NOTES SUR DEUX MÉDAILLES DE PLOMB RELATIVES A JEANNE DARC ET SUR QUELQUES AUTRES ENSEIGNES POLITIQUES OU RELIGIEUSES Tirées de la collection Forgeais

NOTES SUR DEUX MÉDAILLES DE PLOMB RELATIVES A JEANNE DARC ET SUR QUELQUESAUTRES ENSEIGNES POLITIQUES OU RELIGIEUSES Tirées de la collection ForgeaisAuthor(s): Vallet de VirivilleSource: Revue Archéologique, Nouvelle Série, Vol. 3 (Janvier à Juin 1861), pp. 380-392Published by: Presses Universitaires de FranceStable URL: http://www.jstor.org/stable/41734070 .

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NOTES

SDR DEUX

MÉDAILLES DE PLOMB

RELATIVES A JEANNE D ARC

ET SUR QUELQUES AUTRES ENSEIGNES POLITIQUES OU RELIGIEUSES

Tirées de la collection Forgeais.

M. Arthur Forgeais, peintre et antiquaire, a fondé de nos jours une collection qui me paraît digne d'un très-vif intérêt.

Tous les archéologues connaissent les travaux de M. l'abbé Cochet. Le savant antiquaire normand s'est creusé sous le sol de la France un empire : celui des morts ; et, de par la science, il y règne aujourd'hui en souverain. M. l'abbé Cochet nous a, grâce à ses pro- grès et à ses découvertes, révélé tout un monde : le monde souter- rain des sépultures mérovingiennes, franques et du moyen âge. M. Forgeais, on peut le dire, s'est créé un royaume analogue et qui lui appartient en propre. C'est le lit de la Seine qu'il s'est mis à explorer, et d'où il a tiré toute une série de monuments presque in- connus avant lui. Non loin de la Morgue, où le fleuve vient déposer ses tristes épaves humaines, M. Forgeais a établi, sur le quai des Orfèvres, un poste de sauvetage qu'on pourrait appeler les filets de Saint-Cloud de l'archéologie. Ses premiers travaux en ce genre remontent déjà environ à une vingtaine d'années. Guidé surtout et d'abord par un vif sentiment de l'art, il a peu à peu acquis le sens



NOTES SUR DEUX MÉDAILLES, ETC. 38i

critique. Ses idées se sont développées à mesure que s'étendait de- vant lui la matière scientifique de ses richesses.

Aujourd'hui cette collection, unique dans son genre, se compose de trois ou quatre mille objets qui se rapportent la plupart à la nu-> misma tique, et presque tous en étain ou en plomb. La réputation de ce petit musée très-spécial commence à se répandre, et nous croyons remplir un devoir en contribuant à sa notoriété. M. Forgeais n'a pas seulement réuni avec bonheur, avec peine, cette masse de menus monuments archéologiques ; il a consacré ses veilles et de dis- pendieux sacrifices à les étudier, à les classer, à les mettre en lu- mière. Un premier travail, qui n'est nullement sans mérite, consiste à débrouiller ces informes débris, tels que les rend Neptune ou Pro- serpine. Le goût et la pratique ont acquis à M. Forgeais une adresse et un tact parfaits pour déterger ces frêles bribes et pour les resti- tuer, sans aucune addition, à l'aide des restaurations les plus habiles. Il les a ensuite distribuées comme on fait des médailles, sur des planches à compartiments creux. Il a formé ainsi un médailler où régnent l'ordre, la commodité, l'élégance. Chaque tiroir de cet écrin réserve à l'étude une amplemine de recherches et d'instruction.

La Seine paraît avoir reçu, depuis des siècles, une multitude in- finie de dépôts plus ou moins précieux. Sans remonter jusqu'au culte très-avéré des fleuves, il semble que la Seine fût, comme la piscine des autels, un lieu dans lequel on ensevelissait certains objets dont on voulait anéantir la mémoire et l'usage, sans toutefois signa- ler ces objets ni les profaner. Tels étaient les sceaux et les meubles sacrés mis à la réforme. Nous croyons que cette idée s'est réalisée non- seulement dans le cercle logique qu'elle embrasse, mais au delà. Ainsi, depuis les cadavres plus ou moins authentiques de la Tour de Nesle , jusqu'aux bijoux volés à la Bibliothèque royale en 1831 et retrouvés sous le pont de la Tournelle, la Seine a recélé dans ses flots bien des fidéicommis dont l'origine n'avait rien de pieux. Une attraction naïve et naturelle, sous l'influence de mobiles fort divers, a dû faire livrer à ce muet confident les gages les plus variés.

Singulière puissance du temps sur tout ce qui touche notre mua- ble humanité ! Le vil prix, l'humble matière de ces fragments inoxy- dables sont précisément la double égide qui les a conservés jusqu'à nous. Plus d'un, de siècle en siècle, a dû retomber au fond de la rivière fidèle, rejeté avec dédain par les bateliers ou les plongeurs. Et voici que ces vils objets reparaissent aujourd'hui à la lumière, anoblis par la science, parés encore du mystère qui les a fait cacher, et comme transmués au creuset de l'histoire.



382 REVUE ARCHÉOLOGIQUE. Plusieurs auteurs ont écrit, de nos jours, sur les plombs histo-

riés. Nous citerons tout d'abord l'ouvrage de feu M. Rigollot, qui a

pour titre : Monnaies des évéques des innocents et des fous (i). Plu- sieurs enseignes religieuses et politiques s'y rencontrent au milieu des jetons de confréries bouffonnes, qui forment le principal fonds de celte collection. L'ouvrage est en outre précédé d'une introduc- tion étendue, accompagnée elle-même de textes et de monuments fort précieux, réunis par un autre savant, M. G. Leber, dont l'ar- chéologie déplore également la perte, encore récente.

M. Eugène Grésya signalé, l'un des premiers, un objet d'antiquité qui doit compter parmi les plus anciens et les plus curieux de son espèce. Il s'agit d'une ampoule (probablement de pèlerinage) en plomb, sur laquelle on distingue l'image de saint Georges et de saint Martin, ainsi que leurs noms. Cette enseigne a été trouvée dans la Seine à Melun. Elle forme le sujet d'une intéressante notice accom- pagnée de la figure, due semblablement au savoir et au talent de M. Grésy (2). Le même auteur a récemment consacré à divers autres monuments, tirés du cabinet de M. Forgeais, un opuscule plus étendu, dont il a enrichi les mémoires de la Société des antiquaires de France (3). MM. Hucher du Mans et Rouyer, auteurs d'excellents travaux d'archéologie, ont aussi traité ce sujet à plusieurs reprises et avec des résultats d'un intérêt également pregressif (4). M. Dar- cel a fourni récemment à la Gazette des beaux-arts une notice du cabinet de M. Forgeais, ornée de divers spécimens gravés sur bois (5). Nous serions bien injuste si nous omettions de cette no- menclature un écrivain qui a offert de son propre fonds, aux précé- dents, la principale substance de leurs écrits. Cet écrivain n'est autre que M. Forgeais, qui, lui-même, a publié, en 1858, une sorte de catalogue partiel, avec figures, comprenant un petit nombre de monuments de sa collection (0). Enfin les lecteurs de la Revue archéo- logique n'ont point oublié un travail que leur a offert, il y a peu de

(1) Paris, 1837, in-8, figures. (2) Bulletin des comités historiques , etc. 1850, m-8, p. 287, planche n° 9. (3) Notice sur quelques enseignes et médailles en plomb trouvées à Paris , dans la

Seine. Extrait du tome XXV, 1860, in-8°. (/j) Des enseignes de pèlerinage dans le Bulletin monumental de M. de Caumont.

1853, t. XIX, p. 505. Divers articles dans la Revue de numismatique. Histoire du je- ton, 1858, in-8.

(5) 1860, page UO et suiv. (6) Notice sur des plombs historiés trouvés dans la Seine et recueillis par Arthur



NOTES SUR DEUX MÉDAILLES, ETC. 383

temps, l'un de ses collaborateurs, M. St. Prioux : Monuments popu - laire de Notre-Dame de Liesse (1).

Depuis ce temps, l'éveil a été donné et suivi. Ainsi, M. le prési- dent Fabre, d'Embrun, a donné au public (2) la figure d'une enseigne relative au fameux pèlerinage de cette ville: Notre-Dame d'Embrun. De son côté, M. Fr. Mandet, dans le deuxième volume de ses Recherches historiques sur le Velay , a reproduit plusieurs images anciennes et analogues (3) .

On le voit donc, l'érudition a ouvert dans cette voie un filon de recherches qui ne manquera pas d'aboutir un jour à une lumière complète. Mais ce jour n'est point encore arrivé. Les plus instruits sur cette question en sont encore à ramasser les matériaux et à les étudier analytiquement. Tel est le genre de labeur auquel je viens, pour ainsi dire, fortuitement m'associer. Enhardi par les intéressantes communications de M. Forgeais et par ses gracieuses instances, j'ai l'honneur de soumettre au public quelques notes relatives à ce sujet, que j'ai recueillies dans le cours d'autres recherches. Les notions ci-après exposées se limitent chronologiquement dans un cercle assez restreint, qui n'excédera guère les règnes de Charles VI et Charles VII. Je m'en tiendrai aussi, d'une manière à peu près exclu- sive, à deux espèces de monuments : savoir les enseignes de pèle- rinage et les enseignes politiques.

Nos documents historiques du quinzième siècle contiennent des mentions extrêmement multipliées de pèlerinages religieux. On en trouve pour ainsi dire àchaque page. Les enseignes politiques y sont l'objet d'indications beaucoup moins fréquentes. Dans les allégations qui vont suivre, je procéderai d'après un ordre à peu près chrono- logique. Je m'eiîorcerai, s'il est possible, de ne point répéter ce qu'ont dit mes devanciers et de les compléter autant qu'il dépendra de moi.

Les menues enseignes de plomb ou d'étain au quinzième siècle

Forgeais , fondateur-président de la Société de sphragistique. Paris, cliez l'auteur et chez Dumoulin, quai des Augustins. Les planches reproduisent de cent à cent cin- quante monuments choisis. (1) Revue archéologique, 1860, t. II, p. 53. (2) Recherches historiques sur le pèlerinage des rois de France à N. D. d'Embrun.

Grenoble, 1860, in-8°, figures. (a) Notre-Dame du Puy . Le Puy, 1860, in-12, page 193 et suiv.



384 REVUE ARCHÉOLOGIQUE. étaient à Paris l'objet d'une industrie considérable (1). On appelait ce produit bibelot et celui qui le vendait bibelotier (2). Sauvai, auteur des Antiquités de Paris , s'exprime comme il suit dans ses notes aux comptes et ordinaires de la prévôté de Paris (1724, t. 3, p. 334), chapitre des métiers , sous les années 1433-4 : « Sçavoir ce que c'est qu'un bibelotier? C'est un faiseur et mouleur de petites images de plomb qui se vendent aux pèlerins et autres. Cela est uni aux miroitiers. » Les lignes précédentes montrent que, du temps de Sauvai, cette industrie subsistait encore entre les mains des miroitiers ou marchands de petites glaces étamées.

M. Forgeais a retrouvé dans la Seine, en 1856, au pont Saint- Michel, un moule (entre autres) qui a servi à la fabrication de ces bibelots.

Le moule en question, détérioré ou défectueux dans plusieurs parties, a sans doute été jeté par ces motifs. Le lieu où on l'a recueilli donne à supposer que le miroitier ou bibelotier qui s'en est ainsi défait avait sa boutique sur le pont Saint-Michel. D'autre part, le style des dessins qu'il présente paraît être contemporain de Sauvai ou du règne de Louis XIV. Ce moule est très-analogue à ceux de fer ou de cuivre dans lesquels les rétameurs coulent, de nos jours, en plein air, des couverts d'étain et autres ouvrages semblables. Or il est très-probable que ce procédé perpétuel n'a jamais varié.

L'un des moules de ce genre qu'a réunis M . Forgeais (3), celui dont nous parlons actuellement, est en ardoise. Il se composait de deux moitiés symétriques ou mâchoires qui se réunissaient, et formaient, à la partie supérieure, un raphé vide ou orifice commun, destiné à recevoir la coulée. Sept ou huit creux spéciaux, distribués sur chaque face, formaient la matrice d'autant d'images, bibelots ou enseignes. C'est ce qu'on voit très-clairement sur la représentation gravée que M. Forgeais a reproduite à la page 7 de ses Plombs historiés. Chacun de ces creux, depuis le plus éloigné du bord supérieur du moule jusqu'au plus rapproché, communique, par des canaux ou filets ad

(1) En 1418, lors de l'entrée des Bourguignons à Paris et des massacres de juin, l'un des principaux meneurs de ccs cruautés était un nommá Lambert, potier d'étain dans la Cité. (J. des Ursins, dans Godefroy, Charles VI, p. 350.)

(2) Nous avons conservé bibelot , qui s est dit aussi bimbelot , et qui a lait bimbelo - tier. Voy. Du Cange, au mot biscatia Q t les étymologistes français : bibelot et bimbelot.

(3) J'ai vu chez M. Forgeais plusieurs de ces moules en pierre de diverses espèces. L'un d'eux a servi pour couler des jetons. La pierre dont il est formé ressemble à la pierre lithographique de Solenhaufen. Ce moule parait antérieur au treizième siècle.




hoc, avec l'orifice. La commissure des lèvres, ou bords de rapproche- ment des deux demi-moules, étant une fois assujettie et lutée, on versait le métal par la bouche du moule, et le métal en fusion péné- trait dans tous les vides, où il se modelait en se refroidissant. Le produit, qui sortait lorsqu'on ouvrait les deux écailles, consistait en une grappe d'étain à laquelle pendaient sept ou huit bibelots, semblables entre eux ou différents ad libitum. Ces huit exemplaires se fabri- quaient ainsi d'un seul coup et en même temps. Restait à les affranchir en brisant les tiges ou jets de communication et au besoin à réparer quelque peu chacun des exemplaires. Ces petites sculptures étaient donc quelque chose de très économique et de très-propre à une consommation populaire (1) .

Les pèlerinages religieux, vers le commencement du quinzième siècle, n'étaient point seulement une affaire de piété, mais de vogue et d'ostentation. On n'ignore pas que la solennité périodique de Longchamps, cette fête annuelle du luxe et de la mode au sein de la capitale, est née d'un pèlerinage de ce genre. Le bois de Boulogne, ce vaste théâtre du sport et de l'élégance parisienne, tire son nom d'un moutier, celui de Boulogne-les-Menus , qui déjà exerçait sous Charles VI un genre d'attraction analogue. Au département des manuscrits de la bibliothèque impériale, le volume 127 Lavallière (réserve) est un livre d'heures exécuté vers 1390 pour Louis II, duc d'Anjou. Ce prince le donna, quelque vingt ans plus tard, à son oncle ou cousin, Jean, duc de Berry, fameux bibliophile. A la fin de ce manuscrit, le nouveau propriétaire se fu peindre en pied et en miniature, par l'un de ses artistes les plus habiles. Ce portrait, merveille de ressemblance, de talent et de délicatesse, représente le duc vers 1415, partant en pèlerinage. Le duc porte un collier, orné d'une enseigne d'orfèvrerie. Il tient à la main un bâton de pèlerin. Sur le vaste collet ou garnement de sa robe, dite houpelande, on voit peint en rouge ce bâton de pèlerin. Jean est suivi d'un familier ou compagnon, qui porte sur ses habits le même bâton peint en rouge. Un massier ou sergent d'armes qui précède le prince est également dé- coré de ce signe peint en blanc sur sa robe, de couleur rose ou mauve.

La reine Isabeau de Bavière ne le cédait à personne pour les pratiques extérieures du luxe uni à la dévotion. Un fonds prodigieux de superstition s'amalgamait, dans sa faible tête, avec les sentiments affectifs naturels chez les femmes.

(1) Nous remarquerons, en passant, l'analogie qui existe entre ce procédé et celui qui sert à la fonte des caractères d'imprimerie.



386 HEVUE ARCHÉOLOGIQUE.

En 1416, le roi était malade de son incurable maladie. La reine elle-même, très-obèse, très-valétudinaire, ressentait, avec les at- teintes de l'âge, celles d'inûrmités précoces. Tout en prenant des élixirs composés de rubis et d'or potable, elle recourait, d'une ma- nière véritablement prodigue, aux pèlerinages. Les extraits suivants, tirés des comptes de sa maison, permettront au lecteur de s'en faire une idée. La reine, au mois d'avril, habitait Yincennes. Podagre et comme paralytique, elle ne se déplaçait qu'en chaise roulante. Isa- beau de Bavière imagina la combinaison suivante, qui consistait à employer le médecin même du roi en matière de pèlerinage. « A maître Guillaume Le Pelletier, physicien du roy, pour faire faire pour ladite dame et à sa dévotion une neuvaine-quinzaine en l'église de Notre-Dame de Mortlfort (1), le lendemain de Pâques... » Dans le même temps, la reine commande en son nom cinq neuvaines, savoir: deux neuvaines pour saint Jacques, deux pour saint Philippe et une pour saint Ytroppe (Eutrope), en l'église Saint-Gervais, sa paroisse, à Paris, à raison de 27 sous parisis par neuvaine ; « plus un cierge de 15 livres en la chapelle du d. saint Ytroppe. » Au mois de mai suivant, neuvaines -en l'honneur de sainte Geneviève, de saint Nicolas et de saint Martin, accomplies pour la reine. Jean Guer- guesal, prêtre, va en pèlerinage, « par ordonnance et dévotion de la reine, » à Saint-Lommer, près de Gourcy, en Normandie, « faire une neuvaine audit saint Lommer. » Neuvaines à saint Mathelin (saint Mathurin de Larchant). Cierges à saint Jean-Baptiste. Neuvaines et quinzaines en l'église de Boulogne-la-Petite (ou Boulogne-les-Memz, près Auteuil); à Notre-Dame de Paris, à sainte Geneviève. En sep- tembre : « pour faire faire un pèlerinage au saint cardinal (le bien- heureux Pierre de Luxembourg), en Avignon, pour et à la dévotion de ladite dame ; pour ce, et pour oblations audit lieu, en ce com- pris un cierge de 15 livres ; pour ce 10 francs, et pour la peine et salaire de un messager de pié qui a- fait le d. pèlerinage, 10 fr...

. Pèlerinage et neuvaine-quinzaine à Notre-Dame, en la chapelle du Blancmesnil-lès-le Bourget, par un pèlerin pour la reine, 4 livres 15 sous 8 deniers parisis. »

Dans les premiers jours d'avril 1417, une nouvelle douleur vint affecter la reine, déjà si éprouvée dans sa tendresse maternelle. Le dauphin Jean atteint, les uns disent d'une fistule à l'oreille, les autres de poison, se mourait à Compiègne. La reine, toujour.; à Yin-

. (1) Montfort l'Amaury (Seine-et-Oise).




cennes, n'avait pas la force ou le courage de lui porter ses propres soins. Elle lui dépêcha ses médecins, et de nombreux courriers se succédèrent pour lui rapporter des nouvelles. La superstitieuse reine, mêlant à ces sentiments naturels ses idées d'habitude, ne savait plus à quel saint se vouer: elle multiplia de nouveau ses pratiques dé- votes (1) et ses pèlerinages. 1" avril 1417, par ordre de la reine : pè- lerins envoyés à Notre-Dame de Beauce (Chartr es) ; à Saint-Mathurin de Larchant, à Saint-Ladre d'Avallon, à Saints-Côme et Damien de Luzarches, à Saints-Sébastien et Fabien de Paris, à Saint-Antoine des Champs, etc., etc. (2). »

Du Cange, au mot Insignium, allègue, sous la date de 1397, un texte français où il est question d'une enseigne d'argent relative au pèlerinage de Montfort l'Amaury. M. Hucher du Mans (3), et après lui, d'une manière plus étendue, M. E. Grésy (4), ont disserté sur le pèlerinage de Saint-Mathurin de Larchant (Seine-et-Marne). Ces deux antiquaires ont joint à leurs savantes observations une série de ligures commémoratives de ce pèlerinage, et qui se suivent depuis la fin du quatorzième siècle.

Ces enseignes ou bibelots pieux consistent le plus souvent en des plaques carrées, circulaires ou elliptiques, qui retracent quelque image, quelque scène de la vie du saint. D'autres ont l'aspect d'une médaille ou méreau, frappé, sur sa double face, d'une empreinte comparable aux précédentes figures. Quelques-uns, comme on l'a déjà dit, affectent la configuration d'une ampoule ou petit sac de plomb.

Les différentes enseignes ou ampoules qui ont été publiées jusqu'ici se blasonnent, pour ainsi dire, des emblèmes hagiographiques relatifs au saint qu'elles rappellent. Ainsi l'ampoule de Melun repré- sente saint Martin et saint Georges. Celles de saint Malhurin de Lar- chant, de Notre-Dame de Liesse, etc , retracent l'effigie ou quelque épisode de la légende du saint visité par le pèlerin. Dans les exem- ples qui suivent, au contraire, les symboles se rapportent au visi- teur, au pèlerin lui-même, ou du moins à celui au nom duquel le pèlerinage était accompli.

(1) « A frère Jehan Cambicr, compagnon du confesseur, pour payer et bailler à sœur Jelianne la brune, religieuse à Saint-Marcel, pour trente-six jours qu'elle avoit jeusné pour et à la. dévocion de ladite dame la reine ; 4 avril 1417, f<ayé 9 livres 4 sous. » (2) Compte de la reine, à la suite de la chronique do Jean Cliarticr; édition elzé-

virienne, 1858, in-16, t. Ili, p. 274 à 284. (3) Bulletin monumental, 1853, p. 533. (4) Mém. des antiquaires, 1860, p. 7 et suiv.



Figure 1.

388 REVUE ARCHÉOLOGIQUE. La figure d ci-jointe est aux armes de Charles VI (a) et d'Isabeau

de Bavière ( b ). Elle forme comme une petite outre de plomb, compo-

sée d'une panse ou récipient et d'un col. On la voit ici représentée sous ses deux faces. La panse recevait sans doute au départ l'offrande ou oblation du pèlerin. Le col, formé d'un métal malléable, était de nature à se refermer suffisamment sous la pression des doigts. Au retour, la même ampoule pouvait contenir soit une médaille bénite, soit de l'eau bénite, soit quelque linge ou autre objet qui avait touché aux reliques du saint. Deux anneaux fixés à droit» et à gauche servaient à attacher l'enseigne à la coiffure du pèlerin.

Celte enseigne n° i, grâce au blason -qui la décore, ne peut laisser aucun doute sur l'époque de sa provenance; et cette provenance même paraît évidente. Selon toute apparence, elle aura servi à

quelqu'un de ces messagers ou pèlerins de profession que la reine Isabeau employait en si grand nombre.

Le cabinet de M. Forgeais contient une riche série d'ampoules de ce genre. Quelques-unes sont collectives. L'une d'elles présenle sur ses deux faces les blasons réunis du roi de France, du conné- table (du Guesclin) et autres grands personnages. Une autre offre les armes du roi, de la reine et de Louis, duc d'Orléans (1). On remarque, sur une troisième, celles du duc de Bourgogne, Jean sans Peur, et de son gendre le dauphin.

Un lien d'analogie sensible rattache à la précédente les enseignes que nous reproduisons sous les nos 2 et 3. Ce sont des espèces de petites girouettes, ou pavillons blasonnés qui tournent, par le moyen

(1) Cf. Chronique de P. Cochon, 1859, in-16, p. 392.



NOTES SÜR DEÜX MÉDAILLES, ETC. 389 d'une douille, sur une tige ou hampe, dont on n'a conservé que des fragments. Les mêmes armes, la même matière, le même style, les mêmes proportions semblent imputer à ces trois monuments (fig. 1 à 3) une commune origine et une destination analogue. Je suppose que cette tige se fixait, par le moyen d'une agrafe, aux cierges de pèlerinage, comme nos porte-abat-jours se fixent aux bougies. Le petit pavillon, armorié par une ou deux faces, en tournant sur son axe, présentait successivement aux regards des assistants ses diverses images héraldiques. Il signalait ainsi (fig. 2 et 3), comme dans

Figure 2. Figure 3.

le cas précédent (fig. 1), le personnage au nom duquel s'accomplis- sait l'œuvre pie.

A ce dernier point de vue, les trois enseignes que nous rappro- chons offrent quelques variantes qui nous semblent à observer. Dans la figure 1, l'écu du roi (a) est timbré d'une couronne, mais celui de la reine ( b ) n'en porte pas. Dans la figure 2, la couronne règne sur les deux faces (a et b). La troisième n'offre que le blason de Charles VI. En 1417, après s'êlre fait enlever à Marmoutiers par le duc de Bourgogne, Isabelle de Bavière se réunit à ce prince, qu'elle créa lieutenant général du royaume. Elle-même fut recon- nue reine régente et investie de tous les attributs de la souveraineté aux lieu et place de son époux. D'après cette induction, la figure 1 nous paraît antérieure à 1418. Le n° 2, décoré pareillement sur les deux faces, est sans doute postérieur à cette date. Le n° 3 ne si- gnale que Charles VI. Toutefois, l'état de maladie où ce prince était plongé depuis 1390 ne permet guère de lui attribuer aucun de ces

petits meubles comme un effet de sa volonté personnelle ; et nous pensons que tous les trois doivent être rapportés à la reine Isabeau de Bavière.



390 REVUE ARCHÉOLOGIQUE. Au móis d'avril 1417, lorsque Jean, dauphin, expirait à Corii-

piègne, son beau-père, Guillaume de Bavière, comte de Hainaut, se trouvait à Paris, et désirait ardemment rejoindre son gendre. Mais le pouvoir, en ce moment, appartenait au connétable d'Armagnac. Par ordre de ce gouvernement, Guillaume, gardé pour ainsi dire à vue, se voyait en quelque sorte prisonnier dans la capitale. « Et pour ce, dit Monstrelet, il feigny soy aler à Saint-Mor des Fosses en pèlerinage , » et se rendit à Compiègne, où il trouva le dauphin mo- ribond (1). Dans la collection de M. Forgeais, on remarque une enseigne de plomb qui paraît être à peu près de cette, époque, et qui offre l'image du saint, avec cette légende î Saint-Mor des Focés (2).

Le dernier fils de Charles VI et d'Isabeau de Bavière, Charles, dauphin, qui depuis fut Charles VII, professait, comme son père (et comme son fils Louis XI), une grande dévotion pour saint Mi- chel. Le principal sanctuaire où čet archange fût honoré était le Mont Saint-Michel au péril de la mer. Sur le sommet de ce pic, si pittoresque, s'élevait une abbaye dédiée à saint Michel, et surmon- tée, au plus haut des airs, par la figure de l'archange. Ce lieu ser- vait de but à un concours nombreux et universel, mais particulière- ment de pèlerins enfants, qui s'y rendaient par troupes à l'entrée du carême. Auprès du Mont Saint-Michel se dresse le rocher de Tombelaine, qui attirait également une grande affluence de fidèles. Sous la date du 8 février 1421, jour des Cendres, ou Carême-prenant, nous lisons ce qui suit dans les comptes de Charles, dauphin « Monseigneur le régent, pour argent donné aux galopins de sa cuisine, pour aller au Mont Saint-Michel au temps de caresme, argent : 16 sous (3). »

Le 20 juin 1447, la reine elle-même, Marie d'Anjou, se rendit en pèlerinage au Mont Saint-Michel. La collection de M. Forgeais ren- ferme plusieurs enseignes de plomb relatives à ces deux pèlerinages. L'une d'elles, notamment, porte le nom de Tombelaine. Celle-ci paraît dater de la fin du quatorzième siècle, comme les précédentes. Elle a été trouvée dans la Seine, où quelque pèlerin de la capitale

(1) Histoire de Charles VU , roi de France et de son époque (sous presse), 1. 1, p. 24. (2) Voy. Plombs historiés, frontispice et p. 14. (3) J. Chartier, etc., t, III, p. 317. Le prince était à Selles en Berry. Sur les pèle-

rinages d'enfants au Mont Saint-Michel, Voy. Mémoires de la Société des antiquaires de Normandie , t. VII, in-4°, 2e série, 1847, p.¡380. Le 6 février 1448, jour de Carême- prenant, René d'Anjou, roi de Sicile, distribue six florins à ses six enfants de cuisine, (P. 1339, 2e partie, f° xx, v°.)




l'aura jetée après son retour. Cette pièce, gravée sur bois, a été re- droduite par M. Hucher (1).

Henri Y, de funeste mémoire pour la France, a été surnommé par les écrivains anglais le roi des prêtres. Après une jeunesse orageuse, etmu sans doute par un très-juste sentiment d'expiation, jamais il ne rencontra pendant son règne, tant en France qu'en Anglclerre, une abbaye célèbre, sans en visiter les reliques et sans y faire de très-visibles dévotions. En 1421, malgré leseffortsque saint Vincent Ferrier avait tentés auprès de lui pour le dissuader de poursuivre ses hostilités contre la France, il y descendit une troisième fois. Déjà maître de Paris et de la couronne, il désola pendant tout l'été les environs de la capitale. Cette campagne meurtrière se termina par le siège et la prise de Dreux. « Et de là, dit un de nos historiens, le roy (Henri V) s'en ala à Chartres em pèlerinage tous nus piés (2). »

Sous la date de l'année 1443, le Journal de Paris nous apprend que tous les ans des gens de ld capitale et des environs avaient cou- tume de se rendre en pèlerinage à Saint-Spire de Corbeil. Cette excursion pieuse avait lieu à l'époque de l'Ascension (3).

La reine Marie d'Anjou pratiqua dès son enfancs les pèlerinages. Elle mourut en route au moment où, âgée de soixante ans, elle avait entrepris le voyage de Saint-Jacques de Compostene. En 1414, déjà mariée, elle avait dix ans lorsqu'avec sa belle-mère Yolande elle visita la Sainte-Baume de Provence. Marie fut mère, le 3 juillet 1423, du dauphin, qui depuis s'appela Louis XI. Le jeune prince, ûgé de quatre à cinq ans, tomba malade entre les mains de sã mère. Un mandement de Charles VII, son père, datédeChinon le 22 avril 1428, alloue 60 livres à Pierre Harendal de l'ordre de Saint- Augustin, cha- pelain de monseigneur le dauphin, « pour accomplir le pèlerinage de « la Sainte-Baume pour et au nom de nostredit fils, que son dit cha- « pelain y a voué pour cause de maladie. » Le 24 avril 1443, Marie d'Anjou se trouvait à Limoges avec le roi et toute la cour. Pendant que Charles VII regagnait ses séjours de Poitou et de Touraine, la reine s'éloigna suivie de ses dames et de ses officiers. Montés à cheval et sur des chars, tous se dirigèrent ensemble vers la grotte célèbre de S. Maximin, où la Madeleine, suivant la légende, était venue après la mort du Christ établir sa demeure (4).

r (1) Ms. 5696, à la dale. D. Huynes, Histoire du Mont Saint-Michel, Ms. S. G. français, N° 924, III, p. 302. Bulletin monumental , p. 527. (2) Chronique de P. Coclion à la suite de Cousinot, 1859, in-16, p. Ml. (3) Panthéon, p. 722. ('j) K. 243, f° 6 (comptes royaux). M . Fonta neu, 115, à la date du 22 avril l/j28.



392 REVUË ARCHÉOLOGIQUE. M. Forgeais a recueilli une très-curieuse enseigne de la Sainte-

Baume qui remonte au quatorzième siècle. On en trouvera la figure gravée, avec des développements fort instructifs, dans les Plombs his- toriés de cet auteur (p. 8 et suiv.), et dans le Bulletin monumental (p. 506 et suiv.).

Le 1er janvier 1448, René d'Anjou, qui connaissait les sentiments de sa sœur, lui offrit pour étrennes un présent que fera connaître l'extrait suivant, tiré. des comptes de ce prince: «À Chariot Raoulin, orfèvre, pour reste du déchiet et façon d'une ymaige d'or de la Mag- daleine , que ledit seigneur donna en estraine à la royne de France (Marie d'Anjou); pour ce, en 23 escuz, 40 florins et 3 gros; Item, pour une boîte de cristal que lient lad. Magdaleine entre ses mains, en laquelle a de son chief (1); pour ce, 1 florin et 9 gros. »

A cette date (1er janvier 1448), René lui-môme avait accompli récemment le pèlerinage de Saint-Pierre d'Avignon. « Le 18 mai 1447, à Me Pierre de Mante, aumônier du dit seigneur, 5 florins et 3 gros, pour aumosnes et offrandes, quand led. seigneur estoità Saint-Pierre de Luxembourc en Avignon. Le dit jour, pour 18 enseignes d'argent de Saint-Pierre de Luxembourc, baillées audit seigneur, pour les distribuer à son plaisir, à raison d'un demi-gros la pièce, 2 florins et 3 gros (2).

VALLET DE VIRIVILLE. (La suite prochainement.)

Biographie Didot, article Marie d'Anjou. Mémoires de la Société des antiquaires de France, t. XI, p. 373. Itinéraire de Charles VII. (1) Dans laquelle il y a une portioncule de la tete ou relique de sainte Madeleine.

(P. 1339, f° lxv, v».) (2) Ibid., f" 1*1, v°.



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NOTES SUR DEUX MÉDAILLES DE PLOMB RELATIVES A JEANNE DARC ET SUR QUELQUES AUTRES ENSEIGNES POLITIQUES OU RELIGIEUSES Tirées de la collection Forgeais