Mission Ouvriere Saints-Pierre-et-Paul · 2014. 5. 12. · Chapitre III Champ apostolique 5. Le monde ouvrier et technique étant une réalité vaste et en permanente évolution,

Mission OuvrièreSaints-Pierre-et-Paul

Approbation des statuts et érection en Institut apostolique à Aix-en-Provence

Le 28 mai 1965, à Rome,

la Congrégation des Religieux approuvait les présents statuts souhaitant que :

« cette nouvelle fondation,qui découle de l’amour du Christ ouvrier,

grandisse et fasse briller l’amour de Dieu Père »

Le 29 juin, à Aix-en-Provence

Monseigneur de Provenchères, Archevêque d’Aix-en-Provence, érigeait la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul en Institut Apostolique de Droit Diocésain.

Le 30 et 31 août, à Cîteaux

se tenait à l’Abbaye de Notre-Dame de Cîteaux la première Assemblée Générale du Groupe.

STATUTS

Édition 2013

Sommaire des statuts de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul

Pages

Approbation des statuts et érection en Institut apostolique à Aix-en-Provence...........................1

Ière PARTIE : NATURE ET BUT APOSTOLIQUE......................................................................5

Chapitre I Nom et modèles.................................................................................................................................6 Chapitre II But..............................................................................................................................7

Chapitre III Champ apostolique...................................................................................................8Chapitre IV Apostolat.........................................................................................................................................9

a. Annonce de l’Évangile............................................................................................................................9 b. Lien avec le laïcat ouvrier ......................................................................................................................9 c. Moyens de diffusion.............................................................................................................................10

Chapitre V Instrument de cet apostolat : l’équipe......................................................................11Chapitre VI Membres.................................................................................................................12Chapitre VII Liens avec la Hiérarchie et les autres groupes missionnaires ....................................13

IIème PARTIE : STYLE DE VIE ET ATTITUDES FONDAMENTALES.................................14

Style de vie et attitudes fondamentales......................................................................................15Chapitre I Souci de vérité...........................................................................................................16Chapitre II Sens et respect de la personne..................................................................................17Chapitre III Pauvreté et travail manuel........................................................................................................18

a. Esprit.....................................................................................................................................................18 b. Engagement..........................................................................................................................................18 c. Modalités..............................................................................................................................................18

Chapitre IV Simplicité et chasteté.................................................................................................................20 a. Esprit .....................................................................................................................................................20 b. Engagement...........................................................................................................................................20 c. Modalité.................................................................................................................................................20

Chapitre V Obéissance......................................................................................................................................22 a. Esprit......................................................................................................................................................22 c. Modalités...............................................................................................................................................22

Chapitre VI Deux obligations inséparables et permanentes : prière et étude..................................24 1. Les sources de notre vie apostolique.....................................................................................................24 2. Rythme de ces obligations.....................................................................................................................24

Chapitre VII La révision de vie......................................................................................................................26

IIIème PARTIE : ORGANISATION INTERIEURE.....................................................................27

Chapitre I Autorité et responsabilité...........................................................................................28Chapitre II L’Assemblée Générale.............................................................................................29Chapitre III Le Conseil...............................................................................................................30Chapitre IV Le responsable d’ensemble.....................................................................................31Chapitre V Le responsable d’équipe .........................................................................................32Chapitre VI L’équipe de base....................................................................................................33

3

Chapitre VII Responsabilité apostolique....................................................................................34Chapitre VIII Les étapes de notre don à Dieu............................................................................................35

1. Admission.............................................................................................................................................35Chapitre IX Formation spirituelle et doctrinale.......................................................................................38

1. Formation doctrinale..............................................................................................................................38 2. Formation spirituelle..............................................................................................................................38 3. Responsable de formation.....................................................................................................................38 4. « Troisième an »..................................................................................................................................38 5. Le Bureau d’Etudes...............................................................................................................................39

Chapitre X Sortie de L’Institut...................................................................................................40 a. Départ.....................................................................................................................................................40 b. Renvoi....................................................................................................................................................40 c. Obligations spéciales pour les clercs.....................................................................................................40

Chapitre XI Vieillesse et mort....................................................................................................41Chapitre XII Valeur et adaptation des statuts.............................................................................42Chapitre XIII Procédure de l’Assemblée Générale....................................................................43

COMPLÉMENTS..........................................................................................................................44

Compléments à la troisième partie des statuts, organisation intérieure......................................45 Introduction...........................................................................................................................45Chapitre I Autorité et responsabilité.......................................................................................45Chapitre II Assemblée Générale.............................................................................................45Chapitre III Le Conseil...........................................................................................................46Chapitre IV Le responsable d’ensemble.................................................................................46Chapitre VII Responsabilité apostolique................................................................................46Chapitre VIII Les étapes de notre don à Dieu........................................................................46Chapitre IX Formation...........................................................................................................47Chapitre XI Vieillesse et mort................................................................................................47

Lettre du Cardinal Mayer, « La Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul est société de vie apostolique »...............................................................................................................................48

Décret de transfert dans le diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg.......................................49Décret d’incardination de la Mission Ouvrière Saints Pierre et Paul dans le diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg....................................................................................................50

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Ière PARTIE : NATURE ET BUT APOSTOLIQUE

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Chapitre I Nom et modèles

1. La Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul forme un Institut Apostolique aux termes des présents Statuts et selon la partie III du Livre II du Code de droit canonique.

La Mission est placée sous le patronage des saints Apôtres Pierre et Paul et sous la protection de Notre-Dame des petits et des pauvres.1

2. A saint Pierre, les membres de la Mission demandent de leur donner l’intelligence du mystère de l’Eglise et de les garder dans l’attachement à la Hiérarchie et au siège de Rome de qui ils tiennent leur être missionnaire. Ils se rattachent également à saint Paul dont la vie, les sentiments apostolique, la pensée-force, la doctrine doivent être aussi proches d’eux que s’il vivait de nos jours : « Montrez-vous mes imitateurs comme je le suis moi-même du Christ. 2»

1 Actes 2, 42 , 46, 472 1 Co 11, 1

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Chapitre II But

3. Le but de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul est indissolublement :

la recherche pour ses membres de la perfection d’une vie menée totalement selon l’Evangile, à l’imitation des apôtres abandonnant tout pour suivre le Christ dans la plénitude des conseils évangéliques;

l’évangélisation des milieux ouvriers et techniques déchristianisés ou qui n’ont jamais été chrétiens, qu’ils existent depuis de nombreuses années ou qu’ils soient en train de naître. Il s’agit donc de trouver Dieu, de s’unir à Lui et de Le donner au monde ouvrier.

4. A travers le témoignage de vie et le contact fraternel qui leur font partager le destin de ces milieux, la tâche des membres de la Mission est de planter l’Eglise par le ministère de la parole. Cette tâche comprend deux activités conjointes :

Annoncer Dieu, son existence, sa nature, le mystère de son amour pour nous dans le Christ Jésus, la Bonne Nouvelle de cette venue du Christ, en donnant le désir et le goût de Dieu et de la vie de Dieu en nous.

Mais aussi, inséparablement, rassembler dans l’Eglise ceux que leur vie et leur parole ont atteints, les regroupant dans une communauté unie par le lien de la grâce divine et de la fraternité qui en résulte.

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Chapitre III Champ apostolique

5. Le monde ouvrier et technique étant une réalité vaste et en permanente évolution, le champ d’apostolat de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul a un caractère universel, ce mot étant entendu dans son extensions géographique internationale et aussi par rapport aux milieux divers, mais à mentalité commune qui le composent (manœuvres, ouvriers spécialisés et qualifiés, techniciens, cadres, etc. )

6. Afin de respecter ces aspects divers, les équipes de base chercheront la manière propre de vivre l’idéal commun du groupe dans une adaptation fidèle et constante aux particularités de chaque peuple et de chaque milieu.

7. Cet effort d’adaptation et de fidélité s’effectuera avec l’aide et sous le contrôle du responsable d’ensemble et dans la soumission à la Hiérarchie locale.

8. C’est ainsi que le nom même du groupe pourra être différent selon les pays quand des raisons apostoliques rendront ce changement souhaitable.

8

Chapitre IV Apostolat

9. La Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul exercera tout apostolat qui se révèlera nécessaire en milieu ouvrier et technique depuis la prise en charge d’une paroisse jusqu’à des aumôneries d’action catholique ou d’hôpital populaire, y compris la prise en charge spirituelle des travailleurs de l’usine ou de la profession dont un membre partage le travail, mais toujours immédiatement et explicitement dans un but d’évangélisation; l’un de ces apostolats comporte notamment la prise en charge d’une paroisse avec ses ministères typiquement sacerdotaux unie à l’évangélisation du monde ouvrier vivant dans ses usines et ses quartiers.

a. Annonce de l’Evangile

10. Préparer les masses à accueillir les vérités de la foi, et, dans un langage adapté, proposer une vision du monde vraiment catholique, surnaturelle et intégrant les questions si diverses posées par le progrès de la science et de la culture, doit être le souci permanent et toujours renouvelé des membres de la Mission

11. La première tâche de l’équipier est donc, selon les prescriptions de Saint Paul à Timothée, d’être, à temps et à contre-temps, celui qui expose correctement la parole de vérité, et pour cela, s’applique à la lecture, à l’exhortation, à l’enseignement, en étant toujours lui-même témoins de la foi avec patience et souci d’instruire.3

12. A l’exemple de l’Apôtre allant jusqu’à souhaiter d’être lui-même « anathème pour ses frères »4, tous éprouveront en leur cœur « une grande tristesse, un continuel tourment »5 devant l’indifférence et l’incompréhension des milieux ouvriers et techniques par rapport à l’Eglise.

13. Tous auront la hantise que « ce peuple nombreux qui est au Christ dans les villes »6 le découvre et sache que l’Eglise est le bien et la maison familiale des masses populaires. Ils se considéreront donc comme « en ambassade pour le Christ »7.

14. Mais ils savent qu’ayant été appelés à la mission et ayant librement ratifié ce choix ils renoncent à ce qui n’est pas le royaume de Dieu à promouvoir selon la grâce propre de leur vocation d’apôtres voués directement à l’évangélisation.

b. Lien avec le laïcat ouvrier

15. Du fait de sa vocation propre, la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul considère qu’il est nécessaire et primordial que s’implante là où elle est, et le plus rapidement possible, un laïcat chrétien représentatif du monde ouvrier, jeune et adulte.

16. En conséquence, les membres du groupe, en même temps qu’ils s’adonnent à l’apostolat direct dans le monde ouvrier, auront pour but de préparer des militants d’action catholique ouvrière et de les soutenir en liaison avec les organismes mandatés par la Hiérarchie.

3 1 et 2 Tim4 Rom 9, 35 Rom 9, 26 Actes 18, 107 2 Co 5, 20

9

17. Donnant au laïcat ouvrier sa place primordiale et indispensable dans l’œuvre missionnaire, ils ne négligeront pas les autres milieux et auront toujours soin de leur reconnaître leurs responsabilités propres.

c. Moyens de diffusion

18. Les équipiers adopteront, s’il y a lieu, en vue de l’évangélisation, les procédés modernes de diffusion de la pensée (imprimerie, cinéma, radio, télévision, etc.) sans oublier toutefois que ce ne sont que des moyens qui ne suppléent pas à la médiocrité de la pensée ou du témoignage, et n’ont de sens et d’efficacité que si la Parole du Seigneur passe à travers eux.

Ils veilleront à ne jamais se laisser submerger par les questions matérielles et garderont toujours le contact avec les masses à évangéliser.

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Chapitre V Instrument de cet apostolat : l’équipe

19. L’instrument de base de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul en vue de ses tâches propres d’évangélisation est « l’équipe ». Seule, en effet, l’équipe dans son ensemble peut réaliser des tâches missionnaires dont l’ampleur, les lieux et les modes d’insertion dépassent les possibilités de chacun.

En particulier le fait pour l’équipe d’être composée, comme il sera dit plus loin, de prêtres et laïcs unis dans une même tâche missionnaire concrètement déterminée, assure aux uns et aux autres la réalisation pleine de leurs vocations propres et complémentaires.

20. Les équipes sont formées de trois à cinq membres : quelquefois de deux de façon exceptionnelle et transitoire.

21. L’équipe est tout à la fois :une école permanente où s’apprend concrètement la charité dans la vie commune : « Que

deux ou trois soient réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux »8

un témoignage efficace donné par la bonne entente : « Qu’eux aussi soient un en nous afin que le monde croie que tu m’as envoyé »9

un point de départ pour la diffusion de l’Evangile : « Il les envoya deux par deux en avant de lui »10

22. L’équipe doit tendre par l’amitié fraternelle de chacun des membres, par sa prière commune et son zèle apostolique à être vraiment là où elle se trouve, une pierre de l’Eglise visible, comme l’Eglise en raccourci. En même temps, par son style de vie, cette équipe, morceau d’Eglise, doit tendre à faire partie authentiquement du quartier et du milieu ouvrier.

8 Mat 18, 209 Jean 17, 2110 Luc 10, 1

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Chapitre VI Membres

23. Les équipes sont composées de laïcs et de prêtres. Laïcs et prêtres sont, chacun selon sa fonction propre dans le peuple de Dieu, consacrés à Dieu et à l’apostolat ; tous reçoivent la même formation doctrinale et spirituelle, partagent le même souci de faire découvrir Dieu et son amour et sont unis, sans aucune différence, au sein d’une même équipe.

24. Tous les membres de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul doivent posséder, sauf cas spécial, un métier manuel. Avant d’être admis aux Ordres, ils passent un long temps en usine. Ils y éprouvent leur vocation propre, acquièrent du dedans une vraie compréhension du monde du travail et de ses problèmes et mettent leur effort à y faire désirer la recherche de Dieu et l’écoute de sa parole.

25. Si, parmi eux, certains, après plusieurs années d’un tel apostolat, ont le désir d’être prêtre, ils pourront accéder au sacerdoce s’ils présentent les aptitudes demandées par l’Eglise.

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Chapitre VII Liens avec la Hiérarchie et les autres groupes missionnaires

26. L’équipe tient son mandat d’évangélisation de l’Evêque du lieu. La Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul est dans la main de l’Evêque et prolonge son action même. Ce rattachement à l’Evêque doit être fier et joyeux, lucide et intelligent.

27. Les responsables de la Mission assurent un lien constant et dans les deux sens entre la Hiérarchie et les équipiers.

De toutes ses découvertes et ses démarches, la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul informera toujours la Hiérarchie dans la vérité et la confiance, comme un fils parle à sa mère.

28. Recevant de l’Eglise son mandat, la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul aura le souci d’être en ouverture et en communion profonde, dans le partage fraternel des efforts, avec le clergé local et toutes les autres formes missionnaires et d’action catholique. Elle veillera à ne jamais se prendre pour sa propre fin, mais à être au service du Diocèse et de l’Eglise.

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IIème PARTIE :STYLE DE VIE ET ATTITUDES FONDAMENTALES

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Style de vie et attitudes fondamentales

29. Le but apostolique de l’Institut ne peut être atteint que dans une fidélité attentive et constante aux lignes de force de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul, où consécration à Dieu et apostolat sont liés indissolublement.

30. Dans la fidélité à l’appel qui a fait naître la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul, les équipiers déclarent « ne rien vouloir retrancher de la perfection chrétienne d’une vie pleinement consacrée à Dieu, solidement fondée sur les conseils évangéliques, et vraiment religieuse en son fond. Mais cette perfection ils veulent la vivre et l’exercer en plein cœur du monde.

Tout entière leur vie consacrée à Dieu, dans la recherche de la perfection, doit être convertie en apostolat.

Mais de cet apostolat, ils savent les sources :la pureté d’intention,l’union intime avec Dieu,l’oubli généreux et le renoncement fort de soi-même,l’amour des âmes enfin.

Ainsi exercé, dans la constance et la sainteté, un tel apostolat mettra en lumière l’esprit intérieur qui est son âme et, tout autant, nourrira sans cesse et renouvellera cet esprit »11

31. Cette consécration de lui-même, que chacun a faite le jour de son engagement, le livre à Dieu pour une recherche exclusive de son amour. Sa vie doit donc désormais se montrer digne de l’appel de Dieu et devenir ce « sacrifice perpétuel et universel de soi-même, poursuivi pour l’amour de Dieu et afin de Lui manifester délibérément cet amour » 12

32. Sous aucun prétexte, les membres de la Mission ne pourront diminuer le caractère absolu de cette référence à Dieu seul. Cet idéal de perfection vient dans le même mouvement, vitaliser et marquer leur vie apostolique.

33. Ce style général de vie se concrétise dans les attitudes fondamentales qui suivent.

11 Primo Feliciter V et III12 Pie XII 9 déc. 1957

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Chapitre I Souci de vérité

34. Dieu étant la vérité même, les membres de l’Institut ne porteront cette vérité aux hommes que s’ils sont marqués par le culte de la vérité. Etre vrais dans la vie, le ministère, le comportement de chacun, comme dans la vie, le ministère, le comportement du groupe; être vrais en face de Dieu « qui voit dans le secret »13, être vrais en face de ses frères, cela se traduit difficilement en règles fixées à l’avance mais doit être l’objet de la réflexion du groupe et de chacun. 35. Cela suppose d’avoir accepté personnellement au départ, ce qu’ils sont, ce que les circonstances ont fait d’eux : hérédité, enfance, milieu, études antécédentes, etc. Cela signifie également se faire aider pour se connaître et tirer loyalement, par des améliorations constantes et progressives, le meilleur parti de ce qu’ils sont, et ceci spécialement dans les révisions de vie afin de faire la volonté de Dieu.

36. Etre vrais, c’est accepter, quand il le faut, de ne pas plaire aux hommes, « mais à Dieu qui éprouve nos cœurs »14 et fuir tout ce qui flatte les tendances erronées de ceux qui nous entourent : « Que votre langage soit : Oui, oui, Non, non »15.

37. Ce souci de vérité dans les actes de vie personnelle et du groupe les rend transparents à Dieu et à sa Parole et les habilite à « rendre témoignage à la Vérité ».16

38. A cause des paroles mêmes du Seigneur affirmant de la vérité que « celui qui la fait vient à la lumière »17, et qu’elle « rend libres »18, ce culte de la vérité est pour eux source pratique d’optimisme apostolique dans l’assurance d’être « vainqueurs du monde »19 par leur foi en Jésus Fils de Dieu.

13 Mt 6, 4-614 1 Th 2, 415 Mat 5, 3716 Jean 18, 3717 Jean 3, 2118 Jean 8, 3219 1 Jean 5, 4-5

16

Chapitre II Sens et respect de la personne

39. Le premier témoignage de la Mission est la mise en œuvre, et la traduction dans les faits, de ce qu’est l’homme dans la pensée de Dieu : une personne méritant considération et respect, une créature à l’image de Dieu, qui doit être regardée à la lumière des trois vertus théologales, excluant tout ce qui l’avilit, soit par manque de confiance en ses possibilités personnelles et collectives, soit par flatterie ou démagogie.

40. La Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul aidera donc ses membres à considérer chaque homme, à commencer par les plus « petits » du monde ouvrier qu’il rencontre, comme étant véritablement une personne, un « unique » échappant à l’anonymat des catégories où l’on tendrait à l’enfermer.

41. Elle s’appliquera également à avoir le même regard surnaturel envers les cadres et les dirigeants, sachant que la charité n’existe plus dès qu’un seul en est exclu.

42. Ce respect de la personne exige, pour être efficace, une sérieuse connaissance des problèmes économiques et sociaux, et une constante référence à la doctrine sociale de l’Eglise.

43. Ce respect des personnes appelle, comme œuvre la plus essentielle et la plus urgente, de faire pressentir et connaître le mystère de Dieu qui donne à la personne toutes ses dimensions; aussi le second témoignage de la Mission, inséparable du premier, consiste-t-il dans l’effort ardent de ses membres pour se situer au milieu des hommes comme des hommes de Dieu, témoins de son existence et de son amour, vivant la logique de la foi en Jésus qui s’est livré pour nous, « non pour juger, mais pour sauver ».20

20 Jean 12, 4717

Chapitre III Pauvreté et travail manuel

a. Esprit

44. Imitation aimante du Christ humble, pauvre, la pauvreté volontaire permet d’aller plus librement vers Dieu de toute son âme. Elle permet aussi de mieux servir le Seigneur lui-même dans la personne de ses plus petits.

45. Comme le travail manuel pénible tient une place capitale dans le milieu ouvrier, le missionnaire donnera, pour ne créer nul obstacle à l’Evangile du Christ, une preuve de désintéressement et de similitude : chaque équipe gagnera donc sa vie par le travail manuel, à la manière de Saint Paul et pour les mêmes raisons que lui, « renonçant au droit que donne l’Evangile de vivre de l’Evangile afin de l’offrir gratuitement ».21

b. Engagement

46. Par la promesse de pauvreté, les membres de la Mission s’engagent à n’user des biens temporels que sous la dépendance et le contrôle des Responsables, selon les présents Statuts.

47. Ils doivent prendre dès lors toutes les dispositions nécessaires pour se décharger de leur administration.

48. Dix ans après leur premier engagement (et s’ils ont déjà fait leur engagement définitif), ils doivent distribuer d’une façon complète tous leurs biens temporels échus ou à échoir.

c. Modalités

49. Pour que la pauvreté soit un signe apostolique aux yeux de leur entourage, les membres de la Mission s’efforceront de ne pas dépasser le niveau de vie des ouvriers au milieu desquels ils habitent. De plus cette pauvreté étant volontaire et apostolique, bien des facilités ou des fantaisies ne sont pas possibles ni permises. « Aussi lorsque nous avons nourriture et vêtements, devons-nous être satisfaits. »22 Elle doit être témoignage simple et vrai.

50. La nourriture, le vêtement, les frais personnels doivent être assurés par le travail manuel de l’équipe. Les salaires sont mis en commun et les dépenses personnelles et collectives soumises à l’équipe et au responsable.

51. Toute autre ressource (droit d’auteur, pension, revenus, dons, etc.…) doit immédiatement servir à la diffusion de la foi ou à la formation des futurs équipiers dans la mesure du strict nécessaire. Les membres en étudieront l’utilisation au sein de leur équipe propre. S’il s’agit de sommes relativement importantes, ils soumettront ensuite leurs propositions au responsable d’ensemble.

52. Si sa famille proche est dans le besoin, l’équipier l’aidera sur ses biens personnels tant qu’il en aura gardé la propriété, après en avoir référé à son équipe. Il y pourvoira attentivement lors de la distribution définitive de ses biens. Par la suite son équipe (aidée au besoin par la Mission) assumera les charges normales que tout fils doit à des parents malades, âgés ou dans un réel besoin.

21 1 Co 9, 12 - 1 Co 9, 1822 1 Tim 6, 8

18

53. Chaque membre par rapport à ses équipiers, chaque équipe par rapport aux autres, veillera à ce que « nul n’ait du superflu tandis qu’un autre serait dans le besoin »23.

54. Il est interdit aux équipes d’avoir des revenus par placement d’argent, quelles qu’en soient la forme et les modalités. Le groupe pourra cependant avoir quelques réserves, mais seulement dans la mesure nécessitée par les expansions en cours et par l’entretien des stagiaires et des étudiants.

55. Les équipiers seront inscrits aux Organismes de prévoyance publics ou privés (Sécurité Sociale, etc..) dans la mesure où ils existent dans le pays où ils se trouvent et suivant les modalités qui y sont en usage.

56. La maison doit toujours être ouverte à tous, dans des logements pauvres et ordinaires, en veillant soigneusement à la propreté et au bon ordre. Ces logements s’ils ne sont point une dépendance appartenant à la paroisse ou au diocèse, doivent être pris en location.

57. L’habit est celui des travailleurs avec lesquels on vit; pour les clercs il sera déterminé en accord avec l’Ordinaire du lieu. Un insigne manifeste l’appartenance à la Mission.

23 2 Co 8, 12-1519

Chapitre IV Simplicité et chasteté

a. Esprit

58. La chasteté des membres de l’Institut doit être constamment nourrie de deux certitudes :

1. Voir lucidement ce à quoi ils renoncent : jouissances charnelles, douceur d’une affection féminine, paternité ; vraie pour tous les chrétiens, la phrase de saint Paul s’applique dans toute sa rigueur : « Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs.»24

2. Voir joyeusement la plénitude qu’ils convoitent. Leur part c’est Dieu lui-même. Leur

chasteté est signe de la Résurrection, anticipation de l’immortalité future. Elle les rend témoins de Dieu et témoins de l’Esprit, « vivant dans la chair mais non selon la chair »25. Elle est l’un des plus puissants contre-poids à l’impureté forcenée de notre temps. Mais par elle aussi, s’il plait à Dieu, le missionnaire connaîtra à certaines heures l’affection d’un quartier, d’une communauté chrétienne. Ainsi la vocation à la chasteté intégrale fait d’eux les porteurs et les mainteneurs de l’amour.

b. Engagement

59. La consécration dans la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul comporte l’engagement fait devant Dieu à la chasteté parfaite dans le célibat, sanctionné par un vœu : c’est là une offrande totale et suppliante, sans partage, de tout l’être au Seigneur.

60. Consacrés à Dieu en plein monde, ils savent que c’est une vertu difficile et rare, que celui qui manque à cette promesse fait un mal incalculable et que le scandale qui en résulte vérifie la parole du Seigneur : « Mieux vaudrait pour cet homme qu’il fut jeté à la mer une meule de moulin au cou. »26

61. Le vœu impose de plus de s’abstenir à un titre nouveau, de tout ce qui serait, en paroles, gestes et pensées, contraire à la chasteté.

62. Les équipiers seront attentifs à participer à l’expérience millénaire des saints et des grands missionnaires qui tous et toujours eurent recours intimement à la sainte Vierge Marie, Mère très pure et très puissante du Sauveur, pour garder leur cœur et leur sens chastes et joyeusement libres.

c. Modalité

63. La simplicité de l’accueil et des contacts doit traduire ce qu’ils sont : consacrés à Dieu et frères des hommes. Avec leurs voisins, leurs amis, ceux qu’ils rencontrent au travail ou à l’occasion d’actes du ministère, ils vivront selon les conseils de l’Apôtre ne rudoyant personne, mais regardant chaque vieillard « comme un père, les jeunes gens comme des frères, les femmes âgées comme des mères, celle qui sont jeunes comme des sœurs en toute pureté.»27

64. Avec ses parents, chaque équipier se souviendra d’une part du détachement total exigé des apôtres abandonnant barque, filet, parents, laissant les morts enterrer les morts28, et, d’autre part, des

24 Gal 5, 2425 2 Co 10, 326 Luc 17, 227 1 Tim 5, 1-228 Mat 8, 22

20

reproches sévères faits par le Seigneur à ceux qui, sous prétexte de consécration, négligent leur père et mère.29

65. Mais cette vie bâtie sur le mode des relations familiales, sans séparation extérieure, exige, comme pour la pauvreté, un renoncement intérieur toujours vigilant.

66. Les missionnaires savent que, même sous prétexte d’apostolat, ils ne peuvent pas tout lire ni tout voir, et acceptent une ascèse permanente de leurs lectures, de leurs spectacles, de leurs pensées. Ils doivent être très clairs avec leur confesseur et savent, sans que rien ne soit imposé, qu’ils trouveront une aide puissante dans une ouverture fraternelle et loyale avec leur responsable.

29 Mc 7, 10-1321

Chapitre V Obéissance

a. Esprit

67. Parce que Jésus a adopté une voie de soumission et d’humble obéissance, les membres de l’Institut veulent, eux aussi, choisir cette ressemblance au Seigneur obéissant jusqu’à la mort30, et à la mort de la Croix.

68. L’obéissance n’est pas seulement une discipline à observer mais source d’union à Dieu puisque, par elle, ils recherchent sans cesse ce qui plait au Père31. Cette libre et volontaire immolation de leur liberté à cause du Seigneur Jésus aimé pour lui-même est la cause secrète de leur joie et de leur paix.

69. En définitive c’est une consécration à la charité dans son double et unique commandement de l’amour de Dieu et du prochain qui commande leur obéissance.

70. Concrètement les normes de cette obéissance, dans la Mission Ouvrière, sont prises en fonction :

1. du bien commun, composé lui-même, et indissolublement de deux éléments :- la tâche missionnaire, qui est d’annoncer le Seigneur et de bâtir son corps avec de nouveaux membres,- la sainteté des envoyés, qui accrédite le message du Christ.

2. de la vie d’équipe en fraternité, milieu permanent où se joue à plein l’obéissance.

71. Ainsi caractérisée, leur obéissance ne sera pas une obéissance au rabais, diminuée dans son extension ou sa vigueur, c’est l’obéissance totale, mais l’obéissance du combattant en opération, avec sa part d’initiatives, sa liberté de manœuvres, d’autant plus attentive cependant à ne faire qu’une avec celle des autres équipiers.

b. Engagement

72. Le jour de leur engagement, les membres de l’Institut prononcent leur promesse d’obéissance selon les statuts et se lient ainsi par un lien stable, plénier et réciproque à la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul.

73. Par leur promesse d’obéissance les membres de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul s’engagent à obéir à toute prescription des responsables faite en conformité avec les Statuts.

74. Il n’y aura violation grave de la promesse d’obéissance que si un ordre est donné au nom de cette promesse par le responsable d’ensemble et par écrit ou en présence de deux témoins.

c. Modalités

75. L’obéissance aura à s’exercer :1. à l’intérieur des équipes et de l’ensemble de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul vis-à-

vis des responsables (changement de poste, d’orientation, etc.). Si les décisions sont débattues et mises en commun dans les équipes de base et toujours en conseil aux échelons supérieurs, les équipiers n’oublieront pas que c’est au nom même du Seigneur que l’autorité

30 Ph 2, 831 Jean 8, 29

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des responsables s’exerce pleinement à chaque degré.

76. 2. par rapport aux décisions de la Hiérarchie locale, en tout ce qui relève de la tâche missionnaire et pastorale, alors même que la situation de la Mission leur semblerait appeler une solution différente. Il en sera de même pour toutes les décisions venant de Rome.

77. Les équipiers exposeront toujours leurs difficultés ou leurs divergences en toute simplicité et respect, mais toujours à l’intérieur du groupe ou de l’Eglise, sans y mêler ceux « du dehors »32 et feront appel à leur esprit de foi pour obéir.

78. Plus leur divergence de vues leur semblera engager des valeurs importantes, plus ils auront, après en avoir informé l’autorité, une obéissance claire et nette, et s’interdiront tout murmure, agitation ou esprit démolisseur.

79. Chacun, par rapport aux représentants de la Hiérarchie de l’Eglise ou aux divers responsables de la Mission, vivra le conseil de l’Apôtre : « Obéissez à vos chefs et soyez-leur soumis car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte; il faut qu’ils puissent le faire avec joie et non en gémissant, ce qui ne vous serait d’aucun profit. »33

80. L’obéissance ne sera point passive, mais apport de tout soi-même au bien commun, chacun se sentant personnellement responsable.

81. Les équipiers n’auront pas peur de prendre des initiatives et, quand il le faudra, de présumer l’accord des responsables, en se souvenant des deux conditions qui rendent valable une initiative :

- chercher vraiment si elle est dans la ligne de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul, des responsables et de l’équipe;

- en rendre fidèlement compte.

82. Au cas où un équipier serait amené à prendre une décision sans pouvoir en référer au préalable ou immédiatement à l’autorité, il se souviendra que toute permission présumée :

- doit se justifier par une raison apostolique;- doit être compensée par une rigueur intérieure plus grande;- doit être soumise loyalement à la révision de vie ou au responsable.

Il en est de même pour chaque équipe vis-à-vis de l’autorité supérieure.

32 1 Co 6, 4-633 Hb 13, 17

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Chapitre VI Deux obligations inséparables et permanentes : prière et étude

1. Les sources de notre vie apostolique

83. Inséparables l’une de l’autre, s’appelant et se renforçant mutuellement, la prière et l’étude sont pour les membres de la Mission, la source immédiate de leur rencontre intime et personnelle avec Dieu en même temps que de leur vie apostolique telle qu’elle a été élaborée dans l’Eglise, définie par saint Thomas, et telle qu’ils doivent la vivre, compte tenu des exigences de notre temps, et libérée de tout ce qui ne lui est pas essentiel.

84. Puisqu’il s’agit de donner aux masses laïcisées le goût et le désir de Dieu, de faire accéder à sa présence et à son mystère, la Mission doit s’organiser dans sa structure intérieure en vue de cette contemplation permanente exigée par la tâche elle-même. Les responsables à tous les échelons ont donc à promouvoir cette contemplation, sans laquelle l’action apostolique s’évanouirait. Mais cette contemplation doit se traduire pour les membres de la Mission dans l’annonce du salut aux hommes d’aujourd’hui et plus spécialement à ceux des milieux ouvriers et techniciens auxquels l’Eglise les envoie. Les équipiers devront donc sans cesse chercher les modes d’expression adaptés aux mentalités et aux cultures diverses en évolution.

85. Inlassablement, « à temps et à contre-temps »34, ils aideront les hommes à avancer sur les chemins qui mènent à Dieu et à son existence, à découvrir peu à peu l’Esprit transcendant la matière, la vocation éternelle de la personne humaine, sa liberté, sa capacité de faire l’histoire, les possibilités d’intervention de Dieu dans le monde, bref l’existence des réalités transcendantes et surnaturelles.

86. A ce souci de vérité se rattache la volonté de donner à la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul la garantie de la philosophie et de la théologie selon l’esprit et les principes de saint Thomas d’Aquin. D’abord par fidélité à l’Eglise qui ne cesse de les prescrire mais aussi parce qu’à la synthèse et à la vision laïque et marxiste du monde, il faut être capable d’opposer une synthèse non moins vaste : cette synthèse est naturelle au thomisme ainsi que l’esprit d’audace pour affronter les problèmes nouveaux.

2. Rythme de ces obligations

87. Dans leur vie quotidienne une double certitude doit guider les membres de la Mission. Premièrement, que toutes les règles de la terre sont vaines dès que la compréhension intérieure de leur raison d’être cesse d’être vivante en chacun. Ensuite, que cette certitude intérieure est inefficace si un programme et un cadre de vie ne sont pas fixés.

88. Leurs obligations principales sont:

a. Au moins deux heures par jour, chacun se nourrira aux « deux tables »35 de la Parole de Dieu et de sa présence dans le sacrifice de l’autel lui-même prolongé par l’adoration de l’Eucharistie et l’oraison silencieuse.

34 2 Tim 4, 235 Imitation de Jésus Christ 4, 11, 4

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Lue, étudiée à la lumière des saints et des commentaires approuvés par l’Eglise, assimilée et méditée en toute occasion, ils demandent à la Parole de Dieu de leur révéler « ce qui plaît à Dieu »36

et son vouloir sur le monde et sur eux.

89. Devant le Saint-Sacrement, ils demandent au Seigneur d’ouvrir leur cœur aux Ecritures, d’augmenter leur foi en sa présence et de les faire communier à sa volonté.

90. Il appartient à chaque équipe de fixer concrètement, en accord avec le responsable d’ensemble, la part de célébration commune de l’Office divin et d’y trouver son unité.

91. b. Au moins une fois par semaine l’équipe se rassemblera autour du Saint-Sacrement exposé.La foi dans l’Eucharistie doit se manifester dans les attitudes des équipiers et le soin apporté aux chapelles de la Mission : ils observeront les prescriptions liturgiques de l’Eglise.

92. c. Le sacrement de Pénitence sera considéré comme un indispensable secours pour s’insérer dans la Rédemption et sera par là le moyen de maintenir la fidélité au Seigneur et à l’idéal de la mission apostolique. Il devra être régulièrement et fréquemment reçu et chaque équipe et son responsable y veilleront pour chacun des membres.

93. d. Chacun consacrera au moins une demi-journée par semaine, à une étude approfondie et suivie et en rendra compte à la révision de vie.

94. e. On tendra à avoir au moins une fois tous les quinze jours vingt-quatre heures hors de la maison pour une détente et une reprise. Une fois par mois, cette journée sera prise en équipe en vue d’une étude et d’une prière en commun.

95. f. Durant les années de formation, un mois par an est vécu dans un monastère de contemplatifs pour y puiser les grandes convictions sur le Mystère de Dieu, sa transcendance et son intimité dans l’âme, sa présence au cœur des êtres et des choses. Les responsables feront tout leur possible pour permettre aux équipiers engagés dans le ministère une halte semblable et ceux-ci auront à cœur d’y participer au moins tous les deux ou trois ans.

96. g. En tous cas, le congé annuel doit servir à une reprise spirituelle ou apostolique, en plus de la détente nécessaire qu’il apporte.

97. h. Dans une vie très mêlée au monde, il est impossible de prévoir les obstacles et les empêchements inattendus. Dans la mesure où la règle commune n’a pu être observée par tel ou tel, il faut y suppléer : l’équipe devra y veiller et décider des suppléances à avoir.

36 Rom 12, 225

Chapitre VII La révision de vie

98. La révision de vie quotidienne et hebdomadaire est un des éléments importants de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul. Elle contribue à assurer l’application des présents Statuts et des décisions de l’autorité en même temps qu’elle supplée aux événements imprévisibles et aux à coups de la vie. En fait, elle est une expression et un signe de la vitalité d’une équipe.

99. Plus rapide chaque jour, plus étendue une fois par semaine, elle comprend deux aspects :

a. un aspect de rectification et de vérification des engagements pris vis-à-vis de Dieu et de la Mission, des équipiers (prière, étude, apostolat, participation aux tâches communes, etc.).

b. un autre aspect de tendance vers la perfection de la charité et de la solidarité dans le Christ avec les co-équipiers et tous ceux que la vie quotidienne met en contact avec les membres de la Mission.

100. Dans les deux cas, la révision de vie est une mise en commun de l’équipe, rassemblée par le Christ, pour découvrir ensemble à la lumière de l’Evangile la volonté de Dieu sur la vie personnelle, la vie d’équipe, d’apostolat.

101. La révision de vie suppose donc un climat de prière, car seule la grâce divine peut faire dépasser les limites de rapports corrects entre frères. Cette grâce, pour agir, suppose beaucoup d’humilité et d’abnégation: sinon, les équipiers n’auront pas cette transparence réciproque qui est la règle fondamentale d’une vie d’équipe et son fruit.

102. Elle doit, en cas de nécessité, oser aborder des sujets graves tout en évitant soigneusement la pression sur les consciences et sans jamais tomber dans la psychanalyse ou l’inquisition; en particulier la révision de vie ne doit jamais être l’ouverture de conscience qu’on doit être amené à faire à un confesseur ; elle ne doit pas, non plus, traiter les questions personnelles de foi ou de chasteté.

103. Aussi faut-il que la révision de vie soit préparée avec soin par chacun et non improvisée : sinon elle cesse d’être vraie et tombe immédiatement dans la routine et le bavardage. Elle doit se faire à un moment où le calme et la détente sont possibles, où l’on dispose d’un peu de temps. Il faut s’habituer à bien dire ce qu’il faut, sans hâte qui empêche les confidences amicales, sans traîner en longueur, ce qui alourdit la réunion sans profit. Il appartient au responsable de la préparer, de la mener au rythme voulu, ou de prévoir qui la mènera, mais tous sont solidairement responsables de sa qualité et de sa profondeur.

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IIIème PARTIE : ORGANISATION INTERIEURE

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Chapitre I Autorité et responsabilité

104.*37 L’autorité est exercée dans l’Institut d’une manière extraordinaire par l’Assemblée Générale, d’une manière ordinaire par le responsable d’ensemble assisté de son Conseil.

105. Chaque équipe a la responsabilité morale de la Mission particulière qui lui est confiée et de la qualité spirituelle et apostolique de ses membres sous le contrôle et l’autorité du responsable d’équipe.

106. À tous les échelons on aura le souci de respecter à la fois les nécessités de la mise en commun et l’autorité réelle des responsables.

107. Tous les responsables peuvent être choisis sans exception parmi tous les membres de l’Institut pourvu qu’ils remplissent les conditions prévues par les Statuts ; ils sont rééligibles.

37 * renvoie à un Ad art. dans les compléments.28

Chapitre II L’Assemblée Générale

108.* 1. L’Assemblée Générale comprend tous les membres ayant trois ans de présence depuis leur premier engagement, qu’ils soient présents ou représentés par des délégués si leur nombre devient trop important. Il appartiendra aux Assemblées Générales de définir les modes de cette représentation.

2. Il appartient au responsable d’ensemble de convoquer l’Assemblée au moins trois mois avant la date fixée, de préciser avec le Conseil les questions qui y seront traitées et d’en faciliter la préparation par les membres de l’Assemblée. L’ordre du jour de l’Assemblée tiendra grand compte des demandes et des suggestions de tous.

109. L’Assemblée Générale a pour rôle d’élire le responsable d’ensemble et les membres du Conseil, d’étudier tout ce qui intéresse la Mission et son apostolat, de fixer les orientations générales et de proposer aux Ordinaires les modifications aux Statuts.

110.* L’Assemblée Générale ne peut modifier les présents Statuts ni en donner une interprétation authentique.L’Assemblée étudiera les textes que les circonstances suggèrent de modifier; si les deux tiers des membres de l’Assemblée sont favorables à la modification, on la soumettra à la Sacrée Congrégation des Religieux.

111.* L’Assemblée Générale se réunira au moins tous les trois ans. Elle se réunira également dans les trois mois qui suivront la mort ou la démission du responsable d’ensemble, ou si, pour une raison grave, le Conseil en demande la convocation.

112.* L’élection du responsable d’ensemble aura lieu tous les six ans. Le nombre des conseillers est de six membres, également élus pour six ans. Les membres sortant sont rééligibles.

113.* L’élection du responsable d’ensemble et des membres du Conseil se fera par scrutin secret à la majorité absolue de suffrages exprimés et valides. Au troisième tour, la majorité relative suffira.

114. Les membres de l’Assemblée suivront dans leurs délibérations la formule qui indique le détail des opérations de l’Assemblée selon les articles 183 et sq.

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Chapitre III Le Conseil

115. Le Conseil est composé d’équipiers engagés définitivement. Il se réunit au moins deux fois par an. Il est présidé par le responsable d’ensemble.

116.* Le Conseil a voix délibérative pour :l’admission ou le refus au premier engagement et à l’engagement définitif des

équipiers;l’admission au sacerdoce;le choix des responsables d’équipe et de formation;la fondation de nouvelles équipes ;la convocation anticipée d’une Assemblée Générale pour cause grave ;l’étude des modifications à apporter aux Statuts.

Le Conseil a voix consultative pour :la composition et l’orientation des équipes ;

les modifications à apporter aux équipes existantes et les difficultés plus importantes à y résoudre ;les modalités importantes du travail manuel, de l’apostolat et du style de vie ;et, en général, tout ce qui est nécessaire ou utile au bon fonctionnement de l’Institut.

117. Le responsable d’ensemble et son Conseil ont le souci d’agir après information dans les équipes de base et auprès des intéressés. Ils peuvent consulter des conseillers techniques, qu’ils soient ou non membres de l’Institut.

118. La présence d’au moins deux membres du Conseil est nécessaire pour valider les décisions du responsable d’ensemble, les autres membres, en cas exceptionnel, étant consultés par écrit.

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Chapitre IV Le responsable d’ensemble

119. Le responsable d’ensemble a pour rôle de diriger l’Institut et de veiller au maintien de son idéal apostolique, tant dans ses membres que dans ses équipes.

120. Il visitera régulièrement les équipiers, abordant avec eux le problème de l’apostolat de la Mission auprès des incroyants et celui du choix des moyens pris par chaque équipier pour sa recherche permanente de Dieu.

121. Il veillera à ce que l’étude et la prière soient facilitées pratiquement à chacun et à ce que tous s’y appliquent sérieusement, donnant lui-même l’exemple d’une vie profondément enracinée en Dieu et appliquée à l’apostolat.Il suivra avec attention l’évolution du monde et rappellera en permanence à chacun et à tous, les travaux et les efforts à accomplir en vue d’une catéchèse toujours renouvelée.

122. La liaison permanente des équipes est assurée par le responsable d’ensemble qui favorise ainsi non seulement l’unité des structures mais l’unité d’âme de la Mission.

123. Il assurera également les contacts avec la Hiérarchie et les autres groupes missionnaires.

124. Il sera dégagé des soucis matériels pour s’occuper d’autant mieux du bien commun spirituel et apostolique de la Mission.

125. Le responsable d’ensemble convoque et préside le Conseil. Il est lié par les décisions du Conseil lorsque les membres de celui-ci ont voix délibérative; toutefois il peut refuser l’admission d’un équipier, malgré le vote positif du Conseil, pour des motifs graves, et sans avoir à les révéler.

126.* Le responsable d’ensemble doit être choisi parmi les équipiers en pleine maturité, avoir au moins dix ans de présence depuis son premier engagement et être âgé de 35 ans au moins et 60 au plus au moment de l’élection.

127. Pour que la postulation soit admise, le candidat postulé doit obtenir les deux tiers des votes valides ; si ces deux tiers ne sont pas obtenus même au second scrutin, on recommence les élections en excluant la possibilité de la postulation.

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Chapitre V Le responsable d’équipe

128. Le rôle du responsable d’équipe est double :1. Maintenir à l’intérieur de l’équipe l’ardeur d’une vie apostolique authentique, veiller à

l’épanouissement spirituel de chacun, et prévoir avec constance ce qui est nécessaire pour réaliser ce plan apostolique et spirituel.

2. Etre l’animateur d’ensemble de l’apostolat de l’équipe locale en vue de la présentation et de la diffusion du message du salut en accord avec l’Ordinaire du lieu.

129. Comme son nom l’indique, étant réellement responsable de ses frères devant le Seigneur, il exerce son autorité au nom de ce même Seigneur et selon les Statuts. Ses équipiers lui doivent donc une loyale obéissance, en vertu de leur promesse. Le fait de mettre en commun et de discuter en équipe les questions de la vie et de l’apostolat n’enlève rien à l’obéissance due au responsable et à l’exercice total du conseil évangélique.

130. Il sera suffisamment déchargé de certaines tâches personnelles pour pouvoir accomplir la sienne propre de responsable du bien commun de son équipe. Il aura le profond souci d’agir dans l’amitié fraternelle et sur le modèle d’une vie de famille.

131. Il verra régulièrement chaque équipier, et n’hésitera pas à aborder avec lui les problèmes de fond aussi bien que les problèmes d’équilibre de vie comme le sommeil.

132. Le responsable d’équipe est désigné pour trois ans par le responsable d’ensemble avec le consentement du Conseil. En cas de renouvellement les équipiers de base sont appelés à voter pour le maintien ou non du responsable, mais le Conseil décide en dernier ressort. Le responsable d’ensemble avec le consentement du Conseil peut changer le responsable d’équipe avant l’échéance de son mandat.

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Chapitre VI L’équipe de base

133. Sauf exception passagère, l’équipe de base est composée de laïcs et des prêtres.

134. Chaque équipe, en accord avec ce qui a été dit au N° 129, étudie dans ses réunions, tout ce qui est nécessaire à sa bonne marche, soit au plan apostolique, soit au plan de la vie intérieure de ses membres.

135. Sauf cas exceptionnel, tout est discuté et mis en commun. Après la discussion, le responsable décide ce qui lui semble le plus opportun devant Dieu. En cas de conflit ou dans les choses graves, il en réfère au responsable d’ensemble.

136. Chaque équipier prend soin de ne pas placer l’équipe devant un fait accompli; de même chaque équipe et en premier lieu le responsable ne doit pas prendre d’engagements graves ou nouveaux sans en référer au responsable d’ensemble.

137. Chaque membre sachant qu’un idéal si haut se dégrade facilement acceptera toujours que les responsables aient le souci de l’aider à le vivre pleinement pour y rester fidèle jusqu’à la mort.Chaque membre a sa responsabilité et sa part active dans la bonne marche de l’ensemble et dans la poursuite du bien commun.Aussi les membres ne doivent-ils pas attendre uniquement des responsables le maintien de leur idéal, mais s’y entraîner mutuellement avec discrétion et avec fermeté.

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Chapitre VII Responsabilité apostolique

138.* Dans les paroisses confiées à l’Institut, un contrat est passé avec l’Evêque du lieu précisant la condition juridique de l’équipe et des équipiers au sein du diocèse : les prêtres de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul nommés à des cures le sont à titre de vicaires-économes : ils sont de ce fait amovibles au gré de l’Evêque ou du responsable d’ensemble.

139. La pastorale et l’administration relèvent de l’Ordinaire du lieu. Le responsable d’équipe et le responsable d’ensemble veilleront attentivement à unir le respect de la pastorale épiscopale avec la fidélité à l’esprit de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul et à son style de vie missionnaire.

140. Ils s’ouvriront toujours loyalement à l’Evêque des difficultés qu’ils rencontreront et lui manifesteront une grande et filiale docilité. En cas de différend, il se règlera directement entre l’Ordinaire et le responsable d’ensemble.

141. Dans les équipes où le responsable d’équipe serait distinct du vicaire-économe, le responsable d’équipe garde la pleine responsabilité de la vie personnelle des équipiers selon les Statuts. Sous l’autorité de l’Ordinaire il coordonne les divers apostolats, et a la responsabilité de l’avancée missionnaire dans l’ensemble du secteur confié à la Mission. En ce cas, responsable d’équipe et vicaire-économe auront à cœur de maintenir l’unité d’esprit et d’âme dans le respect mutuel de leurs fonctions.

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Chapitre VIII Les étapes de notre don à Dieu

1. Admission

142.* Le candidat passera trois semaines environ dans une équipe de base et aura le contact avec plusieurs responsables notamment le responsable d’ensemble et le responsable de formation. S’il persévère, ayant pris conseil hors de l’équipe et après réflexion, il peut faire sa demande d’admission.En possession d’un dossier formé des réponses des diverses personnes susceptibles de donner un avis motivé, les responsables d’ensemble et de formation décident de l’admission.

143. Celle-ci ne sera pas accordée à un candidat qui n’aurait pas atteint l’âge de 18 ans, ou qui serait lié par les liens du mariage ou serait engagé dans un autre Institut religieux ou séculier, sauf dispense du Saint Siège. L’admission serait illicite si le candidat était engagé dans un ordre majeur ou membre du rite oriental et n’avait obtenu le consentement de son Evêque ou de la Congrégation orientale.

144. L’admission exige une maturité physique et psychologique qui rende le sujet apte à l’apostolat propre de la Mission. En particulier, on tiendra grand compte des qualités suivantes :

l’équilibre et la fermeté du jugement ;les aptitudes à la vie d’équipe par l’égalité d’humeur et la serviabilité ;le désir sincère de recevoir l’enseignement de l’Eglise et du groupe ainsi que l’absence d’esprit de dénigrement et de critique permanente ; les aptitudes à l’évangélisation dans l’amour des petits et des pauvres ;le désir de progresser dans la prière et les vertus évangéliques.

2. Premier stage

145.* Un premier stage d’une durée d’un an a lieu dans une équipe spécialement organisée dans ce but.Ce stage ne comporte aucun engagement de part et d’autre et peut être arrêté à tout moment, soit par l’intéressé après avoir prié et consulté, soit sur décision des responsables d’ensemble et de formation. Cependant les prêtres stagiaires qui auraient une charge apostolique et qui se retireraient devraient continuer à l’assurer jusqu’à ce qu’il soit pourvu à leur remplacement.

146. La formation est donnée par la mise en œuvre et la convergence des points suivants : la recherche de la présence de Dieu et l’organisation du temps dans ce but, soit dans les

moments prévus de prière, soit au cours du travail ; la vie de travail manuel en usine ou sur des chantiers et la découverte du rôle propre du

missionnaire ; la vie fraternelle en équipe ; l’apprentissage de la vie parfaite dans la réalisation quotidienne des trois conseils

évangéliques.

147.* Durant le stage, ou au moment qui conviendra le mieux, chaque candidat pourra être appelé à participer à divers examens d’orientation professionnelle en vue du choix ou de l’exercice d’un métier manuel, comme à une étude approfondie sur ses aptitudes à la vie missionnaire.

148.* Au terme de cette année, les membres de l’équipe ayant vécu avec l’intéressé sont consultés.

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Le responsable et son Conseil tiennent grand compte de leur avis et décident, par un vote délibératif, de l’admission ou du refus.149. Il en est de même pour l’engagement définitif. Pour les renouvellements intermédiaires le Conseil est tenu au courant en cas de difficulté ou s’il le désire.

3. Premier engagement

150.* Au bout d’une nouvelle période de six mois, l’insigne de la Mission est remis à l’intéressé. Cette période, cependant peut être prorogée de six autres mois, sur décision des responsables d’ensemble et de formation.

151. On appliquera nettement les prescriptions de l’Eglise en ce qui concerne le choix des vocations et la sévérité qui doit présider à ce choix. On fera en sorte que personne ne s’engage avant d’avoir donné la preuve qu’il était décidé à un don total. A défaut d’une telle certitude, ou en cas d’hésitation prolongée, on optera pour la non-continuation.

152. Ainsi, au bout de dix-huit mois au minimum, et de deux ans au maximum, l’insigne est remis à l’équipier qui prononce son premier engagement pour un an. Cet engagement comporte le vœu de chasteté, la promesse d’obéissance et de pauvreté selon les Statuts de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul ainsi que la promesse de promouvoir et d’annoncer l’Evangile dans le monde ouvrier.

153. L’engagement se fait selon la formule suivante :« Seigneur Jésus, je fais vœu de chasteté pour un an et je m’offre tout entier à toi. Que ton

règne arrive dans le monde ouvrier. Je promets pauvreté et obéissance selon les Statuts de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul. Je me consacre à l’amour de Dieu et de son Mystère ainsi qu’à l’annonce de son Evangile. ».

154. Le même cérémonial est renouvelé à chaque étape, compte tenu de la modification de la durée. Les formules d’engagement sont déposées dans les archives de la Mission.

4. Renouvellement de l’engagement

155. Cet engagement est renouvelé chaque année pendant les trois premières années et peut être ensuite renouvelé pour des périodes de trois années jusqu’à l’engagement définitif.

156.* Pour permettre de faire coïncider les divers engagements avec une session ou une date spéciale, l’intéressé et le Conseil peuvent avancer ou reculer de trois mois la date de l’engagement sauf le premier qui ne peut être avancé. Au cas où la date serait retardée, l’engagement dure jusqu’au renouvellement suivant.

5. Engagement définitif

157.* Pour l’engagement définitif l’équipier doit être âgé de 30 ans, avoir reçu l’insigne depuis cinq ans, et avoir exercé pendant trois à cinq ans au moins l’apostolat missionnaire en usine, sauf dispense très motivée du Conseil. Pour les candidats déjà prêtres, les étapes de l’engagement sont les mêmes, sauf en ce qui concerne le travail en usine.

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158. Les clercs sont incorporés à l’Institut au moment de leur engagement perpétuel et perdent alors leur incardination à leur diocèse d’origine.

6. Appel aux Ordres

159.* L’appel aux ordres majeurs suppose toujours l’engagement définitif et une demande personnelle du sujet adressée au responsable. L’appel se fera par le responsable d’ensemble après consultation de l’équipe où se trouve l’intéressé et vote délibératif du Conseil.On se conformera quant aux exigences de cet appel aux normes imposées par la loi de l’Eglise ( CDC 992 et sq.), spécialement quant à l’examen prévu sur l’ordre à recevoir.Le responsable d’ensemble doit envoyer en temps opportun les lettres dimissoriales à l’Ordinaire.

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Chapitre IX Formation spirituelle et doctrinale

160. Les années d’études et de formation ont lieu en fraternité de trois à cinq membres.Les membres s’y préparent par une vie d’équipe solide et virile, et ils acquièrent le sens des responsabilités. Ils y vivent une vie spirituelle forte dans un cadre analogue à celui où ils vivront dans leur ministère futur.

1. Formation doctrinale

161.* Tous les membres suivent le cycle d’études philosophiques et théologiques normal pour les clercs, tout en n’étant pas appelés immédiatement aux Ordres. L’Institut se charge, conformément à la Constitution Sedes Sapientiae, de la formation cléricale.

162. L’un des buts majeurs de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul étant de faciliter l’accès à la mission, et éventuellement au sacerdoce, aux jeunes gens venus des masses populaires tout en respectant et en épanouissant leurs valeurs propres, les études seront organisées pour ces équipiers en tenant le plus grand compte de leur origine et de leurs difficultés particulières.

163.* Dans ce but, la formation doctrinale, philosophique et théologique, sera assurée avec un soin jaloux dans l’esprit de la parabole du trésor d’où l’on tire les vérités nouvelles et anciennes38 : tenir fermement l’enseignement traditionnel de l’Eglise en revenant à ses sources, en y cherchant tout ce qu’il a de vital et en prolongeant cette tradition jusqu’aux problèmes de notre temps.

164. Pour cette formation il faut regarder résolument en face le monde et ses courants d’opinion: marxisme, problèmes internationaux, civilisation du travail par exemple, mais aussi culture scientifique, biologie, problèmes et science de l’homme, de ses origines, de sa psychologie personnelle et collective.

2. Formation spirituelle

165.* Une formation plus spirituelle, et de prière silencieuse, est prévue après le stage en équipe ou au cours des études, soit d’affilée, soit par stages entrecoupés.

166. Son but est de faire adhérer de plus en plus personnellement aux vérités de foi et de transformer en habitudes vitales les principes de vie spirituelle.

167. Elle comprendra l’étude toute spéciale de saint Paul et, à partir d’elle, donnera le goût de la vie apostolique qui unifiera le groupe.

3. Responsable de formation

168. Un responsable, préparé à cette tâche et nommé par le responsable d’ensemble avec son Conseil, veille à la formation spirituelle et doctrinale des équipiers durant le temps de la formation.Il peut être choisi parmi les Conseillers. Il participe au Conseil sans voix délibérative s’il n’est pas Conseiller.

4. « Troisième an »

38 Mat 13, 5238

169. Après les huit ou dix premières années de mission, une période plus spécialement vouée à l’étude et à la prière est obligatoire pour tous les équipiers laïcs et prêtres. 170. Elle devra durer au moins de six à huit mois et, sauf circonstances exceptionnelles, être prise d’affilée.

171. Les membres qui, après plusieurs années de vie comme missionnaires laïcs, seront appelés au Sacerdoce feront également ce troisième an, en vue d’une préparation immédiate aux ordinations et complèteront, s’il y a lieu, le cycle normal des études ecclésiastiques requises pour le sacerdoce.

5. Le Bureau d’Etudes

172. Les responsables de la Mission auront le souci de transmettre en permanence aux équipiers par un Bureau d’Etudes, des informations contrôlées et impartiales sur les problèmes ouvriers : l’évolution des techniques, l’évolution du mouvement ouvrier international, et, dans chaque pays, les affrontements et l’unification du monde, etc.

173. Le Bureau aidera aussi à recueillir les diverses informations concernant les efforts missionnaires à accomplir dans le monde afin d’élargir constamment l’horizon des équipiers et les aider à mieux réaliser la présence vivante de l’Eglise dans les divers milieux géographiques et humains.

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Chapitre X Sortie de L’Institut

174. Dans tous les cas la Mission doit se sentir responsable en charité de celui qui la quitte ou qu’elle ne croit pas pouvoir garder ; elle s’efforcera de faciliter sa nouvelle orientation dans la mesure du possible, se souvenant alors spécialement que la « charité mutuelle couvre une multitude de péchés »39.

a. Départ

175. Le responsable d’ensemble peut demander à l’Ordinaire du lieu de la Maison Centrale ou au Saint Siège de relever un équipier de son engagement définitif ou temporaire.

176. L’équipier qui désirerait quitter la Mission en confèrera au responsable d’ensemble qui devra rappeler à l’intéressé la valeur des engagements pris devant Dieu, et au besoin, lui proposera un temps de réflexion. Un rapport sera envoyé à l’Evêque ou au Saint Siège.

b. Renvoi

177. Le renvoi pour cause grave d’un équipier, qu’il soit définitivement engagé ou avant l’expiration d’un engagement temporaire, doit être décidé par le responsable d’ensemble avec le vote délibératif de son Conseil.En cas d’engagements définitifs, on appliquera la double monition prévue par le Droit.

c. Obligations spéciales pour les clercs

178. Quand un prêtre n’ayant pas encore prononcé son engagement définitif quitte le groupe, il revient sous la responsabilité de l’Evêque de qui il dépend par son incardination. Pour celui qui est définitivement incorporé à la Mission, il doit, pour la quitter, en référer à la Sacrée Congrégation des Religieux et trouver au préalable un Evêque qui l’accepte.

179. Pendant le temps de ces démarches le prêtre n’est pas tenu d’obéir aux présents Statuts, mais il continue de dépendre des responsables du groupe en tout ce qui concerne sa vie sacerdotale et les devoirs inhérents à son emploi.

39 1 P 4, 840

Chapitre XI Vieillesse et mort

180.* Tant que ses forces physiques et intellectuelles le lui permettront, l’équipier rendra au sein de son équipe de base les services que les personnes âgées rendent dans les familles populaires: aide dans les activités quotidiennes, service de ménage, cuisine, garde de la maison, etc. Il en sera de même pour les services apostoliques.

181. S’il ne le peut, l’équipier entrera dans une maison de retraite publique ou privée aux frais du groupe.Dans tous les cas, les équipiers plus jeunes l’aideront à achever sa vie dans un regard d’abandon et de confiance et l’entoureront de leur affection joyeuse.

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Chapitre XII Valeur et adaptation des statuts

182. Les présents Statuts doivent être une aide pour tendre à la perfection de la vie évangélique et à l’évangélisation des milieux qui sont confiés aux membres de la Mission. Si, compte tenu des circonstances particulières, ils devenaient inadaptés sur un point important, la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul, par l’Assemblée Générale, devrait proposer aux Ordinaires les modifications nécessaires dans un sens favorable à l’action apostolique et dans la recherche de la pensée de l’Eglise.

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Chapitre XIII Procédure de l’Assemblée Générale

183. Au cours des journées de L’Assemblée Générale, les temps de prière prévus aux Statuts devront être fidèlement gardés.

184. La séance d’ouverture est présidée par le responsable d’ensemble ou à défaut par le Conseiller le plus ancien.Le Président procède à l’appel des membres et mentionne les excuses des membres absents.

185. L’Assemblée Générale ne peut délibérer validement que si les deux tiers de ses membres sont présents.

186. L’Assemblée élit deux scrutateurs et deux secrétaires en un seul tour de scrutin. Les scrutateurs, chargés du dépouillement des bulletins de vote, sont tenus au secret en ce qui concerne cette fonction.Les secrétaires doivent consigner fidèlement tous les actes de l’Assemblée.

187. L’Assemblée écoute le rapport détaillé sur l’état de la Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul que lui présente le Président. Elle examine ce rapport, donne son avis et fait les remarques nécessaires.

188. Elle examine ensuite les propositions qui seraient présentées par divers membres et arrête la liste des questions à traiter ultérieurement.

189. L’Assemblée procède ensuite à l’élection du responsable d’ensemble : la séance est présidée par le Conseiller le plus ancien à qui il appartient de proclamer le résultat définitif de l’élection.

190. Le membre élu comme responsable d’ensemble doit immédiatement accepter sa charge. En cas d’absence l’Assemblée Générale serait suspendue jusqu’à son arrivée. C’est lui qui préside désormais l’Assemblée.

191. L’Assemblée procède alors à l’élection des membres du Conseil.

192. Après les élections l’Assemblée se réunit de nouveau pour traiter les affaires de la Mission suivant la liste qui aura été fixée. Elle peut, s’il y a lieu, s’organiser en commissions.

193. Après la clôture des discussions, les secrétaires présentent un rapport résumant les points examinés et les conclusions retenues.Après une dernière délibération, les membres, votent s’il y a lieu, sur les décisions proposées par scrutins successifs et secrets, à la majorité absolue des voix ; cependant pour les demandes de modification des Statuts les deux tiers des voix sont requises.

A la fin de cette séance, le responsable d’ensemble prononce la clôture de l’Assemblée Générale. Les actes sont signés par les secrétaires, les scrutateurs et le responsable d’ensemble. Ils doivent être gardés avec soin dans les archives.

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COMPLÉMENTS

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Compléments à la troisième partie des statuts, organisation intérieure

Introduction

AG en 2004 à Notre Dame de la Salette

La Mopp aura prochainement 50 ans de vie depuis sa fondation et 40 ans de mission depuis la reconnaissance ecclésiale. Elle continue son chemin à la suite et dans la confiance au Seigneur Jésus vivant dans son Église, en approfondissant les intuitions et mûrissant la vie apostolique qui sont proposées dans ses statuts. A l’occasion de sa 10ème Assemblée Générale, la Mopp réunie au sanctuaire de Notre Dame de La Salette en juillet 2004, rend grâce pour les bienfaits reçus et décide de republier ses statuts en y annexant les quelques compléments qui, avec le temps, se sont vérifiés valides.Ces compléments précisent le mode d’application des articles (marqués par *) de la 3ème partie des statuts, concernant l’organisation intérieure. Ils restent en vigueur jusqu’à une décision contraire de l’Assemblée Générale.

AG en 2013 à Sainte Marie du Désert

A l'occasion de la 13ème Assemblée générale les compléments aux art 115 et 118 ont été suspendus et des compléments à l'art 180, relatifs aux anciens, ont été ajoutés.

Chapitre I Autorité et responsabilité

ad art. 104 Statuts, lieu de la Maison centrale et lien avec son évêque. La mopp est une « société de vie apostolique » selon les can. 731-746 du Code de Droit Canonique

1983 (lettre du card. Mayer, secrétaire de la Congrégation pour les religieux et les instituts séculiers, à Manfred Pook, responsable d’ensemble de la mopp, le 14.01.84 prot. 124 – 1/84)40

La Maison Centrale de la Mopp est à Fribourg en Suisse après avoir été accueillie par Mgr Pierre Mamie, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg le 23 juin 1971. Le transfert a été confirmé et l’incardination de la Mission attestée par son successeur Mgr Amédée Grab par le décret du 15 novembre 1996.41

Chapitre II Assemblée Générale

ad art. 108 MembresL’Assemblée Générale comprend tous les membres ayant fait leur premier engagement.

ad art. 110 Modification aux statuts Les projets de modification aux statuts sont préparés par des commissions nommées par le conseil.

Les commissions consultent les membres ainsi que toute personne compétente et soumettent leurs projets, avec les explications relatives, à l’examen des membres. Les projets définitifs sont remis 3 mois avant l’Assemblée générale.

ad art. 111 Fonction du responsable d’ensemble

40Voir lettre et traduction p 4741 Voir décret de transfert p 48 et décret d’incardination p 49 et sq.

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En cas de mort, de démission du Responsable d’ensemble, ou d’incapacité d’exercer ses fonctions en cours de mandat (incapacité reconnue par l’Evêque de la Maison principale), c’est le Premier Conseiller qui assume les fonctions du Responsable d’ensemble, jusqu’à la prochaine Assemblée Générale.

ad art. 112 Le Responsable d’ensemble est rééligible une seule fois pour 3 ans. Le nombre des Conseillers est de 4 membres.

ad art. 113 ElectionsL’élection peut être précédée d’un ou plusieurs votes indicatifs.L’Assemblée générale élit le premier conseiller sur une liste de trois noms présentés par le

Responsable d’ensemble.L’Assemblée procède à l’élection des autres conseillers sur proposition des membres, en s’efforçant

de rendre le Conseil représentatif des implantations diverses des équipes, sans toutefois que cela ne vienne nuire au choix de conseillers compétents.

Chapitre III Le Conseil

ad art. 116 Le conseil a voix délibérative pour l’admission aux ministères et le remplacement d’un conseiller en cas de mort, démission ou incapacité d’exercer son mandat.

Chapitre IV Le responsable d’ensemble

ad art. 126 Le responsable d’ensemble doit être choisi parmi les membres de la Mission engagés définitivement. Le responsable d’ensemble peut être âgé de 70 ans au plus au moment de l'élection. Il peut être appelé responsable général.

Chapitre VII Responsabilité apostolique

ad art. 138 Association apostoliquel. Depuis sa fondation et sa reconnaissance par l'Église en 1965, et même avant, la mopp a trouvé

sur son chemin vers Dieu beaucoup d’amis et amies qui partagent avec elle son trésor et ses engagements concrets. Cela, avec le temps, a donné vie à divers types d'association, adaptés aux conditions de chaque communauté et qui soutiennent l'élan de ses membres vers la sainteté et l'évangélisation.

2. Un premier type d'association avec la mopp est fondé sur le partage du même but et du même style de vie que ceux qui figurent dans ses statuts.

3. Dans ce type d'association chacun a soin de vivre l'idéal commun dans une adaptation fidèle et constante aux particularités de chaque personne et de chaque condition de vie.

4. Les membres associés, individuellement ou en groupe, peuvent demander aux responsables de la mopp d'établir un accord avec eux, ceci afin de s'entraider à vivre l'idéal commun. Par cet accord ils sont pris en charge par la mopp dans leur recherche de sainteté et leur engagement d'évangélisation et la mopp peut jouer à leur égard le rôle de garant devant l'Église locale.

5. Le texte des accords doit prévoir un engagement réciproque et la période de validité.(Référence : Lettre apostolique du Pape Jean Paul II « Novo millennio inuente » N. 30, 39-40, 43, 46)

Chapitre VIII Les étapes de notre don à Dieu

ad art. 142 Le candidat qui demande l’admission passe un temps variable de proximité (pouvant aller jusqu’à deux ans) en lien fort avec une équipe de ministère.

ad art. 145 Le premier stage est composé du postulat et du noviciat.

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ad art.147 Le temps du postulat est dédié à la vérification des aptitudes missionnaires et professionnelles des candidats.

ad art. 148 Le temps du noviciat est dédié à l’initiation des candidats à la vie consacrée à Dieu. Il a une durée d’au moins six mois.

ad art. 150 Le premier engagement se fait après le noviciat. L’admission est décidée par le responsable et son Conseil. ad art. 156 Quelle que soit la date du premier engagement, celui-ci sera renouvelé chaque année, à la fête des saints Pierre et Paul, jusqu’à l’engagement définitif.

ad art. 157 L’engagement définitif peut être fait 6 ans au minimum et 10 au maximum après le premier engagement.

ad art.159 Pour l’appel aux ministères on se conforme aux normes de l’Église (CDC 1008 et sq).

Chapitre IX Formation

ad art. 161 Le conseil détermine pour la formation doctrinale une organisation analogue à celle qui a été expérimentée en Europe au commencement : un premier cycle de 2 ans à l’Ecole de la Foi, un deuxième cycle de 3 ans dans le cadre de l’Université de Fribourg, pour lequel le responsable de formation cherche un accompagnateur des études. C’est avec lui qu’il élabore le contenu de ce cycle et le soumet au conseil pour l’approbation.

ad art. 163 Chaque équipier en formation doit faire un stage apostolique de 2 ans. Ce stage peut être fait dans une ou 2 équipes de ministère. Trois moments sont possibles pour ce stage : après le premier engagement, entre les deux cycles d’études, après le deuxième cycle. Pendant ce stage, l’équipier est toujours en formation et il dépend du responsable de formation et du responsable de l’équipe.

ad art. 165 La formation spirituelle après le premier engagement dure au moins 6 mois. Elle est vécue en retrait dans une équipe spécialement aménagée, sous la responsabilité du responsable de la formation. En Europe, Cîteaux est considéré comme le lieu normal et privilégié de cette formation spirituelle.

Chapitre XI Vieillesse et mort

ad art. 180 Être ancien à la mopp :1. Le chemin vers Dieu de chaque équipier est personnel et son comportement est fruit de son libre choix, dans la mesure de son autonomie. Les responsables s'entendent avec lui sur les pas à faire sur ce chemin. 2. Lorsqu'il lui est difficile, pour des raisons diverses, de poursuivre en équipe, les équipiers plus jeunes l'aideront à trouver une famille ou une communauté où il pourra continuer son ministère et recevoir une aide pour la vie et les soins quotidiens. La MOPP partagera sa responsabilité fraternelle avec cette famille ou communauté.3. Lorsqu'il lui sera plus difficile, pour des raisons diverses, d'assumer toutes ses responsabilités personnelles, les équipiers plus jeunes l'aideront à trouver une personne dans sa famille ou dans une communauté qui pourra l'aider à se prendre en charge et rendre encore les services qui lui seront possibles. Si son autonomie diminue encore, sa protection sera envisagée en tenant compte aussi des lois « sur la tutelle de la personne » du pays où il vit.4. L’expérience a montré que l'entrée dans une maison de retraite, selon les modalités prévues aux statuts, peut arriver seulement en dernière solution, pour protéger sa vie et son ouverture à la rencontre avec son Seigneur.

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Lettre du Cardinal Mayer, « La Mission Ouvrière Saints-Pierre-et-Paul est société de vie apostolique »

SACRA CONGREGATIOPRO RELIGIOSIS Rom, den 14. Januar 1984.

ET INSTITUTIS SAECULARIBUS

Prot. n. A. 124 – 1/84

Lieber Herr Manfred Pook,

Am 3.11.1983 fragten Sie kurz vor Ihrem Abflug nach Brasilien: « Welcher Kategorie des neuen Kirchenrechtes » gehört nun die « Mission Ouvrière Saints Pierre et Paul» an ?

Nachdem dieser Tage der neue Codex lateinisch-deutsch bei Butzon und Bercker in Kevelaer erschienen ist, können Sie leicht die Canones 731-746 nachlesen. In ihnen sind die Apostolischen Lebens-gemeinschaften beschrieben.

Mit allen guten Wünschen für Ihre Person und Ihre Gemeinschaft

Ihr im Herrn ergebener+ A. Mayer

Secr._____________________________H. Manfred Pookbei Ulf BrodowskiZwölfling 14D-4300 ESSEN

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Cher M. Manfred Pook,

Le 3.11.1983 Vous avez demandé, peu avant votre départ au Brésil : « à quelle catégorie du nouveau Droit Canon » appartient la « Mission Ouvrière Saints Pierre et Paul » ?

Après parution du Nouveau Code latin-allemand chez Butzon et Bercher à Kevalaer, nous pouvons facilement lire les canons 731-746 dans lesquels sont décrites les communautés de Vie Apostolique.

Avec mes meilleurs souhaits pour Votre personne et Votre communauté

Votre dévoué dans le Seigneur+ A. Mayer Secr.

__________________________M. Manfred PookChez Ulf BrodowskiZwölfling 14D-4300 ESSEN

(Traduit par la MOPP)

Décret de transfert dans le diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg.

AMEDEUS GRAB

Dei et Apostolicae Sedis Gratia

EPISCOPUS LAUSANNENSIS, GENEVENSIS ET FRIBOURGENSIS

DÉCRET

Vu le décret de reconnaissance diocésaine de la MOPP de S. Exc. Monseigneur Charles de Provenchères, archevêque d’Aix-en-Provence, en date du 29 juin 1965, suite au décret de la Congrégation pour les Religieux, du 28 mai 1965 ;

Vu la lettre de S. Exc. Monseigneur Pierre Mamie, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, du 23 juin 1971, par laquelle il donnait au R.P. Jacques Loew, alors supérieur de la MOPP, l’autorisation d’installer la Maison centrale de l’Institut à Fribourg (Suisse) ;

Vu qu’aucun document juridique n’a jamais remplacé le décret de Monseigneur de Provenchères et que la MOPP, implantée de fait dans notre diocèse depuis 25 ans, considère l’Evêque diocésain de Lausanne, Genève et Fribourg comme son supérieur ;

Vu la lettre qui m’a été adressée le 21 avril 1996 par le R.P. Nico Marchelli, supérieur de la MOPP, dans la quelle il me demande un accueil formel dans le diocèse ;

Vu la consultation faite à S. Exc. Monseigneur Louis-Marie Billé, archevêque d’Aix en Provence, le 26 août 1996, et la réponse de celui-ci, le 10 septembre 1996, au sujet de la juridiction diocésaine de la MOPP ;

Vu que rien ne s’oppose au transfert de la MOPP du diocèse d’Aix-en-Provence au diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg, selon la demande du supérieur de cette Société de vie apostolique et la réponse de l’archevêque d’Aix-en-Provence ;

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Décret d’incardination de la Mission Ouvrière Saints Pierre et Paul dans le diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg.

INCARDINATION DE LA MISSION OUVRIÈRE SAINTS PIERRE ET PAULDANS LE DIOCÉSE DE LAUSANNE, GENÈVE ET FRIBOURG

Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ ( 1 Cor. 11,1)

Paul, serviteur de Jésus Christ, appelé à être Apôtre, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu ( Rom. 1,1)

1. La Mission ouvrière Saints-Pierre-et-Paul est une Société de vie apostolique, selon les normes des cc. 731 ss. du CIC. Elle fut érigée en 1965 comme une Société de vie commune de droit diocésain sans vœu, dans le diocèse d’Aix-en-Provence.

2. C’est sous l’exemple et modèle des Apôtres saints Pierre et Paul que, depuis trente ans, les équipiers de la Mission ouvrière Saints Pierre et Paul exercent un ministère d’EVANGELISATEUR.

3. Les missions d’évangélisateur ont été et continue d’être :1. la transmission et l’enseignement des Apôtres dans son intégralité, dans la communion avec l’Eglise locale et l’Eglise Universelle, aux personnes au milieu desquelles les équipiers de la MOPP sont appelés à vivre ;2. l’enracinement dans la Parole de Dieu, la méditation et l’annonce quotidienne de celle-ci afin qu’elle soit point de départ du ministère ;3. la célébration des sacrements de la foi qui culminent dans l’Eucharistie.

4. La priorité des équipiers de la Mission est l’annonce de la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, annoncée d’abord aux non-chrétiens et aux milieux déchristianisés, et elle trouve sa concrétisation dans une manière de vie qui veut traduire l’Evangile dans le travail manuel pour assurer la subsistance, le logement modeste et le partage intégral des ressources.

5. La formation de chaque équipier vise ainsi le ministère d’EVANGELISATEUR qu’il aura à exercer. Si, par la suite, un équipier est appelé au ministère sacerdotal ou diaconal, il devra veiller à ce que les tâches pastorales n’absorbent pas son ministère d’EVANGELISATEUR, au point de l’occulter, parce que la vocation de la MOPP est différente et complémentaire de celle du clergé diocésain.

6. Depuis 1971, la Mission ouvrière Saints-Pierre-et-Paul s’est installée dans la ville de Fribourg et considérait l’Evêque du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg comme son protecteur.

7. Sur demande du Supérieur général de la Mission ouvrière Saints-Pierre-et-Paul, après consultation faite à S. Exc. l’Archevêque d’Aix-en-Provence et notification à la Congrégation pour les Religieux et Instituts de vie consacrée, et puisqu’il n’y a rien qui s’oppose au transfert de la MOPP qui sera désormais reconnue comme Société de vie apostolique conformément au droit du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg.

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NOUS DÉCRÉTONS

La Mission ouvrière Saints Pierre et Paul est désormais sous la juridiction de l’Evêque de Lausanne, Genève et Fribourg.

En ce qui concerne l’affiliation des candidats, elle se fera auprès de la Mission ouvrière Saints Pierre et Paul et elle ne comportera pas d’incardination des clercs, tant dans le diocèse d’origine des candidats que dans le diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg, selon le c. 739 par. 1 du CIC.

Donné à Fribourg, le 15 novembre 1996

P. Christof Stulz, OFMConvchancelier

+ Amédée Grabévêque de Lausanne, Genève et Fribourg

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ATTESTATION

Après consultation faite, en date du 26 août 1996, auprès de S. Exc. Monseigneur Louis Billé, concernant le transfert de la MOPP ;

Et la première lettre d’acceptation signée par Monseigneur l’Archevêque d’Aix-en-Provence, le 10 septembre 1996, au sujet de la juridiction diocésaine de la MOPP ;

Vu le décret de S. Exc. Monseigneur Louis Billé, en date du 15 novembre 1996, par lequel accepte le transfert de la MOPP de sa propre juridiction à celle de l’évêque de Lausanne, Genève et Fribourg,

NOUS ATTESTONS

que le transfert de la MOPP a lieu à cette même date.

Donné à Fribourg, le 15 novembre 1996

P. Christof Stulz, OFMConvchancelier

+ Amédée Grabévêque de Lausanne, Genève et Fribourg

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Documents

Mission Ouvriere Saints-Pierre-et-Paul · 2014. 5. 12. · Chapitre III Champ apostolique 5. Le monde ouvrier et technique étant une réalité vaste et en permanente évolution,