếu mà mình mất những cái cảm giác vừa kể ở trên thì: Bên kia (Ác Nghiệp) mà nó dành lại được quyền ưu tiên là nó sẽ không ngần ngại gì mà chiếu bí mình. Do vậy, hễ đừ thì thôi. nghỉ cho nó khỏe. Còn đang khỏe mà chưa có việc gì làm là ... cứ việc chiếu tướng nó! Và chiếu liên tục. TB: Định nghĩa Cờ thế: Là những con cờ được các Vua Cờ sắp xếp. Do đó, nó ít khi xảy ra đúng như thực tế. Vì là do các Sư Tổ sắp xếp nên bên nào cũng có nguy cơ là thua. Trong tất cả các cơ thế thì: Cờ hoà là khó chơi nhất. Vì bên nào mà đi không đúng thì sẽ thua ngay lập tức. Tu hành là những bàn cờ hoà! trigia: Cuối năm Trâu anh Hai bụp liên tục … chới với thở không nổi …hhh …

83 Qua năm Cọp chắc còn dữ hơn. Nó lên trên cái lỗ mũi ? Tg đã vào ván Cờ Tàn, Cờ Thế chưa vậy anh. Tibu: Rồi mà, khúc cuối trận thì nghiệp nó hay làm mình phân tâm. Nên đừng nghe theo. Và lừa thế mà "Dùng pháo đầu, xuất tướng, xe đâm thọc thì mới ăn được trigia: Hành giả nhập cư hstd và nhận Đề Mục: ván Cờ Tàn. Hành giả tu tập: vào Cờ Thế. Theo bài viết của anh nhưng Tg lại cứ loay hoay suy nghĩ khác là có 2 biến chiêu: - đánh cho hòa: đa số hành giả lọt vào đây - chơi Đại, chơi hết ga cho nó vào Thế Bí: giông giống với nhà Thiền là leo Đầu Sào Trăm trượng rồi buông tay, chết thì thôi. Nên hiếm người làm nỗi. Lại cũng có hành giả cố gắng vào Thế Bí nhưng mon men lại rớt Đài. Vì khó quá. Và cái cảm giác nó kỳ cục ở chỗ là anh có chiêu cho ai muốn vào Thế Bí này. Thế mới điên. Tibu: Thế Bí: Nguyên nhân là tiếp liệu chưa tới kịp. Nó nằm ở Tứ Vô Lượng Tâm. Nguồn tiếp liệu nó phải lấy từ sinh hoạt hằng ngày. Biết là chỉ làm từ từ. khi tâm đồng dạng là y như rằng nó hết bí. Tập Đại « on: February 01, 2010 Tibu: Làm đại! Trong tu hành những người đi trước hay tính toán các thời điểm để có thể tập cho ngon lành. Những thời điểm được đề nghị. Và đã được thi hành xưa lơ, xưa lắc: a. Nửa đêm, mặt trời vưà mọc, giữa trưa, mặt trời vừa lặn. b. Giờ thế nào cho hiện tượng "Thân Cư Phúc Đức". Có người táo bạo hơn lại dùng cách tính hai sao "Tuần" và "Triệt" để mà tập. c. Như Tibu cũng có bàn về tình trạng đắc pháp của gia đình

84 Như Lai. Hết Ngài này đắc đạo dưới cây này! Đến Ngài khác thì đắc Đạo dưới loại cây khác. Tất cả những hiện tượng đắc đạo đều là bí mật, và không biết đâu mà mò. Tibu lần mò vào vấn đề này thì có nhìn thấy vài ba chuyện, xin ghi lại đây với tính cách là ... kiến thức thường thức, gọi là: Biết để nói. 1. Mõ vàng: Biết rằng chấn động của nó ăn theo vị trí Mặt Trời: Mặt Trời giữa trưa: Chấn động phát song song với mặt đất. Mặt trời lặn: chấn động phát ra thẳng gốc với mặt đất. Như vậy mõ này sẽ cộng hưởng đến mõ kia và tạo thành những điểm hội tụ năng luợng. Những điểm này lại di chuyển lung tung trên mặt đất, khi Mặt Trời đúng giữa trưa! 2. Điểm giao thoa các cõi: Điểm này di động rất là lung tung trên mặt đất, khi nó đi qua những chỗ có gài bùa, ếm gì đó, thì đều có thể vô hiệu hóa những cái này. Các ông tiên có nói là cứ 100 năm (thời gian Trái Đất) thì những chỗ gài bùa này đều bị hoá giải. 3. Sự hội tụ những tia vũ trụ (Tinh Tú, Nhật Thực, Nguyệt Thực, Nổ trên Mặt Trời, Trăng tròn ...): Bạn cứ tượng tượng như là một em bé cầm đèn pin và tinh nghịch chiếu lên tường. Những tia sáng này hột tụ và di chuyển không có thứ tự, và chạy lung tung. Nhưng nếu có nhiều em bé cùng chơi như vậy thì những điểm sáng này sẽ có cơ hội đụng nhau. Nếu đây là những tia vũ trụ được hội tụ xuống Trái Đất thì nó cũng có thể đụng nhau và cũng di chuyển rất là lung tung trên mặt đất. 4. Chưa kể như là những nơi đắc địa (hội tụ của Chư Thiên, Tiên, hay là Quỷ Thần ...) 5. Những kiến trúc của các đền thờ:

85 - Chùa với những cái mái cong (y như là cái viền áo của Ngài Quan Thế Âm): Chỉ cần một, hai người tu là được, không cần số đông. - Nhà Thờ với mái nhọn: Thì cần số đông tới để có đủ yếu tố Tâm Linh. Kết luận: Những yếu tố trên là những ... ngọn gió. Tác dụng: Cũng y như là đi xe đạp, gió mà thổi đằng sau lưng thì ai cũng có thể nghĩ rằng mình có thể tháp tùng đoàn đua xe đạp "Vòng Quanh Nước Pháp" liền. Tu hành cũng vậy, thời buổi này ít ai ra gốc cây mà ngồi! Chỉ ngồi trong nhà, nên 5 yếu tố trên có tác dụng mạnh nhất! Nếu vì một lý do gì đó mà nó ... "Thổi Đằng Sau Lưng"! Do vậy mà cứ làm đại có khi trúng lúc nó giúp mình là mình sẽ ngon lành được liền ngay hôm đó. Đặc biệt: Khi nhận pháp xong mà tập ngay liền! Thì khả năng Tâm Linh sẽ có cơ hội tiến triển vượt bực. Tại sao? Là vì những lời đề nghị này nọ của Người Chỉ Đường lúc nào cũng là kinh nghiệm bản thân khi tu hành. Do đó mà lời nói này nó có tính cách y như là cột thu lôi. Năm ngọn gió trên đang hướng về Hành Giả và đang thổi đằng sau lưng. Vì vậy mà vưà nhận xong mà tập liền thì kết quả nó sẽ không thể ngờ được. lengoctao27: Con nằm ngủ đầu quay về hướng bắc có đúng không?Mỗi người mỗi khác hay đều giống nhau?Hay là còn tùy thuộc vào bát trạch?Thầy giải thích cho con hiểu với! Tibu: Có một lần đem cái la bàn ra đứng gần cái bồn tắm bằng sắc nhúng men, và cái này nằm ngay cái trục Nam và Bắc. Khi đi đến cái đầu của cái bồn tắm thì kim la bàn nó bị lệch đi. Từ đó mới hiểu là cái bồn tắm này do nằm trên cái trục này lâu

86 năm nên nó bị từ trường Trái Đất bíen thành cục nam châm! Phật nhập Niết Bàn cũng nằm trên trục Nam và Bắc (Đầu về hướng Bắc). Từ đó, hầu như tu sĩ nào cũng nằm như vậy. Tuy nhiên, không phải ai cũng nằm như vậy là được đâu: Có người bị dị ứng về phương hướng (nằm nó đông đưa như là nằm võng). Con mà không có cảm giác như trên thì là nằm hướng hạp với mình rồi đó. GiacTanh: Trong thuật Phong Thủy thì người ta xem hướng (Đ,T,N,B v.v...) bằng La Bàn "từ" và khi ta dùng khoảng một thời gian thì nó sẽ bị nhiễm từ, nên độ chính xác sẽ không còn; vậy, có cách nào ta canh và xem chính xác phương hướng không hở Huynh Tibu? Ngày xưa, khi chưa có la bàn thì ông bà ta dùng cách gì để biết phương biết hướng? Sẵn đang hỏi về phong thủy, Huynh Tibu có thể giải thích đâu là "TÂM để định vị" mà ta cần chấm ở trong nhà, làng, xã, huyện, thành phố, quốc gia, thế giới v.v.. ? Tibu: Từ trường mà nói cho chính xác ... toán học thì đi hỏi dân ... Pháo Binh. La Bàn mà nhiễm từ rồi mất chính xác thì Tibu chưa nghe. Mõ Vàng thì đo bằng con lắc cảm xạ. Và khi lành nghề về cảm xạ thì sẽ ... cảm được rất là rõ cái vấn đề này. Trước khi có la bàn thì chỉ có Tứ Thiền Hữu Sắc thì phong thủy mới được tính tóan bằng cái màn tivi. Sau này thì tu sĩ mói phương tiện mà trình bày lại và dùng từ trường để mà nói chuyện. Nhưng như Tibu đã nói là phong thủy nó vẫn cứ trật khi chỉ dùng có từ trường mà định vị. Chỗ mình ở thì nó có phóng xạ, ác xạ, nó có quỷ thần, nó có đường đi của quỷ thần, nó có sự giao thoa các cõi giới. Nó có ... cộng nghiệp, nó có biệt nghiệp.

87 Chừng đó vấn đề mà chỉ dùng có từ trường mà chữa thì chỉ có khùng điên mới tin. Vận mạng và những con số « on: December 29, 2009 tudieude: Nhờ thầy giảng cho con được rõ những con số có quan hệ, ảnh hưởng như thế nào đến bổn mạng con người ạ. Khi con thắc mắc và nêu câu hỏi thì nhiều người lại không trả lời được, họ thường nói là ông bà ngày xưa cũng theo vậy nên giờ mình theo (xưa bày nay bắt chước) hoặc thấy người khác làm theo thì mình cũng theo chứ không biết vì sao phải theo Như là: - Số hạt trong các loại chuỗi tràng hạt. (14, 18, 21, 28, 42, 54, 108). - Số 13, ngày 13. - Số 4 - Ngày mùng 5, 14, 23.(Đi chơi cũng lỗ huống là đi buôn). - Đi chẵn về lẻ. - Số cây đòn tay trên mái nhà.(Thường thấy là 9) - Số người đi hỏi vợ, rước dâu (Thường là 8, 10, 16...) - Số tứ quý. - Người Trung Quốc quan niệm những số lẻ (1, 3, 5, 7, 9) được coi là những con số dương trong khi những con số chẵn (2, 4,6,

lại được coi là những số mang tính âm. Tibu: - Cúng trái dừa, trái đu đủ và trái soài: Miền Nam nói trại ra là "Vừa-đủ-xài". - Đi ba người thì xui lắm. Là vì nguyên tắc bắn sẽ. Mục tiêu là ba ngưòi lính hút chung điếu thuốc ban đêm. Mỗi lần kéo hơi thuốc là nó lóe sáng lên và người bắn sẽ phía bên kia đương nhiên nhắm ngay người ở giữa. Vì người này được chiếu sáng nhiều nhất và rõ nhất.

88 - Buổi tiệc ly (buổi ăn cuối cùng của Chúa Jesu nhằm vào ngày thứ saú và gồm 13 người. Nên họ kỵ - Ngày mùng 5, 14, 23: Cộng những số này lại thì là số 5. Trong thuật số của ma phương kinh dịch: Ở ngay giữa thì đừng có di động nữa. 6 1 8 7 5 3 2 9 4 Số lẻ (dương) và chẳng (âm) là do Kinh Dịch mà ra: Vạch đứt là âm, vạch liền là dương. Kết luận: Thông thường là do kiểu "Vưà Đủ Xài" Do biến cố cứ lập đi lập lại (bị bắn sẽ). Ngày Chúa Chết, và con số được ghi ra trong Kinh Thánh: 666 Và dĩ nhiên là theo nguyên tắc "Khách hàng là số 1" nên khi họ không thích thì mình ghi vào đó làm chi? Nguyên nhân: Ăn không ngồi rồi, những chuyện này xuất phát từ "nhà giàu" trong những chuyện ngồi lê đôi mách. Mới đầu là bàn chơi sau đó thì người ta thấy có xảy ra nên kiêng cử. Chuyện cũng thường tình: Một số rất là lớn lại không bị gì cả: Mà không bị gì cả thì có ai biết đâu? Nhưng hể mà có người bị thì la làng la xóm lên! Và do đó mà có nhiều người biết đến. Chuyện này sọ qua chuyện kia. Căn duyên tiền định: Đây là cái phi lý nhất, khi chỉ cần lấy những con giáp và sắp xếp theo hàng ngang, rồi hàng dọc: Tý Sửu Dần Mẹo Thìn Tỵ Ngọ Mùi Thân Dậu Tuất Hợi

89 Rồi đọc theo hàng dọc thì cho đó là "Tam Hạp" Nếu sắp xếp theo cách sau đây: Tý Sửu Dần Mẹo Thìn Tỵ Ngọ Mùi Thân Dậu Tuất Hợi Và khi đọc theo hàng dọc lại cứ nhắm mắt kết luận một chiều là: "Tứ Hành Xung" Hai cái này là cái dỏm nhất: Họ kết luận vô tội vạ và cực kỳ ngu xuẩn, không biết bao nhiêu là nước mắt đã chảy ra với ba cái đồ ba rọi này! Thứ nhất: Con người không phải là con số. Khi đi tù tên tuổi không còn chỉ còn là con số, đây là một điều sỉ nhục. Con người nhìn cho thật là kỹ nó có quá khứ, hiện tại và vị lai. Thứ hai: Hơn hết thì lại có phước báu. Mà phước báu thì các bói tóan đều không luận được. Như vậy thì bói toán để làm gì? Bói toán nó chỉ giúp cho mình cái căn bản để mà dự trù. Mà dự trù cho trúng nói lại đòi hỏi phải là người ăn ngay nói thật, Người có đức tánh tốt này thì mới có được cái linh tính nó chạy đúng. Từ đó mới có thể đưa ra những kết luận đúng. Ví dụ như là "Tam Hạp" nhưng khi quen nhau chỉ vì tiền, chỉ vì nét đẹp bên ngoài, ... thì khi lấy về là thành "Tứ Hành Xung". Tibu và vợ là "Tư Hành Xung" Má coi sách "Căn Duyên Tiền Định" Cứ thở ra, thở vào! Nhưng Má đâu có biết rằng thằng con lựa vợ trên căn bản là "Ăn ngay nói thật" và là "người có hiếu". Hai đứa khi sống với nhau thì: Giận thì cũng có giận, nhưng mà trong 35 năm thì tổng cộng lại cũng chưa hết một tháng. lotusviet: Đã nói là muộn rồi cắm đầu tu , nhân đọc bài viết lại thấy muốn viết đôi chút. Đúng là do phước báu và nghiêp chi

90 phối vận mệnh nhưng nhiều khi có người cả đời sao mà không có tới 1 chút xíu may mắn . Tài năng không tệ mà sao đi tới đâu là ...mạt tới đó . Làm gì cũng thất bại, dù đôi lúc cũng tin tưởng trời phật nhưng thất bại quá đâm ra mất phương huớng. Theo thầy những người như thế thì làm sao cứu, có phải số như thế là như thế không? Tibu: Nó có hai dạng người: - Người thành công: Khi chết ở kiếp trước, họ tận cùng bằng một tư tưởng. Và trong kiếp này, người này có cơ hội để thực hiện tư tưởng đó. Nên thân và tâm đều nhẹ nhàng. Do sự thỏa mãn tâm lý này mà khi gặp chuyện gì dù có khó khăn thế mấy đi nữa thì họ cũng mò ra. - Người thất bại: Do tư tưởng cuối cùng không được thỏa mãn nên nó thành người dỡ hơi. đụng đâu hư đó, cho dù đây là người có tài. Giải quyết một cách có hậu và vẹn toàn: Để lấy lại pin lại cho những người dở hơi ở trên, hoasentrenda mò vào vùng xa xăm của tư tưởng và mò ra được lúc ... đối tượng chết với tư tưởng là phát tâm tu hành. Nên khi đã được chọn cho đề mục để tu hành và hành giả tu theo cách đã được đề nghị thì tư tưởng sau cùng thời xa xưa đã được thỏa mãn (biểu thị bằng cái vui trong tâm và nhẹ nhàng ở thân thể do công phu). Do tâm lý đang được thỏa mãn và khi gặp cơ hội thì tỷ lệ thành người "Thành Công" khá lớn. Nhóm Lubu từ những gia đình nghèo rớt mồng tơi mà nay cũng khấm khá hơn xưa nhiều. Cũng đều nhờ vào cách chọn cho ra đề mục tu hành, và bà con cũng tu hành ba chớp ba nháng hehehe. Nên thành công cũng có, nhưng chưa được ngon lành như ý của Tibu hehehe Tibu: Số hạt chuỗi: có hai hệ" A. Hệ 18

91 18: lục căn thanh tịnh trong 3 thời công phu (6 x 3 = 18) 54: Noi gương 3 bảo x 18 108: 6 thú đồng cư x 18 B. Hệ 14: 14: Mười tranh chăn trâu + trong tứ uy nghi (đi, đứng, nằm, ngồi). (10 + 4 = 14) 21: Bình Đẳng Tánh Trí (Trí số 7) trong 3 thời công phu. 28: Tin sâu vào Nhân quả là số 2 x 14 42: 3 đời chư Phật x 14 Như vậy: Hệ 18 là hệ phổ thông, hành giả có thể dùng đó để niệm, hay quán thế nào cho lục căn nó Thanh Tịnh Hệ 14: Chỉ là dụng cụ nhắc nhở là nên giữ cái tâm ở chỗ đó. Trong đó có cái 21 hột. Châu Mỹ: 4: giá treo cổ Đi chẵn về lẻ: Theo phép lịch sự Số đòn tay: 9 (SLBT, SLBT, Sinh) SLBT: Sinh Lảo Bệnh Tử Ngày có đôi có cặp để tránh ly dị (hehehe) tudieude: Thầy cho con hỏi vì sao khi nói pháp thì nhiều người lại không thích nghe? Hoặc có người chăm chú nghe nhưng lại không thực hành theo? Vì sao nhiều người tin vào ma quỷ, thầy bói mà không tin nhân quả, không tin là có kiếp sau? Vì sao đời này con người lại ít tin tưởng vào Phật Pháp? Chẳng lẽ tất cả là do cái nghiệp nó ngăn che? Chúng ta có độ được những người như vậy không thầy? Tibu: Các Đấng Như Lai chỉ là người chỉ đường. Bổn Sư đã nói như vậy. Mình chỉ quẹo trái mà họ cứ đi thẳng thì Như Lai có hiện ra cũng bằng thưà Tuy nhiên, trong tinh thần tích cực vì sinh tử mà làm thì người gần kề với Chánh Pháp thì có khi bị báo mộng. Nhưng không phải là số nhiều được.

92 TLT: Nhân đây,tụi con xin Chú giải thích lun về đúng , sai và vấn đề cải thiện của các ảnh hưởng từ : a/Các sao hạn (la hầu,kế đô, ...) Tibu: Chỉ là vấn đề dị ứng, những ác xạ này nó có thể gây cho mình này nọ. Nguyên tắc cúng sao (Để ý đến chuyện người ta dùng đèn cây, hay là đốt nhang ...) là y như là cách chống hỏa tiễn tầm nhiệt không đối không, hay là địa đối không: Khi được báo là bị hoả tiễn đang bay vào phản lực cơ thì Phi công bung trái sáng ra và hoả tiễn tầm nhiệt lao vào hỏa châu và bị vô hiệu hóa. Một khi ác xạ đã đánh vào mâm đèn thì nạn nhân cũng được đỡ đi phần nào. Hoasentrenda đã lo xa cho những người bị dị ứng này bằng phương tiện rẻ rề và gần như vĩnh cửu: còng lưỡng kim (Đeo hai đầu hở cở 2 tới 3 mm). Đó là loại dây đất (Dây mát). Nên các loại tĩnh điện từ bùa ngải cho tới ác tinh đều bi vô hiệu hoá, vả lại hằng ngày bà con cũng tu tập tà tà nhưng vì biết cách vận dụng tâm lực (an trú chánh niệm đằng trước mặt) nên các ác xạ mò không ra (vì là "người cõi trên"). Nên không có sao. TLT: b/Tử vi Tibu: Tuy là có cung phúc đức và có những sao chạy lung tung trong đó nhưng không có cách nào mà luận cho được. Do đó cho nên tử vi bị hở sườn: Nguyên lá số sẽ trật khi có một năng lực về Phước Đức chen vào. Tibu được báo cái là coi chừng ông có tới ít nhất là 4 vợ! Nhưng tới giờ trông hoài mà chỉ có một La Hầu La hehehe. Con Gái rụ bị hiếp vào lúc 7 tuổi: thì lại êm ru! TLT: c/Cung ly, cung sanh (ảnh hưởng vợ chồng, nhà cửa) Tibu: Phi cung là quy con người qua quẻ của Kinh Dịch và từ đó suy ra là Đông hay là Tây Tứ Trạch, và cũng tư đó là có thể lấy quẻ để đoán về Vợ Chồng, Con Cái. Kinh nghiệm của Tibu

93 là ... dùng cách nào mà uyển chuyển thì cách đó sẽ ... đi sát đối tượng hơn, và do đó khả năng đóan đúng hơn. Cứ suy nghĩ về tính cách cập nhật hoá của các bói toán: Tử Vi: là chụp cái hình từ lúc sanh ra và từ đó mà luận nguyên cả cuộc đời. Kinh Dịch: là chụp hình ngay lúc này và từ căn bản này mà luận về tương lai. Do tính cách cứ bị cập nhật hoá của đời sống nên cái gì mà lấy ngay lúc này là cái hay nhất: Do đó nếu mà bói toán thì Kinh Dịch theo kiểu Mai Hoa Dịch Số là uyển chuyển nhất. Cái thuật bỏ túi này nó hay đến độ mà chỉ có trong tờ giấy nhỏ bằng hai ngón tay và dai cở 20 cm. Tibu đã tóm tắt cách bói này cho một thành viên trong diễn đàn này. Và khi về nhà thì thành viên này thử lấy quẻ coi Tibu đang làm gì lúc này: Tibu cung cấp cách đọc quẻ thì nó chính sát đến 99%. Nhưng nó chưa có đúng bằng màn tivi. TLT: d/Thiên can ,địa chi (ảnh hưởng vợ chồng,con cái) Tibu: Nếu mà dùng chỉ chừng này mà luận đoán thì không bao giờ đúng. Nó sai lung tung hết. Nó chỉ có tác dụng là "người lớn" khi tin vào nó rồi thì càng ngày càng xa cách đứa con mình đã đẻ ra. Do đó cho nên, cái này nó nguy hiểm hơn là giúp đỡ một cách sáng suốt. TLT: e/Phong thủy (nhà cửa,buôn bán..) Tibu: Phong thủy mà ... tính toán là ... lầm to: Vi đó là môi trường sống: Môi trường sống không chỉ là từ trường mà nó còn những yếu tố khác mà mình không thể tính toán được. Quỷ thần loại đi qua nhà, hay là loại ở đó. Những chấn động của các cây chung quanh nhà. Giao động từ mặt đất, các mỏ quặng ở dưới đất... Mà đôi khi, sau một thời gian xây nhà thì căn nhà lại ... tạo ra các dạng tĩnh điện. Những dạng tĩnh điện này lần lần tác dụng vào hệ thần kinh và tạo nên những căn nhà ma. Mấy con

94 rồng nó tưởng là hang của nó, nó vào nó ở! Do đó Tứ Thiền Hữu Sắc mà tới chỗ đó thì mới yên được. Đó là lý tưởng. Còn nêu không bị dị ứng gì cả thì ở đâu cũng được, ngay cả hang động cũng không sao. TLT: - Nếu mình tu theo hoasen trenda thì có phải mình đã ”vượt qua” 12 con giáp và không chịu những ảnh hưởng trên phài không ạ ? - Và mình tu đến mức độ nào thì là mình sẽ vượt? (cận định, sơ thiền..?) (Thưa , cái vượt này là do người chỉ đường… lãnh hết phải không ạ?) - Nếu người nhà mình không tu, thì sẻ bị ành hưởng ? như vậy thì mình cũng sẽ bị “lây” nhưng do mình tu nên “vượt qua” và người nhà mình cũng “vượt qua” phài không Chú? - Cái hạn/nghiệp mình bị khi coi Tử vi, sao hạn…(đến tùy năm, tùy tháng) có trùng (là một) hay khác nhau với cái nghiệp nó đến đòi (nghiệp sát, cản trở..) khi mình ngồi /nằm tu không ạ? (Nếu mình coi tử vi, thì đến năm đó , tháng đó..thì sẽ bị như vậy , như kia, còn bi giờ mình tu thì nó…” dồn đống “ lại nó đòi khi mình tu?) Tibu: Khởi tâm như vậy thì nó hay nhất: Thể xác này đã được hình thành từ hai vấn đề: Ác Nghiệp và Thiện Nghiêp từ xa xưa tới giờ. Nay tất cả những thứ đó đã cô đọng thành thân xác này. Con mà thay đổi được những cái này là ... chuyện không tưởng. Tất nhiên là mình thua. Không có thể nào mà thắng được. Là một thành viên của Gia Đình Vô Minh có tên là "Trần Như Nhọng" Thì làm sao mà oánh thắng được trong mặt trận này nếu không nhờ các phương tiện mà Ngài đã ... viện trợ cho con! Trong này, những đứa trẻ cũng nhờ vào đó mà đã có thể thoát thì con cũng cố gắng mà dùng gương của tụi nhỏ để mà làm

95 theo các phương tiện này. Tới đây, thì hể mà rảnh giờ nào thì "chơi tới số" giờ đó! Vậy thôi. Không có chuyện là: Nghiệp nó trổ như người ta nói. Xe đến lúc nó gần hết xăng mà có tụng chú thì nó cũng hết xăng như thường. Không có chuyện là do tụng chú mà xe nó ... hết xăng lẹ hơn! Người mà nói như là tu nó trổ thêm là vì không biết đầy đủ. Cũng như bên này về chuyện rải muối chống tuyết trong sân: Không biết bao nhiêu người mình đã không cho và cấm vợ con rải muối vì nghe nói là sân sẽ hư vì xi măng nó vụn ra. Mà không biết rằng, chuyện xảy ra là do có người đã vô tình rải phân hoá học (phân urê) trên sân nên nó mới bị như vậy! Chớ không phải là muối hột! Tibu nói bằng bạch văn như vậy mà anh chàng cũng không tin và sợ sân trước nhà mình hư khi rải muối! Hết biết luôn. Những tác phẩm bói toán đầu tiên đều xuất phát từ Tứ Thiền Hữu Sắc. Khởi tư điểm này thì cái gì cũng rõ ràng, cũng đơn giản. Nhưng khi trình bày lại cho người không có Trình độ tâm linh này hiểu thì đã sai số bắt đầu khởi sanh. Và sau đó là hiện tượng tam sao thất bổn. Rồi đến cách áp dụng một cách máy móc. Thế là càng sai.Chưa kể chế chiêu, và độ kiểu. Thực tế Khi Tibu trình bày riêng cho Cô Ba Hột Nút cách nhìn ra 12 con Giáp thì đối với con người mọi sự bói toán đã xong ngay trong bài này. Ưu Khuyết điểm đã được phơi bày rõ ràng. Cô Ba Hột Nút hỏi là có nên phổ biến không. Thì câu trả lời là :Không. Vì bà con sẽ áp dụng một cách máy móc, và thảm hoạ sẽ xảy ra càng nhiều. Do đó cái nền văn minh nó nằm ở Tứ Thiền Hữu Sắc. Và khi tới đây thì hầu hết đều phơi bày ở trinh độ này. Tibu không thể

96 trả lời những câu trên được vì là ... nó không phải là như vậy. Hết tudieude: Cách đây vài ngày, một chị trong xóm con thấy trong người khác thường nên đã đi xem bói. Thầy bói bảo chị ta về nhà lập bàn thờ. (Không biết thờ vị nào do con chỉ nghe kể qua loa). Khi chị thắp nhang trên cái bàn thờ mới đó thì bị nhập. Không rõ là vong hay là quỷ thần nữa, họ bảo là về chữa bệnh cho bà con. Mấy người hàng xóm nghe vậy thì kéo tới nhà để nhờ chữa trị và coi thực hư thế nào. Thầy cho con hỏi, trị bệnh theo kiểu ấy có tai hại gì đến người bị nhập không ạ? Còn người bị bệnh thì có nên để cho họ chữa trị không? Khi đi xem người ta bị nhập thì mình có bị sao không? (Đối với người tu và không tu). Tibu: Người bị nhập thì hào quang bị rách và khi hết thì tinh khí theo chỗ đó mà thoát ra. Do đó mà người cứ như là trên mây, trên khói. Đến lúc bị bệnh thì lại phải làm sao đó cho bị nhập lại thì mới đỡ đi chút đỉnh, nhưng sức khỏe thì càng ngày càng xuống. Chỉ có trường hợp là đã có duyên nợ với nhau thì tính tình trở nên hung hãn, hay giận hờn và làm ẩu với người khác phái. Ma nhập vào để chữa bệnh thì người cứ ủ rủ. Quỷ mà vào thì ăn uống nhiều lắm. Tiên mà vào thì đàng hoàng hơn, ít ăn uống. tudieude: Người bị (vong, quỷ thần) nhập thường do những nguyên nhân nào? Những người tu lơ mơ như con liệu giúp được gì cho cả hai? Tibu: Chỉ đứng nhìn chơi cho biết và đừng có tham gia cái gì hết. Vì đây là thuộc loại "Huệ Âm". Nếu mà mình tham gia và khi minh đi tìm Thầy để tu hành theo Chánh Pháp (Huệ Dương) thì lúc nào cũng bị cản trở, và gặp khó khăn khi giáp mặt với Thầy của mình.

97 Nếu mà chính mình nghe được người bị nhập này nói với mình là: Không thích làm như vậy nữa! Thì nên dùng Chú Tôn Thắng để mà nâng cấp cho những người nhập người này. GiacTanh: Tibu: … Ngày mùng 5, 14, 23: Cộng những số này lại thì là số 5. Trong thuật số của ma phương kinh dịch: Ở ngay giừa thì đừng có di động nữa. 6 1 8 7 5 3 2 9 4 Số lẻ (dương) và chẵn (âm) là do Kinh Dịch mà ra: Vạch đứt là âm, vạch liền là dương. Nói để tìm cái bài mà huynh viết về mấy con số để nhờ huynh giải thích dùm con số "23". Mới là, gần đây trước Tết thì người Việt ta thường cúng Ông Táo vào 23 tháng Chạp để đưa ổng đi ... mà theo như thuật số của ma phương của Kinh Dịch ở trên thì đừng có di động nữa mới phải, phải không huynh Tibu? Vì lý do gì người Việt ta lại chọn ngày này? Tibu: Táo quân: hai ông một bà ------> quẻ Ly có hai vạch liền (+): hai ông ; một vạch đứt ở giữa hai vạch kia (-): một bà. Đưa ông Táo là cho Hỏa đi theo chiều sinh: Hỏa sinh Thổ. Trong 3 ngày cuối năm thì 23 là ngày gần Tết nhất. Nên người có trí thì chọn vào ngày này cho nó rậm đám: Con Cháu tề tưụ. Còn hai ngày kia (5 & 14) thì còn sớm quá, con cháu có đứa này thì thiếu đứa kia. do tình trạng đó mà ra thông lệ này. tudieude: Thầy ơi, trong xóm con có vài người nhờ chị bị nhập đó trị bệnh, nghe nói họ cũng đỡ hơn ạ. Người nhập biết hết mọi chuyện trong xóm, nhiều người đi tới chữa trị bị chê là ăn ở không được tốt và khuyên mọi người nên sống tử tế với nhau.

98 Người nhập đó nói có nhiều người âm theo 2 người khi họ tới xem chữa bệnh. (Hai người đó 1 là ông thầy pháp và 1 là người quen của ông ta). Người nhập chữa trị bằng cách sờ hoặc thổi vào bệnh nhân và cho thuốc bằng nước khoáng đóng chai, nhưng sau sợ bà con tốn tiền nên cho uống nước giếng sau khi đã làm phép. Cũng cho phép gia chủ nhận tiền của bà con, nhưng lấy rất ít. Con muốn hỏi, phải chăng người nhập vào thể xác chị kia cũng rành về kinh mạch phải không thầy? Những ai được người nhập trị bệnh thì có biến chứng gì về sau không ạ? Tibu: Người bị nhập mà chữa bệnh thì người đó đang dùng cách Huệ Âm để gây ấn tượng cho bà con. Cái nguy hiểm là sau đó bà con đi tìm cách này mà học. Và cứ thế mà nó lây từ người này qua người kia. Ai cũng tưởng như vậy là hay, nhưng thực ra là mình thành rô bô để cho người ta ( Điện thần nhân) điều khiển, để rồi kiếp sau thì chinh mình bị bịnh thiểu năng trí tuệ (bệnh Down). Từ lý do đó mà đừng có tham gia cái gì hết. Cách này nó còn làm cho mình cùn đi cái ý chi của mình và có khuynh hướng đi tìm cách này để mà tu. Vấn đề chỉ là một Bác Sĩ chữa bệnh nhưng vấn đề "Giải Thoát" không được xiển dương. Và không có cách nào tu tâm dưỡng tánh mà chỉ có cách làm cho mình thành nô lệ. lengoctao27: Cho con thắc mắc chỗ này nghe! Theo con được biết thì cái đầu của mình thuộc hành âm là vì nó tiếp xúc với trời, trời thuộc hành dương; Nó thuộc hành âm nên nó phải mát mình mới khỏe, nó nóng là mình bệnh. Ngược lại bàn chân của mình thuộc hành dương là vì nó tiếp xúc với đất, đất thuộc hành âm; bàn chân của mình ấm mới khỏe, nó lạnh là mình yếu hoặc bệnh; ở đây Thầy nói cái đầu lại là dấu cộng, cái ấn là dấu trừ, thành ra con không hiểu gì hết!

99 Tibu: Chắc là khi tập trung tư tưởng nên máu nó dồn lên đầu nên trên đó nó lại dương hơn (+) ở hai cái tay. Nên các Thầy truyền nghề lại cho tụi mình là như vậy. tudieude: - Vì sao người Việt thường coi ngày tốt xấu trước khi quyết định một việc gì ạ? (Như là xây nhà, đám cưới, đám ma...). - Vì sao gọi là "ngày sát chủ"? - Hiện tượng trùng tang có thật không? - Trong Đạo Phật có từ chết oan không ạ? Tibu: Tất cả những cái trên thì trong Đạo Phật thì không có giá trị. Mà chỉ là Ác Nghiệp mà thôi. Ác Nghiệp mà nó đã chín mùi là "Nó Có Thiệt" Ác nghiệp chỉ có một công thức: Làm cho mình khó chịu, gây trở ngại, làm cho mình khổ, khó ngủ, bực tức, không yên... Mục đích là bắt mình phải hao tâm, tổn trí trong việc giải quyết và có khi mình, trong lúc giải quyết , mình lại làm quá tay đến độ phước báu bị giảm! Để từ đó mà bị nó hành tiếp. Những cái khó chịu này bất chấp nội dung của câu chuyện: Nhà xụp, tai nạn, gây nhau, đập nhau, khùng điên, chết ... Do thấy cái ngọn nên người ta đoán mò là nên kiêng cái này, tránh cái kia. Rồi do thói quen mà nó thành phong tục. Nếu có màn tivi thì sẽ thấy khác và hoàn toàn hợp lý. Nên không có "oan" trong Phật Giáo chính hiệu con nai vàng. Đức Phật khuyên là nên nhẫn nại. Tibu thì nhịn được chừng nào thì hay chừng đó. Đừng có quậy thêm lên! Vì mỗi lần quậy thêm lên là mình vô tình cung cấp năng lượng cho cái ác nghiệp nó hành mình thêm nữa. Nhắm mắt mà hình dung chuyện này. Nó bắt mình nằm trên bàn để hành hạ (Nghiệp đã chín mùi):

100 1. Mình mà chửi nó: Nó càng có lý do mà làm hăng hơn! Và cho mình chết đi, sống lại. 2. Còn mình nằm im thì nó ghét quá làm cho chết luôn. Hoặc là chán quá, mà tha luôn. Đằng nào cũng chết. Nhưng nằm im thì có lúc nó tha. Nhẫn nại có lý ở chỗ này. Nhưng phải công nhận là khó làm ghê lắm. Phải tỉnh thức và kềm lại lòng mình y như là khi thắng gấp: Thắng cháy cả bố thắng luôn đó! Khét lẹt trong óc luôn đó! Giới Luật « on: March 16, 2010 Tibu: Chẳng qua đó là cách thức của các chiến sĩ can trường để tránh lằn tên mũi đạn của Ác Nghiệp trên con đường hành hương từ miền Vô Minh tới miền Giải Thoát. Ví dụ như khi đi từ nhà ra chợ, mà điên khùng đến độ áp dụng nguyên cả cách lăn lộn, bò, núp, nhảy, la hét, chui mương, núp hố, đào giao thông hào ... tóm lại y như các Chiến Sĩ trong Trận Điện Biên Phủ thì đó là ... quyền của mình. Còn tà tà vừa phì phèo điếu thuốc, nhâm nhi ly cà phê để ra chợ cũng là quyền của họ. Mục đích là đi được ra tới nơi đó hay không mà thôi! Như vậy, giữ giới nó chỉ là phương tiện để đạt được mục đích là Giải Thoát, Giải Thoát Tri Kiến. Chớ đừng có nhắm mắt mà trang bị quá nặng thì cũng khó đi lắm. Đồng Tính on: March 17, 2010 tudieude: Thầy vui lòng cho con hỏi: -Vì sao Đức Bổn Sư không cho mấy người pêđê (đồng tính luyến ái) xuất gia ạ?.....

101 Tibu: Đồng Tình Luyến Ái: Hồi lâu rồi Tibu cũng có đọc một bài báo có bàn về chuyện là Đức Phật nói là "Không thể tu được". Thành thật mà nói thì Tibu cũng chưa hiểu "cái vụ này" nó ra làm sao và do đâu mà lại xảy ra như vậy? Nên tuy rằng thật lòng thì thấy nó sao sao đó và vì chưa có hiểu biết gì nhiều nên Tibu chỉ ghi nhận và khi nào rảnh thì đi điều tra. Bề ngoài: - Thứ nhất: Đây là dạng súc vật đi bằng hai chân và xương sống thẳng. Đẳng cấp này nó đương nhiên cao hơn là loại đi bằng hai chân mà xương sống nằm ngang. - Thứ hai: Nó có suy tư và làm ăn y như những người khác và không có gì là khác biệt. - Thứ ba: Điều kiện đầu thai: Trường hợp là Con Trai: Thì thấy chính mình Nghiên cứu với M. mình. Trường hợp là Con Gái: Thì thấy chính mình Nghiên cứu với B. mình Trường hợp Đồng Tính: Thì chỉ tự giải quyết và nhìn vào B. hay là M. mà thôi. (Khi nhìn vào B. mà thấy ưa: Nam Đồng Tính) (Khi nhìn vào M. mà thấy đẹp: Nữ Đồng Tính) Xét vào cả ba trường hợp trên thì cả ba trường hợp đầu thai đều có bậy bạ, điên loạn, và ngu xi như nhau. Như vậy, khởi sự là đều điên đảo mộng tưởng y như nhau! Thì vì cớ gì mà lại cứ nhắm mắt cho là: - Con Trai mới tu được. (các Tôn Giáo thời trước Đức Phật)

102 - Con Gái tu dở hơn con trai. (Vào ngay thời Đức Phật) - Và sau cùng là Đồng Tính lại không thể nào tu hành được (Ngay Thời Đức Phật theo như kinh đã được trích dẫn). Nếu mà như vậy thì Phật Pháp đâu có gì là cao siêu đâu? Đâu có thể nào tuyên bố là Đại Từ, Đại Bi đâu? Vì nếu tuyên bố là Đại Từ, Đại Bi thì phải nói tiếp là "trừ loại Đồng Tính". Cái nghi nghi thứ hai của Tibu là có thể là do người Đồng Tính có cái tâm nó nhiễu loạn hơn những người kia. Tibu bỏ ra một thời gian ... nhập vào họ để coi họ có gì đặc biệt hay không? Thì Tibu nhận thấy là họ rất là bình thường. Và chỉ có cái lo sợ là "Tại sao mình lại khác người vậy cà!" Và chỉ như vậy thôi. Chính cái sợ này một phần góp phần vào sự vọng tâm của họ khi tu hành. Do vậy những đoạn kinh đó, không có gì chứng tỏ được cái "Trí Tuệ" của Đạo Phật. Và cũng không thể nào nói lên cái "Đại Từ", "Đại Bi" của Đạo Phật một khi đã hất cẳng những chúng hữu tình thuộc về loại này ra khỏi tăng đoàn mà không hề giải thích lý do tại sao! Hành động này, y như những thói quen đầy Vô Minh của xã hội con người. Y chang như Hitler: Ông này để duy trì dòng giống Ariel đã chơi dân Do Thái và chơi ngay trong chính dân tộc họ khi đem người bị bịnh nan y, bị già yếu, bị Đồng Tính ra tự do xử tử, tự do thí nghiệm ..... Dĩ nhiên, nếu mà nó là trúng thì Tibu là người không theo cái Đạo gì kỳ cục như vầy! Viết thiếu có một chút này mà cái tâm nó cứ bắt đọc đi, đọc lại bài này hoài, không cho chợp mắt! Nên nhớ: Tội ghê gớm nhất là tội làm cho Đức Phật bị thương, mà còn đường tu được để

103 lên Độc Giác Phật. Thì Đồng Tình bị tội gì mà ghê gớm đến độ bị hất cẳng ra khỏi tăng già? tudieude: ….. 5. Sáu loại người không thể làm đàn ông Khi Phật an trú tại thành Xá Vệ, vào lúc ban đêm, các Tỷ kheo đang ngủ trong phòng tại một tinh xá, thì có kẻ đến rờ mó từ gót chân lên đến bắp vế, đến bụng, rồi lần hồi tới chỗ kín. Tỷ kheo định chụp bắt, thì y liền chạy thoát. Rồi y lại đến những nơi khác tiếp tục những hành vi như thế. Cuối cùng, một Tỷ kheo tóm cổ được y, liền hỏi: - Ngươi là ai? - Tôi là con gái của vua. - Ngươi là con gái thật sao? - Tôi thuộc lưỡng tính, phi nam, phi nữ. - Vì lý do gì mà ngươi sống lẫn lộn trong chúng Tăng? - Tôi nghe nói Sa môn không có vợ, tôi muốn đến làm vợ. Tibu: Tăng Đoàn made in gì đó dỏm quá: Ngũ Thông để đâu? Cho chó nó gặm hết rồi hả! Ngũ Thông nè: 1. Thần Nhãn : Thấy xuyên quần áo và hào quang 2. Thiên Nhãn: Thấy là liên lạc được nhiều cõi Vô Hình (trong trường hợp này chắc những cõi khác họ bị câm hết rồi!) 3. Thiên Nhĩ: Nghe xa, và nghe luôn sự bàn tán của các cõi khác. 4. Tha Tâm Thông: thần thông đọc được tư tưởng, cái này bỏ cho chó nó gặm rồi! 5. Thần Túc Thông: đi tra tự điển coi nó làm được cái gì? Hehehe tudieude: Các Tỷ kheo bèn đem sự kiện ấy đến bạch lên Thế Tôn. Phật dạy: “Đó là kẻ bất năng nam. Hạng này gồm sáu loại. Đó là: 1) Sinh: Đứa bé từ khi mới sinh đã không có nam căn;

104 2) Bị phá hỏng: Vợ lớn, vợ bé ganh ghét nhau nên tìm cách phá hỏng nam căn con của đối phương khi mới sinh ra; 3) Cắt bỏ: Vua chúa hoặc đại thần dùng những người đã cắt bỏ nam căn để hầu hạ nơi phòng the; 4) Nhân người khác: Nhân có người xúc chạm mà nam căn cương cứng; 5) Tật đố: Thấy người khác hành dâm mà nam căn cương cứng; 6) Nửa tháng có tác dụng: Nửa tháng có tác dụng, nửa tháng không có tác dụng. Tibu: Thằng cha này dỏm tè luôn! Cái thân thể nó thiếu chớ cái tâm đâu có thể nào mà thiếu cái gì được! Nếu vậy: Người bị thương tật thì cái tâm nó ... thiếu đi cái chân hay cái tay à! Như vậy thì tu thân, hay là tu tâm để thành Phật đây cha nội! tudieude: Trong đây, sinh không thành đàn ông, bị phá hỏng không thành đàn ông, cắt bỏ không thành đàn ông, ba loại này không nên cho xuất gia. Nếu đã xuất gia thì phải đuổi đi. Còn nhân người khác mà không thành đàn ông, tật đố không thành đàn ông, nửa tháng không thành đàn ông, ba loại này cũng không nên cho xuất gia. Nếu đã xuất gia, thì không nên đuổi đi. Sau đó, nếu sinh khởi dâm dục thì phải đuổi đi. Tóm lại, sáu loại người không thành đàn ông này không nên cho xuất gia. Nếu ai độ họ xuất gia, cho thọ giới Cụ túc thì phạm tội Việt-tì-ni. Tibu: Tóm lại đây là lý luận của Quốc Sư, và quyết định của Quốc Sư. Tất nhiên là chỉ lưu hành nội bô, chớ đem ra cho cả thế giới coi là cũng có thằng nó đào mồ lên nó chửi vì cái tội làm giảm uy tín của Đạo Đại Từ, Đại Bi, Đại Trí Tuệ! Hoan hô Bốn Điều Đối Chiếu Lớn của Đức Bổn Sư. Ngài lo xa quá sức là hay. tp://www.viet.net/~anson/uni/u-dp&pp/dp&pp14.htm

105 Đi từ làng này đến làng khác, một ngày nọ Đức Phật đến Bhoganagara và tại đây Ngài dạy bốn Đại Giáo Pháp tức là bốn điều tham chiếu lớn (Mahapadesa), theo đó ta có thể trắc nghiệm và làm sáng tỏ giáo huấn của Đức Phật. Ngài dạy: 1. "Một vị tỳ khưu có thể nói rằng tôi nghe chính Đức Phật đã tuyên ngôn như vầy: "Đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư". Những lời ấy, không nên chấp nhận, cũng không nên gác bỏ ngoài tai. Không chấp nhận, không bác bỏ, mà phải nghiên cứu tận tường từng chữ, từng tiếng, rồi hãy đối chiếu và so sánh với Kinh (Sutta) và Luật (Vinaya). Nếu khi đối chiếu và so sánh kỹ càng, nhận thấy rằng nó không phù hợp với Kinh và không nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn, đây không phải là Phật ngôn. Vị tỳ khưu kia đã hiểu sai." Như vậy, con phải loại bỏ những lời ấy. "Nếu, khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy phù hợp với Kinh và nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn đây là Phật ngôn, vị tỳ khưu ấy đã hiểu đúng." "Hãy xem đó là điều tham chiếu lớn đầu tiên. 2. "Lại nữa, một vị tỳ khưu có thể nói rằng trong ngôi chùa kia có chúng Tăng sống chung và có những vị sư lãnh đạo: Tôi nghe chính các sư ấy nói như thế này: "Đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư." Không nên chấp nhận, cũng không nên gác bỏ ngoài tai những lời ấy. Không chấp nhận, không bác bỏ, mà phải nghiên cứu tận tường, từng chữ, từng tiếng, rồi hãy đối chiếu với Kinh và so sánh với Luật. Nếu khi đối chiếu và so sánh kỹ càng, những lời ấy không phù hợp với Kinh và không nhất trí với Luật, con có thể kết luận: "Chắc chắn đây không phải là Phật ngôn. Vị tỳ khưu kia đã hiểu sai." Như vậy, con phải loại bỏ những lời ấy. "Nếu, khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy phù hợp với Kinh

106 và nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn đây là Phật ngôn. Vị tỳ khưu ấy hiểu đúng." "Hãy xem đó là điều tham chiếu lớn thứ nhì. 3. "Lại nữa, một vị tỳ khưu có thể nói rằng trong ngôi chùa kia có nhiều vị sư và những vị cao tăng học rộng, thông suốt Giáo Lý, hiểu rộng Kinh, Luật, Pháp Yếu (Matika): Tôi nghe chính các vị sư ấy nói như vầy: "Đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư". Không nên chấp nhận, cũng không nên gác bỏ ngoài tai. Không chấp nhận, không bác bỏ, mà phải nghiên cứu tận tường từng chữ, từng tiếng, rồi đem đối chiếu với Kinh (Sutta) và so sánh với Luật (Vinaya). Nếu khi đối chiếu và so sánh như vậy, những lời ấy không phù hợp với Kinh và không nhất trí với Luật, con có thể kết luận: "Chắc chắn đây không phải là Phật ngôn. Vị tỳ khưu kia đã hiểu sai." Như vậy, con phải loại bỏ những lời ấy. "Nếu, khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy phù hợp với Kinh và nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn đây là Phật ngôn. Vị tỳ khưu ấy hiểu đúng." "Hãy xem đó là điều tham chiếu lớn thứ ba. 4. "Lại nữa, một vị tỳ khưu có thể nói rằng trong ngôi chùa kia có một vị tỳ khưu cao hạ, học rộng, thông suốt Giáo Lý, hiểu rộng Kinh, Luật, và các Pháp Yếu (Matika): Tôi có nghe vị tỳ khưu cao hạ ấy nói như vầy: "Đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư". Không nên chấp nhận, cũng không nên gác bỏ ngoài tai. Không chấp nhận, không bác bỏ, mà phải nghiên cứu kỹ càng, tường tận, từng chữ, từng tiếng, rồi đem đối chiếu với Kinh và so sánh với Luật. Nếu khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy không phù hợp với Kinh và không nhất trí với Luật, con có thể kết luận: "Chắc chắn đây không phải là Phật ngôn. Vị tỳ khưu kia đã hiểu sai." Như vậy, con phải loại bỏ những lời ấy.

107 "Nếu, khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy phù hợp với Kinh và nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư." "Hãy xem đó là điều tham chiếu lớn thứ tư. "Này các Tỳ Khưu, đó là bốn điều tham chiếu lớn." vuacolau: " VCLvợ " Hôm nay nhờ trời đổ tuyết đầy đường nên không đi cày được , nên lắm chuyện tí xíu : Nếu một người phụ nữ vì lý do nào đó phải cắt hết buồng trứng , khi muốn tu theo phương pháp của Bác có được không , và có đạt kết quả không ? Và người đàn ông phải gỉải phẫu cơ qua sinh dục thì sao ? Tinh , Khí , Thần có điều hòa để mà tu không ..... Tibu: Trong một tiền kiếp Tibu làm tên ăn chơi có hạng trong cung điện bên Tàu. Tibu nhớ một lần bị (y như lời đồn về cái chết của Lý Tiểu Long), lần đó Tibu gần chết! Thì cái cảm giác tuôn ra xối xả ở phiá dưới. Cảm giác của cái chất đó lúc đầu thì nó đầy lên tới đỉnh đầu! Khởi từ đỉnh đầu và khi nó cứ tuôn ra xối xả phía dưới thì Tibu lúc đó bị mất sức ( dĩ nhiên) và đồng thời Tibu cảm thấy được cái mức của chất đó nó tuột xuống rất là nhanh. Y như là bỏ nước vào bao ny lon và đục cái lỗ ở phiá dưới vậy! ... kể lại mà còn thấy ghê rợn luôn đó! Chứng tỏ là những bộ phận đó là cái chính để sản xuất ra chất đó. Nhưng khi không có thì thân thể tự thích ứng nên cũng tự tạo ra những chất đó và lưu trữ trong cả thân thể, nên được vậy. Như vậy, những người này: Khi nhập định vào đề mục thì nó vẫn ra như thường. Ác mộng luôn « on: March 20, 2010 lymacsau102000: Thiệt con xin sám hối với mọi người là dạo này con bị làm biếng tập ghê luôn! Bữa có bữa không! hôm nay con nằm mơ thấy 1 việc rất kinh khủng! con xin sám hối luôn

108 với mọi người và từ nay tập luyện liên tục , không làm biếng nữa. Chuyện là hôm nay mẹ đi tu niệm phật một ngày ở chùa Hoàng pháp! sáng mẹ đi con thức dậy niệm địa tạng bồ tát mấy câu rồi đi ngủ típ! trong mơ con thấy tự nhiên cái người Dì mà lúc trước nhờ mấy Nhí đưa lên tầng 9 rồi thì tự nhiên bây giờ về lại nhà , mà trong tình trạng là đang hấp hối , trên người thì mặc áo vàng ( giống như mấy sư cô trong chùa ) , xung quanh thì cũng nhìu mấy ông Thầy đi theo , về nhà lập bàn phật tính tụng kinh thì lại chỉ thấy trái cây và hoa , không thấy tấm hình ông phật đâu! con run wá trời nên chạy lên phòng , vào hoasentrenda nhờ mọi người thì tự nhiên toàn bộ theme của web thay đổi hết trơn , tìm hoài ko thấy chổ post bài, phía dưới nhà thì dì đang hấp hối mà con thì ngồi trên máy tìm hoài không thấy chổ post bài , con sợ wá trời , tự nhiên lúc đó thức dậy , toàn thân ê ẩm , mồ hôi ướt gối lun , mới biết đó là mơ! Tibu: Không có gì mà ầm ĩ! Trong bất cứ mọi lãnh vực: Nhất Nghệ Tinh, Nhất Thần Vinh. Chú ý: Đường cực kỳ trơn trợt, bà con đọc chầm chậm và suy nghĩ cho kỹ. Trong vấn đề tâm linh, khi vợ đẹp con ngoan, cơm lành canh ngọt: Hành giả ít khi nào có thể thấu hiểu được cái sự phí sức, cái hao lực nho nhỏ qua những chi tiết khi: 1. Nay thì niệm câu này, mai thì niệm câu kia. y như là không chịu tập trung cái vòi rồng vào cái gốc của ngọn lửa mà chỉ xịt vèo vèo qua ngọn lửa!

Đường Trơn Trợt! Trơn Trợt! Bà con nên đọc chậm lại và suy nghĩ cho kỹ

2. Những nghi thức quá dài với mục đích là làm cho hành giả bị hao lực, để khi vào phần chính của phương pháp tu thì cũng chỉ lê lết và sau cùng ngã quỵ ở "Cận Định".

109 Suy nghĩ! ... Suy nghĩ!... Suy nghĩ!...

Và điều thứ (2) này là chiêu nghi binh của những vị Thầy chưa có kinh nghiệm Tâm Linh. Do vậy mà khi lùa đám đệ tử vào "Cận Định" là an toàn cho mình nhất. Vì ở đây, cũng có thấy này, thấy nọ! Cũng nghe được này, nghe được kia! Cũng có cảm giác này, có cảm giác kia ... Nhưng có một điều là: Không ai giống ai. Và khi có người có thiện chí mà kết nạp các kinh nghiệm tâm linh này thì cũng không biết gọi nó là gì? Và cũng không hiểu bước kế tiếp phải làm sao? Danh từ "Cận Định" (Tức là tình trạng tập cái này mà ra cái kia) được khai triển tối đa ở hoasentrenda là vì lý do trên. http://hoasentrenda.com/FrontPage/Nimita.htm Nay trở về giấc mơ lộn tùng phèo này: Chư Thiên có ý nhắc nhở là công thức tu hành nên làm gọn nhẹ, không có màu mè, lỉnh ca lỉnh kỉnh, Mà chỉ cần tập trung ngay vào phần chính, khi mình còn sức lực. Làm như vậy thì khi đụng chuyện lớn thì mình có cách để giải quyết chớ không có chuyện mà người ta đang hấp hối mà mình còn đi tìm tòi cách giải quyết vấn đề trong một mớ bòng bong với nghi thức rỗng tuyếch, không có tính cách thực tiễn. Xin nhờ cả nhà xem giúp « on: March 24, 2010 Bao Ngoc: Dạo trước BN có đọc 1 bài về những em bé hay đau bệnh do nhìn về tiền kiếp, mà không nhớ rõ ở đâu, xin cả nhà chỉ giúp ạ. BN xin cám ơn Tibu: Tất nhiên là không đúng y chang nhưng ở chỗ này có đề cập đến những bệnh "không cách nào mà chữa được": http://nhungbianvetienkiep.blogspot.com/2009/04/bi-cua-kiep-luan-hoi.html

110 [...] Trường hợp của Rakesh không phải là trường hợp duy nhất, cô bé Samlini Permac sinh năm 1962 ở Colombo, Sri Lanka vô cùng sợ nước và ô tô. Mỗi lần phải tắm cô đều la khóc dữ dội. Cô bé sau đó kể lại quãng đời "kiếp trước" của mình, khi đi mua bánh mì vào thời điểm phố xá ngập lụt, bỗng có một chiếc xe buýt đi sát bên cạnh đã hất em xuống nước. Em chỉ kịp giơ tay lên cầu cứu và hét lên "Mẹ ơi" rồi chìm hẳn vào giấc ngủ. Gia đình của cô bé rất bất ngờ và họ bắt đầu tìm hiểu thêm về những vụ việc tương tự như thế đã từng xảy ra ở đâu, và sau một thời gian hai người biết được câu chuyện một cô bé 11 tuổi từng chết đuối trong hoàn cảnh như thế, tất nhiên là từ khi Samlini chưa ra đời. Một sự việc nữa cũng khiến khoa học đau đầu, đó là sự việc diễn ra tại làng Nathul, phía Bắc Miến Điện. Cô gái M Tin Aung Myo sinh ngày 26 tháng 12 năm 1953 trong một gia đình có 3 chị em gái. Ngay từ nhỏ, cô bé luôn tỏ ra mình là con trai, và luôn miệng nói rằng mình là người lính Nhật đã bị quân đồng minh bắn chết cách ngôi nhà của cha mẹ cô bé gần 100m. Cô bé rất sợ máy bay, nhất định không chịu mặc đồ con gái, nói tiếng Miến Điện rất khó khăn, thích ăn và nấu các món ăn theo khẩu vị của Nhật, và cô luôn tỏ ra buồn bã vì nhớ quê hương Nhật Bản của mình. Ma Tin Aung Myo cho biết gia đình "kiếp trước" của cô ở miền Bắc nước Nhật, trước khi nhập ngũ, "cô" là chủ một cửa hiệu nhỏ nhưng khi vào lính thì làm đầu bếp. Nhưng cô bé không nhớ một tên tuổi hay địa danh nào cả và cũng không chịu kết hôn, bởi theo cô, cô là một người đàn ông và chỉ kết hôn với phụ nữ mà thôi.[...] Tibu bàn về đoạn này: Thêm một lý do về Đồng Tính! Vị này mà bị đẩy ra khỏi tăng đòan!

111 thì đúng cả tăng đoàn đó nên Hara Kiri hết luôn đi cho rồi! (Hara Kiri = tự mổ bụng tự tử, để chết một cách anh hùng bằng cách là tự giải thoát cái linh hồn) Thầy giúp dùm con ! « on: March 27, 2010 langnghiem: Con có biết 1 người bị bệnh Lopus như vợ của chú VCL, xin Thầy hướng dẫn dùm con cách điều trị bằng VTC với. Tibu: Thì tập theo sức của mình, vì thân thể yếu quá nên phải tính chuyện đường dài. Khi nào khỏe người thì tập. sau đó một thời gian thì mới dợt dài dài và đều đều được. Trong quá trình dợt thì có những lúc nó mệt gần chết. Thì đừng có ráng sức. mà nên cho thời gian để thân thể nó cũng cố và thay đổi theo những bài tập mới mẻ này. Tóm lại: Tùy theo sức của mình mà tìm cách tập cho riêng mình. Khi thân thể nó quen rồi thì mới tập đều đều được. Tu tập thể March 15, 2010 lienhuong: Thầy ơi,con xin thầy chỉ giúp con làm sao để dẹp được cái gọi là "vọng tưởng", Con một một thân , một mình ở bên nhà chồng , nên trong cuộc sống hàng ngày có rất nhiều điều uẩn ức , nhưng cố kìm nén bên ngoài , bên trong thì không kìm được , mỗi khi ngồi xuống tập thì cái suy nghĩ, cái chuyện đó , con người đó ,....những chuyện , những con người mà làm cho mình buồn , mình giận, cứ hiện ra , không thể nào tập được , mắt mở ra , rồi đứng lên. Thầy chỉ cho con cách nào để gạt bỏ nó ra nha thầy. Gần đây con vừa mới bệnh xong, là đã ngưng tập một thời gian rồi, nay lại xảy ra thêm nhiều chuyện trong cuộc sống làm cho con bị sốc nặng , con không thể nào tập được , con cảm thấy như có cái gì đó chướng ngại , không muốn cho con tập .Vậy

112 con có cần phải sám hối, hay làm gì để cho con được yên ổn mà tập dợt không thầy? Xin thầy chỉ dạy dùm con. Con cám ơn thầy. Tibu: Hồi xưa Hổ Vằn bắt cóc một thiếu nữ cực kỳ xinh đẹp. Và giam ở trong sào huyệt tận trong rừng sâu. Suốt ngày cô bé mới lớn này sống khiếp đảm giữa cảnh rừng rú ghê rợn và không có lối ra. Cô bé khóc hoài vì hoàn cảnh quá khắc nghiệt. Trong hoàn cảnh bi đát như vậy, cô bé dùng hết sức mạnh của tư tưởng để cố suy nghĩ và đề ra cho mình một lối thoát: - Mình còn sống đây là ... hên lắm rồi! Trong khi đó biết bao nhiêu cô gái đã chết dưới tay Hổ Vằn rồi! - Mình không thể nào chết giống như họ được! - Mình đã được Định Mệnh an bày rồi! Hết đường chạy rồi. Bây giờ phải làm gì đây. Cô bé xinh đẹp này đã táo bạo tự đề ra cho mình một mục tiêu là: - Nếu mà mình là thiên thần thì ác quỷ Hổ Vằn phải bị khuất phục! - Hoặc là mình có thể chết trong rừng này cũng được, nhưng Hổ Vằn phải bị khuất phục. Trong hoàn cảnh cô độc, không có bất cứ một sự hỗ trợ tinh thần nào, cô bé đó đã làm được sự phi thường: Hổ Vằn bị sắc đẹp lôi cuốn và với lời nói nhỏ nhẹ: Cô Bé đã làm cho trái tim Hổ Vằn thổn thức và hiểu rằng mình nên bỏ cách sống tồi bại này. Và nên bắt đầu cuộc sống lương thìện. Thế nhưng chuyện đời không đơn giản như vậy. Những người chống đối Hổ Vằn đã phát hiện ra sào huyệt và đang xiết chặt vòng vây. Vào những giây phút cuối cùng thì cô bé, vì sức yếu nên không thể theo chồng băng rừng trốn thoát được! Nên không còn cách nào khác là ngụy trang thành Hổ Vằn và ở lại sào huyệt để cầm chân kẻ địch, cho chồng mình có

113 thời giờ thoát thân! Trước khi chia tay, cô bé nói với chồng là: - Anh nên sống đời lương thiện nghe! Thế là, chuyện gì sẽ đến, phải đến: Họ trút hết oán hận và vùi dập cô bé và cuối cùng họ buông tha và để đó, trong rừng sâu, cho chết dần. Nhưng, không hiểu là cô bé làm như thế nào mà thoát được ra khỏi rừng rậm và lê cái thân tàn ma dại, đầy bệnh hoạn vừa đi ăn mày và vừa kiên nhẫn dò la tin tức Chồng mình! Khi tìm ra ông chồng qua tiếng nói. Cô bé đã nở nụ cười khi cảm nhận được vòng tay của người yêu của mình, vẫn câu nói cũ, cô bé thều thào: - Anh nên sống đời lương thiện nghe anh. Rồi tắt thở cạnh chùm hoa Nguyệt Quế. Cô bé là Tibu và Hổ Vằn là một người trong bọn Lubu. Như vậy, nói theo danh từ chuyên môn thì: Khi hết đường tính toán này nọ, thì chỉ còn cách là thi hành Khổ Nhục Kế: Biến Nghiệp Thành Nguyện caominhthien123: Chị liên hương. chị một thân một mình tập ở tại nhà chị mà lại phải nhìn thấy những cảnh ngang tai trái mắt thì đúng cũng hơi khó cho bước khởi động nhỉ, không biết chị có ở Hà nội không, nếu có thì chúng ta có thể lập một hội đồng tu tịnh độ như hội Lubu của bác Tibu nhỉ, nhà tôi rất rộng và yên tĩnh, có thể chứa được 6,7 người. Nếu các bạn trên diễn đàn có ai cùng ở Hà nội mà cũng có ý tuởng trên thì cho ý kiến nhé và xin mời tham gia, khi cộng tu thì có thể chúng ta cùng trao đổi đựoc những kinh ngiệm mà cũng vững lòng hơn trong lúc tu tập, thấy đọc khi cùng đồng tu thì tiến nhanh hơn lúc tự tu, cái chuyện này em rất chân thành mong bác Tibu cho ý kiến nha. Tibu: Ngồi một đám mà đúng 100% thì khó ghê lắm. Thực tế khi ngồi tập thì hào quang có khuynh hướng nó nở rộng

114 ra. Cho nên trung bình là cách nhau tối thiểu là 2,5 mét. Rồi màu sắc của Hoà quang nó ảnh hưởng nhau. Độ to của hào quang này nó hút cái lực của hào quang nhỏ của người kế bên ... nên rắc rối. Nên có một anh chàng Tứ Thiền trước cái đã. Sau đó thì mới tính toán được cái chuyện ngồi tập thể. Lubu thì không có chủ trương ngồi tập thể. Mà chỉ gặp nhau trao đổi kinh nghiệm tu hành rồi ... đèn nhà ai nấy sáng. Trang 17 Câu hỏi "thô bỉ"« on: October 28, 2009 TLT: 1/Thường tụi con mà hỏi ,thì ai cũng khoái chú trả lời, nhất là những câu liên quan đến bản thân (tu tập,nghiệp..) thế nhưng đôi lúc con thấy Chú im lặng …”một cách kỳ …bí (mật) “ …….. 2/ Dạo sau này ,con đễ ý thấy bất thình lình sáng trưa chiều tối gì, cũng có sự xuất hiện (câu trả lời)của Chú .Thế Chú không ngủ téo tẹo nào sao?( làm sao mà chịu nổi nhỉ?) … Tibu: Thương và yêu mến tất cả anh em tu hành. Khi nào rảnh là Tibu lên mạng, Tibu ít ngủ lắm. Cũng như là đi thăm nhau mà thôi, nhưng nhờ thần thông thế gian nên anh em cũng an tâm công tác khi thấy Tibu ngồi trên mạng nhiều như vậy

Im lặng là đi tìm câu trả lời cho nhiều người đọc. Cũng có trường hợp đàm luận sau cánh gà. Không bao giờ có chuyện thử lửa nhau qua sự im lặng. Vì Tibu biết là một trở ngại tâm linh cho dù là nhỏ nhặt như thế nào đi nữa, nếu không được trình bày rõ ràng, tu sĩ sẽ mất ít nhất là 10 kiếp để có thể tự vượt qua trở ngại này. Tại sao « on: March 27, 2010

115 TLT: Tibu: Trong vấn đề Tâm Linh. Khi mình nghe băng, hay là nghe thuyết pháp thì trong thân thể mình nó xảy ra những việc như sau: 1. Lỗ tai mình nghe, 2. Óc mình suy nghĩ, 3. Linh hồn nó rung động và nó học hỏi. Khi nó học hỏi thì nó "cạp luôn cái tính tình của người đang thuyết pháp. Khi mình nghe một người: Nói cái việc mình làm, và làm cái việc mình nói thì ba yếu tố trên nó hoạt động rất là đồng bộ và cả ba sẽ hối thúc mình tu hành và sẽ sống đàng hoàng đúng giới luật y như là vị Tu Sĩ đã làm, đang làm, và làm xong rồi thì nói. Tóm lại, cả ba yếu tố trên nó được thấm nhuần "Sự Thật". Sự thấm nhuần này y chang như hiện tượng hột vịt muối. Thế nhưng nếu khi nghe một người chỉ có nói, nhưng lại không có làm. Chỉ lo đánh lận con đen, nói một đàng làm một nẻo! Bên ngoài thì nhẹ nhàng ngon lành, bên trong thì ... tồi tệ y như người chưa tu hành. Tóm lại Sư Hổ Mang. Thì trong ba yếu tố trên, cái linh hồn nó ảnh hưởng trước. Linh hồn bị trật khớp, vì mình đưa ... thuốc độc cho nó ăn (Khi mình nghe thì vô tình minh bắt cái linh hồn phải rung động theo những sự lừa dối, sự không giữ giới, sự nói sạo qua tác phong: Nói một đàng, làm một nẻo ... của người đang thuyết pháp. Khi tiếp tục nghe những lời rỗng tuyếch như vậy thì ... nó sẽ lần hồi học theo cái tính tình của người thầy tu chưa tới này luôn. Và từ đó mình cũng có những hành vi tuơng tự với họ luôn: 1. Linh tính ù lì 2. Người không có cú sút khi đã nhận banh (ý là lèng èng không tu tập liền mà cứ lững lờ, sau khi nhận pháp). 3. U mê. Đối với những người này, phản ứng của Tibu là: Không nghe.

116 Vì có hại nhiều hơn là lợi Hai cái link này của con đưa ra lại y boong loại người chỉ có nói mà không có làm đó. Vì lý do đó, khi chọn nơi nghe thuyết pháp thì nên chọn những nơi có hai yếu tố như sau: 1. Người nói rất là thành thật 2. Người nói cái việc mình làm, và làm cái việc mình nói. Con trước khi biết HSTD thì là 1 fan của nghe đĩa thuyết pháp của Thầy CQ (TCQ). Tất nhiên là ngoài ra là con còn nghe đĩa các vị khác nữa. Không xét về phía TCQ, chỉ về bản thân và những người xung quanh thì khi nghe đĩa TCQ cũng đã lợi lạc rất nhìu : biết nhìn lại mình, biết siêng năng lao động mà không than vãn, biết quí thương gia đình, biết lợi ích và ăn chay (không phải là ăn cá có phước) , biết đi chùa và kính trọng các vị tu (không phải chỉ bít chùa PQ, và kính có 1 TCQ), biết làm phước và cảm thông giúp đỡ người nghèo, biết quí và và cảm thông người cõi âm đã mất , biết niệm Phật (không phải là chê Tịnh độ như người khác đã nói)….( Nhưng chưa tới biết ngồi thiền ..vì không có thời gian) ….. Tibu: Là vì mình tính cái chuyện thành Phật! Nên nó đòi hỏi đến sự khó tính rất là to lớn. Mình có thể rất là xuề xòa với người ta. Nhưng lại rất là nghiêm khắc với chính mình. Theo kiểu: Một đề mục màu vàng như lá cờ là mình làm cho đến khi nó vàng như vậy thì mới là tính. Còn nếu mà nó hơi hơi vàng vàng mà mình đã bước sang những bước kế tiếp thì công phu sẽ lần lần bị lệch hướng. Nó cũng dễ hình dung: Khi mình từ điểm A tới điểm B trong thành phố mà mình cua tùy hứng là khó có thể tới nơi lắm. Có nghiã là chỉ khi nào tới được dấu hiệu đã biết rồi, sau đó rồi thì mới cua, tất nhiên làm như vậy thì nó cũng sẽ tới đích. Còn sớm

117 một tý, hay là trễ một xíu... là mút chỉ cà tha liền! Do vậy, mà trên đường vào Niết Bàn mà mình này nọ (Sân, Tham, Si...) là khi mò tới kề cận thì nó tự động hất cẳng mình ra liền. Mình có thể tu rất là giỏi từ dưới lên trên, nhưng khi đi vào ngưỡng cửa Niết Bàn thì bị chận lại liền. Nguyên nhân là vì cái gốc hồi tu ở dười kia là nó đã sai. Cái sai lớn nhất là: Không phải vì là vì mình là Sư Hổ Mang. Mà do cái tình trạng lề mề, tà tà của mình, trong khi chính mình biết rất là rành: Như vậy là sai, như vậy là ẩu ... mà vẫn cứ làm, hoặc là cứ để cái chuyện đó xảy ra! Còn như là mình trốn, mình sợ, mình né tối đa mà nó vẫn cứ tìm ra mình mà nó hành mình: Thì đó là Nghiệp! Dùng chữ "Tối Đa" tức là không có chừa một cái gì hết cả: Kể cả chửi thề, đấm đá, hăm dọa... (tất nhiên là không có chuyện giết nhau! hehehe): Y như Ôn Bích Nguyên ở chùa Cầu Đất. Gia đình lên thì Ôn cho thăm hỏi, nhưng Ôn cầm gậy, và đem ra cái đồng hồ báo thức. Và Ôn vặn lên bao nhiêu phút đó mà thôi. Khóc lóc, than van, vui mừng thì cũng chừng đó phút mà thôi. Tới giờ là, tay Ôn cầm gậy, không đi về là ... miệng niệm Phật, tay thì đánh! Hai cái này bề ngoài rất là giống nhau, mà bên trong nó khác nhau rất là xa. Người thứ hai thành Phật lẹ hơn người kia rất là nhiều. Nhớ lại hồi xa xưa:

118 Có người mê Tibu, Tibu về nhà nói với vợ trước và sau đó là đi đến nhà cô này để mà giải quyết đẹp! Tibu dùng chiêu "Trường Châm" là một kim châm cứu châm xuyên qua 3 huyệt: Kết quả là trong lúc châm, cô bị tê và liệt luôn cánh tay. Sau đó là cô sợ tới già và lặn luôn (Làm Yết Kiêu)! Tất nhiên bệnh nhức đầu kinh niên cũng hết luôn. TLT: Đọc bài Chú mà ngẫm hoài:cuộc chiến đấu "một mất một còn"với kẻ thù chính ngay bản thân mình. Cứ cố gắng nhớ tới Nhí và Chú ...mà ráng zị. Đường còn ...dốc và xa quá ! Trường kỳ kháng chiến ! Ước mong sao mình và mọi người "đi đến nơi về đến chốn". Tibu: Cứ thông thả mà bước đều đều: Nó tới hồi nào không hay! Một tu sĩ đang đi về hướng Phật Thích Ca để nghe pháp. Khi đi qua cái gò mối ... thì gò mối lại biết nói: - Chào Ngài, Ngài có gặp được Đức Phật thì nhờ Ngài hỏi dùm tui là chừng nào tui thành Phật! Tu sĩ: - Uý trời! Anh ngồi một lèo như vậy luôn hả! ... đến độ mối nó làm nhà quanh anh luôn à? Gò mối trả lời: - Dạ tui cũng cố gắng anh à! Tui ngồi khá lâu rồi! Đi một hồi thì tu sĩ gặp một anh chàng ca hát, làm thơ, ngâm vịnh búa xua và khi biết người này đi gặp Phật thì anh chàng này cũng cao hứng tặng tu sĩ một bài thơ có ý là" Hỏi dùm Đức Phật coi chừng nào thì thi sĩ, tui đây, thành Phật. Và khi nghe tu sĩ nói về "cái gò mối biết nói" thì thi sĩ khoái quá và nói là sẽ tới đó làm thơ và ngâm vịnh "Người Gò Mối". Khi tu sĩ nghe Đức Phật thuyết pháp xong và đi về thì Ngài cũng gặp thi sĩ ngồi ngâm vịnh ồn ào bên cạnh cái "Gò Mối Biết Nói"

119 Tu sĩ nói vọng vào: - Anh Gò Mối ơi, Đức Phật nói với anh là "còn một kiếp nữa, thì anh sẽ thành Phật"! Nghe như vậy là từ trong gò mối phát ra tiếng khóc: - Trời đất ơi! Tui đã miên mật công phu như vậy mà còn tới một kiếp nữa thì mới xong à! Khổ thật! Và quay qua thi sĩ nọ, Ngài lại thông báo: -Còn anh thì Ngài lại nói là anh đếm những chiếc lá của cái cây này, mỗi chiếc lá là thời gian của một kiếp. Khi hết số kiếp đó thì anh sẽ thành Phật. Thi sĩ đứng dậy và chết lịm người, khi nghe thông báo về mình như vậy! Sau giây phút á khẩu, thi sĩ lại vui vẻ tuyên bố: - Thưa Ngài con tưởng rằng sống như con thì phải hết lá của cánh rừng này thì mới đúng chớ! Mà nay chính Ngài lại nói cho con nghe là chỉ chừng này lá thôi à! Trời ơi! Đúng là phước đức quá xa là nhiều! Và thi sĩ nhảy dựng lên vì sung sướng! Ngay lúc đó, trên không gian giọng nói của Đức Bổn Sư lại vang rền: - Này ông thi sĩ ơi, ông đã giải thoát! Cách gieo duyên« on: March 30, 2010 Bồ_Đề: - Người ta kể rằng Ngài Orgyen Kusum Lingpa là 1 vị Thầy đắc đạo, Ngài thường có những hành động kỳ quặc để lôi kéo sự chú ý của những người khác ; đôi khi là 1 cái phẩy tay, 1 cái nhíu mắt với những người xa lạ , Khi người ta hỏi thì Ngài nói hành động đó là để thu hút sức chú ý và tạo cơ hội cho những chúng sanh kết duyên với Ngài. Tibu: Làm chuyện này nó buồn cười ghê lắm . Thầy tu này mơ đến cái chuyện "Hoát Nhiên Đại Ngộ" đâm ra ám ảnh luôn: Hành giả này cứ tưởng bở là nhìn thấy sao mai thì ... hoát nhiên

120 đại ngộ liền! Cho nên khi ra ngoài đường phố, lại tưởng mình là sao mai nên cứ nhấp nháy với người ta! Với hy vọng là những phàm nhân chỉ cần thấy ... sao mai là hoát nhiên đại ngộ! Bồ_Đề: - Còn những người Thầy chùa lại chọn 1 cách khác để tiếp cận và truyền bá Phật pháp cho người dân qua hình thức cúng ma chay, cúng giỗ, cầu siêu, cầu an... ( họ nói vậy chớ con không biết sao ) Tibu: Khi mà mình tu xong rồi là phải đi dọn dẹp cái vụ này đây! Khi hành giả tu tập xong rồi, có khi người ta xúm lại chửi rủa không thương tiếc! Hoặc là khi chỉ cho người khác tu hành thì họ cứ làm bậy, làm bạ (tự chế và độ buá xua sau khi nhận pháp về để tập)! Người theo học sẽ hiểu lầm dài dài ... bởi vì khi Hành Giả còn trên đường tu hành đã lường gạt lòng tin người khác! Nên bây gìơ khi chỉ đúng đường thì nói chẳng ai thèm nghe! Thử tưởng tượng, thực hành xong việc đăng đàn ma chay này nọ tổn phí cả trăm triệu, mà người đáng lý ra phải được độ thì còn ở cõi nào đó xa lơ xa lắc! Vài chục ngàn người bị lừa vì không biết đằng nào mà kiểm tra! Âm hưởng xấu này nó còn di chứng rất là lâu dài. Do vậy mà Ngài Di Lạc, hiện nay trên Nội Đâu Xuất, hiện đang tu pháp Sám Hối sáu thời vì lý do trên. Bồ_Đề: - Những khóa tu xuất gia ngắn ngày gieo duyên với Phật pháp, người ta cạo trọc đầu vào chùa sống đời sống xuất gia và thực hành hạnh của người xuất gia. Đến hết thời hạn thì lại trờ về cuộc sống thường ngày. Tibu: Ép người ta vào theo phong tục thì: Đối với người đã thuần thì họ sẽ hiền hơn. Nhưng đối với người "thực dụng" thì đây là lúc nghỉ giải lao để sau này càng quậy hơn nữa! họ sẽ kết luận là ở ngay trong chùa cả một thời gian dài mà không thấy

121 cái gì là mầu nhiệm cả: Thì sau khi tóc mọc lại thì ta quậy cho biết! Bồ_Đề: - Các buổi lễ quán đảnh cộng đồng có cả hàng chục ngàn người tham dự. Sau buổi lễ những người tham gia coi như được nhận vào dòng pháp, họ có quyền thực hành các nghi quỹ của môn phái mà không sợ tội trộm pháp. Sau đó thì Thầy trở về nước của Thầy, trò trở về nhà của trò. Thầy cũng coi là đã tạo cơ hội cho học trò kết duyên với dòng pháp của mình. Tibu: Đừng có nói chi xa xôi: Mở video ra học nấu một món nào đó đi thì biết liền! Mắt thấy, tai nghe mà khi làm còn ba trật, bốn vuột đây nè! Ai cũng thấy cảnh người thề này nọ! Milarepa suýt tý nữa là bị đứt gân máu vì cười khi bà dì bắt Milarepa phải ... thề một vụ gì đó! Nghi thức xong rồi! ... Để ý cho kỹ cái vụ này: Mạnh nhà ai nấy về, không có một ai tổng kết, cho biết, hay là tuyên bố... là được bao nhiêu người! Bồ_Đề: Chú cho con hỏi những hành động trên có lợi ích thiết thực gì không? Cách gieo duyên của những người Thầy này có hợp lý không? Và đối tượng của những người Thầy này có lợi ích gì không ? Tibu: Hỏi: - Thưa Thầy tại sao Thầy lại tịnh khẩu làm chi vậy? Câu trả lời lạ kỳ nhất là: - Thưa ông, tui tịnh khẩu là ... cho ông chớ không phải là cho tui. Nếu mà chưa cho rằng vị Thầy này dở hơi hay tu quá hóa khùng mà còn tiếp tục hỏi: - Thưa Thầy, tại sao việc tịnh khẩu này lại là... cho con? - Thưa ông, là vì khi tui nói ra thì ông sẽ tan tành mọi ảo vọng. Phóng sinh cho loài vật « on: March 31, 2010

122 Kim Cang Bảo Thắng: xin hỏi chú Tibu và các Huynh Đệ là khi phóng sinh cho Chim, Cá, Ốc v.v.. thì đọc Kinh gì hay Chú gì để cả mình và loài vật lợi lạc nhất. Tibu: Nhìn: Thông thường người ta cầu phước hữu lậu bằng cách đem thả ra để rồi sống chết mặc bay! Suy nghĩ: Chung quanh mình ở có những thế giới đang cần sự tập trung tâm lực để mà ... phóng sanh bằng cách cho ngồi hoa sen và phóng sanh về thẳng về bên kia luôn. Cách này không tốn xu, chẳng ma nào mà biết mình làm cái gì. Làm xong nó mệt y như là bị bỏ đói ba bốn ngày mà còn phải leo núi nữa! Nhưng hể mà làm được thì nó làm cho tâm linh mình thăng hoa tàn bạo: Cuộc sống nó có lý hơn xưa. Phương hướng: Nhất nghệ tinh, nhất thân vinh. Tịnh Độ trigia: Tg có người bạn từng phóng sanh như vầy. Bạn ấy ra chợ đến 1 gánh bán cá sống. Mua hết. Ra bờ sông. Kiếm 1 góc vắng. Ngồi chồm hổm niệm Phật đâu khoảng 10-15 phút. Rồi tâm niệm nguyện cho đám cá được giải thoát Tịnh Độ. Rồi thả. Nghe nói là sóng tạt vô bờ hơn bình thường và đám cá lanh quanh 1 chặp rồi mới đi. Và cũng có vài con nỗi lên chết. Những câu chuyện phóng sanh như vầy trong đám Lubu có lẽ nhiều vô số nên chẳng ai thèm đề cập đến nữa. Suy nghĩ 1 chút thì thấy phóng sanh như vậy thì mới là phóng sanh . Tg mà giỏi thì Tg đem về nhà niệm cho chết hết rồi ăn luôn cho nó gọn . Thầy Milarepa« on: March 30, 2010 brightmoon00: ….. trong phần thắng trí, mục quán đảnh chú lại nói: Từ đó, dòng Kagyu ngồi trên đảnh của đệ. Trên đảnh của đệ có

123 6 Ngài (Mà Anh Sơn gọi là 6 ông Phật): Ngài gần nhất là Milarepa, kế đến là Gampopa, Marpa, Naropa, Tilopa, rồi Hắc Bì Phật Đáng lý ra thầy Gampopa là đệ tử của thầy Milarepa chứ ạ? Sao lại thành ra là thầy tổ của thầy Milarepa dc ạ? Trật tự đáng lý là: Gampopa, Milarepa, Marpo, Naropa, Tilopa, Hắc Bì Phật. Và chú lại là đệ tử của thầy Milarepa, thì lúc đó coi như thầy Gampopa là huynh đệ của chú. Vậy sao mà thầy Gampopa lại nằm trong hệ thống quán đảnh được ta? Tibu: Là vì Gampopa là người cõi trên, Thầy Milarepa chẳng có dạy gì nhiều cả. Chỉ là nhắc lại mà thôi. Do vậy mà Ngài Gampopa lại cao hơn Thầy Milarepa. Y như là ... Ngài Văn Thư Sư Lợi chỉ là Bồ Tát nhưng lại có học trò là các Đức Phật! Cũng như các Đại lai Lạt Ma: Tuy là nhỏ tuổi nhưng vì là tiền kiếp đã là Thầy Tu này nọ nên bây giờ tuy là nhỏ, ra đời sau... Nhưng lại là Đại Sư Phụ. Điện thần nhân - nhập« on: April 01, 2010 ut: Mẹ chồng con đang bị bệnh tim & cao huyết áp, hằng ngày phải uống thuốc tây đều đặn của bác sĩ, bên cạnh đó ba chồng con còn nhờ đến "bà đồng" đó cho thuốc thêm. Con có khuyên mẹ nên niệm Phật nhưng mẹ cũng chưa làm <Vì gia đình chồng con không ai theo Phật ngoại trừ chồng của con> nên cũng khó... Con không biết phải làm gì đây để tốt cho mẹ chồng của con, mong Thầy chỉ giúp. Tibu: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=925.0 Chuyên tu hành cũng khó nói lắm! Trong trường hợp này chỉ có cách đem thuốc về cho Mẹ uống. Khi Mẹ lành thì mới nói về chuyện bệnh hoạn:

124 Là vì do suy nghĩ nhiều mà áp huyết nó cao. Và nên đề nghị là Mẹ niệm Phật thay vì suy nghĩ quá nhiều nó sinh bệnh. ut: Cách đây 2 năm, ba chồng con đi coi Thầy. Ông Thầy nào đó bảo "vợ chồng con sẽ không sống chung được" nên làm cho con một gói bùa to tướng. Ba chồng con cũng vì thương con nên nhờ Thầy làm và mang vào cho con. Con thì không tin vào bùa ngải và cũng phát sợ khi để nó trong nhà nên đến ngày rằm con lại mang bùa vào chùa để gần chỗ thắp nhang ngoài sân chùa và vào cúng dường <theo chỉ bảo của một Thầy khác>. Con làm như vậy có ổn không Thầy ? Tibu: Đúng chớ! Bị cái gì cũng là do mình. Mình tránh tối đa thì chỉ la rầy, giận nhau chút đỉnh thì hết. Suy cho cùng ai mà không bị cái chuyện này Tibu là Tứ Hành Xung (Tý Ngọ Mẹo Dậu) mà ăn ở ngon lành chẳng có chuyện gì xảy ra đến trầm trọng cả. Kinh nghiệm thì: Khi nói mà chỉ gây thêm chuyện thì nói làm gì! Im lặng là kim cương! Suy cho cùng thì cũng là do mình (hiện kiếp hay tiền kiếp). Nên một lần nữa im lặng là kim cương. ut: Hiện tại ba chồng con có giữ một cái bùa <gọi là bùa hộ mệnh> cũng của ông Thầy đó. Con thì lo sợ vì con nghĩ nó không tốt nhưng không biết làm sao để nói với ba chồng của con. Tibu: Bùa mà gói để đó thì 99.99% là đồ không có đúng. Muốn làm được như vậy thì ông thầy này phải biết màu chính của hào quang, căn cứ vào cái màu này mà người thầy mới tính được: mùi hương nào, cây cỏ gì, chữ bùa nào ... để duy trì một cái gì đó. Tuy nhiên, Tibu cũng có làm cho bà con, và theo dõi rất là kỹ thì biết rõ rằng: Sở dĩ chẳng có chuyện gì xảy ra là vì "phước báu của gia đình đang còn nhiều". Chớ không hề là do bùa nó linh. Có thể tưởng tượng như là lái xe mà mang theo bùa ... chống

125 hết xăng! Y chang như là bùa chống tai nạn vậy! Xe chạy được thì người không hiểu biết gì nhiều, khi nhìn thấy cái bùa chắc chắn sẽ cho rằng: Bùa linh dễ sợ! Nhưng người biết về xe cộ thì hiểu rằng: Bùa linh là vì thùng xăng nó còn! (có thể hiểu là Thiện nghiệp đang chín mùôi hay là Phước báu vẫn còn nhiều, và ác nghiệp chưa tới hoặc là chưa chín mùôi. Viêm Amidal« on: April 02, 2010 lengoctao27: Thầy ơi! BB nó bị viêm amygdales, con mới dẫn nó đi khám bác sỉ khuyên hè này nên đi cắt. Thầy có cách nào hay không? Con nhờ Thầy chỉ dạy. Tibu: Nặng quá thì cắt. Còn không bị ngộp thở thì châm cứu ngay vành lỗ tai. Thông thường châm ngay chốc ba huyệt trên vành lỗ tai là có khi nó xẹp liền thôi đó. Ga con: châm ở vành tai trong hay ngoài vậy anh. Mình không có kim châm thì dùng ngón tay bấm sâu vào có được không ạ? hay dùng que tăm châm để kích huyệt thôi có được không ạ? Tibu: Vành tai trong đó Xác định huyệt: Nhìn cái hình lấy chuẩn từ cái lỗ con ráy ---> huyệt thứ nhất. Ngay giữa rảnh cứ dùng cây tăm, cứ thăm dò bằng cách ấn nhẹ vào từng điểm một để dò ra được hai huyệt còn lại. Kỳ thuật đặc biệt: Sau khi dò ra được điểm đau (bệnh nhân nhăn mặt, nhíu mày) thì giữ yên que dò ngay chỗ đó và nghiêng que dò qua bên này, nghiêng qua bên kia thì bệnh nhân sẽ cho mình biết cái chiều của que dò qua cảm giác đau nhói nhiều nhất. Để ý tới độ nghiêng của que dò. Chùi alcool ... lụi theo độ nghiêng của que dò mà mình vừa tìm ra! Nhớ là đừng có chơi xuyên qua cái xụn đó nghe. Nhận xét:

126 Kết quả dùng kim là tối đa. Còn ấn, bấm chỉ tạm thời thôi. Con nít là thuốc tiên đó: Hả họng ra nhìn thấy nó xưng và đỏ, nó đang la khóc tùm lum. Vẫn hả miệng và khi châm ngay chốc theo cách thức bên trên: Có khi mình thấy nó xẹp xuống ngay trước mắt mình luôn! Nguyên nhân là do interferon nó tiết ra đó. Ga con: Cái chuyện cắt amidal đôi khi phức tạp vì nó viêm do tác nhân bên ngoài 1 phần, còn do cơ thể yếu, đề kháng kém làm sưng các sợi cơ ở vòm họng, cắt sẽ nguy hiểm (hì hì, nghiệp í mà). Mà để nó cứ viêm hoài thì ..thật đáng lo. Tibu: Nguyên tắc là giữ cho miệng sạch. (đánh răng, súc nước muối...) Để ý tới Sâu răng, bệnh nhân hay nút cái răng sâu: Vi trùng từ đó chạy ra và đụng vào amidal ---> viêm họng. Ngừa viêm họng (người lớn): Áp dụng liền ngay triệu chứng đầu tiên. Lấy bông gòn chấm tý muối ăn và thoa lên amidal ---> nó rát thấy ông bà luôn: Nhưng nó ngừa viêm họng hay ghê luôn. Con nít thì Tibu chưa tìm ra (có vài lần Tibu làm như trên nhưng với Mật ong ...).

127 Tham, Sân, Si « on: April 06, 2010 meomeo: Meomeo đọc thấy chữ Tham, Sân, Si nhiều rồi. Nhưng thực tình thế nào là Tham? thế nào là Sân? thế nào là Si? thì cũng chưa hiểu rõ lắm. Tibu: - Tham thì đi dành giật kẹo của đứa nhỏ lạ hoắc có ông già đứng đó, thì biết liền. - Ra ngoài đường, diện thật là đẹp, nhè ngay cảnh sát mà phung một bải nước miếng là biết Sân nó ra sao liền - Si thì đi cua người yêu của người ta thì ... ra trường liền

. meomeo: Chú Tibu có thể cho con vài dòng giải thích đơn giản, dễ hiểu về 3 ngọn núi trên được không? Tibu: Tuy nhiên có những cái đáng trách, nhưng có những cái lại dễ yêu và đáng khuyến khích: - Tham học và hỏi thì Tibu, HSTD hoan hô cả hai tay lẫn hai chân. - Sân với chính mình về, nhất là chuyện bà con làm được mà mình chưa nhúc nhích được tý nào cả thì Tibu hoan hô và rũ Chư Thiên cùng làm theo. - Si với đề mục thì cứ Si! Si khỏe thôi. Buông bỏ « on: April 08, 2010

128 baovy76: Nhân dịp đọc bài Hạnh Nhẫn Nhục, Tham Sân Si, cháu có liên hệ đến hoàn cảnh của cháu, như đã có lần trình bày với chú. Lời khuyên của chú truyền lại là "phải kiên nhẫn" để trả nghiệp báo của mình. 1) Nói về nhẫn nhục: - Mình nhẫn nhịn, để sám hối những chuyện đã gây ra cho người ta kiếp trước, và những chuyện do chính những lúc sân hận mà mình buông lời thái quá ngay trong cuộc sống hàng ngày. Hoàn cảnh của cháu thì làm sao để mà biết được mình đang nhẫn nhục để trả nghiệp báo, hay là mình đang tham và si mê mà ráng đeo bám và nuôi dưỡng tình cảnh hiện giờ? Tibu: Là vì chưa sắm được cái tivi, nên khó khăn lung tung. baovy76: 2) Dựa trên Tham, Sân, Si: Dựa trên tham sân si mà nói, thì nếu muốn chấm dứt đau khổ, thì phải dứt tham ái, vậy thì phải bỏ đi, không thương yêu nhẫn nhịn nữa làm gì... Tibu: Bỏ đi trốn là đâu có giải quyết được sự việc. Khi gặp khó khăn thì ai cũng tưởng là: Chẳng qua là vì mình đụng độ với người có tên (A) này! Nếu mà mình ở một mình, hay là ở với ông (B) thì chắc chắn chuyện này không thể xảy ra được. Thực tế đã có quá nhiều người rơi vào cái vòng lẫn quẫn này rồi: Nó càng sanh ra nhiều vấn đề hơn. Nên nhớ: Ác quả chỉ có một mục đích là gây cho mình khó chịu, không được thỏa mãn, đau khổ. Còn nội dung của câu chuyện nó lại không thành vấn đề. Có nghiã là: Mình ở với người này thì xì ke ma túy. Chán quá: Bỏ Sau đó, bệnh nan y, xe tông, thương tật ... Người ngoài nhìn vào tưởng đó là những chuyện khác nhau,

129 nhưng người tu hành thì "Thấy" những rắc rối này chỉ do một nguồn gốc là chính cái ác nghiệp quá khứ đó nó tới. Và chính nó lại gây rắc rối dưới một hình thức khác mà thôi. Mục đích là gây cho mình khó khăn, khổ, khó chịu và đau đớn dưới bất cứ hình thức nào. Và đó là công việc của ác nghiệp do chính mình tạo ra. baovy76: Làm sao phân biệt giữa nhẫn nhịn và đeo đuổi? Làm sao phân biệt giữa sự buông bỏ vị tha và sự buông bỏ bị điều khiển bởi cái ta bị tổn thương? Có gì mâu thuẫn giữa nhẫn nhục và buông bỏ? Có gì khác biệt giữa sự buông bỏ (giống như là người này làm tui khổ quá, tui bỏ đi) và sự buông bỏ mà Phật dạy? Tibu: Câu chuyện là vì mình chưa có thể thấy rõ (Là Tứ Thièn Hữu Sắc) nên khi mình tưởng là buông bỏ thì thật ra là càng ôm vào! Về hai chuyện này: 1. Nhân quả 2. Tầm ảnh hưởng của một Đức Phật. Ai mà lấy cái suy nghĩ thông thường, hoặc là dùng trí thông minh của mình mà suy xét, soi mói, can thiệp, chỉ dẫn ... đều dẫn đến hai chuyện chính, đó là: Sân Hận và Điên. TLT: Phần này chú có nói 1 lần rùi, nhưng thưa con không hiểu rõ chỗ "Tầm ảnh hưởng của một Đức Phật" là sao ạ? (là nếu con là đệ tử của Chú, mà Chú là ông Phật thì nghiệp con được xoay "cuốn theo chiều gió" + phương tiện cho nghiệp nó nhẹ bớt ? hay sao ạ ?...) Tibu: hai tên đứng gần bên nhau cùng cầu nguyện như nhau mà tên này thì được, tên kia thì không! Thì chỉ có nước là: Thua hớ! Rồi sân hận thôi.

130 Công Giáo và Phật Giáo ! « on: April 09, 2010 lightwest: Dạ thưa chú Tibu và mọi người, con có một người bạn bên Công Giáo được con bày cách quán tưởng chấm trắng và niệm danh hiệu mẹ Maria. Sau đó trong đầu con nảy sinh 1 câu hỏi như thế này : nếu một người đã thành công và thấy được mẹ Maria, người đó bít là còn những tầng cao hơn của mẹ Maria, người đó phát tâm hướng về Phật A di Đà thì khi người đó quán và làm theo cách niệm A di đà thì có thấy được ngay không ạ ( trong trường hợp người đó đã thành thục việc quán chấm trắng sáng chói) ? Tibu: Cũng tùy từng người. Khó nói trước ghê lắm. Vì phước báu có khi thay đổi từng giây một, nên ít ai mà luận đóan cho đúng 100% được lắm. Phải vào được hình ảnh nào đó đã rồi mới có thể luận đóan được. Tẩu hỏa nhập ma ? « on: April 09, 2010 kcxeng: Dạo này con vẫn công phu đều đều, mà hay gặp hiện tượng là đầu óc cứ trống không, lười suy nghĩ, đi đường thì chả nghĩ gì, tuy nhiên mà mình xử lý các tình huống giao thông hoàn toàn là nhờ vào các ...phản xạ tự nhiên hay sao ý ạ, chứ không có suy sét các tình huống để phanh, tránh hay...cả, kiểu này nguy hiểm quá ạ, công việc đến cũng cảm thấy rất ..thờ ơ, chứ mọi khi là con lao vào làm chít thôi, hì...chú xem giùm có phải bị tẩu hỏa nhập ma không ạ?. Tibu: Tập theo kiểu gì? Con pha chế ra sao? Tẩu Hoả Nhập Ma là như vầy đây nè: http://hoasentrenda.com/ChanhTa/ChanhTa.htm [...] Là hai (2) bệnh khác nhau: 1. Tẩu Hoả:

131 Khi tu sĩ dọ dẫm, toan tính khai mở luồng hoả hầu (tục gọi là Kundalini) và khờ dại đến mức dùng thô tâm để Khai mở (qua cách thở bằng ... lỡ mũi trái ..., lỗ mũi phải...) thì: 11. Luồng hoả hầu cũng sẽ đươc khai mở (sau một thời gian dài thực tập). Nhưng vì vi tế tâm chưa có thanh tịnh nên tu sĩ không có cách nào mà giữ cái luồng kundalini này lại. Nên cái luồng khí nóng này sau khi khởi sự từ xương cụt và chạy trong cái đường rãnh trong xương sống (thường gọi là Canal) và khi lên đến đầu và khi nó đến huyệt Bách Hội (có nói trong các sách châm cứu) thì nó vọt ra không gian và bay đi mất tiêu luôn. 12. Hậu quả: Luồng Kundalini do tinh khí tạo ra. Do cái luồng này không thể ở lại trong thân thể mà lại bay đi luôn nên tình trạng của tu sĩ sẽ là tương đương với một người bị xuất tinh ra mà không thể kềm chế được. Hiện tượng là tu sĩ sẽ bị lạnh kinh khủng, bị mất sức và có thể đi đến tình trạng mất mạng sống, hay bị điên (là do quá sợ hãi). 2. Nhập Ma: là sau khi luồng kundalini vọt ra không gian và bay đi luôn thì sẽ tạo ra một khoảng trống. Khoảng trống này sẽ tạo ra một hấp lực để hút những tinh khí, có thể có ở chung quanh người tu sĩ, nếu quanh nới đó có một con ma hay con quỷ thì nó sẽ bị hút vào. Vì bị ngoài ý muốn của họ nên họ cũng hoảng sợ và chạy nhảy lung tung. Thì ngay lúc này, tu sĩ cũng chạy nhảy, la hét, lung tung vì đã vô tình bị họ nhập vào thân thể. Do vậy mà tu sĩ chỉ nên mở kundalini vào lúc chứng Tam Thiền Hữu Sắc mà thôi. Tại sao? Là vì ở trình độ Tam Thiền thì không những Thô Tâm đã yên lặng lắm rồi mà vi tế tâm cũng đã yên tĩnh được một phần nào rồi. Bằng chứng là ở trình độ này (Tam Thiền) tu sĩ đã có thể thấy một vài hình ảnh của chính tiền kiếp của mình. [...]

132 ut: Con đang quán chấm đỏ những vẫn đang trong tình trạng màn đen đứng im. Dạo này con hay bị tê đầu lắm, nhất là khi nóng giận < rầy la mấy đứa nhỏ...> thì sau đó con thấy đầu mình tê liền ! Nếu bị như vậy có nên tiếp tục tập tiếp hay nghỉ vài hôm rồi tập lại không Thầy ? Con cảm ơn Thầy. Tibu: Do mình mệt quá mà nó ra hết nổi, từ đó nó ra màu đen nhưng được cái an ủi là nó đứng im. Tức là Có một sự thanh tịnh nào đó. Tê dây thần kinh ở đầu là do máu tới đó không đầy đủ. Khi tức giận thì tay chân nắm chắc lại. Tất cả bắp thịt gồng lại và máu bị ứ lại. Và sự thiếu máu này làm cho dây thần kinh bị tê. Giữ cho đầu ấm. Khi nằm ngủ thì nên để ý tới vùng bị tê này và nói nó ... hết tê đi. Nên nói sau khi vừa công phu xong. Khi mà suy nghĩ chuyện gì mà cảm nhận nó sắp sữa chạy lung tung thì nên tập ngưng lại bằng cách niệm Phật, hoặc là chú ý vào cái hơi thở. Thầy Địa Lý « on: April 13, 2010 Bao Ngoc: Bữa trước chị con có gặp 1 chú do người quen giới thiệu, tạm gọi là thầy địa lý. Chú sờ vào đầu thằng cháu con, kiu là có người nhập vô nó rồi. Kì trước con có nhờ Chú và các Nhí xem giúp thì kêu hào quang nó không bị rách nghĩa là khôgng có người âm theo phải không ạ? Lạ 1 điều là rờ vào đầu xong là nó quậy dễ sợ luôn. Rồi mới bị té khâu 3 mũi. Con xin hỏi chú là cái ông này đã làm gì thằng cháu con ạ? Tibu: Thì ai nói câu này cũng được. "Bị nhập rồi". Cũng như là "Chết Trùng rồi", "Trùng Tam Linh Tán" rồi! "Động Mồ Đông Mả" rồi! Cái chân giường bên trái nó ngắn hơn bên phải rồi! ... Như hồi xa xưa: Tibu cứ bị nói là có người âm theo! Và hiện này, vẫn cứ bị nói như vậy hoài đó

133 chớ! Ai mà gặp Tibu là cứ nói là có người âm đang theo và họ còn thấy là người đó đang đứng đằng sau lưng kia kià! Nghe cũng ớn óc thiệt! Là vì Tibu nhìn lòi con mắt ếch ra mà chẳng thấy ai cả! Đụng trường hợp đó thì Tibu hay nói là: - Một điều kiêng, chín điều lành! Anh hay Chị nên nghe lời thầy này nói đi! Thầy hay lắm đó! Và lúc nào cũng có câu thòng: - Còn nếu mà Anh hay Chị nghe Tibu thì đỡ tốn xu và ... Cái ông thầy đó không có biết cái con khỉ gì đâu hehehe Chuyện đứa bé té thì ... có Phật hiện ra thì nó cũng té như thường là vì: Ác Nghiệp đã chín rồi! Đi đâu cũng bị vậy. Nên nhớ: Nhất cử nhất động đều do nghiệp. Muốn tránh thì cần nhiều phước báu chớ không phải là trấn và yểm là được đâu! Tibu lăn lộn nhiều rồi. Ví dụ như là chuyện trấn yểm thành công đi thì có hai vấn đề: 1. Người thiện: Thì lại hơi có lý! Là vì ăn ở hiền lành nên bề trên giúp. 2. Còn người ác thì sao? Không lẽ cũng được luôn? Như vậy Công Lý ra sao? Ai chạy chọt được thì là phè phỡn à! Vả lại những ông thần mà mình nhờ chỉ là cái thứ nịnh thần! Ai mà ton hót, tung hô vạn tuế thì mới làm, còn ai mà nghi lễ nghèo quá thì không được à! Trả lời như hai điều trên là không ổn. Trả lời theo phước báu thì có yểm hay không yểm thì cũng an vui, êm đẹp cả! Khi còn phước báu. Còn khi đã hết phước thì ... vua cũng bị te tua như thường! Trả lời theo "Phước Báu" nó hợp lý hơn. Như vậy, muốn có Phước Báu thì tu. Ngắn gọn và hợp lý!

134 A. Đức Năng Thắng số! B. Đạo cao Long Hổ phục - Đức trọng Quỷ Thần kinh! Ôm và làm theo hai câu này (A và B) là: Đầu đội trời, chân đạp đất -----> Chẳng có con ma, con quỷ nào dám tới gần cả! Chẳng có gì phải khúm núm sợ hải, tốn xu cho những người thừa nước đục thả câu, sống trên sự sợ hãi của người khác. Bao Ngoc: Và chị con đưa ông này ra mộ của ba con, ổng kiu là mộ xây đúng hết, nhưng gia đình cháu không có Phước nên lẽ ra xây ngược lại mới tốt. Kiểu này là gia đình anh chị em trong nhà gãy đổ hết. Lúc trước con có nhờ các Nhí độ giúp ba con, thì chuyện mộ phần có ảnh hưởng gì không ạ? Con nhớ có 1 lần nhờ Chú giải đáp giùm, và Chú cho con xem 1 bài viết của Chú, thì chuyện mộ bị gãy, bi lún không sao. Con hỏi chú cũng lâu rồi, nên con cũng quên mất tiêu. Tibu: Ba rọi rồi! 1. Xây đúng rồi đó 2. Xây ngược lại mới đúng vì phước báu không có Có nghiã là: 1. Làm ăn đúng cách rồi đó! (tức là: Xây đúng rồi đó!) 2. Nhưng nên bán xi ke ma tuý thì khá hơn (ngược lại) vì không có phước báu. Bao Ngoc: Chị cháu đang niệm Chú Đại Bi, ông đó kiu trong 90 ngày đầu nên niệm sau 21 biến thì rải 1 ít gạo và muối, vì khi niệm thì oan hồn về nhiều lắm, mà người ta đói khát nên rải cho người ta. Hình như niệm trên 30 biến thì nên niệm Om Ma Ni Pad Me Hum, vì từ Thuỷ sẽ chuyển sang Hoả rất nóng, niệm lại cho ???mát đi. Cháu nghe kể vậy, không chính xác lắm nhưng đại ý là như vậy đó Chú. Có đúng không vậy Chú? Tibu: Ba rọi nữa rồi! Chú Đại Bi + gạo và muối = Pháp môn này lạ đời ghê lắm: Phân tích:

135 Một cái rất là mạnh, rất ư là siêu đẳng (tìm về công năng của bì chú này đọc) ... Tóm lại y như là Mặt Trời đó là Chú Đại Bi. http://community.vietfun.com/showthread.php?t=450151 Gạo và muối chỉ để đó mà dòm, vì cơm với muối thì mới ăn được, còn gạo và muối thì chưa dùng được việc gì cả! Tibu không biết ... gạo muối để làm cái gì trong trường hợp này! Do đó mà gọi là ba rọi. Tóm lại: Tâm linh của ông thầy này chỉ để hù người nhẹ dạ và thưà nước đục (ý nói đến khả năng tâm linh quá tệ của chính mình) mà thả câu (hù doạ này nọ) để sống phây phây trên sự sợ hãi của bà con. Hạnh Nhẫn Nhục.« on: April 05, 2010 QUANGMINH: Chú sư phụ, xin hãy giảng giải về hạnh nhẫn nhịn, và giải bày cách thức khuyên người khác nhẫn nhịn, đặc biệt là em xã hay anh xã trong nhà cùng nhẫn nhịn như mình, có nhiều việc con có thể nhẫn nhịn được, nhưng em xã nhà con thì một mực đòi quậy tới bến luôn nên con cũng bị khó xử lắm ạh. Tibu: Nhẫn nhục là một loại giấy thấm cao cấp. Năng lực này có được bởi sự chín mùi của Tâm Lực ở mức độ cáo cấp nhất. Với phần thưởng và kết quả hiển nhiên là: Một khi mà câu chuyện đã kết thúc thì giữa hai người: Mọi chuyện đều lại trở nên bình thường như chưa hề có chuyện gì xảy ra! Để làm được chuyện này, thì tâm linh nó là ... Tứ Thiền Hữu Sắc lận. Đó là lý tưởng. Chuyện không được lý tưởng mới là đáng nói. Ít ra trong lúc rối loạn (có nghiã là gia đình có chuyện) mình nên bám chắc vào các lãnh vực sau đây: 1. Lòng hoà bình. 2. Hiểu rõ là tất cả những khó khăn này là vì do mình đã gây ra

136 và giữa hai người, nó cứ tái diễn hoài thôi. 3. Đây là mở sinh lộ trong tử lộ. Y như là kim cương trong núi đá thường. 4. 99% là không toàn thây. Nhưng vì là chán cảnh vây trả, rồi trả vây này rồi. 5. Nên lần này tui tính chuyện bất bạo động. Do đó việc chuẩn bị âm ỉ trong một thời gian rất là dài. Hằng ngày thức dậy, là đọc và suy nghĩ về kinh nhật tụng này và âm thầm suy nghĩ cho thật là kỹ. Sau đó là ấn định ngày thực hiện. Ví dụ như còn ba tháng nữa là làm chuyện này: Thì hằng ngày chuẩn bị tâm lý và đếm ngược từng ngày một. Cho tới ngày cuối cùng thì mình mới đủ tâm lực để nhẫn nhục. Còn hễ mà nghi ngờ thì nên cần thêm thời gian nữa. Chuyện không phải là đùa! Mà là chuyện thiệt đó. Trong đó là đạn thiệt, súng thiệt, và mặt trận cũng thiệt. Chết là thiệt luôn. Gương nhẫn nhục thì nhiều. Nhưng chuyện này là mặt trận của mình. Nên chuẩn bị đủ sức thì mới làm. Còn không thì cứ phản ứng binh thường. Và đợi tới lúc biết bơi rồi hẳn làm. Biết bơi là: Tứ Thiền Hưũ Sắc. baovy76: Một khi mình đã "lỡ" mất khôn thì sao ạ? Xin lỗi và xoa dịu những vết thương gây ra cho người khác là một chuyện...Nhưng mà khi người khác không chấp nhận, mình phải làm sao? Tibu: Thực tế nó phũ phàng: Họ thường không có dấu hiệu gì là chấp nhận hay là để ý gì tới mình cả. Nguyên nhân: Nghiệp đã chín mùi. Trong tình trạng này thì khó thay đổi gì được. Nguyên nhân nó ở rất là sâu và xa: 1. Chuyện đã thành hình rồi:

137 Từ khi sanh ra với thể xác này: Nó đã là kết quả các ác nghiệp, và thiện nghiệp do chính mình gây ra và chi phối rồi. Từ đó suy ra: Những chuyện nhỏ thì còn có thể sữa đổi này nọ chút đỉnh, chớ những chuyện lớn thì khó làm gì được lắm. 11. Thông thường thì không thể nào chạy chọt hay đút lót gì được cả. 12. Bất thường thì chỉ còn cách là làm nhiều việc thiện để mà hy vọng là chuyện Đức Năng Thắng Số lại xảy ra. 2. Chuyện Phép lạ có thể xảy ra: Thì nó đòi hỏi là "có tâm lực". Và ... Cách thông minh nhất: Dùng năng lực phá hoại đồng thời trạng thái tâm linh để mà phá tan tành hệ thống quả báo. hoasentrenda đưa ra giải pháp táo bạo: 21. Tâm lực tối thiểu là Sơ Thiền (đề mục hiện ra trong 12 giây). 22. Bất bạo động khi ác quả tới. http://hoasentrenda.com/FrontPage/ThienDinhvaNghiepSat.htm http://hoasentrenda.com/DocThem/antruchanhniem.htm Với trích đoạn sau đây: [...] Ví dụ như là tu sĩ chỉ tới Sơ Thiền có 12 giây đồng hồ: Phải hiểu rằng tu sĩ chỉ ở Sơ Thiền chỉ có 12 giây thôi và hiện tượng tuột định liền xảy ra. Lý do là do hết sức, hoặc là do độ nhập Chánh Định chưa có mạnh cho lắm vì chưa quen vậy thôi. Tuy vậy chỉ cần 12 giây vàng son này thôi thì tu sĩ đã có thể bao trùm vài ngàn kiếp ở Trái Đất thuộc về quá khứ! Tại sao? Mở ngoặc: Đường trở nên cực kỳ trơn trợt, xin Các Bạn giảm vận tốc đọc

138 lại thật là chậm và suy nghĩ cho kỹ. Đóng ngoặc. Lý do là vì tu sĩ chết ở Sơ Thiền 12 giây trước đó và tiếp tục sống lại liền ở đây! Do vậy mà cái tuổi thọ mà tu sĩ đã sống 12 giây ở Sơ Thiền, nó... lại bao trùm ngược về quá khứ, Có nghĩa là khi sống 12 giây ở Sơ Thiền thì tu sĩ đã sống tương đương với vài chục ngàn năm ở Trái Đất vào thời quá khứ! Trả nghiệp: Đối với một người không có tu hành (anh A): Khi người này (anh A) bị ai đó đá một cú vào đít của mình, thì chỉ có một ý nghĩa duy nhất là: Vì kiếp trước anh A này đã có đá vào đít của người kia một lần! Và chỉ là như vậy mà thôi. Do vậy mà anh A rất là hận người đá vào đít của mình! Vì anh A đâu có biết nguyên nhân hồi kiếp trước đâu nè! Đối với người tu tập theo cách an trú chánh niệm đằng trước mặt thì Nghiệp quả cũng sẽ tới với một cú đá vào đít, y như anh A đã bị! Nhưng vì âm hưởng của thời quá khứ (do tuổi thọ 12 giây ở Sơ Thiền) nên nghiệp quả còn mang một tính chất đặc biệt nữa là: Nó lại đại diện cho vài ngàn cú đá ở vào những kiếp quá khứ! Do vậy mà tu sĩ này nhận cú đá với nụ cười trên môi. Vì tu sĩ biết chắc rằng: Mình đã có dịp trả nghiệp vào thời quá khứ nhanh gấp vài ngàn lần so với một phàm phu! Vì lý do đó mà Đức Phật Thích Ca chỉ nhắc chừng cho những tu sĩ mới tu, Ngài đã nói: -- Ông bị muỗi cắn suốt đêm và ông ngủ không được à! Ông nên nhẫn nại... [...] GiacTanh: Khi huynh nói rằng từ khi sanh ra với thể xác này: Nó đã là kết quả các ác nghiệp, và thiện nghiệp do chính mình gây ra và chi phối rồi. Có nghĩa là ác nghiệp, và thiện nghiệp do chính mình gây ra ở rất là sâu và xa kia bắt đầu như thế nào? Tibu: Từ Vô Thủy

139 GiacTanh: Những sự việc như CỐ TÌNH hay VÔ Ý xảy ra qua HÀNH ĐỘNG đều từ Ý như lời Đức Bổn Sư Thích Ca, vậy cơ cấu và vận hành của Ý là như thế nào - mong huynh từ bi chỉ giáo? Tibu: Từ Vô Minh. Nên nó không có lý do để bàn cải tiếp. Đứa bé chạy băng qua xa lộ! Tai nạn xảy ra. Nói rằng tại giờ, tại đất, tại trời, tại ngu, tại không hiểu ... đều không đúng. Tại chừng đó lý do thì cũng không đúng luôn. tibu thua. củkhoaisùng: hàm ý đây là sự tìm hiểu vô ích (do phí sức và thời gian) hay là có ý khác ạ? Tibu: Câu trả lời dành cho Lão Giác Tánh. Do Lão hay có thói quen là dùng ngũ hành, tử vi, bói toán mà đóan thì không thể nào mà thông suốt được. Mà nên nhìn cho ra cả nhân lẫn quả ở hai chiều: bề rộng và chiều sâu, thì mới có thể "Thấy" được. củkhoaisùng: “ ... Thế nào là tu xong rồi? Là Ngũ Uẩn Giai Không. ... Năm linh ảnh này khi hội tụ trên trung tâm của Liên Hoa Tạng thì lại đóng vai là Ngũ Uẩn. Và khi thi hành công đọan "Năm Ông Nhập Một" (danh từ của Lubu) thì tu sĩ có thể là: Một vị Phật. Một vị Độc Giác Phật. Một vị Bồ Tát. ... Cuối cùng mới là giai đoạn "Phản Bổn Hoàn Nguyên".” Đến đây tu sĩ đã có thể “Toàn Tri” (với thông thứ 6: Lậu Tận Thông) chưa? hay còn phải trải qua giai đoạn nào nữa?

140 Nếu đúng, thì theo quy trình trên, con có quyền kết luận Chú đã là “một vị Phật”!!! Vì trong suy nghĩ của con một vị Phật thì "cái gì cũng biết, nếu muốn". Tibu: Chưa được. Chú là Bồ Tát mà thôi. Là vì chú chưa biết được hết những điều ở cuối bài này. củkhoaisùng: thỉnh thoảng đọc bài con cũng thấy Chú có nói là "Chú cũng không biết tại sao!" hay "có nhiều cái Chú cũng chưa tìm ra!" là như thế nào ạ? Tibu: "Chú cũng không biết tại sao" là dùng cho những giấc mớ công phu của chính chú. "Chú cũng chưa tìm ra" là sự hiện diện của các tiền đề trong những phương pháp tu tập, ví dụ như: Do đâu mà có: Nam Mô A Di Đà Phật? củkhoaisùng: Như vậy giai đoạn “Phản Bổn Hoàn Nguyên” là phải được thực hiện liên tục trong nhiều kiếp sau đó kể từ “kiếp vô minh cuối cùng” với vai trò là một Bồ Tát để có thể trở nên một Đấng Toàn Giác phải không ạ?? Nếu điều trên là đúng, thì với Chú, đây chính là “kiếp vô minh cuối cùng” hay là đang trong chuỗi giai đoạn “Phản Bổn Hoàn Nguyên” (ý con là Chú chỉ làm những gì đã từng làm trong tiền kiếp)? Tibu: Chính chú cũng thắc mắc về điều này Có thể gọi là như vầy: Khi mình xong rồi! Và mình chơi một mình mình mà thôi thì coi như là chuyện vừa rồi chỉ là "Vừa Đủ Cho Riêng Mình". Và như vậy là xong thiệt luôn! Chỉ còn những ổ kháng cự nhỏ nữa thôi là xong chuyện: Tức là chỉ chờ cho trái tim nó ngừng đập và mình vào lại Diệt Thọ Tưởng Định là xong. Nhưng khi phát tâm to lớn hơn (giúp Bạn Bè, làm y như mình) thì khi đụng trận

141 thì mới biết được cái hiện có của chính mình nó lại chưa đủ thiếu vào đâu cả! Chú vẫn thiếu trước hụt sau! Vì vậy mà sau khi xong mà mình còn bước được thêm một bước nữa thì cần một thời gian sau nữa để gọi là "Tự Cân Chỉnh" cho nó đúng với 10 danh hiệu của Ngài. Bằng cách sưu tầm phương tiện độ. Câu hỏi của Steelich « on: November 04, 2009 Steelich: Cho hỏi ở đây có ai quán tử thi chưa? Nếu quán như vậy thì có hết ham muốn xác thịt nữa không? Còn bên Mật Tông có sử dụng tình dục trong đạo của họ là tại sao vậy? Tibu: Trong đây có người quán tử thi và có kết quả. Mật tông mà tu kiểu này là không đúng, họ bị tiêu đời trai rồi. Steelich à, không nên cho mấy Nhí mới có 9 tuổi đọc và thấy những chuyện này. Steelich: Con vừa mới đọc cuốn địa ngục du ký xong. Chú Tibu cho con hỏi là khi tu ngoài 2 giới ăn ngay nói thật, hiếu thảo, ngũ giới và thập thiện thì mình cần kiêng điều gì nữa thì mới tránh khỏi địa ngục. Tibu: Cần đừng mua súng hay là vác kiếm đi nghênh ngang ngoài đường và nhất là đứng trước "cảnh sát" mà tập rút súng hay là chém gió thử coi "cảnh sát" có biết sợ hay không! Steelich: Nhân gì là nhân địa ngục? Tibu: Làm y chang như trên là biết liền Steelich: Còn điều này nữa, tại sao các tôn giáo có tín điều khác nhau quá vậy? Ví dụ trong Thiên Chúa Giáo nói không tin có Thượng Đế thì sẽ bị đọa địa ngục ngay lập tức, vậy quy luật chung của địa ngục mà chú thấy bằng thiên nhãn tuân theo quy luật của đạo nào, Phật, Chúa, Khổng, Lão? Tibu: La fenêtre = The window = Cái cửa sổ. Tibu không hiểu tại sao họ lại phát âm ra nhiều kiểu như vậy. Và chính chú cũng

142 đang thắc mắc là không biết cái nào mới đúng nữa. Quy luật Địa Ngục thì ... cứ làm như trên thì tự hiểu…. hihihi giỡn chút chơi cho vui. Thông thường thì danh từ, phim ảnh, sách vở, truyện kể lại ... không đủ để diễn tả "Địa Ngục". Về quy luật thì nó chỉ có quy luật ... cộng hưởng là có thể nói ra mà thôi. Ngay cả nơi chốn thì cũng không nhất thiết là "phải đi xuống" thì mới có Địa Ngục. Tibu có thấy một loại Địa Ngục lơ lững trên không gian. Định luật cộng hưỏng nó ảnh hưởng mạnh ghê lắm: Ai hội đủ điều kiện là vào. Và nó có hàng tỷ điều kiện. Đại khái như vậy. Sách vở mà bàn về chuyện này không bao gìơ đầy đủ cả! Có người thì ra vào chẳng ăn nhằm gì! Nhưng cũng có người tuy là Tứ Thiền Hữu Sắc loại khá ngon! Mà khi chỉ thấy xa xa là hết dám tới và coi như là hết tập luôn. Đủ hiểu nó ... kinh hồn đến cỡ nào! Steelich: Chú Tibu cho con hỏi. Cách đây chừng một tuần thì con có đi hộ niệm và đám tang cho bà cụ Nguyễn Kim Loan, con và các sư tụng kinh gõ mõ và niệm Phật quá trời luôn, nhưng cho con hỏi nếu như không nhờ chú độ, mà chỉ nhờ vào hộ niệm của những người chưa hề có kinh niệm tâm linh thì bà cụ có siêu sanh cực lạc không, nếu như không thì coi như bao nhiêu công sức hộ niệm của con đều vô nghĩa và từ nay con không đi hộ niệm nữa. Tibu: Sao không hỏi: "Ngay tại chỗ", "ngay trước mặt các Thầy" là: "Mình làm toát mồ hôi như vậy thì có được gì không Thầy! Mà lại vào đây mà hỏi! Không thực tế tý nào hết! Đi tìm các Thầy hỏi thêm một lần nữa: Mình vưà làm toát mồ hôi như vậy thì được bao nhiêu? Bao nhiêu cái gì cũng được! Xong rồi tự quyết định lấy. Steelich: Chú Tibu cho con hỏi, khi con ngồi trên ghế, nhắm mắt lại niệm phật trong tâm thì hay bị phân tâm nên niệm

143 không đều, nên con dùng đồng hồ để đếm nhịp có được không ạ? Con vừa nhắm mắt lại, nhìn điểm trước mặt, vừa nghe tiếng tích tắc của đồng hồ cứ mỗi một giây niệm một chữ, tích niêm A, tích niệm di, tích niệm đà, tích niệm phật. Con dùng tai nghe như vậy có phân tâm không ạ, dùng đồng hồ như vậy có được không hay thôi? Tibu: Đừng tùy thuộc vào phương tiện thái quá. Nó lộn xộn là chuyện bình thường, vì nó mà yên thì steelich là chú tibu rồi còn gì? Cách niệm mà còn nhờ vào máy đánh nhịp là cái tâm mình nó ... đánh nhịp chớ không phải là niệm với ý nghiã là về bên kia mà tu hành (Niệm Phật để Vãng sanh). Steelich: Con hỏi thẳng các sư ở đó thì họ nói không biết những người họ tụng kinh chết đi về đâu, mà cũng chẳng biết tụng kinh mỗi ngày để làm gì, chỉ tin là càng tụng kinh càng có phước. Tibu: Tuyệt vời! Dám hỏi lại là hay lắm đó. Đây là một thái độ cần thiết để tu tập. Steelich: Chú ơi cho con hỏi, người xuất gia có nên ăn trứng không vậy, vỉ trứng cũng là chúng sanh mà? Những người mới tu như con có nên ăn chay không, vì tụi con chưa thể độ hồn súc vật được. Có sư còn hút thuốc lá, theo chú thì hút thuốc lá có nên không với người xuất gia? Tibu: Tùy theo quan niệm, hay là hoàn cảnh tu tập mà tu sĩ nên hay là không nên ăn một thứ gì đó. Mìền Bắc nước Thái Lan có phong tục là cúng dường các Tăng chỉ là cơm trắng, không có đồ ăn! Các Sư chạy dài, vì sống không được! Đây có thể hiểu là một cách "bài trừ tôn giáo bằng cách ăn"! Mặt khác, các sư có trình độ khá hơn, lại lấy vùng này làm điạ bàn hoạt động về sự "Kham Nhẫn". Ăn cái gì cũng được, vì thời Đức Bổn Sư, Ngài chỉ có ăn ngày một lần, và Ngài đi ăn xin: Người ta bỏ vào cái cục gổ của Ngài

144 đủ thứ từ: Thuốc độc, cứt bò, thịt súc vật, thức ăn thưà, nước miếng, đàm giải, rác rến ... đủ thứ cả. Với hoàn cảnh như vậy thì Ngài tuyên bố là: "Nên ... Ăn chay", hay là "Nên ... ăn mặn"? Steelich: Cho con hỏi thẳng câu này một chút, chú đạt tới quả vị nào vậy, thập trụ, thập hạnh, hay thập địa? Chú có đắc pháp thân chưa, và pháp thân trông như thế nào? Tibu: Chú tu thành Bô Tát có tầm ảnh hưởng là Liên Hoa Tạng. Chú ngồi bên phải của Ngài Tỳ Lô Giá Na ở cung trời Nhị Thiền ( Tiểu Quang Thiên). Mới đây, anh em tập dữ dằn quá làm chú phá sản và tuột vào "Nội Đâu Xuất" theo kiểu sẽ làm một vị Chánh Đẳng xa xôi vào tương lai. Pháp Thân thì có Cô Ba Hột Nút, Cô Trang, một vài người khác và các Nhí đều thấy và được miêu tả là ... đẹp trai hơn, mặt dài theo kiểu mặt ngựa. Vì chú còn sống nên chưa có tên tuổi gì cả: Tất nhiên pháp danh là "Con Ruồi". Steelich: Những người mà chú độ về thượng phẩm thượng sanh đó, họ chưa hề biết thiền định, chưa hề hết phiền não, làm sao họ thành bồ tát bất thối chuyển vậy, chú có thể cho họ phước nhưng đâu thể cho họ hết phiền não được? Họ thậm chí chưa ngộ hết tứ diệu đế làm sao họ thành bồ tát đây, chú đâu thể cho họ huệ được? Tibu: Con ngoắc một người nghèo sơ, nghèo sát sống đầu đường xó chợ: Con đưa vài cái thẻ Visa, Master ... cho họ quẹt và con trả nợ cho họ: Họ giàu lên liền! Các Nhí làm được y như vậy trên phương diện Tâm Linh. Thân thể ốm nhôm. ốm nhách, đau lên đau xuống, vết thương cứ phịt mũ, phịt ra ở mặt, phịt ra ở chân ... tướng pháp ... không giống ai ... Ấy vậy mà Nhí vẫn cứ làm! Mỗi lần là thì nó lại phịt mũ ra! Tất nhiên là để trả nợ mấy cái thẻ Visa và Master ở trên. Thì "Thượng Phẩm Thượng Sanh" là cũng chuyện thường! Nhưng

145 còn chuyện Nhất Sanh Bổ Xứ là chuyện của họ chớ không phải là chuyện của Nhí được! Steelich: tại sao trong kinh bát nhã nói "sắc bất dị không, không bất dị sắc"? Phật nói:" tất cả mọi thứ các con thấy, nghe, ngửi, nếm, chạm trong cuộc đời đều không thật. Cả cuộc đời các con như một giấc mơ"(đại khái là vậy),"cả vũ trụ vạn hữu chỉ có ở sáu căn".Như vậy cái gì là thật, cái gì giả, khi tỉnh giấc thì thấy cái gì? Tibu: Cái này mà nói ra thì tiêu dênh (chẳng ai hiểu chính xác cho được), cái này là "tới nơi rồi thì biết" nó mới đúng hơn. Steelich: Thầy Thích Thanh Từ nói tu là không cho sáu căn chạm với sáu trần, vậy là sao ạ? Tibu: Đó là một cách đi, còn nhiều cách khác. hoasentrenda không có làm như vậy mà lại làm cách khác. Steelich: Steelich nhận ra là điều tâm thì nó khó dễ sợ, giống như chăn con trâu mà hễ mình lơi lỏng một chút là tâm nó chạy xa ngút ngàn, mà càng đè cái tâm xuống thì nó càng làm dữ. Steelich có thử đếm hơi thở bằng cách vẽ con số trước mặt khi nhắm mắt, thì thấy con số nó mờ mờ và không rõ, mà cũng không giống như linh ảnh. Không biết con làm như vậy thì có đúng không chú Tibu, nhưng khi con làm như vậy thì thấy tâm đỡ loạn hơn. Con xin nhờ các Nhí độ hết các vong linh trong nhà con. Tiện thể chú Tibu có thể nói cho con biết là kiếp trước con có phạm tội gì không, mà kiếp này chuyện tu hành của con trì trệ quá vậy? Gia đình con không thích con đọc sách phật nữa, người anh rể tương lai của con lại là người vô thần nên ảnh cũng không thích khi con ngồi thiền. Xin chú cứ nói thẳng để có gì con sám hối trước bàn thờ Phật. Tibu: Cứ làm thôi. Tiền kiếp mà kể là ... mất sướng! Của mình thì mình coi nó mới

146 đã. Ai mượn biểu diễn ta đây đang tu thiền đây? Vào giường nằm nhắm mắt thi có nằm trong Dinh Tổng Thống đi nữa thì cũng chẳng có ma nào biết mình làm cái gì! brightmoon00: Đọc đoạn này mà hết hồn. Lâu nay BM tập ngọn lửa cách rất gần điểm chính giữa của đoạn lông mày( chắc cách một bàn tay thôi ạ)( tha hóa tự tại à, chết tôi rồi) Lại thấy huynh HVT bảo là phải cách mặt 1 cánh tay. Sau đọc lại phần tài liệu thực hành thì không thấy phần cánh tay đâu cả. Tibu: hehehe không có sao đâu, có người gần cũng được, có người phải xa lắc xa lơ, và có người lại là trong một với tay. Chỉ cần mức độ tập trung tư tưởng vào đối tượng. Khi nó đủ mạnh là nó vào khoảng cách đúng dành riêng cho mình liền. Nhưng phải chơi tới lúc mình biết là như vậy là hết mức (ý chú là sự tập trung tư tưởng) của mình rồi. tudieude: Tudieude nhớ mang máng có lần thầy nói trong một tập tin là: Khi nào không thiền định thì tập trung sự chú ý vô cái trung tâm Ajna (luân xa 6), làm vậy thì khi vào công phu sẽ giữ đề mục được lâu hơn. Thầy cho con hỏi khi ngồi niệm Phật quán chấm đỏ mà mở mắt thì có sao không ạ? Vì con thấy con làm như vậy thì dễ tập trung hơn.(Dù mắt hơi bị..lé ). Tibu: Làm được thì cứ làm. Tuy nhiên, nên nhắm mắt 100% trong giai đoạn đầu, sau này quen thì mở mắt và làm việc thì cũng thấy được đề mục rõ ràng như thường. tudieude: Có lần con nhìn thấy được một chấm màu trắng cỡ đầu đũa, con giữ nó được khoảng 3-5 giây. Tibu: Mở mắt mà thấy chấm trắng sáng chói là dấu hiệu của một tu sĩ đang tinh tấn tu hành: Chấm Trắng sáng chói này là Chư Thiên Tam Thiền đến thăm đó.

147 tudieude: Hình Phật TC khi ngồi dưới gốc Bồ Đề cũng mở mắt he hé và nhìn hướng xuống. Tibu: Không đúng lắm đâu, Ngài nhắm 100% khi làm việc khó, còn dễ thì: Ngài lại mở mắt ra luôn hehehe Đức Bổn Sư mà! Steelich: ….. con xin báo cáo rằng con vẫn ngồi niệm phật như trước, nhưng nhắm mắt mở mắt vẫn chỉ thấy một chấm đen. bây giờ hễ con đọc sách hay suy nghĩ đều tê rần trên trán, mong chú chỉ giáo. Tibu: Vậy thì chú báo cáo với con là đừng có tập nhiều quá. Tâm mình nó đang buồn, hay là đang giận thì nó trở nên ù lì. Nhưng con cứ chơi bất cần thân thể (ngày 1 giờ và tập ngồi) thì hệ thần kinh nó cứ đừ, đề mục vẫn cứ không có ra (nó vẫn đen). Và khi con suy nghĩ hay đọc sách thì hệ thần kinh làm việc quá nhiều nên nó đòi nghĩ giải lao: nên nó báo cho con biết là nó tê. Do đó cho nên, chú lại báo cáo với con là: Nên nghĩ giải lao. Còn con muốn coi nó nhức đầu ra làm sao thì cứ tiếp tục làm theo ý của mình. Hết Trong đoạn trên có tiếng nào con không hiểu thì cứ hỏi. Chú chẳng phải là Thầy Thanh Từ nên con cũng thông cảm. Steelich: Chú Tibu ơi, con tập quán chấm đỏ cứ tập trung vào trước trán, thành ra bây giờ hễ đọc sách hay coi tivi thì các cơ bắp ở não trước trán nó căng lên khó chịu lắm. Ban đầu thì ý con là tập trung vào khu vực ajna, nhưng hóa ra cái da trán nó căng lên. Bây giờ làm sao sửa ạ? Con chưa quán ra chấm đỏ được, nhưng mấy bữa nay con có thử thiền minh sát lúc làm việc nhà, đại khái là tay mình làm cái gì thì tâm mình đọc cái đó, ví dụ: rửa chén: cầm cầm, lau lau, đặt đặt, úp, úp, để tâm bớt loạn động đi có được không ạ, cách này hữu hiệu với con. Con đôi khi trong tâm cứ nghĩ tới chuyện

148 chơi với ngủ không à, không biết có cách nào để cái tâm nó siêng lên không? Tibu: Thì muốn làm gì thì cứ làm Đến khi nó nhức đầu thì cũng phải nghỉ mệt, y như là Hoà Lùn (một lubu). Muốn tránh nghĩ vê ăn và ngủ thì nên nghĩ như sau: Động Đất và chết liền thì sao? Nghĩ như vậy mà không chịu tập nữa thì cũng là hết thuốc chữa rồi! Steelich: Con xin hỏi chú Tibu câu này, trong kinh Kim Cang có câu: Khi ấy, Đức Thế Tôn nói kệ rằng: Nhược dĩ sắc kiến ngã, Dĩ âm thanh cầu ngã, Thị nhơn hành tà đạo, Bất năng kiến Như Lai. Dịch nghĩa: Nếu dùng sắc thấy ta, Dùng âm thanh cầu ta. Là người hành tà đạo, Chẳng thể thấy Như Lai Thì chú có chắc hình phật chú thấy trong định đó là pháp thân hay không, bởi pháp thân không hình tướng, làm sao dùng sắc tướng thấy được, cũng như bảo người vẽ không khí vậy. Tibu: Ừ nhỉ, gỗ đá không khéo là đã thành Phật hết rồi! Vì gỗ và đá hội đủ điều kiện trên. Khó hiểu hớ! Biết làm sao bây giờ! Kim ngôn ngọc ngữ của Chư Thầy và Tổ thì không sai chạy bao giờ! Steelich: Hay là kinh có ngụ ý khác? Tibu: Kinh nói về Niết Bàn đó. Có cái gọi là Niết Bàn,với đặc tính là: Ngay nơi đó (Niết Bàn) thì lại chưa bao giờ có người nào mà vào cả. (không có âm thanh và hình tướng, như là 4 câu thơ)

149 Còn ở ngoài này thì vẫn đang có người vào hoài đó chớ. Trên đây là nói chuyện từ ngoài đi vào. Bàn thêm tý xiú: Còn chuyện từ đó đi ra: Thì những Ngài này đều có một cái rất là giống nhau: Gì cũng biết. Nếu mà cũng không hiểu nữa thì ... khi tới đó thì biết liền. Steelich: Có phải ý chú là phương pháp quán của mình là từ " kinh quán vô lượng thọ" nên theo Tịnh Độ là đúng, còn theo thiền tông thì họ đi thẳng kiến tánh nên họ không cần linh ảnh phải không? Nhưng con muốn hỏi là theo kinh thì pháp thân không có hình tướng, vậy có thể linh ảnh là hóa thân hay thân gì khác chứ không phải pháp thân, thành ra nhiều khi mình dùng từ không đúng lại có nghĩa khác. Tibu: Ừ những cái thân này chính chú cũng không rành, nhưng chú biết là có hai con đường để vào Cái Niết Bàn. Một con đường là dùng cái "Có" để đi vào. Một con đường là dùng cái "Không" để đi vào. Chú nhìn tùm lum và nhận thấy rằng: Những người dùng con đường "Không" mà vào thì trên Đà Lạt chỉ có anh Nhâm Còn con đường "Có" mà vào thì nó lại dễ đi hơn. Do vậy mà chú mới chỉ cho bà con đi theo con đường dễ đi này. Còn con đường của riêng chú thì cực kỳ khó nên chú không có chỉ cho ai hết. Steelich: vậy nếu như kiến tánh ngộ đạo đó chú thì mình có kinh nghiệm ra sao, phật tánh hình gì, và niệm phật nhất tâm bất loạn thì sẽ như thế nào? Tibu: 1. Ngộ Đạo là một "tĩnh từ", nên không thể làm cho người khác biết được trừ khi người đó cũng bị như vậy. Y như là Bất Tỉnh. Người chưa bất tỉnh không thể hiểu được nó như thế nào, trừ

150 khi mình cũng bất tỉnh. 2. Phật Tánh cũng là "tĩnh từ". Nên cũng không làm sao mà nói cho người kế bên mình biết được, trừ khi người đó cũng bị như vậy. Y như là khi ngủ. Trừ khi người đó cùng ngủ thì may ra. Còn nói cho người chưa ngủ có nói gì đi nữa thì người kia cũng không biết nó ra làm sao. 3. Niệm Phật Bất Loạn cũng lại là một tĩnh từ: Trừ khi người này đã lọt vào thì nói mới hiểu được. Còn chưa thì cũng bằng không. Y như là bị "gấu rượt" chỉ khi nào bị trường hợp tương tự như là "cọp rượt" chẳng hạn thì may ra mới biết được nó như thế nào. Steelich: vậy niệm phật nhất tâm bất loạn thì mình sẽ thấy cái gì hả chú, có phải chỉ cần thấy chấm đỏ hay thấy cảnh cực lạc là xong, hay niệm phật tam muội là một cảnh giới nào đó ? Tibu: Không làm sao mà làm cho người chưa tới chỗ đó hiểu cho thật chính xác được là vì: Niệm Phật đến độ mà Nhất Tâm Bất Loạn thì nó lại là một "tĩnh từ". Steelich: vậy thì chú có thấy phật mà vô tướng chưa, hay còn thấy linh ảnh? Tibu: Chú là A Na Hàm lâu ghê lắm rồi. Trên lý thuyết là thấy 4 lần. Nhưng thực tế thì chú thấy nhiều hơn vậy nữa. Mà con lo chi cho chú vậy? Con lo cho con đi Là vì nếu mà chú chết liền lúc này thì tệ lậu gì chú cũng là A Na Hàm. Còn con mà chết liền lúc này thì Nhí nó lại khổ với con nữa. Steelich: Con xin lỗi, vì chú có lần nói chú là bồ tát, mà theo kinh nói bồ tát chứng pháp thân phải mất mấy chục kiếp hoặc hơn lận, (sơ địa), thôi con lo tu đây. À xin hỏi vậy chú là A Na

151 hàm, còn chú Sơn là A La Hán ư, ổng mất bao lâu mới được như vậy? Tibu: Hihihi, ừ tu đi cho rồi! Còn nếu mà cứ hỏi và đáp những chuyện không ăn nhập gì tới minh: Người ta thì A La Hán, A Na Hàm ... còn mình chỉ tới tối đa là A Già Hàm! Chú bị bà xả nói chơi với chú như vậy đó! Tự aí mà đặt đúng chỗ là chuyện gì rồi cũng sẽ khá hơn. Steelich: Phật Thích Ca tu tới 3 A Tăng Kì Kiếp mới thành Phật, tại sao chú và các Nhí chưa hề xuất gia mà lại chứng đạo trong vòng một kiếp vậy? Tibu: Thời gian đó: Tính từ lúc nào? Rủi mình ở đây nhiều hơn Ngài thì sao? Steelich: Con muốn hỏi câu này mà con thắc mắc mãi, vì con có nhờ chú độ cho cha mẹ của con nên vì chuyện sanh tử con muốn hỏi cho kĩ: tại sao các Nhí mới 9 tuổi mà có thể độ hồn người chết về cõi phật một cách dễ dàng như vậy, một vị bồ tát muốn ở địa vị sơ tín phải mất nhiều kiếp mới được sơ địa, tại sao một người mới tu một đời lại có khả năng đó? Tibu: Chuyện trên đầu trên cổ! Con suy nghĩ ra sao mà hỏi như vậy? Steelich: Phương pháp chủ yếu chú dùng là dùng linh ảnh, vậy làm sao mình biết được linh ảnh đó có phải là do ma trong cõi vô hình tạo ra để dụ dỗ mình không (hình ngọn lửa, hình phật) Tibu: Họ có thể là số đông, nhưng điều đó chưa có gì chứng tỏ là họ đúng! Steelich: Nếu An trú chánh niệm đằng trước mặt là dùng linh ảnh thì làm sao có thể an trú cả ngày được vì phải nhập định và tốn tinh khí, trong khi yêu cầu là phải giữ chánh niệm suốt ngày. Tibu: Con không làm được! Thì mọi người đều phải không làm được hay sao?

152 Steelich: Nếu phương pháp mà chú nói là cách nhanh nhất vậy tại sao trong kinh Phật không nhấn mạnh tới dùng linh ảnh, và trong vòng 2500 năm không có ai đạt đạo hết chăng? Tibu: Con đọc được hết sách rồi, và con gặp được hết những tu sĩ đã tu Đạo Phật từ hồi xưa tới giờ rồi hả? Steelich: Phật nói trước khi nhập niết bàn là các đệ tử phải lấy giới luật hàng đầu, tại sao chú chỉ cần giữ hai giới là được, một tu sĩ phải giữ ít nhất 5 giới tới 200 giới, như vậy giới phật đề ra là không cần thiết ư? Tibu: Con đọc kỹ lại Đức Phật và Phật Pháp. Steelich: Con hỏi thật lòng, vì tinh thần cầu đạo, không có ý khích bác hay phá đám, mong chú giải thích rõ ràng cho mọi người đều hết chỗ nghi này. Tibu: Chú chỉ có bấy nhiêu. Steelich: Nếu ngồi thiền thì nên ngồi kiết già hay ngồi trên ghế? Ngồi kiết già thì chừng 1 tiếng sẽ rất đau chân, nhưng nghe nói là ngồi kiết già thì mới dễ tập trung. Nếu ngồi kiết già thì làm sao cho hết đau chân? Tibu: Đọc cho kỹ nè Bố Già : Kiết Già là một tư thế của Hatha Yoga (là một tư thế của Âm Dương Yoga, hay là Mặt Trăng - Mặt Trời Yoga). Họ tính tóan là làm sao mà để cho máu nó dồn lên đầu một cách vừa đủ để mà cung cấp cho não bộ khi thiền định. Do vậy mà họ tréo hai cái chân lại và không cho máu chạy về hướng phiá dưới nà chỉ còn nước là chạy lên trên. Nên vô tình là dư cỡ một xị máu. Nhưng nó kẹt một cái là ... đau chân. Và điều này không có gì là ầm ĩ. Có một thằng nhỏ nó ngu đến độ mà nó cứ ngồi lỳ luôn coi ra sao: Cơn đau nó lên cao đến toát mồ hôi. Thằng nhỏ ép chặt cái lưỡi

153 lên nóc vọng, nghiến chặt hàm răng lại: Mồ hôi vã ra! Sự khó chịu lên đến cao độ. Người nó tê dại. Cơn đau bị khuất phục. Chuyện xảy ra cách đây hơn 700 năm trước đây. Những kiếp sau này hai chân thằng nhỏ, nó nhỏ xíu y như là hai cái ống điếu! Chân nó yếu đến kỳ lạ. Nhưng cơn trật khớp đầu gối xảy ra cơm bữa! Nó khổ luyện tập lại đôi chân: Nó nhảy qua nhảy lại trên cái thùng gỗ cao cỡ nửa thước. Và làm những động tác mà sau này (nhờ màn tivi) nó mới biết đó là kỹ thuật dợt bộ chân của dân Samurai. Nó miệt mài tập dợt 5 tiếng đồng hồ một ngày! Cả ngày nhảy nhót như thằng điên: Chân nó nhỏ nhưng đã mạnh: Với 8 lần trật đầu gối phải và 5 lật trật đầu gối trái. Cả hai đầu gối đều đi đến đầu gối có nước vv ... vv ... Tất cả đều được nó tự chữa. Sau này, nó không dại gì mà chỉ cho người khác ngồi nữa: Mà chỉ cho cách nằm mà dợt. Bố Già tưởng Tibu nói chuyện cho vui thì Bố Già cứ làm theo ý của Bố Già. Máu nó không xuống được thì chân nó yếu xìu. Loại chân cào cào, châu châu sẽ theo sau vào những kiếp sau. Steelich: Nếu nằm thì dễ ngủ lắm, vậy thôi con ngồi trên ghế có được không? Tibu: được chớ, ghế hay nhất là ghế nằm ở tư thế phi hành gia! Ghế này mới là ghê thần. Nó ngủ còn lẹ hơn nằm nữa. Nhưng khi tập mà vô xê rồi thì hết xảy luôn. Steelich: mới niệm phật hồi tối hôm qua, niệm đến nỗi mất ngủ. Ban đầu tập trung vào câu niệm thì thấy trán bên trái tê rần lên, nóng. Sau đó chuyển sang đẩy câu niệm trước mặt. Cho con hỏi là lúc đẩy câu niệm trước mặt thì có cần căng hai con mắt lên không, nguyên cái da mặt vùng trán căng lên luôn, chắc tại tập trung dữ quá. Có cần thả lỏng cái mặt và con mắt không?

154 Đúng là tập nằm thì hay hơn. Chú ý câu niệm vẫn còn bị tạp niệm xen vào. Niệm hồi lâu thấy vùng bán cầu não trái tê lên, không biết con làm đúng hay sai, xin sư phụ chỉ. Tibu: Ái cha! Bố Già ngứa nghề làm thiệt tình nghe! Trán nó có cảm giác là biểu hiện của "Cận Định". Bán cầu trái tê cũng là "Cận Định". http://hoasentrenda.com/FrontPage/Nimita.htm Làm nhẹ nhàng thôi, nưóc chảy đá mòn. Chơi 70% sức lực của mình. Dĩ nhiên là đây là cách nói của "Chơi vừa vừa". http://hoasentrenda.com/FrontPage/MayTienCongPhu.htm Khi chưa quen thì nó hơi lúng túng và có những biểu hiện lung tung: Nhưng đã đi đúng hướng rồi đó. Nằm mà dợt cho nó khỏe. Và làm cở 70% sức của mình là yên chí lớn. lengoctao27: Con có ngồi kiểu Nhật, tức là quì gối nhưng mà phải có cái gối đôn cao cỡ 40cm hoặc hơn một tý thì nó không bị tê chân.Thế đó mình bắt cái ấn nó rất là hay vì hai cánh tay thòng xuống tự do,không có bị gượng ép,và cái lưng dĩ nhiên rất là thẳng.Nửa đêm NGỒI thế đó rất đã vì mình đã NẰM ngủ nghỉ rồi.Con xin Thầy chỉ dạy .Con cáo chình Thầy! Tibu: Thì nó không làm mình tê chân là đạt yêu cầu rồi. google: "kneeling chair" Lấy ý đó, độ một cái ghế ngồi cho nó ưng ý Bên này chợ đồ củ có 5 đô mà bả lại không cho mua! Thấy mà thèm hehehehe Steelich: Con vẫn còn một câu hỏi quan trọng mà chú chưa trả lời, đó là làm sao mà chú tu có một đời này thôi và các nhí chí mới 9, 12 tuổi có khả năng độ người chết về Cực Lạc được, mà lại Thượng Phẩm Thượng Sanh nữa chứ. Tibu: Chẳng qua là tu sĩ chỉ cần hội tụ lại được cái lực phóng quang của Ngài A Di Đà Phật thì Tha Lực này tự động hành động theo tâm lực hành giả.

155 Steelich: Nếu độ người chết dễ dàng như vậy tại sao Phật khi còn sống không độ mẹ ruột mình về thẳng Cực Lạc mà lại chỉ cho lên thiên Tibu: Tu Đà Hường thì còn bảy kiếp người nữa là xong (7 x 100 = 700 năm ở thế giới loại người. Chắc chắn nó lẹ hơn ở trển) Steelich: tại sao ngài Mục Kiều Liên đại thần thông không cứu mẹ mình ra khỏi địa ngục được, Tibu: Chuyện ăn bánh bao hả! Hmmm! Tibu cũng nghi chuyện này lắm. Steelich: tại sao các vị Phật trong quá khứ không độ thẳng người mới chết lên Cực Lạc mà phải chờ 2500 năm sau mới có người độ? Tibu: Tibu không chắc là nó như vậy. Vì cái thấy của Tibu nó khác rất là xa. Steelich: Con hỏi tại vì là chuyện sinh tử, nên mới hỏi cho biết chắc. Những người sau này vào trang web này thế nào cũng có những thắc mắc tương tự, không phải hý luận suông. Tibu: Hể mà thắc mắc thì Tibu đi tìm câu trả lời và chưa có bao giờ thấy phiền hà. Vì mọi câu hỏi đều phát xuất từ lòng mong muốn hiểu biết. Steelich: Mấy bữa tập niệm phật trong đầu, niệm không trong đầu thì dễ bị vọng tưởng mà tiếng niệm yếu, nên cứ nương theo tiếng nhịp kim đồng hồ mà niệm theo cho nó mạnh rồi nhìn đằng trước mặt, chỉ tê cái đầu chứ không ra chấm đỏ gì hết. không biết con có nên nghe tiếng nhịp kim đồng hồ nữa không? Có phải hễ khi nào niệm một mình trong đầu thuần phục mà không nương tiếng nhịp kim hay nhịp chân thì chấm đỏ tự hiện ra? Như vậy con có nên tăng thời gian niệm phật trong đầu nữa hay không, và có nên ngồi trên ghế thẳng lưng không? Con có nghe một phương pháp niệm phật trên mạng gì đó là

156 niệm trong đầu rồi dò trong thân coi có tiếng niệm phật phát ra từ đâu trong thân, không biết cách đó đúng sai, xin chú dạy bảo. Tibu: Biết mà! Lại đi lòng vòng coi bà con niệm Phật ra làm sao! Vạn sự khởi đầu nan: Không phải là đi lòng vòng tìm cách niệm Phật của bà con. Khi đi tìm như vậy thì: Nên coi luôn cái phần độ tử của họ. Nếu mà họ làm được thì hê về đây cái địa chỉ để mà Tibu nghiên cứu thực hư ra làm sao? Còn nếu mà không có gì đặc biệt thì chỉ nên "cỡi ngựa xem hoa". Và khi về nhà thì lam theo y chang hoasentrenda đề nghị. Steelich: Con có đọc thấy một người tên là Nguyễn Anh Tùng đã từng nói chuyện với chú, vậy xin chú cho biết là người này còn sống không, và làm sao liên lạc được? Cho con hỏi, chú tùng không có thầy chỉ dẫn sao vẫn quán tưởng hình phật được? mà lại là tụng kinh rồi quán tưởng chứ, thế thì thô tâm càng loạn động hơn thì sao ra hình phật? Lúc nói chuyện với chú Tung chú Tibu có thấy điều gì khác lạ ở người này không? Tibu: Cái này gọi là ngồi lê đôi mách đây: Chuyện người này lại đem đi hỏi người kia. Chú không đủ thẩm quyền để làm chuyện này. Là vì Chú Tung đã có Thầy hướng dẫn rồi. Chú không có phải là Thầy của Chú Tung. Ngọn Lửa trước nhà Lengoctao27« on: March 31, 2010 lengoctao27: Con vừa nói chuyện với thằng nhóc em của Ngọn Lửa Trước Nhà, năm nay nó 10 tuổi. Con hỏi nó tập ra sao thì nó nói ngọn đèn đỏ của nó sáng chói luôn và đẹp lắm! Con thật bớt ngờ! Chị em nó giỏi thật.Thầy ơi! khi con chỉ tụi nó tập, con có bị gì không Thầy? Hay là Thầy lại bị mệt le lưởi nữa!? Tibu: Trăm dâu đổ đầu tằm. Định và Tuệ« on: April 01, 2010

157 củkhoaisùng: Status của Kim Cang Bảo Thắng thấy có viết: ---“Có Định chắc chắn có Huệ” (lời Sư Huynh HVT dạy) (1) Chú lại có nói: ---“Định mà không Huệ là tà. Huệ mà không Định thì điên” (lời của Thầy Tổ) (2) Theo con hiểu: (1): có a. thì sẽ có b. (2): có a. không chắc có b. và ngược lại, có b. không chắc có a. Vậy con cần hiểu trong ngữ cảnh nào thì 2 câu trên mới thông? Tibu: Đây là những tình trạng gọi là tu trật búa. - Định mà không Huệ là Tà: Chỉ xảy ra trong những người không có tu hành mà chỉ bỏ thời giờ ra đọc các sách nói về cái "Không". Và sau một thời gian thì người này mới tìm cách tắt các tư tưởng. Khi tìm cách tắt tư tưởng, thì nó tắt hết thiệt luôn. Kết quả là: Không còn nhớ gì cả! Trí óc cứ "Trơ trơ", trí thông minh thì... ngu tàn canh gió lốc. Trường hợp thứ hai là: - Huệ mà không có Định là Điên: Có nghiã là anh chàng này đọc sách về thiền và cố gắng giải thích tất cả những hiện tượng trong đời sống qua kiến thức đã thâu thập được từ sách vở: Người này khi nói thì dùng danh từ dao to búa lớn, và cứ nhào vào bất cứ cuộc tranh luận nào về chủ đề "cái tâm". Người này trình bày liên tu bất tận với lý luận uốn éo như con lươn. Có nhiều khi người nghe lại không hiểu người này đang nói cái gì! Hoặc là khi đọc sách do nguời này viết thì cũng không biết tác giả đang viết về cái gì! Trang 16 Kết ấn« on: April 21, 2010

158 tudieude: Vì sao mỗi khi tu tập thiền hoặc yoga người ta thường kết ấn ạ? Việc kết ấn có tác dụng như thế nào khi thiền định và khi tác pháp ạ? Vì sao lại chia ra các loại như: Ấn Hộ Thân, ấn Triệu Thỉnh, ấn Hàng Phục, ấn Kiết Tường…? Tibu: nó là con dấu đánh giá một hoàn cảnh, một biến cố nào đó trong khi hành giả (Sư Phụ) đó tu hành thành công. Khi làm cái dấu hiệu đó thì có cái giả, cũng có cái thiệt. Cái giả là tâm lực chưa có đồng bộ nên nó lọt chọt. tudieude: Vì sao mỗi ông Phật lại kết một kiểu ấn khác nhau? Như Phật Tỳ Lô Giá Na thì kết ấn Trí Quyền, Phật Dược Sư thì có ấn Dược Sư. Phật Thích Ca thì kết ấn Đại Định. Rồi ấn Di Đà Định, Kim Cang Định v.v. Tibu: Như đã trình bày ở trên, nó là dấu hiệu được Ngài làm, hay là cả thân hình của Ngài ngồi hoặc làm động tác gì đó ... ngay lúc đạt được trình độ tâm linh cao cấp đó. tudieude: Có sự khác nhau nào giữa ấn thiền định và tác pháp? Tibu: Ấn mà không biết tác pháp thì là đồ giả. tudieude: Tu sĩ có thể tự tạo riêng cho mình một kiểu kết ấn không ạ? Nếu có thì trong trường hợp nào? Nếu không thì vì sao ạ? Tibu: Chẳng có ai dại dột gì mà làm cho vấn đề thêm rắc rối. Hành giả chỉ theo một ông nào đó có tính cách ảnh hưởng đến tầm cỡ Liên Hoa Tạng là ngon lành. Chung chung: Ấn là ăng-ten và nên biết cách dùng nó thì mới ăn trọn được. Trong lúc đó sự phân cực ở đầu là (+) và ở tay ấn là âm (-), do vậy nên biết cách xả ấn. Hào quang tu sĩ« on: April 21, 2010 tudieude: Thầy cho con hỏi hào quang của con người do đâu mà có ạ? Hào quang đẹp, xấu, dày, mỏng, màu sắc có liên quan gì với những cái này không ạ:

159 -Tinh-Khí-Thần. -Kỷ thuật an trú chánh niệm đằng trước mặt. -Tư tưởng -Sức khỏe Vì sao khi tu hành thì hào quang nó thay đổi? Tibu: Hào quang do "Thần" mà có, thay đổi cũng là nó: Thần tudieude: Thầy đã từng giải thích cho con về chữ Thần trong Tinh Khí Thần là: "nó là dạng tĩnh điện và được tạo ra từ sự thăng hoa (bốc hơi) của tinh (nước trong)". "Nó cũng là từ dưới mà lên trên. Đại khái là "Tinh Khí" bị thăng hoa thành ra một loại tĩnh điện đi vào cuối xương sống và chạy dọc theo cái rảnh trong tủy sống ( Trong hình có tên gọi là: Central Canal) http://www.daviddarling.info/images/spinal_cord_cut-away.jpg Và lên trên não bộ ..." Cho con hỏi Thần này có phải là Kundalini không ạ? Vì có tu sĩ đang dợt đề mục thì kundalini nó cũng chạy sơ sơ (thầy có giải thích khi con hỏi hiện tượng xuất mồ hôi khi tập). Tibu: nó là Kundalini đó Mèo vẫn hoàn mèo« on: April 21, 2010 Tibu: Mèo vẫn hoàn mèo: Biết rồi khổ lắm, nói mãi! Ít có ai biết được chuyện gì đang xảy ra khi còn đang ngủ: Khi đi ngủ, linh hồn lại trở về thế giới xa xưa của mình (do thói quen), và từ đó người này lại có dịp làm sống lại những thói quen của chính họ. Do đó, vì không thể thay đổi được trú xứ quen thuộc của chính mình. Nên những thói hư tật xấu lại rất là khó chữa trị! Cái mà Ông Bà đành kết luận bằng cụm từ: "bản chất của nó là như vậy"! Mà đã kết án đó là: Bản chất thì hết thuốc chữa, là bó tay, và thua to! Dĩ nhiên thảm họa của sự trở về các thế giới xa xưa của người

160 nào đó, nó còn rất là nguy hiểm: Chính nó nhận chìm mình vào cái vòng lẩn quẩn, và đày đọa ở đó trong thời gian dài, rất là dài! Khi nó trở về lại thế giới của chính nó, những thảm hoạ này không thể nào tránh được (chữ màu đỏ): 1. Atula: Ganh ghét, tiền bạc và quyền lực ----> Chiến tranh. 2. Ma: chuyện buồn, xui xẻo, yếm thế, đường cùng ... ----> Tự tử. 3. Súc vật: Ngu si, mê sắc đẹp, ăn hút vô độ, ghiền chất kích thích, ai nói cũng chẳng nghe, che giấu sự thật, ... ----> Mất ngôn ngữ, làm theo bản năng sinh tồn. Kinh nghiệm thực chứng, đầy xương máu là: Khoan hãy tuyên bố là mình chứng này, chứng nọ, khi chính mình còn đang bị kềm chế trong những thế giới ở trên! Vì khi lộ chuyện ra (theo thời gian, và nhất là theo phước báu của phương pháp tu): Thì lại phải xin lỗi anh em, để tránh cảnh "con sâu làm rầu nồi canh". Quả vậy: Vô Minh thì thất thế đủ chuyện! Tu hành thì khác xa: Do tu hành đều đều mà linh hồn được đi lên nhiều hơn. Hằng đêm, do thói quen tập một lèo luôn cho tới khi đi ngủ, và nên chính cái thói quen mới lạ này đã không cho linh hồn trở về thế giới trước kia của nó nữa mà bắt nó vào kỷ luật! Khi kỷ luật đã đủ mạnh thì linh hồn lại thông báo cho thể xác biết những chuyện mà nó đã trải qua trong giấc ngủ. Từ đó hành giả có những giấc mơ tâm linh. Có thể ví như những giây phút loạng choạng đầu tiên: Khi còn té lên, té xuống... trước khi bước được bước đầu tiên trên đường tu hành. Chỉ là những giao động rất là bé nhỏ và yếu ớt (vì hành giả còn rơi vào tình trạng khó hiểu) và nên cần người giải mộng, để làm sáng tỏ vấn đề.

161 Do đó những hành giả nào ỷ y, tưởng mình là chì, là gồ mà ngưng tập đều đều thì sẽ tiêu tùng như chơi. Rõ hơn tý xíu là: Có thể ví như là hành giả đã bước vào nhà hàng rồi! Nhưng trước mặt chỉ có cái thực đơn, muối tiêu, xì dầu, tương ớt, giấy chùi miệng và muổng nỉa ... Đừng có dại dột đến độ mà nhâm nhi những thứ đó và khen là ngon quá đó nghe . Ít ra là chờ người ta dọn món Sơ Thiền hay tương đương ra rồi hẳn nhâm nhi! (Viết theo ý của một người bạn rất là lâu đời hiện đang ở chuồng heo) Nhân điện và Quả lắc« on: March 12, 2010 Bao Ngoc: Hôm qua con có đọc 1 bài báo, có nhắc về chữa bệnh bằng Nhân điện và dùng con lắc ( cảm xạ học). Con xin nhờ chú Tibu và hstd nói rõ giùm được không ạ? Nó có tác dụng gì ạ? Và trong việc chữa các bệnh nan y và vô sinh thì có tác dụng gì ạ? Tibu: Không phải ai cũng làm được. Mà phải là dày công luyện tập thì mới biết được nguyên tắc vận hành của những đường sức, những kinh lạc, rồi những huyệt đạo: http://www.kheper.net/topics/chakras/nadis.html Nhân đìện mạnh nhất là ở trình độ Tứ Thiền Hữu Sắc. Còn ở "Cận Định" mà làm những trường hợp quá nặng thì hầu như là bị Điện Thần Nhân nó nhập. Đó là chữa bệnh bằng Nhân Điện. Dùng Cảm Xạ và chỉ có dùng con lắc không mà thôi thì phải có con lắc Vạn Năng: http://www.diviningmind.com/universalpendulum.html Con lắc này còn chưa chính xác lắm. Hồi còn ở Đà Lạt Tibu có chế một con lắc Vạn Năng nó mạnh hơn con lắc này. Có hai cách chữa bệnh bằng con lắc.

162 1. Dùng chấn động của Bát Quái hay là dùng phương pháp vẽ bùa bằng con lắc Vạn Năng. và đưa chấn động vào ly nước và sau đó thì bệnh nhân uống liền. Làm đúng cách ly nước có thể làm một người (bà xã) ngủ liền tại chỗ, ngay trên bàn ăn! 2. Dùng con lắc Vạn Năng để mò các vị thuốc và dùng để xoa, ngâm, hay một đôi khi mới uống. Tuy nhiên chỉ có thể lành cho tới 70% mà thôi. Chớ không thể nào là như: Thuốc Tiên. 3. Chị đề cập tới nan y: Thì phải nói là "phước chủ may thầy". Còn Vô Sinh thì khó vô cùng. Bao Ngoc: Thế con xin hỏi nếu dùng hai phương pháp này mà chữa từ xa, như chỉ nhìn hình mà chữa thôi, có khả năng đó không ạ? Thật ra hồi Ba cháu còn sống, đã mấy lần thoát chết trong gang tấc nhờ 1 bác chữa nhân điện gần nhà sang cấp cứu kịp thời. Hồi trước cháu trai của cháu được sư phụ của bác này bên Úc chữa bệnh qua điện thoại nhưng không thấy tác dụng gì. Những gì cháu từng chứng kiến thì về nhân điện thôi, còn về quả lắc thì chỉ mới nghe nói đến. Tibu: Lành được bệnh thường là do một số cái cộng lại: Ác Nghiệp hết, hay là đang lui dần. Phước Báu còn nhiều Làm đúng cách Những trường hợp chữa bệnh như thần, như thánh của Tibu, khi coi lại chỉ là thực hiện lại lời hứa xa xưa. Hoặc là mắc nợ, nay Tibu phải làm khổ cực như vậy là chỉ để trả nợ lại mà thôi. Bao Ngoc: Chồng cháu kì trước có qua nhà 1 chú có sử dụng con lắc, đặt câu hỏi về nghề nghiệp tương lai rồi lắc sao í thì có câu trả lời. Tibu: Như vậy thì chỉ cần cái nhẫn và lắc ở cổ tay thì cũng đoán đẻ được bao nhiêu đứa con (mấy trai, mấy gái). Nay họ

163 dùng nguyên tắc con lắc rồi dùng Mai Hoa Dịch Số để lập quẻ, rồi đoán này nọ. YB: nó có tác dụng là nhờ vào "lực gì" vậy ạ? Tibu: Nhiều yếu tố lắm: Nhưng chỉ có thể nói đại khái: 1. Độ nhạy cảm của hệ thần kinh 2. Sự thành thật [con lắc quay rất là tròn hay là đong đưa rất là đều, không có cà giực (cà giực là do nói sạo)] của quy ước do người đo tự lập ra. 3. Ác xạ (những giao động khác có thể làm cho giao động của nguồn bị nhiễu) không đủ mạnh để gây trở ngại. 4. Mức độ phân tâm của người đo. 5. Người đo tỏ ý vui vẻ và tò mò muốn coi vấn đề nó ra sao. Tác ý này là cho tâm thức ở dạng trung tính 6. Đeo găng tay bằng da thú cũng bị ảnh hưởng khi đo. Cảm nhận yếu đi rất là nhiều. 7. Như là đo con trai, con gái: Con lắc bị ... Giao động của động mạch cổ tay, và giao động của nhân điện cùng một lúc tác động. 8. Còn những giao động khác nữa nhưng khó nói quá Bao Ngoc: Do cháu không tận mắt chứng kiến nên cũng không rõ lắm.Nhưng hôm qua cháu đọc báo chỉ cần dùng hình thôi nên thấy hơi thắc mắc, và toàn là chữa bệnh nan y và vô sinh mới lạ chứ. Tibu: hoasentrenda mình có những Nhí hồi hướng ba xí ba tú, và khi ác nghiệp lùi thì cũng có vài trường hợp bệnh lành. Nhớ hồi xa xưa, H.Lùn có cho Tibu khúc trầm, Tibu khắc một cái chày kim cang. Rồi đang khi bận việc lung tung, có ngưòi nhờ Tibu tới độ tử bà già hàng xóm sắp chết. Nhưng lúc đó, Tibu đang cứu người cũng sắp chết! Bí quá, Tibu lấy cái chày bằng trầm này ra và nói anh này để dưới gối. Rồi Tibu lại quên lửng.

164 Sau này gặp anh ấy lại: - - Cái chày mà mày đưa cho tao đó, mày còn nhớ không? - - Cái chày nào anh? - - Cái chày bằng trầm thơm thơm đó! - - A! Nhớ rồi! Thì sao anh? - - Tao có tới đòi lại nhưng cả gia đình phản đối, họ không cho tao cầm tới luôn đó. - - Thì cho họ luôn, đâu có sao anh! - - Thì tao cũng không có nặng nề gì! Nhưng mà có điều là bà già đó sống lại sau đó. - - Hmm! Hay hớ. DucMinh: Nhân câu hỏi của chị Bảo Ngọc, con cũng hỏi luôn vấn đề của con. Chuyện là thế này Thầy ạ, cách đây khoảng 3 năm hồi con chưa đến với Đạo Phật. Trong một lần con đến chơi một cô giáo, cô ấy có theo Thầy Lương Minh Đáng học về Nhân Điện. Sau khi nói chuyện về việc học hành xong cô ấy có nói về Luân xa và khả năng chữa bệnh bằng Nhân điện, sau đó cô ấy đã đặt tay lên đỉnh đầu của con và nói là sẽ mở 6 Luân xa trong cơ thể của con (trừ Luân xa 1). Con cũng không để ý nhiều lắm tới việc đó vì cũng không thấy có gì thay đổi cả. Tibu: Không có gì hết, thì không được gì cả DucMinh: Gần đây trong 1 dịp cuối năm con có đến thăm cô ấy, trong khi nói chuyện về 1 người bị tai nạn chết đuối con có nhắc tới Bùa, vong hồn hay gì gì đó thì cô ấy nói là âm khí bốc lên từ người con nhiều lắm và con cảm thấy cơ thể lạnh lạnh sống lưng và có cảm giác rùng mình. Tibu: Lời nói này, ai nói với ai và cho ai thì cũng được. Người nghe mà yếu tim là nổi da gà liền. Người sợ ma thì rợn tóc gáy ...

165 DucMinh: Tối hôm đó con ngủ thì có hiện tượng bóng đè. Khi con gặp lại cô ấy hoặc điện thoại cho cô ấy nói về vong hồn thì con lại có cảm giác như vậy. Một hôm con gặp một người bạn mới quen, cô bạn này cũng có học 1 chút về Nhân điện, khi nói về vong hồn con cũng thấy cảm giác như thế. Tibu: Chắc là bị "sợ ma" nên nó như vậy đó. DucMinh: Vậy là con có thể yên tâm công tác rồi, con cám ơn Thầy Tibu nhiều lắm. Chúc Thầy luôn khỏe, tinh tấn để dìu dắt chúng con trên con đường giải thoát. Ẩn tu« on: April 23, 2010 trigia: Hehehe … Tg từng tính chuyện ẩn tu. Nhưng không xong. Có lẽ may hơn là rủi. Vì phải có đủ Phước Báu và tâm lực mới có thể làm được việc đó. Chui vô đó để đánh lộn với Vô Minh làm chuyện Giải Thoát mà, chớ đâu phải để trốn cái gì đâu. Cho nên chui vô đó là mời Nghiệp đến. Chịu có nổi không đây ? Có lẽ là không với đa số anh em bọn mình. Tg có biết có thầy tuyên bố Nhập Thất 3 tháng. Mới 3 tuần đã lò mò chui ra thì đủ biết không đơn giản như mọi người nghĩ. Nói lại 1 lần nữa là đa số bọn mình không đủ Tâm Lực và Phước Báu để có thể làm như Phật TC đã làm: quăng cái gà mên xuống sông và tuyên bố: … tui chơi phát này không xong … thì tui chết …. hhh … Xem lại chuyện của thầy Milarepa. Tổ Marpa hành ổng đủ kiểu để giảm cái Nghiệp Lực mới cho vào cuộc thì đủ biết. Đây là nói theo kinh nghiệm của Tg chứ biết đâu trong anh em lại chẳng có người lại đủ lực để chơi … hhh … Tg bây giờ chỉ biết làm sám hối. Trong việc Đời và trong việc Đạo. Sám hối sám hối lúc nó xuống và sám hối ngay cả lúc nó lên.

166 Lubu: Các thầy tổ tu miệt mài năm này tháng nọ trong hang trong núi thì sao Tibu: Ui … họ có chuyện làm của họ. Tibu: Ẩn Tu khi nói lái lại là: U Tẩn, tra tự điển thì: U là Mẹ Tẩn là Đánh. Suy ra là: Hể chẳng chơi với ai thì kết quả là: Chẳng ai thèm chơi. Với ý tưởng này mà rớ vào Đại Thừa là: Mẹ Đánh ráng chiụ! Thiền nằm « on: April 25, 2010 trigia: Thiền với tư thế nằm là số 1. Chư thầy tổ đều nhập Đại Định trong tư thế này. Nhưng công tâm mà nói thì hành giả mới vào con đường này thiền mà nằm thì chỉ có nước ngủ. Ê a vài câu niệm là mất tiêu liền. Càng đúng hơn nữa với những anh em đi làm cực nhọc. Lại nữa nằm dễ bị vọng niệm lôi kéo hơn ngồi. Và phải 1 thời gian lâu lắm mới từ từ khuất phục cái vô minh này. Lâu rồi Tg hỏi anh Hai. - anh tập ngồi ra sao - tui nằm tập. Khi nào chiến đấu thì tui ngồi Câu nói này anh Hai gián tiếp chỉ cho Tg cách tập. Rồi anh Hai lại nói bâng quơ là ngài Milarepa và các đệ tử đều ngồi kiểu 1 chân xải ra cheo chéo và chân kia lại cong xếp sát vào hạ bộ. Tg lại pha chế như sau. Ngồi bán già cho đến khi đầu gối bắt đầu hơi đau. Khoảng 45 đến 60 phút. Chơi qua kiểu của ngài Milarepa. Đổi chân này xải ra rồi đến chân kia xải ra. Rồi dựa lưng xải 2 chân ra. Rồi nằm.

167 Rồi mơ mơ màng màng nửa tập nửa ngủ. Anh em làm thử. GiacTanh: Trigia có thể vừa Nằm vừa Ngồi với cái ghế này nè và có như tê chân nhức vai đau lưng thì có chức năng Mát-xa đã luôn để THIỀN thì còn gì bằng ... Không chừng huynh Tibu cũng ký giấy xác nhận thông qua phải không huynh Tibu? Tibu: @ Lão Giác Tánh: Tibu mà mua cái ghế này xong là thành tu sĩ có tên là "Cấp Cô Độc" thứ thiết 100% luôn đó nghe . Là vì sau khi mua xong và được chu "cấp" và cũng là ngày đầu tiên của sự "Cô Độc". Lý do: Chôm xu của vợ mà mua thì vợ cho ra gầm cầu mà ... trang nghiêm ở ngoài đó liền ; Nói về cái ghế này cũng vui. năm 1991. tự nhiên trong cơn nói chuyện với anh Sơn thì anh có nói về cái ghế sau này anh sẽ có: Đó là cái ghế Phi Hành Gia. Và khi anh nhận cái ghế này là anh hết đi làm luôn. Lời nói khơi khơi đã thành sự thật. Qua đây, Vợ đi dạo hàng xóm và mua cái ghế xa lông cũng dựa ngửa vậy! Gọi là Lazy

168 Boy! Và sau đó con gái gởi cho cái ghế đúng là Phi Hành Gia! Và cũng từ đó là thất nghiệp! Hhheheheh minhquang: Sau khi đọc xong cách pha chế các tư thế Thiền của trigia, minhquang xin hỏi thêm 1 ý như sau: - Có phải các tư thế sẽ diễn ra trong suốt 1 buổi công phu ? - Nếu vậy Trigia quên không đưa phần Xả Thiền vào ở vị trí nào trong buổi công phu ? trigia: Nhờ câu hỏi của minhquang, Tg mấy hôm nay suy nghĩ về cách ngồi truyền thống của Ngài Milarepa. Thay vì xải 1 chân và xếp chân kia sát vào hạ bộ, tại sao mình lại không ngồi dựa lưng, xải 2 chân cho cong hơi hơi và cho 2 gót chân chạm nhẹ vào nhau ? Làm kiểu này đã rồi, hành giả lại nằm xuống chơi tiếp. Không đau đầu gối, lại kềm chế được vọng niệm tương đối hay hơn là nằm liền. Thử qua rồi nhưng phải nhờ anh kiểm tra lại. Cho chắc ăn . Ngoài ra, Tg không hiểu lắm tại sao phải chạm nhẹ 2 gót chân vào nhau ? Tibu: Là vì khi nối lại hai gót chân với nhau thì hành giả cắt đứt hiện tượng cái dạng cái đầu người ở vùng không gian kể từ bộ phận sinh dục ra hai bên trong đùi. Tất nhiên là chỉ tính khi còn ở "Cận Định" còn khi hành giả ở được những lớp định cao hơn thì không cần thiết nữa. Ngáp « on: May 04, 2010 củkhoaisùng: Thỉnh thoảng khi tập con có hiện tượng ‘ngáp’ bất thường: ngáp rất cạn mà muốn ..toét cái miệng ra, chốc chốc lại ngáp liên tục cả chục cái. Hôm nay cũng vậy, thực sự là khi tập xong con thấy cái đầu con ..lù đù lắm. Tại sao vậy Chú? Tibu: Thông thường ngáp là để cho thân thể thư giãn. Nhưng mà ngáp liên tục như vậy thì lại có hiện tượng thiếu oxy. Như vậy khi tập trung tư tưởng thì hơi thở nó chậm qúa và do đó mà

169 nó ngáp. Từ đó chỉ cần tập hít vào lẹ hơn một tý, hay là nhiều hơn một tý thì sẽ ổn định lại thôi. Gia đình lục đục on: April 10, 2010 Bao Ngoc: Như hồi Ba con còn sống thì có nói có duyên mới làm cha con, mẹ con. Ba Mẹ nào thì cũng thương yêu con mình. Chẳng hiểu gia đình con có chuyện gì, hay trong tiền kiếp mối quan hệ có chuyện gì mà, BA con mất rồi con không nhắc tới, MẸ con và chị con lúc nào cũng có bất đồng, lúc âm ỉ, lúc bùng phát. Mẹ con chắc từ chị con cũng không dưới chục lần, chị con cũng giận Mẹ cũng cỡ đó. Xin chú giải thích giùm con, và có cách nào hoá giải không ạ? Con rất thương mọi người, thấy vậy con rất buồn. Tibu: Công thức giải oan là khó làm ghê lắm. Trình độ tối thiểu là Nhị Thiền: Hành giả có thể ngưng được cơn cãi nhau giữa hai người. Trình độ Tam Thiền: Hành giả có thể giải hoà được một tý. Trình độ Tứ Thiền và làm hoài nhiều lần thì may ra mới bớt! Tất nhiên Tứ Thiền mà làm xong là ói mửa luôn (bị đừ người). Cách làm: 1. Đối tượng là hành giả có vấn đề với người kia. 11. Quán: Quán cho ra linh ảnh bổn tôn (Hành giả tập Tịnh Độ thì Ngài A Di Đà Phật, ...) Quán tiếp phiá bên Phải của Bổn Tôn (tức là phía bên tay trái của mình) là hành giả. Quán tiếp bên Trái của Bổn Tôn (tức là phía bên tay phải của mình) là đối tượng phe bên kia. Tất nhiên, cả ba vị này tạo thành một tam giác đều, với đỉnh là Bổn Tôn. 12. Vận Hành: Quán Hành giả phóng quang lên Bổn tôn, kèm theo một câu cầu nguyện về giải hoà. (Tự chế ra). Thì tự động Bổn Tôn sẽ phóng

170 quang phía bên kia. Vừa lúc đó thì hành giả cũng nối vòng tay lớn về phía bên kia bằng một tia hào quang mạnh mẽ. 13. Ghi nhớ hình ảnh này. 14. Khi đối diện với người này: Hành giả lại hình dung lại hình phóng quang mà mình đã tập ra vài ngày trước đây! 15. Người kia liền dịu xuống (tùy theo tâm lực của mình). Tu sĩ ba rọi thì làm khác: Cứ tập mường tượng lại cái mặt của phe kia, khi nó hiện ra được hình nổi thì đọc câu nguyện về hoà bình. Kết quả: Hình càng nổi thì càng hiệu nghiệm. Lực Truy Cản« on: April 30, 2010 Tibu: Lực truy cản. Từ khi bắt đầu đi tu, hành giả lúc nào cũng cẩn thận và chăm chỉ tu hành. Nhưng tới một mức độ nào đó rồi. Do làm biếng giải quyết những trường hợp khó, hoặc là ỷ y tưởng rằng lực tu như vậy đã là đủ cho mình rồi. Thì hành giả nhả ga và tu tà tà. Cái trò tu hành này, một khi mà đã chùng dây rồi, thì khó mà làm cho năng lại được lắm. Tại sao? Vì ngay từ đầu: Ác Nghiệp đã truy cản rất là năng. Nhưng nhờ sức tinh tấn tu hành mà hành giả cũng vượt qua được. Mở ngoặc: Nên nhớ là sức cản này lúc nào cũng là một lực cố định. Là vì tất cả các ác nghiệp nó họp lại thì chỉ có chừng đó lực mà thôi. Không thể nào tăng viện thêm được! Đóng ngoặc: Cho tới khi tu sĩ giảm bớt đi sự tinh tấn thì sức cản này lại một lần nữa được dịp hoành hành! Trong lần thứ hai này, nó sẽ kềm kẹp tu sĩ một cách dễ dàng! Vì cái tính lè phè đã xuất hiện.

171 Thế là một loạt các kẽ hở bắt đầu lộ diện: 1. Kẻ hở do sự đánh giá quá cao: Những sai lầm của tu sĩ (lúc này chưa có ai phát giác ra được cả). Và đang trên đường bị lạc dần hướng đi. Tu sĩ bỗng nhiên được "Thuận Độ" có nghiã là người ngoài cuộc cung cấp nhiều vật chất và nhất là tâng bốc thái quá và từ đó tu sĩ tưởng là "mình đã ngon lành rồi" nên đã giảm bớt sức tu hành. Thông thường điều này liên quan đến sự chưng diện về sắc đẹp bề ngoài của tu sĩ. 2. Kẻ hở có liên quan về sắc đẹp: Sắc đẹp dính liền với dục vọng và từ đó lực tu hành lúc đầu áp lực của sự tinh tấn nó mạnh mẻ y như là cái vòi rồng còn tốt! Thì nay đã bị xì rồi, nên lực tu hành cũng không còn mạnh như xưa nữa. 3. Kẻ hở có liên quan đến sân hận: Sân hận là rối loạn. Trong trường hợp này lực tu hành khi có, khi không. Và tu sĩ bị chận đứng lại. 4. Kẻ hở có liên quan đến si: Thông thường thì tu sĩ quán xác chết rất là ngon lành. Nhưng khi đụng thực tế của đời sống: Tu sĩ lại gặp một người quá đẹp thì tu sĩ không thể nào dùng công thức quán cho người này ... chết được. Và từ đó tu sĩ bị cái nét đẹp này chi phối và cũng từ đó là hết tiến tu được luôn. Chất say và Nicotine« on: May 09, 2010 Kát Tỳ: Chỉ là con lỡ dại xơi một ly kem với mấy quả nho ngâm rượu Rum làm con chẳng tập trung được nữa mất gần cả hơn nửa tháng, độ định gần như là sạch bén chú à!. Hix hix ....

. Sẵn đây con hỏi lun, làm sao mà uống rượu lại vẫn tập được ạ, hay là mấy người đó nói sạo con? Mà còn hút thuốc có ảnh hưởng đến khả năng tập trung trong công phu không ạ? Liệu

172 mình vừa hút thuốc, vừa dùng chất say và vẫn tu tập thì nó có tiến tu ngon lành liền liền được không chú? Tibu: Nó có hai dạng người: 1. Loại có thể sống tỉnh bơ với chất độc. 2. Loại không được đụng tới những chất đó. Loại thứ hai này mới là vấn đề! A. Châm cứu: 1. Dùng kim Tam Lăng châm huyệt Ẩn Bạch (Huyệt này có thể lọc máu): Châm vào nặn máu ra. 2. Dùng Bát Tà và Bát Phong: Những huyệt ngay kẻ ngón tay, hay là ngón chân: Dùng hai ngón tay trỏ và ngón cái và vo vo nó, có chỗ nó đau đến lạnh người! Những chỗ đó đang có vấn đề. Làm một vài lân: máu nó được lọc. B. Vạn Thắng Công. Tập tới đổ mồ hôi. C. Đậu Xanh luộc cả vỏ: Trong tất cả những cách giải độc trên: Sự tác ý rất là quan trọng: Tác ý : Tui tập để được giải độc rồi mới uống, vo vo, ... Chuyện Ngoài Đề Mục« on: April 25, 2010 Minh: Đến nay việc tu tập của tôi vẫn tiếp diễn bình thường, đề mục thì vẫn còn mờ mờ ảo ảo, chưa ra hồn ra vía gì cả, tôi cũng đang cố gắng. Hôm nay xin được thắc mắc một vấn đề ngoài chuyện đề mục, rất mong Ông giải thích, chỉ bảo thêm. Trong sinh hoạt thường ngày, tôi đã rất cố gắng tập "cảnh giác", "tỉnh thức" ( không biết dùng mấy từ này có đúng hay không ) ví như: khi trong tâm khởi lên một niệm tham: dù tham ái, tham dục, tham danh, tham lợi..., hoặc nổi sân, dù mới chỉ chợt đến...., là tôi nhận biết được hết, và phần lớn tôi đã vượt qua được. Nhiều lần tự kiểm lại, tôi thấy những gì tôi đã cố gắng vượt qua

173 đó, thì chỉ là những chuyện nhỏ, chuyện không ầm ĩ lắm, và tôi cũng thường tự hỏi nếu gặp một sự kiện nặng nề, mạnh mẽ hơn, thì sao ? Chắc chắn còn có những việc rất vi tế mà mình chưa gặp, vậy thì cần phải có một chuẩn mực nào đó cụ thể, để mình có thể dựa vào đó mà đánh giá và đưa ra quyết định đúng đắn nhất, chứ nếu không thì "cái tôi" nó chen vào là lại hư bột hư đường. Mong Ông chỉ ra cái "chuẩn mực" mà mọi người có thể dựa vào đó để đánh giá sự việc đúng, sai, tốt, xấu, nên làm, không nên làm. Ví dụ gặp một vài trường hợp như : - Một cô gái đẹp lẻn vào phòng mình giữa đêm mà không ai hay biết... - Đứng trước một món lợi quá lớn... - Bị một người khác chỉ mặt mạt xát, xúc phạm mình nặng nề trước đám đông... Theo Ông, những người tu ba rọi như tôi sẽ xử sự như thế nào cho đúng đắn nhất trong những trường hợp này ? Tibu: Thứ nhất là cám ơn ông đưa ra cái này. Thứ hai là chuyện này nó đòi hỏi là dân thứ dữ với nhiều dụng cụ để mà có thể cân chỉnh được mức độ chính xác 100% của nó. Thực tế: Điều này không có gì là ghê lắm, là vì mình chưa có cái cảm giác ("Đúng 100%") nó như thế nào? Bây giờ là kế hoạch đi tìm cho ra nó: Bước đầu tiên là: Mình làm quen với cảm giác hỷ lạc khi làm được việc thiện. Bước kế tiếp là: Do làm nhiều lần nên mình có được cái thói quen này luôn. Trong thời gian này, cái nào có cường độ thiện nhiều hơn thì cái hỷ nó mới xuất hiện.

174 Rồi trước sau cũng tới cái sự thanh tịnh nó chen vào cái hỷ lạc của việc thiện. Tibu giám nói mạnh miệng như vậy là vì mình là hành giả thứ thiệt. Chính cái thứ hai này (ý nói là cả hai cảm giác là vừa có Hỷ lạc và Thanh Tịnh cùng xuất hiện một lúc) thì mới phát triển được cái Phước Vô Lậu. Rồi làm một thời gian nữa, thì có lúc mình lọt vào cái đúng 100% mà đã bàn ở đầu bài. Do vậy mà chỉ có học giả thì mới có thần thông để cắt đứt được hai cái Phước và Huệ. Còn thực tế thì cái này nó lôi cái kia. Chỉ còn thời gian thực hành mà thôi. TLT: Ông Minh hỏi Ông Ù câu hay quá. Và câu trả lời của Ông Ù thì ….cao cấp quá (thời gian làm việc thiện nhìu để ...được hỷ lạc, rùi qua thanh tịnh... ) không biết khi nào con -đầy tội lỗi - làm được đây. Tibu: Không nên tác ý chận cái chiều hướng này khi ở tình trạng sơ phát tâm. Nên hướng về cái chuyện hơi bóc phét một tý cho nó hiên ngang như bà con khác: - Chuyện này chưa làm bao gìờ! Nhưng, thời thế tạo anh hùng, họ làm được thì khi mình rơi vào trường hợp của họ thì mình cũng vậy thôi! TLT: Thế thì, lúc chưa làm đươc cái trên đây, khi sự việc xảy đến thì mình Sẽ (chắc chắn là sẽ) phản ứng theo thói thường... Thế thì, ngay khi đó mình chạy trốn đi - chạy ra khỏi hoàn cảnh liền ngay tại chỗ - (mà có lần con nhớ là Ông Ù nói không trốn được vì là nghiệp..) và mình cố gắng đi tìm đề mục của mình , nếu may mắn mình lọt vào sơ thiền , rùi mình hồi hướng cho cái việc đó thì cái nghiệp/sự việc đó nó giảm bớt được chứ ạ? và nếu mình không lọt được thì mình... …thua lun? Thông thường, nếu sự việc tiến triển chậm, thì thường con cầu lia, cầu lịa ông Phật chỉ con cách giải quyết nào mà hay nhất,

175 Còn nếu mà sự việc diễn ra nhanh quá và con đã phản ứng rùi (tất nhiên là sai) thì con ...sám hối...Nhưng sám hối có bớt được cọng rác tội lỗi nào không ạ? Tibu: Dự trù trước thì cũng được, nhưng nó ăn nhầm vào cái thói quen của mình mà thôi. Để có nó thì cứ dợt đánh vào bao cát cho nó nhu nhuyễn dễ xử dụng. Y như là cao bồi Lục Kỳ Lục Kè (Lucky Lucke) vậy: anh chàng cao bồi này (trong chuyện bằng tranh của: Maurice De Bevere ) có cái hình vẽ cái cảnh anh chàng cao bồi rút súng lẹ hơn cái bóng của chính mình! TLT: Nếu con không làm được theo cái này (việc thiện-> hỷ lạc..) thì Phước Vô Lậu của con nó có bị…..đứt không ---> ảnh hưởng đến tập không ạ? Hay là ngược lại con không làm theo cái này mà con chỉ tập không thì Phước vô lậu của con vẫn... tăng (vì 15 phút thiền đúng nghĩa thì hơn cúng 1000 ngôi chùa..)? Hay phải làm cả hai? Có tự nhiên xui khiến mình phải làm cả hai vì tâm linh mình phát triển khi tập? Tibu: có cái gì thì chơi cái đó: Việc Thiện mà! Còn sức còn chơi, đó là quy luật chính. TLT: ngoài cái chuyện làm thiện là bố thí tài, bố thí pháp (là tự nguyện )…..thì chuyện làm thiện là chuyện gì? Có những công

176 việc mình làm là tự nguyện( xía vô chuyện người ta hoặc người ta nhờ), nhưng có những cái là do hoàn cảnh mà mình nhìu khi không muốn mà phài lãnh (như là bị lợi dụng thiệt - nhưng không phải vì người ta nghèo khổ, hoàn cảnh khó khăn, không phải vì phải tu). Tibu: thì cứ làm, đến khi không thích, hay không có dịp nữa thì thôi. Cứ tưởng tượng là đang làm mà đến phiên mình đi thay áo vậy. TLT: VD như người khác ở nhờ nhà con, con chịu được, (nhìu năm rùi) nhưng đến lúc con thấy người ta coi việc đó là bổn phận của con, và tận dụng (thêm người khác nữa) mà mặc kệ con (lo lắng+tài chính+sức khỏe) như thế nào thì con …lên tiếng dứt khoát chấm dứt, vì sức khỏe con ....hết chịu nổi (con nói ra zị kỳ không nhỉ? chú bị nhừ tử vì tụi con thì sao?) Tất nhiên là người ta không bị nghèo đau khổ đi gì cả khi không có con, nhưng con cứ băn khoăn hoài: mình làm vậy là nên hay không nên – đối với 1 người tu ? Mình như vậy thì mình không thể nào “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu “với Chư Phật (vì ông Phật thì tốt vô tư ,”mát trời ông địa “) thì sao mình gặp ông Phật khi tập được nhỉ?.... Tibu: Ừ theo kinh nghiệm là người ta xử lý mình như thế nào là vì hồi xưa mình đã làm như vậy với người ta rồi. Tuy nhiên: Giảm vận tốc đọc lại nghe TLT và bà con: Sau khi bị xử lý như vậy nhiều quá, thì lương tâm của mình: Nó cũng không yên. Ví dụ 1: Ngài Huệ Năng, người nhỏ xíu, Chạy bay ra cản một thợ săn khác đang tìm cách nghiên cứu một cô bé. Thế là Ngài bị anh chàng này tẩn cho một trận máu me phun tới ngọn cây. Dĩ nhiên, Ngài cứ đứng im như vậy để cho anh chàng thợ săn kia

177 tẩm quất như vậy! Đến khi cái tâm im lặng của Ngài nó tự phát biểu: - Tui nghĩ rằng anh đánh tui như vậy là nhiều rồi đó! Thì anh chàng này liền bị trời trồng liền (nghiã là anh chàng kia hết đánh được luôn, và không còn di chứng gì hết). Ví dụ 2: Ba D. bị đánh trong rừng khi đi chở củi khô ra Bảo Lộc. Nguyên cả băng của Ba D. bị đánh, Ba D. hô lên với đồng bọn: - Không được đánh lại Và kết cuộc của câu chuyện đó nó lại giống như truyện trên. Nhận xét: Như vậy, do mình chủ trương là nhường nhịn và làm như vậy càng nhiều chừng nào thì hay chừng đó. Đến khi gặp chuyện lớn thì từ cái thói quen nhân nhượng này mà nó lại phản đối tức là sức phản đối của nó rất là mạnh và có khả năng thay đổi thế cờ. Chưa đủ sức mà nhắm mắt làm theo là ... chết ráng chịu. Đủ sức là Tứ Thiền , hay tương đương. TLT: Con chưa rõ lắm ….. Tibu: Bàn về công phu thì nó có hai giai đoạn rõ rệt. 1. Chứng: Nó y như là ca sĩ uốn éo, liếc mắt đưa tình, uốn nắn từng lời nói cho thật là hay, thật là lả lướt, mỉm cười sao cho thật là tình tứ và cố gắng giữ như vậy cho được năm phút và sau đó là vào cánh gà chửi nhau như ri 2. Đắc: Thì cũng y như trên, nhưng họ giữ được như vậy luôn! Từ hai cực đoan này: Ví dụ 1: Cũng có linh ảnh màu vàng, cũng phóng quang này nọ nhưng tính tình thì bỏn xẻn chưa có gì là từ bi hỷ xả cho lắm ... trong nhà thì cứ cãi nhau, giận hờn búa xua: Đó là chứng. Ví dụ 2: Y như vậy, nhưng trong nhà êm ấm, hạnh phúc ... Đó là đắc. Thì chỉ có trường hợp thứ hai là thiệt thụ. Còn trường hợp đầu

178 tiên thì nó vẫn cứ là ... lẩn quẩn ở chỗ "tiền đâu" hoài mà thôi.

Phương hướng: Nhìn vào thực tế, thì nên ca hát bài này: Tui còn rất là nhiều việc phải làm, vì tui biết là tui chưa tu được tới đâu cả ... Tui ráng hướng tới mức hoàn hảo nhất, còn bây giờ thì: Có bao nhiêu, chơi bấy nhiêu! Đường còn rất là dài! Vì tui biết rằng là: Sau khi bố thí thân xác này mà với chừng này vọng tâm thì chắc chắn là " Không thể nào mà "Giải Thoát" được. Và tui tự nhắc lại là tui đã làm đi làm lại cái bài bố thí này từ vô thủy cho tới nay! Và biết rằng, nó có đến hàng tỷ tỷ lần rồi mà vẫn cứ trầm trầy, trầm trật, vẫn cứ cà xịch, cà đụi! Và cho tới tận bây giờ là sau khi Đức Phật đã nhập diệt rồi cách đây 2500 năm rồi mà tui vẫn cứ còn ở đây! Không nhận Phúng Điếu« on: May 02, 2010 Tibu: Có nghiã là không muốn người nằm đó phải mắc nợ này nọ. Từ đó giảm thiểu tối đa việc tiếp tân, không có nhận vòng hoa, ít chào hỏi, chỉ có tới và làm theo kiểu 1. Tập trung hết ga về sự cầu nguyện. 2. Lợi dụng những ngày này mà công phu cho ra lẽ luôn. trigia: Anh viết thì quá rõ. Hành giả ở trong hoàn cảnh đó thì khỏi nói. Nhưng hành giả không ở trong hoàn cảnh đó vẫn có thể tự tạo 1 tâm lý tương đương, 1 tâm trạng tương đương để làm. Tibu: Lập tâm: Chỉ cần "nhìn cảnh người mà nghĩ lại cảnh của hành giả". Thông thường thì chỉ dừng lại ở cái cảnh là "buồn lây theo". Như là nhìn cảnh ông gìà thằng bạn nằm đó rồi khi cùng nhau đọc kinh này nọ thì trong lòng có suy nghĩ về tình trạng của chính mình mà bùi ngùi, rơi nước mắt và chỉ tới như vậy rồi

179 thôi! Nhưng nếu là hành giả muốn ăn thêm thì nên hướng về cái cảnh mà mình hư cấu sau đây: Cảnh người chết bị bơ vơ khi bước qua bên kia cửa tử, không người hướng dẫn, không có ai quen biết với cảnh vật thì chạng vạng tối và vắng teo! Hành giả nên dừng ở chỗ này một thời gian và suy nghĩ về sự cô đơn, nhất là thảm trạng của chính người chết là "quên lửng là mình đã chết", đầu óc của người này thì đặc sệt không thể nào mà nặn ra được bất cứ một suy nghĩ nào! Và trong hoàn cảnh bi đát đó thì người này cứ bước chân đi lang thang một cách vô định! Rồi sẽ tới lúc hành giả cảm thấy sự cần thiết để làm cho được một cái gì đó! Tới lúc này thì mới áp dụng bài bản để mà độ tử đây. trigia: Và để giúp cho hành giả, dù là dạng nào, có 1 lộ trình để nương theo mà làm, anh cho 1 cái cách được không anh. Tibu: Nguyên tắc căn bản là tạo (hoặc là quán) cho được một vùng ánh sáng y như là mặt trời với góc độ nhìn là +45 độ. Nên đọc lại bài này để biết là tại sao phải là +45 độ: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=2659.msg12322#new Kế đó là quán cho được một người đi vào vùng ánh sáng đó, và nếu mà còn dư sức hoặc là hay hơn nữa, thì nên quán cho thật là nhiều người cùng đi vào được vùng ánh sáng đó. Diễn tiến như sau: Mới đầu là hình ảnh nó bằng phẳng, nhưng sau đó thì nó thành hình nổi! Thì tới đây (hình nổi), thì nó mới là đúng! Càng nổi thì càng hay! Tất nhiên vừa rồi là người ... Ngọai Đạo do thiện chí mà làm. Còn người trong Đạo thì thay vì là cái mặt trời, thì nên thay vào đó một bổn tôn bất kỳ nào đó, từ: 1. Mẹ Maria đứng phóng quang tiếp độ! 2. Bồ Tát Quan Thế Âm cũng phóng quang tiếp độ!

180 trigia: Thêm Sám Hối ? Làm 1 thất … đến 7 thất ? Rãnh là làm ? Cho nó bể luôn … hihihi … Tibu: Sám hối chỉ là khi hành giả không an tâm, còn thông thường là làm đại theo bài bản trên trigia: Nếu là anh, anh sẽ làm cái gì và làm ra sao. Tibu: Trước tiên là nhìn vào thể xác nằm đó mà nói nhỏ nhẹ với họ về tình trạng đã bị chết rồi (khi nói là nhìn vào Ajna của người này)! Kế đó thì sẽ bắt gặp được linh hồn người này đang lang thang đâu đó. Và khi bắt được là bưng vào hoa sen năm cánh và đưa về bên kia thế giới. trigia: Và nếu cho Tg thì anh bảo nên làm cái gì và làm ra sao. Tibu: Thứ nhất là đừng có khớp cơ với chuyện là mình chưa biết họ đang ở nơi nào? Và cứ thông thả mà niệm Phật cho nó vô xê cái đã. Sau đó là quán A Di Đà ngay đầu (đảnh của người nằm đó) tới đây thì tự động hiện tượng độ tử tự làm, mình chỉ dòm mà thôi. Nhẫn« on: May 12, 2010 trigia: Học chữ Nhẫn là phải nhịn. Nhịn 1: Cái thằng kỳ chưa. Sao lại cúp xe trước mặt ông 1 cái rụp vậy ... Nhưng thôi ông mày đang tập tành theo HSTD nên ông nhịn. Ông chỉ nhấn còi 1 phát thôi ... - Có ngón tay giữa giơ lên - A cái thằng này láo ... *&&&%5#### ..... Nhịn 2: Cái thằng kỳ chưa. Sao lại cúp xe trước mặt ông 1 cái rụp vậy ... Tự nói: ê nhịn cái này đi cha. Nhịn được 1 phát là tập tành ngon lành hơn 1 chút. Ngu gì mà không nhịn Nhịn 3: Cái thằng kỳ chưa. Sao lại cúp xe trước mặt ông 1 cái rụp vậy ... Chắc dzợ nó sắp đẻ. Nguyện xin cho mẹ tròn con

181 vuông. Các bạn viết tiếp ... hhh ... Minh: Nhịn 4: Cứ tỉnh bơ, giảm tốc độ, chờ xe nó vô trong rồi mình chạy tiếp. Viết tiếp rồi đó...hhh... vuacolau: Nhịn 4 : xong thì sao lại quành lại 0 (mới chết chứ ) : Ông đang có việc đây , sao lại sàng qua trước mặt Ông mà lại sìlô xuống thế này . Phải coi mặt mũi " nó " ra răng ( vọt lên ) ... Bà già trời ạ ....lẩm cẩm thế này sao không ở nhà , ra đường mà laí xe kiểu này ...tin ..tin....( nhấn coì ..vài phát ). Nhịn 5 : Cũng cảnh 0 bà xã ngồi bên bảo rằng " sau này Em là Bà già đó thì sao hở Anh ? ". ( im lặng ......) ôi cám ơn HSTÐ !!! Rắn Con: Chú Trigia ơi, khi con đọc bài của chú thì con học lóm theo. Hehe, xứ bên con thiên hạ chạy xe thiệt là lá mơ, hehe. Khi con bị như vậy thì con làm cái số 4 trước. Sau đó 1 hồi thì nó mới tức tức thì con lại làm cái số 2 đó chú. Nó không "work" 100% nhưng cũng vừa đủ để học từ từ. Tuy nhiên về nhà thì con lại than thở với bạn con nên coi như nước đổ lá môn. Cho nên trước hết là mình tập cái mỏ mình nó bớt nói 1 chút rồi việc nhịn nó tự ăn theo chú thấy con nói vậy được không? trigia: Cái mỏ mình nó nhanh là tại cái tật. Cái tật thì chỉ có nước đi nhà thương mổ thì mới hết … hhh … Nói thật trong đời sống bây giờ không dễ. Bạn có để ý lắm lúc, khi Tự Lầm Bầm với chính mình, mình cũng không thật không. Trong trường hợp này bạn thật với chính mình là cái hay đáng hoan hô. Áp dụng lời dạy của anh Hai thử nghe: Nên vỗ về cái tâm và an ủi nó cho nó cố gắng thêm 1 chút. Bằng cách sau đó chế ra 1 cái câu nào đó để tự nói, tự an ủi, tự vỗ về, tự khuyến tấn … cho

182 lần sau nó vững mạnh chân tấn để oánh hay hơn. Ví dụ như: Ê Chiến Sĩ ! Lần này như vậy là khá rồi đó. Nhưng lần sau em cố gắng thêm tí sao cho chị ung dung tự tại với mấy cái không mời mà tới này nghe … Rồi chị dẫn đi ăn kem … Rồi bé HT khen em hay, chú Tibu cũng khen nữa, bố già Steelich thì khỏi nói cứ phục lăn ra thôi … hhh … Hỷ Lạc trong công phu đó. Sự thật là mỗi lần như vậy Hộ Pháp của bạn họ vui lắm. Vì họ thấy bạn Nhu Nhuyễn thêm ra. Và Nhu Nhuyễn là thể hiện của trạng thái Tâm Linh tiến bộ. steelich: hì hì … Ga con: "Nhẫn" hả, "nhịn" hả ?? Đôi khi phải gọi là gồng lên mà chịu thì có. Ví dụ như: - Sáng sớm đi làm ra cổng thấy đống rác tung tóe là bực mình. Mà hôm qua tự tay mình đưa bao rác ra bỏ đây nó vốn nguyên lành mà. Đứa nào...Lằm bằm trong đầu vài phút, tao mà biết được... - Cho đến 1 hôm 2 anh em ra cổng, thấy 1 anh già cỡ hơn 60 hom hem, xấu xí, rách rưới, đạp cái xe đạp lọc cọc ngay trước mặt, chợt cảm thán: ôi tội nghiệp quá, cho anh ta cái gì cho đỡ khổ. Thì bỗng anh già dừng hẳn lại, chống xe, nhanh như chớp tay cầm cây sắt có móc chạy vào chỗ bịch rác và xé rách toạc cái bao, ngoáy tung lên, mặc kệ rác rưởi tràn ra ngoài, sau khi thấy hết thứ cần lấy, không hề nhìn lại bãi rác vừa bày ra đó, anh già leo lên xe lọc cọc đạp đi. Bực quá đi mất. Gặp Tác giả xấu nết đó mà chả nói được câu nào. Nghẹn họng luôn. Tình thương vừa lóe lên thì tắt ngúm. Làu bàu mãi, thằng anh mới khuyên nhủ: em bực làm gì nữa, nhìn thấy nó nghèo mới phải nhặt rác, lại còn hèn vì sống rất ẩu, không để ý hậu quả của việc làm mình gây ra cho người

183 khác. Nếu là người có trách nhiệm thì đã không phải sống tệ đến vậy. Nhẫn thì đành rồi, nhưng rải tình thương thế nào đây. Tui nghiến răng: May ra có Bồ tát vẫn thương thôi. Phải vài hôm sau tui mới nguôi được cái hình ảnh cẩu thả của anh già lọc cọc và cầu nguyện cho nó được bình an, có hiểu biết, sớm gặp được Chánh pháp. Khó lắm, đừng nói chặt tay chân nhé... trigia: Bài bạn Gàcon hay vì trung thực. Nói lên cái túi Càn Khôn của mỗi hành giả đều khác nhau. Tg thì mỗi khi về Sài Gòn lái xe là bị. Lái Honda thì chửi mấy ông lái xe hơi. Lái xe hơi lại chửi mấy ông lái xe Honda … hhh … Nhưng tựu trung đều chung 1 vướng mắc tuy có khác kiểu. Đồng ý là khó thiệt. Nhưng phải làm thôi. Chứ nếu không thì nó sẽ cứ như Con Chó Cỏ: http://hoasentrenda.com/TapTin/TT3/tt3-81to120/86.htm Quay trở lại cái Nhịn. Hành giả Phước Ba Đời trong ngày chỉ bị 1 cái. Nhưng nếu xui mà bị liền chừng 3 cái liên tục thì 3 thằng nó gôm lại 1 cục khó chịu âm ỉ không rõ lý do. Ngay đó ai mà tiếp xúc thì cứ y như rằng: thằng cha này bữa nay sao kỳ cục, cái mặt chầm bầm khó ưa thấy mẹ. Cái này mới càng khó chịu dữ dội, vì không có chỗ mà oánh ngay tại chỗ. Nếu hoàn cảnh cho phép chui liền vô cái chỗ của mình ngồi chơi liền để triệt tiêu dư âm cho bằng được. Những chiêu mà Tg từng làm qua và có hiệu quả như: - công phu với cái mạnh nhất của mình rồi - vẽ ra cái mặt của chính mình chọc nó làm sao cho nó cười một phát là ngon lành - hay nhìn nó mà niệm … hỹ … lạc… hỹ … lạc … hỹ … lạc … hay - vẽ ra cái mặt của anh Hai. Cái mặt đó phì cười và nói: ui …

184 nhằm nhò gì … Là xong ngay. Dân Tứ Thiền làm 1 phát là ngon ơ. Chưa gì cả như Tg thì cứ như là Đoàn Dự với Lục Mạch Thần Kiếm. Lúc xẹt xẹt chớp chớp, lúc im re … hhh … Nhưng theo Tg, thì vẫn có cách khác. Trăm lần đều ép phê ngon lành như nhau. Đó là Sám Hối. Sám Hối chung chung không cần lý do. Rồi tự nói: tui không biết tại sao cái chuyện vô duyên này nó làm cho tui khó chịu trong bụng kỳ cục quá và tui không muốn nó ở với tui nữa. Rồi Sám Hối tiếp. Với Tg, cách này mầu nhiệm lạ lùng. Từ nhỏ cho tới lớn. Ít nhất là 70%. ut: Dẫu biết rằng Nhẫn một chút là mưa thuận gió hòa nhưng đôi lúc mình cũng không giữ được. Hồi xưa... một lần tức giận xong Út cảm thấy hối hận vì sao mình lại không nhẫn được, lúc đó Út nghĩ mình phải mang một cây kim bên cạnh để mỗi lần không nhẫn được mình sẽ chít vào người hen. Tự nhủ "lần sau chớ mà làm zậy nghen". Từ khi vào trang web này và tập theo Thầy, đầu Út bị tê lên mỗi khi không nhẫn. Thầy bảo : mỗi lần như vậy phải dừng lại mà niệm Phật còn để cho nó chạy luôn là tê nữa... Út cũng mừng thầm vì cái tê đó nhắc mình phải dừng lại My Milky: Hai người ký cái hợp đồng trả nợ nhân quả của nhau trong một kiếp ..... Milky cứ tập vậy thôi. Không biết có được cái gì không, nhưng có hai cái xảy ra : 1/ Khi có chiện là niệm cho người ta liền, khỏi nghĩ gì cho nó mệt cái sự phẳng lặng. 2/ Niệm riết chắc Ngài cũng chịu không nổi vì cái thằng cứ réo tên hòai. hihihi. trigia: Đây là Niềm Tin kiên cố. Đúng bài bản Tịnh Độ. Cứ ngồi chơi xơi nước ở trên cái Đường Rầy của Ổng là ăn chắc. Đâu cần biết thêm gì khác ... Phẻ re. Thầy ơi, con cần giúp đỡ!« on: May 19, 2010

185 Dieu Ngan: Thầy ui, Con thấy bạn con làm sai, con muốn bạn ấy sửa sai để tốt hơn. Con nói thẳng với bạn ấy, rồi bạn ấy buồn lắm, và tủi thân lắm. Rồi con thấy áy náy không yên trong lòng con. Có cách gì để bạn mình nhận ra lỗi lầm và sửa sai trong sự vui vẻ và lạc quan? Cái này khó ha, Thầy ha. Con tập đến trình độ tâm lực nào thì làm được như vậy? Có cách gì để giải quyết trường hợp này không Thầy? Ui, sao mà cứ khi đụng chuyện thì con lại quên mất những gì Thầy dạy. Sau khi xảy ra thì mới kịp nhớ, thì có khi nó cũng hơi muộn mất rùi. Khi nào Thầy thật khỏe thì hãy trả lời con nha. Kính thương Thầy. Tibu: 1. Nói với giọng trầm. 2. Nếu mà nhìn ra được cái hào quang thì nhìn vào điểm mờ mờ đó mà nói với giọng trầm 3. Dùng màn tivi và áp dụng công thức giải oan. Sau đó thì gặp người này và bàn luận coi ra sao? Nên nói bằng giọng trầm (đừng có lên giọng). Trang 15 Tội ngũ nghịch và định nghiệp« on: April 02, 2010 Steelich: Con đọc trong tập tin thì biết chú Sơn tuy đắc quả A La Hán nhưng không thể viết ra lộ trình tu tập được, vì sẽ tiêu chảy và ói mửa, vì kiếp trước chú ấy đã giết một người anh em để lấy của. Vậy làm sao để chú ấy sám hối hết nghiệp ấy để tiến lên quả Phật được. Đức Phật nói ngài không thể thay đổi định nghiệp được, vậy sám hối kiểu mật tông có hết tội ngũ nghịch không, nếu không thể hết thì những người như Đề Bà Đạt Đa không thể tiến lên quả Phật mà chỉ dừng lại ở quả Độc Giác thôi ư?

186 Tibu: Độc Giác Phật: là chỉ vào Niết Bàn có một mình mình mà thôi. Phương pháp tu hành của vị này không thể nào nói cho người thứ hai hiểu và làm theo được. Ngũ Nghịch là ác ghê lắm: Tiếng dữ này đồn rất là xa và rất là lâu, nên cho dù là tu xong rồi đi nữa (có nghiã là sau khi làm ngũ nghịch rất là lâu) thì khả năng chỉ cho người khác thành công y như tu sĩ này lại không có. Ví dụ như khi nói về Vi Diệu Pháp: Thông thường Chư Thiên tới đông lắm (là vì chuyện này ít khi nào được nói ra). Nhưng khi Vị này mà nói thì chỉ có lèo tèo hai ba ông Tha Hoá Tự Tại. Lý do: Lý lịch xấu. langnghiem: … Thầy ơi giải thích dùm còn cái này với. Trong phần thực hành có đoạn: "Sau khi lực phóng quang này đi hết đà, thì hào quang tự quay về với cái đảnh của Ngài A Di Đà. Phần quay trở về này, được lợi dụng tối đa để cho những tu sĩ chưa được thấy Ngài A Di Đà. Thật vậy, khi mà tu sĩ làm một cách nào đó để biến mình thành ra được một tư tưởng thì tu sĩ này có thể nương vào cái lực quay trở về kia mà có thể về lại ngay cái đảnh của Ngài và do đó mà có thể thấy được Ngài một cách lẹ nhất." theo con hiểu thì tu sĩ đã biến mình thành tư tưởng để nương theo hào quang của Ngài qua bển, mà thành tư tưởng thì là Vô Sắc rồi sao còn thấy cảnh Tịnh Độ Thầy? Tibu: Diễn tiến như sau: 1. Bắt đầu là cái cục đỏ do mình tạo nên nên góc độ nhìn nó khó có thể là tầm nhìn ngang được cho lắm. 2. Kế đó, do năng lực tinh tấn mà nó thành cái chấm đỏ với cái tầm nhình ngang. Đây là cái thấy của Chư Thiên nên chính trung tâm năng lực Ajna phóng hình ảnh này ra và cũng chính nó thấy cái này luôn nên nó mới "nằm ngang". Lúc nay hành giả mới thành Tư Tưởng đây. 3. Sau đó thì niềm tin lại chen vào! Vì đây là cái đảnh của Ngài,

187 mà đối với Các Ngài thì không thể dùng cái thấy của Chư Thiên mà có thể thấy được nên "cái Thấy" lại hơi ngước lên và Chấm đỏ có khuynh hướng di chuyển lên phía trên cao hơn cái tầm nhìn ngang. 4. Khi cái chấm đỏ di chuyển lên phiá trên cao hơn tầm nhìn ngang thì cũng là lúc mái tóc của Ngài hiện dần ra cho tới nguyên cả cái linh ảnh với cuối cùng là hoa sen năm cánh màu vàng. 5. Cái Thấy đã hoàn chỉnh với sự quán đảnh của chính Ngài A Di Đà. Steelich: Dạ thưa chú, con vẫn công phu đều đều, và cố gắng hành việc thiện theo khả năng, con đã bố thí cho người homeless 2 lần, cùng với cho máu tình nguyện. Con công phu vẫn đều đều, tuy chưa có gì cả nhưng con vẫn không nản chí. Chỉ có điều mỗi khi con ngồi xuống tập là hay cảm thấy ăn năn về những lần con lười biếng hay nổi giận, và nhiều khi học mệt quá công phu tâm cũng tán loạn. Theo chú nghĩ trong thời gian vừa qua con có làm gì sai không, và nên áp dụng điều gì cho đúng, có nên tăng giờ công phu lên hay không? Tibu: Làm cái gì mà nhanh quá thì nó đều dẫn đến thất bại. Khi này, khi kia là chuyện thường. Kiến tha lâu đầy tổ. Làm đều đều với 70% thành công lực là ngon lành. Hào quang« on: May 30, 2010 nhà binh: Thường thì các cảnh giới họ thấy mình qua cái hào quang phải không ạ Tibu: Thông thường là họ thấy mình qua màu sắc và hình dáng của hào quang. nhà binh: có phải tu sĩ nào mà biết cách An trú chánh niệm đằng trước mặt cũng có cái hào quang màu vàng khè không thưa Thầy ?.

188 Tibu: Màu vàng khè là màu của sức giữ Giới Luật và Trí Tuệ: Như vậy nó có rất là nhiều trình độ khác nhau, chưa kể về hình dáng của hoà quang (tròn vo, hay là elipse (Hình hột vịt dựng đứng, với hai đầu bằng nhau). nhà binh: Hào quang màu vàng khè thì có tác dụng tốt gì đối với tu sĩ ạ, và làm sao mình có được hào quang vàng khè đó ạ

. Tibu: Tập theo cách tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn vào một đề mục thích hợp. Và sau đó lại đem ra áp dụng những sự hiểu biết của mình và làm cách nào đó cho bà con hiểu để mà làm theo. Có làm được hai chiều như vậy thì nó mới là có bề ngoài láng bóng và đều. Còn làm không được một trong hai điều này thì nó cứ méo xẹo và sần sùi. Mặt khác, khi đã đến trình độ ngồi trên hoa sen mà lại thiếu đi phần trình bày lại kinh nghiệm tâm linh của mình thì những cánh hoa sen đó sẽ nhiều hơn là năm cánh (khi nhìn đối diện) và sẽ nhiều hơn là tám cánh khi nhìn từ trên nhìn xuống). http://hoasentrenda.com/TapTin/TT4/tt4-41to80/61.htm Gián kiến mối on: June 06, 2010 do anh tuan: Kính chào chú TiBu, con cũng là một Phật tử tại gia, nhưng con có một chuyện muốn nhờ chú giúp đỡ, chuyện là: từ lúc con còn nhỏ khoảng mười mấy tuổi, ở nhà con có rất nhiều con gián, gián đậu dày đặc trong tủ chén nhà con, lúc đó con hay dùng thuốc diệt côn trùng mà xịt khiến cho gián chết rất nhiều, con cũng hay nghịch là đổ nước sôi lên đầu cả một đàn kiến rất nhiều con, và cũng cách nay khoảng 3 năm, có 1 lần những con mối xông lên đến tủ sách nhà con làm cho rất nhiều sách của con bị hư hại, và con đã xịt thuốc chống mối lên sàn gỗ nhà con và thuê thợ xịt mối đến nhà để diệt mối, khiến cho mối chết rất nhiều.

189 Bây giờ con nghĩ chuyện đã qua cũng là mình đã mang tội sát sinh rất nhiều, con kính nhờ chú coi dùm con xem có cách nào giúp cho con đỡ tội lỗi không chú, năm vừa qua con cũng hay phóng sinh hay ăn chay những ngày lễ lớn, ... chú cho con hỏi, con có thể nhờ các HTN độ cho những con vật bị con giết hại được giải thoát không chú? chú cho con cách giải quyết với, cảm ơn chú nhiều, kính mong Tam Bảo luôn gia trì và độ cho chú luôn khỏe mạnh để làm nhiều điều có lợi ích cho chúng sanh hơn nữa. Kính ghi Thiện Lợi Tibu: Chơi theo kiểu như vầy mới là ngon nè: 1. Dợt cho tới khi mình có đủ tâm lực để mà cầu nguyện cho có tác dụng. (Tương Đương Tam Thiền). 2. Hồi tưởng lại những vụ đó 3. Tỏ lòng thương tiếc và hối hận ... 4. Cầu nguyện theo kiểu ... làm đại, làm liều lĩnh ... Và sau đó là chính mình lại coi cho được, hoặc là cảm thấy được bao nhiều %. 5. Sau đó mới nhờ Nhí coi mình làm được bao nhiêu %! Làm như vậy, trước là để học nghề, sau là để coi cái sức mình thực tế nó tới đâu? Và nhất là "coi mình có quê, hay là xệ gì không! Khi người ta lại nói kết quả lại khác quá xa so với cái cảm giác của mình. Thông thường: Mình là chính, còn những tu sĩ khác chỉ là phụ với mình mà thôi. do anh tuan: Cảm ơn chú đã chỉ dẫn, cố gắng để tu đến Tam Thiền đối với con là cả một vấn đề chứ không đơn giản, con chỉ thấy buồn và hối hận về việc mình đã làm và cũng muốn nhờ các HTN độ dùm con để cho con bớt tội lỗi. Hôm kể cho chú nghe xong, buổi tối hôm sau con nằm mơ thấy mình đứng dưới

190 01 ngôi nhà cao tầng màu xám đen, bên dưới có rất nhiều con gián, tự dưng nhiều con gián con bay vào nhập lại thành 01 con gián rất to bay đậu lên đầu con, con vội vàng đưa tay gỡ ra và nó bay lên phía trên cao tòa nhà, con tỉnh dậy và lên net để nhờ các Nhí độ dùm. Viết xong con thấy người con rất thoải mái nhẹ nhàng chú ạ, những điều mà chú chỉ dẫn cho con, nếu có cơ hội để tu tập con sẽ tập vì con còn phải bận đi làm để sinh sống nữa, cảm ơn chú rất nhiều. Kính chúc chú sức khỏe và luôn tinh tấn trong việc độ sanh tử. Kính ghi Thiện Lợi Lợi ích của Vạn Thắng Công« on: June 05, 2010 Steelich: Chào mọi người, Sl có thử tâp VTC buổi tối chiêu thứ nhất trong nửa tiếng lúc 9h30 thì hai chân mỏi nhừ, ngồi xuống thì thấy máu dồn lên não, mắt thấy nhiều chấm xanh (kiểu chóng mặt) tuy không chóng mặt nhưng không biết như vậy có đúng không? Tibu: Không! Là vì làm nhiều quá hoặc là nhanh quá. Bởi vậy các bậc tiền bối mới ghi là coi chừng nhức đầu là ở chỗ này đây. Thử tưởng tượng: Nhân sâm cao ly bổ thận hoàn trộn với Multi Vitamine mà làm hai ba tô thì còn gì là con người? Thông thường là người đứng ngoài mà nhìn vào thì: - Ba cái mững cục cựa xoàng xĩnh này thì nhằm nhò gì! Ta đây làm vài ba tiếng đồng hồ coi như không! Nhưng tập những thứ khác làm gì mà có chuyện... ị ra dầu? Làm gì mà có mùi hoa hồng? Làm gì có tình trạng gọi đùa là: Tuyết Đổ Ngang Lưng? Làm gì có cái cảm giác Gươm Trí Tuệ?

191 Làm sao mà hiểu tại sao lại còn có tên là Kim Báo Công? Làm sao mà hiểu nổi khi vỗ tay thì nó lại còn có thể nổ "Rầm" một tiếng (người ngoài cũng có thể nghe) ở vào vị trí nào? Tử Thư Tây Tạng-4 Bardo« on: June 13, 2010 danmiennam1982: Con đọc cuốn Tử Thư Tây tạng cách đây vài năm, thấy có nói về 4 bardo và Thân Trung ấm , cũng như giai đoạn 49 ngày sau khi chết. Con có 1 vài thắc mắc xin hỏi Thầy Tibu ạ: - Khi chết xong thì có người lập tức đi đầu thai liền và có người phải trải qua 49 ngày với nhiều giai đoạn như trong Tử Thư miêu tả? Vậy người như thế nào đầu thai liền và người nào thì sẽ phải qua 49 ngày? Tibu: Người nào nặng nợ với bất cứ cái gì đều đâu thai liền. Nặng nợ với việc thiện: Hầu như cả đời làm việc thiện nên khi chết thì nhẹ người mà đi lên liền. Trái lại, do nặng nợ với việc ác, mà lại đi xuống liền. Còn lèn èng chuyện thế gian, như đang tiếc của, lơ tơ mơ ở tình trạng 50% ác và 50% thiện, Suy nghĩ về việc chưa làm xong... thì đều ở lại Trung Giới. Y như phim (Ghost) danmiennam1982: Sách cũng có nói là sau khi chết không được chạm vào người chết trong vòng 7 ngày-vì nếu chạm vào sẽ làm người chết hoảng sợ và không vãng sanh. Nhưng ở Việt Nam con thấy vừa "ngủm" xong là đội mai táng nhảy dzô tẩm liệm ngay và ngày mai là đem chôn. Vậy thì có lẽ đến 99,9% dân Việt mình không được vãng sanh hay về cõi giới cao hơn? Tibu: Chạm thì cái ác tâm của người còn sống nó chạm vào (người còn sống mà có ác tâm): Thì làm cho người chết nó đau, và khó chiụ. Người còn sống mà hiền lành thì không có viêc gì. Bà con, thân nhân thân thích trong gia đình mà đụng vào thì

192 những cái "công việc chưa làm xong" (hoặc là những lo lắng thường ngày) nó làm cho họ khó chiụ, lo sợ, bối rối ... Những âm thanh la hét kêu gào, thì y như là những mũi tên., mũi giáo ... nó đâm vào óc người chết: Họ khổ sở và đau đớn ghê lắm. danmiennam1982: Con đọc cuốn "Đức Phật và Phật Pháp" thì thấy bảo là đức Phật phủ nhận chuyện có 1 linh hồn trường cửu. Nhưng đạo Phật lại có thuyết luân hồi, nếu không có linh hồn thì cái gì luân hồi hả Thầy? Tibu: Ngắn gọn: Linh hồn cũng như thể xác, và tư tưởng nó cứ theo mình đi đầu thai. Nên nó có vẽ là trường cửu. Nhưng nên nhớ là nó chỉ thật sự hết khi mình hoàn toàn giải thoát. Có nghiã là lúc chính mình thành Phật. Còn không, hay là chưa thành thì ba cái này (thể xác, linh hồn và tư tưởng) nó cứ còn theo mình hoài mà thôi. Có nghiã là: Còn Vô Minh thì còn ba cái này. Hết Vô Minh thì mới hết được ba cái trên. củkhoaisùng on: June 16, 2009 củkhoaisùng: Chú Tibu kính! Con đã cầu nguyện và gặp được diễn đàn này có lẽ là sự gia hộ của chư Phật chăng?!! Mong rằng chú có thể vì một chúng sinh đau khổ như con mà giải tỏa giúp con những bế tắc đang ngày làm con mất dần đi động lực cần có cho con đường giải thoát. Xin chú giúp con tìm cho mình một đường hướng, pháp môn tu hành thích hợp. (Con hiện niệm Phật và gần đây có thêm trì chú). Vấn đề là khi định tâm từ 5-10 giây thì con sẽ có những biểu hiện: - Co bóp mạnh ở mắt (nhắm chặt hết mức). Lần đầu tiên bị như thế này (cách đây 4 năm) thì mắt phải con đen bằm như bị ai đó thụi một đấm vào mắt vậy. Bình thường con mắt phải này nặng

193 và nhức (cho đến việc thả lỏng cơ mắt cũng trở nên khó khăn) và từ đây nó liên hệ tới …1 đống dây thần kinh dẫn đi các nơi ở vùng đầu cho tới luân xa (LX)4 ở vùng ngực. (Tình trạng trở nên thê thảm hơn khi con đến những nơi như đám ma, bệnh viện, chợ, các nơi tiệc tùng hay đông người.) - Cổ sẽ lắc rất nhiều kèm theo việc kéo căng ra nhiều hướng và hết mức (có thể nghe thấy tiếng kêu lắc rắc). Có điều là khi kéo căng như thế thì con nhận ra kinh mạch hay dây TK(?) 2 bên dọc theo xương sống từ nửa thân trên (LX4) tới đỉnh đầu đau như bị giần nhưng nhờ thế lại cảm thấy ‘đã đã’ vì là cách duy nhất để tự massage. Tâm càng định thì nó lắc/kéo càng hăng như thể đang thuần chú ngựa hoang vậy. Khi tĩnh tọa thì con có cảm giác thế này: sẽ có luồng khí ấm từ dưới đi lên dọc theo xương sống tới đỉnh đầu nhưng con chỉ cảm nhận rõ từ LX4 (và con biết chắc chỗ này bị bế) rồi không biết bằng cách nào nó vẫn len lỏi lên được tới đỉnh đầu rồi lại len lỏi thoát ra một cách khó khăn (bình thường thì nó cũng bị bế luôn và có cảm giác nằng nặng như bị nút chai bít lại vậy). Cảm giác nằng nặng từ đỉnh đầu trì xuống các vùng cơ mặt, mắt, 2 bên cánh mũi… khiến cho cái đầu nó lùng bùng luôn và rất dễ bị hôn trầm. Thế nhưng mỗi khi co bóp/lắc/kéo căng như thế thì khí lại thoát ra được đỉnh đầu nên cũng giúp tỉnh người hơn một chút (thường là con gục ngã sau ..vài hiệp). Vì bị … đánh phủ đầu tại trung tâm đầu não như thế nên mọi hoạt động gần như đình trệ; đọc 1 tờ báo hay ngồi máy vi tính không lâu là đầu căng cứng phải đi nằm…xả. Khi ngủ dậy thì cũng thật là nặng nề, người và đầu con bị đông cứng, phải mất 20-30 phút ngồi tịnh … để tỉnh. Do vậy, dù muốn nhưng con tu không có tiến bộ gì cả. Mong chú từ bi giúp con, chí ít cũng là giải tỏa tâm lý để con có động lực tu tiếp!!

194 *Con có thể trì chú (bài khoảng 40 chữ, là vì chú dài giúp con nhiếp tâm hơn một chút) thay vì niệm Phật khi quán cái chấm đỏ không? *Niệm ‘A Di Đà Phật’ và ‘Om Amidewa Hrih’ có gì khác nhau? Tác dụng của mỗi câu như thế nào? Tibu: Trong nhóm Lubu cũng có người bị tình trạng giật giật cái cổ, bây giờ thì nghe báo cáo là đã hết rồi. Huynh làm ơn nói rõ một tý về hiện trạng này qua những câu hoi sau đây, để nếu có người đọc về sau này thì họ dễ hiểu hơn. Mấy cái giật giật này thì có đi châm cứu chưa? Khi tập thì nó mới bị hay là lúc nào cũng bị? Còn cái chuyện hơi nóng thì nó có từ lúc nào vậy? củkhoaisùng: - Mấy cái giật giật này thì có đi châm cứu chưa? Con chưa có thử qua cái nì (nhưng đã có lúc con nghĩ đến cây kim mà ngoáy ngoáy đúng điểm đau thì chắc 'đã' lắm!). Con chỉ sử dụng máy massage hay cây đấm lưng tay.. chữa cháy thôi ạ. Thật tình con chưa từng tin bác sĩ 'nhà nước' nhưng những người tâm linh có khả năng thì họ cảm nhận đúng như thực trạng của con (nhưng lại không thể giúp nhiều ngoài việc bảo tu . - Khi tập thì nó mới bị hay là lúc nào cũng bị? Dạ chỉ khi tịnh tâm thôi, ngay khi thiền nằm cũng thế nhưng ít hơn. Nếu ngồi tịnh mà nghĩ vẩn vơ thì không sao nhưng tập trung vào đề mục/câu Phật hiệu 5-10" là có triệu chứng ngay. Một ngày nếu không công phu thì cái đầu sẽ bị căng cứng bắt buộc phải ngồi tịnh, nhưng rồi tình trạng vẫn thế. Con muốn mở ngoặc chỗ này là khi tình trạng co giật này xảy ra thì con nhận biết rất rõ các chỗ đau trên thân và nó chỉ xảy ra khi bên trong đầu có tình trạng "bí lối/đè nén" (tương tự như khi bị cố tình bưng bít một dòng chảy vậy).

195 - Còn cái chuyện hơi nóng thì nó có từ lúc nào vậy? Dạ khi con bắt đầu học thiền cách đây hơn 4 năm và con được biết đây là điều rất tự nhiên khi tâm yên lặng thì sức nóng thô/trược trong cơ thể tự vận hành đi lên, nếu nó thoát ra được thì cả người rất nhẹ nhàng, mặt mày hồng hào, hiếm khi bị bịnh tật.. (những người mà con biết, giống hay không giống pháp tu đều công nhận như thế). Tibu: Như vầy là y chang một anh chàng trong nhóm Lubu đã bị như vậy. Phương pháp là đánh thật từ từ, nước chảy đá mòn theo chương trình như sau: 1. Thông báo là mình đang ở đâu và đang tập cái gì. Bằng cách nói trong tâm đoạn văn sau đây: Hôm nay tại Đạo Tràng (số ... đường ...) con tên là (Đọc Pháp Danh nếu có) tu niệm Phật quán chấm đỏ. 2. Tư thế: Chọn tư thế mà mình cảm thấy thoải mái nhất. (nằm theo tư thế sửa soạn ngủ là hay nhất). 3. Thời gian: tập từng tý một, không nên lâu quá (vì lâu là bị giật). Tất nhiên là niệm Phật, kèm theo cách quán chấm đỏ. 4.Hồi hướng: Sau khi tập được vài phút (một chút xíu) thì đọc bài hồi hướng: http://hoasentrenda.com/HoiHuong/HoiHuong.htm Nên đọc đoạn số 4. và câu chú. Rồi lại quay lại tập niệm Phật quán chấm đỏ thêm một tý xíu nữa, rồi lại hồi hướng ... cho tới khi mình cảm thấy đủ rồi thì đi ngủ luôn. Giải thích: Đây chỉ là giai đoạn đầu của chương trình công phu dành cho biệt nghiệp của mình. Lý do: Nghiệp sát nó cản không cho mình tu nên mình chỉ mớm tu một tý, rồi thông báo với họ là: Hiện nay, tui dang tu và tui

196 không có ý đồ làm hại mấy người nữa. Phải lập đi lập lại nhiều lần thì họ mới biết được. Một khi mà hết bị giật thì là lúc mình tu tập đầy đủ hơn. Câu hỏi tất nhiên là : Trong bao lâu thì hết bị? Trả lời: Không biết, tùy vào hành giả. củkhoaisùng: câu chú "Om, sarva tathagata hridaya mani jvalatê avisthiya, hùm" có phải là chú Hồi hướng không ạ? phải phát âm như thế nào ạ? chú có thể chỉ giúp website nào dạy phát âm ngôn ngữ này? Tibu: Câu Chú mà phiên âm cho chính xác thì ... chịu thua. Là vì nó sẽ phát âm tùy theo trình độ tu chứng của hành giả. Tuy nhiên, điểm căn bản là: Nên đọc câu chú này như là đọc tiếng Tây (tiếng Pháp) là được rồi. củkhoaisùng: Con có thể trì chú (bài khoảng 40chữ, là vì chú dài giúp con nhiếp tâm hơn một chút) thay vì niệm Phật khi quán cái chấm đỏ không? Tibu: Niệm Phật quán chấm đỏ: Nó khó làm lắm đó, vì khó làm nên nó nhiếp tâm hơn câu chú 40 chữ nhiều. Mặt khác, nó còn tác dụng là đưa đi về Tây Phương Cực Lạc những nghiệp Sát mà nó cứ bám theo mình để truy cản mình tu hành. Chú có viết về đề tài này lâu rồi, nhưng không nhớ bài này nằm ở đâu. Chú sẽ tìm và chỉ cho cháu đọc. bt: Cái bài này hình như nằm ở đây: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=333.0 củkhoaisùng: Niệm ‘A Di Đà Phật’ và ‘Om Amidewa Hrih’ có gì khác nhau? Tác dụng của mỗi câu như thế nào? Tibu: Niệm danh hiệu và Thần Chú nó giống nhau. Nhưng khi mình chưa tu được vào mức độ "Chánh Định" (Gọi là Chánh Định: khi tu sĩ đã quán ra linh ảnh) mà chỉ mới ở "Cận Định" (gọi là "Cận Định" khi tu sĩ quán chưa ra linh ảnh mà nó lại ra cái gì đó chớ không phải là linh ảnh) mà minh lại tụng

197 thần chú thì nó lại khác, nhất là khi bị biệt nghiệp của mình. Tại sao? Là vì khi hành giả có một mức độ nhập chánh định rồi thì Thần Chú mới bắt đầu có tác dụng (qua linh ảnh của bổn Tôn). Còn khi đọc ở trình độ "Chú Tâm" (tức là "Cận Định") thì thần chú cũng có chấn động nhưng rất là yếu. Trong trường hợp này: Tự nó (Thần Chú) không có tác dụng điều trị như là mình tưởng. Mà là có khuynh hướng kêu gọi các cõi thấp tới hổ trợ mình. Do đó mà mới có cái câu thòng "Cấp Cấp Như Luật Lệnh". Câu thòng này thường gặp trong Bạch Y Thần Chú. Và một số thần chú khác. Sự tai hại, khi đọc chú ở trình độ "Cận Định" hay là "Chú tâm mà đọc thần chú": Cõi thấp mà tới thì cũng linh nghiệm. Nhưng một đôi khi, họ lại lấy tinh khí của mình! Thế mới điên chớ! Do vậy mà chơi lâu dài môn này thì tâm lực của mình càng ngày, càng yếu. Vì lâu lâu, họ mới trộm tinh khí của mình một lần nên trong phương pháp tụng chú thì Mật Tông Phật Giáo không chơi với thế giới "Cận Định" (Gọi là Dục Giới) mà chỉ chơi với Thế Giới "Chánh Định" (Gọi là Sắc Giới) mà thôi. Trong biệt nghiệp này: Do nghiệp sát nó đang theo phá mình mà mình lại kêu các cõi thấp đến nữa! Thì họ càng phá hăng hơn nữa. Do đó mà mình chỉ niệm Danh Hiệu của Ngài A Di Đà, kèm theo phần thông báo là tui đang tu hành chớ không phải là kêu gọi bạn bè tới để truy cản mấy người! Nên cách này lại có tính cách giáo dục và đồng thời nó êm ái và hoà bình hơn. Do tình trạng hoà bình này và trình độ "Chánh Định" sẽ xảy ra trong nay mai. Thì đối với các cõi mà mình đã gây tội ác với họ, thì họ sẽ càng tâm phục mình hơn vì mình hằng ngày đều hồi hướng công đức tu hành này đến họ và nguyện đồng tu hành đồng thành tựu.

198 củkhoaisùng: con hay bị nhức cái con mắt phải quá, mỗi khi tiếp xúc với ai hoặc đến môi trường nào khác thì đều như thế cả, mà cái này nó ảnh hưởng rất nhiều đến sự tu tập của con. Mỗi khi như thế thì cách nhanh nhất là dỗ giấc ngủ cho nó qua cơn. Lúc trước con đau rất thường xuyên nên có người chỉ con 1 toa thuốc bắc, cũng tạm giản bớt đau nhưng cái gốc thì vẫn thế thôi ạ. Mong Chú tìm giúp con nguyên nhân và cách khắc phục tình trạng này ạ. Tibu: Vì ở xa quá nên chỉ còn cách là đeo hộ phù: Cẩm Thạch thiên nhiên là ngon lành nhất to cỡ 3 carat. Hình thù gì cũng được, và đừng có bị rạng nức. Đeo ngay Huyệt Ngọc Đường (ngay giữa ngực, chỗ luân xa Anahata) tra trong sách châm cứu. Vị trí xê xích khoảng 2 phân ( 2cm) thì không sao. Làm cho chắc ăn là lấy băng keo dán viên ngọc ngay chỗ đó luôn. Có thể tự mò ra: Lấy ngón tay trỏ khởi sự từ cái yết hầu (chỗ lõm ngay cổ họng) rồi di chuyển ngón tay xuống dần trên cái xương ức. Sẽ thấy một phần xương này (xương ức) nó lồi lên, và ngay khi nó lõm xuống thì trong khoảng đó là vùng ảnh hưởng của luân xa Anahata. Nếu mình tiếp tục di chuyển về phiá dưới nữa thì nó lại lồi lên. Chỗ lồi lên lần thứ hai này là hơi lố rồi đó. Hộ Phù này do Nhí tìm ra đó, Tibu mà nhập định thì lại bị tức ngực nên chưa làm gì được củkhoaisùng: Chú ơi! Cái đầu của con bớt lắc nhiều (8-9/10) chứ chưa hết hẳn. Nếu quán nhè nhẹ thôi thì không sao nhưng khi con tấn công mạnh vào chấm đỏ thì nó lắc và có khi lắc khá dữ (con tập ngồi). Vấn đề là nếu con không giành thế thượng phong (ý con là giữ tần xuất ngồi tập đều) thì con bị nó quậy rất là mệt mà tập (với tần xuất này) theo cách HSTĐ thì con bị đừ. Con vẫn chưa dung hòa được Chú ơi. Chú xem xem có cần phát đồ trị liệu mới cho con không? Con mong được học thêm lắm

199 lắm. Lúc nào con cũng cảm thấy mình tập chưa hết sức. Chắc con lại vướng phải cái nghiệp bất hiếu rồi Sad Tibu: Con mới làm cho nó bớt thì nên từ tốn với vận tốc (y như là xe đã lột dênh rồi). Mình nên dưỡng nó một thời gian. Cho nó chạy rô đa một thời gian cho nó đủ thời gian thích ứng đã. Y như là chạy máy xe ... "Không có tải vậy đó". Như vậy là con đừng có nôn mà hư bột hư đường hết bây giờ. Không, con không có vấn đề gì với Bất Hiếu cả. củkhoaisùng: Mấy ngày nay con còn bị nóng nhiều ở LX4 như có cục than vậy (lan lên tới đỉnh đầu); Còn bình thường thì người con hỏa/nhiệt nhiều và không biết có phải vì vậy mà đôi khi đang tập tim tự nhiên đập mạnh và nhanh như bị hồi hộp hay khi chạy bộ vậy. Như vậy thì có vấn đề gì ạ? Tibu: Nguyên tắc: cái gì không bình thường là do nghiệp sát: Do vậy mà con nên lần lượt thay đổi những câu niệm sau đây, con nên đọc với sự tác ý là "con sám hối". Bí quyết của cái này là: Làm sao mà có thể đem cái lương tâm của mình ra để mà sám hối! Chiêu này ... thất truyền lâu rồi. Tất nhiên là đọc cái gì? 1. Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát 2. Nam Mô A Di Đà Phật 3. Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật 4. Nam Mô cầu Sám Hối Bồ Tát Stop! Chú ý: Đường cực kỳ trơn trợt, bà con đọc chầm chậm và làm cho mình hiểu là mình đang đọc cái gì, chớ đừng có hiểu theo ý của mình đó nghe Nay lại bàn tiếp:

200 Con cứ mở mắt ra mà con đọc, nhưng con tưởng tượng một cái hoa sen năm (5) cánh và trên đó có một ông Phật ngồi. Hình ảnh mờ mờ theo kiểu nường tượng. Y như là con đang mường tượng cái nhà của mình vậy! Cái nhà nó hiện ra làm sao, thì cái hình ảnh này cũng cứ mờ mờ như vậy. Khi hình ảnh mờ mờ này mà nó ra, thì con đang điều chỉnh cái tâm của con nó ở ngay chốc cái tần số giao động của cái lương tâm. Ở được trong tư thế này mà sám hối thì đây là lúc mình thật tâm nhất. Tuy nhiên, con nên thay đổi câu niệm này một cách tùy ý. Ví dụ như, hôm nay: con niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát! và sau vài ba niệm thì nó dễ chịu thì con cứ làm tiếp như vậy. Nhưng cũng có lúc, khi con niệm như trên mà con có cảm giác là ... "nó chẳng vào" thì con cứ tự do mà thay đổi cái niệm của mình. Cho tới khi nào mà con thấy dễ chịu thì cứ giữ câu niệm này, trong buổi công phu này. Điều cấm kỵ: Là con thử đọc lần lược cho hết 4 câu trên, vừa đọc con vừa để ý coi mức độ dễ chịu của từng câu là như thế nào. Đọc như vậy là không đúng. Đọc đúng cách nhất là: Con đọc câu nào cũng được. Và khi con có cảm giác dễ chịu là con cứ giữ câu đó. Cái điểm bí mật thứ hai của cách sám hối này là: Cái hình ảnh mờ mờ này lại tự động di chuyển theo chiều thẳng đứng và dừng lại ở một điểm thế nào cho gốc độ nhìn của con lúc này là "nhìn lên với gốc độ là 60 độ". Thì lúc này là con đang đối trước Chư Phật mà con sám hối! Đây là tuyệt chiêu cũng như là mục đích của bài công phu sám hối này đây. củkhoaisùng: Tình trạng ..xì lỗ mọi trên đỉnh đầu của con (mát lạnh như gội dầu bạc hà) có liên quan gì đến hào quang bị rách không Chú? Cái này trước đây đã có nhưng sau một thời gian tập niệm-quán thì có vẻ xì còn nhiều hơn trước nữa nên con hỏi Chú là như thế nào?

201 Tibu: Cận Định đó, Nó chẳng phải rách hào quang gì cả đâu! Con yên tâm mà an trú chánh niệm đằng trước mặt củkhoaisùng: Có Thầy dạy người tu thiền nói riêng không nên nuôi hay gần gũi chó mèo vì nó hút dương khí của mình; con không hiểu điều này có ảnh hưởng gì nhiều nhưng rõ ràng là khi vuốt chó mèo thì con có cảm giác nằng nặng và nhưng nhức ở cánh tay (nếu nó dơ quá thì bị ngứa luôn) và tình trạng này cũng thường xuất hiện khi con ngồi tập. Là sao vậy thưa Chú? Tibu: Con bị dị ứng thì né nó đi. Chó mèo không có tác dụng gì cả. Nó yếu cơ lắm, nó không làm gì được mình đâu. Hồi xưa, có một con rồng nó đừ lắm rồi, và chú có nói nó là: - Anh cần ở tui cái gì thì anh lấy mà xài, tui còn khoẻ lắm! Con Rồng thì đừ lắm rồi, chú phải năn nỉ nó vài lần thì nó mới gật đầu là lấy một tý sức mạnh của chú! Chú phát hiện là nó lấy ngay cái phần mép bẹn của chú! Nó lấy đi một miếng to bằng hai ngón tay, dài cỡ 10 cm. Khi bị mất khí lực như vậy, thì chú mới sực nhớ là Linh Vật ở chỗ mép bẹn (Tức là chết mà điểm nóng cuối cùng mà ở mép bẹn là đi đầu thai thành Rồng đó)! Nên nhớ đây là con Rồng nó to lắm, nó to hơn cơn bảo Parma và Melor cộng lại đó! Như vậy: Rồng mà ở chỗ đó thì chó mèo nó ở ngay giữa đùi là cùng! Mà chơi với chó và mèo mà mất năng lực thì chỗ mất cũng to bằng đầu ngón tay út. Do đó đâu có là bao nhiêu! Nhưng nếu là dị ứng như con thi tránh nó đi cho dễ chịu. củkhoaisùng: Tibu: Tha Hoá thì nó ê ẩm (chỗ hay bị: hai vai từ cổ xuống bả vai), tay chân thì lạnh hoài thôi. Và mình cảm thấy là nó ... không có tự nhiên. Hiện tượng "gì cũng hỏi" và khi hỏi thì ... không có cái buồn buồn sợ sợ vô cớ. Thì tự biết là "còn trong vòng an toàn". Nắm chắc hai chià khoá này và lắng nghe trên chính mình, khi

202 mình đánh máy để hỏi, hay trên đường đi đến người mà mình muốn hỏi. Hóa ra từ trước tới giờ con bị Tha Hóa sao Chú? con đau ê ẩm từ cổ xuống 2 bả vai tới 1/2 lưng trên, ngang LX4. Hiện giờ thì con còn đau nhiều nhất là ở 3 'sợi dây đàn' (hình như là các kinh mạch chính) chạy từ đỉnh đầu dọc xuống 2 bên xương sống + đường xương sống và kết thúc ở gần LX4, chỗ với không tới. Chân tay con cũng lạnh, người con chuyển qua lại giữa 2 trạng thái nóng-lạnh cũng rất nhanh ạ. Con hình dung như vầy (không biết có đúng không???): khi tu tập thì có sự lưu thông khí huyết (nguyên tắc như thế nào thì con không biết) thấy rõ là dọc xương sống theo hướng đi lên. Khi gặp phải sự tắc nghẽn thì nó gây ra một áp lực khiến cái đầu của con bị lắc; và trong quá trình lắc nó lại ..vô tình giúp đã thông phần nào nên con có cảm giác sức nóng ấm lan tỏa đến được những chỗ đó và sau cùng là nếu đủ mạnh thì nó thoát qua được đỉnh đầu với trạng thái mát như gội dầu bạc hà (mà có lần con đã đề cập!). Thường con tập khoảng 3 lần/ngày thì cũng chỉ đủ ..cầm hơi, ngủ 1 giấc 3-4 tiếng là bị đông cứng lại như cũ, còn đau thì khỏi nói, 24/7. Tình hình đã kéo dài khá lâu nên con đã định hỏi Chú nhưng lại ngại là mình tập chưa đủ lâu, nay nhờ duyên này nên con liều đánh tiếng nhờ Chú ..giải cứu cho con với!!! Tibu: Nó có ba trường hợp: 1. Dây thần kinh bị chèn ép nó cũng đau như vậy nữa. (Bác sĩ chụp hình thì có thể thấy được). 2. Tha Hóa Tự Tại (Có cảm giác như là ai đó ở đằng sau lưng). 3. Nghiệp Sát. (Bác sĩ tìm không ra, không có cảm giác như là có ai đó ở đằng sau lưng). Ba cái này mà ... hoán vị vòng quanh thì có bảy (7) triệu chứng

203 sau: (1), (2), (3), (1+2), (1+3), (2+3), và sau cùng là (1+2+3). Tibu nghĩ là bên này sẽ chọn một ngày rảnh thì sẽ nghiên cứu cho củkhoaisùng cho ra lẽ luôn. Bố thí Thân mạng« on: June 03, 2010 củkhoaisùng: Câu chuyện của huynh HHĐL làm con liên tưởng đến câu chuyện tiền thân của Đức Bổn Sư về sự Bố Thí Tài, là những người thân trong gia đình, khi Ngài còn ở ngôi nhân địa tu hạnh Bồ Tát. Lúc đầu thì con rất ư là ..phẫn nộ với hành động của Ngài, hành động vốn không được trông đợi từ một người như Ngài: chúng ta có thể dễ dàng chấp nhận Ngài có thể cho đi chính bản thân mình (cơ thể mình) nhưng thật khó để chấp nhận vật cho đi lại là những người thân yêu nhất (trong tình huống vợ con khóc lóc, van nài...). Bởi đơn giản đó không phải là ý chí, nguyện vọng của họ (vật cho đi) mà chỉ là của Ngài thôi khi hành động như vậy. Tức nhiên khi nghĩ như vậy là con cũng đã “tự ý đục bỏ” (lời chú Tibu) đi hoàn cảnh và vị thế của con người sống vào thời đó. Tuy nhiên chính điều con không chấp nhận được này lại là điều khiến con ...khâm phục và ngưỡng mộ Ngài qua hành động thuộc về ‘Tài thí cao cấp nhất’ này: làm cái việc người khác không làm được, chỉ với mục đích hướng đến sự giải thoát [cho mình và] cho những chúng hữu tình khác mà thôi. Hiểu được như thế rồi thì mới thấy ..kinh sợ hành động của một vị Bồ Tát. Trên chỉ là suy nghĩ thô thiển của riêng con thôi chứ thực sự con cũng không biết mình có ..phát triển lệch ra khỏi ý nghĩa của bài học về tiền thân của Ngài hay không? Con rất mong mỏi có ngày được hiểu rõ cái ý nghĩa sâu sắc về sự bố thí này của Đức Bổn Sư. Kính mong chú Tibu giúp con được toại ý!

204 Con rất cám ơn Chú. PS: nhờ huynh/ tỷ nào biết cái đoạn nói về sự bố thí trên của Đức Phật ở đâu trên internet thì vui lòng link/copy vào để mọi người dễ tham khảo. Xin cảm ơn tất cả. Tibu: Trong bài kinh đó, vì đưa ra một đề tài quá lớn nên khó có thể làm cho những hành giả sau này phải nổi da gà! Và cũng chỉ là dừng lại bên mép lý thuyết này nọ mà thôi! Vì đề tài là: Bố Thí Sinh Mạng của chính mình! Nên ít có ai, khi đọc những chuyện trên, mà lại nhìn cho ra cái cảnh "Bố Thí Sinh Mạng của Chính Mình" khi chính mình từ giã cõi đời này! Mình cứ bố thí như vậy hoài từ đời này qua đời kia, là vì mình bố thí quá dở, quá sai! Cứ đến lúc đó thì lại bịn rịn này nọ thì làm sao mà giải thoát cho ngon lành được! Thấy tác giả đã đưa ra những tình huống phức tạp và Bồ Tát cứ phải bố thí! Thì mình nên nghĩ tới lúc mà mình phải ra đi trong những tình hình khó chịu như vậy. Gì thì gì! Mình cũng phải ra đi! Cho nên để đi cho ngon lành thì: Lúc sống mà Có! Thì nên lo này, lo nọ cho nó đúng với tình người, trách nhiệm, và lương tâm. Khi tới lúc phải ra đi thì mình có thể suy nghĩ được chiêu này: - Tui đã sống rất là đàng hoàng, không có bỏ bê, không có làm gì mà người kia phải khó chiụ quá đáng, sẵn sàng hy sinh khi cần! Thì không có gì là hổ thẹn. Từ bàn đạp này mà bố thí thân thể này (Của cát bụi trả lại cát bụi) thì chuyện dùng công phu mà mình đã dợt được mà bố thí thân thể này thì chẳng còn phải tái nạm, tái sinh gì nữa cả. Bà con cô bác thử nhìn về phương hướng này coi ra sao? Đức Phật Kim Cương Trì đời thứ 3« on: June 13, 2010

205 danmiennam1982: Mấy bữa trước được đứa bạn gửi cho cái link về "Đức Phật Kim Cương Trì đời thứ 3". Sau khi đọc cái link này xong thấy có nhiều điều nghi vấn quá nên muốn post lên để hòi HSTD và thầy Tibu. http://tuyenphap.com/tuyen-phap-viet-nam/duc-phat-kim-cuong-tri-doi-thu-iii Tibu: Thật ra HSTD chỉ có thể giải quyết nội bộ về trình độ tâm linh của những tu sĩ trong đám lubu. Ngoài ra thì đành chịu. Câu hỏi được hỏi cho một truyền thống khác, với những phương pháp tu hành khác xa phương pháp này. Vì thế mà không thể nào tuyên bố đại trà được. Lý do là trình độ tâm linh có quá nhiều chênh lệch. Tuy nhiên, Tibu cũng có thể chỉ cách cho những tu sĩ đã đắc được những trình độ tâm linh cao cấp hơn: a. Tứ Thiền Hữu Sắc, với Thiên Nhãn Thông và Thiên Nhĩ Thông b. Sau khi giữ giới luật cho thật là nghiêm chỉnh trong vòng cỡ ba tháng. Thực tập khai mở Thần Thông Giáo Hoá theo phương cách sau đây: -- Chọn một tu sĩ làm đối tượng theo dõi. -- Khi nghe vị này thuyết pháp thì dùng một lúc Thiên Nhãn + Thiên Nhĩ + Hai luân xa Anahata (Ngọc Đường) và Manipura (Lỗ Rún). -- Làm được như trên thì hành giả sẽ biết được tính xác thực của lời trình bày của tu sĩ này. -- Đang thực hành như vậy thì Thần Thông Giáo Hóa có điều kiện để phát triển. -- Lúc này thì tu sĩ mới biết được chính xác sự thực chứng của tu sĩ này về vấn đề đang thuyết pháp (Có thể thấy rõ vị này đang sưu tầm kiến thức qua sách vở, hoặc là đây là kiến thức

206 phát xuất từ sức tu hành). c. Từ sự hiểu biết về sự Thực Chứng của tu sĩ nọ. Ngay lúc này hành giả lại đặt câu hỏi: -- Do đâu mà vị này có sự thực chứng này. Thì sau đó hành giả có thể coi được con đường tu hành của vị tu sĩ này. d. Từ đó mới có thể thấy được vị này hiện đang là hoá thân của Bổn Tôn nào đó! danmiennam1982: Con nghe nói mỗi 1 cõi ta bà và 1 thời đại xác định chỉ có 1 Đức Thế Tôn ra đời. Hiện nay Đức Phật Di Lặc vẫn chưa đản sanh. Vậy thì "Đức Kim Cương Trì" này tại sao lại xuất hiện ở đây ngay lúc này?? Tibu: Hoá thân thì có thể chấp nhận được. Nhưng cũng nên dùng cách trên mà xác quyết thì mới chắc ăn. danmiennam1982: Đức Đạt Lai Đạt Ma của Tây Tạng có phải là 1 vị Phật hay không? Sao ngài lại xưng là Phật Sống? Tibu: Tibu chưa có nghe Ngài xác quyết là Phật Sống, hoặc là hoá thân này nọ. Nhưng chỉ nghe Ngài nói rằng : Ngài chỉ là một tu sĩ. danmiennam1982: Hiện nay vẫn có 1 số vị của các dòng truyền thừa Mật Tông Tây Tạng xưng là hóa thân của 1 số vị Đại Bồ Tát ? Vậy có thật là các vị Đại Bồ Tát trên đang hóa thân ở Tây Tạng hay không? Tibu: Như đã trình bày chi tiết ở trên, Chắc thật là có cách xác quyết được dễ dàng trình độ này. Nhưng không phải ai cũng làm được. Steelich: Nếu như Sl nhớ không lầm thì ngũ minh nằm trong bộ bhagavan ghita của Ấn Giáo chứ không phải mới lạ gì, Krishna có thể làm được cả năm minh này. Chú Tibu ơi, không biết ngoài chú Sơn và những người trong nhóm lubu ra thì còn có ai trên đời này đã thành A La Hán hay Bồ Tát không ha, ước gì

207 mình được gặp hết tất cả bọn họ rồi hỏi kinh nghiệm tu tập, rồi viết thành sách. Tibu: Làm sao mà gặp được hết được. Nguyên tắc là: Tâm làm sao thì cảnh nó y như vậy. Từ đó: Tâm Vô Lượng thì cảnh cũng Vô Lượng. Còn Tâm Giới Hạn thì cảnh cũng Giới Hạn. Tóm lại: Tức Tâm, tức cảnh. Và còn đủ sức để mà viết thì là A Nan thứ hai rồi! Chuyện hiếm ghê lắm Tứ vô lượng tâm !« on: June 15, 2010 thichvangsanh: … Từ : Ban vui, Bi : Cứu khổ. Từ là nền tảng của Bi, giúp Bi phát triển. Từ hóa giải Sân hận. Người tu phải có Tâm Từ Bi, vậy Tâm Từ Bi cách tu làm sao ? Kính nhờ chú Tibu nghiên cứu giúp con bài này, nghe nói phương pháp này giúp vào các Thiền rất nhanh, từ sơ thiền đến tam thiền, hổ trợ người tu các pháp môn thiền, tịnh, mật dễ dàng vì có lợi cho vô hình nhất là chư thiên rất là nhiều, có đúng như thế không chú ? …. Tibu: Về Tư Bi thì không thể có cái gì hơn là tập đàn pháp Quan Thế Âm. http://hoasentrenda.com/MatTong/MatTong.htm Ở đây là dùng niệm nhiều. Nhưng niệm như thế nào mới là được? Biết rằng: [...] 38961- Mar 30, 2006 (Trích từ Tập Tin) HL: Chào Huynh lbt cùng các Bạn. Lại viết tiếp đây. Chuyện niệm Phật là xưa lắm rồi, Con Người đã biết niệm Phật thì... những cõi khác, họ cũng biết niệm Phật. Thế nhưng, chỉ có một vài cách niệm Phật thì mới có tác dụng y như kinh mà thôi.

208 Còn những cách khác thì chỉ là... niệm Phật mà thôi. Ví dụ: - Đao Lợi niệm Phật: Nhưng ông bà tiên này chỉ niệm với tiếng xù xì, xù xì trong miệng. Y như là tiếng tâm sự của hai người rất là thân thiết nhau: họ chỉ thì thầm và chỉ... nói cho nhau nghe. Cung trời của những người dễ mến mà!!! - Đâu Xuất niệm Phật: ông tiên bà tiên này niệm to tiếng và luyến láy (y như tiếng luyến láy của Đàn Bầu hay violon vậy), Ở đây là nguồn gốc của nhạc... Ấn Độ - Tha Hoá Tự Tại niệm Phật: ông bà tiên này niệm ra tiếng và mạnh bạo, niệm liên tu bất tận... Như vậy trong Chùa ở trên Đà Lạt (chùa Linh Sơn) hay niệm Phật theo cách của Đâu Xuất: Nam (a) Mô (a) A (a) Di (a) Đà (a) Phật (à à á)! (và cứ thế mà tiếp tục). Chắc quý vị có nghe qua cung cách niệm Phật này: Nó luyến láy ở đoạn cuối. (Đâu Xuất đó) Có những tu sĩ niệm Phật xù xì (Ba Má của đệ). Đao Lợi đó! Có những tu sĩ niệm Phật theo tiếng mõ rất là nhanh để phá vọng niệm: Tha Hoá Tự Tại đó. Như vậy, mình niệm theo cách nào thì vô tình mình cộng hưởng với những cung trời đó! Niệm lâu ngày thì... họ tới. Rồi do lâu ngày, mà họ lần lần biết được ý thích của mình nên họ cho mình thấy này thấy nọ theo ý thích của mình. Bây giờ nếu mà mình tỏ ý không thích nữa! Thì có lúc sẽ không còn thấy gì cả. Nhưng cũng có lúc họ lại thích đùa dai nên mình vẫn thấy như thường. Còn nếu mà mình thích thú thì họ sẽ làm tới và càng cho mình thấy nhiều điều hơn nữa. Cái điều dễ nhận biết nhất là những vị tu sĩ này rất dễ nóng giận khi mà mình cố ý phê bình và đưa những nhận xét của mình cho những vị này biết. Phỏng vấn những bậc trưởng lão ở trên

209 những cung trời đó, thì họ trả lời rằng: Cũng có nghe là niệm Phật thì vãng sanh nhưng... họ không làm được. Họ chỉ thấy vui ra, và nhẹ nhàng nhưng không thấy hiện tượng vãng sanh. Tuy vậy để mà dụ khị được họ để cho họ niệm Phật lại cho đúng thì cũng trần ai chi chí lắm! Vì họ cũng có cái của họ! Và ác một điều, là họ cũng đã thỏa mãn rồi! Nên khi đệ có trình bày cách niệm Phật của đệ ở dưới Trái Đất thì họ không nghe và thường thì họ coi không ra gì. Thế mới là ác nghiệp! Do vậy, chỉ vì vô tình không biết, mà khi niệm Phật: mình vô tình cộng hưởng đến với những cõi trời Dục Giới này. Chú ý! Khó hiểu, đọc chầm chậm: Còn nếu mà mình thay đổi cách thức niệm Phật thì mình lại không những có thể tránh được những sự cộng hưởng trên, mà còn có thể lợi dụng cái phần quay về của những thần lực mà trước đó Ngài đã phóng ra từ cái đảnh của Ngài, để được vào Tây Phương Cực Lạc. Thay đổi bằng cách nào. Bằng cách phóng niệm ra đằng trước mặt ngay vào một điểm màu đỏ ngang với tầm nhìn của chính mình. Đây là chìa khoá để không bị gì cả khi niệm Phật vì nó mang hơi hám của "Chánh Định". (Hết phần trích dẫn từ Tập Tin) [...] Từ những cách niệm vừa ghi lại qua bài trên thì trong tài liệu tu tập này, lại không có chỉ cách niệm ra làm sao? Và dĩ nhiên, là sau khi nhận Pháp về thì "mạnh ai nấy niệm"! Như là: - Niệm nhanh liên tục theo tiếng mõ: Tha Hoá Tự Tại họ tới vì mình đang dùng cách niệm của họ - Niệm xù xì trong miệng: Đao Lợi sẽ tới vì mình vô tình dùng

210 cách niệm của họ - Niệm luyên láy: Đâu Xuất. Y như hai cách trên, vì định luật cộng hưởng (đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu) mà Đâu Xuất sẽ tới. Như vậy hầu hết, với tỷ lệ đến 99% các tu sĩ tu theo cách này, đêù bị rơi vào ba cách niệm ở trên. Như vậy, không đi tới đâu hết. Kế đó là tài liệu tu tập lại đề nghị là Quán. Nhưng là: Ai muốn làm ra sao thì cứ tự động mà chế theo cảm tính của mình. Nên một lần nữa: Chẳng có ai đi tới đâu được hết. Tóm lại, phương pháp không đầy đủ, hầu hết là những tu sĩ này tự nghĩ ra cách niệm và cách quán, chẳng ai giống ai, ai muốn làm gì thì tự làm. Nên không đi tới đâu cả. Tuy nhiên cũng có người lại thấy này thấy nọ, nhưng chẳng ai giống ai. Và hầu như là: Chẳng ai biết là phải làm gì tiếp theo, sau khi thấy được những hình ảnh như vậy, như kia! Chữ Vạn« on: May 29, 2010 lotusviet: Thưa Thày chữ Vạn nào đúng. Tibu: Cái bên trái đúng, nó giống 2 chữ S lồng vào nhau.

211 lotusviet: L. thắc mắc vì khi vào nhiều chùa L. thấy có chùa Phật với chữ Vạn phía bên trái , có chùa Phật với chữ Vạn bên phải. Như vậy chữ Vạn nào là đúng. Tibu: Bà con hay ngại ngùng khi đưa cho người khác coi cuốn kinh của Phật Giáo, nhất là bên Âu Châu. Do nó có in hình chữ Vạn, nên nó bị hiểu lầm (Nhất là người Do Thái) đây là những người tôn thờ dấu hiệu của Hitler. Nhưng khi tra cứu trong những hình ảnh đầu tiên của Hitler thì chữ này được viết với góc độ là nghiên 45 độ. Vì đây là dấu hiệu của Đức Quốc Xã nên không có hình nào mà chữ này nằm ngang (như hình chụp của lotusviet) mà cứ là nghiêng trừ 45 độ (-45 độ). Có thể sau này do phim ảnh và những nhà đạo diễn không có hiểu biết nên họ cứ vẽ bừa bãi nên mới có hiện tượng hiểu lầm tai hại này. Do đó cho nên chữ Vạn của Phật Giáo là y như cái chữ mà lotusviet đã ghi lại cẩn thận. Mặt khác cái chữ này nằm chình ình trên hào quang, và ngay giữa ngực của mọi Thánh Tăng trên thế giới. Con của An Rồng (lubu)« on: June 19, 2010 Tibu: Chắc quý bạn, mới sau này, cũng hơi lạ về chuyện này! Trong nhóm lubu có một người tu thành rồng (y như hình con rồng ở bình trà: cái hình con rồng với sừng nai, vẫy cá, và bay cũng chẳng cần cánh). Lubu có chụp được cái hình đó khi An Rồng xuất hiện trên mây ngay trên đường Minh Mạng Đà Lạt. Nhân duyên sao đó mà cô con gái của An Rồng qua được bên Arizona. Với khả năng anh văn (ESL) của mình, bài của Cô được và đăng trên báo: http://www.azdailysun.com/lifestyles/home-and-garden/article_cf2aaa29-c8c9-5074-acdb-f815cfbfee27.html Mời quý bạn cùng vui với thành viên của lubu mình.

212 Rắn Con: Con có dịch ra cho bà con ai dị ứng tiếng em. Nhưng ai giỏi làm ơn coi lại giùm con coi có gì sai hem và thoải mái chỉnh sửa nha. Có ai nhắn chị này giùm con là chị viết hay quá con dịch theo hem lại . Thông củm cho con nghen. Khi còn ở Việt Nam cha tôi là một người làm vườn. Ông trồng nhiều cây trái: cây hồng vàng, cây sầu riêng, cây mít, cây bơ, cây mận, và cây cà phê, hết thẩy đều là cây to. Theo năm tháng chúng lớn lên rồi đơm trái. Ông còn trồng nhiều loại hoa, chuối, rau, cà chua, củ hành, và gạo trắng. Rồi ông nuôi heo, gà, vịt, dê, và bò. Trang trại là nguồn cung cấp thực phẩm cho các gia đình, tiền bán thực phẩm được dành để đầu tư cho công việc khác. Tuổi thơ tôi lớn lơn bên cạnh ông với sự yêu thích công việc vườn tược. Tôi là đứa con gái bé xíu. Tôi không thể hiểu được thế giới bao la xung quanh mình. Bởi vậy, tôi làm theo và bắt chước những gì cha làm và dạy cho tôi. Chúng tôi sống trong một ngôi làng nhỏ miền cao. Mỗi sáng sớm hay khi chạng vạng thì gia đình tôi hay tụ họp lại bên nhau. Tôi thường hay liếng thoắng hỏi cha nhiều điều. Có một sáng nọ, tôi hỏi cha:” Tại sao đồng hồ này lại có tiếng tíc tắc, tíc tắc, lúc nào nghe nó cũng đều đều vậy ba?” Ông nhìn tôi cười, rồi hỏi lại tôi: “Nghe chán lắm hả con?” “Không phải cha ơi, con chỉ không biết là tại sao chỉ có cái này mình nghe nó như vậy thôi?” “Mình dùng tiếng này để nhắc nhở mọi người phải biết suy nghĩ về sự sáng suốt. Bởi vì mỗi người cần dành thời gian ra để nghe tiếng của cuộc sống.” Lúc đó tôi không hiểu cha đang nói cái gì với mình. Thời thơ ấu của tôi thật tuyệt vời vì có cha bên cạnh. Thời gian trôi qua, và tôi vẫn không hiểu cha xoay sở thế nào với lượng kiến thức mà

213 ông đã dạy cho tôi. Mỗi tiếng tíc tắc, tíc tắc của đồng hồ trôi qua rồi thì không quay lại được nữa. Tôi có thể dừng lại để chờ thời gian, nhưng thời gian thì chẳng bao giờ dừng để chờ mình. Thế nên, cha dạy tôi cách để làm trống mình, cách mở ra cánh cửa với thiên nhiên, cách nói chuyện với từng ngọn cây cọng cỏ, cách nhìn hào quang của cây và nhìn nước chạy trong thân cây. Tôi có một khoảng thời gian tuyệt vời bên cha. Tôi có thể nói cho ông biết cây đang gặp vấn đề gì, hay là cảm giác thích thú khi cây lớn khỏe. Mỗi cái cây là một hoàn cảnh, kể cả những bông hoa bé xíu. Cha dạy tôi cách chọn từng loại đất, và chọn mùa trồng cho từng cây, và khi nào thì phải bón phân cho cây ra lá, ra cành, và khi nào thì thêm chất bổ dưỡng cho cây ra trái. Đối với một đứa bé, thì những cái này thật là thú vị. Cả thế giới được gói gọn trong trí tưởng tượng của mình. Tôi có thể quan sát cây và biết được thời tiết đang giao mùa. Ngồi thiền bên cạnh cây cũng rất hay. Tôi có thể thấy được vòng tuần hoàn của nó. Và biết được cuộc đời thật ngắn ngủi. Tôi thấy được cây đâm chồi nẩy lộc. Từng giây, chúng đang thay đổi. Dành thời gian mà nhìn cho hết thì thật là muốn khùng luôn. Hoặc là nhìn những giọt sương đọng trên lá mỗi sáng sớm khi mặt trời lên. Khoảng thời gian dành để nói chuyện với cây đã giúp cho tôi làm cho tâm hồn và đầu óc mình được thanh tịnh. Và quên đi câu hỏi: tôi là ai? Trở thành cái cây, tôi nhìn được cả thế giới, thời tiết, bầu trời, con người xung quanh tôi. Vì cây cũng có vòng đời của nó, nó cho tôi thấy những thứ tôi thấy được nhờ

214 nhìn vào lớp bên dưới. Nó cũng là hào quang nữa. Vòng tròn tuyệt hảo là vòng tròn mà điểm bắt đầu cũng là điểm kết thúc. Nếu điểm bắt đầu không gặp được điểm kết thúc, thì đó không còn là vòng tròn nữa. Nó cho tôi hiểu cách sống rộng rãi với mọi người, nó cũng làm cho tôi rộng lượng hơn với mình. Ngôn ngữ giữa người làm vườn và cây chính là cảm giác, cái cảm giác sâu nặng bên trong tâm hồn. Chỉ một mầm nhỏ sẽ lớn lên thành cây to. Cuộc chuyện trò đưa con người và cây lại với nhau qua những tiếng im ắng. Nhưng đó lại chính là thứ âm thanh cực nhỏ hay là tín hiệu kết nối các tâm hồn. Tibu: Dịch thì có "dịch giật", dịch hạch, dịch tả, dịch giả ... Nhưng mà đây là dịch thiệt, dịch thiệt là hay à nghe Rắn Con! Tự cắn lưỡi« on: June 21, 2010 HHDL: Thầy ơi, hiện tượng tự cắn lưỡi đến bật máu cứ lặp đi lặp lại hai ngày liên tiếp có báo hiệu điều gì không ạ. Tibu: Do tham ăn . Nhưng nó có một huyệt khi nhéo vào đó thì khi ăn lại không bị cắn bậy bạ (kể cả cắn cái má) như vậy nữa. Vị trí: ở cổ tay, phía ngón tay út. Miêu tả: Nó là giao điểm của cái đường, giữa lằng da trắng (của lòng bàn tay) và da đen (lưng bàn tay). Với đường lằn chính ở ngay cổ tay. Chữa trị: đau bên nào thì nhéo bên đó. Trang 14 Xin Cám Ơn Anh« on: June 19, 2010 (Con trai – Con gái) ticien: (Bài này riêng tặng "Dì Ba", bố Nhâm, bố Vinh, anh Thuận, Phước nhỏ, chú Hà, anh Thu, anh Ngọc, anh Thái, anh

215 Minh, anh Phúc, Hòa lùn ...và tất cả những người tuy không được nêu tên, nhưng đã từng một thời ta bà cùng Ông Ù khắp cùng ĐàLạt.) Người ta hay nói: "Đằng sau sự thành công của các ông chồng, đều có bóng dáng các bà vợ" . Có lẽ đó là một cách các ông cám ơn các phu nhân. Riêng bản thân tôi, tôi phải cám ơn chồng tôi, vì nhờ có anh ...rèn luyện, mà tôi mới trở thành một người đàn bà cứng cỏi, có lắm người thương, mà chắc cũng chẳng thiếu gì người ...ghét! - Xin cám ơn anh về những buổi tối nhà vắng đàn ông, chỉ vì anh còn bận bịu với lu bu công chuyện. Nào là châm cứu; chữa quỷ, chữa ma; coi nhà, coi cửa; nào là nói chuyện Đạo cùng bè bạn... - Xin cám ơn anh về những cuộc đi chơi với vợ con, chưa kịp bắt đầu đã phải hủy bỏ vì có người cần đến anh hơn, bởi họ đang là 1 con bệnh. - Xin cám ơn anh đã chẳng phải bao giờ đưa vợ đi sinh. - Xin cám ơn anh đã đưa vợ của bạn đi sinh. - Xin cám ơn anh đã bận rộn ta bà với bạn bè, để cả tháng mới xuống thăm vợ sinh đứa con thứ 2. - Xin cám ơn anh đã để em thay quyền anh, tự viết đơn cho anh nghỉ việc ở Trạm Y Tế. - Xin cám ơn anh đã luôn tin rằng em rất khoẻ mạnh, nên chẳng có gì để anh phải lo sợ cho em. Yên tâm bỏ em ở nhà để đi ta bà với các bạn. - Xin cám ơn anh đôi khi đã ...lánh mặt, cho em nói "Phước không có ở nhà", khi có mấy anh bạn đến kiếm . - Xin cám ơn anh đã chẳng sống theo cảnh "chồng chúa, vợ tôi". - Xin cám ơn anh đã tạo ra sự bình đẳng trong gia đình. Ngoài ra, cũng xin cám ơn tất cả bạn bè, đã gọi anh bằng cái tên

216 "Ông Ù" hết sức dễ thương. Có ai bán bao nhiêu cái chữ "anh hai" để tôi xin tiền HSTD mà mua lại? thichvangsanh: Cách vài tháng trước con có xem các bài viết trên hoasentrenda ở mục cúng thí thực có chỉ cúng bằng cách trì chú om a mi đê oa si, con bắt chước làm theo thì ngay tối hôm đó con ngủ mà mơ thấy mình đi chơi ở một ngôi nhà lạ, ông chủ nhà ốm ốm mà cao rất là hiếu khách, có bà vợ rất đẹp và hai đứa con (hình như là 2 đứa con trai thì phải lâu rồi nhớ không rõ lắm ) ổng kêu vô nhà và kêu bà vợ của ổng đi chợ làm cơm cho tôi ăn (kêu như là " chồng chúa, vợ tôi"), bả quay qua hỏi liền : em ăn chay ha ăn mặn ?.( hơi khó chịu, tánh cứng rắn lắm). Tôi nói : em ăn chay!. Bả nói : ở nhà này có tui ăn chay, ổng còn ăn mặn, hai đứa con cũng ăn mặn luôn !. Thế là tối đó con có một bửa no nê, hihi !. Lần đó tới nay không thấy đi ăn chực nhà của ông ốm đó nữa. Thức dậy con nghĩ là mình đi ăn ở nhà ông Hai lúa là cái chắc nhưng không dám hỏi. Sau đó khi gặp bài ca " vết thù trên lưng ngựa hoang" của chú, con quyết định làm thành viên của hoasentrenda và tham gia mục chia vui, mục đích cầu siêu cho ông bà tổ tiên trước cái đã, và ngay đêm đó con đi đứng nằm ngồi trì niệm liên tục câu lục tự : Nam mô A Di Đà Phật để hồi hướng phụ các Nhí cầu siêu thì ngủ mơ mơ màng màng nghe có giọng em bé trên hư không hỏi thăm để cầu siêu y như tin nhắn nhưng hỏi thăm kỷ càng hơn và mình là người chỉ đường cùng đi tìm người thân mà mình cần cầu siêu, hay tuyệt ! mình phát hiện ra cơ chế hoạt động của mục Chia vui ( tâm tâm tương ứng) và cũng học được những bài học Nhân Quả hay tuyệt cú mèo luôn, mình xí chỗ vì thất nghiệp ấy mà..... Nhưng mình thích nhất là ông chủ nhà rất hiếu khách vui vẻ mà hiền khô, bà chủ nhà tính tình cứng rắn rất giỏi dang đảm đang, đẹp người nhưng bị ông chủ nhà nói chuyện cộc lốc thật dễ ghét

217 luôn. hihi !. Chú Tubi, không biết những giấc mơ của con đúng được bao nhiêu phần trăm ? con rất thích Ngài Địa Tạng và Ngài Văn Thù, cám ơn chú nhiều về bài viết về Ngài Địa Tạng đọc hay tuyệt, quá hay. Tibu: Chuyện chưa có đúng. Nhưng được kể bởi sự mến mộ của tâm thức người viết! Nên nó có phần chủ quan: Nhí xuất hiện bằng siêu tần số nên chỉ có người tương đương mới có thể thấy. Và Nhí không có nói để người ngoài phải "nghe bằng tai" mà là thần giao cách cảm: Nên thông tin nó trực tiếp và đặc biệt hơn cái nghe ở trên. TLT: Cứ khi xưa thì nghe nói làm người nữ do có đến 20,000 tội, người nam thì chỉ có 2000 tội thui (con số đại loại),có phải zị không Chú? Dù sinh ra trong gia đình tốt đẹp ,người nữ vẫn thấy khổ hơn người nam , do nghiệp quả gì ạ ? Tibu: Chỉ tại vì tình trạng hiểu lầm về chuyện hàng tháng của người phụ nữ mà nó ra cái cái chuyện trọng Nam khinh Nữ này! Ngay cả thời kỳ Đức Phật, Ngài cũng phải thật là cẩn thận khi cho người Phụ Nữ đi tu. Để tránh tình trạng xuống đường, phản đối này nọ: Cách đây trên 2500 năm mà Ngài đành phải đì những người này bằng cách từ chối ba bốn lần để trước hết là gây tiếng vang "Ta đây cũng chê bọn hắn, bằng chứng là ta đâu có cho bọn hắn tu!". Và sau đó lại làm khó hơn nữa là Ngài tăng giới luật lên để rồi mới có thể chấp nhận cho những người này tu hành. Có làm như vậy thì mới xoa dịu tự ái của những người còn đứng bên ngoài, hoặc là đang là tu tài tử và được gọi là "Phái Mạnh" này! Và Ngài đành làm như vậy để được vừa chỉ cho con gái tu hành và đồng thời không có mất những người con trai "cà chớn" kia luôn. Vì Ngài mà không khôn khéo như trên, là Ngài mất cả chì lẫn chài liền.

218 Dĩ nhiên, vào thời đó: Khi phải dọn gia đình đi nơi khác để sinh sống thì người con gái phải mang nặng và vác ... hết đồ đạc dụng cụ. Còn người con trai thì không phải làm như vậy mà chỉ cầm vũ khí để mà lỡ có thú dữ thì có thể phản ứng nhanh và bảo vệ gia đình hiệu quả hơn. Từ hai trạng thái chính này thì Người Phụ Nữ ở vào vai phụ. Tất nhiên vào thời bây gìơ thì làm gì có cọp để mà ... đánh, nhưng mà vẫn còn những chàng trai thừa nước đục thả câu: Và thay vì là kẻ mạnh thì thành ra là kẻ phè. Bởi vậy mà mới có cảnh người đàn bà bị khổ nhiều hơn. Bàn về người mạnh: Khi lên xe thì người này sẵn sàng nhường chỗ cho những người yếu hơn. Từ đó suy ra: Về nhà, vì mình là "phái mạnh" thì phải làm việc của vợ hay cho vợ (vì họ là kẻ yếu mà!). Trừ trường hợp đến lúc mình bị bịnh thì đành thua! Bàn về cái này: Tibu thì cái gì cũng được! Nhưng khi bị bịnh thì rất là dữ! Ai mà chàng ràng là bị ỳ xèo liền! La Hầu La (níck name ở nhà của bà xã) sợ nhất là cái cảnh này! Thành thử khi mà Tibu bịnh, bả chỉ đứng ở xa mà nói mà thôi. Vì hễ mà tới gần thì Tibu đụng vào đâu là bả bị đau ở đó liền. Chỉ cần thay đổi cái này thôi là Tịnh Độ tại gia! TLT: Hầu như 1 người sống với Cha Mẹ(gắn kết) trung bình khoàng 20 năm(từ 1t đến 20t) Tibu: Bà xã gọi là có "Công Sinh" TLT: Nhưng gắn kết với “người dưng nước lã “ khoảng trên 20 chục năm (iêu cho đến chết) Tibu: Đây là bả gọi là có "Công Dưỡng" TLT: Thì linh hồn tai sao khi nhập thai lại chú trọng vào duyên nợ Cha Mẹ ? hay là do có cái “người dưng nước lã kia” đang đầu thai ở gia đình nào đó mà linh hồn này “chạy đua “theo vào gia đình khác cho nó kịp ạ?

219 Tibu: Chuyện này nó phức tạp ghê lắm! Đại khái hai trường hợp này. 1. Chàng (hoặc là Nàng) âm thầm mê một người nào đó. Trong khi vẫn hoàn thành nhiệm vụ với gia đinh hiện tại! Khi chết đi thì Chàng (hay là Nàng) âm thầm canh người này, và tình nguyện hộ trì người này ... Cho đến khi người này ngủm thì lại đi đầu thai gần đó để mà canh me . 2. Chàng và Nàng đụng nhau ở Trung Giới rồi chia nhau ra để tìm chỗ đầu thai. Hai điều kiện này thì họ cứ sống gần với nhau hoài thôi (như là trong một xóm ...), Có khi họ lại không lấy nhau được là vì bị quên khi đầu thai. Nhưng họ chết thì hay chết ... có cặp! Để ý tình trạng này! TLT: Tình thương nghiệp quả làm linh hồn là nam khi thấy “kết “với Mẹ, là nữ khi thấy “kết” với Cha, vậy Cha hoặc Mẹ là chữ hiếu chứ không phải linh hồn có duyên nghiệp quả 1 lúc cả hai phải không ạ? Tibu: Thông thường là do cái năng lực của người vào đầu thai. Khi chui vào một cách vô tư thì thông thường là con trai. Còn như là bị mệt mỏi hay là một tý mặc cảm thì là con gái. Từ đó mới là có chuyện "kết với Cha hay là Mẹ". Ví như là Con Trai nhưng vì chết do tự tử, nên khi đi đầu thai linh hồn bị mặc cảm (do mặc cảm này nên đã là con gái rồi) trước khi đi đầu thai. Rồi từ con gái nên kết với Cha nên khi sanh ra là con gái thiệt luôn. Ví dụ như là con gái nhưng vì tư thù hoặc là do một nguyện lực gì đó nên có định lực khá mạnh! Và dĩ nhiên linh hồn là con trai trước khi đầu thai. Nhưng khi đầu thai ra là con trai, vì chưa đủ mạnh (mới từ con gái qua) nên vẫn còn một tý yểu điệu, Nhưng không phải là "lại cái".

220 Tibu là dạng đó: Nhìn Tibu múa dẻo thì ít có ai biết đó là con trai TLT: Khi một người “thề” chỉ làm vợ/chồng với người nam/nữ này thì sự “kết “ duyên nợ không bao giờ là anh , em, cha , mẹ . chú bác..mà phải là người ieu/vợ/chồng dù linh hồn này là vô minh. Nếu người kia là người nữ thì người này “automatic “thành là người nam phải không ạ? hay cứ theo cái “thương” mà có thể là bất kỳ (là anh/ em/ vợ/ chồng …)? Tibu: Đây là câu hỏi hay và cũng khó trả lời đầy đủ nhất. Bà Con Cô Bác cứ tự nhiên mổ xẻ. Tibu biết tới đâu thì nói tới đó

Khi nào lời thề có tác dụng? 1. Khi bị gấu rượt (như lòng thương cảm, hoặc là chấn động tâm can ... Cũng như khi tức giận ầm ỷ lâu dài về chủ đề này rồi...) 2. Sau khi công phu với đề mục xuất hiện từ 3 giây trở lên 3. Lúc nào cũng đang nhập Chánh Định 4. Ít ra là người ăn ngay nói thật. Biểu hiện sức mạnh của lời thề: 1. Khi nói xong thì con người như là hết sức, mệt lả người và không thể nào nói về đề tài này nữa. 2. Khi nói xong thì có cảm giác như có cái gì đó nó đi ra khỏi thân thể của mình. 3. Có một lối nói theo kiểu ... gom bi (Như là: Với tất cả sức mạnh của tư tưởng của tui, ...) Từ những yếu tố trên, đồng thời dựa vào tình trạng hiện nay (mình là con gái chẳng hạn) thì nó sẽ tự động biến đổi qua con trai, hoặc là ngược lại. Tuy nhiên nói là nói như vậy. Nhưng thực tế thì còn cái chuyện bị quên khi đi đầu thai. Nên tỷ lệ lý tưởng thì không được bao nhiêu, mà nó chỉ là gần được mà thôi! Éo le hớ!

221 Xin Thầy giúp đỡ« on: May 09, 2010 (Bị nhập) TK_5410: Con có người chị tên Văn Thị Mận ( ở Huế) , bị rất nhiều người nhập. Con nghe dì Nghiệp (mẹ của chị Mận) nói chị bị một người "dưới nước nhập", một người "bất đắc" nhập và thêm một người nữa, con nghe nói phải đi "trả lễ "gì đó. Mỗi lần như vậy chị ấy đều " dở trớn" gây lộn với gia đình và nội dung như "đừng cướp vợ của tao". Dì con thường hay niệm Phật để cầu xin chư Phật giúp đỡ. Nhờ Thầy chỉ giúp cách hoá giải. Tibu: Nguyên nhân: Nghiệp Sát quá nặng. Nên hệ thống bảo vệ bị hư nặng nề. Hết người này vào, tới người kia vào! Trong tình hình này thì cách hay nhất là cắm đầu cắm cổ mà tu trước cái đã. Sau khi giỏi rồi thì mới có vốn để mà cho người ta làm ăn. TK_5410: Nhờ Thầy và các Nhí ra tay dợt cho chị con đề mục tu. Tibu: Thông thường chuyện này, nó lôi... nguyên cả gia đình cùng làm thì mới có thể thay đổi tình thế được. Muốn làm được là một người trong nhà hy sinh và tự ý sống nghèo để mà chuyên tu hành mà thôi. Trong một thời gian sau khi tâm lực đã đủ mạnh (Đẹp nhất là Tam Thiền) thì mới có hy vọng là thay đổi được một cái gì đó. Chuyện có vẻ là "biệt nghiệp" nhưng mà nó lại là "Cộng Nghiệp của những người trong một gia đình với nhau). TK_5410: Thầy cho con hỏi lại: Có phải Thầy nói là cả gia đình tu và 1 người chuyên tu hay chỉ cần 1 người chuyên tu. Về gia đình là có phải là cha mẹ , anh em , vợ chồng, con cái của chị Mận. Còn bà con họ hàng có được không.

222 Tibu: Một người trong nhà chơi tới bến, (Theo kiểu cả nhà nuôi người này) thì sẽ nâng cao trình độ tâm linh lên và từ đó mới tính tới chuyện thay đổi tình trạng "Người Chung Cư" này được. TK_5410: Dì Nghiệp mẹ của chị Mận xin chịu tu, mà dì Nghiệp con đã xin đề mục tu rồi là Quán chấm đỏ. Vậy con xin Thầy cho ý kiến là gì con cứ theo đề mục tu hay sao. Còn nữa, không những chị Mận mà các con của dì Nghiệp đều có triệu chứng, đứa con út của dì con thường hay thấy tinh, quỷ hiện ra hù doạ. Mong Thầy giúp đỡ. Tibu: Thông thường là không phải chỉ có một người bị tình trạng này đâu. Nên kinh nghiệm bản thân thì nên có một người đạt được trình độ tâm linh cao cấp thì may ra mới cứu vãn được tình hình này. Do vậy mới cần có một người tiên phong để mà làm chuyện này. Ngoài cách này ra: Không còn cách nào khác. Không còn con đường nào được gọi là tắt nữa hết.Thông thường, người ta hay dùng, mướn, nhờ những người cũng đang bị nhập đến chữa cho những người này. Việc này không thể nào thành công được. Lý do là người chữa cũng đang bị cái tâm bệnh là: Chính mình đang bị nhập thì làm sao mà có thể chữa được người khác được? Hiện tượng có thể hiện ra cho người ngoài thấy rằng: đã yên và đã lành. Nhưng thật ra là bệnh nhân đang chứa trong hệ hào quang của mình một Đìện Thần Nhân khác. Họ đang sống ký sinh và đang chờ dịp thuận tiện để mà ... điều khiển mình nữa đây. TK_5410: Gì con có nhờ con nhờ Thầy xem dùm chị Tuyết con ông Thương cũng đang bị tình trạng vướng căn, đã cúng nhiều lần mà không khỏi, nhờ Thầy chỉ dạy cho một phương pháp tu.

223 Tibu: Trong điều kiện này thì Tam Thiền đều nằm ở ngay trong tầm tay của mình: Khi mình nghe một bản nhạc hay và chăm chú nghe, thì đó là Tam Thiền. Khi mình ù té chạy khi gấu nó rượt là: Tam Thiền Khi mình làm việc quên cả nghỉ giải lao: Tam Thiền Khi mình chú ý đến chuyện gì đó mà quên cả cái đau, quên cả đi ăn, hoặc là không biết trời mưa hay nắng ...: Tam Thiền. Khi mình băng mình qua những chướng ngại theo kiểu bỏ hết, để đưa ai đó vào cấp cứu: Tam Thiền. Khi mình vì thương ai đó mà hy sinh này nọ: Tam Thiền. Tóm lại: Quên mình để làm một chuyện gì đó: Tam Thiền. Như vậy Tam Thiền là một năng lực hay là một chiếc xe để chở cái gì đó mà thôi. Còn chuyện chở cái Thiện hay là Ác thì, chính cái đó, nó mới đưa mình lên hay là hủy diệt mình. TK_5410: Chị Mận con mấy năm trước bị các cậu bất khuất nhập. Đi cúng thì đỡ nhưng theo luật thì cứ 3 năm là phải cúng lại, bây giờ đã 5 năm rồi chị con định kiếm tiền cúng lại. Xin Thầy cho ý kiến để con có thể khuyên chị con. Con có thể gửi tài liệu " Sám hối và Sám Dược Sư Kinh" cho chị con tu học được không. Con cảm ơn Thầy. Tibu: Vấn đề để tránh được chuyện nhập này nọ thì chỉ cần đề mục xuất hiện ngay đằng trước mặt ba (3) giây đồng hồ là hết luôn đó. Nhưng để làm được chuyện này thì nó lại đòi hỏi phước báu khá nhiều. Bây giờ thì chưa nhập thì nên cho chị đọc Sám Hối và Sám Dược Sư Kinh. Điều quan trọng là tập trung cho được cái tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn! Muốn làm được thì nên áp dụng kỹ thuật sau đây. 1. mở mắt và nhìn vào một điểm nào đó cách một với tay. (khoảng 1/2 thước)

224 2. nhìn cho được vào điểm đó. Vẫn nhìn vào điểm đó và 3. Từ từ nhắm mắt lại. (Khi nói là từ từ là có nghiã là thật là chầm chậm, tức là: nhắm mắt lại từng tý một) 4. Trong suốt quá trình nhắm mắt lại một cách từ từ. Không nên thay đổi tầm nhìn. Mà vẫn cứ nhìn vào điểm đó. 5. Sau khi nhắm mắt được 100% rôì. Thì vẫn làm như là mình đang còn nhìn vào điểm đó. 6. Đến khi không thể nào giữ được cái nhìn vào điểm đó nữa thì mở mắt ra và làm lại từ số 1 cho tới số 5 Sau khi làm quen 5 động tác trên rồi thì lúc này mới kèm theo tiếng niệm Phật: A a a a a a a a a D i i i i i i i i i i i i Đ à à à à à à à à Phâ â â ật Một hơi là một âm. Ví dụ: Hít vào, khi thở ra thì niệm trong tâm: A a a a a a a a a a Nên nhớ là nhắm mắt và chỉ nhìn vào một điểm đằng trước mặt mình mà thôi đó nghe. Hết một hơi thở ra. Làm tiếp nè: Hít vào. Khi thở ra thì niệm trong tâm: Di i i i i i i i i i i i Nên nhớ là chỉ nhìn vào một điểm ngay đằng trước mặt (Nhớ là nhắm mắt 100% lại đó nghe). Và cứ như vậy cho hết 4 chữ, rồi lại làm lại từ đầu.

225 thienhop1994: Thầy ơi . Sao mà mẹ con đi coi bói thì họ nói là mẹ con phải trả nợ cho người âm truớc đã, rồi mới đi tu đuợc, như thế thì làm sao hả thầy . Con mong Thầy giúp cho con với. Tibu: Mẹ muốn làm thì để cho Mẹ làm. Thực tế là khi nghiên cứu Phật Pháp như là đọc cuốn Đức Phật Và Phật Pháp của Nãrada do Bác Phạm Kim Khánh dịch: http://www.thuvienhoasen.org/ducphatvaphatphap-00.htm Thì mới biết là phước báu tu hành là cái lớn nhất. Là vì người trả nợ bằng tuổi thọ chớ không phải là bằng thức ăn, thức uống và càng không phải là tiền bạc (vàng mã ...). Do đó cho nên, khi chính mình tu hành rồi thì sự hồi hướng công đức tu hành của chính mình sẽ làm cho những người âm càng trẻ ra, càng đẹp ra và càng bận đồ mới hơn. Còn những điều như là một điều kiêng chín điều lành thì chỉ là tin dị đoan mà thôi. Tốn tiền mà chẳng được cái gì hết. Vì làm theo những người ta bày thì chỉ có tác dụng tâm lý cho người đang sống. Có nghiã là khi mình cúng thì chỉ có người sống ăn còn người đã chết cũng chẳng có thể nào ăn được. Vì những người âm mà tới để ăn thì chỉ là loại Ngạ Quỷ mà thôi. http://www.hoasentrenda.com/TinhDo/CungThiThuc.htm http://hoasentrenda.com/HoiHuong/CauSieu.htm http://hoasentrenda.com/TapTin/TT5/tt5-141to165/148.htm Giấc mơ bay được và làm cho muôn hoa đua nở!! on: June 28, 2010 winny: Con thấy con ở trong nhà cũ (nhà ba Tài - đường Phan Đình Phùng) chạy lên lầu, thì thấy thằng nhóc hàng xóm đang ở trên mái nhà, kết hoa vào đuôi mấy con chuồn chuồn, rồi mấy con chuồn chuồn bay đi, tụi nó bay tới đâu thì mấy bông hoa bay theo đó, rồi những bông hoa trên mặt đất cũng bay lên theo. Lúc này con thấy thằng nhóc đó cũng bay lên, nó bay tới đâu hoa nở dưới mặt đất đến đó, những luồng hoa cứ bay lên bay

226 lên khắp đất trời. Rồi con thấy con cũng bay lên nữa. Khi bay đến đâu, nếu mặt đất đang khô héo, không có hoa cỏ hay đang vàng úa già nua cũng xanh tươi, hoa nở khắp sắc màu. Con thấy mình bay đến đâu hoa bay đến đó, từng vòng xoáy cư bay lên, trời đất ngập tràn màu sắc, có vài người con quen biết cũng bay như con. Cảm giác giống như mình là tiên, đang ở trong một thế giới thật đẹp, chung quanh chỉ toàn là hoa. Trong giấc mơ cảm giác của con thích lắm. Cảm giác của một người làm được ra cái gì đó đẹp, mọi màu sắc của nhiều loại hoa chuyển động lung linh!! Con nghĩ con phải nhớ giấc mơ này khi ngủ dậy, và con nhớ thật!! Tibu: Con là sống chết với hoa mà! Mà chơi với hoa thì trí tuệ của con cũng theo đó mà phát triển. Nhưng khi nó được như vậy thì con nên coi chừng Tha Hoá nó chơi lén. Cách thử: Con nhập định trên đề mục của mình. Và kế đó là suy nghĩ về giấc mơ: Con sẽ thấy được điểm ngang nhau ---> Hoa ở đây là hoa trí tuệ phát sanh từ nhận xét tinh tường. Nhưng sau khi dợt xong, và khi suy nghĩ về giấc mớ thì thấy nó sao sao đó: Tha Hoá đó. Tha hoá thì nó làm cho mình xa rời quần chúng, sống một mình. Và cứ cho mình là nhất thiên hạ! Sửa đổi cái này xong là yên tâm công tác. Bị ong châm vào mặt« on: June 28, 2010 DucMinh: Con có 1 nguời bạn bị ong châm vào mặt. bây giờ nó đau, sưng tấy lên và rất khó chịu. Vậy con hỏi Thầy, các anh chị có cách nào hay có bài thuốc nào giúp cho bạn con không? Con cảm ơn Thầy, cảm ơn các anh chị. Tibu: Vôi ăn trầu thoa bên ngoài. Uống sữa (Hồi mới qua Mỹ, Tinou đang uống nước ngọt bị con ong vò vẻ nhỏ bằng ngón tay út bay vào trong miệng và châm một phát! Uống sữa liền thì nó lành lẹ lắm.

227 Con rít cắn thì lấy móng tay đốt cho nó cháy có ngọn lửa và trong khi đang cháy như vậy mà châm vào chỗ bị cắn là nó hết lẹ vô cùng. Xung khắc on: June 28, 2010 vantamdalat: Trong gia đình con: Cha Mẹ đã già, nhưng hai ông bà luôn xung khắc nhau, xung khắc từ xưa đến nayl, hễ mà ngồi lại nói chuyện là nổi sân nổi hận, cãi vã um sùm. Má con là một Phật tử, thường xuyên đi Chùa. là phận làm con, con thường khuyên má rất nhiều nhưng không thay đổi được tính khí. con cũng có chỉ bà ngồi niệm trong tâm A DI ĐÀ PHẬT(ngay đằng trước mặt) nhưng không biết bà có làm không. Làm con mà mỗi khi thấy Cha Mẹ cãi vã, nổi sân nổi hận lên trong lòng con rất khó chịu, rất buồn... Xin chú TIBU giúp đỡ chỉ dạy cho con cách để giải nghiệp cho ba Má được an tĩnh trong tâm hồn, vui vè khi bên nhau. Tibu: Tinh hình khó ghê lắm là vì: Ngôn ngữ nhường nhịn thì Ba Má lại không có. Và con thì không có thế! Thì khó làm ghê lắm. Chú thì chẳng ai đếm xỉa tới chuyện chú làm. Chú cắm đầu cắm cổ mà tu. Sau khi có lực thì chú phóng quang chơi cho vui. Cả nhà lúc đó đều đã ngủ say. Cùng một lúc tất cả chừng đó người bừng tỉnh vì thấy được ánh sáng và tất cả đều hô lên: - Cháy Nhà! Hehehehe vantamdalat: con đã rõ lời chỉ dạy, xin thành tâm biết ơn và chúc chú TIBU sức khỏe tràn đầy, tuổi thọ tăng trưởng. Tibu: Khi đã có tâm lực thì việc giai oan trong gia đình nó cũng khó làm đó. Nhưng cố gắng hết sức thì cũng có thể làm giảm đi sự xung khắc này. Công thức là cách giải oan: Chú vào trang chính và dùng cách

228 tìm kiếm (search) ở cuối góc bên trái, và đánh vào đó hai chữ: giải oan ... thì nó ra cái chỗ này. http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=2174.0 Ông Hàng Xóm« on: June 29, 2010 langnghiem: Người da đỏ (Red Indian) sinh sống ở vùng Tây Bắc thường nghĩ trời đất là của chung nhân loại, ai cũng có quyền được hưởng, không phân biệt sắc dân, không ai được chiếm hữu làm của riêng mình. Đất trời là của chung nên không ai mua và không ai bán được. How can you buy or sell the sky, the warmth of the land? ( lời trong Bản Tuyên Ngôn của Tộc Trưởng Da Đỏ ở Seattle-1854) Cái tinh thần này quá lý tưởng nên ít ai trên trái đất muốn theo. Tranh chấp nhỏ bé thì một mảnh đất bên hàng rào giữa hai nhà cũng thành thù hận, có khi đi đến chỗ hại nhau. To tát hơn là biên cương, lãnh thổ quốc gia, không phận, hải phận, cần được phân biệt rõ ràng. Nhân loại chiến tranh cũng vì một tấc đất, một nhánh sông, một đám mây trên trời. Bỏ quê quán đến định cư trên một phần đất của người khác, tôi luôn luôn nghĩ mình là người ở trọ, cho dù mình là chủ căn nhà mình. Tôi có thói quen khi dọn vào bất cứ ngôi nhà mới nào, dù thuê hay mua, tôi cũng mời linh mục đến làm phép nhà và xin lời cầu nguyện cho những người đã sống trước tôi, những người sẽ đến sống sau tôi trong ngôi nhà đó. Nhất Điền Thiên Vạn Chủ, đó là câu nói của người xưa, tôi nhớ được. Khi chúng tôi dọn vào căn nhà mới này (thực ra nhà đã 35 tuổi) ông hàng xóm người Mỹ của tôi rất đặc biệt. Từ khi chúng tôi thành hàng xóm của ông, lúc nào ông cũng nhìn ra những điều sai lầm của chúng tôi. Trước tiên có lẽ chúng tôi là người Á Đông dọn vào trong một khu toàn người da trắng.

229 Rồi chúng tôi lại gọi một nhóm thợ Á Đông đến sơn nhà, thay cửa, gây tiếng động cho một khu xóm vốn yên lặng. Ông rất khó chịu và thường xuyên để ý xem chúng tôi có vi phạm điều gì để ông có cơ hội khiển trách và chứng tỏ “Tinh Thần Người Bản Xứ” của mình. Mặc dù chồng tôi cũng là người bản xứ, nhưng anh sáng đi, chiều về, nên ông lúc nào cũng chỉ nhìn thấy người da vàng trong gia đình hàng xóm mới này. Bốn ngôi nhà cùng chung một lối lái xe ở giữa. Nhà tôi và nhà ông ở phía trên dốc. Nếu nhìn từ đường chính bên ngoài vào, nhà tôi bên tay mặt, nhà ông bên tay trái, Khúc quanh xe từ nhà để xe của chúng tôi không được rộng lắm. Khi bạn chúng tôi đến chơi, lúc về, vô ý quay xe, để cái đuôi xe của mình qua phần đất của ông, lập tức ông bắt gặp ngay (như thể lúc nào ông cũng đứng sau một cánh cửa sổ, nhìn những chiếc xe ra vào của chúng tôi.) và chạy sang khiển trách. Hàng bách diệp giữa hai nhà trước đây chỉ dài đến ngang nhà để xe, chúng tôi tới, ông trồng thêm cho dài gấp hai, để tránh đuôi xe bên này chạm qua phần đất bên đó. Một buổi tối mùa đông, hai người bạn lớn tuổi của tôi đến chơi, khi về, họ vô ý đụng phải hàng bách diệp trồng giữa hai nhà, ngã xuống một cây. Lập tức, tôi nghe tiếng gõ cửa, và cả hai ông bà hàng xóm sang bắt thường. Tôi quá đỗi ngạc nhiên, vì mưa, lạnh, và tối trời như thế, sao họ thấy ngay được.Tôi vội vàng xin lỗi và hứa sẽ trồng lại cây khác ngay sáng mai. Nhưng tôi không kịp trồng cây khác, vì cây bách diệp đó chỉ gẫy có một cành nhỏ và vẫn sống. Ông hàng xóm của tôi đã gọi người đem máy móc đến khoan đường, trồng ba cây cột bằng xi măng to, trông rất thô, xấu, và dĩ nhiên trồng phía bên này hàng bách diệp, nghĩa là về phía bên nhà tôi. Nếu chúng tôi quay xe không cẩn thận, móp xe, ráng chịu. Tôi thấy ông này sai, vì nếu ông là người trồng ba cây cột đó thì

230 phần cột nhìn thấy, không được thẩm mỹ lắm, bắt buộc phải về phía bên nhà ông. Tôi không vui, nhưng vẫn không nói gì, nghĩ: Mình bỏ cả quê quán sang đây cư ngụ trên đất người ta, thôi nhịn đi một chút cũng chẳng sao. Chắc ông cũng nghĩ, nghĩ khác tôi: Đây là quê quán ông, tôi ở đâu đến mà dám ở cạnh ông, nên ông tiếp tục khó chịu. Mùa hè kế tiếp, đến phiên ông sửa nhà, ông đào một cái Basement mới; xe cần trục đến moi đất, bụi bay tán loạn sang nhà tôi, tiếng động nhức tai, thợ ra vào tấp nập. Tôi không hề than một tiếng, vì nghĩ năm ngoái mình cũng đã gây những tiếng động như thế này. Đào hẳn một gian hầm không phải là một việc dễ và xong ngay được, nên công việc kéo ra gần hết mùa hè.Thỉnh thoảng chạm mặt ông hay bà tôi chỉ hỏi thăm công việc tiến hành có tốt đẹp không, và bao giờ xong. Trong khi bận đào nhà hầm đó, không có thời giờ canh chừng Driveway, hai ông bà có vẻ thân thiện hơn chút đỉnh. Cho đến khi, tôi muốn làm một cái hàng rào gỗ để che kín lối đi bên hông nhà. Khi thợ đến đào hố để trồng cột, ông chạy ra ngay, không cho họ trồng cột gần hàng bách diệp, người thợ vào gọi tôi ra. Ông thấy tôi, mặt nghiêm lại, sẵn sàng một cuộc gây hấn. Tôi thản nhiên cười hỏi: - Bây giờ ông muốn chúng tôi lùi vào bao nhiêu? Ông hơi ngỡ ngàng một chút, vì thấy tôi nhượng bộ ngay trước khi lâm trận. Ông nhìn tới nhìn lui, lấy một khúc cây, cắm xuống chỗ đất ông muốn. Người thợ nhìn tôi nói: - Cô ơi, đừng để họ ăn hiếp mình, tại sao lại xa thế. Tôi bảo, không sao, một hai bước đất không đáng gì, cô không muốn mất lòng hàng xóm. Cháu cứ đặt cọc ở đó cho cô. Tôi quay sang ông nói:

231 - Không sao, tôi chỉ muốn có cái cổng, nhưng thật ra khoảng cách giữa hai nhà xa thế này thì cái cổng cũng không che kín được bao nhiêu, tượng trưng thôi. Rồi tôi bắt sang chuyện khác, hỏi ông ở đây bao nhiêu năm rồi, có quen biết hàng xóm chung quanh đây nhiều không? Ông trả lời miễn cưỡng: - Hơn hai mươi năm rồi, có quen mặt một vài người, nhưng chưa vào nhà ai chơi bao giờ cả. Tôi cười, nói: - Lạ nhỉ, ở xứ tôi hàng xóm có khi còn thân hơn anh em. Vì anh em mình ở xa, hàng xóm ở gần. Có chuyện gì xẩy ra, hàng xóm sang giúp mình trước khi anh em đến. Cần cái gì chút đỉnh như quả trứng, muỗng đường, chưa kịp ra chợ, cũng chạy sang nhà nhau hỏi. Nhất là những khi bệnh, thế nào cũng cần đến nhau. Ông lạnh lùng nói: - Bệnh thì đi bác sĩ, bệnh nặng thì vào bệnh viện chứ sao lại gọi hàng xóm. - Ông nói đúng, nhưng ở Việt Nam chúng tôi, hàng xóm hay chạy sang nhau, giúp nhau những chuyện nhỏ, như trông con thơ hay trông cha mẹ già hộ nửa tiếng, một giờ, để người đó chạy đi làm một việc gì đó, đôi khi có người không có tiền gửi con còn nhờ hàng xóm trông hộ nguyên ngày, nên ít ai bị bỏ quên trong một căn nhà đến cả tuần. Tôi thỉnh thoảng đọc báo thấy sao ở Mỹ nhiều người già chết cả mấy ngày không ai biết, tội quá! Rồi tôi nhìn vào mắt ông nói: -Nếu tôi chết, tôi muốn được ông bà đi đám tang tôi. Ở bên cạnh nhau mà người này chết, người kia không biết, thì nhẫn tâm quá! Ông ngạc nhiên đến há cả miệng ra, ông không ngờ tôi lại nói một câu chuyện ngoài dự đoán của ông. Ông sang để bắt tôi

232 phải đóng cái cột hàng rào xa nhà ông, mà tôi lại bắt ông đưa đám tang tôi, (nếu tôi chết,) làm ông hoảng vía. Ông đứng như trời trồng bên cạnh mấy cây cột xi măng của ông, không nói được thêm câu nào. Tôi lại cười cười, nói tiếp. - Nếu đêm hôm, ông bà có chuyện gì cứ nhấc phôn gọi chúng tôi, đừng gọi cứu cấp vội, tốn tiền. Chuyện nhỏ chúng tôi lo được. Người Á Đông chúng tôi hay lấy việc của người khác làm việc của mình. Đôi khi cũng hơi đi quá xa nhưng phần nhiều là nhờ thế, mà không bị hiu quạnh ngay trong khu xóm mình. Rồi tôi cứ lan man nói sang chuyện khác, hỏi ông sanh ở đâu? Chồng tôi sanh ở Montana, một tiểu bang có Big Sky và lòng người cũng hào sảng lắm (big heart.) Mỗi lần tôi về quê chồng, lái xe qua những bìa rừng, thỉnh thoảng thấy có một cái bàn nhỏ bầy bán mật ong, trên bàn chỉ có mật ong, một cái lon đựng tiền, một cái bảng giấy nhỏ đề “ Mật Ong/ 3 đồng” xếp ở đó. Người mua, tự lấy mật ong, tự bỏ tiền vào lon, hay tự thối lại tiền. Người bán không có mặt. Đến cuối ngày mới ra dẹp hàng và thu tiền. Thanh bình và lương thiện quá! Ai cũng ao ước được sống ở một nơi như thế. Chắc ở đó chẳng ai nghĩ đến cái đuôi xe của nhà này, chạm vào lối lái xe của nhà khác.Trời, đất, và lòng người đều rộng cả. Tôi cứ vừa cười vừa nói, nói hồn nhiên như thói quen của những người đàn bà Á Châu là hay nói. Ông đứng nghe một lúc, rồi về, tôi thấy khuôn mặt căng thẳng đã dịu hẳn xuống. Bây giờ ông hay gõ cửa, nói chúng tôi biết mỗi khi ông đi vắng vài hôm hay báo cho chúng tôi một cái cây gẫy trong vườn mà tôi chưa biết, hoặc sáng nay khi tôi còn ngủ có hai con nai vào vườn nhà tôi, nếu ông không đuổi thì chúng đã ăn hết những nụ hồng mới nở.

233 Thỉnh thoảng nấu xôi đậu phộng, tôi có đem qua tặng ông bà một đĩa nhỏ, và nói: - Anh em xa, láng giềng gần. Anh tôi đâu có được ăn đĩa xôi này. Ông cũng cười: - Bà nói đúng lắm, đĩa xôi này là phần tôi, người hàng xóm của bà. Bây giờ thì tôi biết chắc là nếu tôi chết, ông sẽ biết tin trước nhất và ông sẽ đi đám tang của tôi. Bầu trời trên đầu chúng ta, niềm ấm áp của đất dưới chân không thể nào mua hay bán được. Chỉ đem tặng cho nhau được thôi.[TMT] Tibu: Tui vào hãng Robotic một cái hãng làm về điện tử, chuyên môn làm những cái modem để vào internet. Công việc thì chỉ có thử coi những cái đồ điện tử này nó có chạy tốt hay không mà thôi. Chỉ có gài cái modem vào máy đánh một lệnh và chỉ đợi cho máy nó tự động thử. Khi gặp cái bị hư thì mình chỉ ghi lý do nó hư và vứt nó vào một đống những cái bị hư. Làm như vầy từ ngày này qua ngày khác. Và cứ bó từng 10 cái modem làm một. Tui ở dầu bàn này thì ông Mỹ người da trắng ở đầu bàn kia. Cách nhau chỉ có 3 thước mà cứ y như là xa nhau cả hàng tỷ năm ánh sáng! Chuyện tui, tui làm, chuyện ông đó thì ông đó cứ làm. Chẳng ai cười nói với nhau một lời! Một hôm, khi tui hết dây thung để bó thì tui lê cái ghế có gắn bánh xe tới chỗ ông Mỹ và hỏi ông có dây thung hay không? Ông ta nhìn tui như là người từ hành tinh khác tới và đưa cho tui một sợi. Khi tui vừa đưa tay ra đón lấy, thì ông ta bứt cho đứt và vứt xuống đất. Xong rồi, ông ta tiếp tục làm việc. Như chưa có chuyện gì xảy ra. Tui lượm sợi dây thung lên và về lại chỗ làm và làm tiếp chuyện của mình.

234 Một hôm cũng lại hết dây thung và tui cũng lê cái ghế qua phía ổng thì cũng chẳng nói chẳng rằng: Ông chỉ cho tui cái bao trong đó có dây thung, nhưng tất cả đều bị cắt đứt đôi hết! Khi tui định quay về chỗ thì tui thấy ông Mỹ định đập chết một con nhền nhện. Tui nói liên tục và xổ hết vốn liếng Anh Văn của tui ra: - No! No! No! No Kill! (Không! Không! Không! Đừng Giết!) Ông Mỹ nhe nanh ra cười khinh khỉnh khi thấy tui khều con nhện lên bàn tay của tui. Đến khi tui nắm bàn tay cho kín lại với con nhện nhỏ bằng đầu ngón tay út, thì mặt mày ổng xanh là xanh lét cắt không còn giọt máu! Tui tỉnh bơ, nắm con nhện trong lòng bàn tay và đi một đoạn xa như là nữa sân đá banh (Cơ xưởng nó rộng thấy sợ luôn!) để mới có thể đi ra ngoài chỗ có thùng rác. Tui vứt con nhện xong thì tui lại đi vào chỗ ngồi và làm tỉnh queo. Ông Mỹ nhìn tui như trời trồng từ đằng xa, Tui tới gần và thấy ông ta toát cả mồ hôi trán trong cái phòng điều hoà không khí (cái phòng nó lạnh và quạt máy chạy ào ào và người yếu mình là trúng gió luôn đó). Mãi một lúc sau, ông đó mới nói được là: - Anh có sao không? Con nhện đó nó không cắn anh à! Nó là con black widow đó ut: Ông nội tôi có thói quen đi "tè" ban đêm. Một đêm nọ, ông thức dậy, mở cửa đi ra vườn, khi quay trở vào nhà, ông chưa lên giường ngủ tiếp mà soạn trầu cau ra ăn khuya. Khi vừa đặt trái cau lên bàn thì trái cau lăn xuống đất. Ông tôi chưa kịp bưng đèn dầu rọi xuống sàn nhà để tìm trái cau lăn đi đâu thì bổng dưng ông thấy trái cau đã đặt sẵn lại trên bàn. Ông ngồi yên đó và gọi mẹ tôi: " Ba ơi, con dậy cha nhờ chút !" mẹ tôi mắt nhắm, mắt mở ngồi dậy chẳng biết ông tôi gọi dậy làm gì lúc 2

235 giờ sáng. Ông bảo " con lấy ít nếp đem giã rồi sàn lấy nấu xôi nghen con <cái thời ông tôi chưa có máy xay lúa, nên phải giã thóc lấy gạo>. Mẹ tôi ngạc nhiên hỏi : " nhưng để làm gì lúc này hả cha ?". Cha bảo thì con cứ làm cho cha, ông nội tôi trả lời. Mẹ tôi hì hục giã thóc nấu xôi. Nấu xong ông nội tôi bảo có bao nhiêu con mang hết lên đây cho cha. Mẹ tôi đặt những dĩa xôi mới nấu nóng hổi lên bàn cho ông, nhưng cũng chẳng hiểu sao ông lại làm thế. Lúc này, ông nội tôi cầm đèn rọi xuống chiếc phản bên cạnh và nắm tay kéo thằng ăn trộm lên. Anh ta run lẩy bẩy cầu xin ông tôi tha thứ. Ông tôi nhẹ nhàng bảo " tôi biết là chú nghèo nên mới đi ăn trộm, nhưng nhà tôi không có gì, chú ngồi đây ăn với tôi một đĩa xôi rồi về". Và từ đó, vì biết nhà tôi nghèo, nên chẳng có ai đến ăn trộm nữa ! "Khả năng làm lạnh" cơ thể « on: June 30, 2010 DucMinh: Con có 1 người bạn, bạn này có 1 khả năng đặc biệt như sau: Khi ngồi khoanh chân, trong đầu tập trung nghĩ “làm lạnh” cơ thể thì có cảm giác 1 luồng khí lạnh chạy ngược từ đốt xương cùng lên đỉnh đầu và cơ thể lạnh đi, nổi da gà (người ngoài có thể quan sát thấy hiện tượng nổi da gà, và khi sờ vào cơ thể người đó có thể cảm nhận thấy cơ thể của người đó lạnh đi nhanh chóng). Người này hay làm vậy khi thời tiết nóng nực, làm nhiều thì đói bụng, Khi ngồi gần con mà nói chuyện “nóng lạnh” hay chuyên “tâm linh” thì người đó "làm lạnh" nhanh hơn. Con có hướng dẫn người này tập Vạn thắng công, khi tập VTC xong thì chỉ làm lạnh lên đến cổ và cố gắng làm lạnh nữa thì đầu và mặt toát mồ hôi. Vậy Thầy cho con hỏi hiện tượng này là gì? Người này làm như vậy có tốt hay xấu cho cơ thể? Khi con ngồi gần thì con đã tác động thêm gì đối với người này và con cần làm gì để giúp người này (người này cũng không

236 hiểu gì về hiện tượng này và cũng đang lo lắng về nó) Con cảm ơn Thầy. Tibu: Nó cũng là do Kundalini nó chạy với một tác ý là: làm lạnh! Giải quyết: 1. Nên lơ nó đi. Vì dây là cách mở Kundalini tự phát. 2. Nếu cứ làm thêm nữa, vì không có căn bản nên nó sẽ rắc rối lắm. Cố gắng TU đúng đắn.« on: June 23, 2010 Minh: Hôm nay, xin mạn phép có vài hàng ngu ngu với anh em nào tu...cà chớn như tui. TU là sao ? Nhiều người có quan niệm rất hời hợt về chuyện Tu. - Lên Chùa, phát tâm quy y, Sư đặt cho một Pháp danh . - Sắm vải xịn may áo tràng , ăn chay 10 ngày một tháng, tháng 7 là ăn chay nguyên tháng. - Nghiên cứu, đọc rất nhiều kinh, trúng đài là lôi kinh ra nói. - ...v.v.....v.v... - Nhận đề mục, tối đến ngồi một cục. Vậy là coi như đã tu rồi đó. Rồi thì, tối ngồi không dô, đề mục không ra, tập trung không được,... vô tư đổ thừa: - Đi làm mệt quá. - Hôm nay gặp chuyện nhức đầu ghê. - Đầu óc đang tập trung vô công trình này, kế hoạch kia. - Chắc nghiệp còn nặng quá, nghiệp cản đường tu... - ..v.v.. và ...v.v... Có người vài năm, có người nhiều năm, đâu vẫn còn đó, tâm thức chẳng tiến chút nào, ích kỷ vẫn ích kỷ, tham dục không thay đổi, háo danh vẫn háo danh, sân hận càng sân hận,...Đôi khi cũng chợt mắc cỡ, níu áo Thầy thắc mắc này nọ, sao tui thế này, sao con thế kia...Lại còn có suy nghĩ tệ hại: dẫu gì, Thầy

237 cho đề mục là Thầy cũng đã bảo kê mình rồi, Thầy từ bi, Thầy quan tâm và không bỏ rơi ai bao giờ, yên tâm... Họ cho là tu tập như vậy cũng tạm được, cứ như thế mà tiếp tục...tà tà. Chẳng bao giờ nghĩ ra là vì lười, vì ỷ lại. Đâu thể như thế được. Không đơn giản như vậy được đâu. Đã nói là Tu, đúng là tu, nếu tối ngồi không được thì khuya hoặc sáng sớm thức dậy mà tập,không đổ thừa bất cứ lý do gì.Phải hiểu là vọng động ban ngày sẽ liên quan, ảnh hưởng rất nhiều cho buổi tập buổi tối, và ngược lại. Lại nữa, không phải ngồi vậy mới gọi là tu, ban ngày ban mặt, dù bất cứ đâu, dù bất cứ lúc nào,trong công việc, trong sinh hoạt mình cũng có thể tu. Mình chưa thể giữ linh ảnh được như Nhí , chưa thể "an trú chánh niệm đằng trước mặt" được như mấy anh chị em tu giỏi, nhưng mình cũng phải biết để ý, cảnh giác, thức tỉnh với những sinh hoạt thực tế xảy ra chung quanh hằng ngày, tập từ những chuyện nhỏ mà tập lên. - Trong quán nước, bàn khách bên cạnh chửi thề văng tục chói tai, hãy thông cảm, không gây sự, không khó chịu như mọi khi,... đó cũng là tu. - Gặp kẻ chửi mình, hãy bình tĩnh, không tìm cách chửi lại, bình tĩnh xét lại vấn đề, nhẫn nhịn, tìm cách giải quyết tốt nhất....đó cũng là tu. - Gặp kẻ sân hận, mình không tranh cãi hơn thua, cố gắng hiểu và thông cảm cho trình độ tâm thức của họ, có dịp thì tiếp cận chuyện trò sau...đó cũng là tu. - Nhìn con gái đẹp, chưa quán cho nó thành bộ xương nổi, thì cứ nghĩ đẹp giống vợ mình, dễ thương như con mình, cháu mình, chứ đừng nghĩ bậy như hôm qua nữa... đó cũng là tu. - Khi nhận công việc, hãy cố gắng hoàn thành tốt,đàng hoàng, đừng vì háo danh mà làm, đừng vì hám lợi mà làm,... đó cũng là tu. - Phải sống đúng đắn, thực thà, nghèo nói nghèo, khá nói khá, không nói uốn éo để lợi dụng lòng tốt người khác,... đó cũng là

238 tu. - Lỡ làm gì sai, mạnh dạn nhận lỗi, đừng vì sĩ diện mà im, mà tránh...đó cũng là tu. - ...v.v... và ...v.v... Hôm nay phải tiến bộ hơn hôm qua, tháng này phải tiến bộ hơn tháng trước.. Phải cố gắng, quyết tâm gọt rửa cái tâm thức của mình cho tiến bộ hơn. Phải xác định cho được Tu là để sửa mình, Tu là để nâng cao tâm thức, Tu là để thoát khổ, Tu là để giải thoát...chứ đừng để tình trạng Tu vì nổi hứng tu theo, Tu vì phong trào,Tu cái miệng, Tu để được khen, Tu để người khác trọng vọng mình...kéo dài mãi, chỉ tổ uổng phí thời gian, chỉ tổ làm mất uy tín Ông Thầy đầy từ bi của mình. Phải vậy không các Bạn.Hy vọng đọc xong, các Bạn không bỉu môi chê trách, có gì hay xin phụ họa bổ xung thêm. Tibu: Bài này vậy mà không ai ho hen cho được một miếng nữa Tibu đang làm một công trình "bật mí" nữa và như thế là cứ ... thân thể nó phải ... "bò hỏa lực" hoài. Đến nay đã đứng được lên rồi nên mới ho hen dùm Huynh Minh đây. Bài này được trút ra từ ruột non đây! Đọc quờ quạng là không thấy được cái hay của nó đâu. Nội công cũng ghê lắm đó. ticien: Nhân đọc bài "Cố gắng Tu đúng đắn" của bạn Minh, tôi có suy nghĩ như sau, xin được chia sẽ cùng các bạn : Nếu có bạn nào muốn tu tập theo cách của ông Tibu (Tibô, hêhêhê) mà rồi lại bị lấn cấn về chuyện vợ chồng, tự dưng nổi hứng đơn ca bài "Hông! Hông! Tui hông còn, tui hông còn yêu em nữa" , (tôi nói "đơn ca" là vì đương sự tự cho mình cái quyền gớm ghiếc chuyện ăn nằm với vợ, một sớm một chiều cao hứng đòi ngủ riêng), thì cần nên tự xét mình lại. Ông bà mình hay nói: "Đồng vợ đồng chồng, tát biển Đông cũng cạn". Ở đây là cái biển Tình. Tu mà giỏi rồi thì tự nhiên bà xã cũng chẳng còn ham muốn cái việc ấy nữa. Mà cũng còn tùy nha, chứ mới lập gia đình chừng ít năm thì

239 bảo đảm sẽ không thành công đâu. Ở đây, tôi chỉ bàn đến hàng 5, gần đất xa trời như lũ chúng tôi. Ông nào thuộc dạng này mà vừa ...tái giá hay mới cưới vợ lần đầu thì ...tu cứ tu, ngủ cứ ngủ, ...chẳng sao cả. Thế nhưng, ... "Củi mục bà để trong rương Hễ ai hỏi đến, trầm hương của bà" Làm bất kỳ điều gì mà được sự đồng thuận của cả vợ lẫn chồng, thì rất dễ thành công. Chuyện Cạo Gió« on: May 24, 2010 lengoctao27: Thầy ới ơi!Cho con hỏi: Hơn một tuần nay con thấy cái đầu cứ mệt mệt hoài rất là khó chịu, giống như muốn xỉu; hồi tối này con mới có ý nghĩ là cạo gió. Con bèn nhờ mẹ nó cạo gió. Sáng hôm sau con đi bộ thấy khỏe hẳn! Thật là hay! Thưa Thầy như vậy cạo gió có liên quan gì tới các huyệt đạo và thuật châm cứu không? Con nhờ Thầy giải thích. Theo con nghĩ đây cũng là tinh túy của y học mà sao các anh chàng mũi lõ mắt xanh không nghiên cứu hoặc để mắt tới?! Con cáo chình Thầy! Tibu: Khi mình làm cách nào đó để tạo ra nhiều máu bầm thì mật được tiết ra trong máu để đi dọn dẹp. Một khi mà mật đã tiết ra được nhiều trong máu thì nó làm vệ sinh (diệt vi trùng) và làm cho thông các gân máu. Từ đó mà mình có cảm giác là nó "tỉnh người hơn". Chuyện người mũi lõ mắt xanh: Khi mà trên thân thể có vết bầm thì người ngoại quốc họ sợ ghê lắm (bệnh ngoài da ---> Bệnh truyền nhiễm) , và thêm một nguyên nhân có liên quan đến hình sự! Là họ nghi là người bị cạo gió là nạn nhân của những vụ hành hung vì chuyện gia đình theo kiểu đề ra lấy cây mà nện! Qua bên này, chỉ có hai lần là phe ta cạo gió cho hai người Mễ Tây Cơ. Hai anh chàng này bị

240 bịnh không tiêu (Flu Estomac). Uống thuốc hoài không hết, mà chỉ có cạo gió mà bệnh liền hết. Rồi từ đó phe ta được dịp lên lớp: Mạch máu bị lo lắng thái quá mà co thắt. Biết rằng sự co thắc vừa vừa thì sẽ làm hẹp những tĩnh mạch lại. Và từ đó máu không được đưa tới nhiều vào các cơ quan. Ở đây là "bao tử". Máu không đưa vào bên trong cơ quan, thì nó bị dội ra bên ngoài da, với hậu quả là bên trong nó lạnh! Cạo gió: Với đồng xu mà cạo phiá ngoài nó làm dập cái vi tĩnh mạch bên ngoài da và tự động tạo thành vết bầm gọi là "gió". Càng ít máu bên trong (càng có cái cảm giác ớn lạnh) thì máu lại càng bị dội ra ngoài da nên khi cạo thì càng có "gió" nhiều. Sau đó thì hệ miễn nhiễm nhảy vào vì được báo cáo là có nhiều vết bầm nên tự động sản xuất ra nhiều "mật" ... để làm vệ sinh. Vì vậy mà sau đó thì cảm thấy khỏe và hết cảm là vì vậy. meomeo: Chú Tibu cho con hỏi, trong trường hợp cơ thể bị như thế nào hoặc bệnh gì thì cạo gió sẽ phát huy tác dụng? Các trường hợp đột quỵ lúc đầu có triệu chứng y như bị trúng gió và người nhà cũng đè ra cạo gió thì có tác dụng hay không? Trong trường hợp đột quỵ bác sĩ thường khuyên là phải cho bệnh nhân nhập viện càng nhanh càng tốt, trong vòng 3 giờ đầu là giờ vàng để có thể cứu bệnh nhân, hạn chế di chứng của đột quỵ. Nhưng thường là người nhà hay cạo gió và đến vài tiếng sau bệnh trở nặng thì mới nhập viện. Làm thế nào để phân biệt bệnh nhân bị đột quỵ với bị trúng gió thông thường? Tibu: Muốn phân biệt được thì học ... Bắt mạch theo hai cách: Mạch Y Dịch Lục Khí Học [mới chứng minh và tìm ra đây(1991)] và Mạch Thái Tố [mới tìm lại được đây (1991 tại Đà Lạt) nghe nói là đã thất truyền lâu rồi] hihihihi!

241 Làm những chuyện sau đây có thể lấy lại thăng bằng cho bệnh nhân. Nên nhớ đây là "Cấp Cứu". Mà Cấp Cứu thì không có gì là hiệu quả 100%. Chuyện bị nặng thêm là chuyện bình thường. Triệu chứng trước đó lâu lắm lận: 1. Thông thường là sau khi hơi gục người xuống thì sau đó là cái "Quên lại xuất hiện" đó là dấu hiệu của bệnh tim (Đột Quỵ) đó. Nên nhớ là triệu chứng nó nhẹ đến độ mà chỉ có một mình mình biết mà thôi. 2. Dấu hiệu trước đó hơn nữa, là tê hai đầu ngón tay áp út và út phía bên tay trái. 3. Dấu hiệu thư ba là: Hay bị cái gì đó ở đằng sau lưng, cuối bả vai và ngay vùng xương sống. Gọi "bị gì đó"là: hay nỗi mề đay, thốn, co cứng. Khi suy nghĩ hay tập trung tập trung tư tưởng về một vấn đề. Ba cái này mà cứ tới lui là có nguy cơ "Đột Quỵ". Cấp cứu: châm từ trái qua bên phải. (Châm bằng kim Tam Lăng là hết xảy). Vị trí: Những đầu ngón tay, ngay y như cái hình đăng ở cuối bài này

(hình được trích trong cuốn sách trứ danh nhất về châm cứu). Có nghiã là mình châm cải hai bên trên cùng một ngón tay luôn( Trong hình chỉ có một bên mà thôi). Chích nặn máu. Mỗi chỗ lấy ra một giọt. Trình tự là châm hết 2 tay rồi đến 2 chân. Chú ý: Người ta có tỉnh lại và la oái oái thì cũng cứ làm luôn cho hết cách luôn.

242 tudieude: Thầy cho con hỏi trong trường hợp cấp bách, nếu như mình không có kim châm cứu thì có thể dùng kim may áo (kim khâu) hoặc gai (gai tre, gai chanh...) để châm có được không ạ? Trường hợp nào thì hơ huyệt đạo, trường hợp nào thì châm ạ? Với bệnh yếu tuyến tiền liệt của con, thầy có chỉ con hơ 3 huyệt: Quan Nguyên, Khí Hải, Túc Tam Lý nhưng con vẫn chưa làm theo. Con chưa rõ cách hơ như thế nào và chưa biết vị trí chính xác các huyệt. Hơ trật huyệt đạo thì có sao không ạ? Tibu: Không có ai mà muốn mình bị rơi vào chuyện thập tử, nhất sanh này. Nhưng để gọi là có cái gì đó để mà làm đại thì môt cây kim Tam Lăng nó cũng nhỏ và nằm ở trong bóp cũng chẳng chiếm chỗ là bao nhiêu. Và làm thì cũng khá dễ dàng. Chỉ cần có một khúc thép không rỉ và mài nó thành ba bề mặt và nhọn là xong ngay thôi. Còn đi mua thì dễ hơn nữa. Tất nhiên, miểng chai, dao lam, kim băng ... hể mà sạch sẽ (Vô Trùng) thì làm được hết. Có cái điều là nên tập định vị trí trước cho quen cái đã! Chớ tới đó, là quýnh lên! Là tay chân nó rụng rời, tim thì hồi

243 hộp... Rồi có khi ngay cả chính mình lại ... lăng đùng ra đó cũng không chừng meomeo: Chú Tibu cho con hỏi khi châm thì châm sâu vào bao nhiêu? Công dụng của việc nặng ra mỗi chỗ châm 1 giọt máu là gì vậy ạ? Tibu: Chỗ đó là xương không hà, nên châm đâu có thể nào vào sâu được. Nên cao lắm là 1 mm cho tới 2 mm là cùng. Có những lúc khi châm vào thì nó ... khô queo! Đây mới là chết thiệt đó! Nên khi nặng ra 1 giọt máu thì ngay cái óc của bệnh nhân (Rãnh Rolando) bị kích động nên có khi nó tỉnh lại. Sách xưa thì nói là nó làm cho hạ hỏa. Rãnh Rolando có bàn đến ở chỗ này nè: http://www.google.com/imgres?imgurl=http://lh4.ggpht.com/_EEHqVeTiyU0/SqkKmoBsYHI/AAAAAAAAEEc/HoRHvuxvzII/s1600/c1.htm5.gif&imgrefurl=https://sites.google.com/site/seadropblog/noithankinh&usg=__srzMvvuUeQRlFRzWuWmRgMdYTME=&h=519&w=452&sz=37&hl=en&start=3&um=1&itbs=1&tbnid=-aj07oHZseM8fM:&tbnh=131&tbnw=114&prev=/images%3Fq%3Dr%25C3%25A3nh%2Brolando%26um%3D1%26hl%3Den%26sa%3DN%26rls%3Dcom.microsoft:en-US%26rlz%3D1I7GGLL_en%26tbs%3Disch:1 cách đọc: Dùng cách bấm hai nút: Ctrl rồi F Rồi sau đó là dánh chữ: Rolando trong cái khung thì đọc được. Trong thời gian hành hiệp trên Đà Lạt thì gặp hoài và làm hoài, chưa có trường họp nào thất bại (10 năm dài). lotusviet: Thày cho hỏi kim Tam Lang là loại kim nào? Khi bị đột quỵ có nên cạo gió hay chỉ châm thôi.

244 Tibu: Loại này cũng được. Châm nó tỉnh lẹ hơn và ... sạch sẻ hơn.

lengoctao27: Thầy ơi cho con hỏi: chuyện cách đây hai mươi mấy năm mà con còn nhớ rõ ràng. Con bị trúng gió ở nhà của Thầy.Thầy nói bị trúng gió ở đây thì quá an toàn. Thày bèn dùng ngón tay cái của mình bấm vào huyệt hiệp cốc của con.Một lát sau vừa nhìn cánh tay của con Thầy nói có vẽ thích thú: nó đang chạy vô kìa, nó đang chạy vô kìa. Sau đó con thấy khỏe lại liền. Con nhờ Thầy giải thích hiện tượng bị trúng gió và cách chữa trị trên. Tibu: Đó là Bấm Huyệt ... Có Nghề (Thần Nhãn: Khả năng thấy hào quang bằng mắt thường). Nên khi làm như vậy thì người bấm Huyệt lại thấy được luôn cái ánh sáng của sức lực của mình truyền vào thân thể này. Người không có nghề thì nên làm như sau: 1. Biết một số huyệt: Hiệp Cốc, Nội Quan, Khúc Trì, Túc Tam Lý. Cẩn thận cái vụ ấn vào huyệt Nhân Trung 2. Tập luyện các ngón tay cho đủ độ cứng và mạnh. 3. Làm cho các ngón tay nóng lên 4. Nín thở

245 5. Ấn Huyệt 6. Làm được thì sau đó là mệt le lưỡi luôn. lengoctao27: Cứ chu kỳ một tháng con cạo gió một hoặc hai lần được không ạ Tibu: Cái gì là làm hoài thì nó thành ghiền. Do vậy mà nên không làm đêù đều là vì vậy. Thực ra, khi mình đem cái vui của tu học vào cái thân thể này rồi thì khó mà bị bịnh lặt vặt lắm! Do vậy mà nguyên tắc phòng bệnh là nên vui lên. brightmoon00: Chú ơi, cạo để tạo máu bầm thì mật tiết ra chất miễn dịch. Vậy tại sao khi mình bị trúng gió, mình lại phải dùng thêm lòng trắng trứng gà và bạc làm gì ạ? Tibu: Trứng gà luộc là nóng, miếng bạc là dẫn nhiệt, và là chỗ tập trung nhiệt độ, nó nặng nên nó nằm sát da do đó: Đánh xong nhìn miếng bạc thì nó ra ten thì biết là đủ độ nóng. Khi đánh gió như vậy thì nước trong trứng gà được bôi đều trên thân thể và khi bóc hơi thì giảm nhiệt. Sức nóng được dẫn qua miếng bạc thì lại tập trung hơn nên trong gói trứng này, chỗ này là nóng nhất và làm bớt cảm lạnh. Lấy ra tròng vàng để ăn là vì chỉ lòng vàng này khô hơn lòng trắng (nó ngậm nước). Khi nức cục hoài (người sắp chết hay bị phản xạ này) thì nên húp nước của hột vịt lộn. Khi lở mồm, lở chân răng: ăn hột vịt lộn Lăn hột gà còn nguyên và khi đập ra trong đó có máu mũ, vữa ra là ... xạo: Hột gà được điều chế trước. lengoctao27: Hột vịt lộn ghê quá!Là vì cái mầm sống bị luộc chết từ từ,chắc là sân hận ngút ngàn! Tibu: Họ sợ và sau đó là sân. Nhưng mình xù xì và luộc nó thì nước nó lạt nhách. Làm thử thì biết. Câu hỏi của Má rancon« on: June 24, 2010

246 Rắn Con: Má con có suy nghĩ là trong 1 con người mình thì có 3 con người. Một là Thiện, một là ác, còn lại thì là cái cân bằng giữa hai bên. Vd như trước mắt có 1 cục vàng. Một ông sẽ kiu "lấy đi". Một ông sẽ kiu "đừng lấy, lấy thì sẽ có hậu quả như thế nào". Còn một ông thì sẽ suy nghĩ và quyết định lấy hay không lấy. Tibu: Cái ông thứ ba là khó chịu nhất. Do vậy khi thấy việc thiện thì nên cho ông này học: - - Ông thấy chưa! Người ta làm được đó! Tới phiên mình là làm đó nghe chưa! Kết quả: Có khi mình làm được dễ dàng là vì đã chuẩn bị sẵn cái tư tưởng rồi. Khi thấy việc ác, lại dạy ông ấy như sau: - - Ông thấy chưa, họ là Bồ Tát Nghịch Hạnh hiện ra để chỉ cho mình là không được làm theo họ! Kết quả: Mình có cái nhìn hiền từ hơn, và đôi lúc có thể xảy ra được sự thông cảm bá vơ, này nọ để cho cái đầu nó yên hơn. Kết quả: Mánh mung như vậy là để cho mình tu hành dễ dàng hơn. Sách vở gọi là "Thường Bất Khinh Bồ Tát" đó Rắn Con: vậy cái sự xuất hiện của những ông đó có liên quan gì đến nghiệp và sự đau bệnh của mình không chú? Tibu: Những ông này mà có lối thoát thì không chuyện gì xảy ra đâu. Nhưng khi bị bế tắt thì mới sinh ra bệnh tật. Bệnh tật do tâm lý xảy cho hầu như chỉ riêng cho con người: Tỷ lệ đứng tim cao nhất là vào buổi sáng, ngày thứ hai đầu tuần. Đau bao tử ... chỉ thấy riêng ở "con người", cho tới cao áp huyết, rối loạn hệ miễn nhiễm... Chỉ thấy ở con người! Chỉ tại vì cái tư tưởng nó bị bế tắc mà ra. Sự bế tắc này lại có tác dụng làm cho thân thể con người tiết ra quá nhiều chất Adrenaline. Đây cũng là một phản ứng tự nhiên: Khi sợ, giận ... thì thân thể chuẩn bị chạy trốn, đánh nhau ... nên

247 tự động nó tiết ra chất Adrenaline. Nhưng đối với con người thì chuyện đánh nhau hay là chạy trốn... có khi lại không thể xảy ra (mắc nợ, phá sản, hù dọa ...). Do vậy mà trong thân thể nó dư chất này và chính chất này đã giảm sự miễn nhiễm của con người. Để ý phản ứng này: Khi bị ai đó hù mình, mình bị giật mình thì biết là khi sợ thì phản ứng tự nhiên là các bắp thịt co lại. Dưới tác dụng của tâm lý: Con người cũng bị sợ hãi và không thể nào chạy thoát được. Do vậy mà các bắp thịt không ít thì nhiều đều bị co thắt lại. Việc này tạo nên một áp lực trên vách các mạch máu. Trong thân thể thì tĩnh mạch (gân máu xanh), có đặc tính như sau: 1. Áp suất yếu 2. Do áp xuất yếu nên vách lại không có dầy. Do hai yếu tố chính này mà khi sợ thì bắp thịt co lại và làm giảm lưu lượng máu. Và cũng nên biết là tĩnh mạch (gân máu xanh) là do máu dơ từ các bộ phận đi về tim. Hiện tượng bế tắc về lưu lượng này sẽ sinh ra các chứng: Sưng, tức, có những cái cục trong bắp thịt (bã vai), suyễn, khó thở, tim đập mạnh hồi hộp, ... Máu dơ không thoát ra được thì cơ quan yếu đi rõ rệt và từ đó sinh bệnh. Người cứ đờ đẫn, nhừ tử, đau nhức, ê ẩm ... Nếu cơn sợ hãi này cứ càng ngày càng mạnh hơn lên thì đến phiên động mạch nó cũng bị bóp lại! Những mạch máu này đem máu tốt, máu sạch gồm các chất bổ ... vào các cơ quan mà lại bị trì trệ thì các cơ quan sinh ra các tế bào ở các chỗ này bị chết, và các chứng lở loét (loét bao tử, mụn, ...) xuất hiện. Và dĩ nhiên, suy rộng ra thì các mạch máu này lại điều khiển toàn bộ sinh hoạt con người nên từ đó các chứng: Nỗi hạch, tiểu đường, đau tim, tăng mở trong máu, ... cứ thế mà hành hạ thân

248 thể con người. Bây giờ làm sao cho bớt bệnh đây! A. Âu sầu, ủ rủ là nguyên nhân đầu tiên: Con người mất đi nụ cười ---> sinh ra cau có ---> Bế tắc mạch máu ---->lại bệnh tật. Vì vậy mà nên tập cười to vài ba tiếng: -hahahahaha thì thấy rằng "vô duyên"! Nhưng nếu cứ tiếp tục cười to nhân tạo thì tự nhiên cái cười thiệt nó xuất hiện! Thế là thư giãn ... Bạn có biết là chất kích thích tố mà họ bơm vào người ung thư là cái "chất vui" cái chất này dễ bị phân hoá (hoá giải) nên rất là mắc và là chất mắc nhất trong cách hoá trị về ung thư! B. Hít thở và tập thể dục đều đều: Adrenaline bị mất đi do tư tưởng tập thể dục nên ... Khỏi bàn về chuyện này. C. Thiền Định: Hỷ lạc là cái mà con người đang cần! Và đây là cái còn hoài! Những "chất vui" do thân thể tự tiết ra trong điều kiện này lại ... bền không thể tả được nên hiện tượng ... gì cũng cười, trẻ mãi không già ... thường xuất hiện ở những người này. Có thể nói là họ chỉ bịnh do ... biệt nghiệp mà thôi. Cơn bão Conson« on: July 16, 2010 Kim Cang Bảo Thắng: Có Huynh Đệ nào vào được mắt bão nói với chú Rồng hãy thương chúng sanh nhé. Chú này mà quậy là mệt lắm đây ….. DucMinh: Mấy ngày trước đệ có linh tính rằng "trò chơi lớn" đã bắt đầu rồi đây. Không biết "con rồng" đó sẽ xoay theo hướng nào? Tibu: Hehehehe. Có hai biện pháp: 1. Bên này cửa tử: Nhí và một số anh em sẽ tan tành và chết trước khi bình minh. 2. Chơi bên kia cửa tử thì nó có vẻ là nhẹ nhàng hơn, và bà con

249 sẽ không còn khoái chí theo dõi cơn bão chạy tới chạy lui như ở mùa trước nữa. HHDL: cách số 2 có phải là độ tử cho cơn bão không ạ. Xin thầy chỉ dùm con, con đang quan tâm tới chuyện độ tử Tibu: Chơi theo đơn đặt hàng ở mục "Chia Vui"! Con nói với Nhí cho con chơi ké, sau đó là Nhí điều chỉnh và cho con biết là nếu mà con làm như vậy thì những người tốt số này đi về đâu. Từ đó con nghỉ mệt cho khỏe rồi mới tiếp tục từng vụ một. Thế nhưng lại không có cái hình. Nên con nên dụng công mạnh lên thì nó sẽ ra một cái gì đó về người này. Từ đó con cứ độ đại. Mỏ "than" Hồng Gai (2)« on: July 01, 2010 TLT: … Chú ui! Mấy bữa nay trong người con nổi mấy cục hạch bên phải cổ (huhu hu 5,6 cục lận đó) mà rờ vào là nó đau. Con đi khám xét nghiệm đủ thứ mà chưa rõ ràng gì cả. Con uống thuốc kháng sinh mấy bữa nay mà nó chưa bớt gì hết, huhu hu hu , sao con sợ quá ! Con sợ bị bệnh và uống thuốc lắm .Chú có cách nào chỉ cho con làm cho nó tiêu tiêu lẹ lẹ được không ạ ? ….. Tibu: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=3218.msg13775#new Đứng ngoài mà nói vào thì nó là như vậy đó. Diễn tiến bệnh tật nó tấn công vào chỗ nào yếu nhất của mình đều xuất phát tư hệ mạch máu và sau đó là các kích thích tố. Trong điều kiện này là Adrenaline còn nhiều trong máu nên nó sinh chuyện. Nó làm hệ miễn nhiễm giảm và lưu lượng máu qua những chỗ này không còn mạnh nữa. Bây giờ mình nên tập đem lại ngay chỗ đó sự vui vẻ. (Công thức dược sư: "Anh không chết đâu em"), nó ở chỗ này nè: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1254.0

250 Và tẩy sạch Adrenaline bằng hoặt động có tác ý (tập thể dục với tác ý là: "cho nó tiêu Adrenaline và làm cho mình khỏe ra"). Những quan niệm tâm linh« on: July 05, 2010 tudieude: Nhờ thầy giải thích cho con rõ những quan niệm này ạ: 1.Người: - Hiện tượng giật giật con mắt bên phải hoặc bên trái. Con nghe nói là "Mắt phải có tài, mắt trái có chuyện". Và dùng câu "Nam tả, nữ hữu" để phân biệt. - Nhảy mũi (hắc xì): Nhảy 1 cái thì có tài, nhảy 2 cái thì có người đang nhắc đến mình. - Nếu lấy được đầu hoặc ngón tay của người bị sét đánh chết về thờ sẽ được họ phù hộ. - Bị rùng mình và có cảm giác lạnh là có người âm ở gần. 2.Súc vật: - "Cú kêu ma ăn" nghĩa là khi chim cú đậu gần nhà ai đo mà kêu lên thì nhà đó sẽ có người chết. - Mèo nhảy qua cái hòm người chết thì người đó sẽ bật dậy khỏi cái hòm. Linh hồn người chết sẽ đi theo con mèo đó. 3.Vật dụng: -Trước khi ngủ mà để cái chổi ngay cửa ra vào sẽ tránh được nạn trộm cướp. - Nếu mua chiếc xe cũ mà người chủ trước của nó gây tai nạn chết người rồi bán lại thì khi sử dụng sẽ gặp xui xẻo. 4.Ảnh hưởng của phong thủy đối với con người. - Lấp giếng(đào). - Xây cất nhà cửa, mồ mả phải coi ngày tốt xấu ….. Tibu: Đây là những đề tài mà rất ít ai để ý đến. Vì nó mang tính cách mê tín dị đoan. Tuy nhiên, thử ngồi tĩnh lặng lại và suy nghĩ về những chuyện trùng hợp này nọ trong cuộc sống.

251 Như là gặp một người lạ hoắc mà sau lại quen ghê vậy! Hoặc là đì ngắm cảnh thì ngờ ngợ là mình đã thấy cảnh này ở đâu đó rồi. Từ đó suy nghĩ về đề tài này thì sẽ lòi ra những cảnh gặp nhau, quen nhau mà nếu nói về xác xuất thống kê thì tỷ lệ không có là bao, cho đến độ không thể nào có thể xảy ra được. Mà vẫn có như thường! Những linh tính này nọ thì khỏi nói luôn! Phải chăng trong đời sống đã có những sự cộng hưởng với một sự hiểu biết theo kiểu "toàn tri nào đó". Nhìn quanh, cái tính toàn tri này ẩn tàng trong mọi hành động, thói quen ... như là ăn chẳng hạn: Ngưng gắp lại và đặt câu hỏi nên ăn thêm không? 5 phút sau thì sẽ có câu trả lời. Hút thuốc, uống rượu, nghĩ bậy, coi bậy, ... tất cả đều có câu trả lời rất là hạp với tình hình thực tế. Từ phản ứng tự nhiên này thì cách đọc cho được cái linh tính thì ông bà mình có chế ra Kinh Dịch và sau đó là các món độn giáp. Lạ một điều, khi chơi cái này một thời gian thì những cái máy mắt, ... đều tự động biến mất và trở nên hết linh! Thử đi thì biết. Tất nhiên những điềm này nọ như nhện sa, cú kêu, dợn xương sống ... chỉ xảy ra thật là đúng cho người ăn ngay nói thật. Còn hầu hết là ... gần đúng. Sám hối « on: July 19, 2010 DucMinh: Trước đây, do vô minh không biết về nhân quả, nghiệp báo con đã dùng súng hơi (súng bắn chim) giết hại không biết bao nhiêu chim cò và các động vật khác. Từ khi có duyên lành đến được với Phật pháp, con thấy mình đã thật độc ác tàn nhẫn quá mức. Con rất hối hận về những việc làm độc ác trước đây. Thông thường vào buổi công phu con hay sám hối bằng câu

252 "NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA HA TÁT" và hồi hướng công đức sau khi công phu, có đôi khi con quên mất. Bây giờ con muốn sám hối tội lỗi trước các vị ấy. Con mong Thầy chỉ cho con cách sám hối và cách hồi hướng cho các vị ấy. Con cảm ơn Thầy. Tibu: Thật là quý hoá khi Tibu đọc những câu trên: Danh từ Lubu là con đang bị ... "Gấu nó rượt"! Do vậy mà con nên suy nghĩ về cái chuyện: "bị chết đột ngột" và toát mồ hôi khi chợt nghĩ đến ..."Nếu mà nó xảy ra cho mình thì sao?". Từ cái toát mồ hôi này, mà con đọc :Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. Đọc xù xì, rồi do đừ quá mà đọc trong tâm và do hết chịu nổi mà con ngủ luôn ... Làm đi làm lại mỗi buổi tối, cho tới khi: Bất chợt, con suy nghĩ về chuyện này thì con được cái nhẹ nhõm thì hết chuyện. DucMinh: Thưa Thầy! Mấy hôm nay con đang sám hối theo cách mà Thầy đã dạy con, nhưng con có 1 vài thắc mắc, con mong Thầy chỉ dạy cho con. 1. Khi đọc "Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật" thì: a. Đọc xù xì bằng giọng trầm hay cao? Chú tâm vào đâu? Tibu: Đọc xù xì trong miệng. DucMinh: Đọc trong tâm bằng giọng trầm hay cao? Chú tâm vào đâu? Tibu: Đọc giọng bình thường. Đọc cho tới khi cảm nhận được cái tâm nó yên lại thì dợt phần công phu chính. DucMinh: Tình trạng "gấu nó rượt" là như thế nào ạ? Tibu: Khi bị "gấu nó rượt" thì ai cũng chạy nhanh như nhau từ con gái, cho tới con trai. Như vậy trong tình trạng khẩn trương, cấp bách này thì ai cũng như nhau. Từ đó suy ra: Khi bị cái lương tâm nó cắn thì lúc đó sám hối thì không còn gì bằng. Còn không thì áp dụng công thức sám hối như sau: Mường

253 tượng hình ảnh một ông Phật ngồi trên hoa sen năm (5) cánh ngay đằng trước mặt khoảng một với tay. Và cứ giữ hình ảnh này mà niệm là ăn chắc mặt bền luôn đó. DucMinh: Trong giai đoạn sám hối này, con có nên tiếp tục công phu quán chấm đỏ + niệm Phật không? Con chúc Thầy khỏe và cảm ơn Thầy nhiều ạ. Tibu: Cũng tập dợt đều đều. Giời leo« on: July 21, 2010 Rắn Con: Nó là hiện tượng tự nhiên da mình mưng mủ, sưng lên, và lở loét. Vết loét cứ lan dần ra, rất đau. Người bị sẽ mệt mỏi, đau nhức, nhức đầu, không ăn được. Cho dù uống kháng sinh hay bôi phomat đều không lành. Theo cách chữa được biết là phải đi khoáng . Tibu: Dùng hồng ngoại tuyến để đem máu lại chỗ đó thì hiện tượng hoại tử này nó biến đi mà thôi. Làm chỗ nhỏ trước, chú ý tới cái viền. Sau khi nó lành rồi thì thông thường những chỗ lớn nó cũng lành được luôn. Đèn hồng ngoại tuyến rẻ nhất là điếu thuốc ngải cứu. Nên nhớ là nó nóng kinh hồn à đừng có làm phỏng chỗ đó. Rắn Con: Đối với con thì con biết những ông thầy khoáng là thuộc điện thần nhân/tha hóa tự tại rồi. Nên con muốn tìm hiểu một vài điểm chủ yếu như sau: _Tại sao lại có hiện tượng giời leo này? Có phải là một con côn trùng nó tiết ra chất gì lên da mình? Tibu: Thì chỗ nào bị loét là chỗ đó thiếu máu, hoặc là máu không tới đó. Hơ nóng chỗ đó nó cũng làm cho hết vậy. Rắn Con: _Làm sao trị mà không phải nhờ đến các thầy khoáng? Ở đây mình cũng không muốn tìm hiểu khoáng là cái chi chi, vì mình đã muốn tu tập rồi.

254 _Nếu mình muốn sám hối, hồi hướng cái quả báo bị giời leo này thì mình sám hối, hồi hướng cho ai vậy chú? Tibu: Chỉ tìm cách làm ngay chỗ đó mạch máu nó nở ra, bằng cách là hơ nóng. Và châm huyệt Nội Quan. Châm xong nên hơ ngay huyệt đó liền. Khó tiêu thì châm thêm hiệp cốc và khúc trì. Châm xong thì hơ liền hiệp cốc. Do tâm lý bị bế tắt mà ra đó. Căn thẳng thần kinh là bắp thịt co rút lại ---> Động mạch chỗ đó bị tắt ---> máu không tới được sinh lở loét. Vô Ngã« on: July 14, 2010 Tibu: Cái này là trộn hủ tiếu. Nên cứ xào nấu hoài thôi! Ai mà chắc ăn là đã Vô Ngã thì đúng là bị bà con tặng cho cái chức Vã Ngô (Vã là nói tầm bậy thì khi suy nghĩ lại thì vã mồ hôi, Ngô là vì "chưa biết Ngô Khoai" gì cả). Nên chú ý vào chuyện này: Người dễ nổi nóng: Là vì trong lúc bình thường thì tâm thức đã có gia tốc khá cao về nóng tính. Nên khi đụng chuyện thì nó phản ứng liền. Y như do lo nghĩ nhiều: Nên chỉ cần một tiếng động bất ngờ là đã giật thót người rồi (chứng tỏ hành giả đang có gia tốc về "sợ"). cứ xào nấu những phản ứng thuộc dạng gia tốc này mà thẩm định được mức độ Vô Ngã và từ đó mình biết những cái mà mình bị Vã Ngô "Tai nạn" trong lúc công phu« on: July 21, 2010 lienhuong: một hôm trong lúc ngồi luyện tập đang ngon trớn , thì cũng như mọi hôm trong lúc tập trung vào tiếng niệm A Di Đà Phật......và tìm đề mục , với độ tập trung cao thì những giây thần kinh dưới da mặt và chung quanh cổ nhột nhột như kiến bò .....những lúc như vậy LH không màng tới mà cứ tập trung vào đề mục.

255 Hôm nay thì cũng vậy ....Nhưng .......trời ơi đau qúa.....LH giật bắn người lên, rời khỏi vị trí chiến đấu , sau khi định thần lại thì ....trời ơi...con kiến ở đâu nó bò vào lổ tai LH thiệt chứ không phải " cận định " ....Trời ơi nó quậy lung tung muốn bật màng nhỉ ra ngoài , cũng may sao LH chụp ngay ly nước đổ vào lổ tai, trước khi " ông kiến " tử nạn thì mình cũng muốn chết theo ổng luôn. Kết qủa : lỗ tai phải chấn thương chảy máu, nhưng may mắn màng nhĩ không sao.Thật tình mà nói cho đến giờ LH vẫn còn sợ và ám ảnh khi luyện tập mà nghe nhột nhột ở lổ tai bên đó , trước khi vào chỗ luyện tập là LH "kiểm tra"kỹ lắm nhưng khi nghe nhột nhột chỗ lỗ tai đó là LH mất tập trung ngay ,thiệt đó cũng là cái khổ hiện tại của LH. Tibu: http://www.lamchame.com/forum/showthread.php?27264-Một-số-mẹo-trừ-kiến Chanh Vắt một ít nước chanh vào ngưỡng cửa hoặc kệ cửa sổ, vào các hố, lỗ hoặc đường đi của kiến và rải những miếng vỏ chanh cắt nhỏ xung quanh cửa ra vào. Kiến không chịu được mùi chanh, chúng sẽ không vượt qua "hàng rào" này. Mùi chanh cũng có tác dụng với gián và bọ chét: trộn một hỗn hợp khoảng bốn trái chanh (xay nhuyễn cả vỏ) với hai lít nước và dùng hỗn hợp đó để lau sàn. Những côn trùng sẽ “trốn xa” nhà bạn. Vỏ cam Để đuổi kiến ra khỏi vườn, sân hay hàng hiên nhà bạn, hãy xay nhuyễn một ít vỏ cam với một ít nước tạo nên một hỗn hợp sền sệt, bôi/trét hỗn hợp này trên miệng tổ kiến, bảo đảm chúng sẽ không dám ló mặt ra khỏi tổ. Trang 13

256 NGỘ ĐẠO« on: June 21, 2010 CODON: Con có nghe nói là có nhiều cách "ngộ đạo". Vậy mỗi cách nó khác nhau và giống nhau như thế nào? Tibu: Nó có nhiều cách, nhưng mà quan trọng là ở cái tính tình hay là sở trường của vị Thầy đó. Đọc sách về đề tài này thì có: đấm xịt máu cam, chẻ tượng, đá, đóng cửa làm kẹt tay, hét ... Chê Phật là que cứt ... Tất cả những cái đó chỉ tác dụng khi lực nâng của Tâm Linh gần bằng trọng luợng của Bản Ngã. Có nghiã là phải sống ở đâu đó, hay là trong chùa một thời gian. Trong thời gian đó phải ghim tư tưởng vào một vấn đề nào đó ... hợp với tính tình của mình. Sau khi mà đã đúng thời thì Thầy sẽ châm ngòi và lúc đó là Ngộ. Y như là khi phi cơ cất cánh. Phần này có ba phần: 1.Phi công phải nằm trên đường bay, đằng trước mặt không còn chướng ngại. Phi công rồ máy và gài thắng tối đa. 2. Cho tới lúc thân phi cơ bị rung lên. 3. Thì ngay lúc này phi công nhả thắng và phi cơ cất cánh! Phân tích (đọc chầm chậm): a. Phi công phải nằm trên đường bay, đằng trước mặt không còn chướng ngại. Phi công rồ máy và gài thắng tối đa. đây là lúc thiền sinh thắng tất cả những cái lôm côm bên lề lại. b. Cho tới lúc thân phi cơ bị rung lên: Đây là lúc thiền sinh đạt được trình độ tương đương với Nhị Thiền hoặc là lực nâng của tâm linh đang cân bằng với trọng lượng bản ngã c. Thì ngay lúc này phi công nhả thắng và phi cơ cất cánh! Thì lúc này Thầy trả thiền sinh về một thực tế phủ phàng! Thiền sinh bị hổng giò và Ngộ! Thực tế phủ phàng này có thể là cú đấm, đá, hét, Một kết luận

257 đột ngột không giống ai! Hoặc là mới đây là câu thực tế phủ phàng là: Phật Tánh ở khắp mọi nơi mà sao tui không biết gì hết vậy cà? CODON: Và người được "ngộ đạo" thì trình độ tâm linh hay tâm thức của họ khác và giống nhau như thế nào? VD: như các Nhí "ngộ đạo" và các bà mẹ của nhí cũng được "ngộ đạo" theo (có chữ vạn). Hoặc một người nào đó tập và "bà rá nhập ông địa" sao đó, lại được "ngộ đạo"? Tibu: Họ đều bị cái "Vô Thường" ám ảnh. Nhìn đâu họ cũng thấy cái Vô Thường trước rồi mới tới sự việc (Nói theo phim quay chậm) Nhưng thực tế là họ đều thấy cái Vô Thường nó nằm trong sự việc. Hỏi hay lắm đó nghe CODON CODON: Con cảm ơn chú đã giải thích cho con rõ hơn, nhưng sao con vẫn chưa thỏa mãn lắm, nên mấy ngày nay con suy nghĩ hoài, và không biết phải viết hỏi sao cho nó diễn đạt được hết ý con, cho nó suông sẻ. Đại khái là như zầy nè chú: Ngoài những điều chú giải thích ở trên, con nghĩ đó là những điều giống nhau ở người được "ngộ đạo", còn những điều khác nhau, theo ý con hỏi nghĩa là độ nông, sâu, mạnh, yếu của từng cách ngộ đạo. Theo như con đọc những điều chú nói, và những điều con được nghe thì những trường hợp người được NGỘ ĐẠO = THÁNH TĂNG = CÓ CHỮ VẠN, mà trong lối sống có những điều không được hay, thậm chí còn tệ hơn hồi chưa Tu và tệ hơn người chưa NGỘ ĐẠO = THÁNH TĂNG. VD như những trường hợp như chú viết: - Đã là Thánh Tăng (do Ngộ Đạo) mà khi đứng trước đối tượng có nhan sắc thì lò cái đuôi dê ra thì ... không giận thì còn ai vào đây nữa? Trường hợp con được nghe:

258 - Đã là Thánh Tăng (do Ngộ Đạo) mà khi làm ăn khấm khá, giàu có thì lên mặt kiêu căng, hách dịch.... - Đã là Thánh Tăng (do Ngộ Đạo) mà còn sống cảnh "chồng chúa, vợ tôi".... Vậy thì những THÁNH TĂNG này, cái CHỮ VẠN có bị mất đi không hả chú? hay nó thế nào? Và liệu những THÁNH TĂNG này, có làm mất đi lòng tin của những người đang tu vào hai chữ THÁNH TĂNG không? (trong đó có con...hihihi...), không biết THÁNH TĂNG hay THÁNH GIÓNG đây??? Còn những người NGỘ ĐẠO theo kiểu "bà rá nhập ông địa" thì họ phải làm sao và làm cách nào để “CHỮ VẠN ngày càng sáng hơn, to đẹp hơn hả chú? ” Khi mà TÂM LỰC của họ không thể nào như mấy Nhí? Và có chị bạn cũng thắc mắc “ngoài cái vô thường thì tâm thức có LINH HOẠT, THÔNG MINH "hơn không chú?” meomeo: Con cũng có cùng thắc mắc như bác CODON vậy đó. Bản thân mình cũng cố ngồi xếp bằng nhắm mắt, cũng trầy trật mà chưa ra ngô ra khoai nên nghe ông nào chóng mặt rồi có chữ Vạn vàng khè trước ngực là mình ngưỡng mộ lắm. Và khi ổng được xếp vào hàng Thánh thì mình cũng kỳ vọng thần tượng của mình sẽ thể hiện tư cách của một vị Thánh với một suy nghĩ ít nhất là phải “Tốt đời thì mới đẹp Đạo”. Tuy nhiên, rồi thấy ngày tháng của ổng bên cạnh những giờ phút thiền vị thì cũng hỉ nộ ái ố như ai. Và điều đó để lại một câu hỏi mãi lởn vởn trong đầu con, về chữ Thánh, có hay chăng những sự đột biến sau khi được gắn thêm chữ Vạn? Tibu: Y như là ra trận mà bị bắn vậy: Có người bị thương nhẹ, có người bị thương nặng và dĩ nhiên: Có người chết liền tại chỗ. Thì Ngộ Đạo cũng chừng đó chuyện. Có người chỉ ngộ trong vòng 1 giờ (Ý là bị chóng mặt đó). Có

259 người bị lâu hơn cho tới tối đa là 24 giờ đồng hồ. Và sau đó là cuộc sống nó lôi đi. Có người thì bị nó lôi đi mạnh quá, và có người thì cuộc đời không làm gì được. Và trong đó với tỷ lệ 1 trên vài tỷ người Ngộ Đạo có thể làm cả hai chuyện Đời vào Đạo một cách trọn vẹn. Do vậy mà theo kinh nghiệm của Đức Phật được ghi trong kinh sách thì cần 7 lần làm Người nữa thì Người Ngộ Đạo mới làm xong. Nhưng cũng nên hiểu là khó có thể là 7 lần mà có thể nhiều hơn vì biệt nghiệp nó che. Do vậy cũng theo lý thuyết thì lần Ngộ đầu tiên thì 1 ác pháp bị xoá. Và cứ hễ mà tu sĩ này xoá thêm được ác pháp nào khác nữa thì con đường thành Đạo nó lại ngắn hơn. Có người xóa được vài ba ác pháp trong một kiếp nên sau khi Ngộ Đạo thì họ leo lên được A Na Hàm. Cũng có người, sau khi Ngộ thì bị biệt nghiệp nó dập cho te tua đến độ lại quên đi là mình đã Ngộ Đạo!!! Và sống lăn lóc như vậy vài ba kiếp rồi mới tiến tu tiếp và rồi lại bị vài ba kiếp nữa trôi lăn ... Như vậy, vì biệt Nghiệp mà họ bị lâu hơn con số tái sanh theo lý thuyết. Thông thường biệt nghiệp mang mùi bản ngã là nó hành, và ngăn cản nhiều nhất. Học cho giỏi chẳng hạn: 1. Khi học mà không dùng thần thông để học thì bị rơi vào loạn động do vậy mà tâm nó không còn thanh tịnh nữa (là vì tu sĩ không có tập trong khi học). (Không đem Đạo vào Đời) 2. Nếu dùng thần thông thì học cũng giỏi nhưng khi học xong thì tâm nó càng yên lặng (Là vì tu sĩ vẫn đang còn tập trong khi học). (Đem Đạo vào Đời). Phân tích: - Trường hợp (1): Tâm thức từ hỗn loạn (để học) và sau khi hết học thì lại tập lại cho nó yên! Hoặc là đừ rồi nên cứ để tình trạng hỗn loạn đó nên tu sĩ đã bị bịnh và rồi theo thời gian thì chết luôn lý do là do trây lười trong công phu!

260 - Trường hợp (2): Tâm thức cũng bị giao động khi học nhưng ít hơn. Và sau khi làm bài xong: Vì tu sĩ vẫn còn ở trong sự thanh tịnh, nên sự rối loạn không có bao nhiêu. Nên khi hết học thì tâm lại tập lại nên rốt cuộc, không có sự rối loạn nào. Ví dụ cho rõ: Trường hợp (1), để ý phần chữ màu đỏ: Ví như là xe đang chạy 80 cây số một giờ (ý là lúc đang học) mà khi tới ngã tư (ý là học xong rồi) thì tài xế thắng lết bánh và dừng ngay giữa ngã tư! rồi tài xế phải de xe lui lại (ý là làm cho tâm nó trở về lại sự thanh tịnh). Tất nhiên lái xe kiểu này vài ba lần thì không sao. Chớ làm từ năm này qua năm khác thì xe bị hư là cái chắc! Kết luận: Như vậy, ở những tu sĩ có tâm lực rất là dũng mãnh, mà lăn vào đời thì nên áp dụng công phu của mình để giải quyết công việc. Còn nếu không theo, thì theo thời gian tu sĩ sẽ bị rối loạn tâm thức. củkhoaisùng: … Mặc dù với bài gần nhất về Ngộ, Chú đã giải thích rất rõ ràng, cụ thể mà theo con: khi nói tới Biệt Nghiệp thì xem ra ...đều có lý và miễn bàn thêm. Nhưng con lại có cái cảm giác ..không thỏa mãn. Và đi tìm hiểu thì con phát hiện ra là: có sự xung đột trong cái hiểu đã được định hình trước đó. Trích dẫn http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=873.msg5278#msg5278 buuquang: Hôm trước con có đọc bài viết nói về những ai mà đã ngộ được giáo pháp của Đức Phật thì trước ngực sẽ xuất hiện một chữ Vạn với đường kính là 10cm. Xin cho con hỏi nếu người đó đã ngộ rồi nhưng chính vì lý do đó mà sanh tâm kiêu ngạo và tỏ ra giãi đãi, lười biếng, không muốn học hỏi thêm kinh sách, hoặc không hành trì giới luật

261 nghiêm ngặt, thì chữ Vạn ở giữa ngực đó có mất đi không, hay vẫn còn nguyên ở đó ạ? Tibu: tibu có nghe bài hát do Elvis Phương trình diễn có lời như sau: Phút đầu gặp em: Tinh tú quay cuồng ... Và hễ mà gặp đúng cách một phát là y như ... Da Du Đà La mà gặp Đức Phật Thích Ca của mình: Tibu có đọc đâu đó là họ gặp nhau từ hồi còn làm ... con cọp. Cho tới khi Bổn Sư thành Phật thì vẫn dính chùm với nhau. Đủ hiểu cái năng lực của tiếng sét ái tình nó mạnh đến chừng nào! Mà đó là còn trong Vô Mình đó! Hễ mà đã bén mùi là theo tới cùng! Chuyện con trai mê con gái và ngược lại, con gái lại mê con trai: Nó mạnh đến mức độ là, chính ngay Đức Phật cũng phải nói là: - - Cũng may là chỉ có một cái Ái Lực này mà thôi! Chớ mà nó có thêm một cái nào khác có năng lực tương đương thì chúng sanh không thể nào Giải Thoát được! Năng lực mê này nó còn đó, và trong quy trình mê nhau thì sẽ có tình trạng bỏ nhau vì "chuyện không vừa ý": Dỏm nhất là người này xấu hơn người kia. (người đàng hoàng không ai mà nhìn vào cái chuyện này để tìm bạn trăm năm, và trong bàn tiệc người đàng hoàng không bàn về chuyện này). Hay hơn tý xíu là: người này dữ hơn người kia. (khi còn đang lưạ nhau: Người khôn ngoan sẽ nhìn ra chuyện này) Hay nhất là: người này còn nói xạo và người kia thì lại không!(người sành điệu sẽ dính chùm với người này). Chụp người này, bỏ người kia: Đó là ái lực trong Vô Minh. Sở dĩ mà ở với nhau từ kiếp này qua kiếp nọ là vì ... đúng ý nhau. Vì sức hút của Ái Lực này mà cùng trôi lăn với nhau dài dài, và không bao giờ dứt: Từ cọp cho tới người, qua Chư Thiên, xuống cây cỏ, qua súc vật ... Trong tất cả cái đúng ý thì: Đúng ý nhất là ... Chân Lý! Gặp cái này rồi là nó tự hết mấy cái kia.

262 Gặp phớt một lần thôi là 7 kiếp sau là xong chuyện! Ngài Xá Lợi Phất dùng chiêu này khi chỉ Bạn Bè của Ngài tu hành (gọi đuà là "Đem con bỏ chợ"). Tibu nghĩ rằng: Không có chuyện như buuquang lo xa ở trên kia đâu: Vì hể mà đã gặp Chân Lý thì nó đút đít mình (danh từ lubu: Nhìn cảnh kẹt xe, thì không ai mà có thể de lại được, chỉ còn một cách duy nhất là đằng trước mặt mà tiến!), và bắt mình làm cho xong! (Sách vở thì: Ám ảnh bởi Chân Lý). Vì ngoài cái Ái Lực đã bàn ở trên, thì còn một cái mà ai cũng nhìn nhận là: Hể mà lổ là ... không làm! Cái này mà lọt vào tay Vô Minh thì làm ăn ... khỏi chê. Cái này mà lọt vào Tu Đà Hường là 7 kiếp ... nó phải xong. botatdao: Nhưng có trường hợp nào mà người tu chưa tới thánh nhưng đã "bị" bồ tát phán là "Từ đời này cho đến vị lai, ông sẽ không còn bị đọa vào ba đường ác và kiếp nào cũng được gặp phật pháp". Vậy thì trong trường hợp này thì sao nhỉ, nghe có vẻ gần giống tu đà hoàn nhưng do chưa chứng thánh thì có nguy cơ bị thoái chuyển không nhỉ? Tibu: Ừ cũng đúng (trên lý thuyết) khi mình làm đúng theo cách sinh sống của Đức Phật, khi mình làm đúng theo cách tu hành của các Chư Tăng và khi mình làm đúng theo các cách tu hành được Đức Bổn Sư trình bày. Và có hai trường hợp: 1. Chính bản thân làm y như vậy, với những chứng đắc y chang như trong kinh (Phép Thần Thông, chứng đắc các từng thiền)! Và bồ tát xuất hiện và "Phán" y như trên, nên hiểu là: Bồ tát này là thứ giả, đồng hành với ác nghiệp, có tác dụng là ru ngủ hành giả. Lý do: Không có khả năng đọc được trình độ tâm linh của hành giả. Hành giả chỉ là Chư Thiên, chưa tới Thánh Tăng nên chưa bảo đảm. 2. Chính bản thân chưa thực hiện được y chang (còn tham sân

263 si lung tung), giới luật còn quá lõng lẻo, vi phạm lung tung ... mà bồ tát lại phán như trên, nên hiểu là: Bồ tát này đại diện cho ác nghiệp đến để ru ngủ mình, và tất nhiên là bồ tát giả. Thực tế: Không có chuyện đó, là vì chỉ có Thánh Tăng và Bồ Tát là hai dạng người không bị đoạ vào Quỷ Đói, Súc Vật, và Điạ Ngục. và lúc nào cũng mò ra được Chánh Pháp và lúc nào cũng tu theo cách này. Riêng về Bô Tát, thì có tới bốn lọai: 1. Loại được nói trong các chuyện tiền thân của Đức Phật: http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-tieubo4/tb4-01.htm Nên hiểu là "đang đi tìm Chân Lý, và tìm chưa ra". 2. Loại từ Đâu Xuất, hay là loại đi vào Đâu Xuất mà xuống: Nên hiểu là loại Bồ Tát đi thực hiện chuyện "Chánh Đẳng Chánh Giác" (Bồ Tát này thực hiện y chang như tiểu sử Đức Bổn Sư). Loại này đã thấm nhuần Chân Lý, đã từng tìm kiếm Bạn Bè và đã từng chỉ dẫn những người hữu duyên theo kinh nghiệm tâm linh của chính mình. 3. Loại đi xuống xâu hơn Đâu Xuất: Loại này là "lọai ở lại và đang thành Ngài Điạ Tạng". Loại này đã thấm nhuần Chân Lý đã từng chỉ Bạn Bè tu hành theo kinh nghiệm tâm linh của mình: tibu chỉ nghi nghi là vị này có thể là loại này, và chưa hiểu nhiều lắm! 4. Loại được nói trong các kinh Đại Thừa, và được giải thích trong các cuốn tự điển Phật Giáo về Đại Thừa: Là Bồ Tát tu từ Sơ Địa lên tới Bất Thối Chuyển rồi tu lên Thập Địa để rồi thành Bật Chánh Đẳng Chánh Giác: tibu lại ... chưa thấy. Tất nhiên câu hỏi trước đây của buuquang là một câu hỏi độc lập và mang tính giả định nhiều hơn, so với câu hỏi của CODON và meomeo (cám ơn 2 Vị!!!) cho vấn đề thực tế xảy

264 ra. Và 2 kết luận cho 2 câu hỏi về cùng một vấn đề làm con trở nên ..lùng bùng tướng sĩ. Nếu thực sự là con hiểu sai ý Chú thì xin Chú bồi thêm cho con một nhát nữa để chấm dứt cái ..cục nghi trong con lúc này. Con cám ơn Chú. Tibu: khi Ngộ Dạo thì bị ám ảnh bởi Vô Thường. Có khi tới đây thì cuộc sống nó lôi đi. Nhưng trong tâm đều nhìn được cái Vô Thường. Trừ trường hợp biệt nghiệp nó hành mình dữ dội quá. Làm cho mình quên đi. 1. Dành cho đối tượng nào? Chỉ tính khi tu sĩ đã ở tương đương với Tứ Thiền Hữu Sắc (mạnh mẻ) hay là hơn. 2. Dữ dội ở cái chỗ nào? a. Ở tuổi dậy thì: Khi mình bừng tỉnh là mình là con gái, hoặc là con trai thì mình nhìn người ta rất là khác so với lúc chưa tới tuổi. Ở đây cái đinh của tu sĩ này là ... Quán Xác Chết! Tu sĩ lại không thèm làm, Vì đã có kinh nghiệm lúc trước là: Khi làm cái này thì hết chuyện con trai, con gái! Mà "dậy thì": Vốn là tuổi muốn tìm hiểu về chuyện này! Ở đây là rắc rối: Tu sĩ đã có nghề vững như vậy, và khi tập "quán xác chết" thì lại tuyên bố: Không làm chuyện này! Với tâm lực mạnh mẻ như vậy mà lại tuyên bố như trên là "tự ếm mình". Thế là nó ảnh hưởng dây chuyền và làm tê liệt những cái thần thông khác. Với tình trạng tu sĩ tập lúc được, lúc mất trong một thời gian rất là dài. Vì sự "tự ếm" này! Nên chỉ còn nước là tự tu sĩ tìm cách gở cho ra lời nguyền này. Không có ai ở ngoài mà làm gì được. b. Ở sự làm biếng không dùng công phu làm chuyện đời. Thì lúc này mới bị như trường hợp trên. Bệnh tăng xông « on: July 24, 2010 Rắn Con: Con có cái này để chia sẽ với bà con đây: Rancon: Chú ơi

265 Tibu : ơi Rancon: Chú ơi, cái huyệt trên ngón tay mà Chú nói là châm để cấp cứu đột quỵ á. Níu mà tăng sông hay mệt thì con chỉ dùng ngón tay mà bấm có được hông chú? Tibu : tăng sông chữa hoài không hết ... nó nằm ở trên cần cổ á. Nó có bán cái đồ bơm cổ Rancon : cái như mấy người bị trẹo cổ hay đeo á chú? Tibu :không nó có bộ phận bơm như là đồ bơm tăng sông Rancon: ồ vậy hả chú Tibu: khi bơm vào thì cái cổ nó bị nâng cao lên và nó sẽ nhả áp lực ở đốt cổ C1 Chỉ cần là m vậy thì tăng sông xuống cái ào liền Rancon: dạ Rancon: http://www.amazon.com/Cervical-Neck-Traction/dp/B001GGVKFG con tìm ra rồi chú ơi Tibu : nó đó hay quá Rancon: con cám ơn chú nha Tibu : nhớ là làm từ từ đó nghe. Làm mạnh quá thì nó choáng váng cả tuần luôn đó Rancon : con cho lên diễn đàn luôn hén? Tibu : có nghiã là bơm nhè nhẹ từng chút 1 Rancon: dạ Tibu : ừ lên đó luôn đi Rancon: bơm nhẹ đến khi nào thấy đỡ đau hay sao vậy chú? Tibu : thì sẽ có cảm giác nó giản cái cổ và giữ đó 15 phút rồi xả từ từ ra. Làm đúng là áp xuất nó xuống liền Rancon : dạ. Người bị tăng xông nhiều dễ dẫn đến dột quỵ có đúng không chú? Tibu : đúng Rancon: vậy con sẽ mua. VN không có bán chú ơi. Ebay có bán, ship từ china qua

266 Tibu : hehhê có mua được thì cứ mua Rancon: dạ. Con phải nhập cái này về bán được thì chắc lụm lúa Tibu : ừ. Hehehehe Bà con kéo nhiều quá nó "đứt cổ" hết bây giờ hehehe nói lái Đứt cổ hahahah Rancon : hehe Nói nghiêm chỉnh chút là chỉ xài khi nào cần kíp hén chú. Lên tăng xông là xài. Không thì bỏ tủ cất. nếu hông xài thằng này thì mình dùng tay massage cái cổ được không chú? Tibu : không sao đâu làm tà tà cách ngày, làm một lần là dư ăn. không nó phải giải tỏa áp lực ở cổ. thì mới bớt được Rancon: dạ Tibu : 15 phút thôi mà Rancon: dạ Cái hình của nó đây ạ:

267 Mua ở đây (ebay): neck tractor hoặc trên Amazon: cervical neck traction Cúng thí thực« on: August 23, 2010 minhngo: Hôm qua tôi áp dụng cách cúng thí thực của thầy TIBU hướng dẫn (sắp rằm tháng 7). Sau khi làm xong, người mệt đờ không thể ngồi công phu buổi đêm được, sáng dậy vẫn lừ đừ không ngóc dậy để tập Vạn Thắng Công được. Đi làm rồi mà người vẫn uể oải. Kính nhờ các nhí, các bác đi trước chỉ dẫn hiện tượng này. Tibu: Dọn tiệc cho bà con ăn mà không có bị đừ thì trên nguyên tắc là ... chủ nhà không có làm được gì cả, hoặc là không có ai tới dự. Mà khi làm xong và có hiệu quả (có người tới dự) thì ai cũng đừ câm. Và đó là chuyện thường tình. Những buồn vui« on: August 28, 2010 brightmoon00: Tôi tìm về một niềm an ủi vì có thầy và diễn đàn. Có thể đã đến lúc, đó chính là cơ hội để tôi chú tâm hơn vào con đường tu tập. Tôi muốn đi thăm thầy, muốn đi thăm chú Sơn, muốn dc ở gần những người anh em để tôi được bình an, để tôi dc tập và không phải sống với những tâm trạng buồn nữa. Lòng tôi lại chợt vui khi nghĩ về điều đó, giống như là "Tái ngư ông được ngựa". Vả lại chợt buồn khi nghĩ về con người kia. Cố gắng hướng nỗi buồn vào ngọn lửa, ngọn lửa bừng sáng, lòng tôi thanh thản. Khi rời ngọn lửa, nước mắt tôi lại rơi. Buồn vui là thế. Thầy và các bạn xin chỉ giúp BM một con đường, một lối đi! Tibu: Đem Đạo vào Đời là khó vô cùng! Có nghiã là khi mình vào đề mục thì nó vui (Đạo), nhưng khi đụng thực tế cuộc sống (Đời) thì nó lại hết vui. Khen: Khi tâm nó rối bời mà vào được đề mục và ngay lúc đó tâm nó

268 lại vui lên được là ... quá hay và đây cũng là đặc sản của brightmoon. Nhưng khi đành phải thoát ra cái vui của Chư Thiên này (xuất định) thì thực tế lại làm cho thân thể hư hao qua những cái bực mình ... Tìm cách: Bé Hạt Tiêu: Con có ông Phật là con vui rồi, con không cần cái gì nữa hết (có lúc, BHT cũng chảy nước mắt khi thoáng nói về những trở ngại của chính bé) Nhí: Con chỉ sợ ông Phật buồn và nhất là "ba lớn" không vui, còn gì thì gì ... con cũng có thể chịu được (khỏi nói là Nhí này phải phấn đấu như thế nào rồi! Quên trước, quên sau ... mất đồ ... học khó thuộc bài ...) Bám lấy: Ai cũng bị tình trạng xâu xé này cả! Thất bại là mẹ thành công mà! Tibu: Nhà không có cái mồng tơi để mà rớt! Chỉ còn một cách là chiếm lấy mục tiêu và... chết sống, một mất một còn với nó: Kết quả là tu hành nó cà ạch cà đụi! Nhưng hể mà đề mục nó ra đằng trước mặt thì tâm hồn nó lại thanh thản (Thời tu một mình, có ai chỉ cho Tibu phải làm sao cho nó vui hoài đâu?). Tự khuyến khích: Như vậy là "ngon lành rồi" hễ rảnh là mình chui vào nó thì cũng là lúc mình đi phép. Quyết định: Hễ rảnh là chui vào đề mục để núp mưa. Không cho nó (tâm ý) có thời gian phá thúi. Kết quả: Không thể nào có tình trạng là chỉ cần qua đêm là "xong ngay 30 giây"! Mà nó đòi hỏi cái tính ... chơi dai! Cái gì chớ cái tính kiên nhẫn là Tibu dư xăng! Bí quyết:

269 Khi xử dụng tới tính kiên nhẫn là mình đừng có tính thời gian mình làm, hay là nôn nóng này nọ! Mà chỉ cần cắm đầu, cắm cổ mà làm! Đức tính này, nó làm cho mình tới đích hồi nào mà mình cũng chẳng hay! Y như là mới đó mà tóc đã bạc rồi! Hehehehehe Nên nhớ: Hóc môn (hormone) mà thân thể tiết ra để làm cho thân thể vui là cái đắt tiền nhất vì nó rất là dễ hư (phân hoá)! Do đó, khi chữa ung thư cái chất mắc tiền nhất là cái hóc môn này đây! Như vậy nguyên nhân chính của ung thư là cơ thể không còn, hoặc là mất khả năng tự chế ra chất này. Thiền định theo kiểu tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn vào một đề mục là công thức bất tử để bắt cơ thể chế ra cái chất vui này! Cái chất này mà ra, thì bách bệnh tiêu trừ. Dĩ nhiên với điều kiện là đừng có "chơi ngu như Tibu" là ăn tiền CHÚ ĐẠI BI « on: August 27, 2010 lienhuong: Thời gian này Thầy đang dưỡng bệnh, các huynh đệ cũng lo tu tập nên diễn đàn cũng yên lặng .....Liên Hương mạo mụi nói lên những ý tưởng của riêng cá nhân mình để huynh đệ cùng thảo luận trước là cho diễn đàn bớt buồn tẻ , sau nữa là có thêm kinh nghiệm hữu ít cho việc công phu tu tập,nếu có gì sai sót xin huynh đệ miễn chấp cho. Nói đến trì chú thì chúng ta nghĩ ngay đến Mật Tông, nhưng hiện nay hầu như tất cả kinh sách của các chùa Bắc Tông, nhất là chùa tu theo Pháp môn Tịnh Độ. Sau phần Tán lư Hương, Đảnh Lể đều có thêm bài Chú Đại Bi kèm theo .Tại sao vậy

Theo suy nghĩ riêng của LH : Chư tổ ngày xưa , những bậc đã

270 chứng đắc nhìn thấy và chứng thực được sự mầu nhiệm không thể nghĩ bàn của Thần Chú Đại Bi, nên đã đem Chú Đại Bi vào trong kinh sách để đọc và trì tụng hàng ngày , vì ngoài những công năng diệt trừ ác thú, bảo hộ hành giả tu tập còn giúp cho hành giả giải trừ tật bệnh, phát triển Đại Bi tâm...... Trong thực tế hiện nay LH thấy có rất nhiều Phật tử, tuy không hiểu biết về Phật Pháp bao nhiêu , tu được bao lâu, nhưng đi đến đâu LH cũng nghe họ bàn nhau niệm Phật , và trì tụng chú Đại Bi.......Bao nhiêu người cảm nhận và thấy được sự mầu nhiệm thì LH không biết , nhưng thấy được sự tin tưởng đó thì cũng đã nói lên công năng và sự mầu nhiệm của Thần Chú Đại là không thể nghĩ bàn. Liên Hương có đọc được một đoạn trích trong Kinh Đại Bi Tâm Đà Ra Ni như sau : "Nếu có vị Tỳ Kheo, Tỳ Kheo ni, Ưu bà tắc , Ưu bà di hay đồng nam, đồng nữ nào muốn trì tụng thần chú Đại Bi này, trước tiên phải phát tâm từ bi với chúng sanh, và chí tâm xưng danh hiệu con , lại nên chuyên niệm danh hiệu Bổn sư con là đức A Di Đà Như Lai.........." Qua đoạn trích trên LH cảm nhận được sự tương đồng là Đại Bi Tâm giữa Phật A Di Đà và vị Bồ Tát thượng thủ (Phật Thích Ca đã khen tặng và tán thán trong pháp hội Lăng Nghiêm) Qúan Thế Âm. Vì vậy niệm Phật và Trì chú Đại Bi cũng đâu thể coi là chuyên Tu Tịnh Độ , hay chuyên tu Mật Tông phải không các bạn, và Thần Chú Đại Bi cũng đâu phải dành cho người chuyên tu Mật Tông. Tibu: Tibu có bàn về cách trì tụng rất là đặc biệt này ở chỗ này nè bà con. Nguyên tắc là vào trang chính: http://hoasentrenda.com/search.htm Kế đó là đánh đại cái ý mà mình muốn vào cái ô vuông: Chú

271 Đại Bi Thì nó ra một tấn "Chú Đại Bi" (vì máy sẽ tìm và hễ ở đâu có chữ Chú, Đại, Bi là nó lôi ra. Và mình nhìn thoang thoáng thì mò ra ngay bài này: http://hoasentrenda.com/TapTin/TT1/tt1-121to160/131.htm

13713- Chú Đại Bi

HL: Chào Huynh LeCongDa cùng Các Bạn.

Đệ đọc đi đọc lại bài của Huynh bàn về Chú Đại Bi nhưng vẫn còn thấy thiêu thiếu một cái gì đó. Nên, đệ lại ghi lại cái kinh nghiệm then chốt của một người tu hành bằng cách trì Chú Đại Bi. Về Thần Chú thì ai cũng có đọc qua một vài lần, thế nhưng ít có ai biết rằng câu tổng nhiếp là câu cuối cùng của Thần Chú đó là câu: Án Tất Điện Đô Mạn Dà Ra Bạt Dà Da Ta Bà Ha (hay là câu: Om sidyantu mantra pataya svaha). Như vậy có hai cách trì tụng: Tụng nguyên cả bài Chú hay chỉ cần trì tụng câu tổng nhiếp thì cũng được.

Cung cách trì tụng:

Cách này hầu như không ai bàn tới vì quả thật nó rất là rắc rối, tối nghĩa và thật là khó làm. Đệ xin mạn phép trích đoạn này trong cuốn Đà la Ni Xuất Tượng của Nguyên Phong Dịch.

Trang 15, dòng thứ 13 sách đã dẫn có ghi lại như sau:

Phát nguyện ấy rồi, chăm lòng xưng niệm danh hiệu của tôi và phải chuyên niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà Như Lai là đấng

272 bổn sư của tôi, vậy sau mới tụng đủ năm biến, là đã trừ diệt tội nặng trăm ngàn muôn ức kiếp sanh tử trong bản thân.

Câu hỏi đặt ra là làm sao mình có thể cùng một lúc niệm cả ba niệm trên? Ví dụ như Ngài chỉ đề nghị mình là nên chăm lòng niệm danh hiệu của tôi mà thôi thì... rất là dễ chịu và khỏe ru: Mình sẽ thực hiện yêu cầu này bằng cách niệm liền tù tỳ danh hiệu của Ngài. Nhưng ở đây Ngài lại cho mình cách trì tụng bằng cách là: chăm lòng niệm danh hiệu của Ngài là: Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát. Và thật là khó!!! Khi cùng một lúc lại phải chuyên niệm luôn danh hiệu Đức Phật A Di Đà Phật đó là: Nam Mô A Di Đà Phật.

Có Người đề nghị là chia cái tâm niệm ra làm hai bè.

Hay quá! Như vậy, mình cũng có thể niệm bằng tâm bằng cách, tác ý câu niệm: "Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát"

bằng một giọng trầm và tất nhiên, câu: "Nam Mô A Di Đà Phật" sẽ là bè cao! Thực hiện: Nhắm mắt làm thử thì thấy ngay rằng độ tập trung tư tưởng tự nhiên được nâng lên rất là cao!!! Và cách niệm này rất là khó niệm cho nhanh (theo kiểu 140 nhịp trong một phút như trong Chùa).

Nhưng khi đọc kỹ lại đoạn trên thì:

Hởi ơi!!! Ngài lại muốn mình đọc kèm theo luôn 5 (năm) biến Chú Đại Bi thì mới có kết quả như vầy, như kia. Như vậy còn chỗ nào để đọc nữa đâu? Tay trái đã vẽ vòng tròn và tay phải đã vẽ hình vuông rồi!!! Bây giờ có muốn đọc cái gì đi nữa thì cũng chịu thua!!! như ngay cái "Vọng Niệm" là cái thường chen

273 vào phá đám thì nó cũng không còn chỗ để vào được với cách niệm hai bè này.

Vậy đúng là bí... Bí Lù.

Nay đệ bàn tiếp:

Như vậy cách tác ý chia cái tâm niệm Phật ra làm 2 (hai) bè là một cách niệm rất là đặc biệt. Và kỹ thuật này có công năng là nâng cao trình độ tập trung tư tưởng của hành giả lên cao hơn nữa và nhất là không cho vọng niệm chen vào phá đám.

Tuy vậy cách này cũng không thỏa điều kiện của Ngài khi trì chú Đại Bi. Tất nhiên đến đây là... đụng vách tường! Đệ loay hoay tìm cách để trì tụng thì bỗng nhiên "Các Ngài" xuất hiện và đưa cho đệ một nhận định rất là hợp lý như sau. Khẩu Quyết của Chư Tổ và Thầy: trong khi tu hành Mật Tông thì "Bộ Ba" (Đức Phật và hai Vị Bồ Tát ở hai bên) đều có cùng một *Tâm Chú* như nhau. Như vậy, trong trường hợp này: Phật A Di Đà, và hai Bồ Tát Quan Thế Âm và Đại Thế Chí đều có chung một tâm chú đó là Hrih (Hật Rị). Có nghĩa là khi mình trì tụng hay tác ý hay nhập chánh định vào Tâm Chú này thì mình cùng một lúc Đụng Được Hết Cả Ba Ngài. Cũng có nghĩa là khi ấy mình cùng một lúc niệm được cả Ba danh hiệu của Các Ngài, đó là:

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát

và Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát

274 Và như nước vỡ bờ. Đệ nghĩ ra được ngay cách trì tụng Chú Đại Bi. Quán cho ra tâm Chú Hrih và sau khi hình ảnh của chữ Hrih xuất hiện như thật đằng trước mặt mình thì ngay lúc đó mình chỉ cần trì năm biến Đại Bi thì thần lực của Chú được phát triển tối đa. Thật là ngầu và cũng thật là giản dị. Tập quen rồi thì khi trì tụng Thần Chú Đại Bi hay Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn (Om Mani Padme Hùm), hành giả sẽ nghe cả pháp giới rung động trong tâm chú Hrih. Có nghĩa là cái back ground sẽ là tâm chú Hrih vang rền và trầm như tiếng sấm trong khi đó câu chú vẫn tự nhiên tuôn chảy đều đặn.

Mến. TB: Chúc Các Bạn tinh tấn tu hành.

Và mời bà con cô bác đọc cái này chơi cho vui nè: http://hoasentrenda.com/TapTin/TT1/tt1-161to188/178.htm Chuyện bị nóng là vì hồi xa xưa có một Thầy Chùa cứ nhè ông quan lớn ra làm ví dụ trong khi Ngài thuyết pháp. Ông quan bực bội lắm vì việc cứ nhắc đến tên của mình hoài. Một hôm ông quan lớn gây sự và đốt cuốn Đại Bi để răn đe! Kinh thời đó là hiếm lắm, bây giờ mà đốt cả núi cũng không sao! Thế là từ khi phát tâm tu hành trong kiếp này: Ông quan Tibu bị chú Đại Bi nó kỵ và nó hành chơi cho biết theo kiểu như vậy đó

. Đúng là "chơi ngu như Tibu"! tudieude: Thầy cho con hỏi, đối với người tu Tịnh Độ(Niệm Phật quán chấm đỏ) mà chưa quán ra chấm đỏ hoặc chưa quán ra chữ Hrih, thì có thể tập trì thêm 2 cái này không ạ? - Trì chú Đại Bi + quán chữ Hrih? - Trì Chơn Ngôn Om Mani Pad Mê Hùm + quán chữ Hrih?

275 Tibu: Chưa đủ tâm lực thì nó chỉ có tác dụng làm cho thô tâm yên lặng sơ sơ mà thôi. Trong những hình thức quán đề mục này nọ thì quán ra chữ là cái khó nhất. Chữ viết của mình thì còn dễ chớ chữ của người ta nhất là những chữ có thần lực là khó ghê lắm. Hachiko « on: July 04, 2010 langnghiem: Tình yêu, lòng trung thành của Hachiko chờ chủ nhân đến hơi thở cuối cùng - câu chuyện đó được nhiều người truyền lại cho nhau và trở thành huyền thoại cao cả về một chú chó mà người Nhật Bản vô cùng tự hào. Ngày 8-4 là ngày kỷ niệm ngày mất của Hachiko, người dân Nhật Bản chọn ngày này để ca ngợi và tưởng niệm lòng trung thành của Hachiko. Hachiko là tên của một chú chó Akita, có màu lông trắng, giống đực, được giáo sư Ueno của trường ĐH Tokyo đem về nuôi lúc vừa tròn 2 tháng tuổi. Lúc bấy giờ, giống Akita thuộc hàng giống hiếm, rất khó tìm khiến giáo sư Ueno càng tự hào về Hachiko hơn. Hàng ngày ông đều bảo với nó rằng: Hachiko là chú chó quý giá vô cùng, là chú chó xinh đẹp nhất trên đời.” Hàng ngày, giáo sư Ueno phải đến trạm Shibuya đón xe lửa đến giảng đường dạy học. Buổi sáng, Hachiko sẽ tháp tùng giáo sư và tiễn ông ở trạm xe lửa và buổi chiều lúc tan trường đúng 15.00, Hachiko sẽ nhanh chân chạy đến trạm xe lửa, quẫy đuôi chờ giáo sư bước ra. Ngày nào cũng thế, bất kể là nắng gắt, mưa dầm hay tuyết rơi, Hachiko đều đến đón giáo sư tan trường trở về để trao cho giáo sư nụ cười từ chiếc mõm nhọn của nó và ngoắc đuôi tỏ vẻ vui mừng. Nhưng hạnh phúc đó cũng chẳng tiếp diễn được lâu. Tháng 5 năm 1925, ông chủ Hidesaburo Ueno bị một cơn nhồi máu cơ tim và ra đi đột ngột ngay tại nơi làm việc. Để lại chú chó

276 hachiko một mình ở nhà ga Shibuya, ngày nào cũng đứng đợi ông chủ đi làm trở về. Và cho dù hachiko đáng thương có chờ đợi như thế nào đi nữa thì vĩnh viễn ông chủ của nó cũng không trở về. Nhưng bằng chính trái tim của mình haciko đã mãi mãi giữ hình ảnh của giáo sư uneo để chờ đợi sự trở về của vị giáo sư trong suốt mười năm trời cho dù trời mưa , nắng gắt hay bảo tuyết. Nó chỉ chịu từ bỏ khi trút hơi thở cuối cùng của mình trên nền sân ga lạnh lẽo. Tibu: Gì chớ chuyện canh me nhau, thì các Ngài nghề ghê lắm! Từ đời này quá kiếp nọ, họ đã từng sống xà quần với nhau. Hết ông này là trưởng nhóm, đến bà kia làm đầu đàn... Cùng làm giàu hay là cùng nghèo như nhau... Cùng sống gần với nhau như những hàng xóm xa lạ... Cùng chết với nhau... và cho tới bây giờ cùng nhau tu hành, cùng đưa những thân tàn ma dại này về cõi Phật. Chỉ cần lấy một câu chuyện ra là khóc hết nước mắt luôn. LUBU nhờ con hỏi Thầy« on: August 28, 2010 HHDL: anh LUBU Thích Thông Kim...nhờ con hỏi Thầy về một pháp tu của ngài Padmasambhava...con xin chuyển câu hỏi của anh trong mục nhắn tin...Khi nào Thầy khỏe xin thầy giải đáp dùm chúng con ạ. Về pháp tu có người Phối ngẫu của ngài Padmasambhava...có lẽ là pháp song tu "nam nữ gì gì đó" ý anh muốn hỏi: 1. Để áp dụng được pháp tu đó đòi hỏi nghiêm ngặt những gì. giới luật, bàn thờ ...trang trí...nghe mắc lắm lận... 2. Dễ rơi vào đường tà không"ví dụ thiên ma bắt nghiên cứu mỗi tháng 1 cô là toi"...trường hợp nào biết là rơi vào đường tà... 3. Pháp này có liên quan với khí công không? giống như đoạn

277 song tu mà ông osho đã hướng dẫn. Tibu: Đọc cho kỹ: 1. Nếu làm đúng thì không có mua xắm gì hết: Là vì hồi xa xưa đó những Ngài này dợt nó ở trên hang núi Hy Mã Lập Sơn, trên đó mà mua vải lụa cho đúng màu vàng thì tới "tết Ma rốc" mới có mà xài, đừng nói chi tới lư hương, trầm ... Làm sao mà có được để mà dợt! 11. Chuyện thật nè: Thầy Milarepa chỉ có cái khố (do em gái tặng) nhưng sau đó cũng bị gió thổi mất tiêu luôn! Đó là chuyện thật đã xảy ra của những người ở trên đó! Đừng có tưởng tượng là nhà cửa, cơm nước có sẵn như ở đây đâu! 2. Nó hiện ra cảnh ăn chơi của chính mình khi đã làm người từ hồi xa xưa! Đó là cảnh thử sức đầu tiên! Những cảnh này chính là những lần mình nghiên cứu những cô vợ, những anh chồng và dĩ nhiên những người này lại có những nét đẹp bên trong, bên ngoài, ... và dĩ nhiên những nét đẹp này nó nằm im trong tiềm thức. Bây giờ do công thức tu hành nó lại ... lôi ra từ đó! Thì những hình ảnh này nó hợp với ý mình nhất, nó làm cho mình mê nhất, nó êm ái, nghệ thuật nhất ... 21. Tới đây thì 99. 999999% là rớt như ruồi. 3. Nó chẳng liên quan gì đến khí công, chẳng có gì ngoài những cảnh ăn chơi! Ăn chơi và ăn chơi! Bài đọc thêm: Kết quả nếu dợt đúng cách: 4. Vượt qua hết thì nó mới là cái cảnh, cái câu: Nghĩ là sao thì làm y như vậy (tri hành hợp nhất). Có nghĩa là: Khởi đầu là tu sĩ nghĩ về Phật Kế đó, ở giai đoạn thứ hai, nó hiện ra toàn là cảnh ăn chơi thuộc

278 loại mê ly nhất đã xảy ra cho chính mình! Sau đó, giai đoạn thứ ba, lại ra một cảnh diễn tả tình trạng tri hành hợp nhất. Khi ra cái này thì những cảnh ăn chơi đó nó mới biến mất hoàn toàn ra khỏi tâm thức! Những cảnh này không còn ám ảnh mình nữa! Và dĩ nhiên do tình trạng còn bị ám ảnh này mà những tu sĩ trứ danh đã chôn vùi mình về lại sự tham dục một cách thô kệch nhất (qua hành động là: Họ tìm ngay đệ tử của mình mà ... nghiên cứu!). Lời khuyên, đối với những chuyện này thì: Đừng có bao giờ tự cho mình là chì là gồ! Qua lý luận là họ thất bại chớ ta đây tu ngon lành hơn nhiều nên đối với những chuyện thô bỉ đó thì ta có thể im như núi, vững như đồng ... Đừng có bao giờ suy luận theo trí thông minh của mình như: Những lời đồn đãi về cái mạn đà la này có thể là sai! Làm gì mà lại có chuyện dẫn đệ tử đi lại vào con đường "tham dục" theo như sự đồn đãi như vầy... để làm gì? Tóm lại, đây là tu ngược chiều: Đi tìm nó, đối diện với nó, chiụ đựng và diệt nó! Chưa phải là dân cứng cựa thì đây là đóng đinh trên không trung! 99. 999999% của NHỮNG TU SĨ TRỨ DANH NHẤT NHÌ TRÊN THẾ GIỚI là rớt đài (Ngài Govinda trứ danh như vậy mà còn rớt đài đó: Liệu hồn đó nghe!). Xâu chuỗi(tràng hạt)« on: July 21, 2010 tudieude: Con rất muốn tự làm một cái xâu chuỗi loại 18 hột và 108 hột. Nhưng con vẫn chưa biết những thông số cần thiết để làm, con xin thầy chỉ dạy cho con ạ! Những điều con xin thầy chỉ dạy là:

279 CÁCH LÀM: 1.Chọn những loại gỗ hay vật liệu nào? Tibu: Gỗ Lim (ironwood) Gỗ Giáng Hương. Biết đầu nào là ngọn, đầu nào là gốc. Rồi sắp xếp y như là hệ thống pin là ngon lành. Hột Kim Cang ở Đại Ninh. Hột trái cây có tính cứng và bền Sau đó là những hột dễ hư như hột sen, hột bồ đề. Cuối cùng là hột nhựa ... Hột ngọc thì sang trọng quá, và cứ bị đứt dây hoài thôi. tudieude: Kích thước của hột và hột châu mẫu? Tibu: Nhỏ xíu từ 3 ly (hột ngọc) cho tới 1 cm trở lên tudieude: Chọn loại dây nào để xâu các hột? Nên chọn mấy sợi dây để xâu? Tibu: Dây cước, dây dù. Dây ngủ sắc y như lá cờ Phật Giáo nhưng dễ bị đứt, do đó chỉ nên làm cái chùm trên hột châu mẫu. tudieude: Nếu làm ra các hột của xâu chuỗi nó không được tròn (do mài bằng tay chẳng hạn) thì có tác dụng không ạ? Tibu: Làm bằng tay và tự mài lấy, vừa làm vưà niệm là ngon lành nhất. Tuy nhiên, cái gì thì cũng tương đối thôi. tudieude: Hạt xâu chuỗi có sơn hoặc đánh vecni gì không? Tibu: Không có vấn đề gì. Nhưng mà nó sẽ tróc và trầy nên mất đẹp. Cái chùm trên hột châu mẫu cũng nên làm, và có số sợi là cấp số nhân của 18: 18x2, 18x3, ... tudieude: CÁCH SỬ DỤNG XÂU CHUỖI: 1.Khi lần chuỗi(đúng cách) mà không tác ý gì cả thì sẽ thế nào? 2.Khi vừa nói chuyện vừa lần chuỗi(đúng cách) thì sẽ thế nào? 3.Khi vừa nghe pháp vừa lần chuỗi(đúng cách) thì sẽ thế nào? Tibu: Dân tu ba rọi thì mới có những hành động kể trên. Làm như vậy thì khi nhìn vào hột châu mẫu sẽ thấy mây mù, mờ mờ

280 ảo ảo, ... Chính xác mà nói thì khó khăn vô cùng. Vì đây là Pháp Khí y như là súng, dao, y như là ấn, ... Nên dân có nghề thì mới thể hiện được hết cái oai lực. Những xâu chuỗi của dân có nghề thì lại có Thần, Tiên, Chư Thiên, Hộ Pháp, và các Bổn Tôn ... Tất nhiên xâu chuỗi càng có nhiều cảnh giới thì càng ... ngon. Cảnh hay nhất là các Hộ Pháp sẽ có mặt ở các hột. Và dĩ nhiên là Bổn Tôn sẽ ở Châu Mẫu. Chừng đó các cõi ở trong tay tu sĩ thì đâu có thể là giỡn mặt được! Đặc biệt người tu sĩ tu thiền định thường là hột châu mẫu có hình là cái vực, kế đó là ánh sáng mạnh mẻ của hoà quang màu vàng (Tứ Thiền) hay là bảy màu (Vô Sắc) tudieude: Khi vừa lần chuỗi(đúng cách) vừa tác ý sám hối thì sẽ thế nào? Tibu: Sai cách là lần qua hột châu mẫu luôn, nếu: Không có tâm lực thì chẳng có gì xảy ra. Còn có tâm lực thì Tha Hoá Tự Tại vào liền. Vừa niệm mà sân hận nhiều lần quá: Quỹ nhập vào. Buồn nhiều lần quá: Ma nhập vào. Vui thì cõi Tiên, tới Chư Thiên nhập vào. Đúng cách là: Lần tới châu mẫu thì trở đầu và lần ngược chiều lại. Sám hối và lần đúng cách: Châu Mẫu sẽ từ phát sáng và đi đến Bổn Tôn xuất hiện. Tương tự cho những cách thức sau đây: - Khi vừa niệm Phật trong tâm vừa lần chuỗi(đúng cách) - Khi vừa trì chú vừa lần chuỗi(đúng cách) tudieude: Khi nằm mà lần chuỗi thì có đúng cách không? (Con thấy đa số ai cũng ngồi)

281 Tibu: Không bị gì hết (Suy nghĩ tới cái lúc mình bệnh và gần chết...) tudieude: Khi lần chuỗi thì tối thiểu là bao nhiêu lần? Tibu: Không giới hạn. Cho tới một niệm cho thật đúng cách là đều được. tudieude: Khi thấy người ta bị ma quỷ nhập, mình lấy xâu chuỗi đang dùng đeo vào tay hoặc cổ họ thì có hết bị nhập không? Tibu: Tùy vào tâm lực và năng lực của Bữu Bối (ở đây là Hột Châu Mẫu) tudieude: Khi dùng ấn để giữ hạt chuỗi, dùng xong rồi có cần đưa lên đầu xả ấn hay không? Tibu: Không cần là vì năng lực đã tự bảo hoà khi mình đang cầm bữu bối. tudieude: Khi nào thì tập với chuỗi 18 hột, khi nào thì tập với chuỗi 108 hột? Tibu: Lấy tay mà lần thì tương đương như nhau. Nhưng dùng tâm mà quán từng hột, thì nó là cả một sự khác biệt cao thấp rất là khác nhau. Trí óc có thể nói là phải trung thực như là của Ngài Anan thì mới rớ tới được 108 hột! Còn thông thường và bình dân học vụ như Tibu thì chỉ tới lui là 18 hột. tudieude: Khi tu đến giai đoạn nào thì không cần dùng đến xâu chuỗi nữa? Tibu: Thật ra thì chuyện này lại đụng tới thói quen lâu đời, lâu kiếp của từng hành giả một: 1. Có ngươì thì lại thích cầm xâu chuỗi thì mới tu được. 2. Còn có người thì không cần cầm làm gì cho nó mệt, mà chỉ cần dùng cái tâm và sức quán thì có lý hơn vì không sợ mất, đứt dây ...

282 Nguời thứ hai coi bộ trang bị nhẹ nhàng và có lý hơn. Lubu thì chỉ dùng bửu bối để duy trì "Chánh Niệm" khi đi ngủ. Bằng cách là cầm nó và cầm như vậy cho tới sáng mà không bị rớt. Và bước kế tiếp là giữ đề mục cho tới sáng. Tức là Chánh Định liên tục cho tới sáng. Bát Nhang « on: May 26, 2010 Tholam: Nhà đệ thờ phật (01 phòng riêng); phía sau thờ phật là cửu huyền thất tổ; thờ địa mẫu Diêu trì (phòng riêng). khu thờ phượng tầng thượng, và rất trang nghiêm, cách đây hơn 01 tháng nhà đệ tổ chức chuẩn tế, trai tăng gần 100 tăng ni tham gia và sau đó ít hôm thì đệ gặp may mắn được sinh hoạt trong diễn đàn và được dưỡng dẫn tu tập của huynh và đại gia đình hstđ. một điều đệ xin hỏi là: lúc gần 06g sáng nay thì 03 bát nhang trên phòng thờ (phật, địa mẫu diêu trì và cửu huyền thấy tổ họ Lê) đều cháy tàn hết các chân nhang, mặc dù chân nhang rất ít vì mỗi tháng đệ hay khấn nguyện và rút hết chân nhang đi hóa. Vậy 03 bát nhang (lư hương) này cháy thì có vấn đề gì không? mong huynh và gia đình giải thích giúp nhé! Tibu: Ai mà nhìn thấy bằng chính mắt mình thì mới tin mà thôi! Nó là Tĩnh Điện đó. Nó hội đủ điều kiện thì nó xẹt và nó cháy rụi luôn! Có khi nó cháy luôn cái nhà. Hồi nhỏ khi theo Má thắp nhang thì chính mắt đã thấy nó phực một cái và cháy rụi cả bát nhang luôn! Má vừa cắm cây nhang xong là nó cũng phực cháy luôn! Từ đó là trên bát nhang chỉ có hai cái chân nhang là nhiều rồi! Những hiện tượng trên bát nhang khi có người về là cây nhang nó rung với biên độ là 2 phân (2 cm) và với tần số là nhanh lắm lận. Ngoài ra thì đều là tin dị đoan mà thôi (tàn nhang tròn vo

283 ...). Còn nhìn bằng thần nhãn (khả năng thấy được hào quang bằng mắt thường) thì một đôi khi thấy có ánh sáng phát ra từ ảnh. Trường hợp cực kỳ đặc biệt, thì "Tổ Sư" sẽ hiện ra thành một khối cầu màu trắng to bằng hai cái tô úp lại (10 cm, đường kính), cục sáng này cứ bay lừ lừ và dừng lại trước mặt của từng thành viên trong gia đình và sau đó là cũng bay lừ lừ lên bàn thờ và biến mất vào ngay giữa hình Phật. Dieu Ngan: Thầy ơi con vẫn chưa hiểu là luồng tĩnh điện này đến từ đâu? Chúng đến từ thế giới vô hình hay là các hiện tượng vật lý? Có phải các luồng tĩnh điện có đề cập đến trong việc đeo còng lưỡng kim để hóa giải không ạ? Tibu: Nó phải có hai cực âm (Có thể do đóm lửa) và dương sao đó (có thể là do tàn nhan, sợi tro nó được sắp xếp đúng cách theo kiểu choàng nhau qua lại trên bát nhang). Nên khi mình di động cái không khí thì nó tạo ra tia tĩnh điện và thế là nó cháy lẹ lắm. Tỉnh điện mới thành lập thì chưa có thu hút những Địện Thần Nhân. Khi nó đã thành hình lâu rồi (qua giấc mơ theo kiểu ác mộng lien tục và nhiều lần) thì lúc này nó là Tĩnh Điện có kèm theo Điện Thần Nhân. Hoặc là do mình nuôi nó bằng những ước mơ nghiêng về Tham Dục theo kiểu: Người yêu của mình sẽ là như vầy, như kia ... Thì khi làm như vậy rất là lâu và rất là nhiều lần), mình vô tình tạo ra một cái khung chung quanh mình, và lâu ngày thì cái khung vô chủ này lại bị Quỷ, Ma, Rồng, Tiên nó nhập vào cái khung đó và từ chỗ này nó mới có thể gây ảnh hưởng đến mình được. Với cách này, chỉ cần cái còng lưỡng kim đeo vào thì cái

284 điện thần nhân bị hao lực nên sẽ không thích theo phá mình nữa. vothuong1455: Cũng là lư hương cháy...Vôthuong1455 cũng đã nhìn thấy ...có lần ở chùa cũng đã nhìn thấy lư hương cháy âm từ trong lòng lư ...chỉ âm ỉ ko thành ngọn lửa...có lần VT cũng thấy lư hương cháy nhưng lại ở trên mộ...vừa thắp nhanh xong là bùng cháy hết... Vậy dám xin hỏi thầy....hai hiện tượng trên có gì khác nhau... Tibu: Nó cháy âm hay là phực cháy thì cũng vậy mà thôi. Cháy âm là vì dưỡng khí không vào nhiều được nên nó cháy như vậy thôi. hoasennho: Vậy khi mình đốt nhang, con nghe nói cây nhang cong thì hình như có ai đó về và độ cho mình.. con nghĩ vậy đúng không chú Tibu: Cái chân nhang nó to nên nó không rụng đó Trang 12 Giúp con- Sợ ma khi tu tập « on: August 30, 2010 cuncon: Con mới nhận đề mục và mỗi lần con công phu thì con luôn có cảm giác sợ sợ như ai đang nhìn mình và lạnh người có khi nổi da gà , kèm theo là con ngủ không đươc, cứ nhắm mắt ngủ xíu lại tỉnh giấc khiến cho con rất mệt. Tibu: Tìm tư thế khác để đừng có bị lạnh cổ, lạnh lưng. Như là nằm trùm mền mà tập. Ý là dựa lưng vào một cái gì đó để biết là đằng sau lưng của mình không có khoảng trống nào cả. Tập thể dục cho máu nó chạy nhanh hơn, máu chạy nhanh hơn thì ít sợ hơn. Thông thường, khi nhắm mắt 100% và để ý tới cái tầm nhìn, khi nó đã đứng im và chỉ nhìn vào một điểm thì khởi sự hiện tượng "Cận Định". Những hiện tượng không mời mà tới này là kết quả của sự không đồng bộ của hai loại tâm thức: Thô Tâm

285 và Vi Tế Tâm. Thô tâm là cái tự nói tự cười trong đầu của mình (y như sóng trên mặt nước). Vi Tế Tâm thì cũng là cái tự nói tụ cười nhưng nó nhẹ nhàng hơn và yếu hơn (y như sóng ngầm) Khi tầm nhìn nó cố định được rồi thì Thô Tâm yên lặng hơn và Vi Tế Tâm thì còn loạn động lung tung tạo nên sự "không đồng bộ", không kiểm soát được. Mặt khác, khi vào được Cận Định thì các giác quan có chiều hướng nhạy cảm hơn. Lần đầu tiên hệ thần kinh biến thành một dạng máy thâu và có khả năng thâu nhận những chấn động, giao động của những vật thể trong nhà, và cũng có thể vài chấn động của những thế giới Vô Hình ở gần đâu đó. Và ngay khi những cảm giác này xuất hiện thì trí tưởng tượng cũng có cơ hội hoạt động luôn! Từ đó. do bản năng sinh tồn mà những cảm giác này được trí tưởng tượng này khuyếch đại lên và nỗi sợ hải cũng từ đó mà tăng lên. Như vậy, để cho yên tâm thì nên vào công thức như đã viết ở trên. Làm như vậy rồi mà còn sợ thì nên đi vào công thức sám hối. cuncon: Thầy chỉ cách giúp con yên tâm tu tập nha . ah` con rất sợ bóng tối, hồi nhỏ con đã từng thấy ma (mẹ con nói là do con tưởng tượng), không biết 2 điều này có ảnh hưởng đến việc tu tập của con không ạ? Tibu: Cũng hơi ớn óc đó chớ, có khi chỉ cần tắm bằng nước lạnh và khi dội lên đầu thì chính Tibu nhìn ra những cảnh ma quái! Lý do: Hồi xa xưa (tiền kiếp) Tibu dùng nước để tra khảo người khác nên khi dội nước lên đầu thì tự nhiên lại thấy lại cảnh dữ dội hồi xa xưa. Tibu làm ác nhiều quá cho tới bây giờ, Tibu ít khi nào tập được khi khung cảnh im lặng. Mà chỉ tập được khi những nơi này lại có tiếng nói văng vẳng đâu đó của con người.

286 Vô Lượng Thọ Đà Ra Ni « on: September 09, 2010 thichvangsanh: … Bấy giờ, Ngài Quán Thế Âm Đại Bồ tát bước ra trước Phật, bạch rằng: Nay con nương uy thần của đức A Di Đà, mà ban cho chúng sanh quyết chí niệm Phật thời Mạt pháp, một chân ngôn gọi là: Vô Lượng Thọ Như Lai Chân Ngôn. Đây là tạng pháp bí mật của Phật A Di Đà, ẩn chứa vô biên thần lực tự tại bất tư nghị. Nếu hàng Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, hoặc Ưu bà tắc, Ưu bà di lỡ phạm giới căn bản, tụng xong bảy biến liền trở lại được giới phẩm thanh tịnh. Tụng hai mươi mốt biến, tiêu diệt các tội: Tứ trọng, Ngũ nghịch, Thập ác và tất cả chướng ngại trên bước tu hành đều trừ sạch. Hiện đời an lạc, thuận lợi, được sự nhiếp thọ của vô lượng Như Lai. Tụng một muôn biến, tâm Bồ đề hiển hiện nơi thân không quên mất. Thấy đức Phật phóng quang tụ trên đỉnh đầu. Người niệm Phật lần lần thể nhập tịnh tâm tròn sáng mát mẻ, tiêu tan tất cả phiền não. Khi lâm chung, hành giả niệm Phật liền thấy Phật A Di Đà cùng vô lượng muôn ức Bồ tát vây quanh, an ủi, tiếp dẫn. Người niệm Phật tức khắc được sanh về Thượng phẩm ở Cực lạc. Sau đây, con xin tuyên đọc Vô Lượng Thọ Như Lai chân ngôn: ….. lubutaba: Thích vãng sanh nên làm quá chừng chừng há. Năm là năm 2003. - HL: ….. anh làm cái gì ? - dạ em niệm Phật và hay trì Vô Lượng Thọ Như Lai Đà Ra Ni (Namo ratnatrayaya. Namo arya. Amitabhaya Tatthagataya Arahati Samyak Sambuddhaya Tadyatha . Aum! Amirti Amirto nabave. Amirta sambave. Amirta gabe. Amirta suddhe. Amirta site. Amirta vicalante. Amirta vicalanta gamini. Amirta gagana kiti cali. Amirta lodo visadhali. Sarvaritha sadhani. Sarva macali. Saksa Yucali. Svaha)

287 - HL: Dữ vậy cha, tui thì chỉ còn có cái que - Cái que … … - HL: Một chữ thôi - Chắc là Hrih. Phải không anh ? - HL: Nhưng không lẽ cứ 1 chữ mà đọc, nên phải làm như vầy …. Bệnh thần kinh ...« on: September 07, 2010 bờm: Thầy ơi, con nghe nói cái bệnh thần kinh là di truyền ghê lắm phải không Thầy, nếu dựng vợ gã chồng mà nghe trong nhà có người bệnh thần kinh thì cha mẹ không chịu gã con vì sợ sẽ có di truyền, con nghe nói vậy. con cũng thấy trong người thân của mình, chị của người cha bị thần kinh, rồi trong số những người con của ông cha khi lớn lên cũng tự nhiên phát bệnh, lúc nào cũng ảo tưởng là có người sắp giết mình, bây giờ uống thuốc thì cũng đỡ và đã đi làm lại, khi mà phát bệnh vậy rồi thì hộ phù và vạn thắng công có giúp cho thần kinh của người bệnh không Thầy. Tibu: Ác nghiệp chính: Vì là người thông minh, và cứ cho là mình hơn người (mà thực tế là ... hơn người thiệt chớ không phải là ngoa đâu)! Với tính tình ganh tỵ, ta đây, sống như vậy một thời gian. Đến khi gặp chuyện tréo cẳng ngỗng và không giải quyết được thì dẫn đến chứng ảo thanh, ảo giác. Thông thường là như vậy. Còn nhiều nguyên nhân, theo kiểu biệt nghiệp khác nữa như là: Nghiệp sát, đốt nhà người ta, bỏ thuốc độc ... Thì đang sống ngon lành thì bỗng nhiên bị tình trạng này. Hộ Phù là: Thạch Anh màu tím. Cỏ thuốc mọc quanh đá« on: September 15, 2010 thichvangsanh: cây xanh thì lá cũng xanh cha mẹ tu hành để phúc cho con ! Con trai nhờ phước mẹ , con gái nhờ phước cha.

288 Tibu: Không thể cứng ngắc như vậy được. Phước nghiệp nó đánh theo kiểu bất nguyên tắc. Ác nghiệp nó đã chín muồi rồi thì "nó là như vậy, và nó là thiệt!!!", Mình có thể sửa đổi một tí xíu mà thôi. Nếu và chỉ nếu mình có đủ thời gian để thay đổi thói quen xấu đã dẫn đưa mình vào cơ hội để ác nghiệp nó hành hạ. Ví dụ như: Biết rằng mình là người háo sắc mà hay lân la vào những cảnh ở một mình với "người đẹp" là có ngày tiêu ma cả sự nghiệp! Trong điều kiện này, chắc ăn nhất là quả vị ... A Na Hàm. Còn không thì nên quán xác chết ngon lành như là Bem vậy đó. hello Bem! Trong vấn đề tế nhị này không thể đổ thêm xăng vào lửa, bằng cách nhắm mắt chê: Đó chẳng qua là thằng già nó làm bậy mà ra! Mà không hề biết là nghiệp nó có tác dụng qua những danh từ khác nhau như là: Biệt Nghiệp, Cộng Nghiệp, Nghiệp chờ đợi (nó tác dụng y như là đi hành quân mà bị phục kích vậy đó), Nghiệp tác dụng đi lên, Nghiệp tác dụng đi xuống ... Do nó rắc rối như vậy, nên: Chính Đức Bổn Sư đã cảnh cáo những người có thói quen nhắm mắt bàn về Nghiệp Quả thì ăn nói không chính xác như người bị điên và đầy sân hận. Trong trường hợp này: Người bàn nhắm mắt kết án là do Ba nó làm cà chớn! Có nghiã là cả gia đinh đó không ra gì! Và đối với Phật Tử thứ thiệt thì... Đó là điều vô lý vô cùng! thichvangsanh: Gởi ACE trên diễn đàn một thang thuốc tốt mà mình vừa sưu tầm được nè … Tibu: Bọn lubu từ trình độ Tam Thiền (hay tương đương) trở lên đều có thói quen là khi nghe hay là đọc những bài thuyết pháp này nọ, thì những bọn này thường nghe bằng cả thân thể. Đìều này rất là quan trọng, vì trong cung cách "nói việc mình làm, và làm việc mình nói" thì khi lời thuyết pháp qua tai hay là mắt, thì tự động làm cho các luân xa rung chuyển.

289 Ở đây có cảm giác nặng ở bụng. Là một cảm giác không đúng. Bài thuyết pháp này tuy rằng là hay và hợp lý, nhưng không có giá trị trên mặt chuyển nghiệp và thực hành. thichvangsanh: Trong bài này, đoạn Pháp Môn Kim Cang, chú cũng có nhắc nè : Cô Ba Hột Nút (Ông Vân) http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1268.0 Tibu: Cùng một cung cách nghe bằng cả thân thể, thì đoạn này nó ở Ngực là tối thiểu. Do đó khi dùng bài này mà áp dụng vào việc tu hành thì lại có tác dụng. Hai bài này, chỉ khác nhau có bấy nhiêu đó thôi. Ông bà chơi chữ« on: September 23, 2010 Tibu: Thuật chơi chữ của ông bà qua cái "kính chiếu yêu". 1. Giới thiệu Kinh Chiếu Yêu: Lần đần tiên cầm kính thần, thì gặp gì cũng chiếu, cũng soi! Với kết quả siêu nhiên như vậy thì dĩ nhiên rất là hứng khởi. Tuy nhiên, dù đó là kính thần, thì lúc nào cũng học thuộc lòng và áp dụng nguyên tắc sử dụng và khi lấy kính ra soi rọi thì phần nhiều là trúng. Một đôi khi kính chiếu ra, nhưng lại không đúng! Là vì chuyện "áp dụng sai nguyên tắc". Sai lầm lớn nhất là sử dụng với tính cách "Ta Đây". Chuyện lỗi kỹ thuật này thường xảy ra đối với những người hay có thói quen tự cho mình là chì, là gồ. Mà kính chiếu yêu lúc nào cũng thể hiện cái tính hơn người qua cái chuyện người ta không thấy mà mình lại có thể thấy được. Do vậy mà nó rất là hạp với những người có thói quen trên. Muốn sử dụng cho đúng thì lâu lâu cũng tự chiếu vào chính mình coi nó ra sao? Quên điều kiện này thì sẽ thành yêu hồi nào mà không biết luôn đó. Nghệ thuật chơi chữ: Thật ra khi dùng cái kính chiếu yêu thì cũng đừng có "Kính" nó quá! Mà chỉ nên chú ý vào cái tính chiếu rọi của nó, nên chú ý

290 vào mức độ trong sáng của chính nó... Cho nên, từ cái "Kính" thì nên chuyển nó ra thành cái "Kiếng". Thật vậy, danh từ "Kính" nó có nhiều nghiã và trong đó có một nghiã mang tính cách xả giao, tức là một hành động cho có lệ, không thật lòng, chỉ có tính cách bề ngoài. Áp dụng nguyên tắc "Cho Có lệ" này khi sử dụng Kính Chiếu Yêu là sẽ bị sai lầm liền. Do thói quen, coi gì cũng được, nhìn gì cũng thông... sau một thời gian thì người coi lại quên coi lại chính cái nguyên tắc trong sáng của chính cái Kính! Hiện tượng thực tế: Có khi nó chỉ hơi mù mờ, và người coi phải dùng cái đoán chừng... Và lâu ngày nó càng ngày càng mù mờ và sau cùng (sau đó vài tháng) là nó chiếu sai. Danh từ nhà binh là: Súng bị kẹt đạn vì không lau chùi và bảo trì! Cách chơi chữ của ông bà lại càng thâm diệu khi dùng chữ Yêu. Tại sao lại không dùng chữ Quỷ? Là vì quỷ nó phá phách, nó gây khó khăn, nó gây bệnh ... nên không ai ưa và ai cũng thấy và biết rõ. Nhưng Yêu thì không ai hay vì nó là si mê mà! Tất nhiên, đối trước cảnh đẹp - người đẹp, gió mát trăng thanh - giọng nói nhỏ nhẹ êm tai, ánh sáng - trí thông minh ... thì ai cũng có cái hưng phấn, cái có cái quyến luyến, và bị quyến rủ, mến phục ở mức độ nào đó. Sở dĩ nó như vậy là vì "cái biết" của cái giác quan đó. Ví dụ như mùi hương (cái biết của cái mũi -khứu giác-), nét đẹp (cái biết của con mắt -thị giác-), trí thông minh (cái biết của cái ý -ý thức-) và điều này là không có tội tình gì cả! Nó sẽ là vấn đề khi mình tìm cách chiếm hữu nó. Và nó sẽ là trở ngại khi hiện đang sống ngon lành với vợ, chồng mà còn đèo bồng thêm nữa. Trong điều kiện này mà chiếm hữu người đẹp đó không được là tự động thành người điên liền! Mà

291 đã điên thì lấy gì mà chiếu với soi được nữa? Từ đó sinh ra chuyện ăn nói linh tinh Tăng Xông và Thiền Định« on: August 27, 2010 Tibu: Coi vậy chớ, chuyện áp huyết với tuổi già lúc nào cũng là một vấn đề nan giải. Hở tý là lên, thư giản một xíu là xuống. Nhưng cũng có khi nó cứ lên bất chấp cho dù mình làm cái gì! Ngay cả khi uống thuốc giảm áp huyết với 4 lần nhiều hơn bình thường mà phải tới 4 giờ sau thì nó mới chịu xuống. Tuy là nó cũng khó đứt mạch máu lắm, nhưng điều trên cũng gây cho mình rất là khó chiụ! Như vậy Thiền Định có thể làm gì với căn bệnh này không? Nó cũng tùy vào từng tâm lực của từng người, tình trạng điều thân (thư giản), điều tức (hơi thở) và nhất là mức độ tập trung vào một đề mục ngang với tầm nhìn, và ngay đằng trước mặt. Người nào mà có thể giữ cho đề mục xuất hiện mờ mờ ngay đăng truớc mặt và ngang với tầm nhìn đều có thể điều khiển dễ dàng cơn cao áp huyết. Theo kiểu mường tượng ra hình ảnh mờ mờ là được rồi. Chuyện xem ra chẳng có gì là ầm ỷ: Đề mục ... giọt nước màu xanh dương (xanh da trời)! Vừa hiện ra thì cũng là áp huyết cũng vưà xuống vào khoảng 110 mm Hg! Khó có ai mà tin được chuyện nó xảy ra nhanh như vậy! Nhưng vì nó xuống nhanh quá nên cũng hơi mệt! Do đó mà mình mới có công thức điều chỉnh áp huyết như sau: - Màu xanh dương là xuống lẹ lắm: 110 mm Hg (Bất chấp là trước đó nó cao như thế nào). - Màu xanh lá cây thì 120 mm Hg (tức là xanh dương và màu vàng) - Màu nâu thì 140 mm Hg (màu xanh dương với màu cam) - Màu tím thì 160 mm Hg (màu xanh dương với màu đỏ)

292 Thí nghiệm vừa rồi xảy ra trên chính thân thể của tui, nên Bà xả thấy cũng phải lắc đầu và nói rằng: - - Chẳng có ai mà có thể chữa bệnh cho anh được cả! Áp huyết nó lên và xuống theo ý của anh! Sau khi ổn định thì đề mục hình giọt nướt tự động biến ra thành hình trái cầu trong veo. Điều này cũng đúng, xét về hinh thể thì: Hình giọt nước là nó đang rớt xuống: Áp huyết đang theo đó là xuống. Đến khi đã ổn định thì nó thành hình trái cầu: Trong lúc không có trọng lượng thì gịot nước tự động gom về hình trái cầu và lơ lững trong không gian. Giữ lâu một tý thì những tính chất này tự động hiện ra trong chuỗi tư tưởng như sau: Liên kết, liền lại, mềm dẻo, hòa tan, bám sát, rửa sạch, tươi nhuận, mát mẻ và thanh tịnh và dĩ nhiên là vui! Và đây là (ý nói là cái vui này) yếu tố của vấn đề chữa bệnh bằng Thiền Định. Tất nhiên, đừng có điên rồ đến độ như Tibu là tập thể dục nhưng dùng hình ảnh mờ mờ này để khống chế không cho áp huyết nó lên! Nếu mà làm ngu như vậy thì nhịp tim sẽ bị rối loạn: Nó đập nhanh hơn, trong khi mình không làm gì cả! Có nghiã là mình nằm trên giường nhưng nhịp tim nó cứ nhảy nhanh như ngựa chạy! Vì lạm dụng chuyện này mà áp huyết nó trở nên rối loạn và phải khó khăn lắm mới làm cho nó yên lại bằng công thức sau đây: 1. Ấm lòng: Có nghiã là nghĩ tới chỗ trái tim và nói nó ấm lên. 2. Vui lên: Khi cả thân thể nó vui lên là cũng là lúc nó bình thường lại. Như vậy, không nên chơi ngu như Tibu, và cũng đừng có thử chơi coi nó ra làm sao! Nó mà hành Tibu cả một tháng là bà con sẽ bò càng còn lâu hơn nữa đó.

293 Tất nhiên, người uống thuốc thì cứ uống và dợt thêm chiêu này coi nó ra làm sao? bằng cách đo áp huyết tà tà để kiểm soát nó ra làm sao. Miễn là đừng có chơi ngu như Tibu là an toàn. lienhuong: Cám ơn Thầy đã tìm ra cách chữa bệnh Cao huyết áp, vì hiện nay xã hội ngày càng phát triển thì bệnh tim mạch ngày càng nhiều, chính con cũng bị Cao huyết áp và hở van tim....Trong diễn đàn mình cũng nhiều huynh đệ có cùng cảnh ngộ, nay có bài tập trị bệnh cao huyết áp này của thầy thì thật là quý biết bao,nếu có điều kiện thầy chỉ cho chúng con cách nào khống chế khi tình trạng tim bị loạn nhịp. Rất là bất ngờ đập mạnh (từ 90 trở lên), Vì thường khi tim đập mạnh thì kéo theo Huyết áp lên , và ngược lại huyết áp lên cũng kéo theo tim đập mạnh.... Tibu: Máu nó không tới được Thận nên nó kích động cái óc và từ đó mà nó tăng áp huyết để mà đưa máu về thận cho đúng liều lượng (để thi hành chuyện lọc máu), Nhưng chuyện tốt cho thận thì lại là xấu cho những chỗ khác ---> Từ đó máu có "tăng xông". Bây giờ óc nó phản ứng là: Khỏi cung cấp máu cho tim thì tim bốp yếu đi để tăng xông nó giảm ---> Thế là nhịp tim chậm lại nhưng chậm lại thì tăng xông lại phải cao thêm lên (tim đập chậm nhưng phải đập mạnh)! Tăng Xông mà cao lên thì lại không được nên chỉ còn cách đập cho lẹ! ... và như vậy là nó cứ rối loạn! Nguyên nhân : Buồn vui lẫn lộn mà ra! Mỗi ngày một ít nó lưu lại vào bộ nhớ và làm cho hệ thần kinh tê liệt từ từ. Và cứ thế, ngày qua ngày ... từng chút một mà nó làm cho mình mất vui. Do mất vui mà tăng xông nó bị thay đổi! (để ý: Già mới bị! Còn trẻ mà bị thì khó chữa nhiều ghê lắm lận!)

294 Làm cho vui thì hết được rồi vì ngươi bình thường đã quen sống như vậy lâu lắm rồi! Vậy thì làm cái gì bây giờ? 1. Tập cười lại! Bằng cách len lén, khi nhà không có ai thì tự động cười to lên vài ba tiếng! Ha ha ha … Thì sẽ thấy cái tâm thức nghiêm chỉnh đánh giá hành động xem ra vô duyên này! Cười tiếp coi ra sao! Ha ha ha … Nó bật cười thiệt luôn! Lý do gì thì kệ nó! Nhưng nó đã chịu cười ra tiếng rồi! Đó là cách cười chữa lửa! 2. Cách cười hay hơn là vui trong bụng. Duy trì tính cách tập cười lén trên và suy nghĩ về cái tính điên rồ vừa rồi thì nó cũng vui trong bụng. Hay nhất vẫn là đề mục đằng trước mặt có sự tác ý làm cho mình vui lên! Cái cảm giác cơn vui nó tràn vào thân thể và di chuyển khắp người thì chính nó đã là phép lạ rồi! Không có tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn vào một đề mục thì còn khuya mới có cảm giác "cái vui nó di chuyển này"! Đọc tới đây từ Nhị Thiền trở lên mà không thấy nó tràn lan trong thân thể là Tibu đi bằng đầu như Âu Dương Phong liền . Tam Thiền là cười thành tiếng, kèm với sự chạy tràn lan "của cái vui" trong thân thể. Tứ Thiền thì thanh tịnh hơn một tý. lienhuong: Huyết áp cao bao nhiêu còn tùy thuộc vào độ tuổi và thể trạng của mỗi người.Tuổi càng cao thì huyết áp càng cao (ý nói những người có bệnh ).Với người này 150/98....là không sao ,nhưng có thể với người kia là " đứt bóng ". Thầy ơi , con có thực tập bài của thầy và phát hiện ra là :...rất khó thầy ơi, hình như bài trị bệnh này chỉ dành cho những người có thương căn, còn những người hạ căn như con không làm nổi. Con tu pháp môn Tịnh Độ , nghiệp sát đã chất đầy, lại chưa vào được chánh định, quán chấm đỏ thì nay có , mai mất ,

295 nói chung bữa đực , bữa cái ... Khi lên cơn bệnh , huyết áp lên cao(145/98) , tim đập nhanh và mạnh(120 nhịp/phút) , mà ráng ngồi quán , thiệt là khó khăn, niệm Phật còn lộn xộn búa xua (ai có rơi vào trường hợp bệnh hoạn rồi thì mới hiểu ) nói gì tới quán. Bình thường không bệnh Chấm đỏ còn lúc có lúc tắt, thì làm sao quán được giọt nước xanh dương , xanh lá thầy ơi...............Có cách nào khác cho những người hạ căn như con không thầy....... Tibu: Ngay bài đầu Tibu chỉ đề nghị là "mường tượng" có nghiã là cái hình nó ra mờ mờ, y như là mình mường tượng cái căn nhà của mình vậy. Có nghiã là hình ảnh nó mờ mờ ảo ảo, khi có khi không. Và mình sơn ra cái màu xanh da trời. Đọc lại đoạn này nè Người nào mà có thể giữ cho đề mục xuất hiện mờ mờ ngay đăng truớc mặt và ngang với tầm nhìn đều có thể điều khiển dễ dàng cơn cao áp huyết. Theo kiểu mường tượng ra hình ảnh mờ mờ là được rồi. Một lý do nữa là: Trở ngại là khi tâm sân nó trói mình lâu ngày nên cũng cần một thời gian để nó có thể nới bớt ra. Do đó mà nó cần thời gian để nó học cái thói quen suy nghĩ theo kiểu này "Cận Định" này. Do vậy, mà cứ uống thuốc, sẽ đến lúc nó tuột xuống thì... Đó là lúc mình đã dùng hình ảnh mờ mờ này mà có thể điều khiển nó được rồi đó. Mặt khác, áp huyết còn bị chuyện cơ học chi phối nữa! Đó là cục xương ở cái cổ phiá trên cùng (gần với hộp sọ) do vị trí nằm cheo leo như vậy mà về già nó bị lệch. Sự lệch này cũng chèn ép nhẹ nhàng gân máu! Nên áp huyết phải bơm mạnh hơn để đưa máu lên đầu. Như vậy, tư thế đúng nhất là giữ thẳng xương sống và hơi gặp cằm và cho cái đầu nó mọc lên hướng trần nhà. Động tác gập cằm nên làm vào khoảng "ngay giữa"

296 hehehe! Có nghiã là: Thực hiện: 1. Để cái đầu tự nhiên, ghi nhận độ nghiêng của cái đầu. 2. Kế đó là gập cái cằm cho tới cở 90% mức độ của nó 3. Từ chỗ này tìm ra mức độ ở giữa của độ gập cằm. Và nhớ là cho nó như là đang "đội trần nhà" đó nghe. Có nghiã là: Cái Đầu mọc thẳng đứng lên một tý xiú thôi Đó là tư thế đúng nhất của cái đầu bình thường. Làm đúng, đo áp huyết nó xuống cái vèo. Trang 11 Nghiệp quả« on: September 20, 2010 steelich: Dạ cho con hỏi, một người thông minh và sắc bén thì kiếp trước người đó đã gieo nhân gì mà được quả đó ạ? Ví dụ như bố thí được giàu sang, chữa bệnh được sống thọ, vậy thông minh nhờ làm gì ạ? Tương tự như vậy với người có sắc đẹp. Tibu: Nguyên tắc hễ mà mình đã lạm dụng để phục vụ cho sự an toàn cá nhân thì cái đó sẽ yếu, xấu, hôi ... Giận hờn, ganh ghét, ghen vô cớ ---> nét mặt khó ưa, cô đơn, nghi kỵ Nói xạo lợi cho mình ---> hôi miệng Chia chác không đều, phần nhiều hơn lại dành cho mình ---> tay chân không đều Giết vô cớ, có lợi cho mình ---> tuổi thọ giảm steelich: Nếu sau này con làm việc trong hãng sản xuất rượu, thì có mang tội tà nghiệp không ạ? Tibu: Cộng nghiệp nếu có dịp để chín muồi thì sẽ khùng khùng điên điên một thời gian trong một kiếp về sau này steelich: Nếu con làm việc trong hãng sản xuất thịt, mà không trực tiếp tham gia mổ thịt, thì có mang tội sát sanh không?

297 Tibu: Nhức đầu không rõ nguyên nhân, bùng phát sân hận không thể kiểm soát được, Sợ hãi vô cớ ... Nè steelich à! Không có chỗ nào mà không có vi trùng cả hehehehe … Ăn nhằm thái độ phục vụ của mình mà thôi! steelich: Dạ cho con hỏi một người kiếp này thông minh và sắc bén là do kiếp trước họ đã làm gì ạ? Tibu: Họ dùng trí thông minh mà giúp thiên hạ nên sẽ càng thông minh hơn. steelich: Còn cái này nữa nè chú ơi, ý chú có phải là giữ giới luật không? Hay là cúng dường tam Bảo ạ? Tibu: Không, chú không giữ giới khi chú "chơi ngu như Tibu". Chú dợt triền miên khói lửa nên có nhiều lúc chú có cảm giác là đây là sinh hoạt bình thường của chú. Vì nó thành phản xạ và thói quen lâu lắm rồi. A LA HÁN Thích Thông Lạc« October 31, 2010 phimanh: Khi đã thành A LA Hán thì bạn có biết những lời dạy nào của đức Phật hay của người khác hay không? Tibu: Hê Hê! Chưa thành A La Hán trong một số điều kiện, tu sĩ không những có thể biết mà còn "Thấy", "Nghe" và ... tham gia vào chuyện tưởng như là đã mất thật luôn này rồi. phimanh: Khi tu thành A La Hán thì tâm Từ Bi của họ sẽ bao la rộng lớn thì họ có muốn nói sự thật về Phật Giáo cho người khác biết, để những người sau không còn giẫm chân vào chỗ sai của người đi trước hay không? Tibu: Chuyện này đâu có gì là to lớn gì lắm đâu. Vì chỉ có gói gọn trên "con người". phimanh: Khi nói ra sự thật thì sẽ mích lòng, nhưng sự thật thì phải nói, nói vì tình thương chứ không phải nói xấu ai, mà chỉ nói pháp đó sai, pháp sai thì sẽ dẫn người theo sai mà không biết.

298 Tibu: Giá mà đó là chính kinh nghiệm thực chứng của phimanh thì hay hơn nhiều! còn đây chỉ là copy và paste của Ngài Thông Lạc. Làm sao mà cho người khác cái mà chính mình lại không có? phimanh: Con người vì còn chấp ngã cho nên khi nghe nói đến pháp mình tu sai thì phản ứng ngay, nói là thầy Thích Thông Lạc có khẩu khí không đúng với người chứng quả. Nhưng sự thật phải nói, nói vì tình thương, nói để mọi người tỉnh ngộ chứ không phải nói mọi người sai, chỉ nói pháp đó sai, không đưa đến giải thoát. Tibu: Tibu nói là "chủ quan vì Ngài đã sắp xếp lại thứ tự quy trình thuyết pháp, và không thực tế và rõ ràng ở cái chỗ "giữ giới một cách 100%, không được sai một chi tiết nhỏ" nên Tibu mới ghi sơ lại chuyện ăn uống (phải qua thuốc trừ sâu...). phimanh: Nếu bạn chứng quả Alahan thì bạn sẽ làm gì? Bạn có vì tình thương đến chúng sanh mà nói lên sự thật về Phật Giáo cho mọi người biết hay không? Tibu: Tui thì có vài giải pháp rõ rệt: 1. Tui sẽ cố gắng xúi dại người bạn tui tu thử. 2. Tui sẽ cố gắng ngăn chận những cuộc nói chuyện theo kiểu "copy và paste" hay là những cách "đếm bò cho người". 3. Tui sẽ làm gì được cho người bạn của tui để cho bạn tui tu khỏe hơn tui. 4. Tui sẽ làm chuyện giúp nhiều thế giới khác nhau để cho họ đỡ khổ cho dù chỉ có vài ba hơi thở ngắn ngủi. 5. Tui sẽ cố gắng tìm kiếm cách tu ngắn nhất, ít tốn kém nhất, hiệu quả nhanh nhất đặc biệt cho từng chúng hữu tình (chúng hữu tình này được hiểu là những chúng sanh có tình cảm. Những chúng sanh này trải dài từ A Tỳ Điạ Ngục lên đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng và sống tràn lan trong Liên Hoa Tạng Thế Giới.

299 6. Tui sẽ tham gia vào chuyến xe cuối cùng về Niết Bàn, ở tư thế bu cốp xe. phimanh: Hay là bạn nhập Niết Bàn. Tibu: Tất nhiên Mục đích tối hậu mà! phimanh: Biết nói ra sẽ bị người đời chê cười, phỉ báng, hăm dọa, nhưng họ vẫn nói. Tibu: Tại chưa có biết cách nói nên nó mới gây ra những chuyện hăm dọa này nọ. phimanh: Nói có đem về cho họ cái danh nào đâu, nhưng họ vẫn nói, đó là vì tình thương đến nỗi khổ của người đi theo đạo Phật, bỏ cả cuộc đời, gia đình, tiền bạc, sự nghiệp để mà theo con đường giải thoát. Giải thoát thì không thấy mà chỉ thấy gieo thêm nghiệp nặng hơn. Tibu: Nếu dụ người ta không tu được thì chấp nhận là chính mình đã thất bại. Y như là người trồng cải: Nếu cây cải nó èo uột thì lỗi là do mình chớ không hề là do cây cải. Cây cải không biết cách thay đổi mà người trồng cải phải là người thay đổi phương pháp chớ không thể nào lại chê cây cải và cứ khư khư cái phương pháp của mình mà được đâu. phimanh: Do vậy khi chứng đạo thì người chứng đạo không thể không nói lên sự thật, mặc dù sự thật luôn phũ phàng, nhưng sự thật không thể không nói. Thà nói ra còn cứu được vài người còn hơn là không cứu được ai. Tibu: Điều quan trọng là biết đúng cái thời để làm. Không biết đến "cái chữ Thời" là tiêu đời trai cho dù là giỏi đến như thế nào! Và bà con chắc chắn sẽ cho về hưu sớm. Như vậy phimanh đã dư biết những việc của anh em trong HoaSenTrenDa này rồi, thì Tibu tha thiết yêu cầu là phimanh nên tham gia kinh nghiệm bản thân của chính mình về vấn đề thực chứng phương pháp tu hành của chính mình thì nó còn hay

300 hơn trăm ngàn lần cái chuyện vay mượn kiến thức của Thầy và làm cái chuyện quảng cáo không công này. Brightmoon có một thắc mắc« on: October 01, 2009 brightmoon00: Trong các thread trước, có nhắc đến thầy Thích Thông Lạc. Có người hỏi chú có thực sự thầy đắc quả vị A La Hán hay không, thì chú nói có. Vậy sao thầy đắc đến A La Hán rồi mà trong tuyên bố của thầy thì thầy lại không công nhận kinh Pháp Hoa, , kinh A Di Đà là thật. Trong khi rõ ràng theo chú và các nhí thì kinh Pháp Hoa là thật, có xứ sở của đức A Di Đà. Thế chẳng phải là có sự không thống nhất trong các tuyên bố hay sao? Theo Brightmoon00 nghĩ thì khi đạt đến một trình độ nào đó, thì cái nhìn của các vị phải giống nhau chứ ạ? Tại sao lại có sự khác nhau đến vậy? Brightmoon00 cám ơn chú trước nha. Tibu: A La Hán là tu sĩ đã vào Hữu Dư Niết Bàn (Vào Niết Bàn rồi mà còn Dư sức để sống). Và sau khi chết thì nhập Niết Bàn luôn. Đây là kết quả của tâm "Mong cầu giải thoát". Còn chuyện học "phương tiện độ" lại là một vấn đề khác. Và lại là do "tâm muốn giúp người bằng mọi phương tiện". Hai vấn đề hoàn toàn khác nhau. Có nghiã là mục đích của tu sĩ là Niết Bàn và cho đó là cứu cánh của tu sĩ thì mọi phương tiện và mọi phương pháp đều huớng vào mục tiêu này. Sau khi tới đó rồi. Thì việc nghiên cứu này nọ thêm đều gặp cản trở (lý do là không phải bổn nguyện lúc đầu). Nhưng nếu tu sĩ tác ý là tới Niết Bàn, và sau đó là tìm phương tiện độ để độ cho người ta thì chân trời mới có thể mở ra, tùy theo tâm lực của tu sĩ. Cũng dễ hiểu, từ điểm A đến điểm B cách đi nhanh hơn người đi bộ là ... xe đạp một bánh. Người này chỉ cần dùng xe đạp một bánh là vừa đủ để đi tới đích. Tới đây, người này đòi chở thêm

301 người khác trên chiếc xe đạp một bánh này thì rất là khó hay là không thể được. Nhưng ngay khi khởi đầu, tâm lực người kia lại là muốn mua xe tăng thì khi tới đích rồi thì họ dễ tìm ra xe tăng hơn. Tuy nhiên tìm được xe tăng không phải là cứ ở mỗi ngã tư là có chỗ bán xe tăng đâu! Mà phải lặn lội và chịu khó tìm tòi thì may ra mới được chiếc xe tăng thiệt còn lạng quạng là ... chụp xe tăng bằng nhựa như thường. Muốn được chuyện này (xe tăng thiệt) thì phải qua thử thách là: Hy sinh đến mức phải ... chết đi... (chết thiệt đó nghe!) rồi sống lại! Còn hy sinh chỉ đến mức bệnh hoạn hay là nghèo mạt rệp hay là ... ỉa và mửa, có nghĩa là "nằm mọp giường" và hết làm ăn ... thì cũng chưa ăn thua đâu. brightmoon00: Nhưng BM vẫn còn hiểu lờ mờ về vấn đề này lắm ạ. Đúng là sở nguyện của thầy Thông Lạc có thể khác, nhưng mà sự thật hoặc chân lý mà thầy nắm bắt thì sao lại có thể sai lệch đến mức từ có để thành không được ạ? BM tưởng là nếu đạt đến bậc A La Hán thì cũng phải nhìn được đến 41 kiếp, thế thì thầy sẽ biết được là Kinh Pháp Hoa có phải là thật hay không chứ ạ? Thầy Thông lạc nói như vậy có thể làm mất lòng tin của rất nhiều vị đang tu Tịnh Độ hoặc muốn lên Tây Phương tu học có đúng không ạ? Tibu: Bây giờ nói chuyện sửa chữa thì sẽ thấy rõ. Khi muốn làm chuyện này, thì đồ nghề phải có đủ chớ không thôi thì ... mở không ra. Với tâm Từ Bi không đủ mạnh (y như là thiếu đồ nghề) nên không thể nào với tới được những phương tiện này (y như là tình trạng mở không ra), nên đối với những tu sĩ này: Những phương tiện này ... lại không có! Điều này không có gì lạ, vì: Tâm dẫn đầu tất cả mà!

-/-