Millat Ibrahim

8/9/2019 Millat Ibrahim

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Millat Ibrahim

La Religion dIbrahim

La Dawah des Prophtes et Messagers et les mthodes des gouverneurs

transgresseurs qui la dissimulent et garent les prcheurs.

Shaykh Abi Muhammad Asim Al-Maqdiss

QTraduction franaise ralise par Ansar al Haqq

www.ansar-alhaqq.net

Contact: [email protected]


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Table des matires

Table des matires ----------------------------------------------------------------------------------------------------3

Avant-propos du traducteur ---------------------------------------------------------------------------------------4

Introduction ------------------------------------------------------------------------------------------------------------7

Chapitre concernant la clarification de la Millah dIbrahim ----------------------------------------------21

Chapitre: la difficult dadhrer la Millah dIbrahim et la mise en garde contre le fait de

suivre les chemins gars -----------------------------------------------------------------------------------------57

Chapitre: Les responsabilits de celui qui adhre la Millah dIbrahim -----------------------------62

Chapitre: Les mthodes utilises par les gouverneurs transgresseurs (Tught) dans ladissolution de la Millah dIbrahim et son limination au sein des sermons des prcheurs(Dut) -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------104

Annexe: Rfutation des ambiguts concernant le rcit de Hatib bin Abi Baltaah --------------115

Avant-propos du traducteur sur lannexe ---------------------------------------------------------115

Le texte de lvnement concernant Hatib --------------------------------------------------------117

Rfutation des ambiguts concernant ce Hadith -----------------------------------------------118

Ambigut1: Lappellation de la foi dans laffirmation ------------------------------------------118

Ambigut2: Actes apparents vs. Actes du cur -------------------------------------------------120

Ambigut3: Le sens de Hatib a dit la vrit. -------------------------------------------------122

Ambigut4: Hatib disait la vrit concernant quoi? --------------------------------------------124

Ambigut5: Quelle tait lexcuse pour que Hatib ne soit pas dclar mcrant? ------125

Ambigut6: Pourquoi linterprtation errone (Tawil) de Hatib empche t-elle de le

dclarer mcrant? -------------------------------------------------------------------------------------127

Ambigut7: Si Hatib a commis une mcrance, pourquoi alors personne nest all le voir

pour quil puisse se repentir? -------------------------------------------------------------------------129

Ambigut8: Mme si Hatib a t excus du Kufr, pourquoi na-t-il pas t puni pour

lacte quil a commis? -----------------------------------------------------------------------------------130

Rsum -----------------------------------------------------------------------------------------------------133

Question: Celui qui montre lIslam tout en espionnant les Musulmans pour les

mcrants -------------------------------------------------------------------------------------------------134

Remarque concernant une grosse erreur ----------------------------------------------------------135


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Avant-propos du traducteur

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

Louange Allah, que la Paix et les Bndictions dAllah soient sur Son dernier Messager, Muhammad,sur sa famille et ses Compagnons jusquau Jour du Jugement.

Nous prsentons aux lecteurs Francophones, Millat Ibrahim1, du noble ShaykhAbu Muhammad Al-Maqdis, quAllah le prserve. Ce trait particulier a t un livre signifiant et influant pour de

nombreux groupes Islamiques contemporains voulant former un tat Islamique. lintrieur,lauteur tablit divers comparaisons entre la forme didoltrie au temps du Messager dAllah

-, et celle que les rgimes apostats ont institue avec des lois forges et de fausses

mthodologies dans les pays des Musulmans, qui sont les principaux obstacles la formation duntat Islamique.

Ainsi, il touche les bases du Tawhidet lobligation pour le serviteur de non seulement mpriserintrieurement ces fausses divinits quelles soient des idoles faites de pierre, des arbres, destoiles ou des lgislations forges mais galement (de les mpriser) extrieurement. Et alors quela plupart des Musulmans connaissent le concept davoir de linimiti envers les polythistes

(Mushrikn) et leurs fausses divinits, dans leur cur, ils ont cependant un grand manque deconnaissance concernant linimiti extrieure et ce qui est requis pour tre dmontr en termesdagression, dhostilit et de guerre. Et donc, comme la soulign lauteur, bien que de nombreux

Musulmans soient conscients de certains aspects des vnements de la vie dIbrahim - les

nombreux points de sa Millah, notamment son inimiti envers les gens du Shirket du Kufret le faitquil les ait pris eux et ce quils adoraient comme ennemis, la fois intrieurement etextrieurement, restent confus pour beaucoup (de Musulmans). Le lecteur est ainsi encourag bien prter attention, travers ce livre, aux diffrents points du Shaykh, car, malgr le fait quil y aitbeaucoup de bons livres disponibles en Franais sur le Tawhid, cet aspect particulier na pas ttrait en dtails aux lecteurs Francophones.

____________________1Note de Trad: Le titre complet du livre original en Arabe, est Millat Ibrhm Wa Dawat Al-Anbiy Wal-Mursaln Wa Aslb At-

Tught F Tamyih Wa Sarf Ad-Duti Anh, que nous traduisons ainsi: La Religion dIbrahim, la Dawah des Prophtes etMessagers et les mthodes des gouverneurs transgresseurs qui la dissimulent et garent les prcheurs. Pour des soucis debrivet, nous ferons rfrence ce travail simplement en tant que Millat Ibrahim.Comme lauteur le mentionne dans son introduction, cette dition de MillatIbrahim est une suite de sa publication initiale. Etpar la suite, le Shaykh a adress certains commentaires qui ont t fait propos du livre dorigine puis a inclus sa rfutation surces commentaires dans lintroduction de cette deuxime dition. Cest une partie dune grande valeur car le Shaykh, quAllah leprserve mentionne et met en avant la faon de voir les choses de ceux qui se sont objects ce sujet.


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Aux gouverneurs transgresseurs (Tawaght) de tous les temps et tout endroit aux gouverneurstransgresseurs (Tawaght), les gouverneurs, les chefs, les Csars, les Kisrahs (Empereurs Perses), lesPharaons et les Rois leurs serviteurs et leurs savants gars (Ulama) ceux qui les

soutiennent, leurs armes, leurs polices et leurs agents secrets tous ceux-l, nous disons:

Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah. [Al-Mumtahinah, 4]

Nous nous dsavouons de vos lois forges, vos mthodologies, vos constitutions et vos valeurs nousnous dsavouons de vos gouvernements rpugnants, de vos courts, de vos caractristiques distinctiveset de vos mdias

Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que

vous croyiez en Allah, seul. [Al-Mumtahinah, 4]

Jaccomplirai le Jihad contre Tes ennemis aussi longtemps que Tu me gardes en vie,Et je les ferai combattre ma pratique

Je les exposerai en tte des assembles,Et je trancherai leur force avec ma langue.

Mourrez avec votre envie, mon Seigneur est Omniscient,

Des secrets que vous dtenez, et le mal de vos mesPour Allah je soutiendrai Sa Religion et Son Livre,Et Son Messager avec le savoir et lautorit.

La vrit est un pilier, que personne ne peut dtruireMme si les Thaqaln (hommes et jinns) se sont unis (pour le faire).

[ Ibn al Qayyim al Jawziyya ]


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Introduction

Louanges Allah, le Gardien des Vertueux et Celui qui humilie les ennemis de la religion.Que les plus belles bndictions et la paix soient sur notre Prophte, notre exemple, celui qui a dit, certes, Allah ma pris comme Son Khalil(cest--dire, ami) tout comme Il a pris Ibrahim. 2

Poursuivons: Voici mon livre Millat Ibrahim, que jai crit pour les nobles lecteurs dans sa nouvelleforme aprs quil ait t distribu, publi et copi de nombreuses fois par des jeunes hommes quilont distribu dans diffrentes rgions du monde, avant que je ne le prpare pour sa publication. Etcest parce que javais donn le manuscrit de mon criture, quelques frres Algriens du Pakistan.Et cette poque, ctait juste un chapitre du livre que javais compil intitul Aslb at-Tught Fil-Kayd Lid-Dawah Wad-Dut, durant une priode dans laquelle jai voyag entre les pays, le laissantincomplet. Alors ces frres ont publi le chapitre avec leurs modestes ressources et ctait lapremire fois o il a merg et a t la cause de sa distribution.

Puis, lorsquAllah - - a cach (laffaire) par Sa faveur et Sa gnrosit, je lai prpar rapidement

pour sa publication, notamment en raison de la longue priode dans laquelle jai t arrt etemprisonn cause de la colre des ennemis dAllah. A chaque fois quils arrtaient un frre, lapremire chose quils demandaient, ctait propos de ce livre, lavait-il lu et connaissait-il sonauteur?

Certains dentre eux disaient mme ceux qui ont rpondu par laffirmative, Alors cest suffisant(pour prouver) que ton idologie est le Jihad orient et que tu possdes des armes car nous navonsarrt aucun groupe arm, nous avons juste trouv ce livre en leur possession.

Louanges Allah, Qui en a fait une pine dans leur gorge, une douleur dans leur poitrine et unulcre dans leur foie (cest--dire, leurs entrailles). Et je demande Allah de nous protger et derassembler pour Lui le Tght3 avec des pines en forme de crochet (Sadn).4

Ceci, en plus du fait que jai attendu depuis la premire publication de ce livre, et sa publicationdaprs, jusquau jour o jai crit ces phrases, pour que des conseils et remarques puissentmatteindre (concernant le livre). Jai attendu anxieusement pour entendre des points et critiques

venant de quelques personnes dont la langue sest tire concernant cet appel (Dawah) et ce livre.

_____________________2Dun Hadith rapport par Muslim, rapport par Jundub bin Abdullah, Marfuan (cest--dire, lev dans la chane duMessager dAllah alayhi salat wa salam).3Note de Trad: Le mot Taght est utilis ici pour dcrire les gouverneurs transgresseurs qui jugent avec autre que la ShariahdAllah. Une dfinition plus comprhensive serait: tout ce qui est ador en dehors dAllah. Une dfinition plus complte setrouve dans une autre note de bas de page.4As-Sadn: une pine connue, qui est mentionne dans certains Hadiths. Les crochets de lEnfer sont sur cette description.


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Et ils nous ont accus et ont menti sur nous (en affirmant que nous avons dit) quelque chose, quenous navons jamais dit, mme pas une fois parmi les jours passs, jusquau point o lun dentreeux a mme donn un sermon (Khutbah) un Vendredi, dans lune des Mosques du Kowet, dans

laquelle il a affirm que jai dit que jtais le seul durant cette poque tre sur la Millah dIbrahim.Il a affirm que nous dclarions mcrant (Takfir) tout le monde de cette faon (cest--dire, endisant cela), il nous a dcrit comme tant les Khawarijcontemporains5 et encore dautres chosescomme mensonges o ils nont t tromps qu cause de leur suivi aveugle (Taqlid) des aveugles.

Quant aux chercheurs de la vrit, dont les yeux ont t clairs par la lumire de la rvlation,alors ils savent notre (vraie) condition envers eux, comme le pote a dit:

Si Allah veut rpandre une bonne choseQue lon a besoin, Il met disposition pour cela une langue envieuse.

Mais malgr la longue priode durant laquelle ce livre a t distribu et malgr toutelargumentation, la jalousie et labondance daccusateurs honteux, travers tout ce temps, aucunerfutation, aucun rejet, aucun point srieux ou notice concernant ce livre mest parvenu. Tout cequi mest parvenu, ce sont des bruits gnraux venant de ceux qui sopposent nous, qui ont ttransmis verbalement par leur Shaykhs. Les voici en rsum:

Ils ont dit, Allah a dcrit Ibrahim comme tant une personne qui glorifie (Allah) et commequelquun de patient, en raison du fait quil argumentait en faveur des mcrants (Kuffar)du peuple de Lot et ceci est contraire au fait de montrer de linimiti envers eux, dont ceque tu (cest--dire, Abu Muhammad) a mentionn qui faisait partie des bases de cette

Millah.

Ils ont dit et comme est trange ce quils disent, On nous a ordonn de suivre la voie deMuhammad - et sa Millah. Mais quant la Millah dIbrahim, elle fait partie

de la lgislation (Shara) de ceux qui sont venus avant nous et la lgislation (Shara) de ceuxqui sont venus avant nous, nest pas une lgislation pour nous.

Ils ont dit, Le verset de la SourateAl-Mumtahinah, dans lequel la Millah dIbrahim estmentionne, a t rvl durant la priode de Madinah (Madaniyyah) et ctait une priodeo les Musulmans avaient un tat. Et ils approuvent (le fait de dclarer) que cette grandeMillah sera uniquement apparente et suivie avec la prsence dun tel tat.

____________________5Note de Trad: Les Khawarij: La secte gare, qui se rebelle contre les Musulmans et qui rend mcrant ceux qui commettentdes pchs.Al-Hafith, Ibn Hajar a dit, Quant aux Khawarij, ce mot est le pluriel de Kharajah, en dautres termes, un groupe.Ce sont des gens innovateurs qui ont t nomm ainsi en raison de leur dlaissement de la religion et de leur rbellion contre lemeilleur des Musulmans. [Fath Al-Bari, vol 12/296] Ibn Hazm, quAllah lui fasse misricorde a dit, Un groupe parmi lescompagnons dAl-Harith Al-Ibad (cest--dire, de la secte Ibad dorigine des Khawarij) a dit, En vrit, celui qui commet lafornication (Zina), qui vol ou qui calomnie, alors la sanction (Hadd) doit tre excut sur lui, en raison de ce quil a commis. Puissil se repent (cest--dire, son retour lIslam), on le laisse, mais sil refuse de se repentir, il doit tre tu pour son apostasie(Riddah). [Al-Fisal Fi Al-Milal Wal-Ahwa Wan-Nihal, vol 3/124, publi par la Maktabat Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut, 1

re

dition, 1416H.]


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Et ils ont dit, Le Hadith concernant la destruction des idoles Makkah est un Hadith faible, et ils se sont prcipits sur a, cherchant rejeter la chose la plus importante du livre, enrendant faible ce seul Hadith.

Peut tre que le lecteur intelligent aurait prfr que nous ne nous rabaissions pas ( ce niveau dediscussion) pour montrer (leurs objections thoriques) et des phrases semblables, qui sont enralit comme le pote a dit:

Les ambiguts fondent successivement comme de la glace,Avec la vrit elles sont toutes brises.

Mais je ne vois rien qui nous empche de confronter ces (dclarations) de peur quelles affectentcertaines personnes ou certaines personnes charmes qui peuvent les accepter, notammentlorsque rien dautre (cest--dire, comme signification) ma t rapport. Donc je dis en bref:

Premirement: En ce qui concerne Sa - - parole propos dIbrahim:Lorsque l'effroi eut quitt Ibrahim et que la bonne nouvelle l'eut atteint voil qu'il discuta avec Nous

(en faveur) du peuple de Lot, Ibrahim tait, certes, longanime, trs implorant et repentant.6

Il ny a nulle part dans ce verset, une preuve en faveur des prcdents argumentateurs quilspourraient utiliser pour dfendre une chose fausse. En effet, les gens du Tafsiront rapport quelargumentation dIbrahim, en faveur du peuple de Lot, tait uniquement pour Lot et non pour eux(cest--dire, les mcrants), comme ils lont mentionn lorsquil a entendu la parole des anges:

Ils dirent : Nous allons anantir les habitants de cette cit car ses habitants sont injustes. 7

Il a demand, Voyez-vous sil y avait cinquante Musulmans parmi eux, les dtruiriez vous ?

Ils ont rpondu, Non.

Il leur a demand, Alors quarante?

Ils lui ont rpondu, Non.

Il a demand, Alors vingt?


Il a demand, Alors dix, puis cinq?

____________________6

Hd, 74-75.7

Al-Ankabt, 31.


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Il a demand, Alors un?

Ils lui ont dit, Non.

Il dit : Mais Lot s'y trouve! Ils dirent : Nous savons parfaitement qui y habite : nous le sauverons

certainement, lui et sa famille, except sa femme qui sera parmi ceux qui priront. 8 - le verset. Et ceque les gens du Tafsiront mentionn, que les versets du Livre indiquent.9

Le meilleur type dinterprtation (Tafsir) est linterprtation (Tafsir) du Quran par le Quran (lui-mme).10 Le verset de la Sourate Hd, le verset prcdent, est expliqu par le verset de la SourateAl-Ankabut, qui a t mentionn. Cest donc une clarification et une explication (de ce verset).

Il - - a dit:

Et quand Nos anges apportrent Ibrahim la bonne annonce, ils dirent : Nous allons anantirles habitants de cette cit car ses habitants sont injustes. Il dit : Mais Lot s'y trouve! Ilsdirent : Nous savons parfaitement qui y habite : nous le sauverons certainement, lui et sa

famille, except sa femme qui sera parmi ceux qui priront. 11

Supposons que largumentation (dIbrahim) tait (en fait) en faveur du peuple de Lot lui-mme,alors la science qui concerne la ralit de la Dawah des Prophtes et le fait quils taient les plusmisricordieux envers leurs peuples, ne ncessite t-elle pas une comprhension de cette

argumentation sur le zle et lenthousiasme quils soient guids avant leur destruction?

La voix qui raisonne ne dicte t-elle pas tenir cette argumentation ouverte et sa comprhension, sur

la lumire de la parole du Prophte -, qui, lorsquAllah lui a envoy lange des

montagnes pour quil lui ordonne ce quil veut, par respect pour son peuple, lorsquils ont rejet sa

Dawah? Auquel, il - a rpondu, Jespre plutt quAllah fera sortir deux, les gens

qui adorent Allah seul sans Lui associer quelque chose. Ce Hadith a t rapport par les deuxShaykhs.12

____________________8Al-Ankabt, 32.9Note de Trad: Rapport par At-Tabari dans son Tafsirvol 15/403 de Said bin Jubayr et aussi par Ibn Kathir vol 2/594,publication Dar Al-Fayha, Damas et Dar As-Salam, Riyadh, 2me dition, 1418H.10Note de Trad:Al-Hafith Ibn Kathir a dit dans une introduction de son Tafsir, Si quelquun demande quelle est la meilleuremthode de Tafsir, nous rpondons que la meilleure mthode est dinterprter le Quran par le Quran (lui-mme). [TafsirIbnKathir, vol 1/19, publication Dar Al-Fayha, Damas et Dar As-Salam, Riyadh 2me dition, 1418H] Et Shaykh Al-Islam, IbnTaymiyyah a dit, dans son trait Usoul At-Tafsir, Donc si un questionneur demande, Quelle est la meilleure mthodedinterprtation (Tafsir), la rponse est que la meilleure mthode pour a est le Quran qui est interprt par le Quran (lui-mme). [Majmu Al-Fatawa, vol 7/195, publication Maktabat Al-Ubaykan, Riyadh, 1

redition, 1418H]

11Al-Ankabt, 31-32.12Note de Trad: Al-Bukhr et Muslim.


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La (vraie) appellation envers les Prophtes, et les suppositions positives qui les concernent, nedictent-elles pas cette comprhension? Et (ne dictent-elles pas galement) nier de telles faussescomprhensions venant deux, qui sopposent aux versets du Livre les uns aux autres, qui brouillent

le (message de la) Dawah des Prophtes et trouvent des fautes chez eux? Ceci parce quen faisantautrement, cela les caractriserait de ceux qui (essayent) de rattacher les pices sur le faux, ceuxqui argumentent en faveur de ceux qui les trompent.

Et ils (cest--dire, les Prophtes) taient envoys en premier lieu pour montrer leur inimiti et leurdsaveu envers le polythisme (Shirk) et son peuple ouvertement.

Mais lorsquils (cest--dire, ceux qui se sont opposs) nont pas pu trouver, dans les preuves claires,quelque chose pour soutenir leur mensonge, ils se sont penchs vers ce que eux-mmesintrieurement dsiraient des textes, qui pouvait sembler avoir cette soi-disante signification etleurs indications prsums. Ils les ont interprts selon leurs fausses comprhensions dans le but de

percer les gorges des textes compltements clairs, non-ambigus et srs, tels que Sa - - parole

dans la SourateAl-Mumtahinah, qui est trs claire:

Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Ibrahim et en ceux qui taient avec lui, quandils dirent leur peuple : Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah.13

Regardez comment Allah - - la commenc (cest--dire, ce verset), en disant quil est un bel

exemple pour nous et ensuite Il la continu avec ce qui laffirmait, car Il a dit:

Vous avez certes eu en eux un bel exemple [ suivre], pour celui qui espre en Allah et au Jour

dernier.14

Regardez donc comment ils se dtournent des textes clairs, non-ambigus et srs et au lieu daller auverset dans la Sourate Hd, dans lequel Allah dit la fin:

Ibrahim, renonce cela.15

Comprenez donc la condition dun tel peuple et comment le Shaytan a jou avec eux (cest--dire,leur comprhension) et invoquez votre Dieu (Ilah) pour Sa guidance une vrit claire.

Et met pour ton cur deux yeux.

Si ton Seigneur avait voulu, tu serais comme eux.Par crainte dAr-Rahman ils pleurent tous les deux.

Car le cur est entre les doigts dAr-Rahman.

____________________13Al-Mumtahinah, 4.14Al-Mumtahinah, 6.15Note de Trad:Hd, 76.


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Dans le Hadith21 accept, Les Prophtes sont tous les enfants de Alat. En dautres termes, leursprincipes fondamentaux sont les mmes, mme si ce qui se dveloppe deux diffre.22 Le plus hautpoint que nous rptons dans ce livre est que ctait simplement le principe de base du Tawhidet

ce quil ncessite de linimiti ouverte et du dsaveu du polythisme (Shirk) et de la condamnationde ceux qui le soutiennent. Il est connu que dans ce sujet, il ne peut y avoir une quelconqueabrogation et on ne peut pas dire que ctait la lgislation (Shara) de ceux qui sont venus avantnous, car la loi (Shariah) de tous les Prophtes, dans le principe de base du Tawhidet danslinimiti envers le Shirket ses gens, ne fait quune.

Il - - a dit:

Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allah etcartez-vous du Tght. 23

Et Il, Gloire Lui, a dit:

Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nous n'ayons rvl : Point de diviniten dehors de Moi. Adorez-Moi donc. 24

Et Il, le Tout Puissant, le Majestueux a dit:

Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que Nous t'avons rvl,ainsi que ce que Nous avons enjoint Ibrahim25

Troisimement: Quant leur parole concernant le verset dAl-Mumtahinah qui fait partie dela priode Madinah, et qui a t rvl lorsque les Musulmans avaient un tat:Nous y rpondons en disant quAllah a parachev pour nous la religion et a rempli Sa faveur enversnous. Donc aujourdhui, quiconque veut faire la diffrence entre a et ce quAllah a rvl aveccomme argument que ceci fait partie de la priode Madinah et ceci fait partie de la priodeMakkah, alors il doit apporter une preuve claire de la lgislation (Islamique) pour ce dont il suggre,

autrement il fera partie des menteurs. Il - - a dit:

Dis : Donnez votre preuve, si vous tes vridiques. 26____________________21Note de Trad: Accept fait rfrence aux narrations rapportes par al-Bukhari et Muslim.22Note de Trad: En explication de ce Hadith du Sahih Muslim, lImam an-Nawawi a dit, Les savants (Ulama) ont dit, Lesenfants de Alat - et on ajout certains mots concernant sa propre prononciation, jusqu ce quil dise ils sont la fratriedun seul pre, mais de diffrentes mres. Quant la fratrie de deux pres, on les appelle les enfants dAl-Ayan. La majoritdes savants (Ulama) ont dit que le sens de ce Hadith est que le fondement de la foi (Iman) est unique, alors que leurslgislations diffrent, car ils sont tous en accord avec les fondements du Tawhid. Mais en ce qui concerne les branches de lalgislation, il y avait des diffrences entre eux. 23An-Nahl, 36.24Al-Anbiy, 25.25Ash-Shrah, 13.26Note de Trad:Al-Baqarah, 111.


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Le fait douvrir cette porte sans aucune restriction de la lgislation Islamique ou une preuve pourindiquer ceci, cest en ralit ouvrir une porte au grand mal sur la religion dAllah. Et cela engendrelannulation de nombreuses preuves de la Shariah. Si leur orateur avait simplement dit, En vrit,

la dmonstration de cette grande Millah et la dclarer ouvertement, ceci est bas sur la capacit dechacun ( le faire), nous naurions pas eu la confronter. Cependant, leur intention tait delteindre avec comme argument que ce (verset) fait partie de la priode Madinah lorsque lesMusulmans avaient un tat. Mais Ibrahim, et ceux qui taient avec lui, lon dclar et lon faitconnatre, alors quils taient faibles et navaient aucun tat. Et malgr cela, Allah leur a montrquils taient un bon exemple pour quiconque place sa confiance en Allah et au Jour Dernier. IL est

connu que le Prophte - suivait leur voie. Donc parmi les choses les plus

importantes de cette Dawah travers sa vie durant la priode de Makkah et la priode deMadinah tait de faire connatre le Tawhid, linimiti ouverte et le dsaveu du Shirkainsi que leursidoles quils rendaient gales ( Allah). Et cela inclus ce qui est li a et ce qui est ncessaire de a,

du lien le plus sr de la foi (Iman) et ses rcits historiques, que les bndictions et la gnrositdAllah soit sur lui. Ceci est tmoin de ce qui a t tabli et nous avons mentionn pour vous,quelques exemples dans ce livre.

Ensuite supposons, pour cet argument, que ce quils ont dit propos du verset de la Sourate Al-Mumtahinah, que cela dpende du fait quil fasse partie de la priode Madinah, soit correct. Alorsla Sourate qui parle de linimiti ouverte et du dsaveu du Shirk:

Dis : vous les infidles! Je n'adore pas ce que vous adorez.

jusqu Sa - - parole:

A vous votre religion, et moi ma religion.27

Et Sa - - parole:

Que prissent les deux mains d'Abou-Lahab et que lui-mme prisse.28

jusqu la fin du verset, sont-elles aussi comme a? Prenez en considration Sa - - parole:

Que vous en semble [des divinits] Lat et Uzza, ainsi que Manat, cette troisime autre? Sera-ce vous le garon et Lui la fille? Que voil donc un partage injuste! Ce ne sont que des noms quevous avez invents, vous et vos anctres. Allah n'a fait descendre aucune preuve leur sujet. Ils

ne suivent que la conjecture et les passions de [leurs] mes, alors que la guide leur est venue deleur Seigneur.29

____________________27Al-Kfirn, 1-6.28Al-Masad, 1.29An-Najm, 19-23.


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Et Sa - - parole qui est similaire:

Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors dAllah, le combustible de l'Enfer, vous vous yrendrez tous. Si ceux-l taient vraiment des divinits, ils n'y entreraient pas; et tous y

demeureront ternellement.30

Et ce qui est similaire a parmi les versets du Livre, qui font partie de la priode de Makkah, et ilssont nombreux.

Nous avons mentionn dans ce livre, la parole dAllah, dcrivant son Prophte:

Quand les mcrants te voient, ils ne te prennent qu'en drision (disant) : Quoi! Est-ce l celuiqui mdit de vos divinits! Et ils nient [tout] rappel du Tout Misricordieux.31

Sa parole: qui mdit de vos divinits... - en dautres termes, il se dsavoue deux et de cequils adorent (en dehors dAllah), il mcroit en leurs (divinits) et les dclare dpourvues de sens.Donc est ce que tout ceci, a seulement t fait Madinah? Alors que ces versets font partie de lapriode de Makkah? Et les exemples sont nombreux.

Quatrimement: Certains dentre eux affirment que le Hadith, o le Prophte - casse les idoles Makkah, est faible et ils partent du principe en disant cela quils ont

dtruit la chose la plus importante des points de ce livre concernant cette grande Millah.

Nous disons donc premirement, le Hadith est confirm par une chane Hasan et il a t rapport

dans Musnad Al-Imm Ahmad.32

Abdullah a dit, Mon pre ma rapport: Asbt bin Muhammad nous a rapport, que Nam bin

Hakm Al-Madin nous a rapport, de Abi Mariyam, de Ali - - qui a dit: Je suis sorti avec

le Prophte -jusqu la Kabah. Le Messager dAllah - ma alors dit,

assieds toi, et il a grimp sur mes paules. Jai commenc le monter, mais il sest aperu dunefaiblesse venant de moi. Il est alors descendu et ma dit, Grimpe sur mes paules. Il (cest--dire,Ali) a dit, jai donc grimp sur ses paules. Il (cest--dire, Ali) a dit, Il sest alors lev avec moi. Il(cest--dire, Ali) a dit, Et il ma sembl que si jaurai voulu, jaurai pu atteindre lhorizon du ciel,jusqu ce que jai grimp sur la maison (cest--dire, Kabah) sur laquelle, il y avait des statues en

cuivre. Je suis dabord pass par sa droite et sa gauche puis par devant et derrire, jusqu ce quejaie pris le contrle delles. Le Messager dAllah ma alors dit, Maintenant jette les! Je les ai jeteset elles se sont brises comme une bouteille casse. Puis je suis descendu et le Messager dAllah etmoi sommes partis en courant jusqu ce que nous nous sommes cachs parmi les maisons, de peurque quelquun nous attrape.

____________________30Al-Anbiy, 98-99.31Al-Anbiy, 36.32Musnad Al-Imm Ahmad, Vol. 1/84.


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Je dis: Asbt bin Muhammad est une personne digne de confiance et il est uniquement faibleconcernant (la narration) de Ath-Thawri. Et ici, il na pas rapport de lui.

Nam bin Hakm Al-Madin a t dclar digne de confiance par Yahyah bin Man and Al-Ajal.33

Abdullh bin Ahmad bin Hanbal a aussi dit: Nasr bin Ali ma rapport, Abdullah bin Dawoud

nous a rapport, de Naim bin Hakim, de Ali - - qui a dit: Il y avait des idoles sur le toit de

la Kabah, jai commenc porter le Prophte - au sommet de celle-ci, mais je nai

pas russit. Il ma alors port, et jai commenc les couper. Et si javais voulu, jaurai pu atteindrele ciel. 34

Al-Haythami35 a mentionn le Hadith dans Mujmi az-Zawid, Chapitre: La destruction des idoles

par le (Messager dAllah) -, et il a dit aprs a, rapport par Ahmad, son fils et

Abu Yala et Al Bazzar. Il (Al-Bazzar) a ajout, aprs sa (Ali) parole: nous nous sommes alorsrfugis parmi les maisons. Et depuis rien na t mis dessus (la Kabah). Ce qui veut dire plusaucune statue na t mis dessus. Il a dit, et tous les hommes de (ces nombreuses narrations)sont dignes de confiance.36

Al-Khattb Al-Baghdd a dit: Abu Nam Al-Hfith nous a rapport dun rcit, Abu Bakr Ahmad binYsuf bin Khalld nous a rapport, Muhammad bin Ynus nous a rapport, Abdullh bin Dwd Al-Khurayb nous a rapport, de Nam bin Hakm Al-Madin, qui a dit, Abu Mariyam ma rapport

de Al bin Ab Tlib, qui a dit: Le Messager dAllah - est sorti avec moi vers les

idoles. Il a dit, Assied toi, je me suis donc assis ct de la Kabah. Puis le Messager dAllah

- a grimp sur mes paules et ma dit, Soulve moi pour que je puisse (atteindre lesidoles. Je me suis alors lev (avec lui sur moi) mais lorsquil a remarqu ma faiblesse dessous lui, il adit, Assied toi, je me suis assis et je lai fait descendre. Puis le Messager dAllah sest assis sur moi

et ma dit, Grimpe sur mes paules, jai donc grimp sur ses paules. Puis le Messager dAllah

- sest lev avec moi et lorsquil sest lev ctait comme si, si javais voulu, jaurai pu

atteindre le ciel. Jai grimp sur le toit de la Kabah et le Messager dAllah - sest

cart. Je me suis ensuite pench vers leur plus grande idole, lidole des Quraysh, qui tait faite encuivre et qui tait attache la surface (de la Kabah) avec des pinces en fer. Le Messager dAllah

- ma alors dit, Continue, continue, continue. Et je nai pas arrt de la pousser

jusqu ce que je finisse par lutter contre elle. Puis il - ma dit, Frappe la! Je lai

frapp et cass puis je suis redescendu. 37

____________________33Comme on le trouve dans Trkh Baghdd, Vol. 13/303.34Al-Musnad, Vol. 1/151.35Note de Trad: Il est plus correct de dire Al-Haytami ici, conformment Haytam, en Egypte do lauteur est venu, et Allahsait mieux.36Mujmi Az-Zawid, Vol. 6/23.37Trkh Baghdd, Vol. 13/302-303.


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Je dis: Abu Mariya, est Qays Ath-Thaqaf Al-Madin, qui a rapport de Ali et de lui, Nam binHakm. Ibn Hibban la mentionn dansAth-Thiqtet An-Nas le considre digne de confiance, maiscommeAl-Hfith, Ibn Hajar la dit, Cest une erreur (que certains affirment) que Ab Mariyam Al-

Hanaf se nomme Qays. Ce qui est correct est que celui qui est nomm Qays est (en fait) AbuMariyam Ath-Thaqaf (et non Al-Hanaf) jusqu ce quil dise, sauf que le manuscrit que jai ludu livreAt-Tamyz, de Al-Mas, le seul mentionn dedans est Abu Mariyam Qays ath-Thaqaf. Oui,il la mentionn dansAt-Tamyz, mais quant Abu Mariyam Al-Hanaf, An-Nas ne la pasmentionn car il a mentionn uniquement ceux quil connaissait.

Ceux qui ont parl (ngativement) propos de ce Hadith, ont confondu ces deux hommes (cest--dire, Ath-Thaqaf vs. Al-Hanaf), prenez donc garde ceci. Aussi,Al-Hfith, Ah-Thahab le considredigne de confiance38, Ibn Ab Htim la mentionn dans Al-Jarh Wat-Tadlet Al-Bukhr dansAt-Trkh Al-Kabr, et il na mentionn aucune critique et aucun loge le concernant. Ce qui veut direquil est une autre personne que Al-Hanaf et de mme autre que Al-Kf.39

Le Hadith a t authentifi par le Allmah, Ahmad Shkir, qui a dit: Sa chane est Sahih. Nam binHakm est considr digne de confiance par Ibn Man et dautres. Al-Bukhr a parl de lui dans At-Trkh Al-Kabr(4/2/99) et il na mentionn aucune critique envers lui. Abu Mariyam est Ath-ThaqafAl-Madin et il est digne de confiance. Al-Bukhr a galement parl de lui (4/1/151) et namentionn aucune critique sur lui. Il a dit, Et de ce qui est clair est que cet vnement sestpass avant la Hijrah (cest--dire, lmigration vers Al-Madinah). 40

Je dis: Malgr cela, nous avons cit dans ce livre, aprs avoir mentionn ce Hadith, malgr a,nous disons que si nous admettions, concernant cet argument, que le fracas des idoles Makkah

ntait pas authentique venant du Prophte -, durant la priode de faiblesse, alorsil - suivait minutieusement la Millah dIbrahim, en la respectant strictement, car il

na jamais cherch avoir les faveurs des mcrants (Kuffar), et nest jamais rest sans agir face leurs mensonges ou leurs fausses divinits. Sa totale dtermination et ses efforts durant ces trentepremires annes mme durant dautres annes, tait:

Adorez Allah et cartez-vous du Tght.41

Le fait quil se soit assis parmi eux pendant trente ans, ne veut pas dire quil les louait ou quil leurdonnait des ordres ou bien quil faisait des sortes de serments pour les respecter jusqu laparole, Il montrait plutt son inimiti et son dsaveu ouvertement envers les polythistes

(Mushrikn) et leurs actes, et montrait quil ne croyait pas en leurs divinits, malgr sa faiblesse et lafaiblesse de ses compagnons. Nous avons expliqu ceci plus haut. Si vous faites plus attention lapriode de Makkah dans le Quran, cela deviendra plus clair pour vous

____________________38Al-Kshif, Vol. 3/376.39Voir Mzn al-Itidl, Vol. 4/573.40Voir les notes de bas de page de la vrification deAl-Musnad, vol 2/58 de Ahmad Shakir.41An-Nahl, 36.


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Donc, par consquent, le problme, nest pas comme ces gens le disent bas uniquement sur ceHadith, que lon peut juger comme tant faible. Mais il y a de grandes preuves (qui soutiennent cesujet) ainsi que des principes confirms et des rgles fermement tablies, parmi les preuves de la

lgislation Islamique. Personne ne peut le nier sauf une personne arrogante.

La vrit est un pilier, que personne ne peut briser.Mme si vous rassembliez les deux mondes ensembles.

Et peut tre que toutes ces preuves sont suffisantes pour celui qui souhaite la guide.

Avant de conclure cette introduction, je voudrais y ajouter un point, car en prison jai dbattu aveccertains individus qui font partie dun parti politique ayant une tendance Irjabien connue42, propos du sujet de la foi (Al-Iman), et tout ce qui sy rapporte.

Et parmi eux se trouvait un chef parmi leurs chefs et parmi ce quil utilisait comme preuve pourdfendre les soldats du Shirket la loi (forge), tait lvnement de Hatib bin Ali Baltaah etlincident de Ab Lubbah Al-Ansr. Il prtendait que Htib espionnait pour les mcrants, quil leura prt allgeance et que Ab Lubbah Al-Ansr a trahit Allah et Son Messager, mais malgr cela, le

Messager dAllah - ne les a pas dclar mcrants.43 Et de l, il a fait lanalogie

(Qiyas) sur la bataille des soldats du Shirket les soldats de la loi forge, contre la Shariah, ainsi queleur inimiti envers leur peuple, avec lacte de ces deux grands compagnons. Il a conclu avec a, quelaide envers les Tawaght(pl. de Tght) et leurs soldats, ceux qui rduisent leur vie en prservantle Shirk, la loi forge et les trnes des Tawaght, et qui font la guerre la Shariah et son peuple, [neles fait pas sortir de lIslam] et quil nest pas permis de les dclarer mcrants car leurs crimes ne

valent pas lacte de Hatib ou lacte dAbu Lubabah! Il est mme all plus loin au point o il devenaitextrmement enrag lorsque nous disions quil ne dclarait pas mcrant les soldats du Shirket dela loi forge et quau lieu de a, il disait quils sont simplement des malfaiteurs et mauvais gens. Ildisait quil disait simplement ceci pour les dfendre contre ceux qui les rendent mcrants. Il sepeut que certains dentre eux soient des malfaiteurs et mauvais gens. 44 En dautres termes, selonleurs conditions individuelles et non en se basant sur la nature de leurs actes, leur aide envers lesTawaghtet leur lutte contre la Shariah et son peuple.____________________42Note de Trad: Tendance Irja(lit. Irjai) du concept de lIrja, qui est lidologie gare de la secte Mourjiah. Il y a plusieursdegrs de groupes gars dans cette secte, qui sont essentiellement des sous-groupes de Mourjiah. Cependant, la plupart deleurs concepts errons sont fonds sur un principe, qui spare les actes de la foi. Et parmi eux il y en a qui disent que la foinaugmente jamais ni ne diminue et quelle est une entit constante, qui est soit prsente soit absente. Le point de lauteur ici

est que la plupart des groupes contemporains ont intentionnellement ou non-intentionnellement incorpor certaines de leursopinions concernant la relation entre les actes et la foi, qui ncessite un effet sur les rgles du Takfir, bas sur les actes. Parconsquent, vous pouvez entendre des paroles venant deux, comme, On ne dclare pas mcrante une personne cause detel ou tel acte car cet acte nindique pas ce quil y a dans son cur, mme si cet acte fait partie des formes de McranceMajeure (Kufr Akbar) les plus videntes, tel que le fait de lgifrer des lois forges et forcer le peuple ces lois la place des

lois dAllah, ou se moquer de la religion etc. Nous encourageons le lecteur lire le livre de lauteur, le Shaykh, Abu MuhammadAl-Maqdis, Murjiat Al-Asr, qui expose la tendance de certains groupes contemporains qui adoptent des principes deMourjiah.43

Et jai crit une rfutation sur cette parole dans un trait parmi les traits de la prison, que jai intitul,Ash-Shihb Ath-

Thqib F Ar-Radd Ala Man Iftara Ala As-Sahb Htib .44

Note de Trad: Le point du Shaykh ici est que cet homme ne dcrivait mme pas les soldats du Shirket des lgislations

forges, qui font la guerre aux gens de la Shariah et du Tawhid, comme tant des malfaiteurs et mauvaises personnes.


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Je leur ai donc dit, Il est trange que vous vous offensiez ainsi lorsque lon dcrit larme desTawaghtet les soldats du Shirkcomme tant des malfaiteurs et mauvais gens et lorsquon dclareouvertement leurs erreurs, pourtant vous ne vous tes pas offens propos de la parole sur Hatib:

Il a prt allgeance aux mcrants et espionnait pour eux. Et concernant Abu Lubabah: Il a trahitAllah et Son Messager! Ceci est donc devenu la division entre nous.

Lorsque certains Islamistes en prison ont essay de nous rconcilier, des discussions ont pris placeentre eux (cest--dire, ces Islamistes) et nous. Nous avons alors dcouvert quils taient encoreplus sur ce que ceux davant taient concernant la prcdente parole (sur Hatib et Abu Lubabahetc.). Je leur ai dit, Franchement je ne suis pas vraiment enthousiaste pour vos compagnons car

vous ne vous offensez mme pas envers ces paroles contre certains compagnons du Prophte

- et leur description en tant que traitres, mais plutt vous vous offensez pour la

description des ennemis dAllah et larme des Tawaghtcomme tant des malfaiteurs et mauvaises

personnes. Cest pour cette raison, que nous ne sommes, par Allah, pas vraiment enthousiastespour vos compagnons. Nous allons plutt vous donnez satisfaction et nous allons viter de nousproccuper de vous car nous sommes en prison, et nous sommes parmi les ennemis dAllah. 45 Et ce point, leur reprsentant est devenu en colre et a rvl ce qui tait cach dans son cur endisant, Tu nes rien dautre quun homme qui appelle la Millah dIbrahim et celui qui appelle laMillah dIbrahim est un homme qui est dconcert politiquement, il appelle ce qui apporte larconciliation entre les Juifs et les Chrtiens les descendants dIbrahim! Ce qui est li cetvnement nest pas apparu ici sauf pour cette (raison), qui est la place de son attestation. (Cest--dire, dtre un exemple de lignorance omniprsente concernant la Millah dIbrahim.)

Je ne sais pas ce quon peut dire propos de a.

Avec quoi puis-je rfuter les gens qui dsirent ltablissement du Khilafah, alors quils ne peuventmme pas faire la diffrence entre lexpression, Les enfants dIbrahim , que les Tawaghtutilisent de nos jours pour apaiser les Juifs et pour entrer dans des confrences de paix avec eux,une expression qui a pour but dannuler les branches de la foi, de faire disparatre le fondement dela religion et de chambouler le principe de lAlliance et du Dsaveu (Al-Wal Wal-Bar). Et

Allah - - les a rfuts, car Il a dit:

Ibrahim n'tait ni Juif ni Chrtien. Il tait entirement soumis Allah (Musulman). Et il n'taitpoint du nombre des associateurs.46

____________________45Il faut garder en tte que lorsquils taient en prison, ils taient tout le temps aimables avec les ennemis dAllah, qui faisaientla guerre contre la Dawah au Tawhid. De plus, ils priaient mme derrire ces soldats du Shirket de la loi forge, alors quils nytaient pas contraints. Et quand nous faisions la prire du Vendredi ainsi que la prire en assemble nous-mmes, quelquesprisonniers nous rejoignaient, mais quant eux, ils priaient derrire les gens du Shirket (derrire ceux qui) placent des divinits lgal (dAllah). Ils se prcipitaient vers eux pour leur dire, Salam , avec douceur et certains les embrassaient mme durantles vnements et les Eds. Nous avons vu parmi eux galement, certains qui sattribuent la Dawah Islamique, et qui lesencourageaient leurs vnements Taghutimcrants.46

l-Imrn, 67.


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Donc ils ne font pas la diffrence entre cette parole et entre la Millah dIbrahim, qui a divis lespres et les fils en raison du fait quelle soit le critre entre les supporteurs dAr-Rahman et lessupporteurs dAsh-Shaytan, propos de qui Allah a dit dans le Quran:

Qui donc aura en aversion la religion d'Ibrahim, sinon celui qui sme son me dans la sottise?47

Nous lavons expliqu pour vous dans ce livre, tudiez la et ne tombez pas dans le dsarroi de ceuxqui sy opposent.

De mme, mes frres du Tawhid, il est vraiment triste que durant tout le temps o ce livre a tpubli, rien ne mest parvenu de la part de nos adversaires et ceux qui argumentent avec eux, demme ceux qui lancent des accusations contre nous et notre Dawah, sauf ce qui est semblable ces abus, auxquels nous navons pas eu besoin de nous rabaisser pour les rfuter. (Et nous navonspas t irrit), sauf pour notre mise en garde de la condition de cette poque et la destruction desbannires et jalons de cette grande Millah entre eux, ainsi que (notre savoir) que parmi eux il y en a

qui coutent les gens malades, dont, Allah - - dcrit dans le dbut de la Souratel-Imrn.48

Je Lui - - demande, de donner la victoire Sa religion et dhumilier Ses ennemis.

Et de nous faire, aussi longtemps que nous vivrons, supporteurs de cette Millah, de nous mettreparmi Son arme, Ses soldats, ainsi que de nous accepter et de nous faire mourir en martyr dans Savoie. Il est certes le plus Gnreux. QuAllah envoie ses bndictions sur Son Prophte, Muhammad,sur sa famille et tous ses compagnons.

Abu Muhammad

____________________47Al-Baqarah, 130.48

Note de Trad: Voir la parole dAllah, le Trs Haut: C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans

quivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses. Les gens, donc, quiont au cur une inclinaison vers l'garement, mettent l'accent sur les versets quivoque, cherchant la dissension enessayant de leur trouver une interprtation, alors que nul n'en connat l'interprtation, part Allah. Mais ceux qui sont bienenracins dans la science disent: "Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!" Mais, seuls les dous d'intelligences'en rappellent. [l-Imrn, 7]


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Au nom dAllah, Qui me suffit et Qui est le meilleur pour celui qui veut placer sa confiance

Chapitre concernant la clarification de laMillah dIbrahim

Il - - a dit propos de la Millah dIbrahim:

Qui donc aura en aversion la religion d'Ibrahim, sinon celui qui sme son me dans la sottise?49

Et Il a aussi dit, en sadressant Son Prophte Muhammad -:

Puis Nous t'avons rvl : Suis la religion d'Ibrahim qui tait vou exclusivement Allah etn'tait point du nombre des associateurs. 50

Par cette puret et cette clart, Allah - - nous a dmontr la mthodologie et la voie. La

correcte voie et la bonne mthodologie est la Millah dIbrahim. Il ny a aucune ambigut dans ceciet aucune erreur. Quiconque sgare de cette voie, en utilisant comme argument les intrts de laDawah , ou en disant que le fait de prendre cette voie entraine des jugements et des malheursenvers les Musulmans, ou autre que a parmi les fausses affirmations que le Shaytan met en ceux

qui ont une foi faible puis ensuite il devient ( la fois) ridicule et dup car il pense quil a plus descience dans les faons (de faire) Dawah que Ibrahim - lequel Allah approuvait, comme Il le

dit:

En effet, Nous avons mis auparavant Ibrahim sur le droit chemin.51

Et Il a dit:

Car trs certainement Nous l'avons choisi en ce monde; et, dans l'au-del, il est certes du nombredes gens de bien.52

____________________49Al-Baqarah, 130.50An-Nahl, 123.51Al-Anbiy, 51.52Al-Baqarah, 130.


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Il a approuv sa Dawah pour nous et a ordonn au Sceaux de tous les Prophtes et Messagers

[cest--dire, Muhammad -] de la suivre et Il a fait de linconscience une description

pour quiconque se dtourne de cette voie et mthodologie. La Millah dIbrahim est:

La sincrit dans ladoration dAllah, Seul, avec tout ce que la phrase ladoration comprend comme significations.53

Le dsaveu (Baraah) du Shirket de ses gens.

LImam, le Shaykh Muhammad bin Abdulwahhab - - a dit, La base (Asl) de la religion de

lIslam et son fondement stendent sur deux points:

Le premier: Ordonner dadorer Allah seul sans associ, et encourager cela par lallgeance etlapplication du Takfirde quiconque le dlaisse.

Le deuxime: Mettre en garde contre le Shirkdans ladoration dAllah, y tre strict, avoir delinimiti envers a et appliquer le Takfirsur quiconque le commet.

Ctait le Tawhidauquel les Messagers ont appel -. Cest le sens de (la phrase) L ilha

ilAllh, la sincrit, le Tawhid, et lunit dAllah, le Tout Puissant, le Majestueux, dans ladoration etlallgeance de Sa religion. Et (dune autre part) le dsaveu (Baraah) de tout ce qui est ador endehors de Lui avec inimiti envers Ses ennemis.

____________________53Et le serviteur ne peut affronter le Shirket son peuple ni mme avoir le pouvoir de maintenir son dsaveu (Baraah) enverseux en montrant une inimiti ouverte envers leur mensonge, except en adorant Allah selon Ses justes droits dadoration.Allah, le Tout-Puissant, le Majestueux, a ordonn Son Prophte, Muhammad (alayhi salat wa salam) de rciter le Quran etdaccomplir la prire de nuit alors quil tait Makkah. Et Il lui a enseign quelle serait une scurit, qui laiderait transporterles lourdes couvertures de la Dawah. Cet ordre (daccomplir la prire de nuit) est venu avant Sa parole: Nous allons te rvlerdes paroles lourdes (trs importantes). [Al-Muzzammil, 5]. Car Il a dit: toi, l'envelopp [dans tes vtements]! Lve-toi [pourprier], toute la nuit, except une petite partie; sa moiti, ou un peu moins; ou un peu plus. Et rcite le Coran, lentement et

clairement. [Al-Muzzammil, 1-4]. Donc il, alayhi salat wa salam, se levait (pour la prire) et ses compagnons se levaient avec lui au point o leurs pieds se fissuraient jusqu ce quIl, Glorifi soit-Il, a rvl une rduction la fin de ces versets [cest--dire,Al-Muzzammil, 20]. Et le fait de se lever et de rciter les versets dAllah, le Tout Puissant, le Majestueux, en contemplantSes paroles, est la plus grande scurit et aide pour le prcheur (Dai), qui le met en scurit et laide durant les preuves de laDawah et ses difficults. Ceux qui affirment tre capables de faire la grande Dawah, avec ses lourdes couvertures, alors queleur adoration envers Allah, le Tout Puissant, le Majestueux nest pas sincre, et quils ne font pas de longs rappels (Dhikr) ni nefont Sa Glorification (Tasbih), alors ils se trompent et sont compltement dans lerreur. Et mme sils font quelques progrs, ilsne pourront rester sur cette voie droite, correcte sans aide. Et certes la meilleure aide est la pit (Taqwa). Allah, le ToutPuissant, le Majestueux, a dcrit les compagnons de cette Dawah et a ordonn Son Prophte, (alayhi salat wa salam) depatienter avec ceux qui appellent leur Seigneur, matin et soir, recherchant Sa Face, et de dormir une partie de la nuit. Leursflancs dsertent leur lit, ils invoquent leur Seigneur par peur et espoir, craignant un jour sinistre venant de leur Seigneur. Etainsi de suite, parmi les descriptions dont personne na cette comptence pour cette Dawah, et dont personne ne porte sescouvertures except celui qui rpond leurs descriptions. QuAllah, le Trs Haut, nous mette et vous mette parmi eux. Prenezdonc garde!


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Cest donc le Tawhiddans la croyance et dans les actes, les deux en mme temps, la Sourate Al-Ikhlass est une preuve de ses croyances et la SourateAl-Kfirn est une preuve des actes. Le

Prophte - rcitait souvent ces deux Sourates et surtout dans la prire Sunnah

avant le Fajret dautres, en raison de leur grande importance.54

A] Point dune notice qui doit tre mentionn:

Certains peuvent prtendre que cette Millah dIbrahim pourrait tre applique notre poque(simplement) en tudiant le Tawhid, en connaissant ses catgories et ses types par une sciencethorique uniquement, en gardant le silence sur les gens du mensonge, en ne dclarant et nedmontant pas ouvertement le dsaveu envers leur mensonge.

____________________54Note de Trad: Le Allamah, Ibn Al-Qayyim, quAllah lui fasse misricorde a dit, Quant au sixime point, cest le fait quecette Sourate (cest--dire,Al-Kfirn) concerne entirement la ngation. Cela se rfre notamment cette Sourate car cest

une Sourate de dsaveu (Baraah) du Shirk, comme on le voit dans sa description, quelle est La Sourate du Dsaveu (Baraah)du Shirk. Donc son grand but est cette recherche du dsaveu entre les monothistes (Muwahhidin) et les polythistes(Mushrikn). Et cest pour cette raison quelle vient avec la ngation des deux cts (cest--dire, nier que chaque groupe adorece que lautre adore), en affirmant ce dsaveu. Ceci, alors quelle parle de la claire affirmation, car Sa parole: Je nadore pas ceque vous adorez [Al-Kfirn, 2] est un dsaveu total tout comme: Et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore [Al-Kfirn, 3] est une affirmation quil adore une divinit, dont ils se dsavouent, en Ladorant. Donc cela implique la fois langation et laffirmation. Et cest conforme aux dires de lImam des Hanif [cest--dire, ceux qui se dsavouent de tout Shirk(Ibrahim alayhi salam)]: En vrit je me dsavoue de ce que vous adorez lexception de Celui qui ma cre[Az-Zukhraf, 26-27] qui est conforme la parole du groupe de monothistes (les gens de la caverne): Et quand vous vous serez spars d'eux etde ce qu'ils adorent en dehors dAllah [Al-Kahf, 16] Donc ceci a accentu la ralit de L ilha ilAllh le Trs Haut. Et cestpour cette raison, que le Prophte regroupait cette Sourate avec la Sourate Qulhu Allhu Ahad(cest--dire,Al-Ikhls) dans laSunnah avant le Fajr et dans la Sunnah aprs le Maghrib, car ces deux Sourates sont les deux Sourates de la sincritdvoue. - jusqu ce quil dise Donc il commenait la journe avec elles (cest--dire, ces Sourates) dans la Sunnah avantle Fajret compltait par elles dans la Sunnah aprs le Maghreb. [Badi Al-Fawid, Vol. 1/145-146].


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ce genre de personnes, nous disons: Si la Millah dIbrahim tait comme cela, son peuple nelaurait pas jet au feu cause delle.55 Mais plutt, sil avait (une relation) proche deux et restaitsilencieux face certains de leurs mensonges en ne disant pas que leurs divinits taient fausses, en

ne dclarant pas ouvertement linimiti envers eux, en se satisfaisant que du Tawhidthorique (enltudiant parmi ses suiveurs) une tude, qui naurait pas amen aux actes, en montrant lalliance(Wala) et le dsaveu (Bara), lamour, la haine, linimiti et labandon, pour Allah sil navait pasfait tout a, alors peut tre quils lui auraient ouvert toutes les portes (cest--dire, opportunits).De plus, ils auraient peut tre mme ouvert des coles et collges pour lui tout comme cela sepasse notre poque, o lon peut tudier ce Tawhidthorique. Et peut tre quils auraient mis degrands panneaux au-dessus en les nommant cole ou Collge du Tawhid, ou la Facult de laDawah et des Principes de la Religion , ou dautres choses semblables, car tout ceci ne les menacepas, ni ne les affecte aussi longtemps que cela nempite pas sur leurs affaires dtat actuelles ouleur fortification. Mme si ces coles et facults formaient des milliers dentre eux et donnaient desmatrises et doctorats sur la sincrit, le Tawhidet la Dawah, ils ne sy opposeraient pas. Maisplutt, ils le bniraient et rcompenseraient ces gens par dimpressionnants certificats, desdiplmes et des titres aussi longtemps que cela naffecte pas leur mensonge, leurs circonstances etleur ralit actuelle, de mme aussi longtemps que cela reste dans cette condition dforme.

Shaykh, Abdullatif bin Abdurrahman a dit, On ne peut percevoir que quelquun connaisse leTawhidet agisse en consquence et qui pourtant na pas dinimiti envers les polythistes. Celui quina pas dinimiti envers eux, on ne peut pas dire de lui quil connat le Tawhidou quil agit enconsquence de a. 56

____________________55Note de Trad: Voir la parole dAllah dans la SourateAl-Anbiylorsque les polythistes ont trouv leurs idoles brises et ontvoulu jeter Ibrahim (alayhi salam) dans le feu: Ils dirent : "Brlez-le Secourez vos divinits si vous voulez faire quelque chose(pour elles)". [Al-Anbiy, 68].56

Ad-Durar As-Saniyyah, Volume duJihd, page 167.


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De mme, si le Messager dAllah - serait rest silencieux au dbut de la situation,

sur le fait de ridiculiser lintelligence des Quraysh (en la faisant paratre) insense et daffronterleurs divinits en les dshonorant, sil et cest biensr trs loin de ce quil tait avait cach lesversets dans lesquels est montr que ce quils adoraient tait insens, telles que (les faussesdivinits)Al-Lt,Al-Uzzah et la troisime Mant, ainsi que les versets qui menacent (les grands

ennemis du Prophte -), Abu Lahab, Al-Walid et autres, et de mme le dsaveu

deux, de leur religion et de ce quils adoraient et ils sont nombreux, comme par exemple (lesversets) de la SourateAl-Kfirn, et autres. Sil avait fait a et cest bien loin de ce quil a fait ilsse seraient surement assis avec lui, lauraient honor et se seraient rapprochs de lui. Ils nauraientpas mis le placenta dune chamelle sur lui pendant quil tait prostern, 57 et il naurait pas tatteint par le mal dont il a t atteint, parmi les choses qui sont voques ou non dans les rcits debiographie (Sirah). Il naurait pas eu besoin de partir (Hijrah), il naurait pas t puis, fatigu etpein (par a). Et (de cette manire) lui et ses compagnons seraient rests chez eux dans leur

quartier en se sentant en scurit. Mais le sujet de lallgeance bas sur la religion dAllah et de sesgens, avec linimiti envers le faux et ses gens, est devenu obligatoire pour tous les Musulmans,avant mme lobligation de la prire (Salat), de laumne (Zakat), du jene (Sawm) et du plerinage(Hajj). Cest pour cette unique raison, que la torture, le mal et les preuves sont arrivs.

____________________57Note de Trad: Il a t rapport par Al-Bukhari et Muslim de Ibn Masud, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit: Alors que leMessager dAllah (alayhi salat wa salam) priait dans la Maison (cest--dire, la Kabah), Abu Jahl et ses compagnons taient assis

l-bas. Une chamelle avait t sacrifie le jour davant. Abu Jahl dit, Qui dentre vous ira prendre le placenta de la chamelle quiappartient au fils des fils duntel, et le mettra sur les paules de Muhammad lorsquil se prosterne. Cest alors que le pire dupeuple est sorti, a pris (le placenta) et lorsque le Prophte (alayhi salat wa salam) sest prostern il la mis sur ses paules. Il dit,Ensuite ils ont commenc rire et chacun deux sappuyait sur un autre. Et jtais l en train de regarder. Si javais eu desmoyens de protection, je laurais enlev du dos du Messager dAllah (alayhi salat wa salam). Le Prophte (alayhi salat wa salam)tait prostern et il ne s est pas lev pas jusqu ce quune personne est arriv et en a inform Fatimah. Cest alors quelle estarrive alors quelle ntait quune petite fille- et [a pris le placenta du dos du Prophte (alayhi salat wa salam)] et la jet. Puiselle sest tourne vers eux et les a maudits. Le Prophte (alayhi salat wa salam) a fini sa prire, puis a lev sa voix et fait desinvocations contre eux. Lorsquil invoquait, il rptait linvocation trois fois. Et lorsquil demandait, il le faisait trois fois. Puis il adit, Allah, dtruit les Quraysh, trois fois. Lorsquils ont entendu sa voix, ils ont cess de rire et se sont mis craindre soninvocation. Puis il a dit, Allah, dtruit Abi Jahl bin Hisham, Utbah bin Rabiah , Shaybah bin Rabiah, Al-Walid bin Uqbah,Umayyah bin Khalaf et Uqbah bin Abi Muit. (Le narrateur dit), Et il a mentionn sept noms dont je ne me rappelle pas. (IbnMasud dit), Par Celui qui a envoy Muhammad (alayhi salat wa salam) avec la vrit, jai vu tous ceux qui ont t nomm tule Jour de Badr. Ils ont t tran au puit de Badr. - Cest la narration de Muslim.


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Shaykh, Hamad bin Atiq a dit dans son trait, Celui qui a un esprit sain, doit tudier, et celui quiest honnte envers lui-mme doit chercher la raison pour laquelle les Quraysh ont expuls le

Messager dAllah - et ses compagnons de Makkah, alors quelle faisait partie des

quartiers les plus nobles. Car en vrit, il est bien connu quils les aient expulss (cest--dire, lesMusulmans) quaprs quils aient clairement dclar quils humilieraient leur religion et lgarement

de leurs anctres. Ainsi ils espraient quil (cest--dire, le Prophte -) cesserait

dagir ainsi en les menaant lui et ses suiveurs dexpulsion. Et lorsque ses compagnons venaient seplaindre lui propos du degr de mal des polythistes envers eux, il leur ordonnait de patienter etde prendre ceux qui sont venus avant eux qui subissaient galement du mal, en exemple. Il ne leur apas dit, Abandonnez lhumiliation des polythistes et arrtez de ridiculiser leur intelligence en lesrendant insenss. Mais plutt, il a choisi de partir avec ses compagnons et de se sparer de leurterre, malgr quelle tait la ville la plus noble de la Terre: En effet, vous avez dans le MessagerdAllah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et

invoque Allah frquemment. [Al-Ahzab, 21]58

De mme, les Tawaght nimporte quelle poque et dans nimporte quel endroit ne montrerontjamais de satisfaction envers lIslam, ni ne cesseront leurs hostilits, ni ne prononceront unquelconque trait ou tabliront des confrences (pour lIslam) et les rpandront dans des livres etmagazines ou bien construiront des collges et universits ( cet effet), moins quelle ne soit unesorte de religion qui ne se voit pas, avec la fois des ailes raccourcies et des coupures, trs loin deleur situation actuelle. Et (ils nont ni) lallgeance aux croyants, ni le dsaveu des ennemis de lareligion en leur montrant de linimiti ainsi que de ce quils adorent et de leurs faussesmthodologies.

____________________58



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Certes, nous tmoignons de ceci clairement dans ltat appel As-Saudiyyah (cest--dire,lArabie Saoudite), car elle a tromp le peuple par son encouragement au Tawhidavec les livres deTawhidet en permettant plutt, en encourageant les savants faire la guerre contre ladoration

des tombes, du Soufisme, du Shirkdes amulettes, de lengouement, des arbres, des pierres etautres parmi ce qui napporte pas de crainte et de menace. Et qui ne touche pas ses politiquestrangres et domestiques. Aussi longtemps que ce Tawhidmarginalis, incomplet, restera trs loindes Sultans et de leurs trnes mcrants, alors ils continueront financer, aider et encourager touta (cest--dire, les coles, les livres etc). Si ce ntait pas le cas, alors o sont les crits de

Juhayman59 et ses semblables, quAllah - - lui fasse misricorde, qui taient complets et riches

concernant le Tawhid? Pourquoi le gouvernement ne les a-t-il pas financs et encourags leurlecture, malgr le fait quil ne les a mme pas rendu mcrants, dans ses crits? Ou est-ce parceque cest un Tawhidqui soppose au compromis des Tught60, de leurs passions et du fait quil parledes politiques, de lAllgeance et du Dsaveu (Al-Wal Wal-Bar) ainsi que du Serment

dAllgeance (Bayah) et du Commandement (Imrah)?

61

Le Shaykh, le Allamah Hamad bin Atiq - - a dit dans son livre, Sabl An-Najt Wal-Fakk Min

Muwalt Al-Murtadn Wa Ahl Al-Ishrk, Beaucoup de gens supposent quaussi longtemps quunepersonne soit capable de prononcer les deux attestations de foi (Shahdatayn) et de faire les cinqprires sans se dtourner de la Mosque, alors cest quelle a dclar ouvertement sa religion,mme si avec a elle fait partie des polythistes ou se trouve dans les pays des apostats, mais ils setrompent, et cest la plus vile erreur. Sachez que la mcrance (Kufr) comporte des types etcatgories selon les nombreuses causes de mcrance (Mukaffirat). Et chaque assemble (Taifah)parmi les assembles de mcrance est dfinie par (au moins) un type. Le Musulman na pasdclar ouvertement sa religion tant quil soppose chaque assemble quelque soit la mcrance

qui la dfinit, et quil ne dclare pas clairement son inimiti et son dsaveu envers elles.

____________________59Note de Trad: Le sujet concernant Juhayman Al-Utaybi, quAllah lui fasse misricorde, et le sige ventuel de ses suiveursdans la Mosque Sacre Makkah en 1979, ont plus ou moins ombrag ses crits. Il ny a pas suffisamment de place ici pourraconter ses vnements, mais le lecteur peut se rfrer au livre Zilzl Juhaymn F Makkah, de Fahd Al-Qahtani [publicationde Munathamat Ath-Thawrah Al-Islmiyyah Fil-Jazrat Al-Arabiyyah, Londres, 1982 CE.] Quant ses crits, alors commelauteur, Shaykh Abu Muhammad Al-Maqdisi, quAllah le prserve, le souligne, ils ont presque t radiqu de la surface de laTerre, malgr le fait quils soient vraiment loquents en termes de leur appel au Tawhidet en termes dAllgeance et deDsaveu etc. Par exemple, regardez son trait intitul Raf Al-Iltbs An Millati Man Jaalahu Allhu Imman Lin-Ns(Enleverles ides fausses de la Millah de celui quAllah a fait Imam pour les gens), car il expose la Millah dIbrahim et certaines idesfausses qui la concerne, ainsi que lencouragement rester ferme envers les preuves de lappel au Tawhid.60Note de Trad: Tught (pluriel de Tght) est bas sur le mot Tughyn, qui signifie transgression. Shaykh Al-Islam, IbnTaymiyyah a dit, Le sens de Tghtvient de celui qui fait le Tughyn et cela veut dire dpasser les limites tablies (cest--dire, dpasser ses limites) et ceci est du Thulm (mfait) et de la rbellion. Donc celui qui est ador en dehors dAllah et qui nedteste pas a est un Tght. Cest pour cette raison que le Prophtes a appel les idoles des Tawghtdans le Hadithauthentique o il a dit, Des Tawghtsuivront les gens qui adorent les Tawght. La personne qui est obit dans ladsobissance Allah ou la personne qui est obit dans le suivi dune autre religion que la religion de la vrit, dans les deuxcas, si ce quelle ordonne aux gens est contraire aux ordres dAllah, alors cest un Tght. Cest pour a que nous appelons celuiqui juge par autre que ce quAllah a rvl un Tght. Pharaon et les gens de Ad, taient des Tught.[Majm Al-Fatwa, Vol.28/200.] 61

Revoir ses paroles dans Mukhtasar Rislat Al-Amr Bil-Marf Wan-Nah An Al-Munkar, pages 108-110 dans les sept lettres,

car je lai trouv instructif sur ce point, quAllah le Trs haut lui fasse misricorde.


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Et il a aussi dit, Dclarer ouvertement la religion cest la dclaration de leur mcrance et delavilissement de leur religion en linjuriant et en se dsavouant deux, en se prservant de les aimerou de chercher refuge auprs deux et en les abandonnant. Faire les prires, en soi-mme, nest pas

une dclaration ouverte de la religion. 62

Shaykh Sulaymn bin Sahmn, a dit (dans une posie)63:

Dclarer ouvertement cette religion cest les dclarer clairementMcrants car ils sont un corps de mcrants

Avec inimiti et haine apparente. vous les intelligents, navez-vous aucun sens de la rationalit?

Et dtester avec le cur ne suffit pasEt lamour qui vient de a, nest pas un principe.

Mais le principe est de la dclarer voix haute tout en la leur clarifiant ouvertement.

Shaykh Ishq bin Abdurrahmn a dit, La prtention de celui quAllah a rendu aveugle, o ilprtend que montrer ouvertement sa religion vient avec le fait de ne pas empcher ladoration oultude, est une fausse prtention. Sa prtention est donc rejete par (la personne) intelligente etpar la lgislation Islamique (Shara). Quiconque se trouve dans les pays des Chrtiens et desZoroastriens (Majs) ou en Inde, doit ressentir du mpris pour ce faux gouvernement car la prire,son appel (Athn) et lapprentissage (de lIslam) est aussi prsent dans leurs pays. 64

QuAllah fasse misricorde celui qui a dit:

Ils prtendent que la religion cest Labbayk (cest--dire, Me voici ) dans le dsertFaire la prire en gardant le silence envers lassemble

Et faire la paix ainsi que se mlanger ceux qui dtestent les gens de la religion.Mais la religion nest quamour, haine et allgeance.

Ainsi que dsaveu de tout sducteur et pcheur.

____________________62

Ad-Durar As-Saniyyah, Volume duJihd, page 196.63

Dwn Uqd Al-Jawhir Al-Mundadah Al-Hisn, page 66-67.64



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Abul-Wafa bin Aqil, quAllah - - lui fasse misricorde a dit, Si vous voulez connatre le statut

de lIslam parmi les gens durant un temps particulier, alors ne regardez pas la foule aux portes desMosques, ni leur cho Labbayk.65 Mais regardez plutt leur inimiti envers les ennemis de laShariah. Cherchez refuge, cherchez refuge auprs du bouclier de la religion et en restant ferme surla grande anse dAllah et lalignement de Ses supporteurs croyants. Prenez garde, (encore une fois)

prenez garde Ses ennemis opposants, car la meilleure des choses qui rapproche dAllah - - est

la grande fureur envers ceux qui sopposent Allah et Son Messager ainsi que de faire leJihadcontre eux avec la main, la langue et le cur, selon la capacit de chacun. 66

Deuxime point de la remarque:

Parmi ce qui soppose au dsaveu du Shirket de son peuple, il y a galement lallgeance lareligion dAllah et (lallgeance) Ses supporteurs ainsi que de les aider, les renforcer, avoir une

conduite sincre envers eux, en la montrant et en la mettant en apparence pour que les curssunissent et que les rangs se joignent. Sans se soucier de notre svrit envers nos frresmonothistes, qui se sont gars de la voie correcte, et sans se soucier de notre svrit lorsquenous les conseillons, et rfutons leur voie, qui est contraire la voie des Prophtes, le Musulmanavec un autre Musulman, est comme Shaykh Al-Islam (Ibn Taymiyyah) a dit: Comme deux mains,lune lave lautre, et il est possible dans ces temps-ci quil y ait besoin de les frotter pour enlever lasalet. Mais son objectif doit tre lou, car lintention est la prservation du bien tre des deuxmains et de leur propret. Et nous ne cherchons pas pendant ces occasions, permettre le dsaveutotal envers eux, car le droit du Musulman sur son frre est le droit de lallgeance, qui nest pasrompu sauf sil y a apostasie ou abandon de lIslam. Allah, glorifi soit-Il en a fait un grand droitcomme Il le dit:

Si vous n'agissez pas ainsi [en rompant les liens avec les infidles], il y aura discorde sur terre etgrand dsordre.67

____________________65


Dwn Uqd Al-Jawhir Al-Mundadah Al-Hisn, page 66-67.67

Al-Anfl, 73.


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Et quant au Musulman gar, nous devons uniquement nous dsavouer de ses erreurs, sesinnovations et son garement, tout en gardant la base de lallgeance. Navez-vous pas vu que lesrgles du combat contre les rebelles (Bughat) et leurs semblables diffrent, par exemple, les rgles

du combat des apostats?68 Et nous ne voulons pas apaiser les yeux des Tught(cest--dire, lessatisfaire), ni les rendre heureux (cest--dire, en nous dsavouant compltement dun Musulman),au contraire de ce quon fait beaucoup de ceux qui sattribuent lIslam, parmi ceux qui ont perdule principe de lAllgeance et du Dsaveu en ces temps-ci. Ainsi ceux-l ont inclus ceux qui lescontredisaient dans le dsaveu des monothistes et ont fait des mises en garde contre eux. Peuttre mme dans les pages des sales journaux, qui prennent lIslam et les Musulmans commeennemis sans parler de tromper le peuple insens et les dirigeants propos deux, par lesmoyens de leur Dawah, au point ou de nombreux prcheurs (Dut) ont particip, aux cts desgouverneurs, llimination de leur Dawah, en leur donnant de fausses accusations ou enprotgeant les verdicts (Fatw) des Tawaght, dans le but de les arrter. Par exemple, Dites propos deux Bughatou Khawarij, ou encore Ils sont plus dangereux pour lIslam que les Juifs oules Chrtiens , etc. Je connais de nombreuses personnes qui se rjouissent lorsque certainsMusulmans qui sopposent eux tombent entre les mains des Tught, et ils disent (ironiquement) Nest ce pas terrible? ou mme Bien, ils lont eu maintenant , ou autre que a parmi lesparoles qui peuvent faire envoyer en Enfer la personne qui les dit pour soixante-dix ans 69 sansquelle ne sache mme pourquoi et dont elle naurait jamais imagin.

____________________68

Note de Trad: Il est connu que la rgle concernant les apostats est quils ont perdu tous leurs droits Islamiques, ils doiventtre tus et ne reoivent aucun traitement que reoivent les gens de lIslam. Contrairement aux Musulmans rebelles, lesBoughatqui disposent toujours dun degr dindulgence et de facilit, mme lorsquils sont combattus, car ils sont toujoursMusulmans et ainsi on doit leur donner leurs droits. Sous le chapitre, Chapitre du combat des Bughat, Ibn Qudamah Al-Maqdissi, quAllah lui fasse misricorde, a dit: Et celui parmi eux qui se retire ne doit pas tre poursuivi et celui parmi eux quiest bless ne doit pas tre excut, leurs biens ne doit pas tre pris comme butin de guerre (Ghanimah), et leurs enfants nedoivent pas tre pris en captifs comme des esclaves. Quiconque parmi eux est tu, alors il doit tre lav et envelopp et on doitprier sur lui. [Al-Uddah Sharh Al-Umdah, page 642; publication de Dr Al-Kitb Al-Arab, 6me dition, 1421 H.]69

Note de Trad: Voir le Hadith rapport par At-Tirmidhi, Ibn Majah et dautres avec quelques phrases qui changent, de Abi

Hurayrah, qui rapporte que le Messager dAllah (alayhi salat wa salam) a dit, En vrit, il se peut quun homme prononce uneparole quil ne trouve pas dsobligeante et qui pourtant, le ferait tomber dans le Feu pendant soixante-dix ans. At-Tirmidhi adit, Ce Hadith est Hasan Gharib. Shaykh Al-Albani, quAllah lui fasse misricorde, la class Sahih dans Sahih Ibn Majah,#3,206 et Sahh Al-Jmi, #1,618 et Hasan Sahh dans Sahh At-Tirmith, #1,884 et Sahh At-Targhb, #2,875 & #2,876.


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Et sachez que les caractristiques les plus spcifiques, qui font partie des sujets majeures les plusimportants, et o nous voyons la plupart des prcheurs (Dut), de notre poque y tomber ouplutt, la plupart dentre eux les ont dlaisses et les ont fait disparatre, sont:

Montrer le dsaveu envers les polythistes et leurs fausses divinits Mcroire ouvertement en eux, et en leurs fausses divinits, leurs mthodologies, leurs lois

et leurs lgislations de Shirk.

Montrer ouvertement linimiti et la haine envers eux, leurs rangs et leurs conditions demcrance, jusqu ce quils retournent Allah, dlaissent tout a, sy dsavouent et ymcroient.

Il - - a dit:

Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Ibrahim et en ceux qui taient avec lui, quandils dirent leur peuple : Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah.Nous vous renions. [Ceci est devenu clair], entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais

dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul. 70

Le Allamah Ibn Al-Qayyim a dit, LorsquAllah - - a interdit aux croyants de prter allgeance

aux mcrants, cela impliquait de les prendre comme ennemis en se dsavouant deux, et endclarant ouvertement de linimiti envers eux dans toute situation. 71

Shaykh Hamad bin Atiq - - a dit, Donc Sa parole: Ceci est devenu clair en dautres

termes, cest devenu vident et apparent. Et prenez en considration ce qui prcde du motinimitiavec haine car le premier est plus important que le deuxime. Ceci parce quunepersonne peut dtester les polythistes tout en ne les prenant pas comme ennemis. Donc (si ctaitle cas, alors) elle naurait pas accomplit lobligation qui lui incombe, jusqu ce quelle ait la foislinimiti et la haine. Cest une obligation, ainsi que le fait que linimiti et la haine soient toute deuxclaires et apparentes. Sachez que mme si la haine est attache au cur, cela ne lui apporte aucunintrt tant que ses effets ne sont pas montrs et tant que ses signes ne deviennent pas clairs. Etceci ne peut se faire moins que cela soit accompagn par linimiti et leur abandon. Ensuite cepoint, linimiti et la haine deviendront apparentes. 72

____________________70

Al-Mumtahinah, 4.71

De Badi Al-Fawid, Vol. 3/69.

72De Sabl An-Najt.


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Shaykh Ishq bin Abdurrahmn a dit, Les dtester avec le cur nest pas suffisant. Il estobligatoire davoir la fois inimiti et haine - ensuite il a mentionn le verset crit plus haut dela SourateAl-Mumtahinah et a dit Regardez cette clarification, Il a dit: [Ceci est devenu clair],

entre vous et nous en dautres termes, il est devenu clair que ceci est rendre la religionapparente au monte entier, il est donc obligatoire de montrer une claire inimiti et de dclarer leurmcrance ouvertement en se sparant physiquement deux. Le sens de linimiti est dtre sur unrivage et celui qui soppose (lIslam) est sur un autre rivage, tout comme lorigine du dsaveu estde se sparer deux avec le cur, la langue et le corps. Le cur du croyant ne peut trecompltement dgarni dinimiti envers le mcrant, cependant la lutte doit se faire en montrantouvertement cette inimiti. 73

Shaykhal Allamah, Abdurrahman bin Hasan bin Ash-Shaykh Muhammad bin Abdulwahhab,lauteur du livre Fath Al-Majida dit, propos du verset mentionn ci-dessus de la sourate Al-Mumtahinah, Quiconque mdite sur ces versets, connatra le Tawhid, avec lequel Allah a envoy Son Messager et rvl Son livre. Il connatra la ralit de ceux qui sopposent ce avec quoi sontvenus les Messagers et leurs suiveurs, parmi les ignorants, les tromps et les gars. Notre Shaykh,

- - - se rfrant son grand-pre, Muhammad bin Abdulwahhab a dit, dans le

cours de la Dawah du Prophte - aux Quraysh sur le Tawhid, et ce qui a pris place

deux, lorsquil a mentionn que leurs divinits napportaient ni bnfice, ni mal, et quils lesprenaient en jurant (par eux), Si vous savez cela, alors vous saurez quune personne naura jamaisun Islam correct, mme sil rend Allah unique et dlaisse le Shirk, sauf si elle a de linimiti envers

les polythistes74 et montre clairement cette inimiti envers eux par la haine. Il - - a dit: Tu n'en

trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceuxqui s'opposent Allah et Son Messager. [Al-Mujdilah, 22] le verset. Puis, si vous comprenezvraiment ceci, vous saurez que la plupart de ceux qui revendiquent la religion ne connaissent pasceci rellement. Autrement, ce qui donnait la patience aux Musulmans sous la torture,lemprisonnement, et le voyage (Hijrah) en Abyssine (Al-Habashah), malgr le fait quil [cest--dire,

le Prophte -] tait le plus misricordieux des gens, sil avait trouv pour eux un

compromis quelconque [Rukhsah (cest--dire, une rduction de la svrit de cette obligation)]alors il leur aurait surement accord. Et Allah lui a rvl: Parmi les gens il en est qui disent : Nouscroyons en Allah ; puis, si on les fait souffrir pour la cause dAllah, ils considrent l'preuve de la

part des hommes comme un chtiment dAllah. [Al-Ankabt, 10] Donc si ce verset concerne ceuxqui se sont plis leurs langues, alors que dire de ceux qui font plus que a? Il veut dire, ceux qui seplient la parole et lacte, sans aucun mal, jusquau point o ils sallient avec eux, les aident, les

dfendent ainsi que ceux qui se sont plis eux et sobjectent ceux qui les opposent, comme cestle cas dans la ralit actuelle. 75

Ainsi donc je leur dis (cest--dire, Muhammad bin Abdulwahhab et son petit fils, Abdurrahman bin

Hasan - -): Cest comme si vous parliez de notre poque.

____________________73


Voir la prochaine note (pour plus dexplications sur ce point).

75Ad-Durar As-Saniyyah, Volume duJihd, page 93.


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Shaykh Muhammad bin Abdullatif a dit, Sachez, quAllah nous et vous fasse atteindre ce quIlaime et ce dont Il est satisfait, que lIslam du serviteur nest pas correct, ni mme la religion, sauf sily inclut linimiti envers les ennemis dAllah et de Son Messager76 ainsi que lallgeance des

supporteurs dAllah et de son Messager. Il - - a dit: vous qui croyez! Ne prenez pas pour

allis, vos pres et vos frres s'ils prfrent la mcrance la foi. [At-Tawbah, 23]. 77

Et cest la religion de tous les Messagers, ctait leur Dawah et leur voie comme nous lindique les

versets gnraux du Quran et linformation du Prophte -. De mme il y a Sa -

- parole dans ce verset de la sourateAl-Mumtahinah:

et ceux qui sont avec lui

En dautres termes, les Messagers qui taient sur sa religion et sa Millah. Plus dun parmi lesinterprtateurs (Mufassirin) ont expliqu ceci.

Et Shaykh Muhammad bin Abdullatif bin Abdurrahman a dit, Cest montrer ouvertement lareligion, contrairement lignorant qui suppose que lorsque les mcrants sloignent et le laisseaccomplir la prire, rciter le Quran et soccuper de ce quil veut parmi les actes surrogatoires(Nawafil), a serait montrer ouvertement sa religion. Cest une grave erreur, car quiconque dclareouvertement son inimiti et dsaveu envers les polythistes, ils ne le laisseraient jamais parmi eux(lit. entre leurs dos). Mais plutt, ils le tueraient ou lexpulseraient sils trouveraient un moyen pourle faire. Comme Allah la mentionn, propos des mcrants: Et ceux qui ont mcru dirent leursmessagers : Nous vous expulserons certainement de notre territoire, moins que vous nerintgriez notre religion! [Ibrhm, 13] le verset. Et Il nous a inform sur le peuple de Shuayben disant: Nous t'expulserons certes de notre cit, Shouayb, toi et ceux qui ont cru avec toi,

moins que vous reveniez notre religion. [Al-Arf, 88] le verset. Et Il a mentionn propos desgens de la caverne leur parole: Si jamais ils vous attrapent, ils vous lapideront ou vous ferontretourner leur religion, et vous ne russirez alors plus jamais. [Al-Kahf, 20] Linimiti entre lesMessagers et leur peuple ne sest-elle pas intensifie aprs lavoir dclar ouvertement, aprs avoirmaudit leur religion et lavoir annonc dune manire qui ridiculisait leur intelligence en insultantleurs divinits? 78

____________________76

Si ce qui est voulu dire par l est le principe (Asl) de linimiti alors ces paroles doivent absolument tre prises enconsidration. Mais si ce qui est voulu dire est linimiti en gnral, le fait de le montrer, ses dtails prcis et le fait de le fairesavoir, alors ces paroles doivent tre rfres au niveau de lexactitude de lIslam et non au niveau de la suppression de sonfondement en entier. Shaykh Abdullatif a ans son livre Misbah Ath-Thalam, une explication concernant ce sujet, doncquiconque le souhaite peut la revoir. Dans sa parole, Celui qui comprend, des paroles du Shaykh, une dclaration de Takfirsurquiconque ne montre pas ouvertement son inimiti, alors cette comprhension est fausse et cette opinion est gare Lexplication de ces paroles sera prsente dans cette thse, et nous avons rapport cette parole dans ce chapitre dans le butde clarifier limportance de ce principe (Asl), sur lequel la plupart des prcheurs nont pas agi et qui leur a t drob, durantcette poque. Puis nous avons ajout ces clarifications en dpit du fait que les paroles taient claires en elles-mmes pourfermer la voie sur ceux qui essayent de chercher les troubles en recherchant des paroles gnrales et des choses qui puissentles soutenir dans leurs accusations notre encontre davoir la croyance (Aqidah) des Khawarij.77


78Ad-Durar As-Saniyyah, Volume duJihd, page 207.


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Shaykh Sulaymn bin Sahmn a aussi dit, concernant le verset de la sourate Al-Mumtahinah, Cestla Millah dIbrahim propos de laquelle Allah a dit: Qui donc aura en aversion la religion d'Ibrahim,sinon celui qui sme son me dans la sottise? [Al-Baqarah, 130] Par consquent le Musulman doit

prendre les ennemis dAllah comme ennemis, doit montrer ouvertement linimiti envers eux etdoit sloigner deux. Il ne doit jamais faire des allgeances avec eux ou tablir une relation avec euxou encore se mlanger eux. 79

Allah - - nous a informs propos dIbrahim - en disant:

Il dit : Que dites-vous de ce que vous adoriez...? Vous et vos vieux anctres? Ils sont tous pourmoi des ennemis sauf le Seigneur de l'univers.80

Et dans un troisime exemple, Il gloire Lui, a dit:

Et lorsqu'Ibrahim dit son pre et son peuple : Je dsavoue totalement ce que vous adorez, l'exception de Celui qui m'a cr, car c'est Lui en vrit qui me guidera. 81

Shaykh, le Allamah, Abdurrahman bin Hasan binAsh-Shaykh, Muhammad bin Abdulwahhab a dit,

Allah - - a rendu obligatoire le dsaveu du Shirket des polythistes ainsi que de mcroire en

eux en les prenant comme ennemis en les hassant, en faisant le Jihadcontre eux: Mais, cesparoles, les pervers en substiturent d'autres. [Al-Baqarah, 59] Ils se sont alors allis avec eux, lesont soutenu et aid, ont demand leur soutient contre les croyants quils ont mpris et maudit.Toutes ces choses annulent lIslam comme le Livre et la Sunnah lont indiqu de nombreuxendroit.

Ici se trouve une ambigut, que de nombreuses personnes htives ont mise en avant: Cest leuraffirmation que la Millah dIbrahim est seulement lune des tapes parmi les tapes progressives dela Dawah, qui doit tre prcde par le transfert, avec sagesse et arguments de la meilleure(forme). Et (ils disent) que le prcheur (Dai) ne doit pas chercher refuge dans cette MillahdIbrahim, dans le dsaveu des ennemis dAllah et de leurs divinits ainsi que dans le fait demcroire en eux et montrer ouvertement son inimiti et sa haine envers eux, sauf aprs avoir(dabord) prolong toutes les formes dindulgence (envers eux) avec sagesse. Donc nous disons:Cette erreur est survenue uniquement en raison du fait que ces gens ne comprennent pasentirement la Millah dIbrahim, et en raison du fait quil mlange la Dawah (originale) desmcrants par laquelle on commence, et son cours avec les gens entts parmi eux. Et aussi, (leur

confusion concernant) la diffrence entre tout a et la position des Musulmans envers leurs faussesdivinits, leurs mthodologies et les lgislations des mcrants eux-mmes. Donc la MillahdIbrahim, du point de sa sincrit dans ladoration dAllah, Seul, et du fait de mcroire en toutedivinit en dehors de Lui, il nest pas correct de la retarder et de la reporter. Mais plutt, rien nedoit jamais venir, sauf ce qui commence (cest--dire, la Dawah) par a.

____________________ 79


Ash-Shuarah, 75-77.

81Az-Zukhraf, 26-27.


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Ceci car cette (ngation de leurs divinits etc.), en elle-mme, est exactement ce que la phrase Lilha ilAllh implique de la ngation et laffirmation. Cest la base de la religion et le ple dumoulin main (cest--dire, de lobjectif) de la Dawah des Prophtes et Messagers. Et pour quil

ny ait plus dambiguts voici deux points:

Le premier: Cest le dsaveu des Tawaghtet des divinits, qui sont adors en dehorsdAllah, le Tout-Puissant, le Majestueux, ainsi que de mcroire en eux. Ceci ne doit jamaistre retard ou report. Mais plutt, nous devons le montrer ouvertement et le dclar dsle dbut du chemin.

Le deuxime: Cest le dsaveu des gens polythistes eux-mmes sils continuent persisterdans leur garement. Et voici pour vous une explication et une clarification (de ces deuxpoints):

Le premier point: Mcroire aux Tawaght, qui sont adors en dehors dAllah, le Tout-Puissant, leMajestueux, que ces Tawaghtsont soient des idoles faites en pierre, ou une toile, la lune, unetombe, un arbre ou bien des lgislations et lois tires de linvention de lhomme. La MillahdIbrahim et la Dawah des Prophtes et Messagers impliquent de montrer ouvertement que lonmcroit en toutes ces divinits et montrer ouvertement linimiti et la haine envers elles enridiculisant leurs statuts, en rabaissant leur valeur et toutes les choses honteuses de leur part, enpremier lieu. La situation des Prophtes tait cette voie lorsquils ont commenc la Dawah enversleur peuple avec leur dclaration:

Adorez Allah et cartez-vous du Tght.82

Et galement la parole dAllah - -:

Il dit : Que dites-vous de ce que vous adoriez...? Vous et vos vieux anctres? Ils sont tous pourmoi des ennemis sauf le Seigneur de l'univers.83

Et Sa parole dansAl-Anam:

Lorsqu'ensuite il observa le soleil levant, il dit : Voil mon Seigneur! Celui-ci est plus grand Puis lorsque le soleil disparut, il dit : mon peuple, je dsavoue tout ce que vous associez

Allah. 84

Et Sa parole:

Et lorsqu'Ibrahim dit son pre et son peuple : Je dsavoue totalement ce que vous adorez, l'exception de Celui qui m'a cr, car c'est Lui en vrit qui me guidera. 85

____________________ 82

An-Nahl, 36.83

Ash-Shuarah, 75-7

Documents

Millat Ibrahim