Chapitre 5

NOTRE MÉTHODE

Rarement avons-nous vu faillir à la tâche celuiqui s’est engagé à fond dans la même voie que

nous. Ceux qui ne se rétablissent pas sont des gens quine peuvent pas ou ne veulent pas se soumettre com-plètement à ce simple programme. Ce sont d’habitudedes hommes et des femmes qui sont naturellement inca-pables d’être honnêtes envers eux-mêmes. Il y en a deces malheureux. Ce n’est pas leur faute, ils semblentêtre nés ainsi. Leur nature ne leur permet pas de com-prendre et de mettre en pratique une façon de vivre quiexige une rigoureuse honnêteté. Leurs chances de réus-sir se situent au-dessous de la moyenne. Il y a aussiceux qui souffrent de graves désordres émotifs et men-taux ; mais plusieurs d’entre eux se rétablissent s’ilssont capables d’honnêteté.

Les récits de nos vies révèlent, de façon générale,ce que nous étions, ce qui nous est arrivé et commentnous sommes maintenant. Si vous avez décidé que vousvoulez ce que nous avons et que vous voulez tout fairepour l’obtenir, alors vous êtes prêts à prendre certainesmesures.

Devant certaines de ces étapes, nous avons hésité.Nous avons cru pouvoir trouver une méthode plus faci-le, plus douce. Mais ce fut impossible. Avec toute l’ar-deur que nous avons, nous vous supplions d’être sanscrainte et sincères dès le début. Certains d’entre nousont tenté de s’accrocher à leurs vieilles idées, mais le

65

résultat a été nul tant qu’ils ne se sont pas complète-ment abandonnés.

N’oubliez pas que nous avons affaire à l’alcool, quiest puissant, déroutant, sournois ! Sans aide, c’est troppour nous. Mais il y a un Être qui a tout pouvoir, etcet Être, c’est Dieu. Puissiez-vous Le découvrir main-tenant !

Les demi-mesures ne nous ont rien donné. Nous noustrouvions à un tournant de notre vie. Nous avonsdemandé Sa protection et Son aide et nous noussommes abandonnés à Lui complètement.

Voici les étapes que nous avons suivies et que nousproposons comme programme de rétablissement :

1. Nous avons admis que nous étions impuissantsdevant l’alcool — que nous avions perdu la maî-trise de notre vie.

2. Nous en sommes venus à croire qu’une Puis-sance supérieure à nous-mêmes pouvait nousrendre la raison.

3. Nous avons décidé de confier notre volonté etnotre vie aux soins de Dieu tel que nous Leconcevions.

4. Nous avons procédé sans crainte à un inventai-re moral, approfondi de nous-mêmes.

5. Nous avons avoué à Dieu, à nous-mêmes et à unautre être humain la nature exacte de nos torts.

6. Nous étions tout à fait prêts à ce que Dieu éli-mine tous ces défauts.

7. Nous Lui avons humblement demandé de fairedisparaître nos défauts.

8. Nous avons dressé une liste de toutes les personnesque nous avions lésées et nous avons consenti àréparer nos torts envers chacune d’elles.

les alcooliques anonymes66

9. Nous avons réparé nos torts directement enversces personnes dans la mesure du possible, sauflorsqu’en ce faisant, nous risquions de leur nuireou de nuire à d’autres.

10. Nous avons poursuivi notre inventaire personnelet promptement admis nos torts dès que nousnous en sommes aperçus.

11. Nous avons cherché par la prière et la médita-tion à améliorer notre contact conscient avecDieu, tel que nous Le concevions, Lui deman-dant seulement de connaître Sa volonté à notreégard et de nous donner la force de l’exécuter.

12. Ayant connu un réveil spirituel comme résultatde ces étapes, nous avons alors essayé de trans-mettre ce message à d’autres alcooliques et demettre en pratique ces principes dans tous lesdomaines de notre vie.

Plusieurs d’entre nous se sont exclamés : « C’esttrop difficile ! Je ne pourrai pas y arriver. » Ne vousdécouragez pas. Personne d’entre nous n’a réussi àmettre en pratique ces principes à la perfection. Nousne sommes pas des saints. Ce qui compte, c’est quenous sommes disposés à progresser selon des principesspirituels. Les principes que nous avons énoncés sontdes guides vers la croissance. Nous parlons de crois-sance spirituelle plutôt que de perfection spirituelle.

Notre description de l’alcoolique, le chapitre consa-cré aux agnostiques et nos aventures personnelles avantet après notre rétablissement font ressortir trois chosesimportantes :

a) Nous étions alcooliques et incapables de prendrenotre vie en main.

notre méthode 67

b) Probablement qu’aucune puissance humainen’aurait pu nous délivrer de notre alcoolisme.

c) Dieu pourrait le faire et le ferait si nous Lerecherchions.

Dès lors convaincus, nous sommes arrivés à la Troi-sième Étape, celle de la décision de confier notre volon-té et notre vie aux soins de Dieu tel que nous Leconcevions. Qu’entendons-nous par là et que faut-ilfaire ?

La première condition est d’avoir la convictionqu’une vie menée selon notre volonté personnelle peutdifficilement être réussie. En agissant ainsi, nousentrons presque toujours en conflit avec quelque choseou quelqu’un, même si nos intentions sont bonnes. Laplupart des gens essaient de vivre en ne comptant quesur eux-mêmes. Chacun se comporte comme un acteurqui veut diriger tout le spectacle ; il essaie sans cessede régler à sa façon l’éclairage, la chorégraphie, ledécor, et de diriger les autres acteurs. Si seulement toutrestait tel qu’il l’a voulu, si seulement les autres fai-saient ce qu’il souhaite, le spectacle serait un succès.Tout le monde, y compris lui-même, serait content. Lavie serait magnifique. Dans ses efforts pour tout mettreen place, notre acteur peut parfois se montrer très ver-tueux. D’une part, il peut être bon, attentionné, patient,généreux, même humble et plein d’abnégation. D’autrepart, il peut être mesquin, égoïste, infatué et malhon-nête. Comme la plupart des êtres humains, il est pro-bable qu’il a divers traits de caractère.

Que se passe-t-il habituellement ? Le spectacle nese déroule pas très bien. L’acteur commence à croireque la vie est injuste envers lui. Il décide de se forcerdavantage. La fois suivante, il devient plus exigeant ou

les alcooliques anonymes68

plus bienveillant, selon le cas. Mais la pièce ne le satis-fait toujours pas. Tout en reconnaissant sa part de res-ponsabilité, il est convaincu que les autres ont encoreplus de torts. Il se fâche, s’indigne et s’apitoie sur sonsort. Quel est son problème fondamental ? Nerecherche-t-il pas sa propre satisfaction, même lorsqu’ilessaie d’être bon avec les autres ? N’est-il pas victi-me de l’illusion que l’on peut tirer bonheur et satis-faction de ce monde à la seule condition de savoir s’yprendre ? N’est-il pas évident pour le reste des acteursque c’est à cela qu’il travaille ? Son attitude n’entraî-ne-t-elle pas les autres à se venger en retirant du spec-tacle tout ce qu’ils peuvent ? Même dans ses meilleursmoments, ne crée-t-il pas plus de confusion que d’har-monie ?

Notre metteur en scène ne pense qu’à lui ou, pouremployer un terme à la mode, c’est un égocentrique.Il est comme l’homme d’affaires à la retraite qui seprélasserait sous le soleil de la Floride en se plaignantde l’état pitoyable de la nation, comme le pasteur duculte qui soupirerait sur les péchés du XXe siècle,comme l’homme politique et le réformateur, convain-cus que la terre serait un paradis si seulement le restedu monde était meilleur ; comme le pilleur de coffres-forts qui trouverait que la société est injuste envers lui ;enfin, comme l’alcoolique qui a tout perdu et qui estenfermé. Quelles que soient nos protestations, nesommes-nous pas, pour la plupart, tournés sur nous-mêmes, sur nos ressentiments ou notre apitoiement ?

Égoïsme et égocentrisme, c’est là, croyons-nous,la source de nos problèmes. Animés par une centai-ne de sortes de peurs, déçus de nous-mêmes, nerecherchant que nos intérêts et nous apitoyant surnotre sort, nous marchons sur les pieds de nos sem-

notre méthode 69

blables et ils réagissent. Ils nous blessent parfois, appa-remment sans avoir été provoqués, mais invariable-ment, nous découvrons que dans le passé, nous avonspris une décision égoïste qui nous a exposés à être bles-sés plus tard.

Nous sommes donc les principaux artisans de nosmalheurs. Ils viennent de nous, et l’alcoolique fournitl’exemple parfait de la volonté personnelle déchaînée,même si, la plupart du temps, il ne s’en rend pas comp-te. Avant toute chose, nous, les alcooliques, devonsnous corriger de notre égoïsme, sinon il nous tuera !Et avec Dieu, c’est possible. Il semble souvent queseule Son aide puisse nous libérer totalement de nous-mêmes. Nous étions nombreux à nous nourrir de toutesles convictions morales et philosophiques imaginables,et nous aurions bien aimé pouvoir vivre selon nos prin-cipes, mais nous en avons été incapables. Nous n’avonspas non plus réussi à réduire de beaucoup notre égo-centrisme par notre seul désir ou en comptant sur notrepropre force. Il nous fallait l’aide de Dieu.

Voilà le pourquoi et le comment de notre méthode.D’abord, nous avons dû cesser de jouer à Dieu car celane donnait rien. Nous avons ensuite décidé que doré-navant, Dieu serait le Metteur en scène de la piècequ’est notre vie. Il est le Directeur et nous sommes sesagents. Il est le Père et nous sommes ses enfants. Ceconcept, simple comme la plupart des bonnes idées, futla clé de voûte de l’arche nouvelle et triomphante quis’ouvrait sur notre liberté.

Après avoir adopté cette position en toute sincérité,toutes sortes de choses remarquables se sont produites.Nous avions un nouvel Employeur. Étant tout-puissant,Il pourvoyait à nos besoins à condition que nous restionsprès de Lui et que nous fassions bien Son travail. Bien

les alcooliques anonymes70

établis dans notre nouvelle attitude, nous avons cesséprogressivement de nous intéresser à notre moi, à nospetits projets et desseins personnels. De plus en plus,nous cherchions à apporter notre contribution à la vie.Au fur et à mesure que nous sentions en nous une forcenouvelle, que la paix s’installait dans notre esprit, que laréussite de notre vie devenait chose possible, à mesureque nous devenions conscients de Sa présence, nousavons commencé à perdre notre peur d’aujourd’hui, dedemain et de l’avenir. Nous naissions à nouveau.

Nous en étions alors à la Troisième Étape. Plusieursd’entre nous ont adressé à notre Créateur, tel que nousLe concevions, la prière suivante : « Mon Dieu, jem’offre à vous pour que vous fassiez de moi et avecmoi comme bon Vous semble. Délivrez-moi de l’es-clavage de l’égoïsme pour que je puisse mieux faireVotre volonté. Éloignez de moi les difficultés de sorteque ma victoire sur elles soit, pour ceux et celles quej’aurai aidés, un témoignage de Votre force, de Votreamour et de Votre mode de vie. Que j’accomplisse tou-jours votre volonté ! » Nous avons mûrement réfléchiavant de franchir cette étape car nous voulions être bienprêts ; nous voulions être sûrs qu’enfin, nous pouvionsnous abandonner à Lui complètement.

Nous avons grandement souhaité faire cette étape spi-rituelle en compagnie d’une personne compréhensivecomme notre femme, un ami intime ou notre guide spiri-tuel. Toutefois, mieux vaut la solitude pour rencontrerDieu que la présence de quelqu’un qui pourrait ne pascomprendre. Bien sûr, les mots utilisés dans cette cir-constance importaient peu, mais l’idée devait être bienexprimée et cela, sans réserve. Ce n’était qu’un début ; sicet abandon était fait honnêtement et humblement, l’ef-fet, souvent très grand, se faisait sentir immédiatement.

notre méthode 71

Ensuite, nous nous sommes lancés dans un vigoureuxprogramme d’action dont la première phase consistait enun sérieux ménage intérieur, chose que nombre d’entrenous n’avions jamais tenté de faire. Toute vitale et cru-ciale que fut la décision de nous abandonner, elle nepouvait avoir d’effet permanent sans être tout de suitesuivie d’un gros effort pour faire face aux obstacles quiintérieurement nous avaient nui, et pour les éliminer.Notre problème d’alcool n’était qu’un symptôme. Nousdevions donc nous attaquer aux causes.

Nous avons donc commencé par un inventaire per-sonnel. C’était la Quatrième Étape. Une entreprise donton ne fait pas l’inventaire régulièrement est vouée à lafaillite. Dresser un inventaire commercial consiste àrecueillir des faits et à les examiner. On essaie de bienconnaître les marchandises en stock. Un des buts del’opération est de déterminer quelles sont les mar-chandises endommagées ou impropres à la vente, puisde s’en débarrasser rapidement et sans regret. Si unchef d’entreprise veut réussir, il ne doit pas se leurrersur la valeur de son actif.

C’est précisément ce que nous avons fait avec nosvies. Nous avons réuni les faits honnêtement. D’abord,nous avons cherché les faiblesses de notre personnali-té qui avaient causé notre faillite. Convaincus que notremoi, sous toutes ses formes, avait entraîné notre perte,nous avons étudié les façons dont il se manifestait leplus souvent.

Le ressentiment est l’ennemi « n°1 ». Ce sentimentdétruit plus d’alcooliques que toute autre chose. Ildonne lieu à toutes les formes de maladies spirituellescar nous étions atteints non seulement mentalement etphysiquement, mais spirituellement aussi. D’ailleurs,quand la maladie spirituelle n’y est plus, nous nous

les alcooliques anonymes72

relevons physiquement et mentalement. Pour examinernos ressentiments, nous avons inscrit ceux-ci sur unefeuille. Nous avons dressé la liste des personnes, desinstitutions ou des principes qui suscitaient notre colè-re. Nous nous sommes demandé pourquoi nous étionsfâchés. Nous avons trouvé que, la plupart du temps,nous nous sentions blessés ou menacés dans notreamour-propre, notre porte-monnaie, nos ambitions etnos relations personnelles (y compris sur le plansexuel). Cela nous faisait souffrir et même enrager.

Sur la liste de nos ressentiments, nous avons aussiinscrit, vis-à-vis de chaque nom, la nature de notre bles-sure en nous demandant quel aspect de notre vie avaitété atteint : notre amour-propre, notre sécurité, nosambitions, nos relations personnelles, nos relationssexuelles ?

En général, notre description était aussi précise quela suivante :

Objet de mon Cause BlessureressentimentM. Tremblay L’attention qu’il porte Relations sexuelles,

à ma femme amour-propre (peur).A dit à ma femme que Relations sexuelles,j’avais une maîtresse. amour-propre (peur).Pourrait prendre mon Sécurité,poste au bureau. amour-propre (peur).

Mme Leblanc Elle est sotte. Elle m’a Relations personnelles,Regardé de haut. amour-propre (peur).A fait interner son marialcoolique.Son mari et moi sommesamis.C’est une commère.

Mon employeur Manque de jugement. Amour-propre (peur),Injuste. Exigeant. Menace sécurité.de me congédier parce queje bois et que je gonfle mesnotes de frais.

notre méthode 73

Objet de mon Cause BlessureressentimentMa femme Ne me comprends pas Orgueil –

et trouve toujours à Vie sexuelleredire. Elle aime Tremblay. –Sécurité (peur).Elle veut la maison.

Nous avons passé notre vie en revue. Rien n’avaitplus d’importance que d’être précis et d’honnête. Puis,nous avons soigneusement analysé ce qui en ressortait.Nous avons d’abord remarqué que notre entourage etle monde entier avaient souvent tort. Nous n’étionsjusque-là jamais allés plus loin que de conclure que lesautres étaient fautifs. Il en résultait naturellement qu’ilscontinuaient de nous causer du tort et de nous irriter.Parfois, il nous arrivait d’avoir des remords, ce quirevient à dire que nous nous irritions contre nous-mêmes. Mais plus nous nous efforcions d’imposer nosvolontés, plus les choses s’aggravaient. Comme à laguerre, le vainqueur ne l’était qu’en apparence. Nosmoments de triomphe étaient brefs.

Une chose est claire : celui qui vit dans le ressen-timent profond finit par mener une existence futile etmalheureuse. Dans la mesure exacte où nous nous lais-sons aller à ce sentiment, nous gaspillons un temps pré-cieux qui autrement, pourrait être employé avec profit.Mais pour l’alcoolique, dont le salut dépend du main-tien et de l’évolution de son expérience spirituelle, leressentiment est extrêmement grave. Il nous est mêmefatal car en cultivant notre rancune, nous nous couponsde la lumière de l’Esprit. La démence de l’alcool revientet nous recommençons à boire. Et pour nous, boirec’est mourir.

Si nous voulions vivre, nous devions nous libérer de lacolère. Les crises et l’irritabilité ne sont pas pour nous.

les alcooliques anonymes74

Les gens normaux peuvent peut-être s’offrir ce luxe dou-teux mais pour les alcooliques, c’est un poison.

Nous sommes retournés à notre liste, car la clé denotre vie future s’y trouvait. Nous étions disposés àl’examiner dans un esprit totalement différent. Nousavons constaté que nous nous étions vraiment laissésdominer par le monde et par nos semblables. C’estpourquoi les travers des autres, qu’ils fussent réels ouimaginaires, pouvaient effectivement nous tuer. Com-ment échapper au danger ? Il était clair que nousdevions dominer nos ressentiments. Mais comment yparvenir ? Pas plus que pour l’alcool, nous ne pou-vions nous contenter d’espérer qu’ils disparaîtraient.

Voici ce que nous avons fait. Nous nous sommesrendu compte que ceux qui nous avaient causé du tortpouvaient être malades spirituellement. Même si leurssymptômes et les ennuis qu’ils nous causaient nous irri-taient, ils étaient tout comme nous, des malades. Nousavons demandé à Dieu de nous aider à leur démontrerla même tolérance, la même pitié et la même patien-ce que nous aurions été heureux de témoigner à un amimalade. Lorsqu’une personne nous blessait, nous nousdisions : « Elle est malade. Que puis-je faire pour l’ai-der ? Mon Dieu, gardez-moi de la colère. Que Votrevolonté soit faite. »

Nous évitions la vengeance et les disputes, commenous l’aurions fait avec une personne malade. Si nousn’avions pas agi ainsi, nous aurions perdu nos chancesde nous rendre utiles. Nous ne pouvons pas venir enaide à tout le monde, mais au moins, grâce à Dieu,nous apprenons à être bons et tolérants envers tout unchacun.

Nous sommes revenus à notre liste. En ne tenant pascompte des torts des autres envers nous, nous avons

notre méthode 75

résolu d’examiner nos propres fautes. Dans quels casavions-nous été égoïstes, malhonnêtes, calculateurs eteffrayés ? En face d’une situation donnée dont nousn’étions pas entièrement responsables, nous tentions defaire totalement abstraction de l’autre personne encause. Étions-nous à blâmer ? Nous faisions notreinventaire à nous, pas celui de l’autre. Quand nousconstations nos fautes, nous les prenions en note. Ellesétaient là, écrites noir sur blanc. Après avoir honnête-ment reconnu nos torts, nous avons consenti à lesredresser.

Remarquez que le mot « peur » est entre paren-thèses dans les quatre cas : M. Tremblay, MmeLeblanc, l’employeur et la conjointe. Ce petit motaffecte d’une certaine façon presque tous les aspectsde notre vie. La peur était comme un fil mauvais etpourri, la trame sur laquelle nos existences étaient tis-sées. Elle a engendré des situations qui nous ont causédes malheurs que nous ne croyions pas avoir mérités.Mais n’avions-nous pas été à l’origine de tout cela ?Il nous arrive parfois de penser que la peur est aussigrave que le vol ; elle semble même entraîner plusd’ennuis.

Nous avons soigneusement passé en revue toutes noscraintes en les écrivant, même si aucun ressentimentn’y était rattaché. Nous nous sommes interrogés sur lacause de nos peurs. N’était-ce pas parce que notre auto-suffisance nous avait lâchés ? L’autosuffisance nousavait servis jusqu’à un certain point, mais pas encoreassez. Certains parmi nous avaient déjà eu une grandeconfiance en eux-mêmes mais cela n’avait pas suffipour venir à bout de leurs peurs et autres difficultés.Lorsque notre peur nous rendait suffisants, c’était enco-re pire.

les alcooliques anonymes76

Nous croyons qu’il existe peut-être une meilleureméthode car maintenant nous avons d’autres assises :la confiance en Dieu et l’abandon à Ses soins. Plutôtque de nous fier à notre moi limité, nous faisonsconfiance à un Dieu infini. Nous sommes dans le mondepour tenir le rôle qu’Il nous a assigné. Dans la mesu-re où nous faisons ce que nous croyons qu’Il veut etoù, humblement, nous nous en remettons à Lui, Il nousaide à accepter les calamités avec sérénité.

Jamais nous ne nous excusons auprès de quiconquede dépendre de notre Créateur. Nous pouvons faire fide ceux qui considèrent la spiritualité comme la voiede la faiblesse. Au contraire, elle est plutôt la voie dela force. L’histoire a démontré que la foi est synony-me de courage. Tous les hommes de foi ont du cou-rage. Ils ont confiance en leur Dieu. En aucun cas nousn’avons à nous excuser à cause de Dieu. Nous Le lais-sons plutôt démontrer, à travers nous, ce qu’Il peutfaire. Nous Lui demandons de nous libérer de notrepeur et de nous faire voir ce qu’Il attend de nous. Dèslors, nous sentons la crainte nous quitter.

Venons-en maintenant à la question sexuelle. Plu-sieurs d’entre nous avaient besoin d’une réforme dansce domaine. Mais avant tout, nous avons tâché de fairepreuve de bon sens sur cette question, car il est trèsfacile de s’égarer. C’est un point sur lequel les opi-nions sont parfois diamétralement opposées, et vontpeut-être à des extrêmes absurdes. D’une part, il y aceux pour qui les relations sexuelles ne font que satis-faire les bas instincts et sont nécessaires pour procréer.D’autre part, il y a ceux qui en redemandent toujoursdavantage ; ils s’en prennent à l’institution du maria-ge ; ils considèrent que la plupart des problèmes dugenre humain sont, au fond, des problèmes d’ordre

notre méthode 77

sexuel. Ils croient que leurs relations ne sont pas assezfréquentes ou qu’elles ne sont pas bonnes. Tout leursemble relever de la vie sexuelle. Pour les uns, lepiment de la vie devrait être interdit, pour les autres,seul le piment devrait compter. Nous ne voulons pasentrer dans cette controverse. Nous ne voulons pas arbi-trer la conduite sexuelle de quiconque. Nous avons tousdes problèmes de sexualité. Nous ne serions pas toutà fait humains si nous n’en avions pas. Mais commentles résoudre ?

Nous avons analysé notre conduite des années pas-sées. Quand avions-nous fait preuve d’égoïsme, de mal-honnêteté ou de manque de considération ? Quiavions-nous blessé ? Avions-nous inutilement suscitéla jalousie, la méfiance ou la rancune ? Où étaient noserreurs et qu’aurions-nous dû faire à la place ? Nousavons tout inscrit sur une feuille et nous avons exa-miné le résultat.

En agissant ainsi, nous avons tenté de nous tracer pourl’avenir un idéal de vie sexuelle sensé et réaliste. Pourchaque relation, nous nous sommes posé la question sui-vante : avions-nous été égoïstes ou non ? Nous avonsdemandé à Dieu de nous façonner un idéal et de nousaider à nous y conformer. Toujours, nous gardions àl’esprit que nos facultés sexuelles nous ont été donnéespar Dieu et que, par conséquent, elles ne pouvaient pasêtre mauvaises ; nous ne pouvions pas non plus en userà la légère ou égoïstement, pas plus que nous devions lesmépriser ou les avoir en aversion.

Quel que soit l’idéal adopté, nous devons toujourstendre à nous en approcher pour grandir. Nous devonsêtre prêts à réparer les torts que nous avons causéspourvu que cette réparation ne cause pas des tortsplus graves encore. En d’autres mots, nous traitons

les alcooliques anonymes78

la question sexuelle comme toutes les autres. Dans nosméditations, nous demandons à Dieu ce que nousdevons faire devant chaque situation spécifique. Labonne réponse nous sera donnée si nous le désirons.

Dieu seul peut juger notre vie sexuelle. Souvent nousaimions prendre conseil auprès d’autres personnes,mais nous laissons Dieu être le dernier juge. Nousavons constaté qu’autant certaines personnes sont fana-tiques pour tout ce qui a trait au sexe, autant d’autressont sans limites. Nous évitons les points de vueextrêmes ou les conseils excessifs.

Supposons que nous manquions à notre idéal. Allons-nous aller boire pour autant ? Certains sont de cet avis.Mais ce n’est qu’une demi-vérité. Tout dépend de nouset de nos motifs. Si nous regrettons notre erreur et quenous avons le désir sincère de laisser Dieu nous gui-der vers des choses meilleures, nous croyons que nousserons pardonnés et que nous aurons appris notre leçon.Si nous n’éprouvons aucun regret et que notre condui-te continue de léser les autres, il est à peu près sûr quenous recommencerons à boire. Nous ne faisons pas dela théorie. Nous nous fondons sur des faits tirés denotre expérience.

Résumons : en matière de vie sexuelle, nous prionsardemment pour le juste idéal, la ligne de conduite àsuivre dans chaque situation critique, le bon sens et laforce de faire ce qui est bien. Si notre vie sexuelle nouscause de graves ennuis, nous nous mettons encore plusau service des autres. Nous pensons à leurs besoins ettâchons de les aider à les combler. Cela nous force ànous oublier. Le don de soi calme les désirs impérieuxdont la satisfaction entraînait de la souffrance.

Si vraiment nous avons fait un inventaire exhaustif,nous avons beaucoup écrit. Nous avons énuméré et

notre méthode 79

analysé nos ressentiments. Nous avons commencé àcomprendre leur futilité et le danger mortel qu’ils repré-sentaient. Nous avons commencé à voir combien ilssont terriblement destructeurs. Nous avons commencéà apprendre ce que sont la tolérance, la patience et labonne volonté envers nos semblables, même envers nosennemis, que nous avons vus comme des êtres malades.Nous avons fait la liste des personnes que notre condui-te a blessées et nous nous sommes disposés à réparer,si possible, le tort que nous avons causé dans le passé.

Dans ce livre, vous avez lu maintes et maintes foisque la foi a fait pour nous ce que nous ne pouvionspas faire pour nous-mêmes. Nous espérons vous avoirconvaincus que Dieu peut vous libérer de toute formede volonté personnelle, de ce qui vous isolait de Lui.Si déjà vous avez pris une décision et que vous avezfait un inventaire de vos fautes les plus graves, vousêtes bien parti. Ainsi, vous avez absorbé et digéréquelques grosses vérités sur vous-même.

les alcooliques anonymes80